送醫者韓生序

送醫者韓生序
作者：袁枚　清朝

本作品收錄於《小倉山房文集》

仁無術而不行。堯、舜之政，周、孔之教，神農之藥，皆術也，皆所以行其仁也。使堯、舜、周、孔、神農雖仁其民如嬰兒，而無術以及之，其奚能為？雖然，後之人為政教醫藥，其厲民加倍焉。豈古人之術不仁歟？曰：仁者見之謂之仁也。見何在？志是已。孔子稱「志於道」，孟子稱「尚志」，又曰：「夫志，氣之帥也。」志之所在，不特慧力與俱，而精誠之至，天亦相之。今之為政教醫藥者，推其志果可以見周公、孔子、神農乎？然則其術之不工也，乃其志之不仁也。

韓君宗海挾醫術來白門。白門之人或奇瘍，或宿瘤，或嗌疾而腰急，或創未合而陷焉以深，或申旦呼棵嗷嗷然目不得一諁，君治之，脫手愈。用是名稱噪於時。韓君大言曰：「得諸公千譽，不如得隨園一序。」故人蔣用庵為通其意甚婉。余以初測交，故筆染復休者屢矣。亡何，相遇於用庵處，極道所遲遲序君意。君又大言曰：「吾索序，非欲繩我美也。顧吾懷欽欽在抱，無有能宣究之者。吾始任戴冠，即通儒，兼通鑄凝家言，以為均不足以仁吾氓，故溺苦於醫，為品庶每生計。此志也。非公聲之於文，則誰了我於冥冥者？」

嗟乎！君之志如是，君之術可知。且夫古之醫者，皆刀錐針砭、撟引毒熨之為，非徒恃湯液也。故藥瞑眩而效亦易徵。今轉科而別之，內治為優，外治為絀。是何異為政教者抱黃圖赤縣為兢兢，而遺視九寰八陔耶？君之術能治內，而專以治外名，是則君之所以取效致功，即其所以探本扼要也。余悲夫世之人知君術之工，而不知其所以工，故序君說以送君，而兼以勖世之行仁者、擇術者、立志者。