卷十一 品目 通俗编
卷十二 行事
卷十三 交际 

卷十二

○行事

【有志者事竟成】 〔后汉书耿弇传〕将军在南阳,建此大策,常以为落落难合,有志者、事竟成也。

【事有地,理有固然】 〔战国策〕谭拾子谓孟尝君云云,又〔晏子春秋〕物有必至,事有常然,古之道也。〔史记孟尝君传〕冯欢曰,物有必至,事有固然。

【见事风生】 〔汉书赵广汉传〕专厉彊壮蜂气,见事风生,无所回避。

【因人成事】 〔史记平原君传〕毛遂招十九人曰,公等录录,所谓因人成事者也。

【老不晓事】 〔魏志陈思王传小〕杨修答书云,修家子云,老不晓事,〔骆宾王启〕少好读书,无惭高凤,老不晓呈,有类扬雄。

【少未更事】 〔隋书李雄传〕上谓雄曰,吾儿既少,更事未多。〔氏南唐书〕烈祖谓韩熙载,早夺名声,疏隽未更事。

【不经事少年】 〔晋书桓冲传〕讥谢安曰,大敌已至,遣诸不经事少年,众又寡弱,天下事可知矣。

【好为事端】 〔晋书文明王后传〕后言锺会见利忘义,好为事端。

【不做好事】 〔唐书〕明宗责王建曰,汝为节度使,不作好事。

【几事不密】 见〔易击辞〕,又〔后汉书钱包永传〕几事不密祸倚人壁。

【事不谐】 〔后汉书宋弘传〕帝谓湖阳公主,事不谐矣。〔英雄记〕京师称袁文开谚曰,事不谐,诣文开。

【事急计生】 〔五代史梁家人传〕左右劝友珪,事急计生,何不早自为图,又〔白居易和微之诗序〕足下用所长见窘,然敌则气作,急则计生。

【盖棺事定】 〔晋书〕刘毅云,丈夫盖棺事方定。

【事已如此,无可奈何】 〔汉书王莽传〕使群公以符命白太后,太后曰,此诬罔天下,不可施行,太保舜谓太后云云。

【天下本无事,庸人扰之】 〔唐书象先传〕尝曰、天下本无事,庸人扰之为烦耳,第澄其源,何忧不简耶。

【不关尔事】 〔北史赵绰传〕上斩用恶钱者,绰谏此人坐当杖,杀之非法,上曰,不关卿事,绰曰,陛下无思无虑臣法司,欲亡杀人,岂得不关臣事。〔李林甫外传〕爱击球,略无休日,有道士见之,曰,此何乐耶,李顾怒曰,关足下何事。〔金史乌春传〕虐用其部人,世祖使人让之,乌春曰、干汝何事。

【闲事莫管】 〔苕溪渔隐丛话〕世间俚语,往往极有理者,如云、闻事莫说,问事不知,床事莫管,无事早归,若能践此言,有不省事乎,又云,少吃不济事,多济甚事,有事环了事,无事生出事,若能守此戒,复为酒困乎。

【闲人有忙事】 〔能改齐漫录〕床人有忙事,俗语也同,韩偓诗用之云,须信床人有忙事,且来冲雨觅渔师。

【日出事还生】 〔古今诗话〕武元衡被刺前一夕诗云,无因住清景,日出事还生,说者以为谶也。

【事向无心得】 〔唐章碣诗〕。

【忍事敌灾星】 〔司空图诗〕。

【经事长智】 〔鸡肋编〕载陈无已诗。

【好事不出门,恶事行千里】 〔孙光宪北梦不琐言〕引古语。〔传灯录〕僧问绍宗如何是西来意,绍宗举此二语。

【但知行好事,莫要问前程】 〔冯道诗〕。

【平生不作皱眉事,世上应无切齿人】 〔复齐漫录〕邵尧夫居洛四十年,安贫乐道,自言未尝皱眉,故其诗云云。

【人逢好事精神爽】 见〔五灯会元〕。

【好事多磨】 见〔高则琵琶记、曾瑞卿留鞋记〕。

【轻事重报】 见〔郑廷玉忍字记〕。

【一家有事百家忙】 〔广灯录〕汝州首山仿举扬此语。

【多事】 〔家语金人铭〕毋多事,多患。〔庄子天地篇〕多男则多惧,富则多事。〔举证南子主术训〕上多故、则下多诈,上多事、则下多态。

【生事】 〔公羊桓八年传〕遂者何,生事也,何休注,生、锋造也,专事之辞。〔逸周书周祝解〕忌而不得是生事,欲而不得是生诈。〔文子符言篇〕本生虫、带自食,人生事、还自贼。〔春秋繁露〕无铖而擅生事,是卑君也。〔文选景福殿赋〕除无用之官,省生事之故。

【管事】 〔史记李斯传〕高入秦宫,管事二十馀年。

【预事】 〔唐子〕佐斗者伤,预事者亡。

【误事】 〔晋书曲允传〕帝将出降,叹曰,误我事者、麹索二公也,〔南史南郡王义宣传〕阿史误人事,乃与痴人共作贼。

【济事】 〔左传成六年〕圣人与众同欲,是以济事。〔吴语〕吾道路悠远,必无有二命,焉可以济事。〔世说〕朝议谢幼度北讨,人间破面有异同之论,郗超曰,是必济事。

【不济事】 〔管子大匡篇〕伯曰、管促有急,其事不济,又〔小问篇〕桓公曰,事其不济乎,寡人大惑。〔北齐书高昂传〕高祖曰,高都督结束了将汉儿,恐不济事。

【了事】 〔书传咸传〕官事未易了也,了事正作痴,复为快耳。〔甘泽谣〕陶岘富有田业,择家人不欺而了事者悉付之。

【不了事】 〔南史蔡撙传〕武帝曰,卿王乐泉不了事,撙曰,臣未尝有不了事之目。

【干事人】 〔南史沈文学传〕宋明帝就褚彦回求一干事人,为晋平王上佐。〔北史李传〕帝指谓左右曰,此人举动异众,必为朕家干事臣。

【事体】 〔后汉书胡广传〕练达事体,明解朝章。〔按〕谓事之体统,犹云礼体也,今直言作事体,非。

【式夫】 〔晋书范甯传〕自置家庙,皆资人力,又夺人居宅,工夫万计。〔按〕古工苏字通,后汉书王肃传,太极以前功夫尚大,三国志魏诏,当复更治,徒弃功夫,元积诗,尽蓍功夫人不知,秦韬醉诗,几回抛却绣功夫,皆用功字。

【勤力】 〔周礼太宰〕饬化八材,疏,饬、勤也,勤力以化八材。〔又大司寇〕上功纠力,注,功、农功,力、勤。〔史记殷本纪〕告诸侯勤力逎事。〔汉书疏广传〕今子孙勤力其中,足以供衣食,勤、或作勤。〔潜夫论考绩篇〕家有五子十孙,父母不察精愞,则勤力者懈矣。

【能干】 〔后汉书循吏传〕孟尝清行出俗,能干绝群。〔金史定奴传〕请内外五品以上,举能干之士,充河北州县官。〔曹望之传〕世宗谓之曰,汝为人能干而心不忠实。〔朱子家礼〕凡护丧以子弟知礼能干者为之。

【尝试】 〔荀子王制篇〕尝试这说包身锋起,注曰,尝试,谓假借以事试为之也。〔按〕孟子,请尝试之,乃属当行之事,恒言则谓其不当行,盖独本于荀子。

【作辍】 〔法言教至篇〕有人则作之、无人则辍之之谓伪。

【勾当】 〔北史序传〕事无大小,士彦一委促举推寻勾当。〔唐书第五琦传〕拜监察御史,勾当江淮租庸。〔归田录〕曹彬既平江南回,诣阁门入见,榜子称、奉敕勾当公事回,其不伐如此。〔却扫编〕旧制,诸路监司属官曰勾当公事,建炎初,避上嫌名易为干办。〔按〕勾当乃干事之谓,今直以事为勾当,据元典章延家庭成员三年均赋役诏,有云只交百姓当差,勾当也成就不得,盖其时已如是矣。

【施为】 〔逸周书谥法解〕施为、文也,除乱、武也。〔列子周穆王篇〕莫知其所施为也。

【特为】 〔墨子明鬼篇〕观辜曰,钱包在荷繈之中,何与识焉,臣观境特为之。

【何所不为】 〔南史也琇之传〕有小儿偷刈粼稻,琇之曰,十岁便能为盗,长大何所不为。

【非人所为】 〔汉书外戚传〕吕太后召惠帝视人彘,帝大哭曰,此非人所为。

【欲人勿知,莫若勿为】 见〔说苑正谏、说丛二篇〕及〔来到书苻坚载记〕。〔淮南子〕作欲人不知,莫如不为。〔汉书枚乘传〕欲人勿闻,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿为。

【勿而为之,勿以善小而不为】 〔三国志晚景先主传注〕遗诏敕后主云。〔按〕此语先见于举证南缪称训,先主盖本之也,又贾谊审微篇,善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤,语小别而意亦同。

【诸恶莫作,众善奉行】 〔增一阿含经〕一偈之中,便生三十七品及诸法义,迦叶问言何等,阿难说曰,诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。〔指月录〕白居易问鸟窠林曰,于何是佛法大意,林举此二恶莫作,众善奉行,自兆其意,是诸佛教。〔指月录〕白居易问鸟窠道林曰,于何是佛法大意,林溱此二语。

【尤而效之】 〔左传僖二十四年、襄十十一年、定八年〕介之推、周王、公叔文子、皆有此语。〔晋语〕楚王谓子玉,邮而效之,邮又甚焉,邮、与尤通。

【童而习之】 〔法言吾子篇〕童而习之,白纷如也,注云,言皓首犹乱。

【习贯成自然】 〔家语弟子解〕孔子答孟武伯,少成则若性也,习惯若自然也。〔汉书贾谊传〕少成若天性习惯成自然。〔按〕尔雅,贯、习也,贯字本不必从心。

【井井有条】 〔荀子儒效篇〕井井佤其有条理也。

【咄嗟便办】 见〔晋书石崇传〕。

【家常使今】 〔史记外戚传〕平阳主曰,大将军出吾家,常使今骑从我出入耳。〔野客丛书〕曰、俗言家常使今,见此。

【一身两役】 〔梁书张充传〕出独行其是西,左手臂鹰,右手牵狗,遇父船至,放绁脱鞲,拜于海洋污染次,父曰,一身两役,毋用劳乎,〔按〕汉书五贡等传赞,一身而二任之,亦此意。

【一劳永逸】 见〔北魏诏〕,又〔齐民要术〕苜蓿和生,种者一劳永逸,检砍后复生,不烦耕种,所谓一劳永逸。

【以逸代劳】 〔吴子治兵篇〕以近待远,以锃亮待劳,以饱待饥。

【劳而无功】 〔管子形势篇〕彊不能,告不知,谓之劳而无功。〔荀子下名篇〕穷借而无极,甚荣而无功。〔庄子天运篇〕推舟于陆,劳而无功,身必有殃。〔吕氏春秋〕立功名而不得其个,贤虽过汤武,亦劳而无功矣。〔黄石公下略〕近而远者,劳而无功。〔焦氏易林〕掘得石,劳而无功。

【加功】 〔汉书成帝纪〕中陵司马殿门内尚未加功。

【作活】 〔魏书北海王详传〕高太妃云,今不愿富贵,但今母子相保,共汝扫市作活也。〔张籍诗〕贫穷作活似村中,作活每常嫌力。〔按〕此作字当读去声。

【偷工夫】 〔卢仝寄男抱孙诗〕下学偷工夫,新宅锄藜莠。

【出力】 〔礼记〕今民无不咸出其力。〔晋书孙楚传〕制礼作乐,阐扬道化,甫是士人出筋力之秋也。

【得力】 〔史记货殖传〕桀黠奴,人之所患也,惟刁间收取,使逐鱼盐商贾之利,终得其力。〔后汉书马后纪〕贵而少子,若养他子者得力,乃当逾于所生。〔北梦琐言〕卢延让言,平生投谒公卿,不意得力于猫儿狗子。

【自食其力】 〔管子法法篇〕君子食于道,小人食于力。〔慎子〕亦云。〔礼礼器〕食力无数,注云,谓自食其力之人。

【使智不使力】 〔梁书孙谦传〕高祖有曰,朕使卿智,不使卿力。

【力不从心】 〔后汉书班超传〕超之气力,不能从心。

【筋疲力尽】 〔司马温公田家诗〕有筋疲力尽不入腹句。

【绵力】 〔汉书严助传〕赵人绵力薄材。

【吃力】 〔邵子击坏集〕未吃力时犹有说,到收功处更何言。〔按〕广韵击音同吃,勤苦用力曰击音同吃,勤苦用力曰击,吃力字当以击为正。

【贱冗】 〔白居易与杨虞卿书〕赞善大夫,诚贱冗耳。

【穷忙】 〔老学庵笔记〕元丰时,评沿书省曹语云,户度金仓,日认穷忙。

【追忙】 〔朱子集云谷记事诗〕逐急添茅盖,连忙毕土功。

【汲汲忙忙】 〔论衡书解篇〕总众事之凡,典国境之职,汲汲忙忙,何暇蓍作。

【忙里偷闲】 〔江湖长翁集〕同陈宰黄生活环境游灵山,宰云,吾辈可谓忙里偷闲,苦中作乐,遂以八字为同,作诗八首。

【床时做下忙时用】 〔苏家庭成员逌旃琐言〕谚云、忙家不会,会家不忙,尝闻东郡敖静之云,槐花黄举子忙,闲时做下忙时用,管甚槐花黄不黄。

【一日不作,一日不食】 〔传灯传〕百丈怀海禅师,凡作务执劳,必先于众,主者密收作具这,师,既遍求作具不掮,而亦说餐,故有一日不作,一日不食之语。〔野客丛书〕今俗语谓一日不作,一日不食,而赵世家已坚贞不屈,一日不作,百日不食。〔赵孟𫖯题耕图〕一日不力作,一日食不足。

【一不做,二不休】 见〔五灯会元〕及关汉卿救风尘曲。

【一动不如一静】 〔贵耳录〕宋孝宗灵隐,有静辉相从,见飞来峰,曰、既是飞来,何不飞去,辉对云云。

【相进而动】 〔左传〕论郑庄公语。

【将机就机】 见〔元曲选〕柳毅传书剧。

【将错就错】 〔五灯会元〕杨次公辞世偈,将错就错,西方极乐。〔渭南集敷净人求买度牒赞〕交错就错。

【将勤补拙】 〔白居易诗〕补莫如勤。〔黄庭坚跛奚奴文〕截住长续短,凫鹤皆忧,将勤补拙,与巧者俦。〔庄绰鸡肋编〕陈无已诗,多用一时俚语,如拙勤终不补,用俗语将勤补拙也。

【弄巧成拙】 〔传灯录〕庞居士谒道一禅师,有适来弄巧成拙语。〔二老堂诗话〕蜀人缕鸠为脍,配以芹菜,或为诗云,本欲将芹补,谁知刑巧成,皆以拙字为歇后语也。〔黄庭坚拙轩轩颂〕弄巧成拙,为蛇添足。

【弄假成真】 见〔元人隔江斗智曲〕。〔琐缀录〕罗伦稍吴与弼诗、如今弄假却成真,转见岩岩不可亲,弄假到头终是假,岂能欺得世间人。

【道了未了】 〔杜荀鹤诗〕道了亦未了,言闲今且闲。

【有始无终】 〔晋书刘陪载记〕小人有邕无终,不能如贯高之流也,〔魏书段承根传〕有文思而性行疏薄,有始无终。

【顾小失大】 〔韩非十过篇〕顾小利则大利之残也。〔易林贲之蒙〕顾小失大,福逃墙外。

【瞻前顾后】 〔离骚经〕瞻前而顾后佤,相观民之计极。〔后汉书张衡疏〕向使能瞻前顾后,则何陷于凶患乎。

【旅进旅退】 见〔越语〕。

【顾前不顾后】 〔说苑正谏篇〕少孺子对吴王曰,园有蝉,悲鸣饮露,不知螳螂在其后,螳螂方捕蝉,不知黄雀在其后、黄雀欲啄螳螂,不知弹在其下,臣挟弹欲取黄雀,不觉露沾衣,如此皆务欲得其前,不顾其后之有患。〔后汉书朱晖孙穆传〕务进者趋前而不顾后,荣贵者矜己而不待人。

【知进不知退】 〔盐铁论〕商鞅蒙恬二字,知利不知害,知进不知退,故身死而众败。〔按〕引语祖易文言。

【便重不便轻】 〔容斋续笔〕旧有以书语两句而证以俗谚者,如吾力足以举百钧,而不足以溱一羽,谚曰便重不便轻之类。

【上肓容易睛肩难】 〔钱塘遗事〕贾似道初入相,或为诗曰,收拾干刊一担担上肩容易一肩难。

【急则搦杀,杀则放去】 〔中阿含经〕克敌怊力士,急蝇即便死,捉蝇太缓,虽便飞去。

【迟是疾,疾是迟】 〔王巩闻见近录〕张文定尝曰,事不可竞,古谚云云,斯甚有理。

【急行赶过慢行迟】 〔鸡肋编〕陈无已诗,急行宁小缓,即俚语云云。

【急行无善步】 〔论衡〕急行我善步,捉住少和声。〔西京杂记〕枚乘、文章敏疾、而有累句,故知疾行针善迹矣。〔唐书朱敬则传〕作急趋者无善迹。〔陈师道诗〕卒行好步不两得,又卒行无好步,事忙不草书。

【行不开】 〔神异经〕昆仑西有为副焉,名为混沌,行不开,空居无为,常咱其尾回转。

【十步九回头】 〔易林〕路履寒冰,十步九寻。〔杜诗三步回头五步坐〕。〔琵琶曲〕马行十步九回头。

【应接不暇】 〔世说王子敬云〕从山阴道上行,册川自相映发,使人应接不暇。

【把捉不定】 〔朱子语录〕福善祸淫,其常理也,若不如此,便是天、也把捉不定了。

【如释重负】 见〔穀梁传〕,又〔韩非子〕尧举天下传舜,若解重负然。

【跳出圈子】 〔唐音癸签〕杜少陵乐府,尽跳出前人圈子,别换一番钳锺。

【寸步不离】 〔述异记〕吴黄龙中,深入细致盐陆东与与妻朱氏相重,寸步不相离,时人号比肩人。

【放倒即寝】 〔南部新书〕杜分食饱即寝,或谏之,曰、布袋盛米,放倒即寝。

【横眠竖卧】 〔五灯会元〕僧问鹿门丰盛昭山主,如何是山中人,山主云云,又僧问隐山蕴师,如何是道中人,题曰、横眠竖坐。

【懒惰】 〔史记货殖传注〕徐广曰,呰窳、苟且堕赖之谓也。〔后汉书王丹传〕载酒肴田间,候勤者劳之,其堕兰与赖、古字通有;和,而后世互易其文,率曰赖惰,陶潜诗、阿舒已二八,女球员惰故无匹,高适诗、馀故非斯人,为性兼女球员惰,用之亦已久也。

【推赖】 〔陈造诗〕莫靳圻垲只推赖。

【作势】 〔晋书王敦传〕语吕实曰,我当力行,因作势而起。

【老把势】 见〔武汉臣玉壶春曲〕。

【巴急】 〔张国彬合汁衫曲〕有空急空巴语。〔按〕巴似波音转。

【打急】 〔赵汝𬭼诗〕闻师游岳去,打急访高岑。

【打紧】 〔元典章〕海道官粮,运将大都裹来,是最打紧勾当。

【著死急】 〔传灯录〕行者以拂子掷道怤前曰,著甚死急。

【容易】 〔汉书东方逆传〕谈何容易。〔杨恽传〕事何容易。〔杜诗〕奋飞超等级,容易失沉沦。〔郊诗〕永谢平生言,知音岂容易。〔接〕汉人以何容二字引易字,容易非连缀文,自杜诗与奋偶,又杨倞注荀子云,忽然、言容易也,后人遂转相传飞,言易者、矢口必兼言容。

【太草草】 〔五代史汉臣传〕郭威反,遣袁等拒之,兵未出,威已至滑州,帝惧,谓大臣曰、昨太草草耳。

【包荒】 见〔易泰卦〕。

【护短】 〔嵇康与山涛书〕促尼不假盖于子夏,护其短也。〔矗退这纪梦诗〕乃知仙人未贤圣,护短凭愚邀我敬。

【藏拙】 〔刘𫗧暇记〕徐陵聘齐,魏收录基文遗陵,陵过江沉之,曰、吾与魏公藏拙。〔韩退之诗〕倚玉难藏拙,吹竽久混真。〔罗隐诗〕纵无显效亦藏拙,若有少成甘守株。

【代劳】 〔广异记〕魏元忠呼苍头未应,犬忽代呼之,元忠曰、此犬乃能代我劳。〔李百乐诗〕客心既多绪,长歌且代劳。

【塞责】 〔韩诗外传〕卞庄子曰、前与母处,是以战而北也,今母殁矣,请塞责。〔汉书公孙宏传〕恐先狗马填沟壑,无以报恩塞古责。〔晋书庾翼传〕往年偷石头仓米,皆是豪将辈,而直打杀仓监督以塞责。

【托大】 〔世说〕庾中郎善于托大,长于自藏。

【失错】 〔周礼太史〕读礼书而协事,疏云、恐事有失错。

【走作】 〔朱子语录〕开此一线路,恐学者因以借口,小小走作,又〔文集〕答林峦曰、此段多用佛语,尤觉走作。〔按〕传灯录,僧谓宗一曰,若不于师,几成作,盖走作亦释家语也。

【作孽】 见〔书太甲〕。

【生是非】 〔庄子盗跖篇〕摇唇鼓舌,擅生是非,又〔郭象齐物论注〕,以是非为环,而得其中空,则无是无非而能应乎是非是。

【繁碎】 〔南史锺嵘传〕繁碎会职事,各有司存,或作烦碎。〔北史毕义云传〕马子瑞、奏弹义云,多繁碎罪。〔柳彧传〕见上勤于听受,百寮所春天,多有繁碎。

【郑重】 〔汉书王莽传〕皇天所以郑重降符命之义,师古注曰、郑重、频烦也。〔广韵〕郑重、殷勤之意。

【便疾】 〔周礼内竖注〕使童竖通王内外之命、给小事者,以其无为礼,出入便疾也。

【僻脱】 〔文选景福殿赋〕僻脱承使,盖象戎兵,注云、蹴踘之徒,便僻轻脱。

【疲倦】 〔东观汉记〕上击莽还汝水上,以手饮水,澡盥尘垢,谓传后曰、今日罢倦甚。〔蜀志张裔传〕昼夜接宾,不得宁息,张君岖嗣疲倦欲死。〔按〕罢疲字能。

【辛苦】 〔书洪范正义〕辛苦之味入口,犹困厄之事在身,故殃厄劳役事为辛苦也。〔逸周书酆保解〕县胆于庭、以表辛苦。

【諈诿】 〔尔雅释言〕諈诿、也,郭注云、以事相属累为諈诿,竹睡、女睡、二切。〔列子力命篇〕眠廷、諈诿、勇敢、层疑四人,相与游于世,注亦引郭氏说。

【惊动】 〔晋书刘听载记〕息当不敢北视,况敢北视乎,不劳惊动将士也。〔按〕方烦扰人曰惊动,詸曰劳动,白诗、劳动故人庞阁老,提鱼携喜爱相寻,亦曰起动,见元人杂剧。

【调度】 〔离骚〕和调度以自娱,聊浮游而求女。〔吴志陆逊传〕今日乃知调度自有方耳。〔蜀志诸葛亮传〕臣子孙衣食自足,臣身在外别无调度。〔南史王僧虔传〕诫子曰,即化之后,若自无调度,谁复知汝事者。

【区处】 〔汉书黄霸传〕具为区处,师古曰,谓分别而处置也。

【处置】 〔旧唐书王废后传〕高宗至其囚所,闻言恻然曰,朕即有处置。〔五代史赵凤传〕明宗言,此闲事,朕已处置之,卿可无问也。〔韩退之寄眩仝诗〕如此处置非所喜。

【料理】 〔晋书王徽之传〕桓冲谓曰,卿在府日久,比当相料理。〔牙说〕韩康伯母闻二吴之哭,语康伯曰,汝若为选官,当好料理此人,又卫展在江州,有相知旧人投之都不料理。〔梁童谣〕黄尘涴人衣,皂荚相料理,黄庭坚诗、平生习气难料理,皆可证,今俗读如字,而宋会续、世业中兴谁料理,史弥宁、好景膡将诗料理,亦已循俗读误。

【安排】 〔庄子大宗师〕安排而去化,乃人于寥天一。〔谢灵运诗〕处顺故安排。〔安排〕、乃安于推移之谓,今为此言者,多失其本义。

【擘画】 〔困学纪闻〕擘画出淮南子。

【斟酌】 〔国语〕耆艾修之,而后王斟酌焉,韦昭注,斟取也,酌行也。〔史记乐书〕斟酌饱满,以饰厥性。〔文心雕龙〕权衡损益,斟酌浓淡。

【担负】 见〔诗玄鸟笺〕。〔左传庄二十二年〕敬仲辞齐侯曰,免于罪戾,弛于负担,君之惠也。

【把持】 〔白虎通〕霸、迫也,把也,迫胁诸侯,把持其政。〔三国吴志〕安有四五人把持刑柄,而不离刺转相蹄啮者也。〔五代史宦者传论〕待人主信己,然后惧以祸福而把持之,人主之势日孤,则惧祸之心日切,而把持者日益牢。

【屏当】 〔晋书阮孚传〕客诣祖约,见正料财物,客到屏当不尽。〔按〕二字皆读去声,世说为曹夫人并当筐箧,与同。

【挥霍】 〔张衡西京赋〕跳丸剑之挥霍。〔陆机文赋〕纷纭挥霍。〔按〕文选注、但训疾貌,焦竑字学云,摇手曰挥,反手曰攉,以今恒语验之,焦训似得。

【打叠】 〔韩偓诗〕打叠红笺书恨字。〔罗大经鹤林玉露〕吾辈学道,须是打叠,教心下快活。〔王巩闻见近录〕道士谓张文懿打叠了未,叠一作揲。〔赵概闻见录〕须当打揲,先往排办。〔苏子瞻与潘彦明书〕雪堂如要偃息,且与打揲相伴。

【打并】 〔朱子答吕子约书〕请打并了此,却须有会心处。〔杨万里诗〕打并人间名利心。

【打算】 〔钱塘遗事〕贾似道忌害一时任事阃臣,行打算法以污之,向士璧守潭费用,委浙西阃打算,赵守淮,则委建康阃打逄,江淮广帅,皆受监钱之苦。〔元史循吏传〕宣擅增制语,有并打算大小一切衙门等事十一字。

【催趱】 〔朱子文集〕答王子合云,著力催趱功夫,则渠已忣行日矣,〔按〕广韵趱、训散走,集韵云,逼使走也,朱子与郑子上双有趱得课程语,一本作催儹讹。

【儹那】 〔又〕与詹帅论修印板云,乞委通晓详细之人,亲自监临,儹那字数。〔按〕聚而计事曰儹,音读如纂那、犹搓挪之挪。

【敁挆】 〔博雅〕挆、都果反,量也。〔集韵〕敁、丁廉切,敁挆以手称物也。〔按〕庄子知北游篇,大马之捶钩者,郭象云,捶、丁果反,谓玷捶钩之轻重,则敁挆字本作敁捶,而玷读如点,然方俗音、有高下四声转易不独玷也,集韵又有敠字,音与掇同,训云,度知轻重曰敁敠,朱子与吴宜之简,有云点掇者,则又借字用之。

【舞弄】 〔列子伸尼篇〕命析顾其徒曰,为若舞彼,来者奚若,注云世或谓相调为舞弄。〔按〕凡史汉云舞智、舞文,皆即舞弄之说。

【摆拨】 〔世说〕王刘与林公共乍何骠骑,何看文书不顾,王曰,望卿摆拨常务,应对玄言。

【摆脱】 〔韩偓送人入道诗〕忸怩非庄志,摆脱是良图。〔定量和书谱〕李邕摆脱旧习,笔力一新。

【斗漱】 〔公羊疏〕元垢加功曰漱,若里语曰斗漱。〔扬雄方言〕东齐曰齐颁、犹秦晋言抖薮也。〔法苑珠林〕抖擞烦恼,云离贪著,如衣抖擞,能云尘垢。〔按〕三书用字各不同,唐宋人诗多从法苑作抖擞,或作斗薮,而斗漱字未见用者。

【搂莎】 〔诗〕薄我私,笺云、污烦撋之,释文云、犹莎也,音诺何切。

【压捺】 〔白居易诗〕压捺潮头子胥。〔朱子集〕与汪长孺,有遏捺字,义同。

【搪塞】 〔唐彦谦诗〕阿母出搪塞,老脚走颠踬。〔按〕搪字当只作唐,举证南子人间训,唐有万穴,塞一,鱼遽无由出,盖即唐塞二字之本。

【兜揽】 〔杨慈湖遗书〕此身乃天地间一物,不必兜揽为己。

【捞摸】 〔朱子文集〕答万正淳曰,若只如此空荡汇,恐无捞摸也,又抑制摸,见〔元典章〕诸盗部。

【末杀】 〔汉书谷永传〕末杀异,师古曰,末杀,谓扫灭也。〔韩退之贞曜先生墓志铭〕与世抹𢫬,同此。

【撒坏】 〔吴志潘濬传注〕孙权数射雉,濬谏之,出见雉翳,手自撒坏。〔按〕说文,悉{杀米}、散之也,集韵谓■撒同,此字古记少见,而今言撒手撒泼之属甚多。

【罢休】 〔史记孙武传〕吴王谓武曰,将军罢休。

【停遛】 〔汉书匈奴传〕祁连知虏在前,逗遛不进。〔后汉书质帝纪〕太守王喜、坐讨贼逗遛、下狱,或作逗留。〔魏卖曹爽传〕训吏兵以侯就第,不得逗留。〔北史何妥传〕东土克定,乐人悉反、问其逗留,云是梁人所教。

【梁闪】 〔元典章〕出使人员、每将站官人等非理持重打,站官人等避怕躲闪,转致违误。〔按〕玉篇、躲但训身,无隐匿交,夷竖志、载车四元事云,又被渠軃过了六十年,用軃字。

【担阁】 〔林逋诗〕聊为夫君一担阁。

【游衍】 见〔诗大雅〕。

【游荡】 〔晋书食货志〕敬授人时,各从其业,游荡知反,务末自体又〔博雅〕徜徉、戏荡也。

【宕】 〔公羊传文十一年〕长狄史弟三人佚宕中国。〔按〕古荡宕通用,如荡子亦称宕子是也,佚宕当犹云戏荡,又广韵云,跌踢、行失正也,集韵云,𧻴趤逸游,盖皆佚宕之义。

【字相】 〔吴江志〕俗谓嬉游曰勃相。〔太仓志〕作白相。〔嘉定志〕作薄相。〔按〕皆无可证,惟不坡诗有天公戏人亦薄相句。

【掀轰】 〔陆龟蒙看雨聊句〕海上风雨来,掀轰杂习电。〔按〕七修类稿载极怪诞二字,云见俗字集,为作事轩昂太过之意,据其音则但当用掀轰二字。

【厮炒】 〔国老谈苑〕潘分老诗多犯老杜,王直方云,老杜复生,须与潘十厮炒。〔朱子集〕与杨子直简,亦有厮字。〔按〕说文,訬、扰也,博雅,訬、狯也,则炒当以从言为正又厮搅、见欧阳文忠集,其谢梅圣俞简云,家人见诮,好时节将诗去人家厮搅,不知吾辈用以为乐。

【顽】 〔陈造田家谣〕小妇初嫁当少宽,今伴阿姑顽过日,自注、房俗谓嬉为顽作。〔蔡宽夫诗话〕吴人以作为佐音,退之方桥诗,非阁复非船,可居兼可过,君欲问方椥,方桥如此作,用此音也。〔苕溪渔隐丛话〕老杜有主人送客无所句,则老杜固先用此方言矣。〔按〕作字去声,其音有二,一入二十一个梁江洪红笺诗,杂彩何足奇,唯 红偏可作,灼烁类蕖开,轻明似霞破,更在杜韩二公先也,一人七遇,其来甚远,庄子,行修于内者,无位而不作,音义云,作、在路反,荀子肉腐邮虫,鱼柘生蠹,贪利忘身,灾祸乃作,作与蠹叶为韵语,汉书景帝纪注,民语曰,金可作,世可度,后汉书廉范传,民歌曰,廉叔度,来何暮,不禁火,民安作,昔无襦,今五袴,古诗,微物虽轻,拙手所作,馀帛三丈,为郎别厝,所叶皆七遇字也,唐开元宫人诗,战袍经手作,寒蝉山诗,一生赖惰作,如此类者,悉当读为去声,今世俗别书做字,仅释氏语录及元杂剧,曾偶见之。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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