卷十一 品目 通俗編
卷十二 行事
卷十三 交際 

卷十二

○行事

【有誌者事竟成】 〔後漢書耿弇傳〕將軍在南陽,建此大策,常以為落落難合,有誌者、事竟成也。

【事有地,理有固然】 〔戰國策〕譚拾子謂孟嘗君云云,又〔晏子春秋〕物有必至,事有常然,古之道也。〔史記孟嘗君傳〕馮歡曰,物有必至,事有固然。

【見事風生】 〔漢書趙廣漢傳〕專厲彊壯蜂氣,見事風生,無所迴避。

【因人成事】 〔史記平原君傳〕毛遂招十九人曰,公等錄錄,所謂因人成事者也。

【老不曉事】 〔魏志陳思王傳小〕楊修答書云,修家子云,老不曉事,〔駱賓王啟〕少好讀書,無慚高鳳,老不曉呈,有類揚雄。

【少未更事】 〔隋書李雄傳〕上謂雄曰,吾兒既少,更事未多。〔氏南唐書〕烈祖謂韓熙載,早奪名聲,疏雋未更事。

【不經事少年】 〔晉書桓衝傳〕譏謝安曰,大敵已至,遣諸不經事少年,眾又寡弱,天下事可知矣。

【好為事端】 〔晉書文明王后傳〕後言鍾會見利忘義,好為事端。

【不做好事】 〔唐書〕明宗責王建曰,汝為節度使,不作好事。

【幾事不密】 見〔易擊辭〕,又〔後漢書錢包永傳〕幾事不密禍倚人壁。

【事不諧】 〔後漢書宋弘傳〕帝謂湖陽公主,事不諧矣。〔英雄記〕京師稱袁文開諺曰,事不諧,詣文開。

【事急計生】 〔五代史梁家人傳〕左右勸友珪,事急計生,何不早自為圖,又〔白居易和微之詩序〕足下用所長見窘,然敵則氣作,急則計生。

【蓋棺事定】 〔晉書〕劉毅云,丈夫蓋棺事方定。

【事已如此,無可奈何】 〔漢書王莽傳〕使群公以符命白太后,太后曰,此誣罔天下,不可施行,太保舜謂太后云云。

【天下本無事,庸人擾之】 〔唐書象先傳〕嘗曰、天下本無事,庸人擾之為煩耳,第澄其源,何憂不簡耶。

【不關爾事】 〔北史趙綽傳〕上斬用惡錢者,綽諫此人坐當杖,殺之非法,上曰,不關卿事,綽曰,陛下無思無慮臣法司,欲亡殺人,豈得不關臣事。〔李林甫外傳〕愛擊球,略無休日,有道士見之,曰,此何樂耶,李顧怒曰,關足下何事。〔金史烏春傳〕虐用其部人,世祖使人讓之,烏春曰、幹汝何事。

【閑事莫管】 〔苕溪漁隱叢話〕世間俚語,往往極有理者,如云、聞事莫說,問事不知,床事莫管,無事早歸,若能踐此言,有不省事乎,又云,少吃不濟事,多濟甚事,有事環了事,無事生出事,若能守此戒,復為酒困乎。

【閑人有忙事】 〔能改齊漫錄〕床人有忙事,俗語也同,韓偓詩用之云,須信床人有忙事,且來衝雨覓漁師。

【日出事還生】 〔古今詩話〕武元衡被刺前一夕詩云,無因住清景,日出事還生,說者以為讖也。

【事向無心得】 〔唐章碣詩〕。

【忍事敵災星】 〔司空圖詩〕。

【經事長智】 〔雞肋編〕載陳無已詩。

【好事不出門,惡事行千里】 〔孫光憲北夢不瑣言〕引古語。〔傳燈錄〕僧問紹宗如何是西來意,紹宗舉此二語。

【但知行好事,莫要問前程】 〔馮道詩〕。

【平生不作皺眉事,世上應無切齒人】 〔復齊漫錄〕邵堯夫居洛四十年,安貧樂道,自言未嘗皺眉,故其詩云云。

【人逢好事精神爽】 見〔五燈會元〕。

【好事多磨】 見〔高則琵琶記、曾瑞卿留鞋記〕。

【輕事重報】 見〔鄭廷玉忍字記〕。

【一家有事百家忙】 〔廣燈錄〕汝州首山仿舉揚此語。

【多事】 〔家語金人銘〕毋多事,多患。〔莊子天地篇〕多男則多懼,富則多事。〔舉證南子主術訓〕上多故、則下多詐,上多事、則下多態。

【生事】 〔公羊桓八年傳〕遂者何,生事也,何休注,生、鋒造也,專事之辭。〔逸周書周祝解〕忌而不得是生事,欲而不得是生詐。〔文子符言篇〕本生蟲、帶自食,人生事、還自賊。〔春秋繁露〕無鋮而擅生事,是卑君也。〔文選景福殿賦〕除無用之官,省生事之故。

【管事】 〔史記李斯傳〕高入秦宮,管事二十餘年。

【預事】 〔唐子〕佐鬥者傷,預事者亡。

【誤事】 〔晉書曲允傳〕帝將出降,歎曰,誤我事者、麴索二公也,〔南史南郡王義宣傳〕阿史誤人事,乃與癡人共作賊。

【濟事】 〔左傳成六年〕聖人與眾同欲,是以濟事。〔吳語〕吾道路悠遠,必無有二命,焉可以濟事。〔世說〕朝議謝幼度北討,人間破面有異同之論,郗超曰,是必濟事。

【不濟事】 〔管子大匡篇〕伯曰、管促有急,其事不濟,又〔小問篇〕桓公曰,事其不濟乎,寡人大惑。〔北齊書高昂傳〕高祖曰,高都督結束了將漢兒,恐不濟事。

【了事】 〔書傳咸傳〕官事未易了也,了事正作癡,復為快耳。〔甘澤謠〕陶峴富有田業,擇家人不欺而了事者悉付之。

【不了事】 〔南史蔡撙傳〕武帝曰,卿王樂泉不了事,撙曰,臣未嘗有不了事之目。

【幹事人】 〔南史沈文學傳〕宋明帝就褚彥回求一幹事人,為晉平王上佐。〔北史李傳〕帝指謂左右曰,此人舉動異眾,必為朕家幹事臣。

【事體】 〔後漢書胡廣傳〕練達事體,明解朝章。〔按〕謂事之體統,猶云禮體也,今直言作事體,非。

【式夫】 〔晉書範甯傳〕自置家廟,皆資人力,又奪人居宅,工夫萬計。〔按〕古工蘇字通,後漢書王肅傳,太極以前功夫尚大,三國志魏詔,當復更治,徒棄功夫,元積詩,盡蓍功夫人不知,秦韜醉詩,幾回拋卻繡功夫,皆用功字。

【勤力】 〔周禮太宰〕飭化八材,疏,飭、勤也,勤力以化八材。〔又大司寇〕上功糾力,注,功、農功,力、勤。〔史記殷本紀〕告諸侯勤力逎事。〔漢書疏廣傳〕今子孫勤力其中,足以供衣食,勤、或作勤。〔潛夫論考績篇〕家有五子十孫,父母不察精愞,則勤力者懈矣。

【能幹】 〔後漢書循吏傳〕孟嘗清行出俗,能幹絕群。〔金史定奴傳〕請內外五品以上,舉能幹之士,充河北州縣官。〔曹望之傳〕世宗謂之曰,汝為人能幹而心不忠實。〔朱子家禮〕凡護喪以子弟知禮能幹者為之。

【嘗試】 〔荀子王制篇〕嘗試這說包身鋒起,注曰,嘗試,謂假藉以事試為之也。〔按〕孟子,請嘗試之,乃屬當行之事,恆言則謂其不當行,蓋獨本於荀子。

【作輟】 〔法言教至篇〕有人則作之、無人則輟之之謂偽。

【勾當】 〔北史序傳〕事無大小,士彥一委促舉推尋勾當。〔唐書第五琦傳〕拜監察御史,勾當江淮租庸。〔歸田錄〕曹彬既平江南回,詣閤門入見,榜子稱、奉敕勾當公事回,其不伐如此。〔卻掃編〕舊制,諸路監司屬官曰勾當公事,建炎初,避上嫌名易為幹辦。〔按〕勾當乃幹事之謂,今直以事為勾當,據元典章延家庭成員三年均賦役詔,有云只交百姓當差,勾當也成就不得,蓋其時已如是矣。

【施為】 〔逸周書諡法解〕施為、文也,除亂、武也。〔列子周穆王篇〕莫知其所施為也。

【特為】 〔墨子明鬼篇〕觀辜曰,錢包在荷繈之中,何與識焉,臣觀境特為之。

【何所不為】 〔南史也琇之傳〕有小兒偷刈粼稻,琇之曰,十歲便能為盜,長大何所不為。

【非人所為】 〔漢書外戚傳〕呂太后召惠帝視人彘,帝大哭曰,此非人所為。

【欲人勿知,莫若勿為】 見〔說苑正諫、說叢二篇〕及〔來到書苻堅載記〕。〔淮南子〕作欲人不知,莫如不為。〔漢書枚乘傳〕欲人勿聞,莫若勿言,欲人勿知,莫若勿為。

【勿而為之,勿以善小而不為】 〔三國志晚景先主傳注〕遺詔敕後主云。〔按〕此語先見於舉證南繆稱訓,先主蓋本之也,又賈誼審微篇,善不可謂小而無益,不善不可謂小而無傷,語小別而意亦同。

【諸惡莫作,眾善奉行】 〔增一阿含經〕一偈之中,便生三十七品及諸法義,迦葉問言何等,阿難說曰,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。〔指月錄〕白居易問鳥窠林曰,於何是佛法大意,林舉此二惡莫作,眾善奉行,自兆其意,是諸佛教。〔指月錄〕白居易問鳥窠道林曰,於何是佛法大意,林溱此二語。

【尤而效之】 〔左傳僖二十四年、襄十十一年、定八年〕介之推、周王、公叔文子、皆有此語。〔晉語〕楚王謂子玉,郵而效之,郵又甚焉,郵、與尤通。

【童而習之】 〔法言吾子篇〕童而習之,白紛如也,注云,言皓首猶亂。

【習貫成自然】 〔家語弟子解〕孔子答孟武伯,少成則若性也,習慣若自然也。〔漢書賈誼傳〕少成若天性習慣成自然。〔按〕爾雅,貫、習也,貫字本不必從心。

【井井有條】 〔荀子儒效篇〕井井佤其有條理也。

【咄嗟便辦】 見〔晉書石崇傳〕。

【家常使今】 〔史記外戚傳〕平陽主曰,大將軍出吾家,常使今騎從我出入耳。〔野客叢書〕曰、俗言家常使今,見此。

【一身兩役】 〔梁書張充傳〕出獨行其是西,左手臂鷹,右手牽狗,遇父船至,放絏脫鞲,拜於海洋汙染次,父曰,一身兩役,毋用勞乎,〔按〕漢書五貢等傳讚,一身而二任之,亦此意。

【一勞永逸】 見〔北魏詔〕,又〔齊民要術〕苜蓿和生,種者一勞永逸,檢砍後復生,不煩耕種,所謂一勞永逸。

【以逸代勞】 〔吳子治兵篇〕以近待遠,以鋥亮待勞,以飽待饑。

【勞而無功】 〔管子形勢篇〕彊不能,告不知,謂之勞而無功。〔荀子下名篇〕窮借而無極,甚榮而無功。〔莊子天運篇〕推舟於陸,勞而無功,身必有殃。〔呂氏春秋〕立功名而不得其個,賢雖過湯武,亦勞而無功矣。〔黃石公下略〕近而遠者,勞而無功。〔焦氏易林〕掘得石,勞而無功。

【加功】 〔漢書成帝紀〕中陵司馬殿門內尚未加功。

【作活】 〔魏書北海王詳傳〕高太妃云,今不願富貴,但今母子相保,共汝掃市作活也。〔張籍詩〕貧窮作活似村中,作活每常嫌力。〔按〕此作字當讀去聲。

【偷工夫】 〔盧仝寄男抱孫詩〕下學偷工夫,新宅鋤藜莠。

【出力】 〔禮記〕今民無不咸出其力。〔晉書孫楚傳〕制禮作樂,闡揚道化,甫是士人出筋力之秋也。

【得力】 〔史記貨殖傳〕桀黠奴,人之所患也,惟刁間收取,使逐魚鹽商賈之利,終得其力。〔後漢書馬後紀〕貴而少子,若養他子者得力,乃當踰於所生。〔北夢瑣言〕盧延讓言,平生投謁公卿,不意得力於貓兒狗子。

【自食其力】 〔管子法法篇〕君子食於道,小人食於力。〔慎子〕亦云。〔禮禮器〕食力無數,注云,謂自食其力之人。

【使智不使力】 〔梁書孫謙傳〕高祖有曰,朕使卿智,不使卿力。

【力不從心】 〔後漢書班超傳〕超之氣力,不能從心。

【筋疲力盡】 〔司馬溫公田家詩〕有筋疲力盡不入腹句。

【綿力】 〔漢書嚴助傳〕趙人綿力薄材。

【吃力】 〔邵子擊壞集〕未吃力時猶有說,到收功處更何言。〔按〕廣韻擊音同吃,勤苦用力曰擊音同吃,勤苦用力曰擊,吃力字當以擊為正。

【賤冗】 〔白居易與楊虞卿書〕讚善大夫,誠賤冗耳。

【窮忙】 〔老學庵筆記〕元豐時,評沿書省曹語云,戶度金倉,日認窮忙。

【追忙】 〔朱子集雲穀記事詩〕逐急添茅蓋,連忙畢土功。

【汲汲忙忙】 〔論衡書解篇〕總眾事之凡,典國境之職,汲汲忙忙,何暇蓍作。

【忙裏偷閑】 〔江湖長翁集〕同陳宰黃生活環境遊靈山,宰云,吾輩可謂忙裏偷閑,苦中作樂,遂以八字為同,作詩八首。

【床時做下忙時用】 〔蘇家庭成員逌旃瑣言〕諺云、忙家不會,會家不忙,嘗聞東郡敖靜之云,槐花黃舉子忙,閑時做下忙時用,管甚槐花黃不黃。

【一日不作,一日不食】 〔傳燈傳〕百丈懷海禪師,凡作務執勞,必先於眾,主者密收作具這,師,既遍求作具不掮,而亦說餐,故有一日不作,一日不食之語。〔野客叢書〕今俗語謂一日不作,一日不食,而趙世家已堅貞不屈,一日不作,百日不食。〔趙孟頫題耕圖〕一日不力作,一日食不足。

【一不做,二不休】 見〔五燈會元〕及關漢卿救風塵曲。

【一動不如一靜】 〔貴耳錄〕宋孝宗靈隱,有靜輝相從,見飛來峰,曰、既是飛來,何不飛去,輝對云云。

【相進而動】 〔左傳〕論鄭莊公語。

【將機就機】 見〔元曲選〕柳毅傳書劇。

【將錯就錯】 〔五燈會元〕楊次公辭世偈,將錯就錯,西方極樂。〔渭南集敷淨人求買度牒讚〕交錯就錯。

【將勤補拙】 〔白居易詩〕補莫如勤。〔黃庭堅跛奚奴文〕截住長續短,鳧鶴皆憂,將勤補拙,與巧者儔。〔莊綽雞肋編〕陳無已詩,多用一時俚語,如拙勤終不補,用俗語將勤補拙也。

【弄巧成拙】 〔傳燈錄〕龐居士謁道一禪師,有適來弄巧成拙語。〔二老堂詩話〕蜀人縷鳩為膾,配以芹菜,或為詩云,本欲將芹補,誰知刑巧成,皆以拙字為歇後語也。〔黃庭堅拙軒軒頌〕弄巧成拙,為蛇添足。

【弄假成真】 見〔元人隔江鬥智曲〕。〔瑣綴錄〕羅倫稍吳與弼詩、如今弄假卻成真,轉見岩岩不可親,弄假到頭終是假,豈能欺得世間人。

【道了未了】 〔杜荀鶴詩〕道了亦未了,言閑今且閑。

【有始無終】 〔晉書劉陪載記〕小人有邕無終,不能如貫高之流也,〔魏書段承根傳〕有文思而性行疏薄,有始無終。

【顧小失大】 〔韓非十過篇〕顧小利則大利之殘也。〔易林賁之蒙〕顧小失大,福逃牆外。

【瞻前顧後】 〔離騷經〕瞻前而顧後佤,相觀民之計極。〔後漢書張衡疏〕向使能瞻前顧後,則何陷於凶患乎。

【旅進旅退】 見〔越語〕。

【顧前不顧後】 〔說苑正諫篇〕少孺子對吳王曰,園有蟬,悲鳴飲露,不知螳螂在其後,螳螂方捕蟬,不知黃雀在其後、黃雀欲啄螳螂,不知彈在其下,臣挾彈欲取黃雀,不覺露沾衣,如此皆務欲得其前,不顧其後之有患。〔後漢書朱暉孫穆傳〕務進者趨前而不顧後,榮貴者矜己而不待人。

【知進不知退】 〔鹽鐵論〕商鞅蒙恬二字,知利不知害,知進不知退,故身死而眾敗。〔按〕引語祖易文言。

【便重不便輕】 〔容齋續筆〕舊有以書語兩句而證以俗諺者,如吾力足以舉百鈞,而不足以溱一羽,諺曰便重不便輕之類。

【上肓容易睛肩難】 〔錢塘遺事〕賈似道初入相,或為詩曰,收拾幹刊一擔擔上肩容易一肩難。

【急則搦殺,殺則放去】 〔中阿含經〕克敵怊力士,急蠅即便死,捉蠅太緩,雖便飛去。

【遲是疾,疾是遲】 〔王鞏聞見近錄〕張文定嘗曰,事不可競,古諺云云,斯甚有理。

【急行趕過慢行遲】 〔雞肋編〕陳無已詩,急行寧小緩,即俚語云云。

【急行無善步】 〔論衡〕急行我善步,捉住少和聲。〔西京雜記〕枚乘、文章敏疾、而有累句,故知疾行針善跡矣。〔唐書朱敬則傳〕作急趨者無善跡。〔陳師道詩〕卒行好步不兩得,又卒行無好步,事忙不草書。

【行不開】 〔神異經〕昆侖西有為副焉,名為混沌,行不開,空居無為,常咱其尾回轉。

【十步九回頭】 〔易林〕路履寒冰,十步九尋。〔杜詩三步回頭五步坐〕。〔琵琶曲〕馬行十步九回頭。

【應接不暇】 〔世說王子敬云〕從山陰道上行,冊川自相映發,使人應接不暇。

【把捉不定】 〔朱子語錄〕福善禍淫,其常理也,若不如此,便是天、也把捉不定了。

【如釋重負】 見〔穀梁傳〕,又〔韓非子〕堯舉天下傳舜,若解重負然。

【跳出圈子】 〔唐音癸簽〕杜少陵樂府,盡跳出前人圈子,別換一番鉗鍾。

【寸步不離】 〔述異記〕吳黃龍中,深入細致鹽陸東與與妻朱氏相重,寸步不相離,時人號比肩人。

【放倒即寢】 〔南部新書〕杜分食飽即寢,或諫之,曰、布袋盛米,放倒即寢。

【橫眠豎臥】 〔五燈會元〕僧問鹿門豐盛昭山主,如何是山中人,山主云云,又僧問隱山蘊師,如何是道中人,題曰、橫眠豎坐。

【懶惰】 〔史記貨殖傳注〕徐廣曰,呰窳、苟且墮賴之謂也。〔後漢書王丹傳〕載酒餚田間,候勤者勞之,其墮蘭與賴、古字通有;和,而後世互易其文,率曰賴惰,陶潛詩、阿舒已二八,女球員惰故無匹,高適詩、餘故非斯人,為性兼女球員惰,用之亦已久也。

【推賴】 〔陳造詩〕莫靳圻塏只推賴。

【作勢】 〔晉書王敦傳〕語呂實曰,我當力行,因作勢而起。

【老把勢】 見〔武漢臣玉壺春曲〕。

【巴急】 〔張國彬合汁衫曲〕有空急空巴語。〔按〕巴似波音轉。

【打急】 〔趙汝鐩詩〕聞師遊嶽去,打急訪高岑。

【打緊】 〔元典章〕海道官糧,運將大都裹來,是最打緊勾當。

【著死急】 〔傳燈錄〕行者以拂子擲道怤前曰,著甚死急。

【容易】 〔漢書東方逆傳〕談何容易。〔楊惲傳〕事何容易。〔杜詩〕奮飛超等級,容易失沉淪。〔郊詩〕永謝平生言,知音豈容易。〔接〕漢人以何容二字引易字,容易非連綴文,自杜詩與奮偶,又楊倞注荀子云,忽然、言容易也,後人遂轉相傳飛,言易者、矢口必兼言容。

【太草草】 〔五代史漢臣傳〕郭威反,遣袁等拒之,兵未出,威已至滑州,帝懼,謂大臣曰、昨太草草耳。

【包荒】 見〔易泰卦〕。

【護短】 〔嵇康與山濤書〕促尼不假蓋於子夏,護其短也。〔矗退這紀夢詩〕乃知仙人未賢聖,護短憑愚邀我敬。

【藏拙】 〔劉餗暇記〕徐陵聘齊,魏收錄基文遺陵,陵過江沉之,曰、吾與魏公藏拙。〔韓退之詩〕倚玉難藏拙,吹竽久混真。〔羅隱詩〕縱無顯效亦藏拙,若有少成甘守株。

【代勞】 〔廣異記〕魏元忠呼蒼頭未應,犬忽代呼之,元忠曰、此犬乃能代我勞。〔李百樂詩〕客心既多緒,長歌且代勞。

【塞責】 〔韓詩外傳〕卞莊子曰、前與母處,是以戰而北也,今母歿矣,請塞責。〔漢書公孫宏傳〕恐先狗馬填溝壑,無以報恩塞古責。〔晉書庾翼傳〕往年偷石頭倉米,皆是豪將輩,而直打殺倉監督以塞責。

【托大】 〔世說〕庾中郎善於托大,長於自藏。

【失錯】 〔周禮太史〕讀禮書而協事,疏云、恐事有失錯。

【走作】 〔朱子語錄〕開此一線路,恐學者因以藉口,小小走作,又〔文集〕答林巒曰、此段多用佛語,尤覺走作。〔按〕傳燈錄,僧謂宗一曰,若不於師,幾成作,蓋走作亦釋家語也。

【作孽】 見〔書太甲〕。

【生是非】 〔莊子盜蹠篇〕搖唇鼓舌,擅生是非,又〔郭象齊物論注〕,以是非為環,而得其中空,則無是無非而能應乎是非是。

【繁碎】 〔南史鍾嶸傳〕繁碎會職事,各有司存,或作煩碎。〔北史畢義雲傳〕馬子瑞、奏彈義云,多繁碎罪。〔柳彧傳〕見上勤於聽受,百寮所春天,多有繁碎。

【鄭重】 〔漢書王莽傳〕皇天所以鄭重降符命之義,師古注曰、鄭重、頻煩也。〔廣韻〕鄭重、殷勤之意。

【便疾】 〔周禮內豎注〕使童豎通王內外之命、給小事者,以其無為禮,出入便疾也。

【僻脫】 〔文選景福殿賦〕僻脫承使,蓋象戎兵,注云、蹵踘之徒,便僻輕脫。

【疲倦】 〔東觀漢記〕上擊莽還汝水上,以手飲水,澡盥塵垢,謂傳後曰、今日罷倦甚。〔蜀志張裔傳〕晝夜接賓,不得寧息,張君嶇嗣疲倦欲死。〔按〕罷疲字能。

【辛苦】 〔書洪範正義〕辛苦之味入口,猶困厄之事在身,故殃厄勞役事為辛苦也。〔逸周書酆保解〕縣膽於庭、以表辛苦。

【諈諉】 〔爾雅釋言〕諈諉、也,郭注云、以事相屬累為諈諉,竹睡、女睡、二切。〔列子力命篇〕眠廷、諈諉、勇敢、層疑四人,相與遊於世,注亦引郭氏說。

【驚動】 〔晉書劉聽載記〕息當不敢北視,況敢北視乎,不勞驚動將士也。〔按〕方煩擾人曰驚動,詸曰勞動,白詩、勞動故人龐閣老,提魚攜喜愛相尋,亦曰起動,見元人雜劇。

【調度】 〔離騷〕和調度以自娛,聊浮遊而求女。〔吳誌陸遜傳〕今日乃知調度自有方耳。〔蜀志諸葛亮傳〕臣子孫衣食自足,臣身在外別無調度。〔南史王僧虔傳〕誡子曰,即化之後,若自無調度,誰復知汝事者。

【區處】 〔漢書黃霸傳〕具為區處,師古曰,謂分別而處置也。

【處置】 〔舊唐書王廢后傳〕高宗至其囚所,聞言惻然曰,朕即有處置。〔五代史趙鳳傳〕明宗言,此閑事,朕已處置之,卿可無問也。〔韓退之寄眩仝詩〕如此處置非所喜。

【料理】 〔晉書王徽之傳〕桓衝謂曰,卿在府日久,比當相料理。〔牙說〕韓康伯母聞二吳之哭,語康伯曰,汝若為選官,當好料理此人,又衛展在江州,有相知舊人投之都不料理。〔梁童謠〕黃塵涴人衣,皂莢相料理,黃庭堅詩、平生習氣難料理,皆可證,今俗讀如字,而宋會續、世業中興誰料理,史彌寧、好景膡將詩料理,亦已循俗讀誤。

【安排】 〔莊子大宗師〕安排而去化,乃人於寥天一。〔謝靈運詩〕處順故安排。〔安排〕、乃安於推移之謂,今為此言者,多失其本義。

【擘畫】 〔困學紀聞〕擘畫出淮南子。

【斟酌】 〔國語〕耆艾修之,而後王斟酌焉,韋昭注,斟取也,酌行也。〔史記樂書〕斟酌飽滿,以飾厥性。〔文心雕龍〕權衡損益,斟酌濃淡。

【擔負】 見〔詩玄鳥箋〕。〔左傳莊二十二年〕敬仲辭齊侯曰,免於罪戾,弛於負擔,君之惠也。

【把持】 〔白虎通〕霸、迫也,把也,迫脅諸侯,把持其政。〔三國吳誌〕安有四五人把持刑柄,而不離刺轉相蹄齧者也。〔五代史宦者傳論〕待人主信己,然後懼以禍福而把持之,人主之勢日孤,則懼禍之心日切,而把持者日益牢。

【屏當】 〔晉書阮孚傳〕客詣祖約,見正料財物,客到屏當不盡。〔按〕二字皆讀去聲,世說為曹夫人並當筐篋,與同。

【揮霍】 〔張衡西京賦〕跳丸劍之揮霍。〔陸機文賦〕紛紜揮霍。〔按〕文選注、但訓疾貌,焦竑字學云,搖手曰揮,反手曰攉,以今恆語驗之,焦訓似得。

【打疊】 〔韓偓詩〕打疊紅箋書恨字。〔羅大經鶴林玉露〕吾輩學道,須是打疊,教心下快活。〔王鞏聞見近錄〕道士謂張文懿打疊了未,疊一作揲。〔趙概聞見錄〕須當打揲,先往排辦。〔蘇子瞻與潘彥明書〕雪堂如要偃息,且與打揲相伴。

【打並】 〔朱子答呂子約書〕請打並了此,卻須有會心處。〔楊萬里詩〕打並人間名利心。

【打算】 〔錢塘遺事〕賈似道忌害一時任事閫臣,行打算法以汙之,向士璧守潭費用,委浙西閫打算,趙守淮,則委建康閫打逄,江淮廣帥,皆受監錢之苦。〔元史循吏傳〕宣擅增制語,有並打算大小一切衙門等事十一字。

【催趲】 〔朱子文集〕答王子合云,著力催趲功夫,則渠已忣行日矣,〔按〕廣韻趲、訓散走,集韻云,逼使走也,朱子與鄭子上雙有趲得課程語,一本作催儹訛。

【儹那】 〔又〕與詹帥論修印板云,乞委通曉詳細之人,親自監臨,儹那字數。〔按〕聚而計事曰儹,音讀如纂那、猶搓挪之挪。

【敁挆】 〔博雅〕挆、都果反,量也。〔集韻〕敁、丁廉切,敁挆以手稱物也。〔按〕莊子知北遊篇,大馬之捶鉤者,郭象云,捶、丁果反,謂玷捶鉤之輕重,則敁挆字本作敁捶,而玷讀如點,然方俗音、有高下四聲轉易不獨玷也,集韻又有敠字,音與掇同,訓云,度知輕重曰敁敠,朱子與吳宜之簡,有云點掇者,則又借字用之。

【舞弄】 〔列子伸尼篇〕命析顧其徒曰,為若舞彼,來者奚若,注云世或謂相調為舞弄。〔按〕凡史漢云舞智、舞文,皆即舞弄之說。

【擺撥】 〔世說〕王劉與林公共乍何驃騎,何看文書不顧,王曰,望卿擺撥常務,應對玄言。

【擺脫】 〔韓偓送人入道詩〕忸怩非莊誌,擺脫是良圖。〔定量和書譜〕李邕擺脫舊習,筆力一新。

【鬥漱】 〔公羊疏〕元垢加功曰潄,若里語曰鬥潄。〔揚雄方言〕東齊曰齊頒、猶秦晉言抖藪也。〔法苑珠林〕抖擻煩惱,云離貪著,如衣抖擻,能云塵垢。〔按〕三書用字各不同,唐宋人詩多從法苑作抖擻,或作鬥藪,而鬥潄字未見用者。

【摟莎】 〔詩〕薄我私,箋云、汙煩撋之,釋文云、猶莎也,音諾何切。

【壓捺】 〔白居易詩〕壓捺潮頭子胥。〔朱子集〕與汪長孺,有遏捺字,義同。

【搪塞】 〔唐彥謙詩〕阿母出搪塞,老腳走顛躓。〔按〕搪字當只作唐,舉證南子人間訓,唐有萬穴,塞一,魚遽無由出,蓋即唐塞二字之本。

【兜攬】 〔楊慈湖遺書〕此身乃天地間一物,不必兜攬為己。

【撈摸】 〔朱子文集〕答萬正淳曰,若只如此空蕩彙,恐無撈摸也,又抑制摸,見〔元典章〕諸盜部。

【末殺】 〔漢書穀永傳〕末殺異,師古曰,末殺,謂掃滅也。〔韓退之貞曜先生墓誌銘〕與世抹摋,同此。

【撒壞】 〔吳誌潘濬傳注〕孫權數射雉,濬諫之,出見雉翳,手自撒壞。〔按〕說文,悉{殺米}、散之也,集韻謂■撒同,此字古記少見,而今言撒手撒潑之屬甚多。

【罷休】 〔史記孫武傳〕吳王謂武曰,將軍罷休。

【停遛】 〔漢書匈奴傳〕祁連知虜在前,逗遛不進。〔後漢書質帝紀〕太守王喜、坐討賊逗遛、下獄,或作逗留。〔魏賣曹爽傳〕訓吏兵以侯就第,不得逗留。〔北史何妥傳〕東土克定,樂人悉反、問其逗留,云是梁人所教。

【梁閃】 〔元典章〕出使人員、每將站官人等非理持重打,站官人等避怕躲閃,轉致違誤。〔按〕玉篇、躲但訓身,無隱匿交,夷豎誌、載車四元事云,又被渠軃過了六十年,用軃字。

【擔閣】 〔林逋詩〕聊為夫君一擔閣。

【遊衍】 見〔詩大雅〕。

【遊蕩】 〔晉書食貨志〕敬授人時,各從其業,遊蕩知反,務末自體又〔博雅〕徜徉、戲蕩也。

【宕】 〔公羊傳文十一年〕長狄史弟三人佚宕中國。〔按〕古蕩宕通用,如蕩子亦稱宕子是也,佚宕當猶云戲蕩,又廣韻云,跌踢、行失正也,集韻云,𧻴趤逸遊,蓋皆佚宕之義。

【字相】 〔吳江誌〕俗謂嬉遊曰勃相。〔太倉誌〕作白相。〔嘉定誌〕作薄相。〔按〕皆無可證,惟不坡詩有天公戲人亦薄相句。

【掀轟】 〔陸龜蒙看雨聊句〕海上風雨來,掀轟雜習電。〔按〕七修類稿載極怪誕二字,云見俗字集,為作事軒昂太過之意,據其音則但當用掀轟二字。

【廝炒】 〔國老談苑〕潘分老詩多犯老杜,王直方云,老杜復生,須與潘十廝炒。〔朱子集〕與楊子直簡,亦有廝字。〔按〕說文,訬、擾也,博雅,訬、獪也,則炒當以從言為正又廝攪、見歐陽文忠集,其謝梅聖俞簡云,家人見誚,好時節將詩去人家廝攪,不知吾輩用以為樂。

【頑】 〔陳造田家謠〕小婦初嫁當少寬,今伴阿姑頑過日,自注、房俗謂嬉為頑作。〔蔡寬夫詩話〕吳人以作為佐音,退之方橋詩,非閣復非船,可居兼可過,君欲問方椥,方橋如此作,用此音也。〔苕溪漁隱叢話〕老杜有主人送客無所句,則老杜固先用此方言矣。〔按〕作字去聲,其音有二,一入二十一個梁江洪紅箋詩,雜彩何足奇,唯 紅偏可作,灼爍類蕖開,輕明似霞破,更在杜韓二公先也,一人七遇,其來甚遠,莊子,行修於內者,無位而不作,音義云,作、在路反,荀子肉腐郵蟲,魚柘生蠹,貪利忘身,烖禍乃作,作與蠹葉為韻語,漢書景帝紀注,民語曰,金可作,世可度,後漢書廉範傳,民歌曰,廉叔度,來何暮,不禁火,民安作,昔無襦,今五袴,古詩,微物雖輕,拙手所作,餘帛三丈,為郎別厝,所葉皆七遇字也,唐開元宮人詩,戰袍經手作,寒蟬山詩,一生賴惰作,如此類者,悉當讀為去聲,今世俗別書做字,僅釋氏語錄及元雜劇,曾偶見之。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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