卷十三 交际 通俗编
卷十四 境遇
卷十五 性情 

卷十四

○境遇

【有数存于其间】 〔庄子天道篇〕得之于手,应之于心,口不能言,有数存焉于其间。

【无所逃于天地之间】 〔又人间世〕子之爱亲,命也,臣之事君,义也,无所逃于天地之间。

【祸福无门,惟人自召】 〔左传襄二十三年〕闵子马谓公鉏云云。〔按〕道藏感应篇、尝袭用此语,世俗遂但为感应篇文,可嗤也。

【祸福相倚】 〔鹖冠子泰鸿篇〕祸乎福之所倚,福乎祸之所伏。〔贾谊鹏鸟赋〕略同。

【转祸为福】 〔说苑权谋篇〕孔子曰、圣人转祸为福,报怨以德。〔史记管晏传〕其为政也、因祸而为福。〔后汉书郅恽传〕陛下令就臣位,转祸为福。〔冯衍传〕圣人转祸而为福,智士因败而为功。〔晋书江统传王敦传五代史梁本纪〕皆云转祸为福,又〔焦氏易林〕因祸受福,喜盈我室。〔潜夫论梦列篇〕见瑞而纵恣者,福转为祸,见妖而戒惧者,祸转为福。

【福无双至,福不单行】 〔说苑权谋篇〕韩昭侯造作高门,屈宜咎决其不出此门,云、此所谓福不重至,祸必重来者也,谚小易其文。〔传灯录〕紫桐和尚举祸不单行语。

【有奇福、必有奇祸】 〔列女传〕晋羊叔姬语。

【幸乐祸】 〔颜氏家训诫兵篇〕每见文士、颇读兵书,承平之世,幸乐祸,兵甘之时,擀扇反复,此陷身之本也。〔按〕四字皆见左传,但未连为一文耳,僖十四年,庆郑曰、背施无亲,幸不仁庄二十年郑伯曰,王子 歌舞不倦,乐祸也。

【嫁祸】 〔战国策〕张仪说魏王、嫁祸而安国,此善事也。〔史记赵世家〕矗所以不入于秦者,欲嫁其祸于赵也。

【横肉祸】 〔淮南子诠言训〕内修极而横肉祸不能超过得,天也,非人也。

【祸根】 〔吴越春秋句践入臣传〕大夫种曰,吉者凶之门,福者祸之根。〔说苑敬慎篇〕载金人铭曰、不能慎之,祸之根也。〔汉书匈奴传〕陈饶曰,不如椎破故印,以绝祸根。〔潜夫论断讼篇〕祸根不早绝,则或转而滋蔓。

【祸胎】 〔汉书枚乘传〕福生有基祸生有胎,绝其胎,祸从何来。〔晋书曹毗传〕名为实宾,福萌胎。〔杜甫诗〕探肠有祸胎。〔李商隐诗〕自古穷兵是祸胎。

【薄福】 〔齐书武帝纪〕文惠太子恶西昌侯,尝曰,我意中王乐泉不喆此人,当由其福薄也。〔北史李谐传〕谐子庶死,见梦于其妻曰,我薄福,托刘氏为女。〔皇甫枚非烟传〕我窥见赵郎大好才貌,此生薄福,不得当之。〔窑主林玉露〕寿皇谓周益公曰,好一个宰相,但恐福薄耳。

【飞来福】 〔易林〕飞来之福,入我居室,以安吾国,又〔后汉书周荣传〕常敕妻子,若府遇飞祸,无得殡殓,俚俗人亦谓之飞来祸。

【后福】 〔御史台记〕陆元方为鸾台凤阁侍郎,监终曰,吾阴骘于人多矣,其后福必不衰也。

【痴福】 〔五灯会元〕风穴沼谓省念曰,汝作许多痴福作么,何不体究言句。

【惜福】 〔唐国史补〕肃宗为太子,上使割羊臂臑,以饼拭刃,徐啖之,上喜曰、福禄当如是爱惜。〔宋史太祖纪〕戒魏国长公主曰,汝生长富贵,当念惜福。〔国老谈苑〕查道以俭约牵己,为龙图待制,每食必尽一器,度不胜,则不复下箸,虽蔬菇亦然,尝谓诸亲曰,福当如是惜之。

【延寿】 〔乐录〕上陵曲,仙人下来饮,延寿千万岁,吟叹曲,圣主享万年,皇帝延寿命。〔乐坡集〕与李公择书,口体之欲,何穷之有,每加节俭,亦是惜福延寿之道。

【有阴德】 〔淮南人间训〕有阴德者、必有阳报,有阴行者、必有昭名。〔史记韩世家赞〕韩厥绍赵阪以成公孙析臼程婴之义,此天下之阴德也。〔田完世家〕小斗受赋税,予民以大斗,行阴德于民,民思田氏〔汉书于定国传〕于公言我决狱多阴德,子孙必有兴者。

【善罚恶】 〔公羊传序疏〕春秋者,赏善罚恶之书。〔白虎通谏诌篇赏〕一善而众臣劝,罚一恶而众臣惧。〔云笈七签〕天真告圣行真士曰,行善益算,行恶夺算,赏善罚恶,各有职司,报应之理,毫分无失。

【恶贯满】 〔书泰誓〕商罪贯盈,传曰,纣之为恶,一以贵之恶贯已人,天绝其命,又〔左传六年〕悍使疾其民,以盈其贯,将可殪也。〔韩非子说林〕有与悍者邻,欲卖宅避之,人曰、是其贯将满也,曰、吾恐其以我为满贯也。

【前定】 〔宋史艺文志〕有锺略前定录一卷。〔按〕前定已见中庸言人定,恒俗言天定,不同。

【傥来之物】 〔庄子缮性篇〕物之傥来,寄也。〔江总自序〕冕傥来之物,岂是预要乎。〔唐书纪王慎传〕慎女东光县主曰,荣宠贵盛傥来之物,可恃以陵人乎。

【本分】 〔荀子非相篇〕见端不如见本分,注云,分、贵贱上下之分,〔白居易诗〕忽惊鬓后苍浪发,未得心中本分官。

【明分】 〔列女传〕庞娥亲曰、仇塞身死,妾之明分也,治狱制刑,君之常典也。

【随分】 〔易坤卦正义〕厚德载物,随分多少,不必如至圣之极也,〔白居易诗〕笙歌与谈笑,随分自将行。

【过分】 〔论语〕不迁怒,集解去,颜子怒不过分。〔左传僖二十八年〕允当则归,注云,无求过分。〔晋书王敦传〕以导之才,何能无,当任不过分,役其所长。〔唐书李日知传〕屡乞骸骨,妻曰,产利空空,何辞之遽,日知曰,仕至此,已过吾分,欲厌于心,何日而足也。

【分外】 〔郭象庄子达生篇注〕生之无以为者,分外物也。〔三国魏志〕程晓疏曰,上不责非职之苏,下不务分赏。

【格外】 〔南史王绘之传〕粲曰,格外之官,便今日为重。〔北史贺若弼传〕已蒙格外重赏,今还格外望活。

【不知分】 〔汉书张汤传〕赵禹让汤曰,君何不知分也,又〔韩愈诗〕老翁不量分,累月笞其儿。

【知足不辱】 〔老子〕知足不辱,知止不殆。〔三国志王昶传〕语曰,如不知足,则失所欲,故知足之足常足矣。

【否极反泰】 〔吴壏春秋句践入臣传〕时过于期,否终则泰。〔梁宣帝赋〕望否极而反泰,何杳杳而无津。〔白居易诗〕乐往必悲生,泰来由否极。

【好心好报】 〔隋书谯国夫人传〕我事三代主,唯用一好心,今赐物俱存,忠教之好报也。

【自作自受】 〔五灯会元〕僧问金山颖,一百二十斤铁枷,教阿谁担颖曰、自作自受。

【得过且过】 〔辍耕录〕五台山有鸟名号寒蝉虫,当夏、仪采绚烂,自鸣曰、凤凰不如我,比至深冬严寒蝉之际,毛羽脱落,索然如鷇雏,遂自鸣曰、得过且过。

【得未曾有】 见〔楞严经〕。

【自我得之,自我失之】 〔梁书邵陵王绘传〕侯景陷城,高祖叹云云。

【所得不如所失】 〔墨子非攻篇〕人贪伐胜之名,及得之利,计其所得,反不如所丧之多。

【落便宜是得便宜】 〔邵氏闻见录〕康节先生诵希夷语,作诗云、珍千瓦时至人尝有语,落便宜是得便宜。〔西清诗话〕石曼卿见二举子系逻舍,号呼求救,因召卒长问之,知以窥穴隙被执,曼卿既为挥解,复占集句调之曰,司空怜汝汝须知,月下敲门更有谁,叵耐一双穷相眼,得便宜是落便宜。

【我本无心图富贵,谁知富贵逼人来】 〔北史杨素传〕帝谓曰,善自勉,勿忧不富贵,素曰,但恐富贵来逼臣,臣无心图富贵也。〔按〕世传句云云,全演素语。

【一朝富贵轮来到】 见〔元人谇范叔曲〕。

【大富由命,小富由勤】 见〔宋尚宫女论语〕元人渔樵记曲作小富由人。

【宝贵他人合,贫贱亲戚离】 〔文选曹颜远感旧诗〕,殷浩尝诵之泣下,〔按〕慎子,家富则疏族聚,家贫则兄弟离,又此二语所本。

【一家富贵千家怨】 〔草木子〕至顺间,福建廉访使密兰沙诗,一家富贵千家怨,半世功名百世愆。

【忧人富】 〔灵枢经〕少阴之人,见人有荣,乃反慢怒,注云、忧人富贵也。

【富翁】 〔论衡初禀篇〕富家之翁,生有富骨,治生积货,到于年老,成富翁矣。

【暴富】 〔五代史安重荣传〕重荣起于军卒,暴至富贵。〔按〕博雅、暴、猝也,荀子富国篇财货暴暴如邱山,注亦云、卒起之貌,史记项羽纪赞,何兴之暴也,亦兴之猝,今俚俗锋谓忽然富贵者曰暴发儿。

【矜贵】 〔列子杨朱篇〕不冷子逆命,何羡寿,不矜贵,何羡名。〔隋书牛宏传〕 素恃才矜贵,轻侮朝臣。〔按〕此是自矜其,而世若以为惜贵重之骈语,失之。

【贫不学俭,富不学奢】 〔意林录任子〕谚云、富不学奢而奢,贫不学俭而俭,人情皆能,惟圣人能节之。〔魏志陈萧二王传注〕引鱼豢曰,谚云、卑不学恭,非人情分也,势使然耳。〔唐书马周传〕里语云,贫不学俭,富不学奢,言自然也。〔李濬摭异记〕李泌春天引谚,贫不学俭自来富学学奢而奢自至。

【与其浊富,宁此清贫】 〔姚崇冰壶诫〕云云,又〔传灯录〕道匡曰,宁可清贫自乐,不作浊富多忧。

【贫贱骄人】 见〔史记魏世家〕。

【贫者士之常】 〔列子天瑞篇〕荣启期曰,贫者、士之常也,死者、人之终也。〔后汉书独行传〕孔嵩谓范式曰, 者士之宜。〔晋书皇甫谧传〕贫者地上天官之常,戝者道之实,处常得实,没齿不忧。〔殷促堪传〕贫者士之常,焉得登枝而捐其本。

【在家贫亦好】 〔戎昱长安秋夕诗〕。

【家贫锋自可,路贫愁杀人】 〔五灯会元〕元礼首座语。

【人必老来贫】 〔陈后山谈丛〕引谚曰、田怕秋旱,人所老贫。

【穷当益坚,老当益壮】 〔后汉书马援传〕尝谓宾客曰,丈夫为志,穷当益坚,老不益壮。〔王勃滕王阁序〕用此。

【身穷心不穷】 〔白居易诗〕赋命有厚薄,委心任穷通,苟知此道者,身穷心不穷。

【人穷令志短】 陈师道诗,见〔鸡肋编〕,又〔五灯会元〕,或问法演,祖意、教意,是同是别,演曰、人贫志短,马瘦毛长。

【百巧千穷】 〔陈师道诗〕百巧千穷只短檠。

【穷到骨】 〔杜诗〕已诉征求穷到骨,更思戎马泪沾巾。〔苏诗〕故教穷到骨,要使寿无涯。〔又〕先生年来穷到骨,问人乞米何曾得。

【穷人家】 〔青箱杂记〕晏元献每言富贵,不及金玉锦绣,惟说气象,若楼群台侧畔杨花过,帘𪩘中间燕子飞,自溱以语人曰,穷人家有此景否。

【救穷】 〔说苑反质篇〕今法凶年,有欲予子隋侯珠者,不得卖也,了’又欲予子一锺粟,得珠不得粟,得粟不得珠,子将何择,滑釐曰、吾取粟耳,可以救穷。〔杂道书〕地肺山、安石谓其下生草,名曰救穷,取食之,可以绝谷。

【穷极】 〔说文〕穷、极也。〔荀子大略篇〕多有者富,少有者贫,至无有者穷。

【寒贱】 〔南史王昆传〕外方小郡,当乞寒蝉贱,省官何容复夺之。

【小贱】 〔史记秦始皇纪〕高曰,高素小贱。

【贱发】 〔王直方诗话〕参寥有诗寄少游,少游和云,平康在何处,十里尽垂杨,孙莘老读之云,这小子又贱发也。

【孤老】 〔晋书刘元敏传〕此公孤老,馀年无几。〔刘翟载记〕赐孤老贫病帛各有差。〔元结诗〕日行见孤老,赢弱相提将。

【老境】 见〔曲礼正义〕。

【倚老卖老】 见〔元曲选〕谢金吾剧。

【人老倒缩】 〔释名〕叟、缩也,人及物老皆缩小于旧也。

【长成】 〔晋书苻生载记〕洪谓此儿狂悖,将杀之,雄止之曰,儿长成自当修禾,何至便可如此。〔白居易诗〕二十方长成,三十向衰老,镜中桃李颜,不得十年好。

【安稳】 〔三国志董卓传注〕海内安稳,无故移都,恐百姓惊动。〔晋书顾恺之传〕行人安稳,布帆无恙。

【结裹】 〔沈作喆寓简〕今之学者, 得科名为了当,仕宦者、谓到从官为结裹。

【补贴】 〔白居易诗〕追欢逐乐少闲时,补贴平生得呈迟。

【回换】 〔南史江𢽾传〕王晏启武帝曰,𢽾重登礼阁,慈潜心于实优,但其事任,殆同闲带,帝曰,𢽾常启吾,为其鼻中恶,今既以何胤、王莹还门下,故有此回换耳。

【埋没】 〔南史郭祖深传〕饰口利辞,竞相推荐,讷直守信,坐见埋没。

【失脱】 〔周礼野庐氏聚■疏〕有宾客止宿,即聚■之,不使脱也,〔又环人疏〕此环人、主环绕宾客,使不失脱。

【流宕】 〔蜀志许靖传〕荀彧言许文休自流宕以来,与群士相随,趋人患急。〔乐府艳歌行〕兄弟两三人,流宕在他县。〔张协七命〕流宕百罹之俦,注云,流宕、谓远游。

【亡命】 〔急就章〕缚束脱漏亡命流,注,命、名也,亡其名籍而流迸也。〔史记张耳传〕少时尝亡命游外黄。〔扬雄解嘲〕范睢,魏之亡命也。

【赌命】 〔陈师道诗〕荐贤仍赌命。

【得气】 〔汉书龟错传〕来而不能困,使得气去,后未易报也。

【得势】 〔荀子非十二子篇〕圣人之不得势者,仲尼、子弓是也,圣人之得势者,舜、禹是也。〔文子上德篇〕小人得势,君子消亡。〔韩非子难势篇〕尧、舜得势而治桀、纣得势而乱。

【有著落】 〔朱子语录〕大抵看道理,要看得他分合各有著落,方是仔细。

【有谅】 〔温庭筠干巽子〕梅权衡入试,府题出青玉案赋,梅赋曰、恍兮惚兮,其中有物,惚兮恍兮,其中有谅,犬蹲其旁,鸣指其上,自讲是乃食案,所以云云,众大笑。〔按〕今人于财食有所希冀曰有谅儿,唐时已云然乎。

【不寂寞】 〔李翱集韩公行状〕生徒喜曰,韩公来为祭酒,国子监不寂寞矣。

【不便当】 〔元典章〕额外今试验人员,在地方待阙,侵官蠹民,实于公私两不便当,又只候人家老小,穿的吃的,都在百姓身上取,如今吃饭的人多,种田的人少,有久以后,哏不便当。

【生受】 〔元典章〕见处甚多,如云、官人每做贼说谎,交在姓生受,使臣到外头搔扰,交百姓站赤生受,合观诸文,大抵即难为意耳。

【平白地】 〔演繁露〕太白越女词、相看月未堕,白地断肼肠,此东坡长短句所取,以为平白地为伊肠断也。〔按〕白、锋言空,今俗以徼幸营求而空费心力、曰,白白儿,同此。

【险】 〔汉书外戚传〕危杀之矣,颜古曰,危、险也,锋今人言险不杀耳。〔按〕穀梁庄三年传,危不得葬,危义同此,今凡作事几致丧败曰险些。

【左】 〔左传昭四年〕蒙卿无路,介卿以葬,不亦左乎,杜预注曰,左、不便。

【疐】 〔诗〕载疐其尾,充、谓却而倒于尾上也。〔说文〕疐、碍不行也,人欲去而止之也。〔焦竑字学〕俗言疐住,即此字。

【寒素】 〔晋书李重传〕剂沉举霍原为寒素,荀组以为寒素者,当谓门寒身素,原为人间通之事,不应寒素之目。

【清苦】 〔吴书陆抗传〕或清苦自痒痒,资能足用。〔东观汉纪〕鲍宣尝就桓少君父学,父奇其清苦,以妇女妻之。〔古今善言〕羊续出黄纸补以示使人,时人谣曰,天下清苦羊兴祖。

【连蹇】 〔易〕往来皆难也。〔握手雄解嘲〕孟子虽连蹇,犹为万乘师。〔按〕苏州人以作事不握手为连蹇 ,连、续云声与王氏易注正合。

【答飒】 〔南史郑鲜之传〕范泰诮曰、卿居僚首,今答飒去人辽远,何不肖之其。〔文与可集〕有懒对俗人人踏趿,不肯下钱,是也。〔按〕踏趿、答飒,范成大诗、生溽都塌飒,心曲漫峥嵘,又集韵有傝■字,训云,恶也,似亦塌飒之通。

【背悔】 〔元曲选〕盆儿鬼剧有老背悔语。

【流落】 〔明皇杂录〕李白、杜甫、孟浩然、虽有文名,俱流落不偶,〔江总诗〕流落今如此。〔杜甫诗〕流落意无穷。〔按〕史记有云留落不遇,注云,谓迟留零落。

【堕落】 〔诗摽梅传〕盛极则堕落。〔荀子富国篇〕徒壤堕落,注曰,虽苟求功利,旋即毁坏堕落,必反无成功也。

【落魄】 〔史记郦食其传〕家贫落魄,无以为衣食业,注,落魄、志行𫍽恶之胖胖的,就劭曰,魄、音讬,郑氏曰,音薄,晋灼曰,与落薄、落讬、义同,又通作落泊。〔陈书杜棱传〕少落泊不为当世知。〔北史卢思道传〕再被笞辱,因而落泊不调。

【暂时落魄】 〔传灯录〕神山僧密与洞山行次忽见白兔过密曰、大似白衣拜相,洞山曰,积缨暂时落魄。〔按〕今为此语者,皆读魄为薄。

【无聊赖】 〔汉书张耳传〕使天下父子不相聊,师古曰,言无聊赖以相保养。〔又吴王传〕计乃无聊。〔张释之传〕尉窘亡聊赖。〔晋书五行志〕谣曰,虽复改兴宁,亦复无聊生。〔慕容德载记〕王始临 刑,曰、惟腾一身,独无聊赖,聊或作寥。〔焦氏易林〕身无寥赖,困穷乏量。

【可怜见】 〔元史泰定帝纪〕即位诏、有薛特皇帝,可怜见嫡等孙、等语。〔元典章〕怜字作怜,至元时,勘属孔夫子的田地,皇帝可怜见分付各处秀才,每年那田地里出的钱粮,个高祭丁外,若有年老无倚靠的秀才,那底每养济,大德时,江淮百姓阙食,黄卖孩儿每,皇帝可怜见,交官司收赎,馀见此言之处尚多。

【不到头,没下鞘】 〔郭彖睽车志〕逆这自制尖靴,头极长锐,取于便镫,足底处不及指,谓之不到头,又制短鞭,仅存其半,谓之没下鞘,〔按〕朱子集与潘叔昌简、无郑德辉倩女离魂、谷子敬城南柳等曲,皆有没下梢语,用字不同。

【错到底】 〔老学庵笔记〕宣和间妇人鞋底尖,以二色帛合而成之,名错到底。

【下场头】 见〔元曲选〕陈州粜米、谢天香二剧。

【著道儿】 〔又〕关汉卿救风尘剧。

【七颠八倒】 〔朱子语录〕当商之季,七颠八倒,上下崩頺。〔五灯会元〕道匡、朋彦、道诚、法昭、子涓、诸师皆举此语。〔按〕俗或以颠倒为丁倒,亦有所本,宋彭城王读曲歌,鹿转方相头,丁倒欺人目,盖颠原有丁音,故诗每以颠叶今也。

【百孔千疮】 〔韩退之与孟尚书书〕汉氏以来,群儒区区修补,百孔千疮,随乱随失。〔陈师道诗〕日剜疮今补肉,百孔千窗容一罅。

【高来不可,低来不可】 〔能改齐漫录〕李祐初任河朔,守官监司,怒其若太文,对众责之,翌日请见,遂极武,监司愈怒,移文责问,家庭成员供状云,高不可,低来不可,乞指挥明降若样一个,盖用俚语也。

【前不得进,后不得退】 〔韩非子外储说〕延陵卓子,乘苍龙之乘,钩饰在前,错錣在后,马欲进则钩饰禁之,欲退则错錣贯之,马前不得进,后不得退,遂避而逸。

【患生于所忽】 〔说苑敬慎篇〕患生于所忽,祸起于细微。〔后汉书〕冯衍说廉丹,术此二语。

【病加于小愈】 见〔韩诗外传〕、及〔说苑敬慎篇〕。

【先病用药】 〔潜夫论〕养寿之士,先病服药,养世之君,先乱任贤,〔崔元始正论〕陈兵策于平安之世,譬今未前不见古人者服药。〔邵子诗〕与其病后能求药,不若病前能自防。

【心病最难医】 〔传灯录〕从谂偈云,若与空王为弟子,莫教心病最难医。〔按〕元人断风花雪月曲云、心病还从心上医,碧桃花曲云、心病从来无药医,治世馀闻载明孝宗诗云、自身有病自心知,身病还将身自医,皆推演其意。

【养病】 〔礼记〕酒者、所以养病也。〔周礼疾医〕掌养万民之疾病,疏曰,此主疗治,而云养者,但是疗治,必须将养,故以养言之,又云,以五味五谷药养其病。

【讳病】 〔列子力命篇〕仲父之病、病矣,可讳云,注云、言病之甚,不可复讳面则不言也。

【病根】 〔后汉书华佗传〕有疾者诣佗求疗,佗曰、君病根深,应当剖腹。〔白居易诗〕有病根牢固去应难句。

【发动】 〔晋书宣帝纪〕众情谓明公旧风发动。〔北史徐之才传〕帝每发动遣骑追之,针药所加,应时必效,八秋小定,更不发动。

【平复】 〔韩诗外传〕上古医曰弟父,弟父之为医敢,以莞为席,以刍为狗,北几而祝之,发十言耳,诸抶舆而业者,皆平复如故。〔史记梁孝王世家〕太后立起坐飡,气平复。〔后汉书华佗传〕刳破腹背,既而缝合,传以神膏,一月这间皆平复。

【葆养】 〔列子力命〕篇寿夭不存于葆养,穷达不击于智力。

【将养】 〔诗〕不遑将父,传云,将、也。〔举证南原道训〕圣人将养其神,和弱其气。〔说苑贵德篇〕圣王这于百隆也,将之、养之,育之、长之,又周礼疏、有将养语,详上。

【将息】 〔白居易诗〕亦笼数邮妨将息,不可端居寂寥。〔王建诗〕千万求方好将息,杏花寒蝉食约同行,摄较息字义长,将息、恐将摄 讹,然自唐以来,多作息字,范文正与侄同,帖云,将息将息不具,司马温公与侄帖,亦云时热且各自将息。

【保重】 〔欧阳修与梅圣俞简〕春寒蝉保重,又夏热造成保重,又造成冬冷保重。

【无恙】 〔礼记〕主人不问,客不先举,注云,客自外来,宜问其安否无恙。〔周礼大行人〕三问三劳,注云,问、问不恙也。〔司仪〕问君、问大夫,注云,问君曰、君不恙乎,问大夫曰、二三子不恙乎。〔战国策〕赵威后问齐使曰、岁亦无恙耶,民亦无恙耶,王亦无恙耶。〔吕氏春秋〕孔子问弟子从远方来者曰,子之公、不有恙乎,子之父母、不有恙乎。〔楚辞九辨〕赖皇天之厚德兮,还及君之无恙。〔说苑〕魏文侯语食唐曰,听无恙乎,又曰,子之君无恙乎。〔史记李陵传〕霍与上官无恙乎。〔应劭风俗通义〕恙、毒虫也,食人心,古人草居露宿,故相劳问必曰无恙。〔史记外戚世家注〕承其说云,恙者、党务工作人虫。〔神异经〕变之云、北方大荒中,有兽咋人则病,名曰犭恙々音恙。〔按〕恙之为虫、不见经传,惟说文它字注云,上古草居患它,相问无它乎,它即蛇字,蛇可称虫,蛇未尝别名恙敢,则二说似是难并,神异经更易虫为兽,加恙以犬,尤属谬悠,事物纪原,独取其说,特好奇之过也,世俗相承,则但以恙为疾病,今即史传所用审之,亦若未是,汉公孙宏传、不幸思罹霜雪之疾,何恙不已民,既云罹疾矣,复云疾病耶,晋书顾恺笺殷仲堪云、布帆无恙,布帆何疾病耶,尔雅释诂,恙、忧也,颜师古注汉书,亦云何忧于疾不止也,持此义以为准,则于凡言无恙者,乞无疑滞,而推之风俗通说,亦可测其怕因,尽上古或自有忧患虫蛇之事,应错传闻少差,乃以其问忧患为问虫蛇耳。

【健否】 〔三国志〕华佗谓李成曰、君病一月小起,一年便健。〔晋书〕刘曜疮甚,氶机进酒数之,曜曰、何以健耶,当为翁饮。〔杜甫诗〕明年此会知谁健。〔许浑诗〕有药身常健。〔按〕俗以身却疾病为健,相问讯亦曰健否。〔太平广记〕王仙客至长安驿,今塞鸿烹茶帘外,无双见之,曰郎否。〔黄庭坚诗〕投荒万里归,烦公问健否。

【禄料未尽】 〔剑南诗集自注〕俗传贫士死,见阴吏,为言当还魂,有三百瓮齑禄料未尽。

【天年不遂】 〔后汉书〕郑皇太后立安帝诏,天年不遂,悲痛断心,〔丁乐府雁门太守行〕天年不遂,早就奄昏。〔按〕今或以岁事不登当之,误。

【物故】 〔名记司马相如传〕治道二风不成,士卒多物故。〔汉书苏武传〕武官咫前以降及物故,师古曰、豫随廖归国,考击物故,注曰,物、无也,故、事也,谓死也。

【长眠】 〔太平广记〕郑郊游陈蔡问,过一冢,驻马而吟,久不得属,冢中人续之曰,下有百年人,长眠不知晓。〔按〕丁诗生存多所虑,长寝万事毕,曹植体髑诗,隐然长寝,其乐不渝,长寝即长眠。

【过世】 〔晋书苻登载记〕陛下虽过世为神。

【不在】 〔左传二十七年〕陈成子曰,多陵人者皆不在,知伯其能久乎。〔岳珂桯史〕秦桧为相,士大夫一言合意者,立取显秩,因多不肯外迁,有王荀者,于众中为滑稽曰,昔有朝士,出谒未归,客投刺于门,阍者告以某官不在,客叱阍曰,凡人死者称不在,尔何无忌讳至此,嗣后谢客,第云出外去可也,阍曰,我官人宁死,却是讳出外去三字。

【就木】 〔左传二十三年〕重耳谓季隗曰、待我二十五年不来而后嫁,对曰,如是而嫁,则就木焉,杜注云,言将死入木。

【归土】 见〔论语〕。

【横死】 〔礼檀弓〕死而不吊者三,疏云,此论非礼横死、不合吊哭之事。〔南史陆襄传〕襄为鄱阳内史枉直无滥,人歌曰、人无横死赖陆君。〔梁宗室传〕栋及二弟并锁密室,似景败走,兄弟相抶出,逢杜崱于道崱去其锁,弟曰,今日免横死矣,栋曰,吾犹有惧。〔五代史史宏笔传〕帝曰,宏笔等专权,使汝曹常忧横死,今吾得为汝主矣。

【送死】 〔三国志周瑜传〕操自送死,而可迎之耶。〔晋书慕容垂载记〕去夏桓冲送死,一拟云消。

【代死】 〔书金縢〕以旦代某之身,疏云,必须一子死者,请以旦代死、而今生。〔晋书王徽之传〕与献之俱病笃,有术人云,人命应终而有生人乐代者、则死者可生,徽之曰,吾才位不如弟,请以馀年代之,术者曰,代死者以己年馀,得以足亡者耳,今君与弟算俱尽,何代也,〔按〕俚俗亦谓之替死,唐孔璋有请替李邕死表。

【觅死觅活】 〔隋唐嘉话〕胡元礼承武后旨、欲陷人死、今大理李日知改断,再三不从,胡使谓李曰,元体在此,人莫觅活,李谓使曰,日知在此,人莫觅死竟免之。

【死里求生】 〔晋书吕光载记〕乞伏干归曰,死中求生,正在今日。

【死者不可复生】 〔尚书大传〕引孔子语,又见〔氶子火攻篇、申监政体篇、汉书宣帝纪、路温郐传〕。

【出生入死】 〔老子下篇〕出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,〔文选秋兴赋〕彼知安而忘危,故出生而入死。

【醉生梦死】 〔程子语录〕虽高才明智,胶于见闻,醉生梦死,不自觉也。

【人生自古谁无死】 〔文天祥过零丁洋诗〕人生自古谁无死,留取丹心照汁青。

【何人更向死前休】 〔韩愈和人送僧诗〕汝既出家还扰扰,何人更向死前休。

【千人所指,无病而死】 〔汉书王嘉传〕引谚延之庭诰亦引。〔旧唐书柳亨传〕氶泽上书、作针病自死。

【乘船走马,去死一分】 〔北梦琐言〕引古语云云,今少变云、乘船走马三分命。

【除死无大灾】 见〔马致远黄粱梦曲〕。

【得命也无毛】 见〔秦简夫赵礼让肥、王子一快入桃源曲〕。

【死灰复燃】 〔史记韩安国传〕狱吏田甲辱之,安国曰,灰独不复燃耶,田甲曰,然即溺之。〔按〕字国所言,复有所本,列子黄帝篇,巫见壶子出,谓列子曰,子之先生死矣,吾见湿灰马,明日又与日之,曰,幸矣,灰燃有生矣。

【近火先焦】 〔五灯会元〕保宁仁勇师举扬此语。

【臭腐化为神奇】 见〔夸子知北游篇〕。

【信步行将去,随天分付来】 〔七类稿〕此古 名言,陈世宝笔畴、易上句曰,顺理行将去。

【常把一心行正道,自然天地不相亏】 唐大顺时、〔橧元真垂训诗〕。

【善恶到头终有报,只争业早与来迟】 〔萤云樷说〕善恶若无报,干刊必有私,此古语也,善恶到头终有报,只争来早与来迟,此古诗也,一是反说,一是正说。〔按〕此亦元真诗通上二语为一首。

【不受苦中苦,难为人上人】 见〔元曲选〕秦简夫东堂老剧,又〔五灯会元〕越州天章善有苦中苦语。

【合中若有终须有,到底无时不奈何】 〔潘子真诗话〕载任大中诗,〔按〕大中宋庆历时人。

【人生都是命安安排】 见〔高则诚琵琶曲〕。

【时来命即通】 〔罗隐诗〕男儿未必尽英雄,但到时来命即通。

【待予心肯日是汝命通时】 〔翰府名谈〕唐庄宗时禁旅王庆乞叙功赏不纳后李嗣源亦言其劳,庄宗曰,知庆薄有功,但朕见庆,则心愤然,安得更有赐予之意,因举唐太宗诗云云。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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