卷十三 交際 通俗編
卷十四 境遇
卷十五 性情 

卷十四

○境遇

【有數存於其間】 〔莊子天道篇〕得之於手,應之於心,口不能言,有數存焉於其間。

【無所逃於天地之間】 〔又人間世〕子之愛親,命也,臣之事君,義也,無所逃於天地之間。

【禍福無門,惟人自召】 〔左傳襄二十三年〕閔子馬謂公鉏云云。〔按〕道藏感應篇、嘗襲用此語,世俗遂但為感應篇文,可嗤也。

【禍福相倚】 〔鶡冠子泰鴻篇〕禍乎福之所倚,福乎禍之所伏。〔賈誼鵬鳥賦〕略同。

【轉禍為福】 〔說苑權謀篇〕孔子曰、聖人轉禍為福,報怨以德。〔史記管晏傳〕其為政也、因禍而為福。〔後漢書郅惲傳〕陛下令就臣位,轉禍為福。〔馮衍傳〕聖人轉禍而為福,智士因敗而為功。〔晉書江統傳王敦傳五代史梁本紀〕皆云轉禍為福,又〔焦氏易林〕因禍受福,喜盈我室。〔潛夫論夢列篇〕見瑞而縱恣者,福轉為禍,見妖而戒懼者,禍轉為福。

【福無雙至,福不單行】 〔說苑權謀篇〕韓昭侯造作高門,屈宜咎決其不出此門,云、此所謂福不重至,禍必重來者也,諺小易其文。〔傳燈錄〕紫桐和尚舉禍不單行語。

【有奇福、必有奇禍】 〔列女傳〕晉羊叔姬語。

【幸樂禍】 〔顏氏家訓誡兵篇〕每見文士、頗讀兵書,承平之世,幸樂禍,兵甘之時,擀扇反覆,此陷身之本也。〔按〕四字皆見左傳,但未連為一文耳,僖十四年,慶鄭曰、背施無親,幸不仁莊二十年鄭伯曰,王子 歌舞不倦,樂禍也。

【嫁禍】 〔戰國策〕張儀說魏王、嫁禍而安國,此善事也。〔史記趙世家〕矗所以不入於秦者,欲嫁其禍於趙也。

【橫肉禍】 〔淮南子詮言訓〕內修極而橫肉禍不能超過得,天也,非人也。

【禍根】 〔吳越春秋句踐入臣傳〕大夫種曰,吉者凶之門,福者禍之根。〔說苑敬慎篇〕載金人銘曰、不能慎之,禍之根也。〔漢書匈奴傳〕陳饒曰,不如椎破故印,以絕禍根。〔潛夫論斷訟篇〕禍根不早絕,則或轉而滋蔓。

【禍胎】 〔漢書枚乘傳〕福生有基禍生有胎,絕其胎,禍從何來。〔晉書曹毗傳〕名為實賓,福萌胎。〔杜甫詩〕探腸有禍胎。〔李商隱詩〕自古窮兵是禍胎。

【薄福】 〔齊書武帝紀〕文惠太子惡西昌侯,嘗曰,我意中王樂泉不喆此人,當由其福薄也。〔北史李諧傳〕諧子庶死,見夢於其妻曰,我薄福,托劉氏為女。〔皇甫枚非煙傳〕我窺見趙郎大好才貌,此生薄福,不得當之。〔窯主林玉露〕壽皇謂周益公曰,好一個宰相,但恐福薄耳。

【飛來福】 〔易林〕飛來之福,入我居室,以安吾國,又〔後漢書周榮傳〕常敕妻子,若府遇飛禍,無得殯殮,俚俗人亦謂之飛來禍。

【後福】 〔御史台記〕陸元方為鸞台鳳閣侍郎,監終曰,吾陰騭於人多矣,其後福必不衰也。

【癡福】 〔五燈會元〕風穴沼謂省念曰,汝作許多癡福作麼,何不體究言句。

【惜福】 〔唐國史補〕肅宗為太子,上使割羊臂臑,以餅拭刃,徐啖之,上喜曰、福祿當如是愛惜。〔宋史太祖紀〕戒魏國長公主曰,汝生長富貴,當念惜福。〔國老談苑〕查道以儉約牽己,為龍圖待制,每食必盡一器,度不勝,則不復下筯,雖蔬菇亦然,嘗謂諸親曰,福當如是惜之。

【延壽】 〔樂錄〕上陵曲,仙人下來飲,延壽千萬歲,吟歎曲,聖主享萬年,皇帝延壽命。〔樂坡集〕與李公擇書,口體之欲,何窮之有,每加節儉,亦是惜福延壽之道。

【有陰德】 〔淮南人間訓〕有陰德者、必有陽報,有陰行者、必有昭名。〔史記韓世家讚〕韓厥紹趙阪以成公孫析臼程嬰之義,此天下之陰德也。〔田完世家〕小鬥受賦稅,予民以大鬥,行陰德於民,民思田氏〔漢書於定國傳〕於公言我決獄多陰德,子孫必有興者。

【善罰惡】 〔公羊傳序疏〕春秋者,賞善罰惡之書。〔白虎通諫謅篇賞〕一善而眾臣勸,罰一惡而眾臣懼。〔雲笈七簽〕天真告聖行真士曰,行善益算,行惡奪算,賞善罰惡,各有職司,報應之理,毫分無失。

【惡貫滿】 〔書泰誓〕商罪貫盈,傳曰,紂之為惡,一以貴之惡貫已人,天絕其命,又〔左傳六年〕悍使疾其民,以盈其貫,將可殪也。〔韓非子說林〕有與悍者鄰,欲賣宅避之,人曰、是其貫將滿也,曰、吾恐其以我為滿貫也。

【前定】 〔宋史藝文志〕有鍾略前定錄一卷。〔按〕前定已見中庸言人定,恆俗言天定,不同。

【儻來之物】 〔莊子繕性篇〕物之儻來,寄也。〔江總自序〕冕儻來之物,豈是預要乎。〔唐書紀王慎傳〕慎女東光縣主曰,榮寵貴盛儻來之物,可恃以陵人乎。

【本分】 〔荀子非相篇〕見端不如見本分,注云,分、貴賤上下之分,〔白居易詩〕忽驚鬢後蒼浪髮,未得心中本分官。

【明分】 〔列女傳〕龐娥親曰、讎塞身死,妾之明分也,治獄制刑,君之常典也。

【隨分】 〔易坤卦正義〕厚德載物,隨分多少,不必如至聖之極也,〔白居易詩〕笙歌與談笑,隨分自將行。

【過分】 〔論語〕不遷怒,集解去,顏子怒不過分。〔左傳僖二十八年〕允當則歸,注云,無求過分。〔晉書王敦傳〕以導之才,何能無,當任不過分,役其所長。〔唐書李日知傳〕屢乞骸骨,妻曰,產利空空,何辭之遽,日知曰,仕至此,已過吾分,欲厭於心,何日而足也。

【分外】 〔郭象莊子達生篇注〕生之無以為者,分外物也。〔三國魏志〕程曉疏曰,上不責非職之蘇,下不務分賞。

【格外】 〔南史王繪之傳〕粲曰,格外之官,便今日為重。〔北史賀若弼傳〕已蒙格外重賞,今還格外望活。

【不知分】 〔漢書張湯傳〕趙禹讓湯曰,君何不知分也,又〔韓愈詩〕老翁不量分,累月笞其兒。

【知足不辱】 〔老子〕知足不辱,知止不殆。〔三國志王昶傳〕語曰,如不知足,則失所欲,故知足之足常足矣。

【否極反泰】 〔吳壏春秋句踐入臣傳〕時過於期,否終則泰。〔梁宣帝賦〕望否極而反泰,何杳杳而無津。〔白居易詩〕樂往必悲生,泰來由否極。

【好心好報】 〔隋書譙國夫人傳〕我事三代主,唯用一好心,今賜物俱存,忠教之好報也。

【自作自受】 〔五燈會元〕僧問金山穎,一百二十斤鐵枷,教阿誰擔穎曰、自作自受。

【得過且過】 〔輟耕錄〕五台山有鳥名號寒蟬蟲,當夏、儀采絢爛,自鳴曰、鳳凰不如我,比至深冬嚴寒蟬之際,毛羽脫落,索然如鷇雛,遂自鳴曰、得過且過。

【得未曾有】 見〔楞嚴經〕。

【自我得之,自我失之】 〔梁書邵陵王繪傳〕侯景陷城,高祖歎云云。

【所得不如所失】 〔墨子非攻篇〕人貪伐勝之名,及得之利,計其所得,反不如所喪之多。

【落便宜是得便宜】 〔邵氏聞見錄〕康節先生誦希夷語,作詩云、珍千瓦時至人嘗有語,落便宜是得便宜。〔西清詩話〕石曼卿見二舉子係邏舍,號呼求救,因召卒長問之,知以窺穴隙被執,曼卿既為揮解,復占集句調之曰,司空憐汝汝須知,月下敲門更有誰,叵耐一雙窮相眼,得便宜是落便宜。

【我本無心圖富貴,誰知富貴逼人來】 〔北史楊素傳〕帝謂曰,善自勉,勿憂不富貴,素曰,但恐富貴來逼臣,臣無心圖富貴也。〔按〕世傳句云云,全演素語。

【一朝富貴輪來到】 見〔元人誶範叔曲〕。

【大富由命,小富由勤】 見〔宋尚宮女論語〕元人漁樵記曲作小富由人。

【寶貴他人合,貧賤親戚離】 〔文選曹顏遠感舊詩〕,殷浩嘗誦之泣下,〔按〕慎子,家富則疏族聚,家貧則兄弟離,又此二語所本。

【一家富貴千家怨】 〔草木子〕至順間,福建廉訪使密蘭沙詩,一家富貴千家怨,半世功名百世愆。

【憂人富】 〔靈樞經〕少陰之人,見人有榮,乃反慢怒,注云、憂人富貴也。

【富翁】 〔論衡初稟篇〕富家之翁,生有富骨,治生積貨,到於年老,成富翁矣。

【暴富】 〔五代史安重榮傳〕重榮起於軍卒,暴至富貴。〔按〕博雅、暴、猝也,荀子富國篇財貨暴暴如邱山,注亦云、卒起之貌,史記項羽紀讚,何興之暴也,亦興之猝,今俚俗鋒謂忽然富貴者曰暴發兒。

【矜貴】 〔列子楊朱篇〕不冷子逆命,何羨壽,不矜貴,何羨名。〔隋書牛宏傳〕 素恃才矜貴,輕侮朝臣。〔按〕此是自矜其,而世若以為惜貴重之駢語,失之。

【貧不學儉,富不學奢】 〔意林錄任子〕諺云、富不學奢而奢,貧不學儉而儉,人情皆能,惟聖人能節之。〔魏志陳蕭二王傳注〕引魚豢曰,諺云、卑不學恭,非人情分也,勢使然耳。〔唐書馬周傳〕里語云,貧不學儉,富不學奢,言自然也。〔李濬摭異記〕李泌春天引諺,貧不學儉自來富學學奢而奢自至。

【與其濁富,寧此清貧】 〔姚崇冰壺誡〕云云,又〔傳燈錄〕道匡曰,寧可清貧自樂,不作濁富多憂。

【貧賤驕人】 見〔史記魏世家〕。

【貧者士之常】 〔列子天瑞篇〕榮啟期曰,貧者、士之常也,死者、人之終也。〔後漢書獨行傳〕孔嵩謂範式曰, 者士之宜。〔晉書皇甫謐傳〕貧者地上天官之常,戝者道之實,處常得實,沒齒不憂。〔殷促堪傳〕貧者士之常,焉得登枝而捐其本。

【在家貧亦好】 〔戎昱長安秋夕詩〕。

【家貧鋒自可,路貧愁殺人】 〔五燈會元〕元禮首座語。

【人必老來貧】 〔陳後山談叢〕引諺曰、田怕秋旱,人所老貧。

【窮當益堅,老當益壯】 〔後漢書馬援傳〕嘗謂賓客曰,丈夫為誌,窮當益堅,老不益壯。〔王勃滕王閣序〕用此。

【身窮心不窮】 〔白居易詩〕賦命有厚薄,委心任窮通,苟知此道者,身窮心不窮。

【人窮令誌短】 陳師道詩,見〔雞肋編〕,又〔五燈會元〕,或問法演,祖意、教意,是同是別,演曰、人貧誌短,馬瘦毛長。

【百巧千窮】 〔陳師道詩〕百巧千窮只短檠。

【窮到骨】 〔杜詩〕已訴徵求窮到骨,更思戎馬淚沾巾。〔蘇詩〕故教窮到骨,要使壽無涯。〔又〕先生年來窮到骨,問人乞米何曾得。

【窮人家】 〔青箱雜記〕晏元獻每言富貴,不及金玉錦繡,惟說氣象,若樓群台側畔楊花過,簾巘中間燕子飛,自溱以語人曰,窮人家有此景否。

【救窮】 〔說苑反質篇〕今法凶年,有欲予子隋侯珠者,不得賣也,了』又欲予子一鍾粟,得珠不得粟,得粟不得珠,子將何擇,滑釐曰、吾取粟耳,可以救窮。〔雜道書〕地肺山、安石謂其下生草,名曰救窮,取食之,可以絕穀。

【窮極】 〔說文〕窮、極也。〔荀子大略篇〕多有者富,少有者貧,至無有者窮。

【寒賤】 〔南史王昆傳〕外方小郡,當乞寒蟬賤,省官何容復奪之。

【小賤】 〔史記秦始皇紀〕高曰,高素小賤。

【賤發】 〔王直方詩話〕參寥有詩寄少遊,少遊和云,平康在何處,十里盡垂楊,孫莘老讀之云,這小子又賤發也。

【孤老】 〔晉書劉元敏傳〕此公孤老,餘年無幾。〔劉翟載記〕賜孤老貧病帛各有差。〔元結詩〕日行見孤老,贏弱相提將。

【老境】 見〔曲禮正義〕。

【倚老賣老】 見〔元曲選〕謝金吾劇。

【人老倒縮】 〔釋名〕叟、縮也,人及物老皆縮小於舊也。

【長成】 〔晉書苻生載記〕洪謂此兒狂悖,將殺之,雄止之曰,兒長成自當修禾,何至便可如此。〔白居易詩〕二十方長成,三十向衰老,鏡中桃李顏,不得十年好。

【安穩】 〔三國志董卓傳注〕海內安穩,無故移都,恐百姓驚動。〔晉書顧愷之傳〕行人安穩,布帆無恙。

【結裹】 〔沈作喆寓簡〕今之學者, 得科名為了當,仕宦者、謂到從官為結裹。

【補貼】 〔白居易詩〕追歡逐樂少閑時,補貼平生得呈遲。

【回換】 〔南史江斅傳〕王晏啟武帝曰,斅重登禮閣,慈潛心於實優,但其事任,殆同閑帶,帝曰,斅常啟吾,為其鼻中惡,今既以何胤、王瑩還門下,故有此回換耳。

【埋沒】 〔南史郭祖深傳〕飾口利辭,競相推薦,訥直守信,坐見埋沒。

【失脫】 〔周禮野廬氏聚■疏〕有賓客止宿,即聚■之,不使脫也,〔又環人疏〕此環人、主環繞賓客,使不失脫。

【流宕】 〔蜀志許靖傳〕荀彧言許文休自流宕以來,與群士相隨,趨人患急。〔樂府豔歌行〕兄弟兩三人,流宕在他縣。〔張協七命〕流宕百罹之儔,注云,流宕、謂遠遊。

【亡命】 〔急就章〕縛束脫漏亡命流,注,命、名也,亡其名籍而流迸也。〔史記張耳傳〕少時嘗亡命遊外黃。〔揚雄解嘲〕范睢,魏之亡命也。

【賭命】 〔陳師道詩〕薦賢仍賭命。

【得氣】 〔漢書龜錯傳〕來而不能困,使得氣去,後未易報也。

【得勢】 〔荀子非十二子篇〕聖人之不得勢者,仲尼、子弓是也,聖人之得勢者,舜、禹是也。〔文子上德篇〕小人得勢,君子消亡。〔韓非子難勢篇〕堯、舜得勢而治桀、紂得勢而亂。

【有著落】 〔朱子語錄〕大抵看道理,要看得他分合各有著落,方是仔細。

【有諒】 〔溫庭筠幹巽子〕梅權衡入試,府題出青玉案賦,梅賦曰、恍兮惚兮,其中有物,惚兮恍兮,其中有諒,犬蹲其旁,鳴指其上,自講是乃食案,所以云云,眾大笑。〔按〕今人於財食有所希冀曰有諒兒,唐時已云然乎。

【不寂寞】 〔李翱集韓公行狀〕生徒喜曰,韓公來為祭酒,國子監不寂寞矣。

【不便當】 〔元典章〕額外今試驗人員,在地方待闕,侵官蠹民,實於公私兩不便當,又只候人家老小,穿的吃的,都在百姓身上取,如今吃飯的人多,種田的人少,有久以後,哏不便當。

【生受】 〔元典章〕見處甚多,如云、官人每做賊說謊,交在姓生受,使臣到外頭搔擾,交百姓站赤生受,合觀諸文,大抵即難為意耳。

【平白地】 〔演繁露〕太白越女詞、相看月未墮,白地斷肼腸,此東坡長短句所取,以為平白地為伊腸斷也。〔按〕白、鋒言空,今俗以徼幸營求而空費心力、曰,白白兒,同此。

【險】 〔漢書外戚傳〕危殺之矣,顏古曰,危、險也,鋒今人言險不殺耳。〔按〕穀梁莊三年傳,危不得葬,危義同此,今凡作事幾致喪敗曰險些。

【左】 〔左傳昭四年〕蒙卿無路,介卿以葬,不亦左乎,杜預注曰,左、不便。

【疐】 〔詩〕載疐其尾,充、謂卻而倒於尾上也。〔說文〕疐、礙不行也,人慾去而止之也。〔焦竑字學〕俗言疐住,即此字。

【寒素】 〔晉書李重傳〕劑沉舉霍原為寒素,荀組以為寒素者,當謂門寒身素,原為人間通之事,不應寒素之目。

【清苦】 〔吳書陸抗傳〕或清苦自癢癢,資能足用。〔東觀漢紀〕鮑宣嘗就桓少君父學,父奇其清苦,以婦女妻之。〔古今善言〕羊續出黃紙補以示使人,時人謠曰,天下清苦羊興祖。

【連蹇】 〔易〕往來皆難也。〔握手雄解嘲〕孟子雖連蹇,猶為萬乘師。〔按〕蘇州人以作事不握手為連蹇 ,連、續云聲與王氏易注正合。

【答颯】 〔南史鄭鮮之傳〕範泰誚曰、卿居僚首,今答颯去人遼遠,何不肖之其。〔文與可集〕有懶對俗人人踏趿,不肯下錢,是也。〔按〕踏趿、答颯,范成大詩、生溽都塌颯,心曲漫崢嶸,又集韻有傝■字,訓云,惡也,似亦塌颯之通。

【背悔】 〔元曲選〕盆兒鬼劇有老背悔語。

【流落】 〔明皇雜錄〕李白、杜甫、孟浩然、雖有文名,俱流落不偶,〔江總詩〕流落今如此。〔杜甫詩〕流落意無窮。〔按〕史記有云留落不遇,注云,謂遲留零落。

【墮落】 〔詩摽梅傳〕盛極則墮落。〔荀子富國篇〕徒壤墮落,注曰,雖苟求功利,旋即毀壞墮落,必反無成功也。

【落魄】 〔史記酈食其傳〕家貧落魄,無以為衣食業,注,落魄、誌行譞惡之胖胖的,就劭曰,魄、音託,鄭氏曰,音薄,晉灼曰,與落薄、落託、義同,又通作落泊。〔陳書杜棱傳〕少落泊不為當世知。〔北史盧思道傳〕再被笞辱,因而落泊不調。

【暫時落魄】 〔傳燈錄〕神山僧密與洞山行次忽見白兔過密曰、大似白衣拜相,洞山曰,積纓暫時落魄。〔按〕今為此語者,皆讀魄為薄。

【無聊賴】 〔漢書張耳傳〕使天下父子不相聊,師古曰,言無聊賴以相保養。〔又吳王傳〕計乃無聊。〔張釋之傳〕尉窘亡聊賴。〔晉書五行志〕謠曰,雖復改興寧,亦復無聊生。〔慕容德載記〕王始臨 刑,曰、惟騰一身,獨無聊賴,聊或作寥。〔焦氏易林〕身無寥賴,困窮乏量。

【可憐見】 〔元史泰定帝紀〕即位詔、有薛特皇帝,可憐見嫡等孫、等語。〔元典章〕憐字作憐,至元時,勘屬孔夫子的田地,皇帝可憐見分付各處秀才,每年那田地裏出的錢糧,個高祭丁外,若有年老無倚靠的秀才,那底每養濟,大德時,江淮百姓闕食,黃賣孩兒每,皇帝可憐見,交官司收贖,餘見此言之處尚多。

【不到頭,沒下鞘】 〔郭彖睽車誌〕逆這自製尖靴,頭極長銳,取於便鐙,足底處不及指,謂之不到頭,又製短鞭,僅存其半,謂之沒下鞘,〔按〕朱子集與潘叔昌簡、無鄭德輝倩女離魂、穀子敬城南柳等曲,皆有沒下梢語,用字不同。

【錯到底】 〔老學庵筆記〕宣和間婦人鞋底尖,以二色帛合而成之,名錯到底。

【下場頭】 見〔元曲選〕陳州糶米、謝天香二劇。

【著道兒】 〔又〕關漢卿救風塵劇。

【七顛八倒】 〔朱子語錄〕當商之季,七顛八倒,上下崩頺。〔五燈會元〕道匡、朋彥、道誠、法昭、子涓、諸師皆舉此語。〔按〕俗或以顛倒為丁倒,亦有所本,宋彭城王讀曲歌,鹿轉方相頭,丁倒欺人目,蓋顛原有丁音,故詩每以顛葉今也。

【百孔千瘡】 〔韓退之與孟尚書書〕漢氏以來,群儒區區修補,百孔千瘡,隨亂隨失。〔陳師道詩〕日剜瘡今補肉,百孔千窗容一罅。

【高來不可,低來不可】 〔能改齊漫錄〕李祐初任河朔,守官監司,怒其若太文,對眾責之,翌日請見,遂極武,監司愈怒,移文責問,家庭成員供狀云,高不可,低來不可,乞指揮明降若樣一個,蓋用俚語也。

【前不得進,後不得退】 〔韓非子外儲說〕延陵卓子,乘蒼龍之乘,鉤飾在前,錯錣在後,馬欲進則鉤飾禁之,欲退則錯錣貫之,馬前不得進,後不得退,遂避而逸。

【患生於所忽】 〔說苑敬慎篇〕患生於所忽,禍起於細微。〔後漢書〕馮衍說廉丹,術此二語。

【病加於小愈】 見〔韓詩外傳〕、及〔說苑敬慎篇〕。

【先病用藥】 〔潛夫論〕養壽之士,先病服藥,養世之君,先亂任賢,〔崔元始正論〕陳兵策於平安之世,譬今未前不見古人者服藥。〔邵子詩〕與其病後能求藥,不若病前能自防。

【心病最難醫】 〔傳燈錄〕從諗偈云,若與空王為弟子,莫教心病最難醫。〔按〕元人斷風花雪月曲云、心病還從心上醫,碧桃花曲云、心病從來無藥醫,治世餘聞載明孝宗詩云、自身有病自心知,身病還將身自醫,皆推演其意。

【養病】 〔禮記〕酒者、所以養病也。〔周禮疾醫〕掌養萬民之疾病,疏曰,此主療治,而云養者,但是療治,必須將養,故以養言之,又云,以五味五穀藥養其病。

【諱病】 〔列子力命篇〕仲父之病、病矣,可諱云,注云、言病之甚,不可復諱面則不言也。

【病根】 〔後漢書華佗傳〕有疾者詣佗求療,佗曰、君病根深,應當剖腹。〔白居易詩〕有病根牢固去應難句。

【發動】 〔晉書宣帝紀〕眾情謂明公舊風發動。〔北史徐之才傳〕帝每發動遣騎追之,針藥所加,應時必效,八秋小定,更不發動。

【平復】 〔韓詩外傳〕上古醫曰弟父,弟父之為醫敢,以莞為席,以芻為狗,北幾而祝之,發十言耳,諸抶輿而業者,皆平復如故。〔史記梁孝王世家〕太后立起坐飡,氣平復。〔後漢書華佗傳〕刳破腹背,既而縫合,傳以神膏,一月這間皆平復。

【葆養】 〔列子力命〕篇壽夭不存於葆養,窮達不擊於智力。

【將養】 〔詩〕不遑將父,傳云,將、也。〔舉證南原道訓〕聖人將養其神,和弱其氣。〔說苑貴德篇〕聖王這於百隆也,將之、養之,育之、長之,又周禮疏、有將養語,詳上。

【將息】 〔白居易詩〕亦籠數郵妨將息,不可端居寂寥。〔王建詩〕千萬求方好將息,杏花寒蟬食約同行,攝較息字義長,將息、恐將攝 訛,然自唐以來,多作息字,範文正與侄同,帖云,將息將息不具,司馬溫公與侄帖,亦云時熱且各自將息。

【保重】 〔歐陽修與梅聖俞簡〕春寒蟬保重,又夏熱造成保重,又造成冬冷保重。

【無恙】 〔禮記〕主人不問,客不先舉,注云,客自外來,宜問其安否無恙。〔周禮大行人〕三問三勞,注云,問、問不恙也。〔司儀〕問君、問大夫,注云,問君曰、君不恙乎,問大夫曰、二三子不恙乎。〔戰國策〕趙威後問齊使曰、歲亦無恙耶,民亦無恙耶,王亦無恙耶。〔呂氏春秋〕孔子問弟子從遠方來者曰,子之公、不有恙乎,子之父母、不有恙乎。〔楚辭九辨〕賴皇天之厚德兮,還及君之無恙。〔說苑〕魏文侯語食唐曰,聽無恙乎,又曰,子之君無恙乎。〔史記李陵傳〕霍與上官無恙乎。〔應劭風俗通義〕恙、毒蟲也,食人心,古人草居露宿,故相勞問必曰無恙。〔史記外戚世家注〕承其說云,恙者、黨務工作人蟲。〔神異經〕變之云、北方大荒中,有獸咋人則病,名曰犭恙々音恙。〔按〕恙之為蟲、不見經傳,惟說文它字注云,上古草居患它,相問無它乎,它即蛇字,蛇可稱蟲,蛇未嘗別名恙敢,則二說似是難並,神異經更易蟲為獸,加恙以犬,尤屬謬悠,事物紀原,獨取其說,特好奇之過也,世俗相承,則但以恙為疾病,今即史傳所用審之,亦若未是,漢公孫宏傳、不幸思罹霜雪之疾,何恙不已民,既云罹疾矣,復云疾病耶,晉書顧愷箋殷仲堪云、布帆無恙,布帆何疾病耶,爾雅釋詁,恙、憂也,顏師古注漢書,亦云何憂於疾不止也,持此義以為準,則於凡言無恙者,乞無疑滯,而推之風俗通說,亦可測其怕因,盡上古或自有憂患蟲蛇之事,應錯傳聞少差,乃以其問憂患為問蟲蛇耳。

【健否】 〔三國志〕華佗謂李成曰、君病一月小起,一年便健。〔晉書〕劉曜瘡甚,氶機進酒數之,曜曰、何以健耶,當為翁飲。〔杜甫詩〕明年此會知誰健。〔許渾詩〕有藥身常健。〔按〕俗以身卻疾病為健,相問訊亦曰健否。〔太平廣記〕王仙客至長安驛,今塞鴻烹茶簾外,無雙見之,曰郎否。〔黃庭堅詩〕投荒萬里歸,煩公問健否。

【祿料未盡】 〔劍南詩集自注〕俗傳貧士死,見陰吏,為言當還魂,有三百甕齏祿料未盡。

【天年不遂】 〔後漢書〕鄭皇太后立安帝詔,天年不遂,悲痛斷心,〔丁樂府雁門太守行〕天年不遂,早就奄昏。〔按〕今或以歲事不登當之,誤。

【物故】 〔名記司馬相如傳〕治道二風不成,士卒多物故。〔漢書蘇武傳〕武官咫前以降及物故,師古曰、豫隨廖歸國,考擊物故,注曰,物、無也,故、事也,謂死也。

【長眠】 〔太平廣記〕鄭郊遊陳蔡問,過一塚,駐馬而吟,久不得屬,塚中人續之曰,下有百年人,長眠不知曉。〔按〕丁詩生存多所慮,長寢萬事畢,曹植體髑詩,隱然長寢,其樂不渝,長寢即長眠。

【過世】 〔晉書苻登載記〕陛下雖過世為神。

【不在】 〔左傳二十七年〕陳成子曰,多陵人者皆不在,知伯其能久乎。〔嶽珂桯史〕秦檜為相,士大夫一言合意者,立取顯秩,因多不肯外遷,有王荀者,於眾中為滑稽曰,昔有朝士,出謁未歸,客投刺於門,閽者告以某官不在,客叱閽曰,凡人死者稱不在,爾何無忌諱至此,嗣後謝客,第云出外去可也,閽曰,我官人寧死,卻是諱出外去三字。

【就木】 〔左傳二十三年〕重耳謂季隗曰、待我二十五年不來而後嫁,對曰,如是而嫁,則就木焉,杜注云,言將死入木。

【歸土】 見〔論語〕。

【橫死】 〔禮檀弓〕死而不吊者三,疏云,此論非禮橫死、不合吊哭之事。〔南史陸襄傳〕襄為鄱陽內史枉直無濫,人歌曰、人無橫死賴陸君。〔梁宗室傳〕棟及二弟並鎖密室,似景敗走,兄弟相抶出,逢杜崱於道崱去其鎖,弟曰,今日免橫死矣,棟曰,吾猶有懼。〔五代史史宏筆傳〕帝曰,宏筆等專權,使汝曹常憂橫死,今吾得為汝主矣。

【送死】 〔三國志周瑜傳〕操自送死,而可迎之耶。〔晉書慕容垂載記〕去夏桓衝送死,一擬雲消。

【代死】 〔書金縢〕以旦代某之身,疏云,必須一子死者,請以旦代死、而今生。〔晉書王徽之傳〕與獻之俱病篤,有術人云,人命應終而有生人樂代者、則死者可生,徽之曰,吾才位不如弟,請以餘年代之,術者曰,代死者以己年餘,得以足亡者耳,今君與弟算俱盡,何代也,〔按〕俚俗亦謂之替死,唐孔璋有請替李邕死表。

【覓死覓活】 〔隋唐嘉話〕胡元禮承武后旨、欲陷人死、今大理李日知改斷,再三不從,胡使謂李曰,元體在此,人莫覓活,李謂使曰,日知在此,人莫覓死竟免之。

【死裏求生】 〔晉書呂光載記〕乞伏幹歸曰,死中求生,正在今日。

【死者不可復生】 〔尚書大傳〕引孔子語,又見〔氶子火攻篇、申監政體篇、漢書宣帝紀、路溫鄶傳〕。

【出生入死】 〔老子下篇〕出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,〔文選秋興賦〕彼知安而忘危,故出生而入死。

【醉生夢死】 〔程子語錄〕雖高才明智,膠於見聞,醉生夢死,不自覺也。

【人生自古誰無死】 〔文天祥過零丁洋詩〕人生自古誰無死,留取丹心照汁青。

【何人更向死前休】 〔韓愈和人送僧詩〕汝既出家還擾擾,何人更向死前休。

【千人所指,無病而死】 〔漢書王嘉傳〕引諺延之庭誥亦引。〔舊唐書柳亨傳〕氶澤上書、作針病自死。

【乘船走馬,去死一分】 〔北夢瑣言〕引古語云云,今少變雲、乘船走馬三分命。

【除死無大災】 見〔馬致遠黃粱夢曲〕。

【得命也無毛】 見〔秦簡夫趙禮讓肥、王子一快入桃源曲〕。

【死灰復燃】 〔史記韓安國傳〕獄吏田甲辱之,安國曰,灰獨不復燃耶,田甲曰,然即溺之。〔按〕字國所言,復有所本,列子黃帝篇,巫見壺子出,謂列子曰,子之先生死矣,吾見濕灰馬,明日又與日之,曰,幸矣,灰燃有生矣。

【近火先焦】 〔五燈會元〕保寧仁勇師舉揚此語。

【臭腐化為神奇】 見〔誇子知北遊篇〕。

【信步行將去,隨天分付來】 〔七類稿〕此古 名言,陳世寶筆疇、易上句曰,順理行將去。

【常把一心行正道,自然天地不相虧】 唐大順時、〔橧元真垂訓詩〕。

【善惡到頭終有報,只爭業早與來遲】 〔螢雲樷說〕善惡若無報,幹刊必有私,此古語也,善惡到頭終有報,只爭來早與來遲,此古詩也,一是反說,一是正說。〔按〕此亦元真詩通上二語為一首。

【不受苦中苦,難為人上人】 見〔元曲選〕秦簡夫東堂老劇,又〔五燈會元〕越州天章善有苦中苦語。

【合中若有終須有,到底無時不奈何】 〔潘子真詩話〕載任大中詩,〔按〕大中宋慶曆時人。

【人生都是命安安排】 見〔高則誠琵琶曲〕。

【時來命即通】 〔羅隱詩〕男兒未必盡英雄,但到時來命即通。

【待予心肯日是汝命通時】 〔翰府名談〕唐莊宗時禁旅王慶乞敘功賞不納後李嗣源亦言其勞,莊宗曰,知慶薄有功,但朕見慶,則心憤然,安得更有賜予之意,因舉唐太宗詩云云。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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