卷十六 身体 通俗编
卷十七 言笑
卷十八 称谓 

卷十七

○言笑

【名正言顺】 见〔论语。〕

【要言不烦】 〔三国志管辂传注〕辂言善易者不论易,何晏含知赞之曰,可谓要言不烦也。

【忠言逆耳】 〔家语六本篇〕孔子曰,良药苦于口、而利于病,忠言逆于耳、而利于行。〔史记留侯世家〕引二语上下易置,良药作毒药。

【言过其实】 〔管子〕言不得过实,实不得延名。〔论衡〕儒者之言,溢美过实。〔三国志马良传〕先主谓诸葛亮曰,马谡言过其实,不可大用。

【言大非夸】 〔苏轼六一居士集序〕言有大而非夸者,达者信之。

【言人人殊】 〔史记曹相国世家〕尽召长老诸生,问所安集百姓,诸儒以百数,言人人殊。

【交浅言深】 〔战国策〕客有见人于服子者,服子罪之曰,交浅而言深,是乱也,客曰、不然,交浅而言深,忠也,昔者尧见舜于草茅之中,桑阴移而受天下传,使交浅者不可以深谈,则天下不传也。〔后汉书崔驷传〕交浅而言深者,愚也。

【书不尽言,言不尽意】 〔易系辞〕文。

【一言出口、驷马难追】 〔邓析子转辞篇〕〔说苑说丛篇〕皆云一言而急,驷马不能及。〔旧唐书孙伏伽传〕引论语云、一言出口,驷不及舌。〔欧阳修笔说〕俗云、一言出口,驷马难追,论语所谓驷不及舌也、若较其理、即俗谚为是、然则泥古之士,学者患之也。

【所言公,公言之】 〔史记〕宋昌语。

【姑妄言之,姑妄听之】 〔庄子齐物论〕为女妄言之,女以妄听之。

【无二言】 〔越语〕王曰,无是贰言也,吾已断之矣。

【一家言】 〔史记自序〕成一家之言,又〔晋书王接传〕常谓左氏是一家书。

【食言】 〔书汤誓〕朕不食言。〔晋语〕虢之会,鲁人食言。〔左传〕孟武伯谓郭重,何肥也,哀公曰,是食言多矣,能无肥乎。〔扬子法言〕或问信,曰,不食其言。

【生言】 〔晋语〕骊姬既远太子,乃生之言,注云,生谗言也。

【造言生事】 〔孟子〕好事者为之也,朱注,好事、谓喜造言生事之人也,又作言造语,见〔庄子盗跖篇。〕

【异言异服】 〔礼记〕禁异服,识异言。

【薄唇轻言】 见〔灵枢经,〕〔按〕俚语嘴唇薄嚣嚣,贯会说唠呶,本于此。

【闭口不言】 〔史记张仪传〕愿陈子闭口无复言。〔盐铁论〕倪大夫闭口不言。

【何不早言】 〔说苑反质篇〕始皇因侯生之谏,默然久之曰,汝何不早言。〔史记秦二世纪〕谓宦者曰,公何不蚤告我,乃至于此,宦者曰,蚤言皆已诛,安得至今。

【能言不能行】 〔荀子大略篇〕口能言之,身不能行者,国用也,口不能言,身能行之者,国器也。〔史记吴起传赞〕能行之者、未必能言、能言之者、未必能行。〔盐铁论〕躄者能言远,不能行也。

【事无不可对人言】 〔宋史司马光传〕平生所为,未尝有不可对人言者。

【可与人言无二三】 〔啸虹笔记〕可与人言无二三,世习传语也,贰师乃云、可与言人无二三,更觉有味。

【言出子口、入吾耳】 〔三国志诸葛亮传〕刘琦谓亮云云。

【善言不可离口,善药不可离手】 〔困学纪闻〕此孟诜之言也,观物外篇取之,孟诜见唐书隐逸传。

【前言不及后语】 〔五灯会元〕僧问天童淡交师如何举唱,交云云。

【巧言不如直道】 〔元曲选〕郑德辉王粲登楼、郑廷玉忍字记、皆用此谚。

【无言不当痖】 〔五灯会元〕风穴延沼师云。〔按〕痖与哑同。

【花言】 〔晋乐府懊侬歌〕内心百际起,外形空殷勤,既就颓城感,敢言浮花言。〔按〕易林,华言风语,自相注误,古花字多通作华,似即花言。

【粪土言】 〔左传襄十四年〕臧纥唁卫侯,与之言、虐,退而告其人曰,卫侯不得入矣,其言粪土也。

【粗言细语】 〔传灯录〕粗言及细语,皆归第一义。

【先入之语】 〔汉书息夫躬传〕毋以先入之语为主。

【街谈巷语】 〔汉书蓺文志〕小说家流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说之所造也,又〔张衡西京赋〕街谈巷议,弹射臧否。〔曹植与杨修书〕街谈巷说,必有可采。

【谈吐】 〔南史贺革传〕子徽美风仪,善谈吐,深为革爱。〔梁宗室传〕英弟通明,美姿容,善谈吐。

【谈柄】 〔天录志馀〕近人以口实为谈柄,或云笑柄,非也,古人清谈,多执尘尾,故有谈柄之名,传灯录、栖云寺大朗法师,每谈论,手执松枝为谈柄,是也。

【游谈】 〔战国策〕游谈之士,无敢尽忠于前。〔后汉仇览传〕天子修设太学,岂但使人游谈其中。〔蔡邕与袁公书〕朝夕游谈,从学宴饮,〔按〕国策所云、即游说之谓也,汉人则指谓浮游之谈,今言率本于汉。

【老生常谭】 〔三国志管辂传〕此老生之常谭,又〔唐书魏徵传〕此老儒常语。

【高谈雄辨】 〔庾信诗〕高谈变白马,雄辨塞飞狐。〔杜甫诗〕高谈雄辨惊四筵。〔按〕俚俗所云高谈阔论,见元贾仲名对玉梳曲。

【抵掌而谈】 〔战国策〕苏秦说赵王,华屋之下,抵掌而谈。

【谈何容易】 〔汉书东方朔非有先生论〕吴王曰,可以谈矣,先生曰,於戏,可乎哉,谈何容易。〔焦氏易林〕君子服之,谈何容易。

【不能赞一辞】 见〔史记孔子世家。〕

【欲加之罪,不患无辞】 〔左传僖十年〕里克曰,欲加之罪,其无辞乎,注云,言不患无辞。

【无可告诉】 〔汉书司马迁传〕身居囹圄之中,谁可告诉者。〔后汉书张奂传〕孤微之人,无所告诉。〔唐书刘蕡传〕君门万里,不得告诉,〔杜诗〕江上被花恼不彻,无处告诉只颠狂。

【自有公论】 〔世说〕庾公问王大将军,卿有四友,何者居右,王曰,其自有公论。

【存而勿论】 〔庄子齐物论〕六合之外,圣人存而勿论。

【君子道其常】 〔荀子荣辱篇〕君子道其常,而小人道其怪。〔又天论篇〕君子道其常,小人计其功。

【说长道短】 〔文选崔瑗座右铭〕无道人之短,无说已之长。

【乱道】 〔汉书张禹传〕新学小生,乱道误人,宜无信用。〔按〕今人自谦所作辄曰乱道,宋人已言之,欧阳修与梅圣俞简云,乱道一两首,在谢丈处,可略与臧否之,又答连职方云,乱道思颍诗一卷,粗以见志,闲中可资一噱。

【惟命是听】 〔左传成二年〕宾媚人致晋师曰,若其不幸,敢不惟命是听。

【衮衮可听】 〔晋书王戎传〕裴𬱟论前言往行,衮衮可听。

【闻所未闻】 〔法言渊𬸣篇〕七十子之于仲尼也,日闻所不闻,见所不见。〔史记陆贾传〕尉陀曰,越中无足与语,至生来,令我日闻所未闻。〔袁盎传〕欲致天下贤士大夫,上日闻所不闻,明所不知。〔后汉书郑康成传〕依方辩对,咸出问表,皆得所未闻。〔南史刘杳传〕王僧孺访杳血脉所因,欢曰,可谓得所未闻。〔唐书鲍防传〕防称穆质曰,使上闻所未闻,不亦善乎。〔牛丛传〕任补阙,数言事,宣宗曰,丛使朕闻所未闻。

【其应如响】 〔子华子〕必以其类,其应如响。〔按〕左传,今与王言如响,亦言其相应也。

【轻诺寡信】 见〔老子。〕

【金诺】 〔史记〕曹邱生揖季布曰,楚人谚曰,得黄金百斤,不如季布一诺。

【启金口】 〔晋书夏侯湛传〕金口玉音,漠然沉默。〔梁昭明太子七契〕必枉话言,敬聆金口。〔唐刘得仁诗〕犹祈启金口。〔按〕家语周庙有金人,三缄其口,故后人以不妄言者为金口也。

【空口说】 〔旧唐书宪宗纪〕裴度曰,君子小人,观其所行,当自区别,上曰,卿等既言之,当行之,勿空口说。

【口说无凭】 见〔乔孟符扬州梦曲。〕

【说千说万】 〔朱子语录〕今人解易者说千说万,与易全不相干,又〔五灯会元〕西禅舜有千说万说语。

【说三道四】 〔女论语〕莫学他人,不知朝暮,走遍乡邨,说三道四,又言三语四,见〔元曲选〕玉壶春、谢金吾、二剧。

【说得行不得】 〔传灯录〕唐庄宗赐存奖马,奖堕马伤足,唤院主作木拐子曰,戾脚法师,说得行不得。

【痴人前说梦】 〔黄山谷题跋〕观渊明责子诗,想见其人岂弟慈祥,俗人便谓渊明子皆不肖,可谓痴人前不得说梦也。〔朱子文集〕答李伯谏曰,来书云、子贡之明达,性与天道,犹不与闻,此正痴人前说梦之过也。〔冷斋夜话〕僧伽行江淮间,或问汝河姓,曰姓何,又问何国人,曰何国人,唐李邕作碑,不晓其言,乃书传曰、师姓何,何国人,正所谓对痴人说梦耳,僧赞宁编入僧史,又从而解之,此又梦中说梦也。〔陆象山语录〕亦引俗谚、痴人面前说不得梦。

【逢人说项】 〔尚书故实〕杨敬之爱才公正,知江表士有项斯,赠诗云,平生不解藏人善,到处逢人说项斯,斯因此名达长安,遂登科第。

【背地厮说】 〔鸡肋编〕载浙西谚,苏杭两浙,春寒秋热,对面厮啜,背地厮说。

【说得天花乱坠】 〔五灯会元〕地藏恩云、释迦老子,住世四十九年,说得天花乱坠,争似展脚堂中打睡,又保宁玑云、纵饶说得天花乱坠,顽石点头,算来多虚,不如少实。

【真人面前不说假】 亦见〔五灯会元。〕’‘‘【逢人只可少说话】 〔刘改之诗〕对句云、卖术不须多要银。

【千呼万唤】 〔白居易琵琶行〕千呼万唤始出来。

【有理不在高声】 〔五灯会元〕大沩善果师语。

【高声大骂】 〔文选〕任彦升奏弹刘整,有高声大骂,及相骂等文。

【不做声,不做气】 〔朱子语录〕乡原是不做声,不做气,阴沉做罪过的人。

【吞声】 〔鲍昭诗〕吞声踯躅不敢言。〔按〕五灯会元普孜、奉能、慧南、并有饮气吞声语,元人曲作忍气吞声。

【扬声】 〔乐府江陵乐〕逢人驻步看,扬声皆言好。〔朝野佥载〕宗元成门外扬声,奋臂直入。

【雌声】 〔晋书桓温传〕温得一老婢,乃刘琨妓也,见温曰,公声、甚似刘司空,恨雌耳。〔韩退之诗〕雌声吐款要。〔老学庵笔记〕韩魏公声雌,文潞公步碎。

【蛮声】 〔马致远青衫泪曲〕听不上蛮声獠气。

【软声】 〔梁简文帝诗〕密态随流脸,娇歌遂软声。

【软语】 〔法苑珠林〕有婆罗门以摩沙豆易一态驴,知其弊恶,不可苦语,便更作软爱语称誉之,驴闻欢喜。

【眼语】 〔汉书李陵传〕未得私语,即目视陵,注云、今俗所谓眼语者也。〔梁昭明太子诗〕眼语笑靥近来情,心怀心想甚分明。〔五代史〕韩建谓梁祖曰,天子与宫人眼语,恐公不免也。〔按〕俚俗谓黠慧者曰眼亦能语。

【语不离窠】 〔五灯会元〕文悦云、语不离窠,道焉能出盖缠。〔按〕窠、谓窠臼也,达观有语不离窠臼之语。

【人平不语】 〔又〕守卓云,人平不语,水平不流。〔按〕即韩公云不得其平则鸣之意。

【诡话】 〔穀梁传文六年〕士造辟而言,诡辞而出,范甯注,诡辞、不以实告人也。〔按〕今以虚诳辞为鬼话,当属诡话之讹,北史夏侯亡,诸人至灵前酌饮,从兄欣宗,忽鬼语如平生,水经注,鲜于冀鬼见白日,书表自理,云臣不胜鬼言,谨因千里驿闻,此俱是真鬼话,与俗义不符,若易林、人面鬼口,则义符而辞别。

【话头】 〔鹤林玉露〕陈了翁日与家人会食,食已必举一话头,令家人答。〔陆游送侄住山诗〕日光犹射车牛背,不用殷勤举话头。

【话欛】 〔罗湖野录〕寄寂音颂曰,翻身跳掷百千般,冷地看他成话欛。〔鹤林玉露〕载安子文自赞曰,今日到湖南,又成闲话靶。〔按〕欛靶字通,话欛,即犹云谈柄。

【说大话】 〔传灯录〕云门偃曰,忽一日眼光落地,无汝掠虚说大话处。

【清茶淡话】 司马温公题赵舍人庵曰、清茶淡话难逢友,浊酒狂歌易得朋,见〔王直方诗话〕。

【指空话空】 见〔元人桃花女曲〕。

【闲口论闲话】 见〔关汉卿救风尘剧,〕又吴昌龄东坡梦、作闲口论闲事。

【口业】 〔楞严经〕什提云、我有口业。〔净住子〕口业是患苦之门、祸累之始。〔白居易诗〕些些口业尚夸诗。〔苏轼诗〕口业不停诗有债。

【借口】 〔左传成二年〕苟有以借口而复于寡君,正义曰,无物则空口难以为报,少有所得,则于口为借,服虔曰,今河南俗语,治生求利,少有所得,皆言可用借手矣,同此。

【为口实】 见〔书仲虺传〕仁以为质,义以为理,开口无不可为人法式者。〔史记信陵君传〕公子诚一开口请如姬,如姬必许诺。

【失口】 〔礼表记〕君子不失口于人,又失言、见〔论语。〕

【噤口】 〔史记日者传〕宋衷、贾谊、噤口不能言。〔晁错传〕邓公曰,臣恐天下之士,噤口不敢复言也。

【如出一口】 〔战国策〕江乙曰,州侯相楚王断,左右俱曰无有,如出一口矣。〔孔丛子〕卫君言计是非,而群臣和者,如出一口。〔宋史范镇传〕镇与司马光议论,如出一口。

【口吧吧】 〔五灯会元〕黄龙道震师偈,枯椿怒石人,何得口吧吧,〔渭南集大慧真赞〕平生嫌遮老子说法,口巴巴地。

【口唠噪】 〔陈龙川集〕答朱元晦书,亮未尝干与外事,只是口唠噪,见人说得一切事情,便喊一饷,一似曾干与耳,又〔传灯录〕棱和尚谓道匡曰,你每日口唠唠地作么。

【口快】 〔朱彧可谈〕客次最不可妄谈,与呼人姓名,恐对人子弟道其父兄名,及所短者,必贻怒招祸,俗谓之口快,乃是大病。〔五灯会元〕云门偃曰,从上来事莫趁口快乱问。〔元曲选〕合同文字剧,有口快心直语。

【冲口出】 〔东坡文集〕跋欧阳公书云、此数十纸、皆文忠公冲口而出,纵手而成,初不加意者也。〔朱子文集〕答吕伯恭云、不得已而有言,则冲口而出,必至伤事。

【口觜】 〔五灯会元〕道琼首座偈云,口觜不中祥老子,爱向丛林鼓是非。〔按〕觜即口、而流俗复言,宋有然也。

【嘴头硬】 〔朝野佥载〕尚书右丞陆馀庆,转洛州长史,其子嘲之曰,陆馀庆,笔头无力、嘴头硬。

【插嘴】 〔五灯会元〕慧林深有插嘴厮骂语。〔按〕说文、臿音同插,解云、疾言失次也,俚言插嘴当从女作臿为正。

【多嘴多舌】 〔元曲选〕潇湘雨剧有此语。

【磕牙料嘴】 〔又〕举案齐眉剧有此语。

【摇唇鼓舌】 见〔庄子盗跖篇。〕

【箝口结舌】 〔汉书晁错传〕恐天下士箝口不敢复言。〔潜夫论贤难篇〕此智士所以钳口结舌,括囊共默而已也。〔易林比之咸〕杜口结舌,心中拂郁。〔又否之巽〕杜口结舌,言为祸母。〔陆机表〕箝口结舌,不敢上诉所天。〔白敏中息夫人不言赋〕外结舌而内结肠,先箝心而后箝口。

【饶舌】 〔隋书五行志〕载齐时谣、盲老公背受大斧,饶舌老母不得语。〔传灯录〕闾邱公牧台州,乞丰干一言,曰,到任后谒文殊、普贤,在国清寺执爨涤器者寒山、拾得是也,闾邱访之,见二人致拜,二人笑曰、丰干饶舌。

【卖舌】 〔梁简文七励〕卖舌弹剑,买义追仁。〔梅尧臣诗〕从来师儒空卖舌。

【启齿】 〔旧唐书长孙无忌传〕酒杯流行,发言启齿。〔郭璞游仙诗〕粲粲启玉齿。〔柳宗元乞巧文〕抃嘲似傲,贵者启齿。〔欧阳彻诗〕启齿羞谈使鬼钱。

【伶牙俐齿】 见〔元人杨氏劝夫曲。〕

【淄牙扯淡】 〔游览志馀〕杭人有讳本语而巧为俏语者,如诟人嘲我曰淄牙,胡说曰扯淡,有谋未成曰扫兴,无言默坐曰出神,则自宋时梨园市语之遗,未之改也。〔按〕淄牙当作缁牙,扯淡当作哆诞,于义庶有可通。

【喝彩】 〔陆游诗〕酒酣博塞为欢娱,信手枭卢喝成彩。〔马臻诗〕新腔翻得梨园谱,嘉入王孙喝采声。〔五灯会元〕龙兴洪𬤇二师、俱有双陆盘中不喝彩语。

【说谎】 〔说文〕谎、梦言也。〔吕氏先识览〕瞑者、目无由接而言见谎。〔按〕今俗俱加草为谎,元典章尝用之,如云、官人令史每做贼说谎,廉访司官人,一般做贼说谎,那般说谎,咱每差人交觑去者。

【打诨】 〔辽史伶官传〕打诨的不是黄幡绰。〔道出清话〕刘贡父言,每见介甫字说,便待打诨。〔古今诗话〕山谷云、作诗如杂剧、临了须打诨,方是出场。〔石林诗话〕东坡系懑割愁之语,大是险诨,何可屡打。〔按〕唐书元结传,谐官顐臣,怡愉天颜,李栖筠传,赐百官宴曲江,教坊倡顐杂侍,吕氏童蒙训云,顐即诨字,李肇国史补去,顐语始自贺兰广、郑涉。

【发咒】 〔朱子语录〕说论语子见南子章云,夫子似乎发咒模样。

【养家咒】 〔贾仲名对玉梳曲〕看的昧心经念的养家咒。

【切祝】 〔东坡尺牍〕与某知县云、儿子鲁钝不及事,惟痛与督励也,切祝、切祝,又与开元明师云、拙诗一首,不须示人,切祝、切祝。〔朱子集〕与方伯谟,亦云千万留意,至祝、至祝。〔按〕今人简牍多作切嘱至嘱,据前人嘱字,似但用于卑幼,尊及平等皆用祝也。

【丁宁】 〔见诗采薇笺,〕〔汉书谷永传〕日食地震,以丁宁陛下。〔后汉书郎𫖮传〕丁宁再三。〔北史刘旷传〕有诤讼者,辄丁宁晓以义理。〔韩愈月蚀诗〕丁宁附耳莫漏泄。〔按〕国语战以𬭚于丁宁,儆其民也,丁宁本取儆戒为义,不必定著言辞,加口为叮咛字,训为嘱辞,始见于景祐集韵,陆游和张功父诗,叮宁一语宜深听,丁字用口、而宁未然。

【分付】 〔汉书原涉传〕具记衣被棺木,下至饭含之物,分付诸客,诸客奔走市买。〔按〕此言分别委付,以其客有多人故也,三国志鲜卑传,轲比能每钞略财物,均平分付,终无所私,义尤显白,后人只当一付字用,虽只一人,而亦谓之分付,白居易题文集柜诗、只应分付女,留与外孙传,韩偓诗、分付春风与玉儿,盖已然矣,时俗又专以为嘱告之义,尤非。

【数】 〔左传昭二年〕郑公孙黑将为乱,子产使吏数之曰,而有死罪三,杜注、责数其罪,又〔史记〕汉高帝数项羽,范睢数须贾,今俗谓举责人曰数说,本此。

【白】 〔汉书高帝纪〕上令周昌选赵壮士可令将者,白见四人。〔后汉书锺皓传〕锺瑾常以李膺言白皓。〔按〕今谓陈述事义于上曰白,且有禀白之语,禀字未见出处,或曰、禀本受命之义,在下者不敢自专,必陈达请命而行,因以谓禀,然请命与受命,终自别也。

【诀】 〔通雅〕以言讬人曰詇,一作咉,今俗作央。〔按〕詇字于亮切,说文、早知也,又于敬切,博雅、问也,并无央音,咉虽读央,广韵集韵并训■声,通雅言未知何本。

【招呼】 〔列子注〕引苍颉篇曰,挑、谓招呼也。〔书籥俊疏〕招呼贤俊之人,与共立于朝。

【分疏】 〔汉书袁盎传注〕师古曰,解者若今言分疏。〔北齐书祖珽传〕高元海奏珽不合作领军,帝令珽引入自分疏。

【儳和】 〔后汉书孔僖传〕邻房生梁郁儳和之,注,儳、谓不与之言而旁对也,音仕鉴反。

【传会】 〔汉书袁盎传〕虽不好学,亦善传会,张晏注曰,因宜附著会合之。〔后汉书张衡传〕作二京赋,精思传会,十年乃成,传一作附,〔贾逵传〕逵能附会文致。〔文心雕龙〕有附会篇,曰、何谓附会,谓总文理,统首尾,弥纶一篇,使杂而不越者也。

【滑稽】 〔楚辞卜居篇〕突梯滑稽。〔史记〕有滑稽传,索隐曰,滑、音骨,稽、音鸡,周诞生解云,滑、乱也,稽、同也,谓辩捷者能乱同异也,一云,酒器,可转注吐酒,终日不巳,言俳优吐辞不竭如之也,正义云,滑读为淈,水流自出,稽、计也,言其智计宣吐如泉流无尽也,〔颜师古汉书注〕滑稽、转利之称也,滑、乱也,稽、碍也,言变乱无留碍也,一说,稽、考也,言可滑乱、不可考校也。

【暴怨】 〔焦竑字学〕俗以恨人陷害曰謈怨。〔按〕汉书东方朔传,武帝令仓监榜郭舍人,舍人不胜呼謈,注、謈、自冤痛之声也,列子天瑞篇,向氏以国氏之谬己也,往而怨之,俗乃以二事合为一辞。

【咕哝】 〔广韵〕哝嗔、语出字林。〔集韵〕或从言作譨,语不明也,咕字不见字书,唯元吴昌龄断风花雪月曲有咕哝语。

【僝偢】 〔玉篇〕僝偢、恶詈也。〔刘克庄诗〕僝偢书生屋角花。

【謑落】 〔荀子非十二子篇〕无廉耻而任謑询。〔按〕謑、谓詈辱也,高则诚琵琶曲有奚落语,奚盖謑误。

【发作】 〔三国志孙皎传〕权让之曰、近闻卿与甘兴霸饮,因酒发作,侵凌其人。

【炰[A085]】 〔诗大雅〕女炰[A085]于中国,音若疱哮,一作咆咻。〔左思魏都赋〕吞灭咆咻,注云、犹咆哮,自矜健之貌也。〔广韵〕谓咆哮、熊虎声。

【啰唣】 〔元曲选〕杨显之潇湘雨剧,有此二字,今人习言,而字书未见唣字。

【嘈杂】 〔文选东都赋〕奏严鼓之嘈囐。〔文赋〕务嘈囋而妖治,注引埤苍曰、嘈、啈,声貌。〔玉篇〕嘈嘈、卉々、声也。〔按〕囐、囋、啈、卉、四字,俱才葛切,与杂音近,直作嘈杂,惟见抱朴子、曲宴密集,管弦嘈杂。

【喓喝】 〔邵伯温闻见后录〕欧阳公曰,蝇可憎矣,尤不堪蚊子、自远喓喝来咬人也。

【包弹】 〔王楙野客丛书〕包拯为台官,严毅不恕,朝列有过,必须弹击,故言事无瑕疵者曰没包弹。〔按〕如其说,则作褒弹者非矣。

【黄六】 〔李氏疑耀〕京师勾栏中诨语,以绐人者曰黄六,盖黄巢兄弟六人,巢为第六,而多诈骗,故以为詈也。

【雌典】 〔晋书王衍传〕每谈庄老,义理有不安,随即改更,世号口中雌黄。〔按〕古人誊写卷籍,有笔误,则以雌黄涂而改之,故云。

【荒唐】 〔庄子天下篇〕庄周以谬悠之说,荒唐之言,时恣纵而不傥,音义曰,荒唐、谓广大无域畔也。〔按〕荒与唐,皆空之义,或者庄又取此。

【支离】 〔法言五百篇〕或问天地简易,而圣人法之,何五经之支离,曰,支离、盖其所以为简易也,注云,支离、言分散也。〔按〕俗以语言哤杂为支离,因此,庄子人间世所谓支离,乃不全貌,与今语义远。

【含胡】 〔唐书颜杲卿传〕禄山断其舌,曰、复能骂否,杲卿含胡而绝。〔陆贽传〕论西北边守,朝廷每为含糊,未尝穷究曲直,又〔文选〕洞箫赋有胡字。

【厌瓒】 〔中山诗话〕世谓事之陈久为瓒,盖五代时有冯瓒,其人鲁戆,有所闻见,他人巳厌熟,而乃甫为新奇道之,故今多称瓒为厌熟,〔按〕荀子勤学篇、问一而告二,谓之囋,囋音同瓒,世云、厌瓒者,似当依荀子用囋,以其言支蔓为可厌也,冯瓒说、殊无证据。

阑哰】 〔方言〕哰阑謰謱,郭注,平原人好阑哰。〔广韵〕说,阑哰、语不可解也。

【唠呶】 〔说文〕唠呶、欢也。〔按〕俚俗有云唠叨者,即此小转,叨音滔,训贪,与欢言略无关涉,惟元曲每云絮絮叨叨。

【齑糟】 〔沈周客座新闻〕载顾成章俚语诗,有姑姑嫂嫂会齑糟句,齑糟,喻琐屑也。

【絮】 〔两钞摘腴〕方言以濡滞不决绝曰絮,犹絮之柔韧牵连无幅也,富韩并相,时有一事,富公疑之,久而不决,韩曰,公又絮,富变色曰,絮是何言也,刘夷叔尝用为如梦令云,休休絮絮,我自明朝归去。〔按〕今又以言语烦琐为絮,所谓絮絮叨叨是也,宋景文笔记有冬许晚絮之语。

【碎】 〔晋书李密传〕张华问、孔明言教何碎,密曰,昔舜禹皋陶相与语,故简大,若与凡人言,宜碎,孔明与言者、无己敌,言教是以碎尔。〔杜预传〕凡所兴造,必考度始终,或讥其意碎。〔北史苏绰传〕为政不欲过碎,碎则人烦。〔按〕今西北人嫌人言语烦琐曰、何碎也,与南方云絮意同。

【喥】 〔广韵〕喥、徒落切,口喥喥无度。〔按〕世俗有所云喥头者,正谓出言无度人也。

【赵】 〔戒庵漫笔〕今人以虚妄不实、斥之曰赵,尔雅、休无实李,注云、一名赵李,盖无实者,虚也,疑即此赵字。〔按〕今俚语云赵七赵八,乃戒庵所谓斥之之辞。

【发笑】 〔汉书司马迁传〕适足以发笑而自黠耳。

【绝倒】 〔晋书〕王澄,字平子,每闻卫玠言,辄叹息绝倒,时人语曰,卫玠谈道,平子绝倒。

【齿冷】 〔南史乐预传〕此事人笑褚公,至今齿冷。

【冷笑】 〔北史崔赡传〕赡立异议,魏收笑而不言,赡曰,何容读国士议文,直此冷笑。

【𫘤笑】 〔易林〕婴儿𫘤笑,未有所识。

【痴笑】 〔神异经〕东方有人、不妄语恒笑,仓卒见之如痴。〔太平御览〕今人言痴笑,本此。〔卢仝示添丁诗〕父怜母惜掴不得,却生痴笑令人嗟。

【干笑】 〔能改斋漫录〕世言笑之不情者为干笑,宋书范蔚宗就幵刂于市,妻孥别骂,范干笑而已,干笑自此始。

【开口笑】 〔庄子盗跖篇〕人除病疲死丧忧患,其中开口而笑者,一月之中,不过四五日而已矣。〔杜牧诗〕人世难逢开口笑,用之,又〔北史魏宗室传〕元苌未尝开口笑,帝曰,公一生不笑,今日当为朕笑。

【捧腹笑】 〔史记日者传〕司马季主捧腹大笑。

【缩鼻笑】 〔北史崔忄传〕忄素与魏收不协,收后专典国史,忄恐被恶言,乃悦之曰,昔有班固,今则魏子,收缩鼻笑之,憾不释。〔南史庾杲之传〕杲之语魏使曰,朝廷欲扫荡京洛,克复神州,所以家家卖宅耳,魏使缩鼻而不答。

【嗬嗬大笑】 〔晋书石季龙载记〕石宣临石韬丧不哭,直言嗬嗬,便举衾看尸,大笑而去。〔传灯录〕百丈海哀哀大哭,继乃嗬嗬大笑。

【笑嘻嘻】 〔朱子语录〕尝见画本老子,笑嘻嘻地,便是个退步占便宜底人。

【笑林】 〔能改斋漫录〕秘阁有古笑林十卷。〔按〕今有编集笑话者,仿此。

【笑中刀】 〔旧唐书李义府传〕与人语,必嬉怡微笑,而褊忌阴贼,故时人言其笑中有刀。〔传灯录〕疏山僧匡仁谓沩山、元来笑里有刀。〔白居易诗〕且灭嗔中火,休磨笑里刀。〔按〕俗又作隐语曰,鞘里藏刀,元马致远荐福碑曲用之。

【笑面虎】 〔庞元英谈薮〕王公哀居常若嬉笑,人谓之笑面虎,又〔老学庵笔记〕蔡元度对客善笑,虽见所憎者,亦亲厚无间,人莫能测,谓之笑面夜叉。

【陪笑脸】 见〔元曲选〕关汉卿谢天香、曾瑞卿留鞋记。

【见笑大方】 〔庄子秋水篇〕吾长见笑于大方之家。

【笑杀天下人】 〔唐书郑綮传〕制诏下,命为相,欢曰,万一然,笑杀天下人。

【生哭人】 〔晋书王济传〕令公主入,泣请帝留齐王攸,帝怒曰,自是朕家事,而王济连遣妇来生哭人。〔刘聪载记〕刘敷屡泣谏之,聪怒曰、尔欲得使汝公死乎,朝朝夕夕来生哭人。

【干啼湿哭】 〔北齐书尉景传〕何须干啼湿哭,不听打耶。

【男啼女哭】 〔白香山集〕发商山诗、儿啼妇哭不闻声。〔刘诚意集〕悲杭城诗,健儿披发走如风,女哭男啼撼城郭。

【急泪】 〔通鉴〕宋世祖令诸臣下哭贵妃,悲者当厚赏,医术人羊志,呜咽极悲,他日有问志者曰,卿那得此副急泪,志曰,我尔日自亡妾耳。

【号咷】 〔易〕同人先号咷后笑,旅人先笑后号咷。

【梗塞】 〔北史〕魏任城王孙顺,见先王故榻,便梗塞涕泗交流,久而不能言。

【打嚏有人说】 〔诗〕愿言则嚏,传曰,愿、犹思也,盖他人思我,我则嚏之也,笺曰,今俗人嚏则曰人道我,此古之遗语也。〔苏轼元日诗〕晓来频嚏为何人。〔康进之负荆曲〕打嚏耳朵热,一定有人说。

【若要好,问三老】 〔应璩诗〕昔有行道人,陌上见三叟,年各百馀岁,相与锄禾莠,住车问三叟,何以得此寿,上叟前致词,室中妪粗丑,中叟前致词,量腹节所受,下叟前致词,夜卧不覆首,要哉三叟言,所以能长久。〔按〕谚所云云,当源于此,宋谢良中山狼传,东郭先生绐狼曰,民俗有疑,必询三老。

【路上行人口似碑】 〔五灯会元〕太平安举语云,劝君不用鑴顽石,路上行人口似碑。〔俞琰书斋夜话〕娶妻不用求良媒,书中女子颜如玉,有名何必鑴顽石,路上行人口似碑,可为切对。

【口甜如蜜钵,心苦似黄檗】 见元〔武汉臣玉壶春曲。〕’‘‘【闭口深藏舌,安身处处牢】 〔冯道咏舌诗〕。

【此去好凭三寸舌,再来不值半文钱】 〔张叔仁送谢叠山入燕诗。〕

【浑身是口难分解】 见〔元曲选〕马致远黄粱梦,又关汉卿三勘蝴蝶梦、浑身是口怎支吾。

【话不投机一句多】 〔又〕贾仲名对玉梳曲。

【相骂无好言,相打无好拳】 〔五灯会元〕保宁勇举此二语。

【来说是非者,便是是非人】 亦见〔五灯会元。〕

【是非只为多开口,烦恼皆因强出头】 见〔元曲选〕孟汉卿魔合罗剧,杨显之以上一语为曲。

【休将我语同他语,未必他心是我心】 〔又〕抱妆合剧。

【逢人只可三分话,未可全抛一片心】 〔续灯录〕又觉琏语,高则诚琵琶曲用之。

【莫言闲话是闲话,往往事从闲话生】 〔唐卫准诗,〕准、大历时进士。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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