通俗编/17

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通俗编 卷十七　言笑

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卷十七

○言笑

【名正言顺】　见〔论语。〕

【要言不烦】　〔三国志管辂传注〕辂言善易者不论易，何晏含知赞之曰，可谓要言不烦也。

【忠言逆耳】　〔家语六本篇〕孔子曰，良药苦于口、而利于病，忠言逆于耳、而利于行。〔史记留侯世家〕引二语上下易置，良药作毒药。

【言过其实】　〔管子〕言不得过实，实不得延名。〔论衡〕儒者之言，溢美过实。〔三国志马良传〕先主谓诸葛亮曰，马谡言过其实，不可大用。

【言大非夸】　〔苏轼六一居士集序〕言有大而非夸者，达者信之。

【言人人殊】　〔史记曹相国世家〕尽召长老诸生，问所安集百姓，诸儒以百数，言人人殊。

【交浅言深】　〔战国策〕客有见人于服子者，服子罪之曰，交浅而言深，是乱也，客曰、不然，交浅而言深，忠也，昔者尧见舜于草茅之中，桑阴移而受天下传，使交浅者不可以深谈，则天下不传也。〔后汉书崔驷传〕交浅而言深者，愚也。

【书不尽言，言不尽意】　〔易系辞〕文。

【一言出口、驷马难追】　〔邓析子转辞篇〕〔说苑说丛篇〕皆云一言而急，驷马不能及。〔旧唐书孙伏伽传〕引论语云、一言出口，驷不及舌。〔欧阳修笔说〕俗云、一言出口，驷马难追，论语所谓驷不及舌也、若较其理、即俗谚为是、然则泥古之士，学者患之也。

【所言公，公言之】　〔史记〕宋昌语。

【姑妄言之，姑妄听之】　〔庄子齐物论〕为女妄言之，女以妄听之。

【无二言】　〔越语〕王曰，无是贰言也，吾已断之矣。

【一家言】　〔史记自序〕成一家之言，又〔晋书王接传〕常谓左氏是一家书。

【食言】　〔书汤誓〕朕不食言。〔晋语〕虢之会，鲁人食言。〔左传〕孟武伯谓郭重，何肥也，哀公曰，是食言多矣，能无肥乎。〔扬子法言〕或问信，曰，不食其言。

【生言】　〔晋语〕骊姬既远太子，乃生之言，注云，生谗言也。

【造言生事】　〔孟子〕好事者为之也，朱注，好事、谓喜造言生事之人也，又作言造语，见〔庄子盗跖篇。〕

【异言异服】　〔礼记〕禁异服，识异言。

【薄唇轻言】　见〔灵枢经，〕〔按〕俚语嘴唇薄嚣嚣，贯会说唠呶，本于此。

【闭口不言】　〔史记张仪传〕愿陈子闭口无复言。〔盐铁论〕倪大夫闭口不言。

【何不早言】　〔说苑反质篇〕始皇因侯生之谏，默然久之曰，汝何不早言。〔史记秦二世纪〕谓宦者曰，公何不蚤告我，乃至于此，宦者曰，蚤言皆已诛，安得至今。

【能言不能行】　〔荀子大略篇〕口能言之，身不能行者，国用也，口不能言，身能行之者，国器也。〔史记吴起传赞〕能行之者、未必能言、能言之者、未必能行。〔盐铁论〕躄者能言远，不能行也。

【事无不可对人言】　〔宋史司马光传〕平生所为，未尝有不可对人言者。

【可与人言无二三】　〔啸虹笔记〕可与人言无二三，世习传语也，贰师乃云、可与言人无二三，更觉有味。

【言出子口、入吾耳】　〔三国志诸葛亮传〕刘琦谓亮云云。

【善言不可离口，善药不可离手】　〔困学纪闻〕此孟诜之言也，观物外篇取之，孟诜见唐书隐逸传。

【前言不及后语】　〔五灯会元〕僧问天童淡交师如何举唱，交云云。

【巧言不如直道】　〔元曲选〕郑德辉王粲登楼、郑廷玉忍字记、皆用此谚。

【无言不当痖】　〔五灯会元〕风穴延沼师云。〔按〕痖与哑同。

【花言】　〔晋乐府懊侬歌〕内心百际起，外形空殷勤，既就颓城感，敢言浮花言。〔按〕易林，华言风语，自相注误，古花字多通作华，似即花言。

【粪土言】　〔左传襄十四年〕臧纥唁卫侯，与之言、虐，退而告其人曰，卫侯不得入矣，其言粪土也。

【粗言细语】　〔传灯录〕粗言及细语，皆归第一义。

【先入之语】　〔汉书息夫躬传〕毋以先入之语为主。

【街谈巷语】　〔汉书蓺文志〕小说家流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也，又〔张衡西京赋〕街谈巷议，弹射臧否。〔曹植与杨修书〕街谈巷说，必有可采。

【谈吐】　〔南史贺革传〕子徽美风仪，善谈吐，深为革爱。〔梁宗室传〕英弟通明，美姿容，善谈吐。

【谈柄】　〔天录志馀〕近人以口实为谈柄，或云笑柄，非也，古人清谈，多执尘尾，故有谈柄之名，传灯录、栖云寺大朗法师，每谈论，手执松枝为谈柄，是也。

【游谈】　〔战国策〕游谈之士，无敢尽忠于前。〔后汉仇览传〕天子修设太学，岂但使人游谈其中。〔蔡邕与袁公书〕朝夕游谈，从学宴饮，〔按〕国策所云、即游说之谓也，汉人则指谓浮游之谈，今言率本于汉。

【老生常谭】　〔三国志管辂传〕此老生之常谭，又〔唐书魏徵传〕此老儒常语。

【高谈雄辨】　〔庾信诗〕高谈变白马，雄辨塞飞狐。〔杜甫诗〕高谈雄辨惊四筵。〔按〕俚俗所云高谈阔论，见元贾仲名对玉梳曲。

【抵掌而谈】　〔战国策〕苏秦说赵王，华屋之下，抵掌而谈。

【谈何容易】　〔汉书东方朔非有先生论〕吴王曰，可以谈矣，先生曰，於戏，可乎哉，谈何容易。〔焦氏易林〕君子服之，谈何容易。

【不能赞一辞】　见〔史记孔子世家。〕

【欲加之罪，不患无辞】　〔左传僖十年〕里克曰，欲加之罪，其无辞乎，注云，言不患无辞。

【无可告诉】　〔汉书司马迁传〕身居囹圄之中，谁可告诉者。〔后汉书张奂传〕孤微之人，无所告诉。〔唐书刘蕡传〕君门万里，不得告诉，〔杜诗〕江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。

【自有公论】　〔世说〕庾公问王大将军，卿有四友，何者居右，王曰，其自有公论。

【存而勿论】　〔庄子齐物论〕六合之外，圣人存而勿论。

【君子道其常】　〔荀子荣辱篇〕君子道其常，而小人道其怪。〔又天论篇〕君子道其常，小人计其功。

【说长道短】　〔文选崔瑗座右铭〕无道人之短，无说已之长。

【乱道】　〔汉书张禹传〕新学小生，乱道误人，宜无信用。〔按〕今人自谦所作辄曰乱道，宋人已言之，欧阳修与梅圣俞简云，乱道一两首，在谢丈处，可略与臧否之，又答连职方云，乱道思颍诗一卷，粗以见志，闲中可资一噱。

【惟命是听】　〔左传成二年〕宾媚人致晋师曰，若其不幸，敢不惟命是听。

【衮衮可听】　〔晋书王戎传〕裴𬱟论前言往行，衮衮可听。

【闻所未闻】　〔法言渊𬸣篇〕七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见。〔史记陆贾传〕尉陀曰，越中无足与语，至生来，令我日闻所未闻。〔袁盎传〕欲致天下贤士大夫，上日闻所不闻，明所不知。〔后汉书郑康成传〕依方辩对，咸出问表，皆得所未闻。〔南史刘杳传〕王僧孺访杳血脉所因，欢曰，可谓得所未闻。〔唐书鲍防传〕防称穆质曰，使上闻所未闻，不亦善乎。〔牛丛传〕任补阙，数言事，宣宗曰，丛使朕闻所未闻。

【其应如响】　〔子华子〕必以其类，其应如响。〔按〕左传，今与王言如响，亦言其相应也。

【轻诺寡信】　见〔老子。〕

【金诺】　〔史记〕曹邱生揖季布曰，楚人谚曰，得黄金百斤，不如季布一诺。

【启金口】　〔晋书夏侯湛传〕金口玉音，漠然沉默。〔梁昭明太子七契〕必枉话言，敬聆金口。〔唐刘得仁诗〕犹祈启金口。〔按〕家语周庙有金人，三缄其口，故后人以不妄言者为金口也。

【空口说】　〔旧唐书宪宗纪〕裴度曰，君子小人，观其所行，当自区别，上曰，卿等既言之，当行之，勿空口说。

【口说无凭】　见〔乔孟符扬州梦曲。〕

【说千说万】　〔朱子语录〕今人解易者说千说万，与易全不相干，又〔五灯会元〕西禅舜有千说万说语。

【说三道四】　〔女论语〕莫学他人，不知朝暮，走遍乡邨，说三道四，又言三语四，见〔元曲选〕玉壶春、谢金吾、二剧。

【说得行不得】　〔传灯录〕唐庄宗赐存奖马，奖堕马伤足，唤院主作木拐子曰，戾脚法师，说得行不得。

【痴人前说梦】　〔黄山谷题跋〕观渊明责子诗，想见其人岂弟慈祥，俗人便谓渊明子皆不肖，可谓痴人前不得说梦也。〔朱子文集〕答李伯谏曰，来书云、子贡之明达，性与天道，犹不与闻，此正痴人前说梦之过也。〔冷斋夜话〕僧伽行江淮间，或问汝河姓，曰姓何，又问何国人，曰何国人，唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰、师姓何，何国人，正所谓对痴人说梦耳，僧赞宁编入僧史，又从而解之，此又梦中说梦也。〔陆象山语录〕亦引俗谚、痴人面前说不得梦。

【逢人说项】　〔尚书故实〕杨敬之爱才公正，知江表士有项斯，赠诗云，平生不解藏人善，到处逢人说项斯，斯因此名达长安，遂登科第。

【背地厮说】　〔鸡肋编〕载浙西谚，苏杭两浙，春寒秋热，对面厮啜，背地厮说。

【说得天花乱坠】　〔五灯会元〕地藏恩云、释迦老子，住世四十九年，说得天花乱坠，争似展脚堂中打睡，又保宁玑云、纵饶说得天花乱坠，顽石点头，算来多虚，不如少实。

【真人面前不说假】　亦见〔五灯会元。〕’‘‘【逢人只可少说话】　〔刘改之诗〕对句云、卖术不须多要银。

【千呼万唤】　〔白居易琵琶行〕千呼万唤始出来。

【有理不在高声】　〔五灯会元〕大沩善果师语。

【高声大骂】　〔文选〕任彦升奏弹刘整，有高声大骂，及相骂等文。

【不做声，不做气】　〔朱子语录〕乡原是不做声，不做气，阴沉做罪过的人。

【吞声】　〔鲍昭诗〕吞声踯躅不敢言。〔按〕五灯会元普孜、奉能、慧南、并有饮气吞声语，元人曲作忍气吞声。

【扬声】　〔乐府江陵乐〕逢人驻步看，扬声皆言好。〔朝野佥载〕宗元成门外扬声，奋臂直入。

【雌声】　〔晋书桓温传〕温得一老婢，乃刘琨妓也，见温曰，公声、甚似刘司空，恨雌耳。〔韩退之诗〕雌声吐款要。〔老学庵笔记〕韩魏公声雌，文潞公步碎。

【蛮声】　〔马致远青衫泪曲〕听不上蛮声獠气。

【软声】　〔梁简文帝诗〕密态随流脸，娇歌遂软声。

【软语】　〔法苑珠林〕有婆罗门以摩沙豆易一态驴，知其弊恶，不可苦语，便更作软爱语称誉之，驴闻欢喜。

【眼语】　〔汉书李陵传〕未得私语，即目视陵，注云、今俗所谓眼语者也。〔梁昭明太子诗〕眼语笑靥近来情，心怀心想甚分明。〔五代史〕韩建谓梁祖曰，天子与宫人眼语，恐公不免也。〔按〕俚俗谓黠慧者曰眼亦能语。

【语不离窠】　〔五灯会元〕文悦云、语不离窠，道焉能出盖缠。〔按〕窠、谓窠臼也，达观有语不离窠臼之语。

【人平不语】　〔又〕守卓云，人平不语，水平不流。〔按〕即韩公云不得其平则鸣之意。

【诡话】　〔穀梁传文六年〕士造辟而言，诡辞而出，范甯注，诡辞、不以实告人也。〔按〕今以虚诳辞为鬼话，当属诡话之讹，北史夏侯亡，诸人至灵前酌饮，从兄欣宗，忽鬼语如平生，水经注，鲜于冀鬼见白日，书表自理，云臣不胜鬼言，谨因千里驿闻，此俱是真鬼话，与俗义不符，若易林、人面鬼口，则义符而辞别。

【话头】　〔鹤林玉露〕陈了翁日与家人会食，食已必举一话头，令家人答。〔陆游送侄住山诗〕日光犹射车牛背，不用殷勤举话头。

【话欛】　〔罗湖野录〕寄寂音颂曰，翻身跳掷百千般，冷地看他成话欛。〔鹤林玉露〕载安子文自赞曰，今日到湖南，又成闲话靶。〔按〕欛靶字通，话欛，即犹云谈柄。

【说大话】　〔传灯录〕云门偃曰，忽一日眼光落地，无汝掠虚说大话处。

【清茶淡话】　司马温公题赵舍人庵曰、清茶淡话难逢友，浊酒狂歌易得朋，见〔王直方诗话〕。

【指空话空】　见〔元人桃花女曲〕。

【闲口论闲话】　见〔关汉卿救风尘剧，〕又吴昌龄东坡梦、作闲口论闲事。

【口业】　〔楞严经〕什提云、我有口业。〔净住子〕口业是患苦之门、祸累之始。〔白居易诗〕些些口业尚夸诗。〔苏轼诗〕口业不停诗有债。

【借口】　〔左传成二年〕苟有以借口而复于寡君，正义曰，无物则空口难以为报，少有所得，则于口为借，服虔曰，今河南俗语，治生求利，少有所得，皆言可用借手矣，同此。

【为口实】　见〔书仲虺传〕仁以为质，义以为理，开口无不可为人法式者。〔史记信陵君传〕公子诚一开口请如姬，如姬必许诺。

【失口】　〔礼表记〕君子不失口于人，又失言、见〔论语。〕

【噤口】　〔史记日者传〕宋衷、贾谊、噤口不能言。〔晁错传〕邓公曰，臣恐天下之士，噤口不敢复言也。

【如出一口】　〔战国策〕江乙曰，州侯相楚王断，左右俱曰无有，如出一口矣。〔孔丛子〕卫君言计是非，而群臣和者，如出一口。〔宋史范镇传〕镇与司马光议论，如出一口。

【口吧吧】　〔五灯会元〕黄龙道震师偈，枯椿怒石人，何得口吧吧，〔渭南集大慧真赞〕平生嫌遮老子说法，口巴巴地。

【口唠噪】　〔陈龙川集〕答朱元晦书，亮未尝干与外事，只是口唠噪，见人说得一切事情，便喊一饷，一似曾干与耳，又〔传灯录〕棱和尚谓道匡曰，你每日口唠唠地作么。

【口快】　〔朱彧可谈〕客次最不可妄谈，与呼人姓名，恐对人子弟道其父兄名，及所短者，必贻怒招祸，俗谓之口快，乃是大病。〔五灯会元〕云门偃曰，从上来事莫趁口快乱问。〔元曲选〕合同文字剧，有口快心直语。

【冲口出】　〔东坡文集〕跋欧阳公书云、此数十纸、皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也。〔朱子文集〕答吕伯恭云、不得已而有言，则冲口而出，必至伤事。

【口觜】　〔五灯会元〕道琼首座偈云，口觜不中祥老子，爱向丛林鼓是非。〔按〕觜即口、而流俗复言，宋有然也。

【嘴头硬】　〔朝野佥载〕尚书右丞陆馀庆，转洛州长史，其子嘲之曰，陆馀庆，笔头无力、嘴头硬。

【插嘴】　〔五灯会元〕慧林深有插嘴厮骂语。〔按〕说文、臿音同插，解云、疾言失次也，俚言插嘴当从女作臿为正。

【多嘴多舌】　〔元曲选〕潇湘雨剧有此语。

【磕牙料嘴】　〔又〕举案齐眉剧有此语。

【摇唇鼓舌】　见〔庄子盗跖篇。〕

【箝口结舌】　〔汉书晁错传〕恐天下士箝口不敢复言。〔潜夫论贤难篇〕此智士所以钳口结舌，括囊共默而已也。〔易林比之咸〕杜口结舌，心中拂郁。〔又否之巽〕杜口结舌，言为祸母。〔陆机表〕箝口结舌，不敢上诉所天。〔白敏中息夫人不言赋〕外结舌而内结肠，先箝心而后箝口。

【饶舌】　〔隋书五行志〕载齐时谣、盲老公背受大斧，饶舌老母不得语。〔传灯录〕闾邱公牧台州，乞丰干一言，曰，到任后谒文殊、普贤，在国清寺执爨涤器者寒山、拾得是也，闾邱访之，见二人致拜，二人笑曰、丰干饶舌。

【卖舌】　〔梁简文七励〕卖舌弹剑，买义追仁。〔梅尧臣诗〕从来师儒空卖舌。

【启齿】　〔旧唐书长孙无忌传〕酒杯流行，发言启齿。〔郭璞游仙诗〕粲粲启玉齿。〔柳宗元乞巧文〕抃嘲似傲，贵者启齿。〔欧阳彻诗〕启齿羞谈使鬼钱。

【伶牙俐齿】　见〔元人杨氏劝夫曲。〕

【淄牙扯淡】　〔游览志馀〕杭人有讳本语而巧为俏语者，如诟人嘲我曰淄牙，胡说曰扯淡，有谋未成曰扫兴，无言默坐曰出神，则自宋时梨园市语之遗，未之改也。〔按〕淄牙当作缁牙，扯淡当作哆诞，于义庶有可通。

【喝彩】　〔陆游诗〕酒酣博塞为欢娱，信手枭卢喝成彩。〔马臻诗〕新腔翻得梨园谱，嘉入王孙喝采声。〔五灯会元〕龙兴洪𬤇二师、俱有双陆盘中不喝彩语。

【说谎】　〔说文〕谎、梦言也。〔吕氏先识览〕瞑者、目无由接而言见谎。〔按〕今俗俱加草为谎，元典章尝用之，如云、官人令史每做贼说谎，廉访司官人，一般做贼说谎，那般说谎，咱每差人交觑去者。

【打诨】　〔辽史伶官传〕打诨的不是黄幡绰。〔道出清话〕刘贡父言，每见介甫字说，便待打诨。〔古今诗话〕山谷云、作诗如杂剧、临了须打诨，方是出场。〔石林诗话〕东坡系懑割愁之语，大是险诨，何可屡打。〔按〕唐书元结传，谐官顐臣，怡愉天颜，李栖筠传，赐百官宴曲江，教坊倡顐杂侍，吕氏童蒙训云，顐即诨字，李肇国史补去，顐语始自贺兰广、郑涉。

【发咒】　〔朱子语录〕说论语子见南子章云，夫子似乎发咒模样。

【养家咒】　〔贾仲名对玉梳曲〕看的昧心经念的养家咒。

【切祝】　〔东坡尺牍〕与某知县云、儿子鲁钝不及事，惟痛与督励也，切祝、切祝，又与开元明师云、拙诗一首，不须示人，切祝、切祝。〔朱子集〕与方伯谟，亦云千万留意，至祝、至祝。〔按〕今人简牍多作切嘱至嘱，据前人嘱字，似但用于卑幼，尊及平等皆用祝也。

【丁宁】　〔见诗采薇笺，〕〔汉书谷永传〕日食地震，以丁宁陛下。〔后汉书郎𫖮传〕丁宁再三。〔北史刘旷传〕有诤讼者，辄丁宁晓以义理。〔韩愈月蚀诗〕丁宁附耳莫漏泄。〔按〕国语战以𬭚于丁宁，儆其民也，丁宁本取儆戒为义，不必定著言辞，加口为叮咛字，训为嘱辞，始见于景祐集韵，陆游和张功父诗，叮宁一语宜深听，丁字用口、而宁未然。

【分付】　〔汉书原涉传〕具记衣被棺木，下至饭含之物，分付诸客，诸客奔走市买。〔按〕此言分别委付，以其客有多人故也，三国志鲜卑传，轲比能每钞略财物，均平分付，终无所私，义尤显白，后人只当一付字用，虽只一人，而亦谓之分付，白居易题文集柜诗、只应分付女，留与外孙传，韩偓诗、分付春风与玉儿，盖已然矣，时俗又专以为嘱告之义，尤非。

【数】　〔左传昭二年〕郑公孙黑将为乱，子产使吏数之曰，而有死罪三，杜注、责数其罪，又〔史记〕汉高帝数项羽，范睢数须贾，今俗谓举责人曰数说，本此。

【白】　〔汉书高帝纪〕上令周昌选赵壮士可令将者，白见四人。〔后汉书锺皓传〕锺瑾常以李膺言白皓。〔按〕今谓陈述事义于上曰白，且有禀白之语，禀字未见出处，或曰、禀本受命之义，在下者不敢自专，必陈达请命而行，因以谓禀，然请命与受命，终自别也。

【诀】　〔通雅〕以言讬人曰詇，一作咉，今俗作央。〔按〕詇字于亮切，说文、早知也，又于敬切，博雅、问也，并无央音，咉虽读央，广韵集韵并训■声，通雅言未知何本。

【招呼】　〔列子注〕引苍颉篇曰，挑、谓招呼也。〔书籥俊疏〕招呼贤俊之人，与共立于朝。

【分疏】　〔汉书袁盎传注〕师古曰，解者若今言分疏。〔北齐书祖珽传〕高元海奏珽不合作领军，帝令珽引入自分疏。

【儳和】　〔后汉书孔僖传〕邻房生梁郁儳和之，注，儳、谓不与之言而旁对也，音仕鉴反。

【传会】　〔汉书袁盎传〕虽不好学，亦善传会，张晏注曰，因宜附著会合之。〔后汉书张衡传〕作二京赋，精思传会，十年乃成，传一作附，〔贾逵传〕逵能附会文致。〔文心雕龙〕有附会篇，曰、何谓附会，谓总文理，统首尾，弥纶一篇，使杂而不越者也。

【滑稽】　〔楚辞卜居篇〕突梯滑稽。〔史记〕有滑稽传，索隐曰，滑、音骨，稽、音鸡，周诞生解云，滑、乱也，稽、同也，谓辩捷者能乱同异也，一云，酒器，可转注吐酒，终日不巳，言俳优吐辞不竭如之也，正义云，滑读为淈，水流自出，稽、计也，言其智计宣吐如泉流无尽也，〔颜师古汉书注〕滑稽、转利之称也，滑、乱也，稽、碍也，言变乱无留碍也，一说，稽、考也，言可滑乱、不可考校也。

【暴怨】　〔焦竑字学〕俗以恨人陷害曰謈怨。〔按〕汉书东方朔传，武帝令仓监榜郭舍人，舍人不胜呼謈，注、謈、自冤痛之声也，列子天瑞篇，向氏以国氏之谬己也，往而怨之，俗乃以二事合为一辞。

【咕哝】　〔广韵〕哝嗔、语出字林。〔集韵〕或从言作譨，语不明也，咕字不见字书，唯元吴昌龄断风花雪月曲有咕哝语。

【僝偢】　〔玉篇〕僝偢、恶詈也。〔刘克庄诗〕僝偢书生屋角花。

【謑落】　〔荀子非十二子篇〕无廉耻而任謑询。〔按〕謑、谓詈辱也，高则诚琵琶曲有奚落语，奚盖謑误。

【发作】　〔三国志孙皎传〕权让之曰、近闻卿与甘兴霸饮，因酒发作，侵凌其人。

【炰[A085]】　〔诗大雅〕女炰[A085]于中国，音若疱哮，一作咆咻。〔左思魏都赋〕吞灭咆咻，注云、犹咆哮，自矜健之貌也。〔广韵〕谓咆哮、熊虎声。

【啰唣】　〔元曲选〕杨显之潇湘雨剧，有此二字，今人习言，而字书未见唣字。

【嘈杂】　〔文选东都赋〕奏严鼓之嘈囐。〔文赋〕务嘈囋而妖治，注引埤苍曰、嘈、啈，声貌。〔玉篇〕嘈嘈、卉々、声也。〔按〕囐、囋、啈、卉、四字，俱才葛切，与杂音近，直作嘈杂，惟见抱朴子、曲宴密集，管弦嘈杂。

【喓喝】　〔邵伯温闻见后录〕欧阳公曰，蝇可憎矣，尤不堪蚊子、自远喓喝来咬人也。

【包弹】　〔王楙野客丛书〕包拯为台官，严毅不恕，朝列有过，必须弹击，故言事无瑕疵者曰没包弹。〔按〕如其说，则作褒弹者非矣。

【黄六】　〔李氏疑耀〕京师勾栏中诨语，以绐人者曰黄六，盖黄巢兄弟六人，巢为第六，而多诈骗，故以为詈也。

【雌典】　〔晋书王衍传〕每谈庄老，义理有不安，随即改更，世号口中雌黄。〔按〕古人誊写卷籍，有笔误，则以雌黄涂而改之，故云。

【荒唐】　〔庄子天下篇〕庄周以谬悠之说，荒唐之言，时恣纵而不傥，音义曰，荒唐、谓广大无域畔也。〔按〕荒与唐，皆空之义，或者庄又取此。

【支离】　〔法言五百篇〕或问天地简易，而圣人法之，何五经之支离，曰，支离、盖其所以为简易也，注云，支离、言分散也。〔按〕俗以语言哤杂为支离，因此，庄子人间世所谓支离，乃不全貌，与今语义远。

【含胡】　〔唐书颜杲卿传〕禄山断其舌，曰、复能骂否，杲卿含胡而绝。〔陆贽传〕论西北边守，朝廷每为含糊，未尝穷究曲直，又〔文选〕洞箫赋有函胡字。

【厌瓒】　〔中山诗话〕世谓事之陈久为瓒，盖五代时有冯瓒，其人鲁戆，有所闻见，他人巳厌熟，而乃甫为新奇道之，故今多称瓒为厌熟，〔按〕荀子勤学篇、问一而告二，谓之囋，囋音同瓒，世云、厌瓒者，似当依荀子用囋，以其言支蔓为可厌也，冯瓒说、殊无证据。

【阑哰】　〔方言〕哰阑謰謱，郭注，平原人好阑哰。〔广韵〕说，阑哰、语不可解也。

【唠呶】　〔说文〕唠呶、欢也。〔按〕俚俗有云唠叨者，即此小转，叨音滔，训贪，与欢言略无关涉，惟元曲每云絮絮叨叨。

【齑糟】　〔沈周客座新闻〕载顾成章俚语诗，有姑姑嫂嫂会齑糟句，齑糟，喻琐屑也。

【絮】　〔两钞摘腴〕方言以濡滞不决绝曰絮，犹絮之柔韧牵连无幅也，富韩并相，时有一事，富公疑之，久而不决，韩曰，公又絮，富变色曰，絮是何言也，刘夷叔尝用为如梦令云，休休絮絮，我自明朝归去。〔按〕今又以言语烦琐为絮，所谓絮絮叨叨是也，宋景文笔记有冬许晚絮之语。

【碎】　〔晋书李密传〕张华问、孔明言教何碎，密曰，昔舜禹皋陶相与语，故简大，若与凡人言，宜碎，孔明与言者、无己敌，言教是以碎尔。〔杜预传〕凡所兴造，必考度始终，或讥其意碎。〔北史苏绰传〕为政不欲过碎，碎则人烦。〔按〕今西北人嫌人言语烦琐曰、何碎也，与南方云絮意同。

【喥】　〔广韵〕喥、徒落切，口喥喥无度。〔按〕世俗有所云喥头者，正谓出言无度人也。

【赵】　〔戒庵漫笔〕今人以虚妄不实、斥之曰赵，尔雅、休无实李，注云、一名赵李，盖无实者，虚也，疑即此赵字。〔按〕今俚语云赵七赵八，乃戒庵所谓斥之之辞。

【发笑】　〔汉书司马迁传〕适足以发笑而自黠耳。

【绝倒】　〔晋书〕王澄，字平子，每闻卫玠言，辄叹息绝倒，时人语曰，卫玠谈道，平子绝倒。

【齿冷】　〔南史乐预传〕此事人笑褚公，至今齿冷。

【冷笑】　〔北史崔赡传〕赡立异议，魏收笑而不言，赡曰，何容读国士议文，直此冷笑。

【𫘤笑】　〔易林〕婴儿𫘤笑，未有所识。

【痴笑】　〔神异经〕东方有人、不妄语恒笑，仓卒见之如痴。〔太平御览〕今人言痴笑，本此。〔卢仝示添丁诗〕父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。

【干笑】　〔能改斋漫录〕世言笑之不情者为干笑，宋书范蔚宗就幵刂于市，妻孥别骂，范干笑而已，干笑自此始。

【开口笑】　〔庄子盗跖篇〕人除病疲死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣。〔杜牧诗〕人世难逢开口笑，用之，又〔北史魏宗室传〕元苌未尝开口笑，帝曰，公一生不笑，今日当为朕笑。

【捧腹笑】　〔史记日者传〕司马季主捧腹大笑。

【缩鼻笑】　〔北史崔忄传〕忄素与魏收不协，收后专典国史，忄恐被恶言，乃悦之曰，昔有班固，今则魏子，收缩鼻笑之，憾不释。〔南史庾杲之传〕杲之语魏使曰，朝廷欲扫荡京洛，克复神州，所以家家卖宅耳，魏使缩鼻而不答。

【嗬嗬大笑】　〔晋书石季龙载记〕石宣临石韬丧不哭，直言嗬嗬，便举衾看尸，大笑而去。〔传灯录〕百丈海哀哀大哭，继乃嗬嗬大笑。

【笑嘻嘻】　〔朱子语录〕尝见画本老子，笑嘻嘻地，便是个退步占便宜底人。

【笑林】　〔能改斋漫录〕秘阁有古笑林十卷。〔按〕今有编集笑话者，仿此。

【笑中刀】　〔旧唐书李义府传〕与人语，必嬉怡微笑，而褊忌阴贼，故时人言其笑中有刀。〔传灯录〕疏山僧匡仁谓沩山、元来笑里有刀。〔白居易诗〕且灭嗔中火，休磨笑里刀。〔按〕俗又作隐语曰，鞘里藏刀，元马致远荐福碑曲用之。

【笑面虎】　〔庞元英谈薮〕王公哀居常若嬉笑，人谓之笑面虎，又〔老学庵笔记〕蔡元度对客善笑，虽见所憎者，亦亲厚无间，人莫能测，谓之笑面夜叉。

【陪笑脸】　见〔元曲选〕关汉卿谢天香、曾瑞卿留鞋记。

【见笑大方】　〔庄子秋水篇〕吾长见笑于大方之家。

【笑杀天下人】　〔唐书郑綮传〕制诏下，命为相，欢曰，万一然，笑杀天下人。

【生哭人】　〔晋书王济传〕令公主入，泣请帝留齐王攸，帝怒曰，自是朕家事，而王济连遣妇来生哭人。〔刘聪载记〕刘敷屡泣谏之，聪怒曰、尔欲得使汝公死乎，朝朝夕夕来生哭人。

【干啼湿哭】　〔北齐书尉景传〕何须干啼湿哭，不听打耶。

【男啼女哭】　〔白香山集〕发商山诗、儿啼妇哭不闻声。〔刘诚意集〕悲杭城诗，健儿披发走如风，女哭男啼撼城郭。

【急泪】　〔通鉴〕宋世祖令诸臣下哭贵妃，悲者当厚赏，医术人羊志，呜咽极悲，他日有问志者曰，卿那得此副急泪，志曰，我尔日自亡妾耳。

【号咷】　〔易〕同人先号咷后笑，旅人先笑后号咷。

【梗塞】　〔北史〕魏任城王孙顺，见先王故榻，便梗塞涕泗交流，久而不能言。

【打嚏有人说】　〔诗〕愿言则嚏，传曰，愿、犹思也，盖他人思我，我则嚏之也，笺曰，今俗人嚏则曰人道我，此古之遗语也。〔苏轼元日诗〕晓来频嚏为何人。〔康进之负荆曲〕打嚏耳朵热，一定有人说。

【若要好，问三老】　〔应璩诗〕昔有行道人，陌上见三叟，年各百馀岁，相与锄禾莠，住车问三叟，何以得此寿，上叟前致词，室中妪粗丑，中叟前致词，量腹节所受，下叟前致词，夜卧不覆首，要哉三叟言，所以能长久。〔按〕谚所云云，当源于此，宋谢良中山狼传，东郭先生绐狼曰，民俗有疑，必询三老。

【路上行人口似碑】　〔五灯会元〕太平安举语云，劝君不用鑴顽石，路上行人口似碑。〔俞琰书斋夜话〕娶妻不用求良媒，书中女子颜如玉，有名何必鑴顽石，路上行人口似碑，可为切对。

【口甜如蜜钵，心苦似黄檗】　见元〔武汉臣玉壶春曲。〕’‘‘【闭口深藏舌，安身处处牢】　〔冯道咏舌诗〕。

【此去好凭三寸舌，再来不值半文钱】　〔张叔仁送谢叠山入燕诗。〕

【浑身是口难分解】　见〔元曲选〕马致远黄粱梦，又关汉卿三勘蝴蝶梦、浑身是口怎支吾。

【话不投机一句多】　〔又〕贾仲名对玉梳曲。

【相骂无好言，相打无好拳】　〔五灯会元〕保宁勇举此二语。

【来说是非者，便是是非人】　亦见〔五灯会元。〕

【是非只为多开口，烦恼皆因强出头】　见〔元曲选〕孟汉卿魔合罗剧，杨显之以上一语为曲。

【休将我语同他语，未必他心是我心】　〔又〕抱妆合剧。

【逢人只可三分话，未可全抛一片心】　〔续灯录〕又觉琏语，高则诚琵琶曲用之。

【莫言闲话是闲话，往往事从闲话生】　〔唐卫准诗，〕准、大历时进士。