通俗编/31

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通俗编 卷三十一　俳优

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卷三十一

○俳优

【逢场作戏】　〔传灯录〕邓隐峰云、竿木随身，逢场作戏。〔苏轼诗〕逢场作戏三味俱。〔陈师道诗〕逢场作戏真呈拙。

【游戏三味】　〔又〕南泉扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三味。

【儿戏】　〔史记绛侯世家〕曩者霸上棘门军，若儿戏耳。

【戏具】　〔吴志孙𬘭传〕败坏藏中矛戟五千馀枚，以作戏具。〔潜夫论〕或作泥车、瓦狗诸戏弄之具，以巧诈小儿，皆无益也。

【把戏】　〔元史百官志〕祥和署掌杂把戏男女一百五十人。

【戏文】　〔胡应麟庄岳委谈〕优伶戏文，自优孟抵掌孙叔歼，实始滥觞，汉宦者传脂粉侍中，亦后世装日之渐，乐府杂录、开元中、黄幡绰、张野狐善弄参军，即后世副净矣，又范传康、上官唐卿、吕敬迁三人，弄假妇人，即装旦矣，至后唐庄宗、自传粉墨，称李天下，而盛其搬演，大率与近世同，特所演多是杂剧，非如近日戏文也，杂戏自唐宋金元迄明皆有之，唐所谓优伶杂剧，妆服套数，观苏中郎、踏摇娘二事可见，宋杂剧亦然，元世曲调大与，凡诸杂剧，皆名曲寓焉，教坊名妓多习之，清歌妙舞，悉隶是中，一变而赡缛，遂为戏文，西厢、戏文之祖也，西厢虽出金董解元，然犹弦唱小说之类，至元王关所撰，乃可登场搬演，高氏又一变而为南曲，嗣是作者迭兴，古昔所谓杂剧院本，几于尽废，〔沈德符顾曲杂言〕元曲总只四折，自北有西厢，南有拜月，杂剧变为戏文，以至琵琶，遂演为四十馀折，几十倍于杂剧矣。

【南戏】　〔祝允明猥谈〕南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧，予见旧牒有赵闳榜禁，颇著名目，如赵贞女、蔡二郎等，亦不甚多，以后目增，今遂遍满四方，辗转故益，盖已略无音律腔调，愚人蠢工，狗意更变妄名，如馀姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔之类，趁逐悠扬，杜撰百端，真胡说耳。〔叶子奇草木子〕戏文始于王魁，永嘉人作之，识者曰、若见永嘉人作相，宋当亡，及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相，其后元朝南戏尚盛行，及当乱，北院本特盛，南戏遂绝。〔庄岳委谈〕今王魁本不传，而传琵琶，琵琶亦永嘉人作，遂为今南曲首，然叶当国初著书，而云南戏绝，岂琵琶尚未行世耶。〔按〕南戏笔始，实在北戏之先，而王魁不传，胡氏乃以王关西厢为戏文祖耳，今戏曲合用南北腔调，又始于杭人沈和甫、见锺氏点鬼簿。

【爨戏】　〔轰耕录〕国朝院本用五人般演，谓之五花爨弄，或云、宋徽宗见爨国人来朝，其衣装巾里举动可笑使优人效之以为戏焉〔按〕院本只般演而不唱今学般演者流俗谓之串戏当是爨字。

【班】　〔云麓漫钞〕金源官制、有文班、武班，若医卜倡优，谓之杂班，每宴集，伶人进曰、杂班上。〔按〕此优伶呼班之始，武林旧事、载宋杂剧，每一甲有八人者，有五人者，甲犹班也，五人、盖院本之制，八人为班，明汤显祖撰牡丹亭犹然，多至十人，乃近时所增益。

【出】　〔青藤山人路史〕高则诚琵琶，有第一出、第二出，考诸暗书，并无此字，必𪘍之误也，牛食吞而复吐曰占𪘍，似优人人而复出也。〔按〕𪘍、音笞，又音师，无读作折音者，岂其字形既误，而音读亦因之误耶。

【生旦净末】　〔庄岳委谈〕今优伶辈大率八人为朋，生旦净末副亦如之，元院木无所谓生旦者，杂剧旦有数色，谓装旦，即今正旦也，小旦、即今副旦也，或以墨点其面谓之花旦，今惟净丑为之，观安节乐府杂录，称范传康等弄假妇人，则唐未有旦名，宋杂剧名、惟武林旧事足征，每甲八人者、有戏头，有引戏，有次净，有副末，有装旦，五人者、第有前四色，而无装旦，盖旦之色目宋已有之，而未盛，元杂剧多用妓乐，名妓如李娇儿为温柔旦，张奔为风流旦，时旦色直以妇人为之也，以今忆之，宋之所谓戏头，即生也，引戏、即末也，副末、即外也，次净、即丑，装旦、即旦，而元杂剧之末，乃今戏中之生，即宋所谓戏头也，郑德辉倩女、关汉卿窦娥，皆以末为生，今西厢以张珙为生，当是国初所改。〔又〕传奇以戏为称，其名欲颠倒而无宝也，故曲欲熟、而命以生也，妇宜夜、而命以旦也，开场始事、而命以末也，涂污不洁、而命以净也。〔猥谈〕生净旦未等名，有谓反称，又或托之唐庄宗，皆廖也，此本金元阛阓谈吐所谓鹘伶声嗽，今云市语者也，生即男子，旦曰装旦，色净曰净儿，末乃末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有，太和谱会略言之。〔坚瓠集〕乐记注、谓优俳杂戏，如狝猴之状，乃知生、狌生，旦、狚也，庄子援猵狚以为雌，净、狰也，广暗、似豹，一角五尾，丑、狃也，广暗、犬性骄，谓俳优如兽，所谓犹杂子女子。

【工尺】　〔宋乐书〕黄锺用合字，大吕太簇用四字，夹锺姑洗用一字，夷则南吕用工字，无射应锺用凡字，中吕用上字，蕤宾用勾字，林锺用尺字，黄锺清用六字，大吕夹锺清用五字，辽世大乐各词之中，度曲协律，其声凡十，曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。〔顾曲杂言〕可见宋辽以来，此调已为之祖。〔按〕此乃朱子所谓半字谱也，古作乐谱者，初以△□形状为识，如礼投壶篇，鲁鼓薛之法，寻以音调各出二文，未足于用，乃即二积用之，如工者□也，上者□也，尺者只也，合者■也，四者■ 也，六者■也，五者■也，乙者上文向上波也，凡者尺文向上波也，诸文本无音暗义理，且并非字学者因其形似而强读之为字也，吕种玉言鲭据宋人词话，有理会五凡工赤上语，谓工尺为公赤之讹，不知彼乃讹耳。

【宾曰】　〔菊玻从话〕北曲中有全宾、全白，两人对说曰宾，一人自说曰白。〔西河词话〕元曲唱者只一人，若他杂色人，第有白而无唱，谓之宾白，宾与主对，以说白在宾，而唱者自有主也。

【砌末】　〔元杂戏〕凡出场所应有持设零杂，统谓砌末，如东堂老、桃花女，以银子为砌未，两世姻缘、以镜画为砌宋，灰兰记、以衣服为砌末，杨氏劝夫、以狗儿为砌末、度柳翠、以月儿为砌末，今都下戏园犹有闹砌末之语。

【小曲】　〔文选长笛赋〕听簉弄者、遥思于右昔，注云、簉弄盖小曲，〔按〕汉乐府满歌行等篇谓之大曲，小曲当对大曲言之，非若今之小曲也。

【西曲】　〔南史徐勉传〕武帝择后宫吴声西曲女妓各一部赍勉。〔通典〕梁有吴安泰善歌，后为乐令，初改西曲以别江南上云乐。〔乐府诗集〕西曲歌出于荆郢樊邓之间，因其方俗谓之西曲。〔按〕今以山陕所唱小曲曰西曲，与古绝殊，然亦因其方俗言之。

【海盐腔】　〔香祖笔记〕引乐郊私语云、海盐少年多善歌，盖出于澉浦杨氏，其先人康惠公梓、与贯云石交善，得其乐府之传，今杂剧中豫让吞炭、霍光鬼谏、敬德不伏老，皆康惠自制，家僮千指皆善南北歌调，海盐遂以善歌名渐西，今俗所谓海盐腔者，宝发于贯酸斋，源流远矣。

【山歌】　〔湘山野录〕吴越王大陈乡饮，高揭呈喉唱山歌以见意。〔白居易琵琶行〕岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳谁为听。〔水东日记〕吴人耕作或舟行之劳，多作呕歌以自遣，皆名山歌，其中亦多可为警劝者。〔按〕作今又有秧歌，本馌妇所唱也，武林旧事，元夕舞隧之村田乐、即此，江浙间杂扮诸色人跳舞，失其意，江北犹存旧风。

【陶真】　〔尧山堂外纪〕杭州瞽女唱古今小说评话，谓之陶真。〔七修类稿〕作淘真云、淘真本起处，每曰太祖太宗真宗帝，西祖仁宗有道君，盖始宋时也。〔姜南洗砚杂录〕瞿存斋诗、陌头盲女无穷恨，能拨琵琶唱赵家，今瞽者弹琵琶演说小说，以觅衣食，盖自昔如是。

【连厢】　〔西河词话〕金作清乐，仿辽时大乐之制，有所谓连厢词者，带唱带演，以司唱一人，琵琶一人，筝一人，笛一人，列坐唱司则复以男名未泥、女名旦儿者，随唱词作举止，如参了菩萨，则末泥只揖，只将花笑撚，则旦儿撚花之类，北人至今谓之连厢，曰打连厢、唱连厢，又曰连厢搬演，大抵连四厢舞人而演其曲，故云然，先司马从宁庶人处、得其词例。

【说书】　〔古杭梦游录〕说话有四家，一银字儿、谓烟粉灵怪之事，一铁骑儿、谓士马金鼓之事，一说经、谓演说佛书，一说史、谓说前代兴废。〔武林旧事〕百戏社名小说为雄辨社〔按〕今俗谓之说书，说书字见墨子耕柱篇，能谈辨者谈辨，能说书者说书，然所言与今事别。

【字舞】　〔旧唐书音乐志〕上元圣寿乐、武后作也，舞者百四十人，行列必成字，十六变而华，有圣超千古、道泰百王、皇帝万年、宝祚弥昌字。〔乐录〕舞人亚身于地而成字，谓之字舞。〔王建宫词〕每遇舞头分两向，太平万岁字当中。〔按〕今剧场中摆列为天下太平等字，乃其具体。

【秋千】　〔古今艺术图〕秋千本山戎之戏，自齐威公北伐山戎，此戏始传中国，一云、作千秋字，本出汉宫祝寿词，后世误倒读为秋千耳。

【傀儡】　〔通典〕窟垒子、亦曰魁垒，作偶人以戏，本丧乐也、汉末始用之嘉礼，北齐后主高纬尤所好，今闾中盛行。〔颜氏家训〕俗名傀儡，为郭秃，风俗通谓诸郭皆讳秃，当是前代有姓郭而病秃者，滑稽调戏，故后人为其象耳。〔按〕武林旧事、有悬丝傀儡、杖头傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡诸别，西河词话云、宫戏本水傀儡，其制用偶人立板上浮大池面，用屏障其下，而以机运之，杖头傀儡、以人持其足，俗谓之捏脚抠，悬丝傀儡、俗谓之提线抠。

【影戏】　〔东京梦华录〕有董十五、赵七、曹保义、朱婆儿，善弄影戏。〔都城纪胜〕凡影戏、京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之，公忠者雕以正貌，奸邪者雕以丑貌，其话本与讲史书者正同。〔夷坚志〕载、侩惠明咏影戏诗、〔武林旧事〕载、百戏社名影戏曰绘革社。〔青藤山人路史〕影戏始汉武帝李夫人事，宋仁宗时、市人有能谈三国事者，或采其事，加缘饰作人影，始为魏蜀吴战争之象。

【猴戏】　〔礼记〕犹杂子女，注云、舞者如猴戏。〔按〕此则以猴为戏，其来最久。〔避暑录话〕唐故事、学士礼上，例弄狝猴戏，不知何意。

【舞盘】　〔晋书乐志〕杯柈舞，手按杯柈反复之。〔通典〕槃舞，汉曲也，至晋加之以杯，张衡舞赋云、历七盘而纵蹑，王粲释云、七盘陈于广庭，乐府云、妍袖陵七槃，鲍昭云、七槃起长袖，皆以七枚为率，今隶清乐部中。〔曹植乐府〕促尊合坐行觞，主人起舞{沙皿}盘。〔抱朴子〕跳丸弄剑，摘盘缘案，凡人为之，而周孔不能。〔按〕今之舞盘者、皆以竿卓盘底而旋转之，与古之手按反复不同，其伎亦能以一人兼七也，摘盘，盖即指舞盘。

【弄碗珠】　〔通曲〕梁有弄碗珠伎。〔宋都城纪胜〕有踢瓶弄碗。〔张祜诗〕揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖孥儿。〔吴莱碗珠伎篇〕碗珠闻自宫掖来，长竿宝碗手巾回，日光正高竿影直，风力旋空珠势侧，徘徘徊徊夺目精，欹欹倾倾献玉璎，滑涎器符合龙堂田，煇命与鬼骨争，最能形其态状。〔按〕此伎即由盘舞滋演，今舞盘者俱兼能弄之。

【蹴球】　〔汉艺文志〕兵技巧类有蹴鞠二十五篇，师古曰、鞠以韦为之，实以物，蹴踏之以为戏也，蹴鞠陈力之事，故附于兵家焉。〔唐音癸签〕唐变古蹴球，其法、植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。〔按〕鞠实以毛，见汉霍去病传注，而唐时球制亦不与旧同，归氏子嘲皮日休云、八片尖斜砌作球，火中𬊈了水中揉，一包闲气如常在，惹赐遭拳座未休，盖又今所谓气球也。

【缘竿】　〔文选西京赋〕都卢寻橦，注、引汉书音义，都卢体轻善缘，此即今缘竿戏也。〔北史〕禅定寺幡竿绳绝，沈光口衔索拍竿直上龙头，系毕透空而下，以掌拓地，倒行十馀步，人号肉飞仙。〔朝野佥载〕幽州人刘交、戴长竿高七十尺，有女子十二于竿置定，跨盘而立。〔按〕寻橦、戴竿、本二舞名，而王建寻橦歌云、大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里，纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终，则以一娼戴竿而数娼环舞其上，并之为一戏也，江北有擎梯戏，以一妇仰卧、翘只足，而植两梯柱于足底，使一女僮缘梯而舞，是其遗意。

【走索】　〔西京赋〕走索上而相逢，薛综注、长绳系两头于梁，举其中央，两人各从一头上交相度，所谓儛絙者也。〔通典〕高絙伎，今之戏绳也，后汉、天子临轩设乐，以两大绳系两柱，相去数丈，二娼女对舞行于绳上，切肩而不倾。〔原化记〕开元中、有嘉兴囚，能以绳不用击著，将一头手掷空中，劲直如笔，人随绳离地，其势如鸟。〔唐书回鹘传、王玄策西域行传〕皆谓之绳伎。〔文苑英华〕有绳伎赋。

【跳白索】　〔本阳杂俎〕婆罗门八月十五行像及透索为戏。〔按〕近世有跳白索即此，帝京景物略，元夕二童子引索略地如白光轮，一童子跳光中，曰跳白索，或云百索、讹也，又留青日札云、今小儿两头曳索对挽之，强牵弱者而扑，以为胜负，暄笔为乐，即唐清明节拔河之戏也，见金坡遗事，与白索不同。

【邂马】　〔彭文宪公笔记〕五月五日赐文武观走骠骑于后苑，名曰走解，解字、于介切。〔按〕解似取邂逅之义，言其迅遽也，西河诗话谓之卖解妓，其戏传流甚久，汉书张骞传注、所云截马之术，盐铁论所云马戏，皆是也，三国志甄皇后传注、后年八岁，外有立骑马戏者，家人皆上阁观之，后独不行，北史蜜铁杖传、沈光善戏马，为天下最，梦华录详其戏云、先一人空手出马，谓之引马，次一人靡旗出马，谓之开道旗，或执旗挺立鞍上，谓之立马，或以身下马，以手攀鞍复上，谓之骗马，或手握定镫袴，以身从后秋往来，谓之跳马，忽掷脚著地，倒拖顺马而走，谓之拖马，或右臂挟鞍，足著也，顺马而走，谓之赶马。

【知𫏋】　〔山海经〕长股国，郭璞注曰、今伎家乔人，盖象此身。〔通典〕后魏天兴六年、增修杂戏，有长趫。〔宋书武三王传〕公主、王妃冬会，不得为长𫏋、透狭等戏。〔武林旧事〕元夕舞隧有踏跷。〔按〕乔趫𫏋跷四字通用，均谓只木续足戏也，列子说符篇、宋有兰子，以技干宋元君、以只枝长倍其身，蜀其胫，并趋并驰，此戏自战国时有之矣。

【撮弄】　〔武林旧事〕撮弄曰云机社，供奉志载、撮弄杂艺十九人，有浑身手等号。〔按〕撮弄亦名手技，即俚俗所谓做戏法也，梦粱录、杂手伎，有弄斗、打硬、藏剑、吃针等事，墨客挥犀，夏英公见伶人杂手伎，有号藏擫者，赋诗云、舞指跳珠复吐丸，遮藏巧技百千般，主公端坐无由见，却被旁人冷眼看。

【十不闲】　〔抱朴子〕祢衡谪为鼓吏，缚角于柱，口就吹之，乃有异声，并举摇鼗击鼓，闻者不知其一人也。〔按〕今有打十不闲者，乃其遗风。

【三棒鼓】　〔留青日札〕吴越间妇女用三棒上下击鼓，谓之三棒鼓，江北凤阳男子尤善，即唐三杖鼓也，咸通中、王文举好弄三杖鼓，打撩万不失一是也，杖音与歌声句拍附和为节，又能夹一刀弄之。

【鼻吹口歌】　〔桓谭新论〕方士董仲君，能鼻吹口歌。〔朝野佥载〕寿安男子，不知姓名，肘拍板，鼻吹笛，口唱歌，能半而笑，半而啼，〔按〕今京师庙集有能鼻吸笛者。

【相声】　〔琅嬛记〕绛树一声能歌两曲，二人细听，各闻一曲，一字不乱。〔按〕今有相声伎，以一人作十馀人捷辨，而音不少杂，亦其类也。

【奇虫】　〔本阳杂俎〕载、襄州人王固作蝇虎对阵之戏。〔尚书故实〕载、有术者以刺猬对打，既合节奏，又中章程。〔东京梦华录〕京瓦杂杂技有刘百禽，善弄虫蛾。〔癸辛杂志〕有呈水嬉者，龟鳅鱼鳖，皆以名呼之，即浮水面，戴戏具而舞。〔辍耕录〕杭州弄百禽者，有乌龟叠塔、虾蟆说法等戏。〔按〕此皆盐铁论所谓奇虫者也。

【透飞梯】　〔通典〕梁有透三峡伎，今透飞梯之类也。〔按〕盐铁论、有云唐梯者、与戏马奇虫并言，似亦指飞梯。

【透剑门】　〔赵璘因话录〕军中有透剑门技，大燕日、庭中设幄，编剑刃为榱栋之状，其人乘小马至门审度，马调道端，下鞭而进，铮焉闻剑动之声，既过，而人马无伤，宣武军有小将善此伎。〔梦粱录〕百戏伎艺亦有过刀门。

【投狭】　〔列子说符篇〕宋有兰子能燕戏，张湛注云、如今绝倒投狭者。〔张衡西京赋〕冲狭燕濯，胸突铦锋。薛综注、卷簟席以矛插其中，伎儿以身抽从中过也。〔抱朴子〕云、逾锋投铗、〔宋书〕云、透狭舒剑，皆旨谓此。

【掷刀剑】　〔说符篇〕兰子弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。〔西域行传〕婆栗闾国王设五女戏、其五女传弄三刀，加至十刀，又虚腾绳上，手弄三仗刀楯枪等，种种幻术。

【吞刀吐火】　〔史记大宛传注〕犁靬多奇幻，能口中吐火，自缚自解。〔汉书张骞传注〕眩人、即今吐火，吞刀、植瓜、种树、屠人、截马之术也，〔文选张衡赋〕吞刀吐火，云雾杏冥。

【挂跟旋腹】　〔梁元帝纂要〕百戏起于秦汉，有鱼龙蔓延，高絙五案，跟挂腹旋，履索转石诸戏。〔传元西都赋〕亦有跟挂腹旋句。〔按〕今北俗所谓蟠扛，乃其类也，又梦粱录、杂手艺有壁上睡、虚空挂。

【掷倒】　〔通典〕掷倒伎，即倒行而舞也，晋咸康中、散骑侍郎顾臻表曰、末代之乐，设礼外之观，逆行连倒，足以蹈天，头以履地，反天地之顺，伤彝伦之大，乃命太常罢之。〔唐乐录〕睿宗时、婆罗门献乐舞，人倒行以足、舞于极铦锋刃，旋身绕手，百转无已。〔留青日札〕今杂戏有名笃叉子者，或即古掷倒之技。

【打筋斗】　〔乐府杂录〕寻橦跳丸，旋槃斤斗，悉属鼓架部。〔崔令教坊记〕汉武时于天津桥设帐殿，酺三日，教坊一小儿，筋斗绝伦。〔朱子诗〕只么虚空打筋斗，思君辜负百年身。〔又语录〕说学攵学半云、前后语皆平正，不应得中间翻一个筋斗。〔言鲭〕伎人以头委地而翻斗跳过，且四面旋转如球，谓之金斗，相传赵简子杀中山王，命厨人翻金斗以击之，已见此三字。〔按〕金斗自是酒器，与筋斗何相涉耶，李氏疑耀云、孙与吾韵会定正、于跟字，注云、脚跟也，又跟头戏、倒头为跟也，觔斗二字，当从跟头，今作筋斗，两字皆误，此说甚似有理。

【打辊】　〔梦粱录〕百戏伎有打交辊。〔按〕辊音衮、转之速也，说文引考工记，望其毂，欲其辊，苏轼观潮诗，雷辊夫差国，元好问醉猫图诗、侧辊横眠却自如，中州集张澄咏辊马图、兀兀黄尘辊得休，五灯会元、闹市里辊大海底，辊出一轮赫日，皆用此辊字，方夔杂兴、打谷拳毛马，弹筝跕躧娼，以辊为谷，随方俗之转音也。

【虎跳】　〔云笈七签〕华陀作五禽之戏，一曰虚戏，虎戏者、四肢距地，前三掷，却三掷，引腰乍起，仰天即返，距行前却，各七过也。〔按〕今以引腰跳掷曰打虚跳，盖由乎由，吴志王蕃传注、孙皓斩蕃使、亲近将挑蕃首作虎跳狼争，咋啮之以示威，虎跳二字，又见此。

【捉迷藏】　〔元稹诗〕忆得只文笼月下，小楼前后捉迷藏。〔花蕊夫人宫词〕内人深夜学迷藏，绕遍花业水岸旁，乘兴或来仙洞里，大家寻觅一时忙。〔琅嬛记〕元宗与玉真恒于皎月之下，以锦帕里目，在方丈之间，互相捉戏，谓之捉迷藏。〔按〕俚俗谓之捉宽躲。

【溜水】　〔宋史礼志〕故事齐宿，辛后苑作冰戏。〔按〕此节北方溜冰之戏，始自宋时。

【角抵】　〔汉书武帝纪〕元封三年作角抵戏，注云、抵者、当也，两两相当，以角力角技艺非谓抵触也。〔后汉书仲长统传〕作角抵。〔述异记〕古蚩尤有角，以角抵人，人不能向，今冀州有蚩尤戏，头戴牛角而相抵。〔武林旧事〕以相扑为角抵社。〔留青日札〕今小儿俯身两手据地以头相触，即古角抵之戏。

【击壤】　〔韵语阳秋〕帝王世纪及高士传载，帝尧时、有八九十老人、击壤而歌于康衢，初不知壤为何物，因观艺经云、壤、以木为之，前广后锐，其形如履，将戏、先侧一壤于地，远三四十岁，以手中壤击之，中者为上，盖古戏也。〔按〕今小儿搏土为丸，置其一以为标，足蹴他丸击之，或用瓦球，或用胡桃，率以中者为胜，应属击壤遗习。

【鳌山】　〔张衡西京赋〕神山崔嵬，从背见，熊虎升而攫，猿狖超而高援，怪兽陆梁，大雀踆々，海鳞变而成龙，状蜿蜿以蝹々。〔按〕注云、此皆伪所作也，而能动移转变，后世斫木为山、上陈百戏，暗设机关激动、谓之鳌山，制器立名，当俱本于此赋，西京杂记、咸阳宫铸铜人十二枚、列之筵上，琴筑笙竽，各有所执，筵下有二铜管，高出筵后，其一管空，一管纳有绳，大如指，使一人吹空管，一人纽绳，则众乐皆作，三国志艺术传、有人上百戏不能动，马钓以大木使作若轮，潜以水发，令木人击鼓吹箫，又作山岳，使木人跳丸掷剑，缘絙掷倒，春磨斗鸡于其上，观此二事，可显然于鳌山之制矣。

【台阁】　〔武林旧事〕迎引新酒，有以木状铁擎为仙佛鬼神之类，驾空飞动，谓之台阁。〔按〕今江浙间迎神会者，犹多效之。

【龙船】　〔荆楚岁时记〕五月五日竞渡，俗谓此日屈原投汨罗，人伤其死，故以舟楫救之。〔按〕竞渡惟以迅疾争胜，唐王建虽有竞渡船头插彩旗句，而未有言其船为龙形者，俗以龙船为兑渡，殆未然矣，述异记云、吴王夫差作天池，池中造龙舟，日与西施为水嬉，此事尚出屈原前，晋书夏统传、会上巳，士女骈填，贾充问统能随水戏乎，则其戏演于三月上巳，武林旧事言、西湖探春者、至禁烟为最盛、龙舟十馀，彩旗叠鼓，交午曼衍，粲如织锦，而述端午之胜，不言龙舟，见其时犹但于三月为之也，惟元典章云、蕤宾节撶掉龙船，江淮闽广江西皆有此戏，合移各路禁治，五月之风，盖特盛于宋末元初，至顺帝于内苑造龙船，自制其样，首尾长一百二十尺，用五彩金装，前有两瓜，其龙首眼口扑尾皆动，见于元史本纪，龙形之制、乃于此著明文，若西都赋所云、登龙舟，张风盖，及魏志文帝纪、隋书炀帝纪所云龙舟，则皆以天子所卸，画龙为饰而已。

【打标】　〔马令南唐书〕每端午竞渡，官给彩段，侔两两较其迟速，胜者加以银碗，谓之打标。〔按〕此亦竞渡但争汛疾之证。

【师子舞】　〔旧唐书音乐志〕太平乐、后周武帝时造，亦谓之五方师子舞，缀毛为师子，人居其中，像其俛仰驯狎之容，二人持绳秉拂，为习弄之状，五师子各依其方色。〔白居易新乐府〕西凉伎篇云、假面胡人弄狮子，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿，夺迅毛衣摆只耳，咏其事也。

【假面】　〔汉书礼乐志〕常从象人，注云、象人著假面者。〔隋唐嘉话〕高齐兰陵王长恭，面类美妇人，乃著假面对敌，勇冠三军，齐人壮之为舞，以效其指麾击刺之容，今大面是也。〔桂海虞术志〕桂林人以木刻人面，极工巧，一枚或直万钱。〔老学庵笔记〕政和中、大傩、下桂林府进而具，比进到，称一副初讶其少，迨见之，乃是以八百枚为一副，老少妍陋无一相似者。

【假头】　〔西京赋〕总会仙倡，戏豹舞熊，白虎鼓瑟，苍龙吹篪，注曰、皆为假头也。〔按〕世俗以刻画一面，系著于口耳者，曰鬼面，兰陵王所用之假面也，四面具而全纳其首者，呼曰套头，西京赋所云之假头也，周礼方相氏蒙熊皮，注云、冒熊皮者、以惊疫厉之鬼，如今魌头、犹言假头，字亦作䫏倛，说文䫏字注云、丑也，逐疫有䫏头，荀子非相篇、仲尼面似蒙倛，注云、蒙倛方相也，然蒙熊皮似非，但纳首而已，慎子曰、毛嫱先施天下之美夋也，衣之以皮倛，则见者皆走，可以互参，盖为周身蒙冒之具，亦若师子舞之缀毛为衣，人居于其中也。

【年鼓】　〔太平御览〕世说正月十五日，祢衡被魏武谪为鼓吏，故世于此日鼓渔阳掺。〔演繁露〕湖州士谷岁十二月，人家多设鼓乱挝之，至来年正月半乃止，相传云、此名打耗，打耗者，言惊去鬼崇也，世谓祢衡事，正是正月十五，然其挝不待正月，又不相应也。〔按〕荆楚岁时记、十二月八日为腊，谚鼓鸣，青草生，树人并击细腰鼓以驱疫，则惊崇说，固是有本。

【爆竹】　〔神异经〕西方深山中有人长尺馀，犯之则病，名曰山臊，人以竹著火中，烞熚有声，闻即惊遁。〔翁牖闲评〕宗懔云、岁旦燎竹于庭，所谓燎竹者，爆竹也。〔按〕古皆以真竹著火爆之，故唐人诗亦称爆竿，后人卷纸为之，称曰爆仗，前籍未见，惟武林旧事言、西湖有少年竞放爆仗及设烟火，起轮走线，流星水爆等戏，又言岁除爆仗，有为果子人物等类，殿司所进假屏风，内藏药线，一爇连百馀不绝，盖此等戏，俱自宋有之也。

【香球】　〔留青日札〕今镀金香球如浑天仪，其中三层关棙，轻重适均，圆转不已，置之被中而火不覆灭，即西京杂记、言巧手丁缓所作者也，又有以奇香异悄制之者，亦名香球，乃舞人搏弄以为剧者，故白乐天诗、柘枝随画鼓，调笔从香球，又云、香球趁折回环匝，花盏抛巡取次飞。〔按〕今辊灯之制，又从此仿。

【走马灯】　〔范成大上元节物诗〕转影骑纵横，自注云、马骑灯。〔姜夔观灯口号〕纷纷铁马小回旋，幻出曹公大战年，元郝经、郭天锡皆有走马灯诗。

【纸鸢】　〔七修类稿〕纸鸢本五代汉隐帝与李业所造，为宫中之戏者，见李业柬，而纪原以韩信为陈豨造，最未英宫之远近，又曰、侯景攻梁台城，内外断绝，羊侃令小儿放纸鸢，藏诏于中，以达拨军，二说俱不见史，且无理焉，其为李业所始无疑，俗曰鹞飞不甚高而翅挺直也。〔按〕侯景围逼京城，中外断绝，有羊车儿献计，作纸鸦，系以长绳，藏敕于中，简文出太极殿前，因西北风而放，冀得书达，群贼骇之，谓是厌胜之术，又射下之，此南史侯景传文也，七修谓不见史，廖矣，又元速不台攻金城急，金将放纸鸢置文书其上，以诱被俘者，为速不台所觉，晒曰、金人欲以纸鸢却敌，难矣，见续通鉴。

【竹马】　〔后汉书郭伋传〕儿童骑竹马迎拜。〔陶谱传〕年十四犹乘竹马为戏。〔晋书殷浩传〕桓温少时与浩其骑竹马，竹马盖古戏也。〔武林旧事〕元夕舞队有男女竹马，乃为今俗之马儿灯。

【泥孩儿】　〔老学庵笔记〕鄜州田玘，作泥孩儿名天下，一对直至十缣，一床直至三十千一床者、或五或七也，许棐有咏泥孩儿诗，又〔方舆胜览〕平江府土人工于泥塑，所造摩睺罗，尤为精巧。〔白獭髓〕游春黄胖，起于金门，地有杏花园，游人取共黄土，戏为人形，谓之源上土宜。〔按〕摩睺罗、游春黄胖，俱泥孩之别称也，又广异记、载韦训、卢赞善事，有帛新妇子、甆新妇子，乃即今所谓美人儿而肖婴孩者，亦往往翦帛烧甆不一。

【沙戏儿】　〔梦粱录〕大街四时玩具，有沙戏儿。〔按〕今以纸具藏沙少许，于其上为■，下为棙，外缀以人物，弄者将沙倒注入■，俾其渐洒于棙，则人物自能军动，即此也。

【毽子】　〔吴氏字汇补〕毽、抛足之戏具也。〔刘氏景物略〕载、京师谣、杨柳儿死踢毽子。〔按〕毽字未见于前字书，武林旧事载、诸小经纪有子，只借橐鞬字用之，今京市为此戏最工，顶额口鼻，肩背腹膺。皆可代足，一人能兼应数敌，自弄、则子终日绕身不堕。

【陀罗】　〔景物略〕陀罗者、木制、宝而无柄，绕以鞭之，绳卓于地，急制其鞭则黑心，顶光旋旋，影如不动也。〔按〕宋时儿戏物有千千，见武林旧事，道古堂集妆域者、形圆圜如璧，径四寸，以象牙为之，当背中央凸处置铁针，仅及寸，界以局，手旋之，使铁卓立，轮转如飞，复以袖指，则久久不能停逾局者有罚，相传为前代宫人角胜之戏，如宋人所谓千千也，此皆陀罗之类。

【撚钱】　〔避暑漫抄〕光献曹后在母家时、与群女共为撚钱之戏，而后一钱独旋转盘中，凡三日方止。〔按〕此事当为旋陀罗之权舆。

【掷钱】　〔后汉书王符传〕或以游博持掩为事，注云、掩谓意钱也，〔梁冀传〕少为蹴踘意钱之戏，注云、即掷也。〔资暇录〕钱戏有每以四文为一列者，即史传所云意钱，世谷谓之摊钱，摊匍其钱不使叠映欺惑也。

【宫棋】　〔白居易诗〕只声联律句，八面数宫棋。〔按〕王建、张籍各有看美人宫棋诗，王云、宫棋布局不依经，黑白相和子数停，巡拾玉砂天汉晓，犹残织女两三星，张云、红烛台前出翠娥，海砂铺局巧相和趁行移手巡收尽，数数看谁得最多，今人先以棋子黑白籴布局中，各认一子为标，左右巡拾，拾竟以所得多寡较胜负，有挨三、顶四、擦七、驮八罚例，谓之逼棋，盖即此耳。

【格五】　〔本阳杂俎〕小戏中于耍局一枰，各布五子角迟速，名蹙戎，〔梦溪笔谈〕汉书谓之格五，虽止用数棋，共行一道，亦有能否，徐德占善此，遂至无敌，其法已常欲有馀裕，而致敌人于崄焉耳。〔言鲭〕今儿童以黑白横各五，共行中道，一移一步，遇敌则跳越，以先抵敌境为胜，即此。

【投子】　〔史记〕蔡泽说范睢曰、博者欲大投，裴骃注云、投、投子也。〔班固奕指〕博悬于投，不必在行。〔列子说符篇注〕凡戏争能取中者，皆曰投。〔按〕投取投掷，其义甚显，古人皆用投字，唐人始别作骰。

【选官图】　〔却扫编〕彩选格起于唐李郃，本朝踵之者有赵明远、尹师鲁，元丰官制行，有宋保国，皆取时制为之，至刘贡父，独因其法取西汉官秩升黜次第，又取本传所以升黜之语注其下，局终遂可次第其语为一传，传戏中最为雅驯。〔房千里骰子选格序〕二三子以穴骼只只为戏，更投局上，以数多寡为进身职官差数，卒局座客有为掾尉而止者，有贵为将相者，有连得美名而后不振者，有始甚微而升于上位者，大凡得失、在卜其偶不偶耳。〔按〕此即今升官图也，房氏序作于唐开成三年，而其言如是，可见其与今戏了无殊矣，宋变谓之选官图，也平仲清江集，有选官图口号八韵。

【选仙图】　〔王珪宫词〕尽日闲窗赌选仙，小娃争觅到盆钱，上筹须占蓬莱岛，一掷乘鸾出洞天。〔虞兆漋天香楼偶得〕俗集古仙人作图为戏，用骰子比色，先为散仙，次上洞，以渐而至蓬莱大罗等列，比色时首重绯为德，次六与三为才，又次五与二为功，最下者幺、则谓之过，凡有过者，谪作采樵、思凡之类，遇德复位。〔按〕此与选官图无他异，惟易官为仙，大凡妇女辈无服官之志，因小变其名目焉，郑樵通志略，有寻仙彩选格，与汉官仪选、文武彩选诸格并录，寻仙彩选，当即选仙图耳。

【叶子】　〔文献通考〕叶子格戏一卷，不著撰人，世传叶子妇人也撰此戏。〔同昌公主传〕韦氏诸宗好为叶子戏。〔李洞集〕有打叶子、上龙州韦郎中诗。〔按〕俚俗有以纸牌为戏，号曰马吊者，或云即唐叶子之遗，据咸定录谓李郃与妓叶茂连撰骰子选，谓之叶子，似其戏亦兼用骰子，与今马吊不同，李易安打马序云、长行叶子、世无传者，独彩选打马为闺房杂戏耳，常恨彩选业繁，劳于简阅，能通者少，打马简要，又苦无文，今马吊当属易安所谓打马，固与叶子彩选分别言之，叶子则在宋时已无传者。

【豁拳】　〔六研斋笔记〕俗饮以手指屈伸相搏谓之豁拳，盖以目遥觇人为已仲缩之数，隐机斗捷，斜颇厌其呶号，然唐皇甫松手势酒令，五指皆有名目，大指名蹲鸱，中指名玉柱，食指名钩棘，无名指名潜虬，小指名奇兵，掌名虎膺，指节名私根，通五指名五峰，则当时已有此戏矣。〔按〕明王征福有拇阵谱专载此戏令辞。

【猜拳】　〔辛氏三秦记〕汉武铭弋夫人手拳，时人效之，目为藏钩也，〔东皋杂录〕唐人诗、有城头鼓传花枝，席上搏拳握松子，乃知酒席猜拳为戏，其来已久。〔按〕今猜拳者有不赌空之说，元姚文奂诗、剥将莲子猜拳子，玉手只开不赌空，亦已用也。

【捕醉仙】　〔酒谱〕酒令有捕醉仙者，为偶人，转之以指席者。〔墨庄漫录〕饮席刻木为人而锐下，置之盘中，左右欹侧，亻斯々然如舞状，久之力尽乃倒，视其酬之以杯，亦谓之劝酒胡。〔按〕俚俗所谓不倒翁，盖源于此。

【无声乐】　〔郑厚艺圃折中〕童齓时与同队行笔令曰无声乐，十数辈环立相视，笔箫鼓板各司其一，无其事而有其形，手之所指，口之所拟，俨如其部，瞠目禁声，先笑者犯。〔按〕时俗每以此为酒令，以为一时俳谐，不料其亦本于古也。