卷三十 草木 通俗编
卷三十一 俳优
卷三十二 数目 

卷三十一

○俳优

【逢场作戏】 〔传灯录〕邓隐峰云、竿木随身,逢场作戏。〔苏轼诗〕逢场作戏三味俱。〔陈师道诗〕逢场作戏真呈拙。

【游戏三味】 〔又〕南泉扣大寂之室,顿然忘筌,得游戏三味。

【儿戏】 〔史记绛侯世家〕曩者霸上棘门军,若儿戏耳。

【戏具】 〔吴志孙𬘭传〕败坏藏中矛戟五千馀枚,以作戏具。〔潜夫论〕或作泥车、瓦狗诸戏弄之具,以巧诈小儿,皆无益也。

【把戏】 〔元史百官志〕祥和署掌杂把戏男女一百五十人。

【戏文】 〔胡应麟庄岳委谈〕优伶戏文,自优孟抵掌孙叔歼,实始滥觞,汉宦者传脂粉侍中,亦后世装日之渐,乐府杂录、开元中、黄幡绰、张野狐善弄参军,即后世副净矣,又范传康、上官唐卿、吕敬迁三人,弄假妇人,即装旦矣,至后唐庄宗、自传粉墨,称李天下,而盛其搬演,大率与近世同,特所演多是杂剧,非如近日戏文也,杂戏自唐宋金元迄明皆有之,唐所谓优伶杂剧,妆服套数,观苏中郎、踏摇娘二事可见,宋杂剧亦然,元世曲调大与,凡诸杂剧,皆名曲寓焉,教坊名妓多习之,清歌妙舞,悉隶是中,一变而赡缛,遂为戏文,西厢、戏文之祖也,西厢虽出金董解元,然犹弦唱小说之类,至元王关所撰,乃可登场搬演,高氏又一变而为南曲,嗣是作者迭兴,古昔所谓杂剧院本,几于尽废,〔沈德符顾曲杂言〕元曲总只四折,自北有西厢,南有拜月,杂剧变为戏文,以至琵琶,遂演为四十馀折,几十倍于杂剧矣。

【南戏】 〔祝允明猥谈〕南戏出于宣和之后,南渡之际,谓之温州杂剧,予见旧牒有赵闳榜禁,颇著名目,如赵贞女、蔡二郎等,亦不甚多,以后目增,今遂遍满四方,辗转故益,盖已略无音律腔调,愚人蠢工,狗意更变妄名,如馀姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔之类,趁逐悠扬,杜撰百端,真胡说耳。〔叶子奇草木子〕戏文始于王魁,永嘉人作之,识者曰、若见永嘉人作相,宋当亡,及宋将亡,乃永嘉陈宜中作相,其后元朝南戏尚盛行,及当乱,北院本特盛,南戏遂绝。〔庄岳委谈〕今王魁本不传,而传琵琶,琵琶亦永嘉人作,遂为今南曲首,然叶当国初著书,而云南戏绝,岂琵琶尚未行世耶。〔按〕南戏笔始,实在北戏之先,而王魁不传,胡氏乃以王关西厢为戏文祖耳,今戏曲合用南北腔调,又始于杭人沈和甫、见锺氏点鬼簿。

【爨戏】 〔轰耕录〕国朝院本用五人般演,谓之五花爨弄,或云、宋徽宗见爨国人来朝,其衣装巾里举动可笑使优人效之以为戏焉〔按〕院本只般演而不唱今学般演者流俗谓之串戏当是爨字。

【班】 〔云麓漫钞〕金源官制、有文班、武班,若医卜倡优,谓之杂班,每宴集,伶人进曰、杂班上。〔按〕此优伶呼班之始,武林旧事、载宋杂剧,每一甲有八人者,有五人者,甲犹班也,五人、盖院本之制,八人为班,明汤显祖撰牡丹亭犹然,多至十人,乃近时所增益。

【出】 〔青藤山人路史〕高则诚琵琶,有第一出、第二出,考诸暗书,并无此字,必𪘍之误也,牛食吞而复吐曰占𪘍,似优人人而复出也。〔按〕𪘍、音笞,又音师,无读作折音者,岂其字形既误,而音读亦因之误耶。

【生旦净末】 〔庄岳委谈〕今优伶辈大率八人为朋,生旦净末副亦如之,元院木无所谓生旦者,杂剧旦有数色,谓装旦,即今正旦也,小旦、即今副旦也,或以墨点其面谓之花旦,今惟净丑为之,观安节乐府杂录,称范传康等弄假妇人,则唐未有旦名,宋杂剧名、惟武林旧事足征,每甲八人者、有戏头,有引戏,有次净,有副末,有装旦,五人者、第有前四色,而无装旦,盖旦之色目宋已有之,而未盛,元杂剧多用妓乐,名妓如李娇儿为温柔旦,张奔为风流旦,时旦色直以妇人为之也,以今忆之,宋之所谓戏头,即生也,引戏、即末也,副末、即外也,次净、即丑,装旦、即旦,而元杂剧之末,乃今戏中之生,即宋所谓戏头也,郑德辉倩女、关汉卿窦娥,皆以末为生,今西厢以张珙为生,当是国初所改。〔又〕传奇以戏为称,其名欲颠倒而无宝也,故曲欲熟、而命以生也,妇宜夜、而命以旦也,开场始事、而命以末也,涂污不洁、而命以净也。〔猥谈〕生净旦未等名,有谓反称,又或托之唐庄宗,皆廖也,此本金元阛阓谈吐所谓鹘伶声嗽,今云市语者也,生即男子,旦曰装旦,色净曰净儿,末乃末泥,孤乃官人,即其土音,何义理之有,太和谱会略言之。〔坚瓠集〕乐记注、谓优俳杂戏,如狝猴之状,乃知生、狌生,旦、狚也,庄子援猵狚以为雌,净、狰也,广暗、似豹,一角五尾,丑、狃也,广暗、犬性骄,谓俳优如兽,所谓犹杂子女子。

【工尺】 〔宋乐书〕黄锺用合字,大吕太簇用四字,夹锺姑洗用一字,夷则南吕用工字,无射应锺用凡字,中吕用上字,蕤宾用勾字,林锺用尺字,黄锺清用六字,大吕夹锺清用五字,辽世大乐各词之中,度曲协律,其声凡十,曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。〔顾曲杂言〕可见宋辽以来,此调已为之祖。〔按〕此乃朱子所谓半字谱也,古作乐谱者,初以△□形状为识,如礼投壶篇,鲁鼓薛之法,寻以音调各出二文,未足于用,乃即二积用之,如工者□也,上者□也,尺者只也,合者■也,四者■ 也,六者■也,五者■也,乙者上文向上波也,凡者尺文向上波也,诸文本无音暗义理,且并非字学者因其形似而强读之为字也,吕种玉言鲭据宋人词话,有理会五凡工赤上语,谓工尺为公赤之讹,不知彼乃讹耳。

【宾曰】 〔菊玻从话〕北曲中有全宾、全白,两人对说曰宾,一人自说曰白。〔西河词话〕元曲唱者只一人,若他杂色人,第有白而无唱,谓之宾白,宾与主对,以说白在宾,而唱者自有主也。

【砌末】 〔元杂戏〕凡出场所应有持设零杂,统谓砌末,如东堂老、桃花女,以银子为砌未,两世姻缘、以镜画为砌宋,灰兰记、以衣服为砌末,杨氏劝夫、以狗儿为砌末、度柳翠、以月儿为砌末,今都下戏园犹有闹砌末之语。

【小曲】 〔文选长笛赋〕听簉弄者、遥思于右昔,注云、簉弄盖小曲,〔按〕汉乐府满歌行等篇谓之大曲,小曲当对大曲言之,非若今之小曲也。

【西曲】 〔南史徐勉传〕武帝择后宫吴声西曲女妓各一部赍勉。〔通典〕梁有吴安泰善歌,后为乐令,初改西曲以别江南上云乐。〔乐府诗集〕西曲歌出于荆郢樊邓之间,因其方俗谓之西曲。〔按〕今以山陕所唱小曲曰西曲,与古绝殊,然亦因其方俗言之。

【海盐腔】 〔香祖笔记〕引乐郊私语云、海盐少年多善歌,盖出于澉浦杨氏,其先人康惠公梓、与贯云石交善,得其乐府之传,今杂剧中豫让吞炭、霍光鬼谏、敬德不伏老,皆康惠自制,家僮千指皆善南北歌调,海盐遂以善歌名渐西,今俗所谓海盐腔者,宝发于贯酸斋,源流远矣。

【山歌】 〔湘山野录〕吴越王大陈乡饮,高揭呈喉唱山歌以见意。〔白居易琵琶行〕岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳谁为听。〔水东日记〕吴人耕作或舟行之劳,多作呕歌以自遣,皆名山歌,其中亦多可为警劝者。〔按〕作今又有秧歌,本馌妇所唱也,武林旧事,元夕舞隧之村田乐、即此,江浙间杂扮诸色人跳舞,失其意,江北犹存旧风。

【陶真】 〔尧山堂外纪〕杭州瞽女唱古今小说评话,谓之陶真。〔七修类稿〕作淘真云、淘真本起处,每曰太祖太宗真宗帝,西祖仁宗有道君,盖始宋时也。〔姜南洗砚杂录〕瞿存斋诗、陌头盲女无穷恨,能拨琵琶唱赵家,今瞽者弹琵琶演说小说,以觅衣食,盖自昔如是。

【连厢】 〔西河词话〕金作清乐,仿辽时大乐之制,有所谓连厢词者,带唱带演,以司唱一人,琵琶一人,筝一人,笛一人,列坐唱司则复以男名未泥、女名旦儿者,随唱词作举止,如参了菩萨,则末泥只揖,只将花笑撚,则旦儿撚花之类,北人至今谓之连厢,曰打连厢、唱连厢,又曰连厢搬演,大抵连四厢舞人而演其曲,故云然,先司马从宁庶人处、得其词例。

【说书】 〔古杭梦游录〕说话有四家,一银字儿、谓烟粉灵怪之事,一铁骑儿、谓士马金鼓之事,一说经、谓演说佛书,一说史、谓说前代兴废。〔武林旧事〕百戏社名小说为雄辨社〔按〕今俗谓之说书,说书字见墨子耕柱篇,能谈辨者谈辨,能说书者说书,然所言与今事别。

【字舞】 〔旧唐书音乐志〕上元圣寿乐、武后作也,舞者百四十人,行列必成字,十六变而华,有圣超千古、道泰百王、皇帝万年、宝祚弥昌字。〔乐录〕舞人亚身于地而成字,谓之字舞。〔王建宫词〕每遇舞头分两向,太平万岁字当中。〔按〕今剧场中摆列为天下太平等字,乃其具体。

【秋千】 〔古今艺术图〕秋千本山戎之戏,自齐威公北伐山戎,此戏始传中国,一云、作千秋字,本出汉宫祝寿词,后世误倒读为秋千耳。

【傀儡】 〔通典〕窟垒子、亦曰魁垒,作偶人以戏,本丧乐也、汉末始用之嘉礼,北齐后主高纬尤所好,今闾中盛行。〔颜氏家训〕俗名傀儡,为郭秃,风俗通谓诸郭皆讳秃,当是前代有姓郭而病秃者,滑稽调戏,故后人为其象耳。〔按〕武林旧事、有悬丝傀儡、杖头傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡诸别,西河词话云、宫戏本水傀儡,其制用偶人立板上浮大池面,用屏障其下,而以机运之,杖头傀儡、以人持其足,俗谓之捏脚抠,悬丝傀儡、俗谓之提线抠。

【影戏】 〔东京梦华录〕有董十五、赵七、曹保义、朱婆儿,善弄影戏。〔都城纪胜〕凡影戏、京师人初以素纸雕镞,后用彩色装皮为之,公忠者雕以正貌,奸邪者雕以丑貌,其话本与讲史书者正同。〔夷坚志〕载、侩惠明咏影戏诗、〔武林旧事〕载、百戏社名影戏曰绘革社。〔青藤山人路史〕影戏始汉武帝李夫人事,宋仁宗时、市人有能谈三国事者,或采其事,加缘饰作人影,始为魏蜀吴战争之象。

【猴戏】 〔礼记〕犹杂子女,注云、舞者如猴戏。〔按〕此则以猴为戏,其来最久。〔避暑录话〕唐故事、学士礼上,例弄狝猴戏,不知何意。

【舞盘】 〔晋书乐志〕杯柈舞,手按杯柈反复之。〔通典〕槃舞,汉曲也,至晋加之以杯,张衡舞赋云、历七盘而纵蹑,王粲释云、七盘陈于广庭,乐府云、妍袖陵七槃,鲍昭云、七槃起长袖,皆以七枚为率,今隶清乐部中。〔曹植乐府〕促尊合坐行觞,主人起舞{沙皿}盘。〔抱朴子〕跳丸弄剑,摘盘缘案,凡人为之,而周孔不能。〔按〕今之舞盘者、皆以竿卓盘底而旋转之,与古之手按反复不同,其伎亦能以一人兼七也,摘盘,盖即指舞盘。

【弄碗珠】 〔通曲〕梁有弄碗珠伎。〔宋都城纪胜〕有踢瓶弄碗。〔张祜诗〕揭手便拈金碗舞,上皇惊笑悖孥儿。〔吴莱碗珠伎篇〕碗珠闻自宫掖来,长竿宝碗手巾回,日光正高竿影直,风力旋空珠势侧,徘徘徊徊夺目精,欹欹倾倾献玉璎,滑涎器符合龙堂田,煇命与鬼骨争,最能形其态状。〔按〕此伎即由盘舞滋演,今舞盘者俱兼能弄之。

【蹴球】 〔汉艺文志〕兵技巧类有蹴鞠二十五篇,师古曰、鞠以韦为之,实以物,蹴踏之以为戏也,蹴鞠陈力之事,故附于兵家焉。〔唐音癸签〕唐变古蹴球,其法、植两修竹,高数丈,络网于上,为门以度球,球工分左右朋,以角胜负。〔按〕鞠实以毛,见汉霍去病传注,而唐时球制亦不与旧同,归氏子嘲皮日休云、八片尖斜砌作球,火中𬊈了水中揉,一包闲气如常在,惹赐遭拳座未休,盖又今所谓气球也。

【缘竿】 〔文选西京赋〕都卢寻橦,注、引汉书音义,都卢体轻善缘,此即今缘竿戏也。〔北史〕禅定寺幡竿绳绝,沈光口衔索拍竿直上龙头,系毕透空而下,以掌拓地,倒行十馀步,人号肉飞仙。〔朝野佥载〕幽州人刘交、戴长竿高七十尺,有女子十二于竿置定,跨盘而立。〔按〕寻橦、戴竿、本二舞名,而王建寻橦歌云、大竿百夫擎不起,袅袅半在青云里,纤腰女儿不动容,戴行直舞一曲终,则以一娼戴竿而数娼环舞其上,并之为一戏也,江北有擎梯戏,以一妇仰卧、翘只足,而植两梯柱于足底,使一女僮缘梯而舞,是其遗意。

【走索】 〔西京赋〕走索上而相逢,薛综注、长绳系两头于梁,举其中央,两人各从一头上交相度,所谓儛絙者也。〔通典〕高絙伎,今之戏绳也,后汉、天子临轩设乐,以两大绳系两柱,相去数丈,二娼女对舞行于绳上,切肩而不倾。〔原化记〕开元中、有嘉兴囚,能以绳不用击著,将一头手掷空中,劲直如笔,人随绳离地,其势如鸟。〔唐书回鹘传、王玄策西域行传〕皆谓之绳伎。〔文苑英华〕有绳伎赋。

【跳白索】 〔本阳杂俎〕婆罗门八月十五行像及透索为戏。〔按〕近世有跳白索即此,帝京景物略,元夕二童子引索略地如白光轮,一童子跳光中,曰跳白索,或云百索、讹也,又留青日札云、今小儿两头曳索对挽之,强牵弱者而扑,以为胜负,暄笔为乐,即唐清明节拔河之戏也,见金坡遗事,与白索不同。

【邂马】 〔彭文宪公笔记〕五月五日赐文武观走骠骑于后苑,名曰走解,解字、于介切。〔按〕解似取邂逅之义,言其迅遽也,西河诗话谓之卖解妓,其戏传流甚久,汉书张骞传注、所云截马之术,盐铁论所云马戏,皆是也,三国志甄皇后传注、后年八岁,外有立骑马戏者,家人皆上阁观之,后独不行,北史蜜铁杖传、沈光善戏马,为天下最,梦华录详其戏云、先一人空手出马,谓之引马,次一人靡旗出马,谓之开道旗,或执旗挺立鞍上,谓之立马,或以身下马,以手攀鞍复上,谓之骗马,或手握定镫袴,以身从后秋往来,谓之跳马,忽掷脚著地,倒拖顺马而走,谓之拖马,或右臂挟鞍,足著也,顺马而走,谓之赶马。

【知𫏋】 〔山海经〕长股国,郭璞注曰、今伎家乔人,盖象此身。〔通典〕后魏天兴六年、增修杂戏,有长趫。〔宋书武三王传〕公主、王妃冬会,不得为长𫏋、透狭等戏。〔武林旧事〕元夕舞隧有踏跷。〔按〕乔趫𫏋跷四字通用,均谓只木续足戏也,列子说符篇、宋有兰子,以技干宋元君、以只枝长倍其身,蜀其胫,并趋并驰,此戏自战国时有之矣。

【撮弄】 〔武林旧事〕撮弄曰云机社,供奉志载、撮弄杂艺十九人,有浑身手等号。〔按〕撮弄亦名手技,即俚俗所谓做戏法也,梦粱录、杂手伎,有弄斗、打硬、藏剑、吃针等事,墨客挥犀,夏英公见伶人杂手伎,有号藏擫者,赋诗云、舞指跳珠复吐丸,遮藏巧技百千般,主公端坐无由见,却被旁人冷眼看。

【十不闲】 〔抱朴子〕祢衡谪为鼓吏,缚角于柱,口就吹之,乃有异声,并举摇鼗击鼓,闻者不知其一人也。〔按〕今有打十不闲者,乃其遗风。

【三棒鼓】 〔留青日札〕吴越间妇女用三棒上下击鼓,谓之三棒鼓,江北凤阳男子尤善,即唐三杖鼓也,咸通中、王文举好弄三杖鼓,打撩万不失一是也,杖音与歌声句拍附和为节,又能夹一刀弄之。

【鼻吹口歌】 〔桓谭新论〕方士董仲君,能鼻吹口歌。〔朝野佥载〕寿安男子,不知姓名,肘拍板,鼻吹笛,口唱歌,能半而笑,半而啼,〔按〕今京师庙集有能鼻吸笛者。

【相声】 〔琅嬛记〕绛树一声能歌两曲,二人细听,各闻一曲,一字不乱。〔按〕今有相声伎,以一人作十馀人捷辨,而音不少杂,亦其类也。

【奇虫】 〔本阳杂俎〕载、襄州人王固作蝇虎对阵之戏。〔尚书故实〕载、有术者以刺猬对打,既合节奏,又中章程。〔东京梦华录〕京瓦杂杂技有刘百禽,善弄虫蛾。〔癸辛杂志〕有呈水嬉者,龟鳅鱼鳖,皆以名呼之,即浮水面,戴戏具而舞。〔辍耕录〕杭州弄百禽者,有乌龟叠塔、虾蟆说法等戏。〔按〕此皆盐铁论所谓奇虫者也。

【透飞梯】 〔通典〕梁有透三峡伎,今透飞梯之类也。〔按〕盐铁论、有云唐梯者、与戏马奇虫并言,似亦指飞梯。

【透剑门】 〔赵璘因话录〕军中有透剑门技,大燕日、庭中设幄,编剑刃为榱栋之状,其人乘小马至门审度,马调道端,下鞭而进,铮焉闻剑动之声,既过,而人马无伤,宣武军有小将善此伎。〔梦粱录〕百戏伎艺亦有过刀门。

【投狭】 〔列子说符篇〕宋有兰子能燕戏,张湛注云、如今绝倒投狭者。〔张衡西京赋〕冲狭燕濯,胸突铦锋。薛综注、卷簟席以矛插其中,伎儿以身抽从中过也。〔抱朴子〕云、逾锋投铗、〔宋书〕云、透狭舒剑,皆旨谓此。

【掷刀剑】 〔说符篇〕兰子弄七剑,迭而跃之,五剑常在空中。〔西域行传〕婆栗闾国王设五女戏、其五女传弄三刀,加至十刀,又虚腾绳上,手弄三仗刀楯枪等,种种幻术。

【吞刀吐火】 〔史记大宛传注〕犁靬多奇幻,能口中吐火,自缚自解。〔汉书张骞传注〕眩人、即今吐火,吞刀、植瓜、种树、屠人、截马之术也,〔文选张衡赋〕吞刀吐火,云雾杏冥。

【挂跟旋腹】 〔梁元帝纂要〕百戏起于秦汉,有鱼龙蔓延,高絙五案,跟挂腹旋,履索转石诸戏。〔传元西都赋〕亦有跟挂腹旋句。〔按〕今北俗所谓蟠扛,乃其类也,又梦粱录、杂手艺有壁上睡、虚空挂。

【掷倒】 〔通典〕掷倒伎,即倒行而舞也,晋咸康中、散骑侍郎顾臻表曰、末代之乐,设礼外之观,逆行连倒,足以蹈天,头以履地,反天地之顺,伤彝伦之大,乃命太常罢之。〔唐乐录〕睿宗时、婆罗门献乐舞,人倒行以足、舞于极铦锋刃,旋身绕手,百转无已。〔留青日札〕今杂戏有名笃叉子者,或即古掷倒之技。

【打筋斗】 〔乐府杂录〕寻橦跳丸,旋槃斤斗,悉属鼓架部。〔崔令教坊记〕汉武时于天津桥设帐殿,酺三日,教坊一小儿,筋斗绝伦。〔朱子诗〕只么虚空打筋斗,思君辜负百年身。〔又语录〕说学攵学半云、前后语皆平正,不应得中间翻一个筋斗。〔言鲭〕伎人以头委地而翻斗跳过,且四面旋转如球,谓之金斗,相传赵简子杀中山王,命厨人翻金斗以击之,已见此三字。〔按〕金斗自是酒器,与筋斗何相涉耶,李氏疑耀云、孙与吾韵会定正、于跟字,注云、脚跟也,又跟头戏、倒头为跟也,觔斗二字,当从跟头,今作筋斗,两字皆误,此说甚似有理。

【打辊】 〔梦粱录〕百戏伎有打交辊。〔按〕辊音衮、转之速也,说文引考工记,望其毂,欲其辊,苏轼观潮诗,雷辊夫差国,元好问醉猫图诗、侧辊横眠却自如,中州集张澄咏辊马图、兀兀黄尘辊得休,五灯会元、闹市里辊大海底,辊出一轮赫日,皆用此辊字,方夔杂兴、打谷拳毛马,弹筝跕躧娼,以辊为谷,随方俗之转音也。

【虎跳】 〔云笈七签〕华陀作五禽之戏,一曰虚戏,虎戏者、四肢距地,前三掷,却三掷,引腰乍起,仰天即返,距行前却,各七过也。〔按〕今以引腰跳掷曰打虚跳,盖由乎由,吴志王蕃传注、孙皓斩蕃使、亲近将挑蕃首作虎跳狼争,咋啮之以示威,虎跳二字,又见此。

【捉迷藏】 〔元稹诗〕忆得只文笼月下,小楼前后捉迷藏。〔花蕊夫人宫词〕内人深夜学迷藏,绕遍花业水岸旁,乘兴或来仙洞里,大家寻觅一时忙。〔琅嬛记〕元宗与玉真恒于皎月之下,以锦帕里目,在方丈之间,互相捉戏,谓之捉迷藏。〔按〕俚俗谓之捉宽躲。

【溜水】 〔宋史礼志〕故事齐宿,辛后苑作冰戏。〔按〕此节北方溜冰之戏,始自宋时。

【角抵】 〔汉书武帝纪〕元封三年作角抵戏,注云、抵者、当也,两两相当,以角力角技艺非谓抵触也。〔后汉书仲长统传〕作角抵。〔述异记〕古蚩尤有角,以角抵人,人不能向,今冀州有蚩尤戏,头戴牛角而相抵。〔武林旧事〕以相扑为角抵社。〔留青日札〕今小儿俯身两手据地以头相触,即古角抵之戏。

【击壤】 〔韵语阳秋〕帝王世纪及高士传载,帝尧时、有八九十老人、击壤而歌于康衢,初不知壤为何物,因观艺经云、壤、以木为之,前广后锐,其形如履,将戏、先侧一壤于地,远三四十岁,以手中壤击之,中者为上,盖古戏也。〔按〕今小儿搏土为丸,置其一以为标,足蹴他丸击之,或用瓦球,或用胡桃,率以中者为胜,应属击壤遗习。

【鳌山】 〔张衡西京赋〕神山崔嵬,从背见,熊虎升而攫,猿狖超而高援,怪兽陆梁,大雀踆々,海鳞变而成龙,状蜿蜿以蝹々。〔按〕注云、此皆伪所作也,而能动移转变,后世斫木为山、上陈百戏,暗设机关激动、谓之鳌山,制器立名,当俱本于此赋,西京杂记、咸阳宫铸铜人十二枚、列之筵上,琴筑笙竽,各有所执,筵下有二铜管,高出筵后,其一管空,一管纳有绳,大如指,使一人吹空管,一人纽绳,则众乐皆作,三国志艺术传、有人上百戏不能动,马钓以大木使作若轮,潜以水发,令木人击鼓吹箫,又作山岳,使木人跳丸掷剑,缘絙掷倒,春磨斗鸡于其上,观此二事,可显然于鳌山之制矣。

【台阁】 〔武林旧事〕迎引新酒,有以木状铁擎为仙佛鬼神之类,驾空飞动,谓之台阁。〔按〕今江浙间迎神会者,犹多效之。

【龙船】 〔荆楚岁时记〕五月五日竞渡,俗谓此日屈原投汨罗,人伤其死,故以舟楫救之。〔按〕竞渡惟以迅疾争胜,唐王建虽有竞渡船头插彩旗句,而未有言其船为龙形者,俗以龙船为兑渡,殆未然矣,述异记云、吴王夫差作天池,池中造龙舟,日与西施为水嬉,此事尚出屈原前,晋书夏统传、会上巳,士女骈填,贾充问统能随水戏乎,则其戏演于三月上巳,武林旧事言、西湖探春者、至禁烟为最盛、龙舟十馀,彩旗叠鼓,交午曼衍,粲如织锦,而述端午之胜,不言龙舟,见其时犹但于三月为之也,惟元典章云、蕤宾节撶掉龙船,江淮闽广江西皆有此戏,合移各路禁治,五月之风,盖特盛于宋末元初,至顺帝于内苑造龙船,自制其样,首尾长一百二十尺,用五彩金装,前有两瓜,其龙首眼口扑尾皆动,见于元史本纪,龙形之制、乃于此著明文,若西都赋所云、登龙舟,张风盖,及魏志文帝纪、隋书炀帝纪所云龙舟,则皆以天子所卸,画龙为饰而已。

【打标】 〔马令南唐书〕每端午竞渡,官给彩段,侔两两较其迟速,胜者加以银碗,谓之打标。〔按〕此亦竞渡但争汛疾之证。

【师子舞】 〔旧唐书音乐志〕太平乐、后周武帝时造,亦谓之五方师子舞,缀毛为师子,人居其中,像其俛仰驯狎之容,二人持绳秉拂,为习弄之状,五师子各依其方色。〔白居易新乐府〕西凉伎篇云、假面胡人弄狮子,刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿,夺迅毛衣摆只耳,咏其事也。

【假面】 〔汉书礼乐志〕常从象人,注云、象人著假面者。〔隋唐嘉话〕高齐兰陵王长恭,面类美妇人,乃著假面对敌,勇冠三军,齐人壮之为舞,以效其指麾击刺之容,今大面是也。〔桂海虞术志〕桂林人以木刻人面,极工巧,一枚或直万钱。〔老学庵笔记〕政和中、大傩、下桂林府进而具,比进到,称一副初讶其少,迨见之,乃是以八百枚为一副,老少妍陋无一相似者。

【假头】 〔西京赋〕总会仙倡,戏豹舞熊,白虎鼓瑟,苍龙吹篪,注曰、皆为假头也。〔按〕世俗以刻画一面,系著于口耳者,曰鬼面,兰陵王所用之假面也,四面具而全纳其首者,呼曰套头,西京赋所云之假头也,周礼方相氏蒙熊皮,注云、冒熊皮者、以惊疫厉之鬼,如今魌头、犹言假头,字亦作䫏倛,说文䫏字注云、丑也,逐疫有䫏头,荀子非相篇、仲尼面似蒙倛,注云、蒙倛方相也,然蒙熊皮似非,但纳首而已,慎子曰、毛嫱先施天下之美夋也,衣之以皮倛,则见者皆走,可以互参,盖为周身蒙冒之具,亦若师子舞之缀毛为衣,人居于其中也。

【年鼓】 〔太平御览〕世说正月十五日,祢衡被魏武谪为鼓吏,故世于此日鼓渔阳掺。〔演繁露〕湖州士谷岁十二月,人家多设鼓乱挝之,至来年正月半乃止,相传云、此名打耗,打耗者,言惊去鬼崇也,世谓祢衡事,正是正月十五,然其挝不待正月,又不相应也。〔按〕荆楚岁时记、十二月八日为腊,谚鼓鸣,青草生,树人并击细腰鼓以驱疫,则惊崇说,固是有本。

【爆竹】 〔神异经〕西方深山中有人长尺馀,犯之则病,名曰山臊,人以竹著火中,烞熚有声,闻即惊遁。〔翁牖闲评〕宗懔云、岁旦燎竹于庭,所谓燎竹者,爆竹也。〔按〕古皆以真竹著火爆之,故唐人诗亦称爆竿,后人卷纸为之,称曰爆仗,前籍未见,惟武林旧事言、西湖有少年竞放爆仗及设烟火,起轮走线,流星水爆等戏,又言岁除爆仗,有为果子人物等类,殿司所进假屏风,内藏药线,一爇连百馀不绝,盖此等戏,俱自宋有之也。

【香球】 〔留青日札〕今镀金香球如浑天仪,其中三层关棙,轻重适均,圆转不已,置之被中而火不覆灭,即西京杂记、言巧手丁缓所作者也,又有以奇香异悄制之者,亦名香球,乃舞人搏弄以为剧者,故白乐天诗、柘枝随画鼓,调笔从香球,又云、香球趁折回环匝,花盏抛巡取次飞。〔按〕今辊灯之制,又从此仿。

【走马灯】 〔范成大上元节物诗〕转影骑纵横,自注云、马骑灯。〔姜夔观灯口号〕纷纷铁马小回旋,幻出曹公大战年,元郝经、郭天锡皆有走马灯诗。

【纸鸢】 〔七修类稿〕纸鸢本五代汉隐帝与李业所造,为宫中之戏者,见李业柬,而纪原以韩信为陈豨造,最未英宫之远近,又曰、侯景攻梁台城,内外断绝,羊侃令小儿放纸鸢,藏诏于中,以达拨军,二说俱不见史,且无理焉,其为李业所始无疑,俗曰鹞飞不甚高而翅挺直也。〔按〕侯景围逼京城,中外断绝,有羊车儿献计,作纸鸦,系以长绳,藏敕于中,简文出太极殿前,因西北风而放,冀得书达,群贼骇之,谓是厌胜之术,又射下之,此南史侯景传文也,七修谓不见史,廖矣,又元速不台攻金城急,金将放纸鸢置文书其上,以诱被俘者,为速不台所觉,晒曰、金人欲以纸鸢却敌,难矣,见续通鉴。

【竹马】 〔后汉书郭伋传〕儿童骑竹马迎拜。〔陶谱传〕年十四犹乘竹马为戏。〔晋书殷浩传〕桓温少时与浩其骑竹马,竹马盖古戏也。〔武林旧事〕元夕舞队有男女竹马,乃为今俗之马儿灯。

【泥孩儿】 〔老学庵笔记〕鄜州田玘,作泥孩儿名天下,一对直至十缣,一床直至三十千一床者、或五或七也,许棐有咏泥孩儿诗,又〔方舆胜览〕平江府土人工于泥塑,所造摩睺罗,尤为精巧。〔白獭髓〕游春黄胖,起于金门,地有杏花园,游人取共黄土,戏为人形,谓之源上土宜。〔按〕摩睺罗、游春黄胖,俱泥孩之别称也,又广异记、载韦训、卢赞善事,有帛新妇子、甆新妇子,乃即今所谓美人儿而肖婴孩者,亦往往翦帛烧甆不一。

【沙戏儿】 〔梦粱录〕大街四时玩具,有沙戏儿。〔按〕今以纸具藏沙少许,于其上为■,下为棙,外缀以人物,弄者将沙倒注入■,俾其渐洒于棙,则人物自能军动,即此也。

【毽子】 〔吴氏字汇补〕毽、抛足之戏具也。〔刘氏景物略〕载、京师谣、杨柳儿死踢毽子。〔按〕毽字未见于前字书,武林旧事载、诸小经纪有子,只借橐鞬字用之,今京市为此戏最工,顶额口鼻,肩背腹膺。皆可代足,一人能兼应数敌,自弄、则子终日绕身不堕。

【陀罗】 〔景物略〕陀罗者、木制、宝而无柄,绕以鞭之,绳卓于地,急制其鞭则黑心,顶光旋旋,影如不动也。〔按〕宋时儿戏物有千千,见武林旧事,道古堂集妆域者、形圆圜如璧,径四寸,以象牙为之,当背中央凸处置铁针,仅及寸,界以局,手旋之,使铁卓立,轮转如飞,复以袖指,则久久不能停逾局者有罚,相传为前代宫人角胜之戏,如宋人所谓千千也,此皆陀罗之类。

【撚钱】 〔避暑漫抄〕光献曹后在母家时、与群女共为撚钱之戏,而后一钱独旋转盘中,凡三日方止。〔按〕此事当为旋陀罗之权舆。

【掷钱】 〔后汉书王符传〕或以游博持掩为事,注云、掩谓意钱也,〔梁冀传〕少为蹴踘意钱之戏,注云、即掷也。〔资暇录〕钱戏有每以四文为一列者,即史传所云意钱,世谷谓之摊钱,摊匍其钱不使叠映欺惑也。

【宫棋】 〔白居易诗〕只声联律句,八面数宫棋。〔按〕王建、张籍各有看美人宫棋诗,王云、宫棋布局不依经,黑白相和子数停,巡拾玉砂天汉晓,犹残织女两三星,张云、红烛台前出翠娥,海砂铺局巧相和趁行移手巡收尽,数数看谁得最多,今人先以棋子黑白籴布局中,各认一子为标,左右巡拾,拾竟以所得多寡较胜负,有挨三、顶四、擦七、驮八罚例,谓之逼棋,盖即此耳。

【格五】 〔本阳杂俎〕小戏中于耍局一枰,各布五子角迟速,名蹙戎,〔梦溪笔谈〕汉书谓之格五,虽止用数棋,共行一道,亦有能否,徐德占善此,遂至无敌,其法已常欲有馀裕,而致敌人于崄焉耳。〔言鲭〕今儿童以黑白横各五,共行中道,一移一步,遇敌则跳越,以先抵敌境为胜,即此。

【投子】 〔史记〕蔡泽说范睢曰、博者欲大投,裴骃注云、投、投子也。〔班固奕指〕博悬于投,不必在行。〔列子说符篇注〕凡戏争能取中者,皆曰投。〔按〕投取投掷,其义甚显,古人皆用投字,唐人始别作骰。

【选官图】 〔却扫编〕彩选格起于唐李郃,本朝踵之者有赵明远、尹师鲁,元丰官制行,有宋保国,皆取时制为之,至刘贡父,独因其法取西汉官秩升黜次第,又取本传所以升黜之语注其下,局终遂可次第其语为一传,传戏中最为雅驯。〔房千里骰子选格序〕二三子以穴骼只只为戏,更投局上,以数多寡为进身职官差数,卒局座客有为掾尉而止者,有贵为将相者,有连得美名而后不振者,有始甚微而升于上位者,大凡得失、在卜其偶不偶耳。〔按〕此即今升官图也,房氏序作于唐开成三年,而其言如是,可见其与今戏了无殊矣,宋变谓之选官图,也平仲清江集,有选官图口号八韵。

【选仙图】 〔王珪宫词〕尽日闲窗赌选仙,小娃争觅到盆钱,上筹须占蓬莱岛,一掷乘鸾出洞天。〔虞兆漋天香楼偶得〕俗集古仙人作图为戏,用骰子比色,先为散仙,次上洞,以渐而至蓬莱大罗等列,比色时首重绯为德,次六与三为才,又次五与二为功,最下者幺、则谓之过,凡有过者,谪作采樵、思凡之类,遇德复位。〔按〕此与选官图无他异,惟易官为仙,大凡妇女辈无服官之志,因小变其名目焉,郑樵通志略,有寻仙彩选格,与汉官仪选、文武彩选诸格并录,寻仙彩选,当即选仙图耳。

【叶子】 〔文献通考〕叶子格戏一卷,不著撰人,世传叶子妇人也撰此戏。〔同昌公主传〕韦氏诸宗好为叶子戏。〔李洞集〕有打叶子、上龙州韦郎中诗。〔按〕俚俗有以纸牌为戏,号曰马吊者,或云即唐叶子之遗,据咸定录谓李郃与妓叶茂连撰骰子选,谓之叶子,似其戏亦兼用骰子,与今马吊不同,李易安打马序云、长行叶子、世无传者,独彩选打马为闺房杂戏耳,常恨彩选业繁,劳于简阅,能通者少,打马简要,又苦无文,今马吊当属易安所谓打马,固与叶子彩选分别言之,叶子则在宋时已无传者。

【豁拳】 〔六研斋笔记〕俗饮以手指屈伸相搏谓之豁拳,盖以目遥觇人为已仲缩之数,隐机斗捷,斜颇厌其呶号,然唐皇甫松手势酒令,五指皆有名目,大指名蹲鸱,中指名玉柱,食指名钩棘,无名指名潜虬,小指名奇兵,掌名虎膺,指节名私根,通五指名五峰,则当时已有此戏矣。〔按〕明王征福有拇阵谱专载此戏令辞。

【猜拳】 〔辛氏三秦记〕汉武铭弋夫人手拳,时人效之,目为藏钩也,〔东皋杂录〕唐人诗、有城头鼓传花枝,席上搏拳握松子,乃知酒席猜拳为戏,其来已久。〔按〕今猜拳者有不赌空之说,元姚文奂诗、剥将莲子猜拳子,玉手只开不赌空,亦已用也。

【捕醉仙】 〔酒谱〕酒令有捕醉仙者,为偶人,转之以指席者。〔墨庄漫录〕饮席刻木为人而锐下,置之盘中,左右欹侧,亻斯々然如舞状,久之力尽乃倒,视其酬之以杯,亦谓之劝酒胡。〔按〕俚俗所谓不倒翁,盖源于此。

【无声乐】 〔郑厚艺圃折中〕童齓时与同队行笔令曰无声乐,十数辈环立相视,笔箫鼓板各司其一,无其事而有其形,手之所指,口之所拟,俨如其部,瞠目禁声,先笑者犯。〔按〕时俗每以此为酒令,以为一时俳谐,不料其亦本于古也。

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