通俗編/31

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通俗編 卷三十一　俳優

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卷三十一

○俳優

【逢場作戲】　〔傳燈錄〕鄧隱峰云、竿木隨身，逢場作戲。〔蘇軾詩〕逢場作戲三味俱。〔陳師道詩〕逢場作戲真呈拙。

【遊戲三味】　〔又〕南泉扣大寂之室，頓然忘筌，得遊戲三味。

【兒戲】　〔史記絳侯世家〕曩者霸上棘門軍，若兒戲耳。

【戲具】　〔吳誌孫綝傳〕敗壞藏中矛戟五千餘枚，以作戲具。〔潛夫論〕或作泥車、瓦狗諸戲弄之具，以巧詐小兒，皆無益也。

【把戲】　〔元史百官志〕祥和署掌雜把戲男女一百五十人。

【戲文】　〔胡應麟莊嶽委談〕優伶戲文，自優孟抵掌孫叔殲，實始濫觴，漢宦者傳脂粉侍中，亦後世裝日之漸，樂府雜錄、開元中、黃幡綽、張野狐善弄參軍，即後世副淨矣，又范傳康、上官唐卿、呂敬遷三人，弄假婦人，即裝旦矣，至後唐莊宗、自傳粉墨，稱李天下，而盛其搬演，大率與近世同，特所演多是雜劇，非如近日戲文也，雜戲自唐宋金元迄明皆有之，唐所謂優伶雜劇，妝服套數，觀蘇中郎、踏搖娘二事可見，宋雜劇亦然，元世曲調大與，凡諸雜劇，皆名曲寓焉，教坊名妓多習之，清歌妙舞，悉隸是中，一變而贍縟，遂為戲文，西廂、戲文之祖也，西廂雖出金董解元，然猶弦唱小說之類，至元王關所撰，乃可登場搬演，高氏又一變而為南曲，嗣是作者迭興，古昔所謂雜劇院本，幾於盡廢，〔沈德符顧曲雜言〕元曲總只四折，自北有西廂，南有拜月，雜劇變為戲文，以至琵琶，遂演為四十餘折，幾十倍於雜劇矣。

【南戲】　〔祝允明猥談〕南戲出於宣和之後，南渡之際，謂之溫州雜劇，予見舊牒有趙閎榜禁，頗著名目，如趙貞女、蔡二郎等，亦不甚多，以後目增，今遂遍滿四方，輾轉故益，蓋已略無音律腔調，愚人蠢工，狗意更變妄名，如餘姚腔、海鹽腔、弋陽腔、崑山腔之類，趁逐悠揚，杜撰百端，真胡說耳。〔葉子奇草木子〕戲文始於王魁，永嘉人作之，識者曰、若見永嘉人作相，宋當亡，及宋將亡，乃永嘉陳宜中作相，其後元朝南戲尚盛行，及當亂，北院本特盛，南戲遂絕。〔莊嶽委談〕今王魁本不傳，而傳琵琶，琵琶亦永嘉人作，遂為今南曲首，然葉當國初著書，而云南戲絕，豈琵琶尚未行世耶。〔按〕南戲筆始，實在北戲之先，而王魁不傳，胡氏乃以王關西廂為戲文祖耳，今戲曲合用南北腔調，又始於杭人沈和甫、見鍾氏點鬼簿。

【爨戲】　〔轟耕錄〕國朝院本用五人般演，謂之五花爨弄，或云、宋徽宗見爨國人來朝，其衣裝巾裏舉動可笑使優人效之以為戲焉〔按〕院本只般演而不唱今學般演者流俗謂之串戲當是爨字。

【班】　〔雲麓漫鈔〕金源官制、有文班、武班，若醫卜倡優，謂之雜班，每宴集，伶人進曰、雜班上。〔按〕此優伶呼班之始，武林舊事、載宋雜劇，每一甲有八人者，有五人者，甲猶班也，五人、蓋院本之制，八人為班，明湯顯祖撰牡丹亭猶然，多至十人，乃近時所增益。

【齣】　〔青藤山人路史〕高則誠琵琶，有第一齣、第二齣，考諸暗書，並無此字，必𪘍之誤也，牛食吞而復吐曰占𪘍，似優人人而復出也。〔按〕𪘍、音笞，又音師，無讀作折音者，豈其字形既誤，而音讀亦因之誤耶。

【生旦淨末】　〔莊嶽委談〕今優伶輩大率八人為朋，生旦淨末副亦如之，元院木無所謂生旦者，雜劇旦有數色，謂裝旦，即今正旦也，小旦、即今副旦也，或以墨點其面謂之花旦，今惟淨醜為之，觀安節樂府雜錄，稱范傳康等弄假婦人，則唐未有旦名，宋雜劇名、惟武林舊事足徵，每甲八人者、有戲頭，有引戲，有次淨，有副末，有裝旦，五人者、第有前四色，而無裝旦，蓋旦之色目宋已有之，而未盛，元雜劇多用妓樂，名妓如李嬌兒為溫柔旦，張奔為風流旦，時旦色直以婦人為之也，以今憶之，宋之所謂戲頭，即生也，引戲、即末也，副末、即外也，次淨、即丑，裝旦、即旦，而元雜劇之末，乃今戲中之生，即宋所謂戲頭也，鄭德輝倩女、關漢卿竇娥，皆以末為生，今西廂以張珙為生，當是國初所改。〔又〕傳奇以戲為稱，其名欲顛倒而無寶也，故曲欲熟、而命以生也，婦宜夜、而命以旦也，開場始事、而命以末也，塗汙不潔、而命以淨也。〔猥談〕生淨旦未等名，有謂反稱，又或托之唐莊宗，皆廖也，此本金元闤闠談吐所謂鶻伶聲嗽，今云市語者也，生即男子，旦曰裝旦，色淨曰淨兒，末乃末泥，孤乃官人，即其土音，何義理之有，太和譜會略言之。〔堅瓠集〕樂記注、謂優俳雜戲，如獮猴之狀，乃知生、狌生，旦、狚也，莊子援猵狚以為雌，淨、猙也，廣暗、似豹，一角五尾，丑、狃也，廣暗、犬性驕，謂俳優如獸，所謂猶雜子女子。

【工尺】　〔宋樂書〕黃鍾用合字，大呂太簇用四字，夾鍾姑洗用一字，夷則南呂用工字，無射應鍾用凡字，中呂用上字，蕤賓用勾字，林鍾用尺字，黃鍾清用六字，大呂夾鍾清用五字，遼世大樂各詞之中，度曲協律，其聲凡十，曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。〔顧曲雜言〕可見宋遼以來，此調已為之祖。〔按〕此乃朱子所謂半字譜也，古作樂譜者，初以△□形狀為識，如禮投壺篇，魯鼓薛之法，尋以音調各出二文，未足於用，乃即二積用之，如工者□也，上者□也，尺者隻也，合者■也，四者■ 也，六者■也，五者■也，乙者上文向上波也，凡者尺文向上波也，諸文本無音暗義理，且並非字學者因其形似而強讀之為字也，呂種玉言鯖據宋人詞話，有理會五凡工赤上語，謂工尺為公赤之訛，不知彼乃訛耳。

【賓曰】　〔菊玻從話〕北曲中有全賓、全白，兩人對說曰賓，一人自說曰白。〔西河詞話〕元曲唱者只一人，若他雜色人，第有白而無唱，謂之賓白，賓與主對，以說白在賓，而唱者自有主也。

【砌末】　〔元雜戲〕凡出場所應有持設零雜，統謂砌末，如東堂老、桃花女，以銀子為砌未，兩世姻緣、以鏡畫為砌宋，灰蘭記、以衣服為砌末，楊氏勸夫、以狗兒為砌末、度柳翠、以月兒為砌末，今都下戲園猶有鬧砌末之語。

【小曲】　〔文選長笛賦〕聽簉弄者、遙思於右昔，注云、簉弄蓋小曲，〔按〕漢樂府滿歌行等篇謂之大曲，小曲當對大曲言之，非若今之小曲也。

【西曲】　〔南史徐勉傳〕武帝擇後宮吳聲西曲女妓各一部齎勉。〔通典〕梁有吳安泰善歌，後為樂令，初改西曲以別江南上雲樂。〔樂府詩集〕西曲歌出於荊郢樊鄧之間，因其方俗謂之西曲。〔按〕今以山陝所唱小曲曰西曲，與古絕殊，然亦因其方俗言之。

【海鹽腔】　〔香祖筆記〕引樂郊私語云、海鹽少年多善歌，蓋出於澉浦楊氏，其先人康惠公梓、與貫雲石交善，得其樂府之傳，今雜劇中豫讓吞炭、霍光鬼諫、敬德不伏老，皆康惠自製，家僮千指皆善南北歌調，海鹽遂以善歌名漸西，今俗所謂海鹽腔者，寶發於貫酸齋，源流遠矣。

【山歌】　〔湘山野錄〕吳越王大陳鄉飲，高揭呈喉唱山歌以見意。〔白居易琵琶行〕豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳誰為聽。〔水東日記〕吳人耕作或舟行之勞，多作嘔歌以自遣，皆名山歌，其中亦多可為警勸者。〔按〕作今又有秧歌，本饁婦所唱也，武林舊事，元夕舞隧之村田樂、即此，江浙間雜扮諸色人跳舞，失其意，江北猶存舊風。

【陶真】　〔堯山堂外紀〕杭州瞽女唱古今小說評話，謂之陶真。〔七修類稿〕作淘真云、淘真本起處，每曰太祖太宗真宗帝，西祖仁宗有道君，蓋始宋時也。〔薑南洗硯雜錄〕瞿存齋詩、陌頭盲女無窮恨，能撥琵琶唱趙家，今瞽者彈琵琶演說小說，以覓衣食，蓋自昔如是。

【連廂】　〔西河詞話〕金作清樂，仿遼時大樂之制，有所謂連廂詞者，帶唱帶演，以司唱一人，琵琶一人，箏一人，笛一人，列坐唱司則復以男名未泥、女名旦兒者，隨唱詞作舉止，如參了菩薩，則末泥隻揖，只將花笑撚，則旦兒撚花之類，北人至今謂之連廂，曰打連廂、唱連廂，又曰連廂搬演，大抵連四廂舞人而演其曲，故云然，先司馬從寧庶人處、得其詞例。

【說書】　〔古杭夢遊錄〕說話有四家，一銀字兒、謂煙粉靈怪之事，一鐵騎兒、謂士馬金鼓之事，一說經、謂演說佛書，一說史、謂說前代興廢。〔武林舊事〕百戲社名小說為雄辨社〔按〕今俗謂之說書，說書字見墨子耕柱篇，能談辨者談辨，能說書者說書，然所言與今事別。

【字舞】　〔舊唐書音樂誌〕上元聖壽樂、武后作也，舞者百四十人，行列必成字，十六變而華，有聖超千古、道泰百王、皇帝萬年、寶祚彌昌字。〔樂錄〕舞人亞身於地而成字，謂之字舞。〔王建宮詞〕每遇舞頭分兩向，太平萬歲字當中。〔按〕今劇場中擺列為天下太平等字，乃其具體。

【鞦韆】　〔古今藝術圖〕鞦韆本山戎之戲，自齊威公北伐山戎，此戲始傳中國，一云、作千秋字，本出漢宮祝壽詞，後世誤倒讀為鞦韆耳。

【傀儡】　〔通典〕窟壘子、亦曰魁壘，作偶人以戲，本喪樂也、漢末始用之嘉禮，北齊後主高緯尤所好，今閭中盛行。〔顏氏家訓〕俗名傀儡，為郭禿，風俗通謂諸郭皆諱禿，當是前代有姓郭而病禿者，滑稽調戲，故後人為其象耳。〔按〕武林舊事、有懸絲傀儡、杖頭傀儡、藥發傀儡、水傀儡、肉傀儡諸別，西河詞話云、宮戲本水傀儡，其制用偶人立板上浮大池面，用屏障其下，而以機運之，杖頭傀儡、以人持其足，俗謂之捏腳摳，懸絲傀儡、俗謂之提線摳。

【影戲】　〔東京夢華錄〕有董十五、趙七、曹保義、朱婆兒，善弄影戲。〔都城紀勝〕凡影戲、京師人初以素紙雕鏃，後用彩色裝皮為之，公忠者雕以正貌，奸邪者雕以醜貌，其話本與講史書者正同。〔夷堅誌〕載、儈惠明詠影戲詩、〔武林舊事〕載、百戲社名影戲曰繪革社。〔青藤山人路史〕影戲始漢武帝李夫人事，宋仁宗時、市人有能談三國事者，或采其事，加緣飾作人影，始為魏蜀吳戰爭之象。

【猴戲】　〔禮記〕猶雜子女，注云、舞者如猴戲。〔按〕此則以猴為戲，其來最久。〔避暑錄話〕唐故事、學士禮上，例弄獮猴戲，不知何意。

【舞盤】　〔晉書樂誌〕桮柈舞，手按桮柈反覆之。〔通典〕槃舞，漢曲也，至晉加之以桮，張衡舞賦云、曆七盤而縱躡，王粲釋云、七盤陳於廣庭，樂府云、妍袖陵七槃，鮑昭云、七槃起長袖，皆以七枚為率，今隸清樂部中。〔曹植樂府〕促尊合坐行觴，主人起舞{沙皿}盤。〔抱樸子〕跳丸弄劍，摘盤緣案，凡人為之，而周孔不能。〔按〕今之舞盤者、皆以竿卓盤底而旋轉之，與古之手按反覆不同，其伎亦能以一人兼七也，摘盤，蓋即指舞盤。

【弄碗珠】　〔通曲〕梁有弄碗珠伎。〔宋都城紀勝〕有踢瓶弄碗。〔張祜詩〕揭手便拈金碗舞，上皇驚笑悖孥兒。〔吳萊碗珠伎篇〕碗珠聞自宮掖來，長竿寶碗手巾回，日光正高竿影直，風力旋空珠勢側，徘徘徊徊奪目精，欹欹傾傾獻玉瓔，滑涎器符合龍堂田，煇命與鬼骨爭，最能形其態狀。〔按〕此伎即由盤舞滋演，今舞盤者俱兼能弄之。

【蹴球】　〔漢藝文志〕兵技巧類有蹴鞠二十五篇，師古曰、鞠以韋為之，實以物，蹵踏之以為戲也，蹴鞠陳力之事，故附於兵家焉。〔唐音癸簽〕唐變古蹴球，其法、植兩修竹，高數丈，絡網於上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負。〔按〕鞠實以毛，見漢霍去病傳注，而唐時球製亦不與舊同，歸氏子嘲皮日休云、八片尖斜砌作球，火中燖了水中揉，一包閑氣如常在，惹賜遭拳座未休，蓋又今所謂氣球也。

【緣竿】　〔文選西京賦〕都盧尋橦，注、引漢書音義，都盧體輕善緣，此即今緣竿戲也。〔北史〕禪定寺幡竿繩絕，沈光口銜索拍竿直上龍頭，係畢透空而下，以掌拓地，倒行十餘步，人號肉飛仙。〔朝野僉載〕幽州人劉交、戴長竿高七十尺，有女子十二於竿置定，跨盤而立。〔按〕尋橦、戴竿、本二舞名，而王建尋橦歌云、大竿百夫擎不起，嫋嫋半在青雲裏，纖腰女兒不動容，戴行直舞一曲終，則以一娼戴竿而數娼環舞其上，並之為一戲也，江北有擎梯戲，以一婦仰臥、翹隻足，而植兩梯柱於足底，使一女僮緣梯而舞，是其遺意。

【走索】　〔西京賦〕走索上而相逢，薛綜注、長繩繫兩頭於梁，舉其中央，兩人各從一頭上交相度，所謂儛絙者也。〔通典〕高絙伎，今之戲繩也，後漢、天子臨軒設樂，以兩大繩繫兩柱，相去數丈，二娼女對舞行於繩上，切肩而不傾。〔原化記〕開元中、有嘉興囚，能以繩不用擊著，將一頭手擲空中，勁直如筆，人隨繩離地，其勢如鳥。〔唐書回鶻傳、王玄策西域行傳〕皆謂之繩伎。〔文苑英華〕有繩伎賦。

【跳白索】　〔本陽雜俎〕婆羅門八月十五行像及透索為戲。〔按〕近世有跳白索即此，帝京景物略，元夕二童子引索略地如白光輪，一童子跳光中，曰跳白索，或云百索、訛也，又留青日劄云、今小兒兩頭曳索對挽之，強牽弱者而撲，以為勝負，暄筆為樂，即唐清明節拔河之戲也，見金坡遺事，與白索不同。

【邂馬】　〔彭文憲公筆記〕五月五日賜文武觀走驃騎於後苑，名曰走解，解字、於介切。〔按〕解似取邂逅之義，言其迅遽也，西河詩話謂之賣解妓，其戲傳流甚久，漢書張騫傳注、所云截馬之術，鹽鐵論所云馬戲，皆是也，三國志甄皇后傳注、後年八歲，外有立騎馬戲者，家人皆上閣觀之，後獨不行，北史蜜鐵杖傳、沈光善戲馬，為天下最，夢華錄詳其戲云、先一人空手出馬，謂之引馬，次一人靡旗出馬，謂之開道旗，或執旗挺立鞍上，謂之立馬，或以身下馬，以手攀鞍復上，謂之騙馬，或手握定鐙袴，以身從後秋往來，謂之跳馬，忽擲腳著地，倒拖順馬而走，謂之拖馬，或右臂挾鞍，足著也，順馬而走，謂之趕馬。

【知蹻】　〔山海經〕長股國，郭璞注曰、今伎家喬人，蓋象此身。〔通典〕後魏天興六年、增修雜戲，有長趫。〔宋書武三王傳〕公主、王妃冬會，不得為長蹻、透狹等戲。〔武林舊事〕元夕舞隧有踏蹺。〔按〕喬趫蹻蹺四字通用，均謂隻木續足戲也，列子說符篇、宋有蘭子，以技幹宋元君、以隻枝長倍其身，蜀其脛，並趨並馳，此戲自戰國時有之矣。

【撮弄】　〔武林舊事〕撮弄曰雲機社，供奉誌載、撮弄雜藝十九人，有渾身手等號。〔按〕撮弄亦名手技，即俚俗所謂做戲法也，夢粱錄、雜手伎，有弄鬥、打硬、藏劍、吃針等事，墨客揮犀，夏英公見伶人雜手伎，有號藏擫者，賦詩云、舞指跳珠復吐丸，遮藏巧技百千般，主公端坐無由見，卻被旁人冷眼看。

【十不閑】　〔抱樸子〕禰衡謫為鼓吏，縛角於柱，口就吹之，乃有異聲，並舉搖鞀擊鼓，聞者不知其一人也。〔按〕今有打十不閑者，乃其遺風。

【三棒鼓】　〔留青日劄〕吳越間婦女用三棒上下擊鼓，謂之三棒鼓，江北鳳陽男子尤善，即唐三杖鼓也，咸通中、王文舉好弄三杖鼓，打撩萬不失一是也，杖音與歌聲句拍附和為節，又能夾一刀弄之。

【鼻吹口歌】　〔桓譚新論〕方士董仲君，能鼻吹口歌。〔朝野僉載〕壽安男子，不知姓名，肘拍板，鼻吹笛，口唱歌，能半而笑，半而啼，〔按〕今京師廟集有能鼻吸笛者。

【相聲】　〔琅嬛記〕絳樹一聲能歌兩曲，二人細聽，各聞一曲，一字不亂。〔按〕今有相聲伎，以一人作十餘人捷辨，而音不少雜，亦其類也。

【奇蟲】　〔本陽雜俎〕載、襄州人王固作蠅虎對陣之戲。〔尚書故實〕載、有術者以刺蝟對打，既合節奏，又中章程。〔東京夢華錄〕京瓦雜雜技有劉百禽，善弄蟲蛾。〔癸辛雜誌〕有呈水嬉者，龜鰍魚鱉，皆以名呼之，即浮水面，戴戲具而舞。〔輟耕錄〕杭州弄百禽者，有烏龜疊塔、蝦蟆說法等戲。〔按〕此皆鹽鐵論所謂奇蟲者也。

【透飛梯】　〔通典〕梁有透三峽伎，今透飛梯之類也。〔按〕鹽鐵論、有云唐梯者、與戲馬奇蟲並言，似亦指飛梯。

【透劍門】　〔趙璘因話錄〕軍中有透劍門技，大燕日、庭中設幄，編劍刃為榱棟之狀，其人乘小馬至門審度，馬調道端，下鞭而進，錚焉聞劍動之聲，既過，而人馬無傷，宣武軍有小將善此伎。〔夢粱錄〕百戲伎藝亦有過刀門。

【投狹】　〔列子說符篇〕宋有蘭子能燕戲，張湛注云、如今絕倒投狹者。〔張衡西京賦〕衝狹燕濯，胸突銛鋒。薛綜注、卷簟席以矛插其中，伎兒以身抽從中過也。〔抱樸子〕云、踰鋒投鋏、〔宋書〕云、透狹舒劍，皆旨謂此。

【擲刀劍】　〔說符篇〕蘭子弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中。〔西域行傳〕婆栗閭國王設五女戲、其五女傳弄三刀，加至十刀，又虛騰繩上，手弄三仗刀楯鎗等，種種幻術。

【吞刀吐火】　〔史記大宛傳注〕犁靬多奇幻，能口中吐火，自縛自解。〔漢書張騫傳注〕眩人、即今吐火，吞刀、植瓜、種樹、屠人、截馬之術也，〔文選張衡賦〕吞刀吐火，雲霧杏冥。

【掛跟旋腹】　〔梁元帝纂要〕百戲起於秦漢，有魚龍蔓延，高絙五案，跟掛腹旋，履索轉石諸戲。〔傳元西都賦〕亦有跟掛腹旋句。〔按〕今北俗所謂蟠摃，乃其類也，又夢粱錄、雜手藝有壁上睡、虛空掛。

【擲倒】　〔通典〕擲倒伎，即倒行而舞也，晉咸康中、散騎侍郎顧臻表曰、末代之樂，設禮外之觀，逆行連倒，足以蹈天，頭以履地，反天地之順，傷彝倫之大，乃命太常罷之。〔唐樂錄〕睿宗時、婆羅門獻樂舞，人倒行以足、舞於極銛鋒刃，旋身繞手，百轉無已。〔留青日劄〕今雜戲有名篤叉子者，或即古擲倒之技。

【打筋鬥】　〔樂府雜錄〕尋橦跳丸，旋槃斤鬥，悉屬鼓架部。〔崔令教坊記〕漢武時於天津橋設帳殿，酺三日，教坊一小兒，筋鬥絕倫。〔朱子詩〕隻麼虛空打筋鬥，思君辜負百年身。〔又語錄〕說學攵學半云、前後語皆平正，不應得中間翻一個筋鬥。〔言鯖〕伎人以頭委地而翻鬥跳過，且四面旋轉如球，謂之金鬥，相傳趙簡子殺中山王，命廚人翻金鬥以擊之，已見此三字。〔按〕金鬥自是酒器，與筋鬥何相涉耶，李氏疑耀云、孫與吾韻會定正、於跟字，注云、腳跟也，又跟頭戲、倒頭為跟也，觔鬥二字，當從跟頭，今作筋鬥，兩字皆誤，此說甚似有理。

【打輥】　〔夢粱錄〕百戲伎有打交輥。〔按〕輥音袞、轉之速也，說文引考工記，望其轂，欲其輥，蘇軾觀潮詩，雷輥夫差國，元好問醉貓圖詩、側輥橫眠卻自如，中州集張澄詠輥馬圖、兀兀黃塵輥得休，五燈會元、鬧市裏輥大海底，輥出一輪赫日，皆用此輥字，方夔雜興、打穀拳毛馬，彈箏跕躧娼，以輥為穀，隨方俗之轉音也。

【虎跳】　〔雲笈七簽〕華陀作五禽之戲，一曰虛戲，虎戲者、四肢距地，前三擲，卻三擲，引腰乍起，仰天即返，距行前卻，各七過也。〔按〕今以引腰跳擲曰打虛跳，蓋由乎由，吳誌王蕃傳注、孫皓斬蕃使、親近將挑蕃首作虎跳狼爭，咋齧之以示威，虎跳二字，又見此。

【捉迷藏】　〔元稹詩〕憶得隻文籠月下，小樓前後捉迷藏。〔花蕊夫人宮詞〕內人深夜學迷藏，繞遍花業水岸旁，乘興或來仙洞裏，大家尋覓一時忙。〔琅嬛記〕元宗與玉真恆於皎月之下，以錦帕裏目，在方丈之間，互相捉戲，謂之捉迷藏。〔按〕俚俗謂之捉寬躲。

【溜水】　〔宋史禮志〕故事齊宿，辛後苑作冰戲。〔按〕此節北方溜冰之戲，始自宋時。

【角牴】　〔漢書武帝紀〕元封三年作角牴戲，注云、抵者、當也，兩兩相當，以角力角技藝非謂抵觸也。〔後漢書仲長統傳〕作角牴。〔述異記〕古蚩尤有角，以角牴人，人不能向，今冀州有蚩尤戲，頭戴牛角而相牴。〔武林舊事〕以相撲為角牴社。〔留青日劄〕今小兒俯身兩手據地以頭相觸，即古角牴之戲。

【擊壤】　〔韻語陽秋〕帝王世紀及高士傳載，帝堯時、有八九十老人、擊壤而歌於康衢，初不知壤為何物，因觀藝經云、壤、以木為之，前廣後銳，其形如履，將戲、先側一壤於地，遠三四十歲，以手中壤擊之，中者為上，蓋古戲也。〔按〕今小兒搏土為丸，置其一以為標，足蹴他丸擊之，或用瓦球，或用胡桃，率以中者為勝，應屬擊壤遺習。

【鼇山】　〔張衡西京賦〕神山崔嵬，從背見，熊虎升而攫，猨狖超而高援，怪獸陸梁，大雀踆々，海鱗變而成龍，狀蜿蜿以蝹々。〔按〕注云、此皆偽所作也，而能動移轉變，後世斫木為山、上陳百戲，暗設機關激動、謂之鼇山，製器立名，當俱本於此賦，西京雜記、咸陽宮鑄銅人十二枚、列之筵上，琴築笙竽，各有所執，筵下有二銅管，高出筵後，其一管空，一管納有繩，大如指，使一人吹空管，一人紐繩，則眾樂皆作，三國志藝術傳、有人上百戲不能動，馬釣以大木使作若輪，潛以水發，令木人擊鼓吹簫，又作山嶽，使木人跳丸擲劍，緣絙擲倒，春磨鬥雞於其上，觀此二事，可顯然於鼇山之製矣。

【台閣】　〔武林舊事〕迎引新酒，有以木狀鐵擎為仙佛鬼神之類，駕空飛動，謂之台閣。〔按〕今江浙間迎神會者，猶多效之。

【龍船】　〔荊楚歲時記〕五月五日競渡，俗謂此日屈原投汨羅，人傷其死，故以舟楫救之。〔按〕競渡惟以迅疾爭勝，唐王建雖有競渡船頭插彩旗句，而未有言其船為龍形者，俗以龍船為兌渡，殆未然矣，述異記云、吳王夫差作天池，池中造龍舟，日與西施為水嬉，此事尚出屈原前，晉書夏統傳、會上巳，士女駢填，賈充問統能隨水戲乎，則其戲演於三月上巳，武林舊事言、西湖探春者、至禁煙為最盛、龍舟十餘，彩旗疊鼓，交午曼衍，粲如織錦，而述端午之勝，不言龍舟，見其時猶但於三月為之也，惟元典章云、蕤賓節撶掉龍船，江淮閩廣江西皆有此戲，合移各路禁治，五月之風，蓋特盛於宋末元初，至順帝於內苑造龍船，自製其樣，首尾長一百二十尺，用五彩金裝，前有兩瓜，其龍首眼口撲尾皆動，見於元史本紀，龍形之製、乃於此著明文，若西都賦所云、登龍舟，張風蓋，及魏志文帝紀、隋書煬帝紀所云龍舟，則皆以天子所卸，畫龍為飾而已。

【打標】　〔馬令南唐書〕每端午競渡，官給彩段，侔兩兩較其遲速，勝者加以銀碗，謂之打標。〔按〕此亦競渡但爭汛疾之證。

【師子舞】　〔舊唐書音樂誌〕太平樂、後周武帝時造，亦謂之五方師子舞，綴毛為師子，人居其中，像其俛仰馴狎之容，二人持繩秉拂，為習弄之狀，五師子各依其方色。〔白居易新樂府〕西涼伎篇云、假面胡人弄獅子，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒，奪迅毛衣擺隻耳，詠其事也。

【假面】　〔漢書禮樂志〕常從象人，注云、象人著假面者。〔隋唐嘉話〕高齊蘭陵王長恭，面類美婦人，乃著假面對敵，勇冠三軍，齊人壯之為舞，以效其指麾擊刺之容，今大面是也。〔桂海虞術誌〕桂林人以木刻人面，極工巧，一枚或直萬錢。〔老學庵筆記〕政和中、大儺、下桂林府進而具，比進到，稱一副初訝其少，迨見之，乃是以八百枚為一副，老少妍陋無一相似者。

【假頭】　〔西京賦〕總會仙倡，戲豹舞熊，白虎鼓瑟，蒼龍吹篪，注曰、皆為假頭也。〔按〕世俗以刻畫一面，繫著於口耳者，曰鬼面，蘭陵王所用之假面也，四面具而全納其首者，呼曰套頭，西京賦所云之假頭也，周禮方相氏蒙熊皮，注云、冒熊皮者、以驚疫厲之鬼，如今魌頭、猶言假頭，字亦作䫏倛，說文䫏字注云、醜也，逐疫有䫏頭，荀子非相篇、仲尼面似蒙倛，注云、蒙倛方相也，然蒙熊皮似非，但納首而已，慎子曰、毛嬙先施天下之美夋也，衣之以皮倛，則見者皆走，可以互參，蓋為周身蒙冒之具，亦若師子舞之綴毛為衣，人居於其中也。

【年鼓】　〔太平禦覽〕世說正月十五日，禰衡被魏武謫為鼓吏，故世於此日鼓漁陽摻。〔演繁露〕湖州士穀歲十二月，人家多設鼓亂撾之，至來年正月半乃止，相傳云、此名打耗，打耗者，言驚去鬼崇也，世謂禰衡事，正是正月十五，然其撾不待正月，又不相應也。〔按〕荊楚歲時記、十二月八日為臘，諺鼓鳴，青草生，樹人並擊細腰鼓以驅疫，則驚崇說，固是有本。

【爆竹】　〔神異經〕西方深山中有人長尺餘，犯之則病，名曰山臊，人以竹著火中，烞熚有聲，聞即驚遁。〔翁牖閑評〕宗懍云、歲旦燎竹於庭，所謂燎竹者，爆竹也。〔按〕古皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿，後人卷紙為之，稱曰爆仗，前籍未見，惟武林舊事言、西湖有少年競放爆仗及設煙火，起輪走線，流星水爆等戲，又言歲除爆仗，有為果子人物等類，殿司所進假屏風，內藏藥線，一爇連百餘不絕，蓋此等戲，俱自宋有之也。

【香球】　〔留青日劄〕今鍍金香球如渾天儀，其中三層關棙，輕重適均，圓轉不已，置之被中而火不覆滅，即西京雜記、言巧手丁緩所作者也，又有以奇香異悄製之者，亦名香球，乃舞人搏弄以為劇者，故白樂天詩、柘枝隨畫鼓，調筆從香球，又云、香球趁折回環匝，花盞拋巡取次飛。〔按〕今輥燈之製，又從此仿。

【走馬燈】　〔范成大上元節物詩〕轉影騎縱橫，自注云、馬騎燈。〔薑夔觀燈口號〕紛紛鐵馬小迴旋，幻出曹公大戰年，元郝經、郭天錫皆有走馬燈詩。

【紙鳶】　〔七修類稿〕紙鳶本五代漢隱帝與李業所造，為宮中之戲者，見李業柬，而紀原以韓信為陳豨造，最未英宮之遠近，又曰、侯景攻梁台城，內外斷絕，羊侃令小兒放紙鳶，藏詔於中，以達撥軍，二說俱不見史，且無理焉，其為李業所始無疑，俗曰鷂飛不甚高而翅挺直也。〔按〕侯景圍逼京城，中外斷絕，有羊車兒獻計，作紙鴉，繫以長繩，藏敕於中，簡文出太極殿前，因西北風而放，冀得書達，群賊駭之，謂是厭勝之術，又射下之，此南史侯景傳文也，七修謂不見史，廖矣，又元速不台攻金城急，金將放紙鳶置文書其上，以誘被俘者，為速不台所覺，曬曰、金人慾以紙鳶卻敵，難矣，見續通鑒。

【竹馬】　〔後漢書郭伋傳〕兒童騎竹馬迎拜。〔陶譜傳〕年十四猶乘竹馬為戲。〔晉書殷浩傳〕桓溫少時與浩其騎竹馬，竹馬蓋古戲也。〔武林舊事〕元夕舞隊有男女竹馬，乃為今俗之馬兒燈。

【泥孩兒】　〔老學庵筆記〕鄜州田玘，作泥孩兒名天下，一對直至十縑，一床直至三十千一床者、或五或七也，許棐有詠泥孩兒詩，又〔方輿勝覽〕平江府土人工於泥塑，所造摩睺羅，尤為精巧。〔白獺髓〕遊春黃胖，起於金門，地有杏花園，遊人取共黃土，戲為人形，謂之源上土宜。〔按〕摩睺羅、遊春黃胖，俱泥孩之別稱也，又廣異記、載韋訓、盧讚善事，有帛新婦子、甆新婦子，乃即今所謂美人兒而肖嬰孩者，亦往往翦帛燒甆不一。

【沙戲兒】　〔夢粱錄〕大街四時玩具，有沙戲兒。〔按〕今以紙具藏沙少許，於其上為■，下為棙，外綴以人物，弄者將沙倒注入■，俾其漸灑於棙，則人物自能軍動，即此也。

【毽子】　〔吳氏字彙補〕毽、拋足之戲具也。〔劉氏景物略〕載、京師謠、楊柳兒死踢毽子。〔按〕毽字未見於前字書，武林舊事載、諸小經紀有子，只借橐鞬字用之，今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺。皆可代足，一人能兼應數敵，自弄、則子終日繞身不墮。

【陀羅】　〔景物略〕陀羅者、木製、寶而無柄，繞以鞭之，繩卓於地，急製其鞭則黑心，頂光旋旋，影如不動也。〔按〕宋時兒戲物有千千，見武林舊事，道古堂集妝域者、形圓圜如璧，徑四寸，以象牙為之，當背中央凸處置鐵針，僅及寸，界以局，手旋之，使鐵卓立，輪轉如飛，復以袖指，則久久不能停踰局者有罰，相傳為前代宮人角勝之戲，如宋人所謂千千也，此皆陀羅之類。

【撚錢】　〔避暑漫抄〕光獻曹後在母家時、與群女共為撚錢之戲，而後一錢獨旋轉盤中，凡三日方止。〔按〕此事當為旋陀羅之權輿。

【擲錢】　〔後漢書王符傳〕或以遊博持掩為事，注云、掩謂意錢也，〔梁冀傳〕少為蹴踘意錢之戲，注云、即擲也。〔資暇錄〕錢戲有每以四文為一列者，即史傳所云意錢，世穀謂之攤錢，攤匍其錢不使疊映欺惑也。

【宮棋】　〔白居易詩〕隻聲聯律句，八面數宮棋。〔按〕王建、張籍各有看美人宮棋詩，王云、宮棋布局不依經，黑白相和子數停，巡拾玉砂天漢曉，猶殘織女兩三星，張云、紅燭台前出翠娥，海砂鋪局巧相和趁行移手巡收盡，數數看誰得最多，今人先以棋子黑白糴布局中，各認一子為標，左右巡拾，拾竟以所得多寡較勝負，有挨三、頂四、擦七、馱八罰例，謂之逼棋，蓋即此耳。

【格五】　〔本陽雜俎〕小戲中於耍局一枰，各布五子角遲速，名蹙戎，〔夢溪筆談〕漢書謂之格五，雖止用數棋，共行一道，亦有能否，徐德占善此，遂至無敵，其法已常欲有餘裕，而致敵人於嶮焉耳。〔言鯖〕今兒童以黑白橫各五，共行中道，一移一步，遇敵則跳越，以先抵敵境為勝，即此。

【投子】　〔史記〕蔡澤說范睢曰、博者欲大投，裴駰注云、投、投子也。〔班固奕指〕博懸於投，不必在行。〔列子說符篇注〕凡戲爭能取中者，皆曰投。〔按〕投取投擲，其義甚顯，古人皆用投字，唐人始別作骰。

【選官圖】　〔卻掃編〕彩選格起於唐李郃，本朝踵之者有趙明遠、尹師魯，元豐官制行，有宋保國，皆取時製為之，至劉貢父，獨因其法取西漢官秩升黜次第，又取本傳所以升黜之語注其下，局終遂可次第其語為一傳，傳戲中最為雅馴。〔房千里骰子選格序〕二三子以穴骼隻隻為戲，更投局上，以數多寡為進身職官差數，卒局座客有為掾尉而止者，有貴為將相者，有連得美名而後不振者，有始甚微而升於上位者，大凡得失、在卜其偶不偶耳。〔按〕此即今升官圖也，房氏序作於唐開成三年，而其言如是，可見其與今戲了無殊矣，宋變謂之選官圖，也平仲清江集，有選官圖口號八韻。

【選仙圖】　〔王珪宮詞〕盡日閑窗賭選仙，小娃爭覓到盆錢，上籌須占蓬萊島，一擲乘鸞出洞天。〔虞兆漋天香樓偶得〕俗集古仙人作圖為戲，用骰子比色，先為散仙，次上洞，以漸而至蓬萊大羅等列，比色時首重緋為德，次六與三為才，又次五與二為功，最下者幺、則謂之過，凡有過者，謫作采樵、思凡之類，遇德復位。〔按〕此與選官圖無他異，惟易官為仙，大凡婦女輩無服官之誌，因小變其名目焉，鄭樵通志略，有尋仙彩選格，與漢官儀選、文武彩選諸格並錄，尋仙彩選，當即選仙圖耳。

【葉子】　〔文獻通考〕葉子格戲一卷，不著撰人，世傳葉子婦人也撰此戲。〔同昌公主傳〕韋氏諸宗好為葉子戲。〔李洞集〕有打葉子、上龍州韋郎中詩。〔按〕俚俗有以紙牌為戲，號曰馬吊者，或云即唐葉子之遺，據咸定錄謂李郃與妓葉茂連撰骰子選，謂之葉子，似其戲亦兼用骰子，與今馬吊不同，李易安打馬序云、長行葉子、世無傳者，獨彩選打馬為閨房雜戲耳，常恨彩選業繁，勞於簡閱，能通者少，打馬簡要，又苦無文，今馬吊當屬易安所謂打馬，固與葉子彩選分別言之，葉子則在宋時已無傳者。

【豁拳】　〔六研齋筆記〕俗飲以手指屈伸相搏謂之豁拳，蓋以目遙覘人為已仲縮之數，隱機鬥捷，斜頗厭其呶號，然唐皇甫鬆手勢酒令，五指皆有名目，大指名蹲鴟，中指名玉柱，食指名鉤棘，無名指名潛虯，小指名奇兵，掌名虎膺，指節名私根，通五指名五峰，則當時已有此戲矣。〔按〕明王征福有拇陣譜專載此戲令辭。

【猜拳】　〔辛氏三秦記〕漢武銘弋夫人手拳，時人效之，目為藏鉤也，〔東皋雜錄〕唐人詩、有城頭鼓傳花枝，席上搏拳握鬆子，乃知酒席猜拳為戲，其來已久。〔按〕今猜拳者有不賭空之說，元姚文奐詩、剝將蓮子猜拳子，玉手隻開不賭空，亦已用也。

【捕醉仙】　〔酒譜〕酒令有捕醉仙者，為偶人，轉之以指席者。〔墨莊漫錄〕飲席刻木為人而銳下，置之盤中，左右欹側，亻斯々然如舞狀，久之力盡乃倒，視其酬之以杯，亦謂之勸酒胡。〔按〕俚俗所謂不倒翁，蓋源於此。

【無聲樂】　〔鄭厚藝圃折中〕童齓時與同隊行筆令曰無聲樂，十數輩環立相視，筆簫鼓板各司其一，無其事而有其形，手之所指，口之所擬，儼如其部，瞠目禁聲，先笑者犯。〔按〕時俗每以此為酒令，以為一時俳諧，不料其亦本於古也。