卷三十 草木 通俗編
卷三十一 俳優
卷三十二 數目 

卷三十一

○俳優

【逢場作戲】 〔傳燈錄〕鄧隱峰云、竿木隨身,逢場作戲。〔蘇軾詩〕逢場作戲三味俱。〔陳師道詩〕逢場作戲真呈拙。

【遊戲三味】 〔又〕南泉扣大寂之室,頓然忘筌,得遊戲三味。

【兒戲】 〔史記絳侯世家〕曩者霸上棘門軍,若兒戲耳。

【戲具】 〔吳誌孫綝傳〕敗壞藏中矛戟五千餘枚,以作戲具。〔潛夫論〕或作泥車、瓦狗諸戲弄之具,以巧詐小兒,皆無益也。

【把戲】 〔元史百官志〕祥和署掌雜把戲男女一百五十人。

【戲文】 〔胡應麟莊嶽委談〕優伶戲文,自優孟抵掌孫叔殲,實始濫觴,漢宦者傳脂粉侍中,亦後世裝日之漸,樂府雜錄、開元中、黃幡綽、張野狐善弄參軍,即後世副淨矣,又范傳康、上官唐卿、呂敬遷三人,弄假婦人,即裝旦矣,至後唐莊宗、自傳粉墨,稱李天下,而盛其搬演,大率與近世同,特所演多是雜劇,非如近日戲文也,雜戲自唐宋金元迄明皆有之,唐所謂優伶雜劇,妝服套數,觀蘇中郎、踏搖娘二事可見,宋雜劇亦然,元世曲調大與,凡諸雜劇,皆名曲寓焉,教坊名妓多習之,清歌妙舞,悉隸是中,一變而贍縟,遂為戲文,西廂、戲文之祖也,西廂雖出金董解元,然猶弦唱小說之類,至元王關所撰,乃可登場搬演,高氏又一變而為南曲,嗣是作者迭興,古昔所謂雜劇院本,幾於盡廢,〔沈德符顧曲雜言〕元曲總只四折,自北有西廂,南有拜月,雜劇變為戲文,以至琵琶,遂演為四十餘折,幾十倍於雜劇矣。

【南戲】 〔祝允明猥談〕南戲出於宣和之後,南渡之際,謂之溫州雜劇,予見舊牒有趙閎榜禁,頗著名目,如趙貞女、蔡二郎等,亦不甚多,以後目增,今遂遍滿四方,輾轉故益,蓋已略無音律腔調,愚人蠢工,狗意更變妄名,如餘姚腔、海鹽腔、弋陽腔、崑山腔之類,趁逐悠揚,杜撰百端,真胡說耳。〔葉子奇草木子〕戲文始於王魁,永嘉人作之,識者曰、若見永嘉人作相,宋當亡,及宋將亡,乃永嘉陳宜中作相,其後元朝南戲尚盛行,及當亂,北院本特盛,南戲遂絕。〔莊嶽委談〕今王魁本不傳,而傳琵琶,琵琶亦永嘉人作,遂為今南曲首,然葉當國初著書,而云南戲絕,豈琵琶尚未行世耶。〔按〕南戲筆始,實在北戲之先,而王魁不傳,胡氏乃以王關西廂為戲文祖耳,今戲曲合用南北腔調,又始於杭人沈和甫、見鍾氏點鬼簿。

【爨戲】 〔轟耕錄〕國朝院本用五人般演,謂之五花爨弄,或云、宋徽宗見爨國人來朝,其衣裝巾裏舉動可笑使優人效之以為戲焉〔按〕院本只般演而不唱今學般演者流俗謂之串戲當是爨字。

【班】 〔雲麓漫鈔〕金源官制、有文班、武班,若醫卜倡優,謂之雜班,每宴集,伶人進曰、雜班上。〔按〕此優伶呼班之始,武林舊事、載宋雜劇,每一甲有八人者,有五人者,甲猶班也,五人、蓋院本之制,八人為班,明湯顯祖撰牡丹亭猶然,多至十人,乃近時所增益。

【齣】 〔青藤山人路史〕高則誠琵琶,有第一齣、第二齣,考諸暗書,並無此字,必𪘍之誤也,牛食吞而復吐曰占𪘍,似優人人而復出也。〔按〕𪘍、音笞,又音師,無讀作折音者,豈其字形既誤,而音讀亦因之誤耶。

【生旦淨末】 〔莊嶽委談〕今優伶輩大率八人為朋,生旦淨末副亦如之,元院木無所謂生旦者,雜劇旦有數色,謂裝旦,即今正旦也,小旦、即今副旦也,或以墨點其面謂之花旦,今惟淨醜為之,觀安節樂府雜錄,稱范傳康等弄假婦人,則唐未有旦名,宋雜劇名、惟武林舊事足徵,每甲八人者、有戲頭,有引戲,有次淨,有副末,有裝旦,五人者、第有前四色,而無裝旦,蓋旦之色目宋已有之,而未盛,元雜劇多用妓樂,名妓如李嬌兒為溫柔旦,張奔為風流旦,時旦色直以婦人為之也,以今憶之,宋之所謂戲頭,即生也,引戲、即末也,副末、即外也,次淨、即丑,裝旦、即旦,而元雜劇之末,乃今戲中之生,即宋所謂戲頭也,鄭德輝倩女、關漢卿竇娥,皆以末為生,今西廂以張珙為生,當是國初所改。〔又〕傳奇以戲為稱,其名欲顛倒而無寶也,故曲欲熟、而命以生也,婦宜夜、而命以旦也,開場始事、而命以末也,塗汙不潔、而命以淨也。〔猥談〕生淨旦未等名,有謂反稱,又或托之唐莊宗,皆廖也,此本金元闤闠談吐所謂鶻伶聲嗽,今云市語者也,生即男子,旦曰裝旦,色淨曰淨兒,末乃末泥,孤乃官人,即其土音,何義理之有,太和譜會略言之。〔堅瓠集〕樂記注、謂優俳雜戲,如獮猴之狀,乃知生、狌生,旦、狚也,莊子援猵狚以為雌,淨、猙也,廣暗、似豹,一角五尾,丑、狃也,廣暗、犬性驕,謂俳優如獸,所謂猶雜子女子。

【工尺】 〔宋樂書〕黃鍾用合字,大呂太簇用四字,夾鍾姑洗用一字,夷則南呂用工字,無射應鍾用凡字,中呂用上字,蕤賓用勾字,林鍾用尺字,黃鍾清用六字,大呂夾鍾清用五字,遼世大樂各詞之中,度曲協律,其聲凡十,曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。〔顧曲雜言〕可見宋遼以來,此調已為之祖。〔按〕此乃朱子所謂半字譜也,古作樂譜者,初以△□形狀為識,如禮投壺篇,魯鼓薛之法,尋以音調各出二文,未足於用,乃即二積用之,如工者□也,上者□也,尺者隻也,合者■也,四者■ 也,六者■也,五者■也,乙者上文向上波也,凡者尺文向上波也,諸文本無音暗義理,且並非字學者因其形似而強讀之為字也,呂種玉言鯖據宋人詞話,有理會五凡工赤上語,謂工尺為公赤之訛,不知彼乃訛耳。

【賓曰】 〔菊玻從話〕北曲中有全賓、全白,兩人對說曰賓,一人自說曰白。〔西河詞話〕元曲唱者只一人,若他雜色人,第有白而無唱,謂之賓白,賓與主對,以說白在賓,而唱者自有主也。

【砌末】 〔元雜戲〕凡出場所應有持設零雜,統謂砌末,如東堂老、桃花女,以銀子為砌未,兩世姻緣、以鏡畫為砌宋,灰蘭記、以衣服為砌末,楊氏勸夫、以狗兒為砌末、度柳翠、以月兒為砌末,今都下戲園猶有鬧砌末之語。

【小曲】 〔文選長笛賦〕聽簉弄者、遙思於右昔,注云、簉弄蓋小曲,〔按〕漢樂府滿歌行等篇謂之大曲,小曲當對大曲言之,非若今之小曲也。

【西曲】 〔南史徐勉傳〕武帝擇後宮吳聲西曲女妓各一部齎勉。〔通典〕梁有吳安泰善歌,後為樂令,初改西曲以別江南上雲樂。〔樂府詩集〕西曲歌出於荊郢樊鄧之間,因其方俗謂之西曲。〔按〕今以山陝所唱小曲曰西曲,與古絕殊,然亦因其方俗言之。

【海鹽腔】 〔香祖筆記〕引樂郊私語云、海鹽少年多善歌,蓋出於澉浦楊氏,其先人康惠公梓、與貫雲石交善,得其樂府之傳,今雜劇中豫讓吞炭、霍光鬼諫、敬德不伏老,皆康惠自製,家僮千指皆善南北歌調,海鹽遂以善歌名漸西,今俗所謂海鹽腔者,寶發於貫酸齋,源流遠矣。

【山歌】 〔湘山野錄〕吳越王大陳鄉飲,高揭呈喉唱山歌以見意。〔白居易琵琶行〕豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳誰為聽。〔水東日記〕吳人耕作或舟行之勞,多作嘔歌以自遣,皆名山歌,其中亦多可為警勸者。〔按〕作今又有秧歌,本饁婦所唱也,武林舊事,元夕舞隧之村田樂、即此,江浙間雜扮諸色人跳舞,失其意,江北猶存舊風。

【陶真】 〔堯山堂外紀〕杭州瞽女唱古今小說評話,謂之陶真。〔七修類稿〕作淘真云、淘真本起處,每曰太祖太宗真宗帝,西祖仁宗有道君,蓋始宋時也。〔薑南洗硯雜錄〕瞿存齋詩、陌頭盲女無窮恨,能撥琵琶唱趙家,今瞽者彈琵琶演說小說,以覓衣食,蓋自昔如是。

【連廂】 〔西河詞話〕金作清樂,仿遼時大樂之制,有所謂連廂詞者,帶唱帶演,以司唱一人,琵琶一人,箏一人,笛一人,列坐唱司則復以男名未泥、女名旦兒者,隨唱詞作舉止,如參了菩薩,則末泥隻揖,只將花笑撚,則旦兒撚花之類,北人至今謂之連廂,曰打連廂、唱連廂,又曰連廂搬演,大抵連四廂舞人而演其曲,故云然,先司馬從寧庶人處、得其詞例。

【說書】 〔古杭夢遊錄〕說話有四家,一銀字兒、謂煙粉靈怪之事,一鐵騎兒、謂士馬金鼓之事,一說經、謂演說佛書,一說史、謂說前代興廢。〔武林舊事〕百戲社名小說為雄辨社〔按〕今俗謂之說書,說書字見墨子耕柱篇,能談辨者談辨,能說書者說書,然所言與今事別。

【字舞】 〔舊唐書音樂誌〕上元聖壽樂、武后作也,舞者百四十人,行列必成字,十六變而華,有聖超千古、道泰百王、皇帝萬年、寶祚彌昌字。〔樂錄〕舞人亞身於地而成字,謂之字舞。〔王建宮詞〕每遇舞頭分兩向,太平萬歲字當中。〔按〕今劇場中擺列為天下太平等字,乃其具體。

【鞦韆】 〔古今藝術圖〕鞦韆本山戎之戲,自齊威公北伐山戎,此戲始傳中國,一云、作千秋字,本出漢宮祝壽詞,後世誤倒讀為鞦韆耳。

【傀儡】 〔通典〕窟壘子、亦曰魁壘,作偶人以戲,本喪樂也、漢末始用之嘉禮,北齊後主高緯尤所好,今閭中盛行。〔顏氏家訓〕俗名傀儡,為郭禿,風俗通謂諸郭皆諱禿,當是前代有姓郭而病禿者,滑稽調戲,故後人為其象耳。〔按〕武林舊事、有懸絲傀儡、杖頭傀儡、藥發傀儡、水傀儡、肉傀儡諸別,西河詞話云、宮戲本水傀儡,其制用偶人立板上浮大池面,用屏障其下,而以機運之,杖頭傀儡、以人持其足,俗謂之捏腳摳,懸絲傀儡、俗謂之提線摳。

【影戲】 〔東京夢華錄〕有董十五、趙七、曹保義、朱婆兒,善弄影戲。〔都城紀勝〕凡影戲、京師人初以素紙雕鏃,後用彩色裝皮為之,公忠者雕以正貌,奸邪者雕以醜貌,其話本與講史書者正同。〔夷堅誌〕載、儈惠明詠影戲詩、〔武林舊事〕載、百戲社名影戲曰繪革社。〔青藤山人路史〕影戲始漢武帝李夫人事,宋仁宗時、市人有能談三國事者,或采其事,加緣飾作人影,始為魏蜀吳戰爭之象。

【猴戲】 〔禮記〕猶雜子女,注云、舞者如猴戲。〔按〕此則以猴為戲,其來最久。〔避暑錄話〕唐故事、學士禮上,例弄獮猴戲,不知何意。

【舞盤】 〔晉書樂誌〕桮柈舞,手按桮柈反覆之。〔通典〕槃舞,漢曲也,至晉加之以桮,張衡舞賦云、曆七盤而縱躡,王粲釋云、七盤陳於廣庭,樂府云、妍袖陵七槃,鮑昭云、七槃起長袖,皆以七枚為率,今隸清樂部中。〔曹植樂府〕促尊合坐行觴,主人起舞{沙皿}盤。〔抱樸子〕跳丸弄劍,摘盤緣案,凡人為之,而周孔不能。〔按〕今之舞盤者、皆以竿卓盤底而旋轉之,與古之手按反覆不同,其伎亦能以一人兼七也,摘盤,蓋即指舞盤。

【弄碗珠】 〔通曲〕梁有弄碗珠伎。〔宋都城紀勝〕有踢瓶弄碗。〔張祜詩〕揭手便拈金碗舞,上皇驚笑悖孥兒。〔吳萊碗珠伎篇〕碗珠聞自宮掖來,長竿寶碗手巾回,日光正高竿影直,風力旋空珠勢側,徘徘徊徊奪目精,欹欹傾傾獻玉瓔,滑涎器符合龍堂田,煇命與鬼骨爭,最能形其態狀。〔按〕此伎即由盤舞滋演,今舞盤者俱兼能弄之。

【蹴球】 〔漢藝文志〕兵技巧類有蹴鞠二十五篇,師古曰、鞠以韋為之,實以物,蹵踏之以為戲也,蹴鞠陳力之事,故附於兵家焉。〔唐音癸簽〕唐變古蹴球,其法、植兩修竹,高數丈,絡網於上,為門以度球,球工分左右朋,以角勝負。〔按〕鞠實以毛,見漢霍去病傳注,而唐時球製亦不與舊同,歸氏子嘲皮日休云、八片尖斜砌作球,火中燖了水中揉,一包閑氣如常在,惹賜遭拳座未休,蓋又今所謂氣球也。

【緣竿】 〔文選西京賦〕都盧尋橦,注、引漢書音義,都盧體輕善緣,此即今緣竿戲也。〔北史〕禪定寺幡竿繩絕,沈光口銜索拍竿直上龍頭,係畢透空而下,以掌拓地,倒行十餘步,人號肉飛仙。〔朝野僉載〕幽州人劉交、戴長竿高七十尺,有女子十二於竿置定,跨盤而立。〔按〕尋橦、戴竿、本二舞名,而王建尋橦歌云、大竿百夫擎不起,嫋嫋半在青雲裏,纖腰女兒不動容,戴行直舞一曲終,則以一娼戴竿而數娼環舞其上,並之為一戲也,江北有擎梯戲,以一婦仰臥、翹隻足,而植兩梯柱於足底,使一女僮緣梯而舞,是其遺意。

【走索】 〔西京賦〕走索上而相逢,薛綜注、長繩繫兩頭於梁,舉其中央,兩人各從一頭上交相度,所謂儛絙者也。〔通典〕高絙伎,今之戲繩也,後漢、天子臨軒設樂,以兩大繩繫兩柱,相去數丈,二娼女對舞行於繩上,切肩而不傾。〔原化記〕開元中、有嘉興囚,能以繩不用擊著,將一頭手擲空中,勁直如筆,人隨繩離地,其勢如鳥。〔唐書回鶻傳、王玄策西域行傳〕皆謂之繩伎。〔文苑英華〕有繩伎賦。

【跳白索】 〔本陽雜俎〕婆羅門八月十五行像及透索為戲。〔按〕近世有跳白索即此,帝京景物略,元夕二童子引索略地如白光輪,一童子跳光中,曰跳白索,或云百索、訛也,又留青日劄云、今小兒兩頭曳索對挽之,強牽弱者而撲,以為勝負,暄筆為樂,即唐清明節拔河之戲也,見金坡遺事,與白索不同。

【邂馬】 〔彭文憲公筆記〕五月五日賜文武觀走驃騎於後苑,名曰走解,解字、於介切。〔按〕解似取邂逅之義,言其迅遽也,西河詩話謂之賣解妓,其戲傳流甚久,漢書張騫傳注、所云截馬之術,鹽鐵論所云馬戲,皆是也,三國志甄皇后傳注、後年八歲,外有立騎馬戲者,家人皆上閣觀之,後獨不行,北史蜜鐵杖傳、沈光善戲馬,為天下最,夢華錄詳其戲云、先一人空手出馬,謂之引馬,次一人靡旗出馬,謂之開道旗,或執旗挺立鞍上,謂之立馬,或以身下馬,以手攀鞍復上,謂之騙馬,或手握定鐙袴,以身從後秋往來,謂之跳馬,忽擲腳著地,倒拖順馬而走,謂之拖馬,或右臂挾鞍,足著也,順馬而走,謂之趕馬。

【知蹻】 〔山海經〕長股國,郭璞注曰、今伎家喬人,蓋象此身。〔通典〕後魏天興六年、增修雜戲,有長趫。〔宋書武三王傳〕公主、王妃冬會,不得為長蹻、透狹等戲。〔武林舊事〕元夕舞隧有踏蹺。〔按〕喬趫蹻蹺四字通用,均謂隻木續足戲也,列子說符篇、宋有蘭子,以技幹宋元君、以隻枝長倍其身,蜀其脛,並趨並馳,此戲自戰國時有之矣。

【撮弄】 〔武林舊事〕撮弄曰雲機社,供奉誌載、撮弄雜藝十九人,有渾身手等號。〔按〕撮弄亦名手技,即俚俗所謂做戲法也,夢粱錄、雜手伎,有弄鬥、打硬、藏劍、吃針等事,墨客揮犀,夏英公見伶人雜手伎,有號藏擫者,賦詩云、舞指跳珠復吐丸,遮藏巧技百千般,主公端坐無由見,卻被旁人冷眼看。

【十不閑】 〔抱樸子〕禰衡謫為鼓吏,縛角於柱,口就吹之,乃有異聲,並舉搖鞀擊鼓,聞者不知其一人也。〔按〕今有打十不閑者,乃其遺風。

【三棒鼓】 〔留青日劄〕吳越間婦女用三棒上下擊鼓,謂之三棒鼓,江北鳳陽男子尤善,即唐三杖鼓也,咸通中、王文舉好弄三杖鼓,打撩萬不失一是也,杖音與歌聲句拍附和為節,又能夾一刀弄之。

【鼻吹口歌】 〔桓譚新論〕方士董仲君,能鼻吹口歌。〔朝野僉載〕壽安男子,不知姓名,肘拍板,鼻吹笛,口唱歌,能半而笑,半而啼,〔按〕今京師廟集有能鼻吸笛者。

【相聲】 〔琅嬛記〕絳樹一聲能歌兩曲,二人細聽,各聞一曲,一字不亂。〔按〕今有相聲伎,以一人作十餘人捷辨,而音不少雜,亦其類也。

【奇蟲】 〔本陽雜俎〕載、襄州人王固作蠅虎對陣之戲。〔尚書故實〕載、有術者以刺蝟對打,既合節奏,又中章程。〔東京夢華錄〕京瓦雜雜技有劉百禽,善弄蟲蛾。〔癸辛雜誌〕有呈水嬉者,龜鰍魚鱉,皆以名呼之,即浮水面,戴戲具而舞。〔輟耕錄〕杭州弄百禽者,有烏龜疊塔、蝦蟆說法等戲。〔按〕此皆鹽鐵論所謂奇蟲者也。

【透飛梯】 〔通典〕梁有透三峽伎,今透飛梯之類也。〔按〕鹽鐵論、有云唐梯者、與戲馬奇蟲並言,似亦指飛梯。

【透劍門】 〔趙璘因話錄〕軍中有透劍門技,大燕日、庭中設幄,編劍刃為榱棟之狀,其人乘小馬至門審度,馬調道端,下鞭而進,錚焉聞劍動之聲,既過,而人馬無傷,宣武軍有小將善此伎。〔夢粱錄〕百戲伎藝亦有過刀門。

【投狹】 〔列子說符篇〕宋有蘭子能燕戲,張湛注云、如今絕倒投狹者。〔張衡西京賦〕衝狹燕濯,胸突銛鋒。薛綜注、卷簟席以矛插其中,伎兒以身抽從中過也。〔抱樸子〕云、踰鋒投鋏、〔宋書〕云、透狹舒劍,皆旨謂此。

【擲刀劍】 〔說符篇〕蘭子弄七劍,迭而躍之,五劍常在空中。〔西域行傳〕婆栗閭國王設五女戲、其五女傳弄三刀,加至十刀,又虛騰繩上,手弄三仗刀楯鎗等,種種幻術。

【吞刀吐火】 〔史記大宛傳注〕犁靬多奇幻,能口中吐火,自縛自解。〔漢書張騫傳注〕眩人、即今吐火,吞刀、植瓜、種樹、屠人、截馬之術也,〔文選張衡賦〕吞刀吐火,雲霧杏冥。

【掛跟旋腹】 〔梁元帝纂要〕百戲起於秦漢,有魚龍蔓延,高絙五案,跟掛腹旋,履索轉石諸戲。〔傳元西都賦〕亦有跟掛腹旋句。〔按〕今北俗所謂蟠摃,乃其類也,又夢粱錄、雜手藝有壁上睡、虛空掛。

【擲倒】 〔通典〕擲倒伎,即倒行而舞也,晉咸康中、散騎侍郎顧臻表曰、末代之樂,設禮外之觀,逆行連倒,足以蹈天,頭以履地,反天地之順,傷彝倫之大,乃命太常罷之。〔唐樂錄〕睿宗時、婆羅門獻樂舞,人倒行以足、舞於極銛鋒刃,旋身繞手,百轉無已。〔留青日劄〕今雜戲有名篤叉子者,或即古擲倒之技。

【打筋鬥】 〔樂府雜錄〕尋橦跳丸,旋槃斤鬥,悉屬鼓架部。〔崔令教坊記〕漢武時於天津橋設帳殿,酺三日,教坊一小兒,筋鬥絕倫。〔朱子詩〕隻麼虛空打筋鬥,思君辜負百年身。〔又語錄〕說學攵學半云、前後語皆平正,不應得中間翻一個筋鬥。〔言鯖〕伎人以頭委地而翻鬥跳過,且四面旋轉如球,謂之金鬥,相傳趙簡子殺中山王,命廚人翻金鬥以擊之,已見此三字。〔按〕金鬥自是酒器,與筋鬥何相涉耶,李氏疑耀云、孫與吾韻會定正、於跟字,注云、腳跟也,又跟頭戲、倒頭為跟也,觔鬥二字,當從跟頭,今作筋鬥,兩字皆誤,此說甚似有理。

【打輥】 〔夢粱錄〕百戲伎有打交輥。〔按〕輥音袞、轉之速也,說文引考工記,望其轂,欲其輥,蘇軾觀潮詩,雷輥夫差國,元好問醉貓圖詩、側輥橫眠卻自如,中州集張澄詠輥馬圖、兀兀黃塵輥得休,五燈會元、鬧市裏輥大海底,輥出一輪赫日,皆用此輥字,方夔雜興、打穀拳毛馬,彈箏跕躧娼,以輥為穀,隨方俗之轉音也。

【虎跳】 〔雲笈七簽〕華陀作五禽之戲,一曰虛戲,虎戲者、四肢距地,前三擲,卻三擲,引腰乍起,仰天即返,距行前卻,各七過也。〔按〕今以引腰跳擲曰打虛跳,蓋由乎由,吳誌王蕃傳注、孫皓斬蕃使、親近將挑蕃首作虎跳狼爭,咋齧之以示威,虎跳二字,又見此。

【捉迷藏】 〔元稹詩〕憶得隻文籠月下,小樓前後捉迷藏。〔花蕊夫人宮詞〕內人深夜學迷藏,繞遍花業水岸旁,乘興或來仙洞裏,大家尋覓一時忙。〔琅嬛記〕元宗與玉真恆於皎月之下,以錦帕裏目,在方丈之間,互相捉戲,謂之捉迷藏。〔按〕俚俗謂之捉寬躲。

【溜水】 〔宋史禮志〕故事齊宿,辛後苑作冰戲。〔按〕此節北方溜冰之戲,始自宋時。

【角牴】 〔漢書武帝紀〕元封三年作角牴戲,注云、抵者、當也,兩兩相當,以角力角技藝非謂抵觸也。〔後漢書仲長統傳〕作角牴。〔述異記〕古蚩尤有角,以角牴人,人不能向,今冀州有蚩尤戲,頭戴牛角而相牴。〔武林舊事〕以相撲為角牴社。〔留青日劄〕今小兒俯身兩手據地以頭相觸,即古角牴之戲。

【擊壤】 〔韻語陽秋〕帝王世紀及高士傳載,帝堯時、有八九十老人、擊壤而歌於康衢,初不知壤為何物,因觀藝經云、壤、以木為之,前廣後銳,其形如履,將戲、先側一壤於地,遠三四十歲,以手中壤擊之,中者為上,蓋古戲也。〔按〕今小兒搏土為丸,置其一以為標,足蹴他丸擊之,或用瓦球,或用胡桃,率以中者為勝,應屬擊壤遺習。

【鼇山】 〔張衡西京賦〕神山崔嵬,從背見,熊虎升而攫,猨狖超而高援,怪獸陸梁,大雀踆々,海鱗變而成龍,狀蜿蜿以蝹々。〔按〕注云、此皆偽所作也,而能動移轉變,後世斫木為山、上陳百戲,暗設機關激動、謂之鼇山,製器立名,當俱本於此賦,西京雜記、咸陽宮鑄銅人十二枚、列之筵上,琴築笙竽,各有所執,筵下有二銅管,高出筵後,其一管空,一管納有繩,大如指,使一人吹空管,一人紐繩,則眾樂皆作,三國志藝術傳、有人上百戲不能動,馬釣以大木使作若輪,潛以水發,令木人擊鼓吹簫,又作山嶽,使木人跳丸擲劍,緣絙擲倒,春磨鬥雞於其上,觀此二事,可顯然於鼇山之製矣。

【台閣】 〔武林舊事〕迎引新酒,有以木狀鐵擎為仙佛鬼神之類,駕空飛動,謂之台閣。〔按〕今江浙間迎神會者,猶多效之。

【龍船】 〔荊楚歲時記〕五月五日競渡,俗謂此日屈原投汨羅,人傷其死,故以舟楫救之。〔按〕競渡惟以迅疾爭勝,唐王建雖有競渡船頭插彩旗句,而未有言其船為龍形者,俗以龍船為兌渡,殆未然矣,述異記云、吳王夫差作天池,池中造龍舟,日與西施為水嬉,此事尚出屈原前,晉書夏統傳、會上巳,士女駢填,賈充問統能隨水戲乎,則其戲演於三月上巳,武林舊事言、西湖探春者、至禁煙為最盛、龍舟十餘,彩旗疊鼓,交午曼衍,粲如織錦,而述端午之勝,不言龍舟,見其時猶但於三月為之也,惟元典章云、蕤賓節撶掉龍船,江淮閩廣江西皆有此戲,合移各路禁治,五月之風,蓋特盛於宋末元初,至順帝於內苑造龍船,自製其樣,首尾長一百二十尺,用五彩金裝,前有兩瓜,其龍首眼口撲尾皆動,見於元史本紀,龍形之製、乃於此著明文,若西都賦所云、登龍舟,張風蓋,及魏志文帝紀、隋書煬帝紀所云龍舟,則皆以天子所卸,畫龍為飾而已。

【打標】 〔馬令南唐書〕每端午競渡,官給彩段,侔兩兩較其遲速,勝者加以銀碗,謂之打標。〔按〕此亦競渡但爭汛疾之證。

【師子舞】 〔舊唐書音樂誌〕太平樂、後周武帝時造,亦謂之五方師子舞,綴毛為師子,人居其中,像其俛仰馴狎之容,二人持繩秉拂,為習弄之狀,五師子各依其方色。〔白居易新樂府〕西涼伎篇云、假面胡人弄獅子,刻木為頭絲作尾,金鍍眼睛銀帖齒,奪迅毛衣擺隻耳,詠其事也。

【假面】 〔漢書禮樂志〕常從象人,注云、象人著假面者。〔隋唐嘉話〕高齊蘭陵王長恭,面類美婦人,乃著假面對敵,勇冠三軍,齊人壯之為舞,以效其指麾擊刺之容,今大面是也。〔桂海虞術誌〕桂林人以木刻人面,極工巧,一枚或直萬錢。〔老學庵筆記〕政和中、大儺、下桂林府進而具,比進到,稱一副初訝其少,迨見之,乃是以八百枚為一副,老少妍陋無一相似者。

【假頭】 〔西京賦〕總會仙倡,戲豹舞熊,白虎鼓瑟,蒼龍吹篪,注曰、皆為假頭也。〔按〕世俗以刻畫一面,繫著於口耳者,曰鬼面,蘭陵王所用之假面也,四面具而全納其首者,呼曰套頭,西京賦所云之假頭也,周禮方相氏蒙熊皮,注云、冒熊皮者、以驚疫厲之鬼,如今魌頭、猶言假頭,字亦作䫏倛,說文䫏字注云、醜也,逐疫有䫏頭,荀子非相篇、仲尼面似蒙倛,注云、蒙倛方相也,然蒙熊皮似非,但納首而已,慎子曰、毛嬙先施天下之美夋也,衣之以皮倛,則見者皆走,可以互參,蓋為周身蒙冒之具,亦若師子舞之綴毛為衣,人居於其中也。

【年鼓】 〔太平禦覽〕世說正月十五日,禰衡被魏武謫為鼓吏,故世於此日鼓漁陽摻。〔演繁露〕湖州士穀歲十二月,人家多設鼓亂撾之,至來年正月半乃止,相傳云、此名打耗,打耗者,言驚去鬼崇也,世謂禰衡事,正是正月十五,然其撾不待正月,又不相應也。〔按〕荊楚歲時記、十二月八日為臘,諺鼓鳴,青草生,樹人並擊細腰鼓以驅疫,則驚崇說,固是有本。

【爆竹】 〔神異經〕西方深山中有人長尺餘,犯之則病,名曰山臊,人以竹著火中,烞熚有聲,聞即驚遁。〔翁牖閑評〕宗懍云、歲旦燎竹於庭,所謂燎竹者,爆竹也。〔按〕古皆以真竹著火爆之,故唐人詩亦稱爆竿,後人卷紙為之,稱曰爆仗,前籍未見,惟武林舊事言、西湖有少年競放爆仗及設煙火,起輪走線,流星水爆等戲,又言歲除爆仗,有為果子人物等類,殿司所進假屏風,內藏藥線,一爇連百餘不絕,蓋此等戲,俱自宋有之也。

【香球】 〔留青日劄〕今鍍金香球如渾天儀,其中三層關棙,輕重適均,圓轉不已,置之被中而火不覆滅,即西京雜記、言巧手丁緩所作者也,又有以奇香異悄製之者,亦名香球,乃舞人搏弄以為劇者,故白樂天詩、柘枝隨畫鼓,調筆從香球,又云、香球趁折回環匝,花盞拋巡取次飛。〔按〕今輥燈之製,又從此仿。

【走馬燈】 〔范成大上元節物詩〕轉影騎縱橫,自注云、馬騎燈。〔薑夔觀燈口號〕紛紛鐵馬小迴旋,幻出曹公大戰年,元郝經、郭天錫皆有走馬燈詩。

【紙鳶】 〔七修類稿〕紙鳶本五代漢隱帝與李業所造,為宮中之戲者,見李業柬,而紀原以韓信為陳豨造,最未英宮之遠近,又曰、侯景攻梁台城,內外斷絕,羊侃令小兒放紙鳶,藏詔於中,以達撥軍,二說俱不見史,且無理焉,其為李業所始無疑,俗曰鷂飛不甚高而翅挺直也。〔按〕侯景圍逼京城,中外斷絕,有羊車兒獻計,作紙鴉,繫以長繩,藏敕於中,簡文出太極殿前,因西北風而放,冀得書達,群賊駭之,謂是厭勝之術,又射下之,此南史侯景傳文也,七修謂不見史,廖矣,又元速不台攻金城急,金將放紙鳶置文書其上,以誘被俘者,為速不台所覺,曬曰、金人慾以紙鳶卻敵,難矣,見續通鑒。

【竹馬】 〔後漢書郭伋傳〕兒童騎竹馬迎拜。〔陶譜傳〕年十四猶乘竹馬為戲。〔晉書殷浩傳〕桓溫少時與浩其騎竹馬,竹馬蓋古戲也。〔武林舊事〕元夕舞隊有男女竹馬,乃為今俗之馬兒燈。

【泥孩兒】 〔老學庵筆記〕鄜州田玘,作泥孩兒名天下,一對直至十縑,一床直至三十千一床者、或五或七也,許棐有詠泥孩兒詩,又〔方輿勝覽〕平江府土人工於泥塑,所造摩睺羅,尤為精巧。〔白獺髓〕遊春黃胖,起於金門,地有杏花園,遊人取共黃土,戲為人形,謂之源上土宜。〔按〕摩睺羅、遊春黃胖,俱泥孩之別稱也,又廣異記、載韋訓、盧讚善事,有帛新婦子、甆新婦子,乃即今所謂美人兒而肖嬰孩者,亦往往翦帛燒甆不一。

【沙戲兒】 〔夢粱錄〕大街四時玩具,有沙戲兒。〔按〕今以紙具藏沙少許,於其上為■,下為棙,外綴以人物,弄者將沙倒注入■,俾其漸灑於棙,則人物自能軍動,即此也。

【毽子】 〔吳氏字彙補〕毽、拋足之戲具也。〔劉氏景物略〕載、京師謠、楊柳兒死踢毽子。〔按〕毽字未見於前字書,武林舊事載、諸小經紀有子,只借橐鞬字用之,今京市為此戲最工,頂額口鼻,肩背腹膺。皆可代足,一人能兼應數敵,自弄、則子終日繞身不墮。

【陀羅】 〔景物略〕陀羅者、木製、寶而無柄,繞以鞭之,繩卓於地,急製其鞭則黑心,頂光旋旋,影如不動也。〔按〕宋時兒戲物有千千,見武林舊事,道古堂集妝域者、形圓圜如璧,徑四寸,以象牙為之,當背中央凸處置鐵針,僅及寸,界以局,手旋之,使鐵卓立,輪轉如飛,復以袖指,則久久不能停踰局者有罰,相傳為前代宮人角勝之戲,如宋人所謂千千也,此皆陀羅之類。

【撚錢】 〔避暑漫抄〕光獻曹後在母家時、與群女共為撚錢之戲,而後一錢獨旋轉盤中,凡三日方止。〔按〕此事當為旋陀羅之權輿。

【擲錢】 〔後漢書王符傳〕或以遊博持掩為事,注云、掩謂意錢也,〔梁冀傳〕少為蹴踘意錢之戲,注云、即擲也。〔資暇錄〕錢戲有每以四文為一列者,即史傳所云意錢,世穀謂之攤錢,攤匍其錢不使疊映欺惑也。

【宮棋】 〔白居易詩〕隻聲聯律句,八面數宮棋。〔按〕王建、張籍各有看美人宮棋詩,王云、宮棋布局不依經,黑白相和子數停,巡拾玉砂天漢曉,猶殘織女兩三星,張云、紅燭台前出翠娥,海砂鋪局巧相和趁行移手巡收盡,數數看誰得最多,今人先以棋子黑白糴布局中,各認一子為標,左右巡拾,拾竟以所得多寡較勝負,有挨三、頂四、擦七、馱八罰例,謂之逼棋,蓋即此耳。

【格五】 〔本陽雜俎〕小戲中於耍局一枰,各布五子角遲速,名蹙戎,〔夢溪筆談〕漢書謂之格五,雖止用數棋,共行一道,亦有能否,徐德占善此,遂至無敵,其法已常欲有餘裕,而致敵人於嶮焉耳。〔言鯖〕今兒童以黑白橫各五,共行中道,一移一步,遇敵則跳越,以先抵敵境為勝,即此。

【投子】 〔史記〕蔡澤說范睢曰、博者欲大投,裴駰注云、投、投子也。〔班固奕指〕博懸於投,不必在行。〔列子說符篇注〕凡戲爭能取中者,皆曰投。〔按〕投取投擲,其義甚顯,古人皆用投字,唐人始別作骰。

【選官圖】 〔卻掃編〕彩選格起於唐李郃,本朝踵之者有趙明遠、尹師魯,元豐官制行,有宋保國,皆取時製為之,至劉貢父,獨因其法取西漢官秩升黜次第,又取本傳所以升黜之語注其下,局終遂可次第其語為一傳,傳戲中最為雅馴。〔房千里骰子選格序〕二三子以穴骼隻隻為戲,更投局上,以數多寡為進身職官差數,卒局座客有為掾尉而止者,有貴為將相者,有連得美名而後不振者,有始甚微而升於上位者,大凡得失、在卜其偶不偶耳。〔按〕此即今升官圖也,房氏序作於唐開成三年,而其言如是,可見其與今戲了無殊矣,宋變謂之選官圖,也平仲清江集,有選官圖口號八韻。

【選仙圖】 〔王珪宮詞〕盡日閑窗賭選仙,小娃爭覓到盆錢,上籌須占蓬萊島,一擲乘鸞出洞天。〔虞兆漋天香樓偶得〕俗集古仙人作圖為戲,用骰子比色,先為散仙,次上洞,以漸而至蓬萊大羅等列,比色時首重緋為德,次六與三為才,又次五與二為功,最下者幺、則謂之過,凡有過者,謫作采樵、思凡之類,遇德復位。〔按〕此與選官圖無他異,惟易官為仙,大凡婦女輩無服官之誌,因小變其名目焉,鄭樵通志略,有尋仙彩選格,與漢官儀選、文武彩選諸格並錄,尋仙彩選,當即選仙圖耳。

【葉子】 〔文獻通考〕葉子格戲一卷,不著撰人,世傳葉子婦人也撰此戲。〔同昌公主傳〕韋氏諸宗好為葉子戲。〔李洞集〕有打葉子、上龍州韋郎中詩。〔按〕俚俗有以紙牌為戲,號曰馬吊者,或云即唐葉子之遺,據咸定錄謂李郃與妓葉茂連撰骰子選,謂之葉子,似其戲亦兼用骰子,與今馬吊不同,李易安打馬序云、長行葉子、世無傳者,獨彩選打馬為閨房雜戲耳,常恨彩選業繁,勞於簡閱,能通者少,打馬簡要,又苦無文,今馬吊當屬易安所謂打馬,固與葉子彩選分別言之,葉子則在宋時已無傳者。

【豁拳】 〔六研齋筆記〕俗飲以手指屈伸相搏謂之豁拳,蓋以目遙覘人為已仲縮之數,隱機鬥捷,斜頗厭其呶號,然唐皇甫鬆手勢酒令,五指皆有名目,大指名蹲鴟,中指名玉柱,食指名鉤棘,無名指名潛虯,小指名奇兵,掌名虎膺,指節名私根,通五指名五峰,則當時已有此戲矣。〔按〕明王征福有拇陣譜專載此戲令辭。

【猜拳】 〔辛氏三秦記〕漢武銘弋夫人手拳,時人效之,目為藏鉤也,〔東皋雜錄〕唐人詩、有城頭鼓傳花枝,席上搏拳握鬆子,乃知酒席猜拳為戲,其來已久。〔按〕今猜拳者有不賭空之說,元姚文奐詩、剝將蓮子猜拳子,玉手隻開不賭空,亦已用也。

【捕醉仙】 〔酒譜〕酒令有捕醉仙者,為偶人,轉之以指席者。〔墨莊漫錄〕飲席刻木為人而銳下,置之盤中,左右欹側,亻斯々然如舞狀,久之力盡乃倒,視其酬之以杯,亦謂之勸酒胡。〔按〕俚俗所謂不倒翁,蓋源於此。

【無聲樂】 〔鄭厚藝圃折中〕童齓時與同隊行筆令曰無聲樂,十數輩環立相視,筆簫鼓板各司其一,無其事而有其形,手之所指,口之所擬,儼如其部,瞠目禁聲,先笑者犯。〔按〕時俗每以此為酒令,以為一時俳諧,不料其亦本於古也。

本清朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年。

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