通志堂集/16

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唐肃宗撤西北边兵，平内贼，代德遂以京师为边镇。明弃三卫亦然。

明于金陵、关中、洛阳无不可都。本朝惟都燕足以兼制南北，而明预建宫殿于三百年前，天也。

陆广微《吴地记》云：宋时苏州田租三十万。王圻《续文献通考》云：南宋江南水田每亩租六升。明洪武年，凡淮张之文武、亲戚及籍没富民之田，皆为官田。《宣德实录》载太守况锺疏云：苏田以十六分计之，十五分为官田，一分为民田。所以洪武加租至二百二十万也。建文曾减之。燕王篡位，悉复洪武之制，后又渐次增之至二百七十万。苏之田租虽重，其逋负时有蠲赦。民谣曰：“朝廷贪多，百姓贪拖。”万历末年，上司恐州县横征，揭榜令民纳至八分，不许复纳。

宋之漕法，积于半途，次年至京。遇有凶馑处，转运使得以转移其间，民以不困。蔡京改为直达，以济徽宗之妄费，而漕法始变。

明之军卫，仿唐府军之法，其后官存而军丁渐消，遂无实用，召募起焉。既有召募之兵，而军卫之屯田如故，徒为不肖卫官所衣食，亦困民之一端也。明都于燕，海运最为便利。《元史》载海运之逋负，少者每石不及三合，多者不及三升，然须选近海为官丁乃可。陆地之人，谈海色变，不足与言。

捕勒鱼处，当兖、济之东，海运之半道也，何独于北半道而难之？

铸钱有二弊，钱轻则盗铸者多，法不能禁，徒滋烦扰。重则奸民销钱为器。然红铜可点为黄铜，黄铜不可复为红铜。若立法令民间许用红铜，惟以黄铜铸重钱，一时少有烦扰，而钱法定矣。

禁银用钱，洪永年大行之，收利权于上耳。以求赢利，则失治国之大体。

中国天官家俱言天河是积气，天主教人于万历年间至，始言气无千古不动者。以望远镜窥之，皆小星也，历历分明。

西人云：望远镜窥金星，亦有弦望。夫月借日光以有光，故有弦望。金星自有光，不仗日光，不知何以有弦望？

武侯木牛流马，古有言是小车者，西人有自行车，前轮绝小，后轮绝大，则有以高临下之势，故平地亦得自行，或即木牛流马乎？而坎曲折，大费人力也。

西人测五星，谓近地二十度，虽晴时亦有清濛气，星体为此气浮而上登，不得其真数。须于此气以上测之，又须有次第乃正。如木、水、金前后相次而行，欲测金星，先测木星在何处，俟其西行至某度，乃于其度测水星，又于水星上测金星，乃不受清濛之混，诚良法也。

西人历法实出郭守敬之上，中国曾未有也。

西人医道与中国异，有黄液、白液等名。其用药，虽人参，亦以烧酒法蒸露而饮之。

西人之字，因人之语声而作之，其书名曰耳、目、资、唯，谐声一门，非六书也。

西人长于象数而短于义理，有书名《七克》，亦教人作善者也。尊其天主为至极，而谤佛，又全不知佛道。

后世言历者必宗《元史》，以历书为郭守敬所作，高出古人故也。明朝郑世子之于乐亦然。余尝谓作《明史》，乐书宜以冷谦所作用于朝庙者为上卷，剌聚、郑世子乐书之精义为下卷。后世言乐者，亦必宗之同郭守敬矣。

世子于古人惟取管仲、子长之说，而极轻班固、荀勖以下不论也。自汉至宋，能历历详举其故，可谓异人。世子外祖何塘，谓黄钟之体本是一尺，乃度尺也。以度尺分为九寸，名为律尺，非有二也。此论既出，孟坚以下之醉梦皆醒矣。世子之学，自何公开之？

世子谓汉人以度尺之九寸为黄钟，律短故乐高，最为有据。且出自世子，谁敢有疑？窃谓乐声之高，不始于汉也。男外阳而内阴，力壮而声下；女外阴而内阳，力弱而声高，故女之歌声高于男者二律，倚之箫而可证也。夏桀作女倡乐，声之高殆始于此。古之箫即律管也，三十六律管长短作一排，形如凤翅。故《楚词》曰：“吹参差兮谁思”也。然管多而一人吹之，何以高下曲折绎如今之箫，乃古之籥，名异而体同。王褒有《洞箫赋》，不言其状，未知洞箫即籥否？

王子晋之笙，其制象凤形，亦如参差竹。《九歌》“吹参差兮谁思”，王元长《曲水序》“发参差于王子”，皆言笙，李善注则谓洞箫。

五音有二义，一者高下，二者类聚。高下者，宫、商、角、变征、征、羽、变宫也。类聚，宫大而浊，商清而冽，角径而直，征文而繁，羽细而碎，此之谓类聚。其类以成调，故曰类聚。竹声唯有高下，丝声兼备二义。

今世以琴之第一弦为宫，非也。乃太律之征，林钟也。第二弦为太律之羽，无射也。第三弦乃为正律黄钟宫。故《国语》曰：声莫大于征，非谓正律征也。

唯作八音而无人之歌声，谓之徒奏。唯人声而无八音，谓之徒歌。徒歌曰谣，谓此，非谓民谣也。旋宫至姑洗、仲吕则声高极，非人声所能倚，故有徒奏。而徒歌则兴到者，随便为之耳。

明代之乐，冷启敬所作，声下而浊，其黄钟乃太律之无射，下于正律，黄钟二律。朝天宫道士云：凡用于郊庙者，以启敬之大蔟为宫。若如启敬之法，声如梵呗矣。作者无过习者之门，道士所用适是。古之黄钟，所以房庶为伶人所侮而不觉。

革薄则声亮，厚则声雌。木、金、石薄则声下，厚则声高。议乐须学士与伶工共成之。学士知古不知今，言理不言器；伶工知今不知古，言器不言理，彼此相讥。在虚心者，则彼此可以相成也。人之虚心者鲜，则成偏见。郑世子博极群书，又甚习伶工之器，所以特绝。

乐者，声也。凡以算数言乐者，多拘泥，参差不合于律。郑世子二艺俱精，以算算乐，妙有神解。河南久被兵火，未知书版不散失否。世子文笔稍芜，书繁，难于翻刻，得健笔径省其辞，存三分之一，庶可易传。

《考工》云：鱼胶粘。凡粘之类，不能方。不能方，谓易翻也。而今世之弓，必以海中石首鱼之膘为之，未有用鼠胶者也。《考工》弓体又上檿而下竹，今弓胎多用竹，激矢能远，木胎者不及也。

宋人歌词而唐人歌诗之法废，元曲起而词废，南曲起而北曲又废。今世之歌，《鹿鸣》尘饭涂羹也。

獶伶盛于元世〈（读猱）〉，而梁时大云之乐作，一老翁演述西域神仙变化之事，獶伶实始于此。宋时士大夫犹有起舞以劝酒者，自獶作而舞遂废。

今所啖之烟草，孙光宪已言之，载于《太平广记》，有僧云：世尊曾言，山中有草，然烟啖之，可以解倦。则西域之啖烟，三千馀载矣。

《史记》：乌氏倮用谷量牛马，秦始皇令比封君，与朝请。巴寡妇用财自卫，为筑女怀清台。此用礼安富遗意，亦秦致富强之本教也。后世动破坏富家，诡云强干弱枝之计者，亦暴秦之不如矣〈（高欢问尔朱荣“闻公有马十二谷”云云，以谷量马，乃边陲旧俗也）〉。

高允伯恭以昔岁同征，零落将尽，感逝怀人，作《征士颂》，合三十四人。其颂末曰：“昔因朝命，与之克谐。披襟散想，解带舒怀，此欣犹昨。存亡奄乖，静言思之，中心犹摧。”亦后世敦厚同年之意也〈（东汉同举者谓之同岁生，见《李固传》）〉。

周李孝轨封奇章公，隋牛引封奇章公。齐氏胄子以通经入仕者，唯博陵崔子发、广陵宋游卿而已。

隋秦孝王妃生男，文帝大喜，颁赐群官。李文博云：“王妃生男，于群官何事？乃妄受赏。”此与晋元帝所云“此事岂容卿等有勋”正可相合。

宋文帝欲犯河南，行人曰：“云云大武。”帝闻而大笑曰：“龟鳖小竖，自顾不暇，何能为也。”宋时有龙虎大王，亦佳对也。

唐昭宗欲伐李克用、李茂贞，无可将者。而朱温、杨行密辈其下智勇如林，盖朝廷用卢、王铎之流，其所举者，李系、宋威耳。智力勇艺者壅于下，悉为强藩所用。

永嘉时事大坏，唯有南迁而已。王衍卖车牛以安众心。不久，随司马越径去，弃其君于贼手。《世说》载之以为美谈，刘临川非有识者也。

宋文帝时，员外散骑侍郎孔熙先与范晔谋逆，事露，付廷尉。熙先望风吐款，辞气不挠，上奇其才，遣人慰勉之曰：“以卿之才而滞于集书省，理应有异志。此乃我负卿也。”又责前吏部尚书何尚之曰：“使孔熙先三十年作散骑郎，那不作贼？”此与唐武后之见骆宾王讨己檄文，曰：“有才如此，而使之沦落不偶，宰相之过也。”皆绰有帝王之度，足令才士心死。若梁元欲赦王伟，却不可同年而语。

沈庆之议北伐曰：“今欲伐国而与白面书生谋之，事何由济？”后颜峻曰：“今举大事而黄头小儿皆得参预，何得不败？”白面黄头，恰可相对。

刘歆自以朝政多失，作《遂初赋》以叹往事而寄己意。其乱曰：“处幽潜德，含圣神兮。抱奇内光，自得真兮。宠幸浮寄，奇无常兮。寄之去留，亦可伤兮。大人之度，品物齐兮。舍位之过，忽若遗兮。求位得位，固其常兮。守信保己，比老彭兮。”其言颇似旷达，而为莽佐命，终致夷灭，视孙绰之赋义正桓温，相去何啻霄壤。

宋真宗时，知制诰周起患贡举之弊，建议糊名以革之。糊名之制始此。中晚唐立君必由寺人，南宋立君必由权相，其国可知。刘琨经略远不及祖逖，东晋人绝重之，寻名不责实之故习。

陶侃勤于职业，虚浮之士不敢议之，功名显著故也。何敬容亦勤于职业，虚浮之士即大讥之。敬容能早知侯景之反梁，人不能及。后世亦颇忽其人，甚矣，邪说之害正也。

汉陈蕃曰：“期月之间不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。”唐陆象先谓人曰：“贺季真清谈风流，吾一日不见则鄙吝生矣。”是学蕃语。

骐骥得伯乐而后脱盐车，青萍、结绿得薛卞而后长价。然则伯乐、薛卞有功于良马、宝剑也多矣。二子名亦以是不朽，则良马、宝剑亦有功于二子矣。北宫纯，凉州所遣以卫京师者也。于汉兵恣横时，累挫其锋。陆氏不负晋，纯亦不负陆氏矣。

白敏中以李赞皇荐，得入翰林，及为相，诋赞皇者甚力。吕惠卿以王荆公汲引，得预政，所以摧害荆公者，无所不至。三代以还，似此者指不胜屈，是可叹也。

黄雀、白龟、蛇、鱼之类，犹知衔恩图报，况人乎？彼怀私罔上、负恩蔑礼者，曾虫、鱼之不如矣。

灌夫不负窦婴于摈弃之时，任安不负卫青于衰落之日。徐晦越乡而别临贺，后山出境以见东坡。刘元诚事司马公，在朝不通书问，闲居则问无虚月。巢谷徒步访颍滨于漳海之南。今无复若人矣。

韩退之自其远祖麒麟以文名于北朝，文业不绝。数世后至其父仲卿、兄会，文誉益甚。传至退之，遂为一代醇儒。其子昶符与诸孙皆举进士，而昶子襄复状元及第，韩氏流泽可谓长矣。

汉晁错议削七国，其父曰：“刘氏安，晁氏危矣。”南齐徐文景方贵盛，其父深忧之曰：“我正当扫墓待丧耳。”唐路严屡迁要地，其父寄书曰：“闻汝已判户部，是吾必死之年。又闻欲求仆射，是我必死之日也。”彼皆不学无术，而识见若此。严延年之母为其子扫墓地，李络秀知其子周嵩、周厓俱不得善终。二人女子耳，而有识见尤难得。

李益文名与李贺相埒，每一篇出，乐工争以贿求之，被声歌供奉天子，天下施之图绘。与太子庶子李益同在朝，世称文章李益以别之。大历十才子，韩翃之名独重。时又有刺史韩翃，德宗命知制诰曰：“与诗人韩翃。”

汉高帝素恨雍齿，比沙中偶语，张良劝帝封之以厌众心，偶语果息。曰：“雍齿且侯，吾属无患。”晋文公出亡，里凫须盗其资而去。文公饥饿不能行，介之推刲股以食，然后能行。文公返国，国人多不附，乃赦里凫须之罪，使之骖乘，游于国中。见者皆曰：“里凫须且不诛，吾何惧也。”晋国大宁。良策殆本诸此。蔡京当国，刻党籍碑，凡忠臣名士一网俱尽。然其中亦有本非君子，而偶以一事不合京意，亦指为党，平生过愆顾反得洗雪。如曾布、曾肇、王觌、章惇辈，不可枚举。宦竖亦近三十人。汉皇甫规深以不与党人为耻，数子碌碌，乃获附骥尾，士固有幸不幸耶？

汉颜驷对武帝曰：“文帝好文而臣好武，景帝好美而臣貌丑，陛下好少而臣已老。”唐卢照邻著《五悲文》，自以高宗尚吏而己独儒，武后尚法而己独黄老，后封嵩山，屡聘贤士而己已废。噫！士之不遇如二子者亦多矣，悲夫！

泰陵金井内水孔如巨杯，水仰喷不止，杨名父子器亲见之，归而疏诸朝，请易地。事下工部，汤阴李司空𬭼怒其多言害成功，阴令人塞其孔，谓诽谤狂妄，奏命锦衣官校枷杻押赴陵所验看。名父《亲三木朝辞候驾诗》曰：“禁鼓无声曙色迟，午门西畔立多时。楚人抱璞云何泣，杞国忧天竟是痴。群议已公须首实，众言不发但心知。殷勤为问山陵使，谁与朝廷决大疑。”孝庙竟葬此中。

苻坚锐意伐晋，曰：“以吾之众，投鞭于江，足断其流。”及登晋阳城，望晋兵部阵严整，怃然而惧曰：“此亦劲敌，何谓弱也。”五代慕容彦超谓汉隐帝曰：“臣视北军，犹蠛蠓耳。”退问兵数及将校姓名，颇惧曰：“此亦剧贼，未易轻也。”兵甫合，辄先遁。二事如出一辙。

耿弇为张步所攻，光武自往救之。或谓剧贼兵盛，宜闭营休士以须上来。弇曰：“乘舆且到，臣子当击牛酾酒以待，百官反欲以贼遗君父耶？”李道宗将四千骑击高丽，皆以为众寡悬绝，宜深沟高垒以俟车驾之至。道宗曰：“吾属为前军，当清道以待乘舆，乃更以贼遗君父乎！”二子武夫也，其所见乃有儒生不及者。人臣当以此为法。

尚书令左雄荐冀州刺史周举为尚书，又荐故冀州刺史冯直任将帅。直尝坐赃受罪，举并以劾雄。雄曰：“诏书使我选武猛，不使我选清高。”举曰：“诏书使君选武猛，不使君选贪污。”雄曰：“进君适所以自伐。”举曰：“昔赵宣子任韩厥为司马，厥以军法戮宣子仆。宣子谓诸大夫曰：‘可贺我矣，吾选厥也任其事。’今君不以举之不才误升诸朝，不敢阿君以为君羞。不寤君之意，与宣子殊也。”雄悦，谢曰：“吾尝事冯直之父，又与直善。今宣光以此奏吾，乃是韩厥之举也。”〈（宣光，周举字也。）〉天下益以此贤之。梁冀跋扈，带剑入省，尚书张陵叱令出，敕虎贲、羽林夺剑。冀跪谢陵，不应，劾奏冀，请廷尉论罪，诏罚一岁俸。百官肃然。冀弟不疑为河南尹，尝举陵孝廉，谓陵曰：“昔举君，适所以自罚也。”陵曰：“明府不以陵不肖，误见擢序，今申公宪以报私恩。”不疑有愧色。二事乃相类。

黄门监魏知古本起小吏，因姚崇引荐，以至同为相。崇意轻之，请摄吏部尚书，知东都选，知古憾焉。时崇二子分司东都，恃其父有德于知古，颇招权请托。知古归，悉以闻。他日，帝召崇曰：“卿子才乎？皆安在？”崇揣知帝意，曰：“臣二子分司东都，其为人多欲而寡慎，是必尝以事干魏知古。”帝始以崇必为其子隐，及闻崇奏，乃大喜。问：“安从得之？”对曰：“知古微时，臣卵而翼之。臣子愚以为知古必德臣，容其为非，故敢干之耳。”帝于是爱崇不私而薄知古，欲斥之。崇曰：“臣子无状，挠陛下法，而逐知古，外必谓陛下私臣。”乃止。然卒罢为工部尚书。《新唐书》载此事，谓姚崇巧于料事，而知古薄待所知，至动人主之疑，终身不复用。可见伦理一也，交友不能信者，事君必不忠。

《钱徽传》：长庆元年，徽为礼部侍郎，时宰相段文昌出镇蜀川，故刑部侍郎杨凭子浑之求进，尽以家藏书画献文昌，求致进士第。文昌将发，面托徽，继以私书保荐，翰林学士李绅亦托举子周汉宾于徽。及榜出，浑之、汉宾皆罢。李宗闵与元稹有隙，宗闵子婿苏巢及杨汝士季弟殷士俱及第，文昌、绅大怒。文昌赴镇辞日，内殿面奏，言徽所放进士皆子弟，艺薄不当在选中。穆宗访于学士元稹、李绅，二人对与文昌同。遂命中书舍人王起、主客郎中知制诰白居易重试，内出题目《孤竹管赋》《鸟散馀花落》诗，而十人不中选。寻贬徽为江州刺史，中书舍人李宗闵、剑州刺史右补阙杨汝士开江令。初议贬，徽宗闵汝士，令徽以文昌、绅私书进呈，上必开悟。徽曰：“不然，苟无愧心，得丧一致。修身慎行，安可以私书相证耶？”令子弟焚之。呜呼！如徽居心行事，休休有容，大臣器量也。

王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，当时以为奇绝。然亦有所本，庾信《马射赋》：“落花与翠盖齐飞，杨柳共青旗一色。”隋《长寿寺碑》：“浮云共岭松张盖，明月与岩桂分丛。”然勃则青出于蓝也。

考《唐书》文庙下不言笾豆之数，《明宪宗实录》：成化十二年七月，祭酒周弘谟请增笾豆、舞佾，言唐玄宗既正孔子南面之位，服以兖冕。宋徽宗考正孔子冠服，加十二旒。金世宗加孔子冠十二旒，服十二章。今圣朝尊崇孔子，既用天子之礼，而笾豆则非天子之制，乞敕礼部会议，增十笾十豆各为十二，从之。是成化以前至唐宋用十笾十豆，逮宪宗始用十二笾十二豆，后张璁更定祀典，复用十笾十豆也。其略如此。

李焘《续资治通鉴长编》：一孝宗隆兴元年癸未，进太祖建隆至开宝十七年事；一孝宗乾道四年戊子，进太祖建隆元年至英宗治平四年闰三月五朝事迹；一孝宗淳熙元年甲午，进熙、丰、祐、圣、符、靖、崇、观、和、康六十年事；一孝宗淳熙九年壬寅，合写长编重进，又进《续资治通鉴长编举要》六十八卷，今祇存五朝事迹。

明制，父兄官三品大寮，子弟不得居言路。考之前代不然。《唐书·三郑列传》：郑馀庆，宪宗立，复拜同中书门下平章事。子澣，本名涵，第进士，累迁右补阙，敢言无所讳。宪宗谓馀庆曰：“涵卿令子，而朕直臣也。更可相贺。”郑覃，文宗太和九年拜同中书门下平章事。弟朗由山南幕府入迁右拾遗。郑，宪宗即位，拜中书侍郎、同中书门下平章事。，馀庆从父，是澣为从孙，时正官右补阙。祇以《三郑列传》证之，唐父子、兄弟、从祖孙不相避明矣。惟《杜佑列传》佑子从郁，元和初为左补阙，崔群等以宰相子为嫌，再徙秘书丞，然不过嫌之云尔，初未尝如明制必相避者也。

韩魏公三守乡郡，每谒先垄，辄有诗自矜其荣遇。如曰：“至日郊原拥节旄，先茔躬得奉牲醪。霜威压野寒方重，山色凌虚气自高。衣锦不来夸富贵，报亲惟切念劬劳。”又曰：“昼锦三来治邺城，古人无似此公荣。首过先垄心先慰，一见家山眼自明。”又曰：“风入旌旗撼晓光，两茔亲展喜非常。浓阴蔽野瞻乔木，逸势横天认太行。自叹重茵宁及养，纵垂三组敢夸乡。路人或指荣虽甚，明哲何如汉子房。”又曰：“暂趋先垄弭旌旄，因恤吾民穑事劳。田舍罕逢车骑过，聚门村妇拥儿曹。”又曰：“两飨先坟已致诚，却严轩从指东茔。鸿惊去旆参差起，马避柔桑诘曲行。”又曰：“乡守三逢禁火天，每驱旌纛扫松轩。衰残岂足酬恩遇，光宠徒知及祖先。”如此者不一而足。孟郊云：“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。”王禹玉云：“出门四塞如黄雾，始觉身从天上归。”论者咸议其器量，二人者虽不可与公同语，然比之向时刺客取首，延颈以授，吏碎玉盏，笑而抚之，若两人矣。

辽曲宴宋使，酒一行，觱篥起歌。酒三行，手伎入。酒四行，琵琶独弹。然后食入，杂剧进。继以吹笙、弹筝、歌、击架乐、角抵，王介甫诗：“涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹。”盖纪其事也。至范致能北使，有《鹧鸪天》词亦云：“休舞银貂小契丹，满堂宾客尽关山。”则金源燕宾，或袭为故事，未可定耳。

玉堂赏花会，赋诗者四十人。学士则南阳李贤、安成彭时、李吕原、莆田林文、安成李绍、永新刘定之、钱塘倪谦、东吴钱溥，侍读则金城黄谏，詹事则庐陵陈文、长洲刘铉，侍讲则眉山万安、渔阳李泰，中允则古杞孙贤，赞善则范阳牛纶，修撰则吴中陈鉴、博野刘吉、钱塘童缘、华容黎淳，编修则西蜀李本、毗陵王亻与、馀姚戚澜、宜兴徐溥、琼山丘濬、泰和尹直、安成彭华、霅川陈秉中、临川徐琼、四明杨守陈、临江吴汇，检讨则严州傅宗、安成张业、河东邢让，翰林五经博士则天台鲍相，典籍则西蜀李鉴、泰和陈谷，侍书则浙江谢昭其，二人则礼部员外郎临淮凌耀宗、中书舍人江东曹冕。诗成，李贤序之，彭时作后序。

妇人匀面，古惟施朱傅粉而已。至六朝，乃兼尚黄。《幽怪录》：“神女智琼额黄。”梁简文帝诗：“同安鬟里拨，异作额间黄。”唐温庭筠诗：“额黄无限夕阳山。”又黄印：“额山轻为尘。”又词：“蕊黄无限当山额。”牛峤词：“额黄侵腻发。”此额妆也。北周静帝令宫人黄眉墨妆，温诗：“柳风吹尽眉间黄。”张泌词：“依约残眉理旧黄。”此眉妆也。段氏《酉阳杂俎》所载有“黄星靥”。辽时俗，妇人有颜色者，目为细娘。面涂黄，谓为佛妆。温词：“脸上金霞细。”又：“粉心黄蕊花靥。”宋彭汝砺诗有：“女夭夭，称细娘，真珠络髻面涂黄。”此则面妆也。

泽州李俊民用章举承安五年进士第一，金亡后，其同年三十三人，惟高平赵楠仅存，又挈家之燕京。俊民感旧游，以诗题《登科记》后云：“试将小录问同年，风采依稀堕目前。三十一人今鬼录，与君虽在各华颠。”又云：“君还携幼去幽燕，我向荒山学种田。千里暮鸿行断处，碧云容易作愁天。”录中张孺卿介甫、晁李中宝臣、任德维公理、孔天昭文安、王毅知刚、赵铢敬之皆中都大兴府人。

元裕之寄书耶律中书，荐当时士大夫在河朔者：固安李天翼、渔阳赵铸、燕人张舜俞、曹居一、王铸，且曰：“凡此诸人，虽其学业操行参差不齐，要皆天民之秀，有用于世者也。”按虞文靖《学古录》有《田氏先友翰墨序》，称彰德田师孟辑其先友手翰，中有刘百熙字善甫、曹居一字通甫、赵著字光祖，俱燕人。其称著曰大侠。按元集作铸者，字才卿，别是一人也。

唐设九科，童子居其一，员半千、杨炯、吴通元、裴耀卿、李泌、刘晏皆由是举。宋则杨亿、宋绶、晏殊、李淑均以童子出身。然汉有童子郎，梁有童子奉车郎，以童子拜官者多矣。元童子科见于《选举志》者一十六人，仁宗延祐七年举陈聃，则大兴人也。

明弘治壬戌状元康德涵海、榜眼孙直卿清，皆以不拘小节被劾去国。然二君实才雄一代。德涵词锋如云，直卿劲气毅然不可夺。论者谓二君为是科冠冕，以忌嫉者多老于摈斥，可惜。

萧道成既篡宋，光禄大夫王琨在晋世已为郎中，攀废帝车恸哭曰：“人以寿为欢，老臣以寿为戚。不能先驱蝼蚁，乃复频见此事。”西涯李阁老《咏田蚡乐府》曰：“谁云死速不如迟，幸未淮南语泄时。”语意本诸此。

庾子嵩目和峤曰：“森森如千丈松。”卞壶目叔向曰：“朗朗如百间屋。”乃成一佳对。汉人目李元礼曰：“谡谡如松下风。”此等标榜语，亦是当时习气。

郑锐、郭仙舟献诗不切时事，惟崇道德，玄宗皆令罢官为道士。萧瑀好奉佛，亦令出家为僧。孔武仲曰：“如使佞佛者为僧，谄道者为道士，则士夫为异论者息矣。”

官制五品以上者为大夫，六品以下者为郎官，皆散官也。然各置于官衔之上，如曰光禄大夫、太保、承德郎、某部主事之类。惟翰林则置于官衔之下，如曰翰林院学士、奉政大夫、翰林院检讨、从仕郎之类。盖史官尊重，不欲以散官压之，自明时重翰林始。

明时朝贵，三品则乘轿荫子，封及三代，俸入优厚，例以隶执长柄大扇拥护。四品以下，祇于马上用翣扇遮日而已。自九卿外，三品者多在闲散地，如太常、太仆、光禄卿、京兆尹之类。弘治间，多升佥都御史，威权虽重，然佥都系四品阶，仪制反减削矣。至末年，佥都御史出城即乘轿。至今佥都为巡抚者，肩舆用八人，假用三品仪从也。国子祭酒则自灯市以北改用大轿，故祭酒、佥都与府尹皆曰半城轿。府尹本三品，不知于何处骑马。

明朝翰林官五品，多借三品服色，讲官破格有赐斗牛服者。毛公纪《归田杂识》云：“当孝宗朝，东宫出阁选侍讲、读，是时礼重宫僚，特赐予或亲御春坊面赐温谕。坊局官即用孔雀金带服色。及奉朝省亲，便用仙鹤服色，犀带。”又云：“故事，每岁亲郊庆成，赐文武大臣宴于奉天殿，上御宝座，尚膳进馔，传旨官人满饮，教坊九奏乐具如仪。馀自为翰林院学士，即得如例升殿，以五品官坐于四品之上、三品后，盖屡预焉。我朝大臣赐坐，仅见此与耕藉、幸学，而此为尤重。”又言：“春秋二丁祭文庙，遣大学士一人行礼。前一日御殿，百官朝服侍班传制，廷试天下贡士。上御文华殿，内阁率诸臣以第一甲三卷面奏，上亲批定名次。明日早，先御华盖殿，内阁复于黼座前拆卷奏名，中书填黄榜，然后御奉天殿传胪。丘文庄公谓谨身读卷，即华盖也。华盖读卷，外朝臣无由而至，是日惟内阁得入殿内，而九卿以下皆在阈限之外。”此亦一代典故。

建置官署必立土谷祠，翰林院所祠则昌黎伯韩子也。古称乡先生殁而祭于社，夫以土谷名祠，亦祭社之义，宜以乡先生主之。京师燕地，窃谓祀昌黎伯，不若易以常山太傅婴也。

《大兴县题名记》，光禄少卿新安尹校书，隆庆四年立。《顺天府尹丞题名记》，工部尚书丰城雷礼文也，嘉靖三十九年立。《寮佐题名碑记》二，一为礼部左侍郎铅山费采撰，嘉靖二十二年立；一为顺天府通判晋江张问仁撰，万历十三年立。

《宛平县题名记》，翰林院检讨郭撰，嘉靖二十八年立。

古葬宫人之所，谓之宫人斜，京城阜成门外五里许有静乐堂，砖、甃二井，屋以塔，南通方尺，门谨闭之。井前结石为洞，四方通风。宫人有病非有名称者，例不赐墓，则出之禁城后顺贞门，傍右门承以敛具，舁出元武门，经北上门、北中门达安乐堂授其守者，召本堂土工移北安门外，易以朱棺，礼送之静乐堂，火葬塔井中。凡宫人故，必请旨。凡出，必以铜符合符乃遣。嘉靖末，有贵嫔捐赀易民地数亩，其焚烬不愿井者，悉内地中。

卢沟河畔元有苻氏雅集亭，蒲道源诗：“卢沟石桥天下雄，正当京师往来冲。苻家介侧敞亭构，坐对奇趣供醇𬪩。”又有野亭，见贡仲章《云林诗集》，今一望礓砾，并民居亦寥寥也。

懿安皇后张氏，性贤明。魏榼诛戮朝士，后闻杨、左诸君子死，色不豫者累月。李自成入犯思陵，将殉社稷，传旨后宫，令自裁。时周皇后及贵妃宫嫔之承宠者，皆遵旨毕命。独长公主年尚幼，未奉诏。帝怒，拔刃斫其臂，公主仆地，而宫监王永寿方从懿安皇后宫至，白帝曰：懿安皇后业缢死宫中矣。帝乃走煤山自经。当魏忠贤柄国时，有养女任氏美而狡，进之熹宗，立为贵妃。及贼入宫，任诡曰：我天启皇帝后也，贼不敢犯。既而流转民间，或送于官，永寿从旁窃窥之曰：此任贵妃也。贵妃睨永寿面发，旋闭目如不闻见者，永寿终亦不敢置讦也。永寿事熹宗，不入魏党，甲申寇乱后削发为僧，往来西山间。谈及故宫事，辄语人云。

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