道法会元/卷十四
道法会元卷之十四
玉宸登斋内旨
约古者祷祠祭祀之法﹐为道家吁天事帝之科﹐盖始自玄中大法师﹐而阐于汉代张天师。其后诸宗匠继出﹐则著以科文﹐设为朝范﹐其法渐备﹐而其教大行矣。或议其以士庶而吁天事帝﹐类乎淫祀﹐学者疑之。愚谓不然。夫桑林之祷﹐金縢之书﹐此固君之所以为国﹐臣之所以事君﹐宜也。然尼丘之祷﹐子路之请﹐又出于父子师友间。且《诔》曰﹕祷尔于上下神祇。《书》曰﹕虽有恶人﹐斋戒沐浴﹐可以事上帝。则知古之士庶﹐未尝不有事天请祷之事矣。其曰上下神祇﹐非天地乎。而况人物之生﹐初无贵贱之异。虽各由父生母育﹐然皆负阴抱阳﹐戴天履地﹐立乎两间﹐列为三才﹐呼吸二炁﹐无有一息之间﹐如在父母胞胎之中。则是乾坤又为一大父母﹐而大君为父母之宗子﹐百姓犹父母之庶子耳。子之有事于祷祠﹐诚岂不格于父母。以此观之﹐吁天事帝之理﹐上下通行﹐岂专为天子诸侯设耶。《礼》曰﹕天子祭天地﹐诸侯祭山川。如祀圆丘﹐祠后土﹐封泰山﹐禅梁甫﹐此又国家岁时常祀之典﹐固有等差而非有事于请祷者比也。
但其教法行世既久﹐流毙滋多﹐则学者当究其旨。如诸派奏章法中﹐有用一符﹐出一官﹐仍呼某官某服饰﹐存自某处某窍而出﹐前后礼念存思咒诀﹐不胜其繁。原其立法初意﹐只为下学道眼未明﹐放心不检﹐故设此以拘其形骸﹐系其念想﹐或可感格。柰何后学不究感通之理﹐竟尔自划﹐但以宣科念咒﹑掏诀烧符﹑令色华音﹑驰心外想为务﹐徒以乱其神思﹐困其肢体。至朝奏之际﹐精神已昏散矣﹐尚何望其有所感格哉。岂知朝奏之法﹐其文在是﹐其实不在是也。今考玉宸斋法奏章内旨﹐独为简捷。因记师授进止节次﹐与夫吉凶眹兆﹐著为定式﹐以备遗忘。然求其要领﹐只在存思一顷而已。故仙师诗云﹕元神只捧一封书﹐一道寒光射太虚。径达玉京金阙去﹐玄思星火下天衢。盖惟务纯一乎在我之天﹐而感通乎在天之天﹐天人合德﹐此感彼应。若有心感神﹐神返不应。无心之感﹐其应如响。至诚感神之理﹐天且弗违﹐况出神官之在我乎。我之一关牢锁﹐则百关俱牢﹐一窍开则九窍俱开﹐一神动则万神俱动矣﹐又何必逐一思想而出之耶。至于祝存服色器仗尢为琐屑。所谓书符咒水凭神将﹐神将何曾有定形。天尊言﹕若以九色七十二相见我﹐即是离无著有﹐不可与闻无上之义。又云﹕不自神﹐不自鬼﹐不自我﹐不自你。一念所至﹐夫复自然。能达此者﹐则知神化之妙矣。夫人之神﹐乘炁出入。故昼出于首﹐夜栖于腹﹐而机在目。目之所至﹐神炁所存。故运心注目﹐即为出神﹔息心内视﹐即为还神。至妙之理﹐非穷神知化之士﹐其孰能与于此哉。浚仪赵宜真谨识。
通章次序
师堂序立﹐焚破秽符入水盂中﹐咒水净秽。焚通师信香等符﹐密咒曰﹕
隆育智
却依科醮。师真章官通意请科毕﹐一官引领陞坛﹐一官持盂洒水坛外。行香至都门﹐飞符步罡﹐稽首入外坛﹐旋行一匝﹐上四围香。至地户﹐立焚净坛符﹐师飞九凤破秽罡﹐密咒曰﹕
天无氛秽﹐地绝妖尘。冥慧洞清﹐大量玄玄。存符光炎炎﹐如流金火铃﹐遍烧坛场内外以及己身﹐焚荡故炁妖氛﹐悉皆清静﹐所有屋宇﹐化为宝殿一所﹐自身服色如真人相。次飞斗盖头﹐忘情内视﹐举念营目﹐三匝灵场﹐见金光充满﹐天门金光下接﹐地户雷光上冲﹐宛如始青天宫﹐无复人间境象。却焚入户符。咒曰﹕
四明功曹﹐通真使者﹐上元生炁﹐入臣身中﹐令臣奏章皆得上闻。如入夜﹐改云﹕四明功曹﹐通真使者﹐正一生炁﹐侍靖素女﹐夜光玉女﹐与我俱入坛庭﹐通达所启﹐皆得上闻。咒毕﹐右足先举入中坛﹐至天门﹐稽首入陞内坛﹐朝东暮北起﹐上十方香。
师于天宝台前三上香了﹐端简正立﹐复静念﹐回视规中真炁充满﹐举念上升﹐五户俱发﹐目光一运﹐存真炁成一大圆象﹐周天匝地﹐光照十方﹐元始悬座空浮之上﹐千真万圣朝拥﹐如会黍米珠中。左有三十六部尊经神仙﹔右有玄中五师﹔东有三师父母君﹐即诸君丈人﹔南有道德众尊﹐即修真成道之士﹔西有本派宗师﹐即经籍度师﹔北有五老太真玉妃﹔十方众圣﹐悉皆来会。如此分明。师展坛三礼毕﹑正立﹐都讲举默礼﹐师存念如法。师存见前西方三师﹐却三上香﹐各心礼一次﹐祝云﹕愿师升度﹐上登高仙。为我超度一切﹐皆成仙道。
愿师升度﹐上登高真﹐为我开度七世父母﹐早生天堂﹐令我得成仙道﹐昇入无形。
愿师升度﹐上登高圣﹐为我超度五苦八难﹐名入仙籍﹐永成真人。
次宣卫灵咒﹐焚卫灵符。以本身五藏之炁﹐合五方五灵之炁。如东方咒毕﹐即吁肝气﹐合东方青炁﹐成青云﹐拥本方﹐中有玉文镇其方﹐金光交映﹐上冲三天。五方五藏之炁﹐出用五字诀﹐俱如常法。都讲举鸣法鼓二十四通。师叩齿。左四齿为天钟﹐右四齿为天磬﹐中四齿为天鼓。每叩齿﹐以四合应八节相合﹐则三八二十四﹐应二十四炁。
次存礼十方。焚三信香符﹐初撚香于手𬬻中﹐心念《然香达信章》云﹕𩅘﹝雨杰﹞﹝雨钦﹞云摄。次撚香﹐心念《通玄章》云﹕哼吟。
三撚香﹐念《入圣章》云﹕唆阮唔叮。
次焚符﹐依科发𬬻通意。
存香官功曹等神﹐乘手𬬻上五色香云﹐升天奏事。发𬬻诀曰﹕先掏上帝诀﹐至五灵老君﹐移至二指根。至三十六人出﹐二指已文弹。次上帝诀﹐以中指压倒﹐至上帝御前弹出。
存见诸君降真炁如虹﹐师仰收其炁灌注﹐内外洞微﹐如琉璃光明。
都讲举谨称法职。师称职﹐依科启圣﹐至谨启以闻﹐都讲举出官如法。师飞斗一座盖头﹐鸣法鼓﹐密咒曰﹕真中有神﹐长生大君﹐至飞天法轮。存十方五色云霞之炁﹐屯居顶上﹐如华盖。再咒曰﹕玄中太皇﹐上帝高真。汎景大霞﹐啸咏洞章。至真通神﹐自然成真。身有道籍﹐世有生根。金箓玉符﹐与我长生。所愿者从﹐所向者亨。帝乙混景﹐上居泥丸。雌雄混合﹐万神缠绵。神飞金阙﹐身到帝前。急急如律令。
咒毕﹐注视规中﹐良久﹐倏忽运念上升泥丸﹐万神俱出﹐会于顶门五色云霞之上。焚出官符﹐次依科出宫。
毕﹐师以龙头书刀开启章函﹐叩齿三通﹐咒曰﹕
传言书佐﹐开函小吏﹐手把书刀﹐开发函匦﹐章文所奏﹐开通道理。存亡者蒙恩﹐臣获终始。
师以章置案上呈御﹐金鱼置左﹐玉雁置右﹐书刀丹笔皆列之﹐咒曰﹕
神笔灵灵﹐敕自太清。仙童玉女﹐开发章文。速达太清﹐径奏皇庭。
师省章﹐以章付表白宣。次卷章入函﹐以符封章上中下毕﹐以章于香上薰之﹐咒曰﹕
五色之烟﹐冲章上天。五色之炁。冲章达御。下官故炁﹐不得妄干。
咒毕﹐以剑诀画章函上下﹐虚存金书﹐仍咒曰﹕唵乌轮摩涂摄。
次遣章咒曰﹕遣章威仪﹐及时关奏。秘印心传﹐玄言口受。朱衣烟起﹐云路通画。仰望玄恩﹐潜垂报应。讲举遣官如法。师依科遣官﹐毕。以章及开天﹐度火二符遽关﹐付醮官捧去焚燎。
一官引去焚操遣﹐师静念﹐先步豁落斗﹕
戴九履一﹐左三右七﹐二四为肩﹐六八为足﹐吾居中宫﹐以为实腹。谨敕千邪万鬼﹐各还本乡。当吾者死﹐背吾者亡。速出奔迸﹐不得伏藏。急急如律令。
次步北斗﹐一步一句咒﹕
阳明之神﹐太阴之精﹐北极真人﹐文曲玄冥﹐丹元廉贞﹐武曲真灵﹐天冲破军﹐天罡大神﹐速令弟子﹐威摄万灵。急急如律令。
次步三台入斗口﹕
上台一黄﹐祛却不祥。中台二白﹐护身镇宅﹐下台三青﹐去病除精﹐台星到处﹐大布威灵﹐诛锄凶恶﹐救疗皇民﹐上帝有敕﹐度人长生。急急如律令。
念咒步毕﹐存星光满地﹐师端坐斗口内﹐忘形绝念﹐一意居中。俟其大定﹐物我两忘。要使凡喘停往﹐真息绵绵﹐即度罡风浩炁已。就中宫举念上升泥丸。一念动处﹐即元命真人也。圆光充满﹐太虚同体﹐不复更觉有我形躯。上存我元命真人飘飘太虚之中﹐此即三界之上。空中金光梵炁照耀通明﹐三境虚寥﹐千真侍卫﹐髣髴如见太上粹容﹐即礼拜恳祷所奏之事。略述大意﹐愿赐允兪。却存祖师在前﹐三元将军﹑上章官吏﹑真旬玉女捧章入奏﹐己身端伏陛下待旨。当此之时﹐澄心耸听﹐但以心之所得﹐目之所见﹐耳之所闻﹐恍惚中如有所得报应之旨﹐只以心之所在处主张即是矣。却不可拘泥执著于事。有应无应﹐任其自然善应。得旨后﹐即望阙礼谢。返视规中﹐回光同体﹐倏然忘形﹐开眼﹐见坛内香灯整肃﹐佳气郁葱﹐兆身头目洞清﹐神炁和畅﹐即是奏达﹐可为吉兆。若返是﹐则不吉也。奏毕起身﹐以剑诀一挑前所步星罡在空中﹐以鼻吸引精光﹐复位﹐端坐。
讲举纳官如法。师密咒曰﹕
三步八景﹐紫户玉宫。九华十极﹐五帝八童。万神混合﹐周行三宫。事竟还元﹐大道自通。弥纶天地﹐循环无终。一如告命。叩齿三通。次依科纳官。焚纳官符。
讲举还神烧香﹐师依科复𬬻。焚复𬬻符﹐先掏斗诀﹐念至香火𬬻前﹐移下中指根﹐勒至玉文掏住﹐至御前剔放。次下天门﹐出地户﹐焚出户符﹐咒曰﹕
出阴入阳﹐万神开张。关启事毕﹐请闭黄房。揖退。
次回师堂﹐焚谢师信香符﹐密咒云﹕完钧首明宏。依科谢师。如夜朝﹐改出户咒曰﹕玄上太阴﹐八窗开明。向有所启﹐少女通灵。事毕复位﹐请闭黄房。
集贤院校九色圆像灵宝精思图
谨按《太上龙𫏋经》﹐昔元始应演三十六相元置品云﹕元始天尊渐应声而生境界﹐玄元始炁遍备一身﹐三炁化形﹐而演三洞﹕始为青光﹐上生于天﹔元为白光﹐中生于人﹔玄为黄光﹐下生于地。元始天尊于此三色﹐合生九光﹐遍起法身﹐光明洞耀﹕
始生于混混为苍光﹐混生于洞洞为赤光﹐洞生于浩浩为青光﹐元生于昊昊为绿光﹐昊生于景景为黄光﹐景生于遁遁为白光﹐玄生于融融为紫光﹐融生于炎炎为碧光﹐炎生于演演为黑光。
九色光耀﹐莹彻法身﹐于此九光通生境界。上生三境三十六天﹐以示天容虚元洞晓﹔下示三界三十六帝﹐权应化身。善贷生门﹐渐顿引育﹐故名三洞三十六相也。
凡修黄箓灵宝﹐三时皆如玉京山上﹐登斋众官﹐每于朝礼之时﹐各思九色光相﹐洞彻一身﹐使百魔殄散﹐斋意感通。
灵宝御魔内法
高功初陞坛﹐存炎炎火光中﹐乘金龙坐﹐自丹田中出青炁﹐立鬼户﹐向天门﹐举降魔护道天尊﹐白云﹕以今某朝行道﹐坛有元始符命﹐上召三界大勋魔王横天霸﹑横天担﹑横天力﹐愿闻符召﹐疾速降坛。焚召符如后。符用青纸丹书﹐九寸高。
臣某承诰奉召
焚符讫。次都讲举云﹕各思九色圆象﹐咽液命魔﹐思神密咒。师咒云﹕泓亶立俱洪沐演衡。咒毕﹐存见魔王呼名曰﹕曲后阜丹。存魔王敬奉。次云﹕向来所召三界大魔﹐想已临坛。所有清微太玄伏魔玉符﹐谨当宣告。符见三元应天五雷法中。
右奉符命﹐宣告三界大勋魔王﹐恭请承符受命﹐遍色欲界而飞行无碍﹐麾幢鼓节﹐领鬼兵众而普扫不祥﹐消除魔试之干﹐利佑群品﹐保举斋功之就﹐列言上清﹐以副凡情﹐庶彰宸渥﹐一如元降星火奉行。众讽《三界章》一遍。高功再思﹐掏诀密念《制魔品》﹕
郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。单戌。阜酉。
咒毕﹐金光咒虚书下符﹕符毕。再存天门九色光芒﹐下映坛所﹐遍满六虚﹐出自己祖炁上升﹐从爽脊泥丸众妙门出。次九窍九色之炁﹐与前炁混合﹐成圆象﹐而在金光符﹐自天门而下﹐化为天尊。披碧衣﹐其光如日﹐照耀六虚﹐混合元象﹐洞照内外﹐万神敬仰。咒曰﹕曲陀隆那摄。三遍。次复位。
午制魔
如前立﹐向天门咒云﹕泓至合元。涓醮用。灭灼孚烈。幽醮用此咒。已上各依法存念﹐毕。思魔王赞予云﹕玄者哉。次复位。
又便法
初升坛﹐存炎炎火光中﹐乘金龙坐﹐自中丹田出青炁﹐咒曰﹕
泓亶立俱洪沐演衡。存魔王呼名曰﹕曲后阜丹。存见魔王敬奉。次念制魔咒﹐密念手掏﹕
郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。单戌。阜酉。
存天门九色光下映坛所﹐遍满六虚。后兆出九色金华﹐混合为九色圆光﹐洞照内外﹐万神敬仰。咒曰﹕曲陀隆那摄。三遍。午制﹐从立处一揖﹐退行至天门﹐立圆光中﹐咒曰﹕泓至合元。阳醮用。灭灼孚烈。阴醮用。
拜章克应诗括并序
谨按仙师云﹕通真须出阳神﹐何也。盖成道之士胎圆神化﹐体变纯阳﹐三界圆通﹐无往不可﹐故能亲朝上帝﹐论事回天。下学之士﹐体未洞真﹐不过修词立诚﹐以将其来意为之请祷耳。至于吉凶朕兆﹐则在乎诚意感通。故传曰﹕至诚之道﹐可以前知﹐见乎箸龟﹐动乎四体。然有应无应﹐亦任其自然﹐初非刻意用术以求报。今之言斯法者﹐未尝究夫阳神之说﹐请祷之理﹐惟从事术数﹐旁推祸福﹐而谓之斋法之灵。岂知心蔽吉凶者﹐灵鬼摄之。咦﹐若只以占验祸福吉凶为斋法﹐则不若钻龟揲蓍求之象数﹐自可推求﹐又何用乎斋奏之多事哉。明理高士﹐必有见于此矣。宜真不揣僣妄﹐辄引先达所取吉凶之兆﹐出于自然﹐应乎人物﹐接于见闻之可验者﹐撮其大纲﹐序为格例﹐以备遗忘。苟方寸虚灵﹐触类而长﹐其有外于此者。境与心会﹐曲畅旁通﹐则亦自然善应矣。五云道友哀德渊复虑其琐碎﹐不便初学﹐暇日括为绝句二十首﹐长句二篇﹐寄来见示。外元有克应歌二篇﹐因并录于左。他日阳神脱体﹐驾辇飞空﹐直奏帝前﹐躬取进旨﹐其于祸福之占﹐果何足以语法哉。浚仪赵宜真谨识。
宅炁
入门宅炁审何因﹐白孝青为祸患临。红黄大吉黑防讼﹐祈嗣黄男红女人。
香火
香翻火出防回禄﹐𬬻碎人亡家道促。持香入吉出则凶﹐火灿兆为非横卜。又遇添香愿未偿﹐添逢童子鬼为殃。𤑔及坐坛师失跌﹐烟断词难达上苍。
灯
本命晕高称大好﹐花小黑落病难保。白虚焰闪主虚惊﹐若逢挑死丧亡到。又值彊风盏有灰﹐大病大讼于此推。灯盏破地人主死﹐如遇添油吉可回。
烛
泪流泻下病将终﹐剪杀荧煌的大凶。柱倒病止谋事吉﹐发花喜庆叠相逢。灯烛并油看所持﹐出凶入吉定无疑。纸钱持出番为吉﹐收入因招祸患随。
文书
文书发遣看烧时﹐灰黑病危防是非﹐火烈两团仍不吉﹐若教堕地有灾危。
雷
雷起东南喜事来﹐西南生育北天灾。东维连北防温疫﹐冤枉邪檀为祸胎。秋冬轰烈震西方﹐间乱相凌有杀伤。南吉北凶忧妇病﹐中天土主不安康。
风雨
烈风骤雨忽然来﹐妇女当忧不测灾。更恐小儿防死证﹐必须禳保破资财。
人物
人过须分阴与阳﹐男人和缓最为良。若逢哭啖为凶兆﹐齐整衣冠是吉祥。
妇人来过即阴邪﹐老妪先亡患祸加。少美檀邪为鬼祟﹐丑形产鬼起咨嗟。
又听哭声家母灾﹐喧呼亦主破资财。抱将童子番成吉﹐披发犹愁孝服来。
老人至侧病将来﹐土地家先起祸胎。若是喧呼生哭啖﹐更防家主有时灾。
童子衣容好为吉﹐不整须防阴小疾。破财不测有何占﹐戏游喧哄看群集。
僧子在傍多旧愿﹐祖先咒诅有连因。若逢公吏多凶事﹐病者冤家犯庙神。
巫觋来时有祸殃﹐星翁相值最相当。蓍龟临卜皆冤诅﹐地理人来即祸殃。
唱念技人至病死﹐谋事不成口舌起。宾客临门有祸邪﹐吉方来者添人喜。
工匠如何定消息﹐拙则名凶巧则吉。仆来言缓事无伤﹐哭啖谨防争斗厄。
已上共二十首。
人声走入吉出凶﹐咳嗽时闻词不通。把笔入防官讼挠﹐出时谋事必和同。若看写字名添寿﹐事事平安家道丰。担茅入病檀邪鬼﹐出主行危抱病终。柴木入内有财喜﹐出外须防财物空。米麦出祸入则免﹐谷入为吉出为凶。台椅出凶入为吉﹐绳索牵连自缢逢。刀斧定是伤亡鬼﹐无事破财三两重。出声防有官事至﹐唱韵番和悲泣同。吃果核主孕生子﹐饮酒名为斗唤踪。撞破花瓶分左右﹐男左女右寿算穷。衣衫白色必主孝﹐吉事颜彩黄与红。外门响时内有事﹐内户响时妇病凶。法具有声多宿愿﹐破竹木声家道穷。火烧功德亦如然﹐章词遗火回禄祸。火烧台裙妇人灾﹐头巾落地家长过。老人当死有病来﹐神不享兮斋供堕。供花落地妇人亡﹐果落男有招魂些。屋瓦内坠家破财﹐外落横事不测过。打碎动使防资财﹐月旬之内当见破。妇人镜落梳钗响﹐闻见皆亡非吉象。钏钗冠镜总无明﹐娠女为殃来近傍。斟茶误倒茶盏橐﹐不测官灾致萧索。丐者相逢百事凶﹐占病应知待棺椁。俯仰落地有官刑﹐经科落地也无宁。道衣破碎非佳兆﹐印令倒时事不成。此等之事属祭酒﹐以理详推在至诚。
右杂占。
宗师立法赞神明﹐禽兽虽微亦有征。羊声在内有吉事﹐在外须防凶事兴。土神不安牛内叫﹐外叫先茔多不宁。司命不安驴马叫﹐家下仍防火怪惊。猪声在内主大讼﹐犬吠在外孝外亲。坛中定是家主孝﹐内吠阴小入幽冥。犬交亦主刑名讼﹐群吠乡坊大不宁。猫声内外皆主孝﹐在侧死当斋主身。鼠鸣内外防盗贼﹐鼠斗仍忧彊盗侵。鹅鸭乱鸣忧内乱﹐在外犹防温疫生。鸡鸣在早家中吉﹐午后群鸣官讼频。一只时啼小横事﹐乱啼家母是亡人。孤鸦飞鸣有远信﹐若遇群鸣官府嗔。鹊鸣早吉午后恶﹐旦夕须忧斗殴因。一应飞禽属官事﹐蝴蝶飞来病死人。蚤虱咬身斋主病﹐本身冤债又频仍。螘子上台生子兆﹐蝼蚁蝇虫家秽腥。似此推之各以类﹐当时报应甚分明。
右禽兽占验。
入门香火因咒诅﹐持刀入宅是伤亡。把索入来自缢鬼﹐僧尼术士主瘟㾮。讨火多年神庙起﹐狗咬住宅不安康。鸡行屋上先亡鬼﹐小儿定是五通郎。排钱宅内有古物﹐珍奇异宝出为殃。剜耳宅中招击括﹐搐鼻破镜不为良。狗入宅中官事至﹐洗衣落水鬼为殃。跣足合欢庶子母﹐扫地非命未生方。东人高声忧小口﹐更防童仆有失伤。妇人掩口因咒诅﹐肠气死鬼未超禳。女人抱儿产死鬼﹐绣衣女子著衣裳。门前土堆坟在屋﹐伏尸古墓内中藏。抱儿入来有古物﹐立木门前大吉祥。东人摸面青石怪﹐损缺异日为灾殃。梳头必有光明物﹐孝子阴人有福藏。神物经帐愿未了﹐多年许下未还偿。担柴入宅孤孀女﹐中风亡者起灾殃。外人入来异姓鬼﹐把棒入有古剑枪。若有古典诸文字﹐宅神不稳致招殃。
右入门考照法。
凡是挥毫落楮时﹐便寻善恶察其机。忽闻旁语为嬉咲﹐即把他言便应伊。听得歌声云有喜﹐若逢羹至喜生眉。带花带酒忧还退﹐逢醢逢酰事更悲。更看来人何服色﹐论他深浅定根基。有人抱得婴儿至﹐先把阴阳两路推。男子抱阴家燕喜﹐女人抱阳叶熊罴。阳人便以阳人断﹐必有喧争早晚期。若是女人携女子﹐断他奸污惹官司。忽然写字宽衣带﹐不问公私总解围。跛子偶然携杖至﹐所谋费力即虚为。或把丝麻携过去﹐但言有孝服相随。见果须教他果断﹐应干施用必须宜。若丹青画携来到﹐即云家下祸来欺。有时钟鼓磬声动﹐必有家音来不迟。若见人携鱼雁过﹐亦传音信望来仪。见梅即有梯媒事﹐见李问官理不亏。见桃须说人逃走﹐人财临变自分飞。见肉须教谈骨肉﹐因他刑辱有邻比。写时忽有官员至﹐便说贵人喜炁临。出笔拂毫通好信﹐笔头出后事无成。墨断定知田土散﹐纸亏须防不正人。犬吠一声防哭泣﹐鼠来又被贼来侵。赤朱写字血光动﹐叶上书来有怨盟。忽听鸡鸣当有喜﹐人惊梦觉事通亨。马嘶必有行人至﹐猫叫须防子字呈。船上不宜书火字﹐按头亦忌有官刑。有时戏在𬬻𨘢写﹐遇火焚烧亦不宁。碎器若将添砚水﹐定知财破与人倾。笔下偶然蝇蟢至﹐分明六甲动他人。左来必是生男子﹐右来定知弄瓦真。含飰忽然来问事﹐便断刑徒法里行。花开花谢知灾福﹐应在目前喜自胜。麒麟凤凰为好状﹐牛羊鹅鸭是恶形。此是暗寻玄妙诀﹐果然祸福验如神。
右书文克应。
道法会元卷之十四竟