邵氏闻见录/卷二
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仁宗好用道引术理发，有宫人能之，号曰“梳头夫人”。一日，帝退朝，命夫人理发，嫔御列侍，帝袖中有章疏，左右争取之，帝不能止，有从旁读者，盖台臣乞放宫女章也。众闻之默然，独梳头夫人叹息曰：“今京师富人尚求妾媵，岂有天子嫔御，外臣敢以为言。官家亟逐言者，则清净矣。”帝不语。既御膳，幸后苑，命内侍按宫人籍，上自出若干人，行台臣之言也。梳头夫人以入宫久，首出之，帝亦不问。或谓参知政事吴奎曰：“上比汉文帝。”奎对以此则曰：“过文帝远矣！”
仁宗朝，程文简公判大名府，时府兵有肉生于背，蜿蜒若龙伏者，文简收禁之，以其事闻。仁宗谓宰辅曰：“此何罪也？”令释之，后其兵以病死。呜呼！肉龙生于兵之背，妖也，帝释之，德足以胜妖矣，兵辄死，宜哉！
孙文懿公为翰林学士，撰升袝李太后赦文曰：“章懿太后丕拥庆羡，寔生眇冲，顾复之恩深，保绥之念重。神驭既往，仙游斯邈。嗟乎！为天下之母，育天下之君，不逮乎九重之承颜，不及乎四海之致养，念言一至，追慕増结。”仁宗览之，感泣弥月。公自此遂参大政。帝问文懿曰：“卿何故能道朕心中事？”公曰：“臣少以庶子，不齿于兄弟，不及养母，以此知陛下圣心中事。”上为之流涕。先是晏元献公撰章懿太后神道碑曰：“五岳峥嵘，昆山出玉；四溟浩𣺌，丽水生金。”盖以明肃太后为尊也。学士大夫嘉其善比，独仁宗不悦。
伯温尝得老僧海妙者言：“仁宗朝，因赴内道场，夜闻乐声出云霄间，帝忽来临观，久之，顾左右曰：‘众僧各赐紫罗一疋。’僧致谢，帝曰：‘来日出东华门，以罗置怀中，勿令人见，恐台谏有文字论列。’”呜呼！仁宗以微物赐僧，尚畏言者，此所以致太平也。海妙又言：“尝观仁宗二十许岁时，祀南郊回，坐金辇中，日初出，面色与金光相射，真天人也！”因以记之。
仁宗一日幸张贵妃阁，见定州红甆器，帝坚问曰：“安得此物？”妃以王拱辰所献为对，帝怒曰：“尝戒汝勿通臣僚馈送，不听何也？”因以所持拄斧碎之，妃愧谢，久之乃已。妃又尝侍上元宴于端门，服所谓灯笼锦者，上亦怪，问，妃曰：“文彦博以陛下眷妾，故有此献。”上终不乐。后潞公入为宰相，台官唐介言其过及灯笼锦事，介虽以对上失体远谪，潞公寻亦出判许州，盖上两罢之也。或-{云-灯笼锦者，潞公夫人遗张贵妃，公不知也。唐公之章与梅圣俞书窜之诗，过矣。呜呼！仁宗宠遇贵妃先于六宫，其责以正礼尚如此，可谓圣矣！
仁宗朝，王安石为知制诰。一日，赏花钓鱼宴，内侍各以金楪盛钓饵药，置几上，安石食之尽。明日，帝谓宰辅曰：“王安石诈人也。使误食钓饵，一粒则止矣，食之尽，不情也。”帝不乐之。后安石自著《日录》，厌薄祖宗，于仁宗尤甚，每称汉武帝，其心薄仁宗也，故一时大臣富弼、韩琦、文彦博，皆为其诋毁云。
仁宗时，一日天大雷震，帝衣冠焚香再拜，退坐静思所以致变者不可得。偶后苑作匠进一七宝枕屏，遽取碎之。呜呼！帝敬天之威如此，其当太平盛时，享国长久，宜矣！至熙宁，大臣以“天变不足畏”说人主，以成今日之祸，悲夫！
仁宗御马有名玉逍遥者，马色白，其乘之，安如舆辇也。圉人云：“马行步有尺度，徐疾皆中节。驭者行速，则以足拦之。”一日，燕王借乘，即长鸣不行，王怒还之，帝父事王甚恭，配南城马铺。久之，复奉御，其行如初。帝升遐，从葬至陵下，悲鸣不食而毙。伊川先生程颐谓伯温曰：“骥不称其力，称其德也欤！”
本朝祖宗以来，进士过省赴殿试，尚有被黜者。远方寒士殿试下，贫不能归，多至失所，有赴河而死者。仁宗闻之恻然，自此殿试不黜落，虽杂犯亦收之末名，为定制，可以谓之仁矣。
仁宗至和间不豫，昏不知人者三日。既愈，自言梦行荆棘中，周章失路，有神人被金甲自天而下，谓帝曰：“天以陛下有仁心，锡一纪之夀。”帝曰：“吾何当归？”神人曰：“请以臣之车辂相送。”帝登车，问神人何人，曰：“臣所谓葛将军者。”帝寤，令检案《道藏》，果有葛将军，主天门事，因増其位号于大醮仪中，立庙京师。帝自此御朝，即拱默不言。大臣奏事，可即肯首，不即揺首，而时和岁丰，百姓安乐，四夷宾服，天下无事。盖帝知为治之要：任宰辅，用台谏，畏天爱民，守祖宗法度。时宰辅曰富弼、韩琦、文彦博；台谏曰唐介、包拯、司马光、范镇、吕诲云。呜呼！视周之成、康，汉之文、景，无所不及，有过之者，此所以为有宋之盛欤？
仁宗初纳光献后，后有疾，国医不效，帝曰：“后在家，用何人医？”后曰：“妾随叔父官河阳，有疾，服孙用和药辄效。”寻召用和，服其药果验，自布衣除尚药奉御，用和自此进用。用和，本卫人，以避事，客河阳，善用张仲景法治伤寒，名闻天下。二子：奇、兆，皆登进士第，为朝官，亦善医。
仁宗初升遐，禁中永昌郡夫人翁氏会有私身韩蛊者，自言尝汲水，仁宗见龙绕其身，因幸之，留其钏，复遗以物为验，遂称有娠。既逾期不产，按验皆蛊之诈；得其钏于佛阁土中，乃蛊自埋也。翁氏削一资，杖韩蛊，配尼寺为童。初，执政请诛之，光献太后曰：“置蛊于尼寺，欲令外人尽知其诈；若杀之，则必谓蛊寔生子也。”英宗初载，光献后垂帘同听政，其决事之明类如此。
仁宗皇帝，嘉祐八年三月二十九日升遐，遗诏到洛，伯温时年七岁，尚记城中军民，以至妇人孺子，朝夕东向号泣，纸烟蔽空，天日无光。时舅氏王元修自京师过洛，为先公言京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丏者与小儿皆焚纸钱，哭于大内之前。又有周长孺都官，赴剑州普安知县，行乱山中，见汲水妇人，亦载白纸行哭。呜呼！此所谓百姓如丧考妣者欤！
熙宁初，仁宗㓜女下嫁钱景臻，京师父老知其为仁宗女也，随其车咨嗟泣涕。元祐中，北虏主谓本朝使人曰：“寡人年少时，事大国之礼或未至，蒙仁宗加意优容，念无以为报，自仁宗升遐，本朝奉其御容如祖宗。”已而泣。盖虏主为太子时，杂入国使人中，雄州密以闻，仁宗召入禁中，俾见皇后，待以厚礼，临归，抚之曰：“与汝一家也，异日惟盟好是念，生灵是爱。”故虏主感之。呜呼！帝上宾既久，都人与虏主追慕犹不忘，此前代所无也。
英宗山陵，有辇官毕达，哭恸于仁宗永昭陵下曰：“臣事陛下四十馀年，得服役天上，死不恨！”是夕达暴卒。韩魏公为司马温公云。
永安霍道全者，尝为三陵壕寨，年逾九十，坐丁谓移永定陵皇堂事，羁管亳州。道全言地中宿藏物多验，亳人神之。遇赦，归永安。嘉祐七年，道全忽历遍川原观地形，语人曰：“此地将有大役。”明年，仁宗升遐，初卜陵，有司召问之，道全曰：“今永安地吉，宜徙以为陵寝。”有司疑其欲骚动县人，凡所言皆不用，道全亦相继卒。今永昭陵既成，或曰：“地名和儿原，非佳兆。”后三年，英宗晏驾。
元丰中，神宗仿汉原庙之制，增筑景灵宫。先于寺观迎诸帝后御容，奉安禁中。涓日以次备法驾，羽卫前导赴宫，观者夹路，鼓吹振作。教坊使丁仙现舞，望仁宗御像，引袖障面，若挥泪者，都人父老皆泣下。呜呼，帝之德泽在人深矣！