邵氏闻见录/卷六
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伯温崇宁中居洛，因过仁王僧舍，得叶子册故书一编，有赵普中书令雍熙三年为邓州节度使日，谏太宗皇帝伐燕疏与札子各一道，其忧国爱君之深，言出乎文章之外者，虽杂陆宣公论事中，不辨也。疏曰：
- “武胜军节度使臣赵普。右。臣自二月中，伏睹忽降使臣，差般粮草，及详教命，知取幽州。既奉指挥，寻行科配，非时举动，莫测因繇。尔后虽听捷音，未闻成事，稍稽克复，俄及炎蒸，飞刍挽粟以犹繁，擐甲持戈而未已，民疲师老，渐恐有之。
- 臣自此月以来，转增疑虑，潜思陛下万几在念，百姓为心，圣略神功，举无遗算，至于平收浙右，力取河东，垂后代之英奇，雪前朝之愤气，四海咸归于掌握，十年时致于雍熙。唯彼蕃戎，岂为敌对？迁徙鸟举[1]，自古难得制之，前代圣帝明王，无不置于化外，任其追逐水草，皆以禽兽畜之。此际官家何须挂意，必是有人扶同谄佞，诳惑聪明，因举不急之兵，稍涉无名之议。非论曲直，但觉淹延，将成六月之征，颇有千金之费，以兹忖度，深抱忧虞。
- 窃念臣虽寡智谋，粗亲坟典，千古兴亡之理，得自简编，百王善恶之征，闻于经史，其间祸淫福善，莫不如影随形，焕若丹青，明如日月，尝为大训，历代宝之。臣读《史记》，见汉武帝时，主父偃、徐乐、严安辈所上长书，及唐玄宗时，宰相姚元崇直奏十事，可以坐销患害，立致升平；惟虑至尊未能留意，医时救弊，无出于斯。又闻前事为后事之师，古人是今人之则，据其年代，虽即不同，量彼是非，必然无异，辄思抄录，专具进呈，伏望圣慈，特垂披览，谨具逐件如后云云。
- 伏念臣谬以庸材，叨居显位，幸遇千年之运，深承二圣之知，从白屋而上青霄，非繇智略，出卑僚而登极位，只是遭逢。恩私何啻于车鱼[2]，报效不如于犬马，粗怀性识，尝积惊惶。所恨者，齿发衰残，精神减耗，既不能献谋阙下，又不能效命军前，惟有微诚，书章上奏。今者伏自朝廷大兴禁旅，远伐山戎，驱百万户之生灵，咸当辇运，致数十州之地土，半失耕桑，则何异为鼷鼠而发机，将明珠而弹雀，所得者少，所失者多。只于得少之中，犹难入手，更向失多之外，别有关心，前未见于便宜，可垂兴于详酌。臣又闻圣人不凝滞于物，见可而进，知难而退，理有变通，情无拘执，故前所谓事久则虑易，兵久变生，臣之愚诚，深惧于此。秦始皇之拒谏，终累子孙，汉武帝之回心，转延宗社，如忽迟晚，恐失机宜。而况旬朔之间，便为一月，窃虑内地先困，边廷荒凉，北狄则弓硬马肥，转难擒制，中国则民疲师老，应误指呼。臣今独兴沮众之言，深负弥天之过，辄陈狂瞽，抑有其繇。窃以暮景残光，能馀几日？酬恩报义，正在今时。恐劳宵旰之忧，宁避僭逾之罪？虔希圣德，早议抽军。聊为一纵之谋[3]，别有万全之策。伏望皇帝陛下安和寝膳，惠养疲羸，长令户外不扃，永使边烽罢警，自然殊方慕化，率土归仁。既四夷以来王，料契丹而安往？又何必劳民动众，卖犊买刀。有道之事易行，无为之功最大，如斯吊伐，是又万全。
- 臣又窃料陛下非次兴兵，恐因偏听，其奈人多献佞，事久防微。大凡小辈，各务身谋，谁思国计？或承宣问，皆不实言，尽解欺君，尝忧败事，得之则奸邪获利，失之则社稷怀忧。昨者直取幽州，未审谁为谋者？必无成算，俱是诳言，其于虚实之间，此际总应彰露。臣既不知头主，无以指射姓名，伏望官家寻其尤者，特正奸人之罪，免伤圣主之明，所贵诈伪悛心，忠臣尽力，共畏三千之法，同坚八百之基。
- 臣于此时，欲吐肺肝，先寒毛发，惊疑犹豫，数日沈思。又念往哲临终，尚能尸谏，微臣未死，争忍面谀？明知逆耳之言，不是全身之计，但缘恩同卵翼，命直鸿毛，将酬国士之知，岂比众人之报。投荒弃市，甘当此日之诛；窃禄偷安，不造来生之业。惟祈圣明，特赐察量，更存细微，别具札子，冒犯冕旒。臣无任倾心沥恳，忧国忘家，涕泗傍徨，激切屏营之至。”
其札子曰：
- “臣滥守藩方，聊知稼穑，窃见当州管界，承前多是荒凉，户小民贫，程遥路僻，量其境土，五县中四县居山，验彼人家，三分内二分是客，昨来差配，甚觉艰辛。伏缘在此直至莫州，来往四千馀里，或是无丁有税，须至雇人般量，每雇召之资，贱者不下五百，元配二万石数，约破十万贯钱，直如本户自行，费用无多。所较乃是二万家之贫户，出此十万贯之见钱，所以典业费牛[4]，十间六七[5]，其间兼有鬻男女者，亦有弃性命者。仍如善诱，偶副严期，自从起发，去来已及八十馀日，近知内有人户，衷私却到乡村，皆云装起军粮，未有送纳去处，缘无口食，再取盘缠。虽不辨其真虚，又难行于本覆[6]。访闻街坊窃议，前后说得多般，称被契丹围却军都[7]，兼被劫粮草，及令寻勘，皆却隐藏。盖缘臣无以知军前事宜，只听得外面消息，况九重密事，应不泄于朝廷，奈何百姓流言，已相传于道路，详其住滞，必有艰难。伏乞圣慈，早令停罢，更或迟久，转费粮储。潜思今日人情，不可再行差配，如或再行徭役，决定广有逃移，假令收下幽州，边境转广，干戈未息，忽然生事，未见理长，必因有僭滥之徒，奸邪之党，但说契丹时逢幼主，地有灾星，以此为词，曲中圣旨，不审戎情上下幽州俱致其生涯，土宿照临外处，不可以征讨。若彼能同众意，纵幼主以难轻[8]，不顺群情，无灾星而亦败。诚宜守道，事贵无私，如乐祸以求功，窃虑得之而不武，此盖两省少昌言之士，灵台无有艺之人。而况补缺拾遗，合专司于规谏，天文历算，须预定于吉凶，成兹误失之繇，各负疏遗之罪，若无愆责，何戒后来？
- 一、臣缘久居近职，备见人情，至于后殿三班，前朝百辟，文武虽异，是非略同。才奉委差，便思侥幸，虽询利害，各避嫌疑。而况毁誉生心，贪求恣意，扶同狂妄，率以为常。其间久历事者，明知而佯作不知，初为官者，不会而仍兼诈狯，多非允当，少得纯良。而又凡关宣敕委差，便是帝王心腹，方资视听，切要精详，就中用军不同，闲事必料。曾使沿边相度，往返参详，不知能有几人应得当时言语？如今比较，并见真虚。乞诛罔上之辈流，便作抽军之题目。自此则潜消媚佞，免误朝廷，唯此区分，以为激劝。唯有勾抽，不同举发，一则我无斗志，一则彼有仇心，而况契丹怀禽兽之心，恃胡马之力，垂慈恕舍，却虑追奔，须作堤防，免输奸便。伏乞皇帝陛下，密授成算，遐宣睿谋，但令硬弩长枪，周施御捍，前歌后舞，小作程途。纵逼交锋，何忧乏力。只应信宿，寻达城池，便可使战士解鞍，且作防边之旅，耕夫归舍，重为乐业之人。是知多难兴王，已垂芳于往昔；从谏则圣，宜颂美于当今。此事既行，天下幸甚。
- 一、臣今将本末细具敷陈，尝思发迹之繇，实有殊尝之幸，其于际遇，近代无伦。伏自宣祖皇帝滁州不安之时，臣蒙召入卧内，昭宪太-{后-在宅寝疾之日，陛下唤至床前，念以倾心，皆曾执手，温存抚谕，不异家人，惟怀竭节尽忠，以至变家为国，惭亏德望，有此遭逢。先皇开创之初，寻居密地，陛下纂承之后，再入中书，蒙二圣之深知，当两朝之大用，不惟此世，应系前生。礼虽限于君臣，恩实同于骨肉，是以凡开启沃，罔避危亡。盖缘每认陛下，本是天人，暂来人世，是以生知福业，性禀仁慈，潜闻内里看经，盘中戒肉，今者愿忍一朝之忿，常隆万劫之因。如或未止干戈，必恐渐多杀害，即因民愁未定，战势方摇，仍于梦幻之中，大作烦劳之事，是何微类，误我至尊？乞明验于奸人，愿不容于首恶，兴言及此，涕泪交流。又念臣虽寡智谋，实同荣辱，都缘意切，不觉辞烦。冒犯宸严，不胜战越。”
其疏与《国史》所载，大略相似，有不同者，札子则惟见于此，太宗晚喜佛，中令因其所喜以谏云。伯温窃闻，太祖一日以幽燕地图示中令，问所取幽燕之策，中令曰：“图必出曹翰。”帝曰：“然。”又曰：“翰可取否？”中令曰：“翰可取，孰可守？”帝曰：“以翰守之。”中令曰：“翰死，孰可代？”帝不语，久之，曰：“卿可谓远虑矣。”帝自此绝口不言伐燕。至太宗，因平河东，乘胜欲捣燕蓟，时中令镇邓州，故有是奏。帝下诏褒其言。呜呼！中令从祖宗定天下，尚以取幽燕为难，近时小人窃大臣之位者，乃建结女真、灭大辽、取幽蓟之议，卒致天下之乱，悲夫！
王晋公祐，事太祖为知制诰，太祖遣使魏州，以便宜付之，告之曰：“使还，与卿王溥官职。”时溥为相也。盖魏州节度使符彦卿，太宗夫人之父，有飞语闻于上，祐往别太宗于晋邸，太宗却左右，欲与之言，祐径趋出。祐至魏，得彦卿家僮二人，挟势恣横，以便宜决配而已。及还朝，太祖问曰：“汝敢保符彦卿无异意乎？”祐曰：“臣与符彦卿家各百口，愿以臣之家保符彦卿家。”又曰：“五代之君，多因猜忌杀无辜，故享国不长。愿陛下以为戒。”帝怒其语，直贬护国军行军司马，华州安置，七年不召。太宗即位，谓辅臣曰：“王祐文章之外，别有清节，朕所自知。”以兵部侍郎召，不及见而薨。初，祐赴贬时，亲宾送于都门外，谓祐曰：“意公作王溥官职矣。”祐笑曰：“某不做，儿子二郎必做。”二郎者，文正公旦也，祐素知其必贵，手植三槐于庭曰：“吾子孙必有为三公者。”已而果然。天下谓之三槐王氏。
国初，赵普中令为相，于听事坐屏后，置二大瓮，凡有人投利害文字皆置中，满即焚于通衢。李沆文靖为相，当太平之际，凡建议务更张，喜激昂者，一切不用，曰：“以报国耳。”呜呼！贤相思虑远矣。至熙宁初，王荆公为相，寝食不暇，置条例司，潜论天下利害，贤不肖杂用，贤者不合而去，不肖者嗜利独留，尽变更祖宗法度，天下纷然，以致今日之乱，益知赵中令、李文靖得为相之体也。
太宗一日谓宰辅曰：“朕如何唐太宗？”众人皆曰：“陛下尧舜也，何太宗可比。”丞相文正公李昉独无言，徐诵白乐天诗云：“怨女三千放出宫，死囚八百来归狱。”太宗曰：“朕不如也。”神宗序温公《资治通鉴》曰：“若唐之太宗，孔子所谓‘禹吾无间焉’者。”神宗可谓无愧于太宗矣。至召见王荆公，首建每事当法尧、舜之论，神宗信之，荆公与其党始务为高大之说，至厌薄祖宗，以为不足法，况唐之太宗乎？文正公之言，可拜也。
真宗不豫，大渐之夕，李文定公与宰执以祈禳宿内殿，时仁宗幼冲，八大王元俨者有威名，以问疾留禁中，累日不肯出，执政患之，无以为计，偶翰林司以金盂贮熟水，曰：“王所须也。”文定取案上墨笔搅水中，水尽黑，令持去，王见之大惊，意其有毒也，即上马去。文定临事，大率类此。
太祖既下江南，以贾黄中知金陵。一日，黄中按行府第，见库舍扃𫔎甚严，集僚吏发之，得宝货数十巨椟，皆李氏宫闱之物，不隶于籍者。黄中悉表上之，太宗叹曰：“吾府库之物有籍，贪黩者尚冒禁盗之，况此亡国之遗物乎？”赐黄中钱三百万，以旌其洁。黄中，唐相耽四世孙也，年七岁，以童子举及第，李文正公昉赠之诗曰：“七岁神童古所难，贾家门户有衣冠。十人科第排头上，五部经书诵舌端。见榜不知名字贵，登筵未识管弦欢。从今稳上青云去，万里谁能测羽翰。”至太平兴国中，遂参大政，年五十六以卒，太宗厚恤其家，谓其母曰：“勿以诸孙及私门之窘自挠，朕尝记之也。”黄中之孙 —— 种民者，元丰中为宰相蔡确所用，官大理寺丞，锻炼故相陈恭公执中之子世孺与其妇狱至极典，天下冤之。又以蔡确风旨，就府第问同知枢密院吕公公著，呼公之子希纯及老妪立庭下，问世孺妻吕氏请求事，以枷捶胁之。希纯等曰：“吕氏因枢密之侄，尝以此事来告枢密，枢密不语，垂涕而已。”竟无以为罪，神宗知之，怒曰：“原无旨就问吕公著，贾种民小臣，辄敢凌辱执政，特冲替！”呜呼！黄中之后，衰矣！
- 贾黄中，字昌民，沧州人，唐相耽之裔。所赠诗或云窦仪，年十五举进士，授校书郎、集贤校理、左拾遗、补阙。岭南平，为采访使。江南平，知昇州。召还，知制诰，迁翰林学士。太宗多召见，访以时政得失，对曰：“职当书诏，思不出位。”太宗益重之，除给事中、参知政事。太宗召见其母王氏，命之坐，谓曰：“教子如是，今之孟母也！”性端重，守家法，多知台阁故事。朝之典礼，资以损益。当时名士皆出其门，有文集行于世，三十卷。公与宋白、李至、吕蒙正、苏易简，五人同拜翰林学士，时承旨扈蒙赠诗曰：“五凤齐飞入翰林”，其后皆为名臣。