金石例 (四库全书本)/卷09

金石例　卷九

　　钦定四库全书
　　金石例卷九　　　　　　元　潘昻霄　撰论古人文字有纯疵
　　前辈作文各有入门处退之本孟子永叔亦祖孟子故其讲论纯正少疵子厚明允集中皆自言其所得处明允多自战国䇿中来视子厚为不纯子瞻亦宗其家学气焰赫奕人多慕之然少纯正要之自六经中出则源深而流长人但见正大温粹不知其所养者有本也此最当谨所习之始者不谨则末流可知论作文法度
　　立本论前说备矣本者既立必学问充就而后识见造诣凡见之议论言语者皆正大纯粹如冠冕佩玉入宗庙之中人自起敬学力既到体制亦不可不知如记赞铭颂序䟦各有其体不知其体则喻人无容虽有实行识者几何人哉体制既熟一篇之中起头结尾缴换曲折转折反复照应关锁纲目血脉其妙不可以言尽要须助自得于古人
　　韩文公上李侍郎书云大之为河海高之为山岳明之为日月幽之为神纎之为珠玑华实变之为雷霆风雨荅尉迟生书云本深而末茂形大而声宏行峻而言厉心醇而气和昭晰者无疑优游者有馀上于𬱖相公书云变化若雷霆浩汗若河汉正声谐韶濩劲气沮金石凡皆形容文章之妙公实道胸中之自得者
　　黄氏日抄韩文公与冯宿论文谓称意者人以为怪下笔令人惭则人以为好古文真何用于今以俟知者知耳公殆矫其说以振起一世之庸庸者乎然历数百年至本朝欧阳公方能得公之文于残弃而发㧑之否者终于湮没自欧阳公以来虽曰家藏而人诵殆不过野人议璧随和称好及自执笔为文鲜有不与之背真知公之文者又几何人哉愚尝叹息而为之自警曰人谁不讲孔孟之学至遇事则往往而违其训人谁不读韩欧之文至执笔则往往而非其体人莫不饮食鲜能知其味不心诚求之是真无益哉
　　荅刘正夫书论为文譬之百物朝夕所见者人皆不注视及睹其异者则众观之又谓用功深者其收名也远荅陈商书喻以齐王好竽而鼓以瑟所谓工于瑟而不工于求齐合是两书而观之庸庸者不足以自见怪怪者非所以谐俗公所告语虽各随其病而药之功深一语则均所当务而根本之论乎
　　荅李翊书生之书辞甚高而其问何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道德之归也有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉足以知是且非也邪虽然不可不为生言之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古之立言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十馀年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若亡行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于人不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黑分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩汩然来矣其观于人也笑之则以为善誉之则以为忧以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无迷其途无绝其源终吾身而已矣气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然待用于人者其肖于器邪用与舎属诸人君子则不然处心有道行已有方用则施诸人舎则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之〈韩退之〉
　　柳柳州荅韦中立书始吾㓜且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道是固不茍为炳炳烺烺务采色夸声音而以为能也凡我所陈皆自谓近道而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于道不远矣故吾每为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明踈之欲其通廉之欲其节激而发之欲其清固而存之欲其重此吾所以羽翼夫道也本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其断本之易以求其动此吾所以取道之原也参之穀梁氏以厉其气参之孟荀以畅其支参之庄老以肆其端参之国语以博其趣参之离骚以致其幽参之太史以著其㓗此吾所以旁推交通而以为之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有馀以告焉茍亟来以广是道子不有得焉则我得矣〈朱文公曰韩柳荅李翊韦中立书可见其用力处〉
　　与友人论文书古今号文章为难足下知其所以难乎非谓比兴之不足恢拓之不远钻砺之不工颇僻之不除也得之为难知之愈难耳茍或得其高朗探其深赜虽有芜败则为日月之蚀也大圭之瑕也曷足伤其明黜其宝哉且自孔氏以来兹道大阐家修人励刓精竭虑者几千年矣其间耗费简札役用心神者其可数乎登文章之箓波及后代越不过数十人耳其馀谁不欲争裂绮绣互攀日月高视于万物之中雄峙于百代之下乎率皆纵臾而不克踯躅而不进力䠞势穷吞志而没故曰得之为难嗟乎道之显晦幸不幸系焉谈之辩讷升降系焉鉴之颇正好恶系焉交之广狭屈伸击焉则彼卓然自得以奋其间者合乎否乎是未可知也而又荣古虐今者比肩叠迹大底生则不遇死而垂声者众焉扬雄没而法言大兴马迁生而史记未振彼之二才且犹若是况乎未甚闻著者哉固有文不传于后祀声遂绝于天下者矣故曰知之愈难而为文之士亦多渔猎前作戕贼文史抉其意抽其华置齿牙间遇事蜂起金声玉耀诳聋瞽之人徼一时之声虽终沦弃而其夺朱乱雅为害已甚是其所以难也〈柳子厚〉
　　苏明允上欧阳公书孟子之文语约而意尽不为巉刻斩绝之言而其锋不可犯韩子之文如长江大河浑浩流转蚖鼍蛟龙万怪惶惑而抑遏掩蔽不使自露而人望见其渊然之光苍然之色亦自畏避不敢迫视
　　苏子由曰太史公行天下周览名山大川与燕赵间豪俊交游故其文踈宕颇有奇气
　　韩愈以六经之文为诸儒倡障堤末流反刓以朴刬伪以真粹然一出于正刊落陈言横骛别驱汪洋大肆无抵牾圣人者其原道原性师说数十篇皆奥衍宏深与孟轲扬雄相表里而佐佑六经云〈本赞〉
　　柳子厚之文雄深雅健似司马子长崔蔡不足多也〈本传〉苏子瞻曰欧阳公云晋无文章惟陶渊明归去来辞余亦谓唐无文章惟韩愈送李愿归盘谷序
　　欧阳公文集序云欧阳子之学推韩愈孟子以达于孔氏著礼乐仁义之实以合于大道其言简而明信而通引物连类折之于至理以服人心故天下翕然师尊之自欧阳子出天下争自濯磨以通经学古为高以救时行道为贤以犯颜纳谏为忠至嘉祐末号称多士欧阳子之功为多〈苏子瞻〉
　　邵氏后录云东坡中制科王荆公曰全类战国文章故荆公修英宗实录谓明允有战国纵横之学
　　东坡之文如长江大河一泻千里至其浑浩流转曲折变化之妙则无复可以名状盖能文之士莫之能尚也而尤长于指陈世事述叙民生疾苦方其年少气锐尚欲汛扫宿弊更张百度有贾太傅流涕汉庭之风及既惩创王氏一意忠厚思与天下休息其言切中民隐发越恳到使岩廊崇高之地如亲见闾阎哀痛之情有不能不恻然感动者真可垂训万世矣呜呼休哉〈黄氏日抄〉
　　苏子瞻曰凡人作文须是笔头上挽得数百钧起　凡作文如行云流水初无定质但常行于所当行常止于不可不止文理自然情态横生
　　李汉老曰为文之法有笔力有笔路笔力到二十岁便定后来长进只就上面添得些子笔路则常拈弄时转开拓不拓弄便荒废
　　杜牧之曰文以意为主气为辅以辞采为兵卫
　　李文饶曰譬诸日月虽终古常见而光景常新
　　朱文公曰古人作文多摹仿前人学之既久自然纯熟今人于韩文知其力去陈言之为工而不知其文从字顺之为贵
　　欧阳公曰为文有三多看多做多啇量多〈鹤山曰辞根于气气命于志志立于学〉
　　西山先生问𫝊公景仁以作文之法傅公曰长褏善舞多财善贾子归取古人书熟读而精甄之则蔚乎其春荣薰乎其兰馥有日矣
　　平斋洪公曰古今萃于胸中造化运于笔下多读多做两尽为胜
　　夏文庄曰美辞施于颂赞明文布于笺奏诏诰语重而体宏歌咏言近而音远
　　陆士衡曰谢朝华于已披启夕秀于未振　铭博约而温润箴顿挫而清壮颂优游以彬蔚　要辞达而理举故无取乎冗长　立片言以居要乃一篇之警䇿虽众辞之有条必待兹而效绩
　　野处洪公曰文章有渊源有机杼有关键有本根　用其文如老农之用禾旦而漑中而芸深耕而熟耰之吾文唐矣不两汉若乎汉矣不三代若乎欿然自视未能参于柳州吏部之奥则日引月长不至不止也
　　朱文公曰作文自有稳字古之能文者才用便用著〈宋景文云人之属文有稳当字弟初思之未至也〉
　　李德裕文箴曰文之为物自然灵气忽恍而来不思而至杼轴得之澹而无味琢刻藻绘弥不足贵如彼璞玉磨砻成器奢者为之错以金翠美质既雕良宝斯弃
　　朱文公曰前辈文有气骨故其文壮今人只是于枝叶上粉泽尔　后山携所作谒南丰因留款语适作一文字事多因托后山为之成数百言南丰曰大略也好只是冗字多后山请改窜南丰取笔抹数处每抹处连一两行凡削去一二百字后山读之则其意尤全因叹服遂以为法
　　文心雕龙曰风骨乏采则鸷集翰林采乏风骨则雉窜文囿若藻耀而高翔固文章鸣凤也　镕冶经典之范翔集子史之术洞晓情变曲昭文体然后能莩甲新意雕画奇辞　才有天资学谨始习斵梓染丝功在初化器成彩定难可翻移　情者文之经辞者理之纬　才为盟主学为辅佐　善为文者富于万篇贫于一字一字非少相避为难也〈曾文昭曰文才出于天分可省学问之半〉
　　汪彦章谓传自得曰今世缀文之士虽多往往昧于体制独吾子为得之不懈则古人可及也
　　论作文当取法经史造语
　　王景文曰文章根本皆在六经非惟义理也而机杼物采规模制度无不俱备者张安国出考古图其品百二十有八曰是当为记于经乎何取景文曰宜用顾命游庐山讫事将裒所历序之曰何以景文曰当用禹贡
　　叙事法禹贡顾命考工记其次左传史记西汉书各物当类编字面考究　论事似贾谊董仲舒刘向
　　句法求之檀弓则音节响亮言语绚丽
　　铭辞赞颂不似风雅则俚而无足传
　　诗当得风雅颂之旨趣因事感发性情之正骚选以下宜取其体制唐律当学他格式严整至于淫艶乃所当戒余教人作文先要令解其经盖以所说之书使之演文既是熟于义理就其中抑扬以得作文之法此是求速化之术全章既能解释则作疑义设疑以问之以观其见识若能因所问得其旨意则心地已开见识已到然后断史以观其处事如此则作诗作文无所不通矣良工之子必学为箕良冶之子必学为裘无与于弓冶教人者使之以归其理此当与智者道学者能如是用工他日悟其言之有味不然视之为迂阔而近效亦终不可得矣
　　学文凡例
　　凡金石文例详见前卷曰制曰诰曰诏曰表曰露布曰檄曰箴曰铭曰记曰赞曰颂曰序曰䟦皆文章之流也匪著其目则学者无所于考用列于后云
　　制式
　　门下〈云云〉具官某〈云云〉於戏〈云云〉可授某官主者施行
　　拟制之始
　　唐虞至周皆曰命秦改命为制汉因之下书有四而制书次焉〈其文曰制诏三公〉颜师古谓为制度之命唐王言有七其三曰制书大除授用之学士初入院试制书批荅共三篇〈白居易入翰林以所试制加叚祐兵部尚书领泾州韩偓试武臣受东川节度制〉此试制之始也〈舎人不试多自学士迁〉制用四六以便宣读宋朝知制诰〈元丰改中书舎人〉召试中书而后除不试号为异礼所以试者观其敏也试制诏三篇宰相俟纳卷始上马翌日进呈除目方下
　　拟制之式
　　制头四句能包尽题意为佳〈如所拟有检校少保又有仪同三司又换节又帯军职又作帅四句中能包括尽此数件是也〉若铺排不尽则当择题中体面重者说其馀轻者于散语中说亦无害〈轻者如军职三司是也〉制起须用四六聨不可用七字　制头四句四六一聨　散语四句或六句〈不须用聨〉　具官名须于职官分纪寻替换字如尚书为中台吏部为选部礼部为仪曹似此类须毎件寻两三般盖临时有声律虚实之不同也郎曹以下不必记非从官而记者止卿监司业　制中散语不可四句相似如两句用之字则下两句用以而字可也不然则上两句之字在第五字下两句之字在第四字亦可
　　西山先生曰制诰王言也贵乎典雅温润用字不可深僻造语不可尖新制词三处最要用工一曰破题要包尽题目而不麤露〈首四句体贴〉二曰叙新除处欲其精当而忌语太繁〈推原所为设官除授之意用古事为一聨尤好如莫侍郎步军制法黄帝之兵允赖为营之重资汉人之技莫如用步之强最妙〉三曰戒辞於戏而下是也用事欲其精切〈须要古事或古语为聨切于本题有丁宁告戒之意如𫝊景仁少保侍读用说命周官周子及杨帅制用系楫中流陈自明宗室观使制用袐书仙图此等事既亲切而造语妥贴是为可法〉野处洪公贽所业书曰昔丁文简公未遇之日手其所为制诰一编贽诸王公大人之门人见者皆非之丁独毅然不顾曰异日当有知我者其后直掖垣登玉堂以至政地而昔日所为文始尽得施用有志者事之竟成如此
　　倪正父曰文章以体制为先精工次之失其体制虽浮声切响抽黄对白极其精工不可谓之文矣凡文皆然而王言尤不可以不知体制龙溪益公号为得体制然其间犹有非君所以告臣人或得以指其瑕者
　　朱文公曰范淳夫作冀王制云周尊公旦地居四辅之先汉重王苍位列三公之上及我仁祖加礼荆王顾惟冲人敢后叔父自然平正典重彼工于四六者却不能及
　　李公父欲应词科西山指竹夫人戏曰试为进封制可乎公父末聨云保抱携持朕不安丙夜之枕辗转反侧尔尚形四方之风西山称赏
　　王器之京东淮东宣抚制戒词云㳂于江而达泗朕方恢禹之九州率彼浦以省徐尔尚勉周之三事
　　迂斋楼公曰经句对经句如在武丁时作召公考惟汝一德于今三年天维显思民亦劳止有能奋庸爰立作相经营四方饮御诸友之类固是天造地设若万人留田对三事就绪虽以史句对经句缘有气势所以不觉
　　北海督府训词尤为宏伟有曰尽长江表里之封悉归经略举宿将王侯之贵咸听指挥
　　李汉老曰张乐全高简纯粹王禹玉温润典裁元厚之精丽稳密苏东坡雄深秀伟皆制词之杰然者
　　诰式
　　敕〈云云〉具官某〈云云〉可特授某官二人以上同制则于词前先列除官人具衔姓名可特授某官于敕下便云某官某等末云可依前件〈侍从以上用聨词馀官云敕具官某云云尔云云〉
　　拟诰之始
　　诰告也其原起于汤诰周官大祝六辞三曰诰士师五戒二曰诰成王封康叔唐叔命以康诰唐诰汉元狩六年立三子为王初作诰唐白居易集翰林曰翰林制诰中书曰中书制诰盖内外命书之别宋朝西掖初除试诰而命题亦曰制
　　拟诰之式
　　东坡制词有议论荆公南丰外制佳〈王子发曰南丰本法意原职守而为之训敕人人不同咸有新趣衍裕雅重自成一家　胡致堂曰辞贵简严体归典重〉周益公曰韩退之崔群戸部侍郎制初云地官之职邦教是先末云选贤与能于今惟重择才经赋自古尤难凡命版曹何尝不主理财惟退之先及邦教而以经赋二字终之深合经旨〈唐钱翊曰体正而有伦词约而居要终始明白所以为诰〉
　　诏式
　　敕门下〈或云敕某等〉故兹诏示〈奖谕诫谕抚谕随题改之〉想宜知悉
　　拟诏之始
　　周官御史掌赞书注云若今尚书作诏文秦改令为诏汉下书有四三曰诏书〈其文曰告某官〉四曰诫敕〈其文曰有诏敕某官〉唐贞观末张昌龄召见试息兵诏此试诏之始也其后学士试批荅宋朝西掖初除试诏绍圣试格止曰诫谕如近体试论风俗或百官之类绍兴改为诏〈唐封敖作慰边将诏曰伤居尔体痛在朕躬赐李德裕制曰谋皆予同言不他惑李德裕草诏赐王元逵何宏敬曰勿为子孙之谋欲存辅车之势皆切中事情宋朝钱若水草赐赵保忠诏曰不斩继迁存狡之三窟潜疑光嗣持首䑕之两端汪彦章草赐高丽诏曰坏晋馆以纳车庶无后悔闭汉关而谢质非用前规〉
　　拟诏之式
　　东莱先生曰诏书或用散文或用四六皆得唯四六者下语须浑全不可如表求新奇之对而失大体但观前人诏自可见
　　散文当以西汉诏为根本次则王岐公荆公曾子开诏熟观然后约以今时格式不然则似今时文䇿题矣两汉诏中语如吏独安取此皆秉德以陪朕之类当勾抹出规仿之〈李汉老曰两汉诏令温厚雅驯或人主自亲其文　周益公曰荅皇子诏用乡字非是前辈知体则不然其他或汝或王或公皆当有别〉吴兹与唐叔羲诏皆得体
　　西山先生曰王言之体当以书之诰誓命为祖而参以两汉诏册〈朱文公曰三代词诰誓命皆根源学问敷陈义理〉
　　两汉诏令辞气蔼然深厚尔雅可为代言之法〈南丰曰汉诏令典正谨严尚为近古唐常衮杨炎元稹之属号能为训词其文未有远过人者　朱文公曰国初文章皆严重老成嘉祐以前文虽拙而词谨重所以风俗淳厚〉
　　表式
　　贺
　　臣某言〈或云臣某等言〉恭睹〈守臣表云恭闻〉某月日〈云云〉者〈祥瑞表云伏睹太史局奏云云者　守臣表云伏睹都进奏院报云云者〉云云〈臣〉某懽忭懽忭顿首顿首窃以云云恭惟皇帝陛下〈云云臣云云臣〉无任瞻天望圣激切屏营之至谨奉表称贺以闻〈臣〉某懽忭懽忭顿首顿首谨言
　　年　月　　日具官〈臣〉姓某上表
　　谢
　　〈臣〉某言伏蒙圣恩〈云云〉者〈谢除授云伏奉告命授臣某官职者〉云云〈臣〉某惶惧惶惧顿首顿首窃以〈云云此叚或云伏念臣云云兹盖恭遇〉皇帝陛下〈云云臣云云臣〉无任感天荷圣激切屏营之至谨奉表称谢以闻〈进谢恩诗云谨恪斋沭撰成谢恩诗随表上进以闻〉臣某惶惧惶惧顿首顿首谨言
　　进书　进贡　陈请
　　〈臣〉某言〈云云臣〉某惶惧惶惧顿首顿首〈云云进国史　等云恭以某宗皇帝云云馀用窃以云云〉恭惟皇帝陛下〈云云臣云云臣〉无任瞻天望圣激切屏营之至〈陈请表云臣某等无任祈天俟命云云〉所有某书若干卷册谨随表上进以闻〈进诗云恭和御制诗之类　进贡云某　某物云云　陈请表云谨奉表陈请以闻〉臣某惶惧惶惧顿首顿首谨言〈代宰臣以下陈请表如请御正殿之类中谢后或云窃以云云或云恭惟皇帝陛下云云末云伏望皇帝陛下云云〉
　　拟表之始
　　表明也标也标著事序使之明白三王以前谓之敷奏秦改为表汉群臣书四品三曰表〈不需头上言臣某言下言诚惶诚恐顿首顿首左方下附曰某官臣甲乙上〉阳嘉元年左雄言孝廉先诣公府文吏课笺奏又胡广以孝廉试章奏然则章奏试士其始此欤唐显庆四年进士试关内父老迎驾表开元二十六年西京试拟孔融荐祢衡表则进士亦试表
　　拟表之式
　　东莱先生曰表中谢后当说窃以各随题意如代枢密使谢赐玉带表云窃以裴度视师服章武通天之赏卫公戡难拜文皇于阗之珍〈视师戡难俱见枢臣之意非泛泛引用此〉如谢赐御书周易尚书表云窃以法始四营莫辨乎易文兼五典皆聚此书是也或用事或不用事亦无定格如进实录宝训表中谢后当说恭以某宗皇帝〈云云〉颂德〈不用窃以〉罗畴老代高丽修贡表全篇皆稳其间一聨云地濒日出每输倾藿之心天阔露零亦被蓼萧之泽二事人用之极熟此聨稍变言语遂为佳句大抵用事当如此不然则泛滥雷同矣其断句云矢来肃慎用昭远慕之诚弓挂扶桑永荷诞敷之德亦好
　　大抵表文以简㓗精致为先用事不要深僻造语不可尖新铺叙不要繁冗此表之大纲也
　　诚斋杨公曰有用古人全语而雅驯妥贴如已出者介甫贺册妃表云关睢之求淑女无险诐私谒之心鸡鸣之思贤妃有警戒相成之道
　　四六有作流丽语者须典而不浮汪彦章贺神降万岁山表云恍若壶天金成宫阙浩如玉海虹贯山川有作华润语而重大者最不多得曽子固云钩陈太微星纬咸若昆仑渤海波涛不惊
　　露布式
　　尚书兵部〈晋曰尚书五兵　隋唐方曰兵部　唐龙朔二年曰中台司戎　天宝十二载曰尚书武部　至德二载复旧〉臣某言臣闻〈云云〉恭惟皇帝陛下〈云云〉臣等〈云云〉臣无任庆快激切屏营之至〈唐露布云不胜庆快之至或云无任庆跃之至〉谨遣〈或云谨差〉某官奉露布以闻
　　拟露布之始
　　露布之名始于汉按光武纪注汉制度曰制诏三公皆玺封尚书令印重封露布州郡祭祀志注引东观书有司奏孝顺号露布奏可又鲍昱诣尚书封胡降檄曰故事通官文书不著姓又当司徒露布李云露布上书注谓不封也魏改元景初诏曰司徒露布咸使闻知蜀汉建兴五年春伐魏诏曰丞相某露布天下此皆非将帅献捷所用通典云后魏攻战克捷欲天下闻知乃书帛建于漆竿上名为露布自此始也〈彭城王勰曰露布者布于四海露之耳目〉王肃获贼二三皆为露布韩显宗有高曵长缣虚张功捷之讥孝文称傅修期下马作露布齐神武破芒山军为露布杜弼即书绢不起草唐制下之通上其制有六三曰露布兵部侍郎奉以奏闻集群官东朝堂中书令宣布〈隋开皇中撰宣露布礼〉张昌龄为崑丘道记室平龟兹露布为士所称于公异为招讨府掌书记朱泚平露布曰臣既肃清宫禁祗奉寝园钟簴不移庙貎如故德宗咨叹焉〈薛收为露布或马上占辞封常清于幕下潜作捷布〉东晋未有露布隆兴初以晋破苻坚命题似有可疑然文章缘起曰汉贾洪为马超伐曹操作而魏志注谓虞松从司马宣王征辽东及破贼作露布隋志有魏武帝露布文九卷世说云桓温北征令袁宏倚马前作露布手不辍笔俄成七纸则魏晋已有之当考〈宋书云杨文德建露板驰告朝廷文心雕龙曰露布者盖露板不封布诸视听也〉宋朝王元之拟李靖平突厥露布此拟题之始欤
　　拟露布之式
　　东莱先生曰头四句后再用两句散语须便用两事如蛮夷则用前代伐蛮夷之事盗贼则用前代伐僣乱之事
　　尚书兵部〈臣〉某等言〈主帅名〉臣闻〈说伐叛之意〉恭惟尊号皇帝陛下〈颂德更说四方向化此贼独拒命〉某贼〈须极骂之须说当时罪〉臣某等〈说受成攻伐〉某贼〈说当时拒贼次第〉臣等〈说攻讨次第说擒贼得地〉斯皆〈归善之意〉臣〈云云〉末用一聨结
　　西山先生曰露布贵奋发雄壮少麤无害不然则与贺胜捷表无异矣
　　翟公巽作擒贼露布曰不以贼遗君父已殄凶残凡克敌示子孙毋忘勲伐
　　张燕公平契丹露布曰山川积雨尽消胡骑之尘草朩长风咸有王师之气
　　王元之拟李靖露布叙颉利求降且复谋窜曰阱中饿虎暂为掉尾之求鞲上饥鹰终有背人之意
　　檄式
　　某年某月日某官某告某处〈或曰移某郡〉盖闻〈云云〉末云檄到如章书不尽意〈或云兹言不欺其听无惑或云兹言不爽其听无违故为檄委曲檄到其善详所处如津令或云檄到宣告咸使闻知〉司马长卿喻蜀檄〈首云告巴蜀太守末云檄到亟下县道使咸喻陛下意无忽〉陈孔彰为袁绍檄豫州〈首云左将军领豫州刺史郡国相守〉盖闻〈云云〉司空曹操〈云云〉幕府〈云云〉广宣恩信班扬符赏布告天下〈云云〉如律令　檄吴将校部曲文〈首云年月朔日守尚书令彧告江东诸将校部曲及孙权宗亲中外〉盖闻〈云云〉故令往募爵赏科条如左檄到详思至言如诏律令　锺士季檄蜀文〈末云各其宣布咸使闻知〉宋告司兖二州〈末云幸加三思详择利害又尚书符征南府末云文书千里驿行〉
　　拟檄之始
　　檄军书也祭公谋父所谓威责之令文告之辞东莱先生曰晋侯使吕相绝秦檄书始于此然春秋之世郑子家使执讯与书以告赵宣子晋之边吏责郑王使詹伯辞于晋王子朝使告诸侯皆未有檄之名战国时张仪为檄告楚相其名始见〈鲁仲连为书约矢遗燕将秦尉佗移檄蒯通说范阳令曰传檄而千里定韩信曰三秦可传檄而定〉汉有羽檄〈颜师古曰檄以木简为书长尺二寸有急加鸟羽示速也急就篇注檄以朩为之长二尺说丈亦云二尺书李左车曰奉咫尺之书〉自相如之后檄书见史䇿者不可胜纪扬雄曰军旅之际飞书驰檄用枚皋谓其为文敏速也唐以前不用四六周益公拟汉河西大将军谕隗嚣倪正父拟晋奋威将军豫州刺史谕中原豪杰皆用四六然散文为得体如东莱汉使喻莎车诸国是也〈释文曰檄激也文心雕龙曰檄皦也宣布于外皦然明白〉
　　拟檄之式
　　刘勰文心雕龙曰祭公谋父称文告之辞即檄之本原战国始称为檄凡檄之大体或述此休明或叙彼苛虐指天时审人事筭强弱角权势标蓍龟于前代垂鞶鉴于已然谲诡以驰旨炜晔以腾说故植义飏辞务在刚健插羽以示迅不可使辞缓露板以宣众不可使义隐必事昭而理辩气盛而辞断此其要也〈册府元龟序曰暴扬过恶张皇威武使忠义奋发而邪谋沮坏谕去就之理陈逆顺之状俾之改图易辙转祸为福诞告士民使知不获已而用兵非无名而黩武〉
　　东莱先生曰檄书头说某官告某将士盖闻〈说讨叛招携之意〉说一叚〈云云〉惟尔某处将士〈说为贼狗胁而不能自归及略说贼之罪〉幕府〈说受命讨贼甲兵之盛叙当时形势贼将欲须自归意〉主上〈说有过人大度之意开其自新之路〉末以归附则有厚赏怙终则有显戮自择祸福结之〈末云凡所赏科其如令甲周益公拟谕隗嚣檄云若吴芮效忠世裂长沙之壤田横亡命身贻海岛之羞顾逆顺之灼分惟智愚之审择〉西山先生曰檄露布乃军中文字檄贵铺陈利害感动人心　所业檄题欲出唐大将军河南招慰使传州县檄出题出夏侯端传乃高祖创业之初非因兵兴盗起稍觉气象佳但所疑者一慰字耳　汉以前无檄六朝以来未有露布编题之初须要知此汉檄不须四六如司马相如喻蜀檄之类汉无四六之文故也〈晋檄亦用散文如袁豹伐蜀檄之类　隋唐以来方用四六如祖君彦骆宾王檄郑畋移檄藩镇〉
　　柳子厚伐黄贼牒云徴侧之勇冠一方竟就伏波之戮吕嘉之威行五岭终摧下瀬之师嗟此陋微自贻擒灭
　　李克曰檄不切厉则敌心陵言不夸壮则军容弱
　　箴式
　　序〈云云〉箴辞用韵语末云敢告〈云云如扬雄百官九州箴之类箴铭赞颂并逐句空字〉
　　拟箴之始
　　箴者谏诲之辞若箴之疗疾故名箴〈盘庚无伏小人之攸箴庭燎因以箴之召公曰师箴师旷曰工诵箴諌〉文心雕龙曰夏商二箴馀句颇存夏箴见于周书文传篇商箴见于吕氏春秋名类篇〈又谨听篇有周箴〉周辛甲为太史命百官官箴王阙虞人掌猎为箴汉扬雄拟其体为十二州二十五官箴后之作者咸依仿焉隋杜正藏举秀才拟匠人箴拟题肇于此唐进士亦或试箴〈显庆四年试贡士箴开元十四年考功箴广德二年辕门箴建中三年学官箴〉
　　周虞人箴芒芒禹迹画为九州经启九道民有寝庙兽有茂草各有攸处德用不扰在帝夷羿冒于原兽忘其国恤而思其麀牡武不可重用不恢于夏家兽人司原敢告仆夫〈告仆夫不敢斥尊〉
　　拟箴之式
　　东莱先生曰凡作箴须用官箴王阙之意各以其官所掌而为箴辞如司隶校尉箴当说司隶箴人君振纪纲非谓使司隶振纪纲也如廷尉箴当说人君谨刑罚非谓廷尉谨刑罚也
　　箴尾须依虞箴兽人司原敢告仆夫之类〈止是随题目改如上林清台箴则云史臣司天宗正箴则云宗臣司族廷尉云官臣司刑司隶校尉云官臣司直太常云礼臣司典其下句敢告随韵改之大抵如敢告𥊍御敢告仆夫之类是也〉
　　西山先生曰箴铭赞颂虽均韵语然体各不同箴乃规讽之文贵乎有警戒切劘之意诗庭燎沔水等篇左氏虞人箴扬子云百官箴〈古文苑〉张茂先女史箴白居易续虞人箴柳公绰太医箴王元之端拱箴文粹中诸箴时时反复熟诵便知体式箴者下规上之辞须有古人风谏之意惟官名可以命题所谓百官箴王阙各因其职以讽谏如出周保章箴则当以敬天为说其他皆然又有非官名而出箴者〈若宣室上林清台之类〉亦当引从规讽上立说东莱先生考工令箴监于太宗罢露台役一言兴邦万杵咸息监于中宗肃然斋居器械技巧圭黍莫诬〈就用汉事可以为式〉
　　胡广百官箴叙曰箴谏之兴所由尚矣圣君求之于下忠臣纳之于上故虞书曰予违汝弼汝无面从退有后言墨子著书称夏箴之辞〈文心雕龙曰扬雄稽古始范虞箴卿尹州牧二十五篇及崔胡补缀总称百官所谓追清风于前古举辛甲于后代〉
　　铭式
　　序〈云云〉铭诗用韵语〈诸墓铭式已见前卷此所纪宫室器用等皆有铭文例不可略也如张孟阳剑阁铭柳宗元涂山铭之类〉
　　拟铭之始
　　铭始于黄帝汉艺文志道家有黄帝铭六篇〈应劭曰盘盂诸书黄帝史孔甲所作铭也〉禹铭笋簴汤铭于盘〈铭者名也因其器名书以为戒也〉武王闻丹书之言为铭十六臧武仲曰夫铭天子令德诸侯言时计功大夫称伐文心雕龙曰夏铸九鼎周勒楛矢令德之事也吕望铭昆吾仲山镂庸器计功之义也魏颗景锺孔悝卫鼎称伐之类也蔡邕铭论曰德非此族不在铭典诗传曰作器能铭可以为大夫考工记嘉量有铭文选序曰铭则序事清润陆倕石阙漏刻二铭皆有序张载剑阁铭末云勒铭山阿敢告梁益则寓警戒之旨隋杜正元举秀才拟燕然山剑阁铭杜正藏拟弓铭唐崔涣还调吏部侍郎严挺之施特榻试彛尊铭谓曰子清庙器故以题相命建中三年进士别头试欹器铭兴元元年朱干铭则以铭试士尚矣
　　拟铭之式
　　文心雕龙曰箴贵确切铭贵宏润事必核以辨文必简而深
　　朱文公曰武王诸铭有切题者如鉴铭是也亦有不可晓者古人只是述戒惧之意随所在写以自儆今人为铭要就此物上说得亲切如汤盘铭之类
　　拟记之始
　　记者记事之文也西山先生曰禹贡武成金縢顾命记之属似之文选止有奏记而无此体古文苑载后汉樊毅修西岳庙记其末有铭亦碑文之类至唐始盛独孤及风后八阵图记后拟题仿之
　　拟记之式
　　凡作文字先要知格律次要立意次要语赡所谓格律但熟考总类可也所谓立意如学记泛说尚文是无意也须就题立意方为亲切柳子厚柳州学记说仲尼之道与王化远迩此两句便见岭外立学不可移于中州学校也所谓语赡如韩退之南海神庙文干端坤倪轩豁呈露一叚老苏兄涣字序说风水一叚是也虽欲语赡而不可太长〈谓专事言语〉不可近俗不可多用难字〈熟看韩柳欧苏先见文字体式然后遍考古人用意下句处〉
　　又须作一册编体制转换处不拘古文与今文大略编之如喜雨亭记亭以雨名志喜也柳文宣王庙碑仲尼之道与王化远迩似此之类此作记起头体制也欧公真州发运园记中间一节此记中间铺叙体制也柳万石亭记附零陵故事之类此记末后体制也
　　记序以简重严整为主而忌堆叠窒塞以清新华润为工而忌浮靡纎丽〈文心雕龙曰思赡者善敷才核者善刚善刚者字去而意留善敷者辞殊而义显字刚而意缺则短辞核而言重则芜　综学在博取事贵约〉朱文公曰记文当考欧曾遗法科简刮摩使清明峻洁之中自有雍容俯仰之态〈又曰欧文敷腴温润南丰文峻洁坡文雄健　水心曰如欧公吉州学丰乐亭南丰拟岘台道山亭荆公信州兴造桂州修城记〉张文潜曰文人好奇者或为缺句断章使脉理不属又取古人训诂希于见闻者衣被而说合之反复咀嚼卒亦无有此最文之陋也〈石林曰今世文章只是用换字减字法〉
　　张伯玉吴郡六经阁记云六经阁诸子百家皆在焉不书尊经也
　　元祐中新作御史台诏曾子开为记其略曰责人非难责已为难〈云云〉惟其不难于责已则施于责人能称其任矣茍异于是得无馁于中哉世以为名言
　　赞式〈颂说附后〉
　　序〈云云〉赞曰〈云云〉
　　拟赞之始
　　赞者赞美赞述之辞文选序曰图像则赞兴文章缘起曰司马相如作荆轲赞班史以论为赞范晔更以韵语〈隋志曰后汉鲁庐江有名德先贤之赞蜀杨戏著季汉辅臣赞　汉明帝殿阁画陈思王为赞〉夏侯湛东方朔画赞序〈云云〉乃作颂焉其辞曰〈云云〉袁宏三国名臣序赞序〈云云〉故复撰序所怀以为之赞〈云云〉先序后赞与今体相类唐建中二年进士以箴论表赞代诗赋此试赞之始中兴书目云顾云凤䇿聨华三卷有补十八学士写真像赞安西都䕶府重筑碎叶城碑皆因旧事而作
　　拟赞之式
　　西山先生曰赞颂皆韵语体式类相似赞者赞美之辞颂者形容功德然颂比于赞尤贵赡丽宏肆〈须铺张扬厉以典雅丰缛为贵〉昌黎圣德诗徂徕庆历颂此正格也其用事造语最忌尘俗须读熟三百篇博观司马相如扬雄诸赋与夫汉郊祀歌文选所载二京三都七启七发之类及韩柳文韵语文字则笔下自然丰腴矣
　　颂式
　　序〈云云〉颂曰〈云云如韩愈元和圣德诗柳宗元平淮夷雅之类〉
　　拟颂之始
　　诗有六义六曰颂庄子曰黄帝张咸池之乐有猋氏为颂文心雕龙曰帝喾之世咸墨为颂以歌九韶商周及鲁皆有颂所以游扬德业褒讃成功隋杜正元举秀才拟圣主得贤臣颂唐开元十一年进士试黄龙颂十五年试积翠宫甘露颂宋朝淳化三年杨亿于学士院试舒州进甘露颂遂赐及第则试颂尚矣宋书曰鲍照为河清颂其序甚工颂诗有序亦不可略也〈有终篇同韵者如元和圣德诗有四句换韵者如平淮西碑箴铭赞仿此〉
　　拟颂之式
　　文心雕龙曰拟清庙范𬳶那崔瑗文学蔡邕樊渠并致美于序而简约乎篇取镕经意自铸伟辞又曰贾谊枚乘两句辄易刘歆桓谭百句不迁亦各有其志也昔魏武论诗嫌于积韵而善于贸代陆云亦称四句转韵以四句为佳〈金楼子曰班固硕学尚云赞颂相似〉
　　序式
　　末云〈故其赠行不以颂而以规　作送某序　公于是作歌诗以美之命属官咸作之命某序之于是登第而归将荣于其乡也能无说乎　庆复人之将蒙其休泽也于是乎言　故有以赠童子　工乎诗者歌以系之　于其别申以问之于其行姑与之饮酒　于其行姑以是赠之　书以为荆潭唱和诗序　酒壶既倾序以识别　于是相属为诗以道其行云　于是咸赋诗以赠之重生之还者皆为诗某最故故又为序云　遂各为歌诗六韵退某为之序云　皆相勉为诗以〉
　　〈推大之而属余为序　俾余题其首　　　　遂述其制作之所诣以系于后　于其序也载之其末云　某直而甚文乐君之道作诗以言余犹某也故于是乎序焉　故为诗以重其去而使余为序　故诗而序云　其道美矣故余继之以辞遂系之而重以序　于其往也故赏以酒肉而重之以辞　行哉行哉言止是而已　献之酒赋之诗而歌之坐者从而和之既和而序之　于是编其饯诗若干篇纪于末简以贶行李遂抗手而别以吾子见私于仆而又重其去故窃言而书之而密授马　于将行而问以言敢以变君之志余用是得不系其说以告于他好事者　故为之言　于其辞而去也则书以畀之故于其去不可以不告也　柳子厚〉
　　拟序之始
　　序者序典籍之所以作也文选始于诗序而书序左传序次之
　　拟序之式
　　东莱先生曰作记序若要起头省力且就题说起谓如太宗金鉴书序则便说太宗皇帝〈云云〉说鉴治乱贤不肖之意如花萼相辉楼记则便说唐玄宗明皇帝〈云云〉说兄弟友悌之意不可泛说功德须便入题意
　　书目有异同者如南丰战国䇿目录序末云此书有高诱注者二十一篇或云三十二篇崇文总目存者八篇今存者十篇云
　　卷数有序于首者如唐开元礼序云明皇帝之十四年云云为开元礼一百五十卷是也有序于末者如唐大衍历序云其书有历衍七篇历议十篇略例一篇云是也
　　夫序由诗书左传有序故说者谓序典籍之所以作大抵序以善序事理为上如后世赠送燕集等作随事以序其实观古人制作其体式可概见矣
　　诸䟦
　　䟦者随题以赞语于后者也或前有序引当掇其有关大体者立论以表章之须要明白简严不可堕人窠臼古人䟦语不多见至宋始盛观欧苏曽王诸作则可知矣
　　郝伯常先生编类金石八例
　　世系　　　　名字　　　　始起
　　建功立事　　年寿　　　　薨卒
　　殡葬　　　　铭辞
　　苍崖先生十五例
　　入作造端　　名字族姓　　乡贯
　　世次先德　　文学艺能　　仕进历官政迹功德　　享年卒葬　　生娶嫁女总述行迹　　作碑志　　　铭辞
　　孤弱　　　　祠庙原始　　立庙祠祭右先生金石例皆取韩文类缉以为例大略与徐秋山括例相去不远若再备录似为重复故止记其目于此云

　　金石例卷九