金石例 (四庫全書本)/卷09

金石例　巻九

　　欽定四庫全書
　　金石例巻九　　　　　　元　潘昻霄　撰論古人文字有純疵
　　前輩作文各有入門處退之本孟子永叔亦祖孟子故其講論純正少疵子厚明允集中皆自言其所得處明允多自戰國䇿中來視子厚爲不純子瞻亦宗其家學氣燄赫奕人多慕之然少純正要之自六經中出則源深而流長人但見正大溫粹不知其所養者有本也此最當謹所習之始者不謹則末流可知論作文法度
　　立本論前説備矣本者既立必學問充就而後識見造詣凡見之議論言語者皆正大純粹如冠冕佩玉入宗廟之中人自起敬學力既到體製亦不可不知如記賛銘頌序䟦各有其體不知其體則喻人無容雖有實行識者幾何人哉體製既熟一篇之中起頭結尾繳換曲折轉折反覆照應關鎻綱目血脈其妙不可以言盡要須助自得於古人
　　韓文公上李侍郎書雲大之爲河海高之爲山嶽明之爲日月幽之為神纎之為珠璣華實變之為雷霆風雨荅尉遲生書雲本深而末茂形大而聲宏行峻而言厲心醇而氣和昭晰者無疑優游者有餘上於頔相公書雲變化若雷霆浩汗若河漢正聲諧韶濩勁氣沮金石凡皆形容文章之妙公實道胸中之自得者
　　黃氏日抄韓文公與馮宿論文謂稱意者人以為怪下筆令人慚則人以為好古文真何用於今以俟知者知耳公殆矯其說以振起一世之庸庸者乎然歴數百年至本朝歐陽公方能得公之文於殘棄而發撝之否者終於湮沒自歐陽公以來雖曰家藏而人誦殆不過野人議璧隨和稱好及自執筆爲文鮮有不與之背真知公之文者又幾何人哉愚嘗嘆息而為之自警曰人誰不講孔孟之學至遇事則往往而違其訓人誰不讀韓歐之文至執筆則往往而非其體人莫不飲食鮮能知其味不心誠求之是真無益哉
　　荅劉正夫書論爲文譬之百物朝夕所見者人皆不注視及覩其異者則衆觀之又謂用功深者其收名也遠荅陳商書喻以齊王好竽而鼓以瑟所謂工於瑟而不工於求齊合是兩書而觀之庸庸者不足以自見怪怪者非所以諧俗公所告語雖各隨其病而藥之功深一語則均所當務而根本之論乎
　　荅李翊書生之書辭甚高而其問何下而恭也能如是誰不欲告生以其道道德之歸也有日矣況其外之文乎抑愈所謂望孔子之門墻而不入於其宮者焉足以知是且非也邪雖然不可不為生言之生所謂立言者是也生所為者與所期者甚似而幾矣抑不知生之志蘄勝於人而取於人耶將蘄至於古之立言者邪蘄勝於人而取於人則固勝於人而可取於人矣將蘄至於古之立言者則無望其速成無誘於勢利養其根而竢其實加其膏而希其光根之茂者其實遂膏之沃者其光曄仁義之人其言藹如也抑又有難者愈之所為不自知其至猶未也雖然學之二十餘年矣始者非三代兩漢之書不敢觀非聖人之志不敢存處若亡行若遺儼乎其若思茫乎其若迷當其取於心而注於手也惟陳言之務去戞戞乎其難哉其觀於人不知其非笑之為非笑也如是者亦有年猶不改然後識古書之正偽與雖正而不至焉者昭昭然白黑分矣而務去之乃徐有得也當其取於心而注於手也汩汩然來矣其觀於人也笑之則以為善譽之則以為憂以其猶有人之説者存也如是者亦有年然後浩乎其沛然矣吾又懼其雜也迎而距之平心而察之其皆醇也然後肆焉雖然不可以不養也行之乎仁義之途游之乎詩書之源無迷其途無絶其源終吾身而已矣氣水也言浮物也水大而物之浮者大小畢浮氣之與言猶是也氣盛則言之短長與聲之髙下者皆宜雖如是其敢自謂幾於成乎雖幾於成其用於人也奚取焉雖然待用於人者其肖於器邪用與舎屬諸人君子則不然處心有道行已有方用則施諸人舎則傳諸其徒垂諸文而為後世法如是者其亦足樂乎其無足樂也有志乎古者希矣志乎古必遺乎今吾誠樂而悲之亟稱其人所以勸之非敢褒其可褒而貶其可貶也問於愈者多矣念生之言不志乎利聊相為言之〈韓退之〉
　　栁栁州荅韋中立書始吾㓜且少為文章以辭為工及長乃知文者以明道是固不茍為炳炳烺烺務采色夸聲音而以為能也凡我所陳皆自謂近道而不知道之果近乎逺乎吾子好道而可吾文或者其於道不逺矣故吾每為文章未嘗敢以輕心掉之懼其剽而不留也未嘗敢以怠心易之懼其弛而不嚴也未嘗敢以昏氣出之懼其昧沒而雜也未嘗敢以矜氣作之懼其偃蹇而驕也抑之欲其奧揚之欲其明踈之欲其通廉之欲其節激而發之欲其清固而存之欲其重此吾所以羽翼夫道也本之書以求其質本之詩以求其恆本之禮以求其宜本之春秋以求其斷本之易以求其動此吾所以取道之原也叅之穀梁氏以厲其氣叅之孟荀以暢其支叅之莊老以肆其端叅之國語以博其趣叅之離騷以致其幽叅之太史以著其㓗此吾所以旁推交通而以為之文也凡若此者果是耶非耶有取乎抑其無取乎吾子幸觀焉擇焉有餘以告焉茍亟來以廣是道子不有得焉則我得矣〈朱文公曰韓栁荅李翊韋中立書可見其用力處〉
　　與友人論文書古今號文章為難足下知其所以難乎非謂比興之不足恢拓之不遠鑚礪之不工頗僻之不除也得之為難知之愈難耳茍或得其高朗探其深賾雖有蕪敗則為日月之蝕也大圭之瑕也曷足傷其明黜其寶哉且自孔氏以來茲道大闡家修人勵刓精竭慮者幾千年矣其間耗費簡札役用心神者其可數乎登文章之籙波及後代越不過數十人耳其餘誰不欲爭裂綺繡互攀日月高視於萬物之中雄峙於百代之下乎率皆縱臾而不克躑躅而不進力䠞勢窮吞志而沒故曰得之為難嗟乎道之顯晦幸不幸繫焉談之辯訥升降繫焉鑒之頗正好惡繫焉交之廣狹屈伸擊焉則彼卓然自得以奮其間者合乎否乎是未可知也而又榮古虐今者比肩疊跡大底生則不遇死而垂聲者衆焉揚雄沒而法言大興馬遷生而史記未振彼之二才且猶若是況乎未甚聞著者哉固有文不傳於後祀聲遂絶於天下者矣故曰知之愈難而為文之士亦多漁獵前作戕賊文史抉其意抽其華置齒牙間遇事蠭起金聲玉耀誑聾瞽之人徼一時之聲雖終淪棄而其奪朱亂雅為害已甚是其所以難也〈栁子厚〉
　　蘇明允上歐陽公書孟子之文語約而意盡不為巉刻斬絶之言而其鋒不可犯韓子之文如長江大河渾浩流轉蚖鼉蛟龍萬怪惶惑而抑遏掩蔽不使自露而人望見其淵然之光蒼然之色亦自畏避不敢廹視
　　蘇子由曰太史公行天下周覧名山大川與燕趙間豪俊交遊故其文踈宕頗有竒氣
　　韓愈以六經之文爲諸儒倡障隄末流反刓以樸剗偽以真粹然一出於正刋落陳言橫騖別驅汪洋大肆無牴牾聖人者其原道原性師説數十篇皆奧衍宏深與孟軻揚雄相表裏而佐佑六經雲〈本賛〉
　　栁子厚之文雄深雅健似司馬子長崔蔡不足多也〈本傳〉蘇子瞻曰歐陽公雲晉無文章惟陶淵明歸去來辭余亦謂唐無文章惟韓愈送李願歸盤谷序
　　歐陽公文集序雲歐陽子之學推韓愈孟子以達於孔氏著禮樂仁義之實以合於大道其言簡而明信而通引物連類折之於至理以服人心故天下翕然師尊之自歐陽子出天下爭自濯磨以通經學古為高以救時行道為賢以犯顔納諫為忠至嘉祐末號稱多士歐陽子之功為多〈蘇子瞻〉
　　邵氏後錄雲東坡中制科王荊公曰全類戰國文章故荊公修英宗實錄謂明允有戰國縱橫之學
　　東坡之文如長江大河一瀉千里至其渾浩流轉曲折變化之妙則無復可以名狀葢能文之士莫之能尚也而尤長於指陳世事述敘民生疾苦方其年少氣鋭尚欲汛掃宿𡚁更張百度有賈太傅流涕漢庭之風及既懲創王氏一意忠厚思與天下休息其言切中民隱發越懇到使巖廊崇高之地如親見閭閻哀痛之情有不能不惻然感動者真可垂訓萬世矣嗚呼休哉〈黃氏日抄〉
　　蘇子瞻曰凡人作文須是筆頭上挽得數百鈞起　凡作文如行雲流水初無定質但常行於所當行常止於不可不止文理自然情態橫生
　　李漢老曰為文之法有筆力有筆路筆力到二十歲便定後來長進只就上面添得些子筆路則常拈弄時轉開拓不拓弄便荒廢
　　杜牧之曰文以意為主氣為輔以辭采為兵衛
　　李文饒曰譬諸日月雖終古常見而光景常新
　　朱文公曰古人作文多摹倣前人學之既久自然純熟今人於韓文知其力去陳言之為工而不知其文從字順之為貴
　　歐陽公曰為文有三多看多做多啇量多〈鶴山曰辭根於氣氣命於志志立於學〉
　　西山先生問𫝊公景仁以作文之法傅公曰長褏善舞多財善賈子歸取古人書熟讀而精甄之則蔚乎其春榮薰乎其蘭馥有日矣
　　平齋洪公曰古今萃於胸中造化運於筆下多讀多做兩盡為勝
　　夏文莊曰美辭施於頌贊明文布於牋奏詔誥語重而體宏歌詠言近而音遠
　　陸士衡曰謝朝華於已披啟夕秀於未振　銘博約而溫潤箴頓挫而清壯頌優游以彬蔚　要辭達而理舉故無取乎冗長　立片言以居要乃一篇之警䇿雖衆辭之有條必待茲而效績
　　野處洪公曰文章有淵源有機杼有關鍵有本根　用其文如老農之用禾旦而漑中而芸深耕而熟耰之吾文唐矣不兩漢若乎漢矣不三代若乎欿然自視未能叅於栁州吏部之奧則日引月長不至不止也
　　朱文公曰作文自有穩字古之能文者纔用便用著〈宋景文雲人之屬文有穩當字弟初思之未至也〉
　　李德裕文箴曰文之為物自然靈氣忽恍而來不思而至杼軸得之澹而無味琢刻藻繪彌不足貴如彼璞玉磨礱成器奢者為之錯以金翠美質既彫良寶斯棄
　　朱文公曰前輩文有氣骨故其文壯今人只是於枝葉上粉澤爾　後山攜所作謁南豐因留欵語適作一文字事多因託後山為之成數百言南豐曰大畧也好只是冗字多後山請改竄南豐取筆抹數處每抹處連一兩行凡削去一二百字後山讀之則其意尤全因歎服遂以為法
　　文心雕龍曰風骨乏采則鷙集翰林采乏風骨則雉竄文囿若藻耀而高翔固文章鳴鳯也　鎔冶經典之範翔集子史之術洞曉情變曲昭文體然後能莩甲新意雕畫竒辭　才有天資學謹始習斵梓染絲功在初化器成綵定難可翻移　情者文之經辭者理之緯　才為盟主學為輔佐　善為文者富於萬篇貧於一字一字非少相避為難也〈曾文昭曰文才出於天分可省學問之半〉
　　汪彥章謂傳自得曰今世綴文之士雖多往往昧於體製獨吾子為得之不懈則古人可及也
　　論作文當取法經史造語
　　王景文曰文章根本皆在六經非惟義理也而機杼物采規模製度無不俱備者張安國出考古圖其品百二十有八曰是當為記於經乎何取景文曰宜用顧命游廬山訖事將裒所歴序之曰何以景文曰當用禹貢
　　敘事法禹貢顧命考工記其次左傳史記西漢書各物當類編字面考究　論事似賈誼董仲舒劉向
　　句法求之檀弓則音節響亮言語絢麗
　　銘辭賛頌不似風雅則俚而無足傳
　　詩當得風雅頌之㫖趣因事感發性情之正騷選以下宜取其體製唐律當學他格式嚴整至於淫艶乃所當戒余教人作文先要令解其經葢以所說之書使之演文既是熟於義理就其中抑揚以得作文之法此是求速化之術全章既能解釋則作疑義設疑以問之以觀其見識若能因所問得其㫖意則心地已開見識已到然後斷史以觀其處事如此則作詩作文無所不通矣良工之子必學為箕良冶之子必學爲裘無與於弓冶教人者使之以歸其理此當與智者道學者能如是用工他日悟其言之有味不然視之為迂濶而近效亦終不可得矣
　　學文凡例
　　凡金石文例詳見前巻曰制曰誥曰詔曰表曰露布曰檄曰箴曰銘曰記曰賛曰頌曰序曰䟦皆文章之流也匪著其目則學者無所於攷用列於後雲
　　制式
　　門下〈云云〉具官某〈云云〉於戲〈云云〉可授某官主者施行
　　擬制之始
　　唐虞至周皆曰命秦改命為制漢因之下書有四而制書次焉〈其文曰制詔三公〉顔師古謂為制度之命唐王言有七其三曰制書大除授用之學士初入院試制書批荅共三篇〈白居易入翰林以所試制加叚祐兵部尚書領涇州韓偓試武臣受東川節度制〉此試制之始也〈舎人不試多自學士遷〉制用四六以便宣讀宋朝知制誥〈元豐改中書舎人〉召試中書而後除不試號為異禮所以試者觀其敏也試制詔三篇宰相俟納巻始上馬翌日進呈除目方下
　　擬制之式
　　制頭四句能包盡題意為佳〈如所擬有檢校少保又有儀同三司又換節又帯軍職又作帥四句中能包括盡此數件是也〉若鋪排不盡則當擇題中體面重者説其餘輕者於散語中説亦無害〈輕者如軍職三司是也〉制起須用四六聨不可用七字　制頭四句四六一聨　散語四句或六句〈不須用聨〉　具官名須於職官分紀尋替換字如尚書為中臺吏部為選部禮部為儀曹似此類須毎件尋兩三般葢臨時有聲律虛實之不同也郎曹以下不必記非從官而記者止卿監司業　制中散語不可四句相似如兩句用之字則下兩句用以而字可也不然則上兩句之字在第五字下兩句之字在第四字亦可
　　西山先生曰制誥王言也貴乎典雅溫潤用字不可深僻造語不可尖新制詞三處最要用工一曰破題要包盡題目而不麤露〈首四句體貼〉二曰敘新除處欲其精當而忌語太繁〈推原所為設官除授之意用古事為一聨尤好如莫侍郎步軍製法黃帝之兵允賴為營之重資漢人之技莫如用步之強最妙〉三曰戒辭於戲而下是也用事欲其精切〈須要古事或古語為聨切於本題有丁寧告戒之意如𫝊景仁少保侍讀用説命周官周子及楊帥制用繫楫中流陳自明宗室觀使制用袐書仙圖此等事既親切而造語妥貼是為可法〉野處洪公贄所業書曰昔丁文簡公未遇之日手其所為制誥一編贄諸王公大人之門人見者皆非之丁獨毅然不顧曰異日當有知我者其後直掖垣登玉堂以至政地而昔日所為文始盡得施用有志者事之竟成如此
　　倪正父曰文章以體製為先精工次之失其體製雖浮聲切響抽黃對白極其精工不可謂之文矣凡文皆然而王言尤不可以不知體製龍溪益公號為得體製然其間猶有非君所以告臣人或得以指其瑕者
　　朱文公曰范淳夫作冀王制雲周尊公旦地居四輔之先漢重王蒼位列三公之上及我仁祖加禮荊王顧惟沖人敢後叔父自然平正典重彼工於四六者卻不能及
　　李公父欲應詞科西山指竹夫人戲曰試為進封制可乎公父末聨雲保抱攜持朕不安丙夜之枕輾轉反側爾尚形四方之風西山稱賞
　　王器之京東淮東宣撫制戒詞雲㳂於江而達泗朕方恢禹之九州率彼浦以省徐爾尚勉周之三事
　　迂齋樓公曰經句對經句如在武丁時作召公考惟汝一德於今三年天維顯思民亦勞止有能奮庸爰立作相經營四方飲御諸友之類固是天造地設若萬人留田對三事就緒雖以史句對經句緣有氣勢所以不覺
　　北海督府訓詞尤為宏偉有曰盡長江表裏之封悉歸經畧舉宿將王侯之貴咸聽指揮
　　李漢老曰張樂全高簡純粹王禹玉溫潤典裁元厚之精麗穩密蘇東坡雄深秀偉皆制詞之傑然者
　　誥式
　　勅〈云云〉具官某〈云云〉可特授某官二人以上同制則於詞前先列除官人具銜姓名可特授某官於勅下便雲某官某等末雲可依前件〈侍從以上用聨詞餘官雲勅具官某云云爾云云〉
　　擬誥之始
　　誥告也其原起於湯誥周官大祝六辭三曰誥士師五戒二曰誥成王封康叔唐叔命以康誥唐誥漢元狩六年立三子為王初作誥唐白居易集翰林曰翰林制誥中書曰中書制誥葢內外命書之別宋朝西掖初除試誥而命題亦曰制
　　擬誥之式
　　東坡制詞有議論荊公南豐外制佳〈王子發曰南豐本法意原職守而為之訓勅人人不同咸有新趣衍裕雅重自成一家　胡致堂曰辭貴簡嚴體歸典重〉周益公曰韓退之崔羣戸部侍郎制初雲地官之職邦教是先末雲選賢與能於今惟重擇才經賦自古尤難凡命版曹何嘗不主理財惟退之先及邦教而以經賦二字終之深合經㫖〈唐錢翊曰體正而有倫詞約而居要終始明白所以為誥〉
　　詔式
　　勅門下〈或雲勅某等〉故茲詔示〈奬諭誡諭撫諭隨題改之〉想宜知悉
　　擬詔之始
　　周官御史掌賛書注云若今尚書作詔文秦改令為詔漢下書有四三曰詔書〈其文曰告某官〉四曰誡勅〈其文曰有詔勅某官〉唐貞觀末張昌齡召見試息兵詔此試詔之始也其後學士試批荅宋朝西掖初除試詔紹聖試格止曰誡諭如近體試論風俗或百官之類紹興改為詔〈唐封敖作慰邊將詔曰傷居爾體痛在朕躬賜李德裕制曰謀皆予同言不他惑李德裕草詔賜王元逵何宏敬曰勿為子孫之謀欲存輔車之勢皆切中事情宋朝錢若水草賜趙保忠詔曰不斬繼遷存狡之三窟潛疑光嗣持首䑕之兩端汪彥章草賜高麗詔曰壞晉館以納車庶無後悔閉漢關而謝質非用前規〉
　　擬詔之式
　　東萊先生曰詔書或用散文或用四六皆得唯四六者下語須渾全不可如表求新竒之對而失大體但觀前人詔自可見
　　散文當以西漢詔為根本次則王岐公荊公曾子開詔熟觀然後約以今時格式不然則似今時文䇿題矣兩漢詔中語如吏獨安取此皆秉德以陪朕之類當勾抹出規倣之〈李漢老曰兩漢詔令溫厚雅馴或人主自親其文　周益公曰荅皇子詔用鄉字非是前輩知體則不然其他或汝或王或公皆當有別〉呉茲與唐叔羲詔皆得體
　　西山先生曰王言之體當以書之誥誓命為祖而叅以兩漢詔冊〈朱文公曰三代詞誥誓命皆根源學問敷陳義理〉
　　兩漢詔令辭氣藹然深厚爾雅可為代言之法〈南豐曰漢詔令典正謹嚴尚為近古唐常袞楊炎元稹之屬號能為訓詞其文未有逺過人者　朱文公曰國初文章皆嚴重老成嘉祐以前文雖拙而詞謹重所以風俗淳厚〉
　　表式
　　賀
　　臣某言〈或雲臣某等言〉恭覩〈守臣表雲恭聞〉某月日〈云云〉者〈祥瑞表雲伏覩太史局奏云云者　守臣表雲伏覩都進奏院報云云者〉云云〈臣〉某懽忭懽忭頓首頓首竊以云云恭惟皇帝陛下〈云云臣云云臣〉無任瞻天望聖激切屏營之至謹奉表稱賀以聞〈臣〉某懽忭懽忭頓首頓首謹言
　　年　月　　日具官〈臣〉姓某上表
　　謝
　　〈臣〉某言伏䝉聖恩〈云云〉者〈謝除授雲伏奉告命授臣某官職者〉云云〈臣〉某惶懼惶懼頓首頓首竊以〈云云此叚或雲伏念臣云云茲葢恭遇〉皇帝陛下〈云云臣云云臣〉無任感天荷聖激切屏營之至謹奉表稱謝以聞〈進謝恩詩云謹恪齋沭撰成謝恩詩隨表上進以聞〉臣某惶懼惶懼頓首頓首謹言
　　進書　進貢　陳請
　　〈臣〉某言〈云云臣〉某惶懼惶懼頓首頓首〈云云進國史　等雲恭以某宗皇帝云云餘用竊以云云〉恭惟皇帝陛下〈云云臣云云臣〉無任瞻天望聖激切屏營之至〈陳請表雲臣某等無任祈天俟命云云〉所有某書若干巻冊謹隨表上進以聞〈進詩云恭和御製詩之類　進貢雲某　某物云云　陳請表雲謹奉表陳請以聞〉臣某惶懼惶懼頓首頓首謹言〈代宰臣以下陳請表如請御正殿之類中謝後或雲竊以云云或雲恭惟皇帝陛下云云末雲伏望皇帝陛下云云〉
　　擬表之始
　　表明也標也標著事序使之明白三王以前謂之敷奏秦改為表漢羣臣書四品三曰表〈不需頭上言臣某言下言誠惶誠恐頓首頓首左方下附曰某官臣甲乙上〉陽嘉元年左雄言孝亷先詣公府文吏課牋奏又胡廣以孝亷試章奏然則章奏試士其始此歟唐顯慶四年進士試關內父老迎駕表開元二十六年西京試擬孔融薦禰衡表則進士亦試表
　　擬表之式
　　東萊先生曰表中謝後當説竊以各隨題意如代樞密使謝賜玉帶表雲竊以裴度視師服章武通天之賞衛公戡難拜文皇于闐之珍〈視師戡難俱見樞臣之意非泛泛引用此〉如謝賜御書周易尚書表雲竊以法始四營莫辨乎易文兼五典皆聚此書是也或用事或不用事亦無定格如進實錄寶訓表中謝後當説恭以某宗皇帝〈云云〉頌德〈不用竊以〉羅疇老代高麗修貢表全篇皆穩其間一聨雲地瀕日出每輸傾藿之心天濶露零亦被蓼蕭之澤二事人用之極熟此聨稍變言語遂為佳句大抵用事當如此不然則泛濫雷同矣其斷句雲矢來肅慎用昭逺慕之誠弓掛扶桑永荷誕敷之德亦好
　　大抵表文以簡㓗精緻為先用事不要深僻造語不可尖新鋪敘不要繁冗此表之大綱也
　　誠齋楊公曰有用古人全語而雅馴妥貼如已出者介甫賀冊妃表雲關睢之求淑女無險詖私謁之心鷄鳴之思賢妃有警戒相成之道
　　四六有作流麗語者須典而不浮汪彥章賀神降萬歲山表雲恍若壺天金成宮闕浩如玉海虹貫山川有作華潤語而重大者最不多得曽子固雲鉤陳太㣲星緯咸若崑崙渤海波濤不驚
　　露布式
　　尚書兵部〈晉曰尚書五兵　隋唐方曰兵部　唐龍朔二年曰中臺司戎　天寶十二載曰尚書武部　至德二載復舊〉臣某言臣聞〈云云〉恭惟皇帝陛下〈云云〉臣等〈云云〉臣無任慶快激切屏營之至〈唐露布雲不勝慶快之至或雲無任慶躍之至〉謹遣〈或雲謹差〉某官奉露布以聞
　　擬露布之始
　　露布之名始於漢按光武紀注漢制度曰制詔三公皆璽封尚書令印重封露布州郡祭祀志注引東觀書有司奏孝順號露布奏可又鮑昱詣尚書封胡降檄曰故事通官文書不著姓又當司徒露布李雲露布上書注謂不封也魏改元景初詔曰司徒露布咸使聞知蜀漢建興五年春伐魏詔曰丞相某露布天下此皆非將帥獻㨗所用通典雲後魏攻戰克㨗欲天下聞知乃書帛建於漆竿上名為露布自此始也〈彭城王勰曰露布者布於四海露之耳目〉王肅獲賊二三皆為露布韓顯宗有高曵長縑虛張功㨗之譏孝文稱傅修期下馬作露布齊神武破芒山軍為露布杜弼即書絹不起草唐制下之通上其制有六三曰露布兵部侍郎奉以奏聞集羣官東朝堂中書令宣布〈隋開皇中撰宣露布禮〉張昌齡為崑丘道記室平龜茲露布為士所稱於公異為招討府掌書記朱泚平露布曰臣既肅清宮禁祗奉寢園鐘簴不移廟貎如故德宗咨嘆焉〈薛收為露布或馬上占辭封常清於幕下潛作㨗布〉東晉未有露布隆興初以晉破苻堅命題似有可疑然文章緣起曰漢賈洪為馬超伐曹操作而魏志注謂虞松從司馬宣王征遼東及破賊作露布隋志有魏武帝露布文九巻世説雲桓溫北徵令袁宏倚馬前作露布手不輟筆俄成七紙則魏晉已有之當考〈宋書雲楊文德建露板馳告朝廷文心雕龍曰露布者葢露板不封布諸視聽也〉宋朝王元之擬李靖平突厥露布此擬題之始歟
　　擬露布之式
　　東萊先生曰頭四句後再用兩句散語須便用兩事如蠻夷則用前代伐蠻夷之事盜賊則用前代伐僣亂之事
　　尚書兵部〈臣〉某等言〈主帥名〉臣聞〈説伐叛之意〉恭惟尊號皇帝陛下〈頌德更説四方向化此賊獨拒命〉某賊〈須極罵之須説當時罪〉臣某等〈説受成攻伐〉某賊〈説當時拒賊次第〉臣等〈説攻討次第説擒賊得地〉斯皆〈歸善之意〉臣〈云云〉末用一聨結
　　西山先生曰露布貴奮發雄壯少麤無害不然則與賀勝㨗表無異矣
　　翟公巽作擒賊露布曰不以賊遺君父已殄凶殘凡克敵示子孫毋忘勲伐
　　張燕公平契丹露布曰山川積雨盡消胡騎之塵草朩長風咸有王師之氣
　　王元之擬李靖露布敘頡利求降且復謀竄曰穽中餓虎暫為掉尾之求鞲上饑鷹終有背人之意
　　檄式
　　某年某月日某官某告某處〈或曰移某郡〉葢聞〈云云〉末雲檄到如章書不盡意〈或雲茲言不欺其聼無惑或雲茲言不爽其聽無違故為檄委曲檄到其善詳所處如津令或雲檄到宣告咸使聞知〉司馬長卿喻蜀檄〈首雲告巴蜀太守末雲檄到亟下縣道使咸喻陛下意無忽〉陳孔彰為袁紹檄豫州〈首雲左將軍領豫州刺史郡國相守〉葢聞〈云云〉司空曹操〈云云〉幕府〈云云〉廣宣恩信班揚符賞布告天下〈云云〉如律令　檄呉將校部曲文〈首雲年月朔日守尚書令彧告江東諸將校部曲及孫權宗親中外〉葢聞〈云云〉故令往募爵賞科條如左檄到詳思至言如詔律令　鍾士季檄蜀文〈末雲各其宣布咸使聞知〉宋告司兗二州〈末雲幸加三思詳擇利害又尚書符征南府末雲文書千里驛行〉
　　擬檄之始
　　檄軍書也祭公謀父所謂威責之令文告之辭東萊先生曰晉侯使呂相絶秦檄書始於此然春秋之世鄭子家使執訊與書以告趙宣子晉之邊吏責鄭王使詹伯辭於晉王子朝使告諸侯皆未有檄之名戰國時張儀為檄告楚相其名始見〈魯仲連為書約矢遺燕將秦尉佗移檄蒯通説范陽令曰傳檄而千里定韓信曰三秦可傳檄而定〉漢有羽檄〈顔師古曰檄以木簡為書長尺二寸有急加鳥羽示速也急就篇注檄以朩為之長二尺説丈亦云二尺書李左車曰奉咫尺之書〉自相如之後檄書見史䇿者不可勝紀揚雄曰軍旅之際飛書馳檄用枚臯謂其為文敏速也唐以前不用四六周益公擬漢河西大將軍諭隗囂倪正父擬晉奮威將軍豫州刺史諭中原豪傑皆用四六然散文為得體如東萊漢使喻莎車諸國是也〈釋文曰檄激也文心雕龍曰檄皦也宣布於外皦然明白〉
　　擬檄之式
　　劉勰文心雕龍曰祭公謀父稱文告之辭即檄之本原戰國始稱為檄凡檄之大體或述此休明或敘彼苛虐指天時審人事筭強弱角權勢標蓍龜於前代垂鞶鑑於已然譎詭以馳㫖煒曄以騰説故植義颺辭務在剛健揷羽以示迅不可使辭緩露板以宣衆不可使義隱必事昭而理辯氣盛而辭斷此其要也〈冊府元龜序曰暴揚過惡張皇威武使忠義奮發而邪謀沮壞諭去就之理陳逆順之狀俾之改圖易轍轉禍為福誕告士民使知不獲已而用兵非無名而黷武〉
　　東萊先生曰檄書頭説某官告某將士葢聞〈説討叛招攜之意〉説一叚〈云云〉惟爾某處將士〈説為賊狗脅而不能自歸及畧説賊之罪〉幕府〈説受命討賊甲兵之盛敘當時形勢賊將欲須自歸意〉主上〈説有過人大度之意開其自新之路〉末以歸附則有厚賞怙終則有顯戮自擇禍福結之〈末雲凡所賞科其如令甲周益公擬諭隗囂檄雲若呉芮效忠世裂長沙之壤田橫亡命身貽海島之羞顧逆順之灼分惟智愚之審擇〉西山先生曰檄露布乃軍中文字檄貴鋪陳利害感動人心　所業檄題欲出唐大將軍河南招慰使傳州縣檄出題出夏侯端傳乃高祖創業之初非因兵興盜起稍覺氣象佳但所疑者一慰字耳　漢以前無檄六朝以來未有露布編題之初須要知此漢檄不須四六如司馬相如喻蜀檄之類漢無四六之文故也〈晉檄亦用散文如袁豹伐蜀檄之類　隋唐以來方用四六如祖君彥駱賓王檄鄭畋移檄藩鎭〉
　　栁子厚伐黃賊牒雲徴側之勇冠一方竟就伏波之戮呂嘉之威行五嶺終摧下瀬之師嗟此陋㣲自貽擒滅
　　李克曰檄不切厲則敵心陵言不誇壯則軍容弱
　　箴式
　　序〈云云〉箴辭用韻語末雲敢告〈云云如揚雄百官九州箴之類箴銘賛頌並逐句空字〉
　　擬箴之始
　　箴者諫誨之辭若箴之療疾故名箴〈盤庚無伏小人之攸箴庭燎因以箴之召公曰師箴師曠曰工誦箴諌〉文心雕龍曰夏商二箴餘句頗存夏箴見於周書文傳篇商箴見於呂氏春秋名類篇〈又謹聽篇有周箴〉周辛甲為太史命百官官箴王闕虞人掌獵為箴漢揚雄擬其體為十二州二十五官箴後之作者咸依倣焉隋杜正藏舉秀才擬匠人箴擬題肇於此唐進士亦或試箴〈顯慶四年試貢士箴開元十四年考功箴廣德二年轅門箴建中三年學官箴〉
　　周虞人箴芒芒禹跡畫為九州經啟九道民有寢廟獸有茂草各有攸處德用不擾在帝夷羿冐於原獸忘其國恤而思其麀牡武不可重用不恢於夏家獸人司原敢告僕夫〈告僕夫不敢斥尊〉
　　擬箴之式
　　東萊先生曰凡作箴須用官箴王闕之意各以其官所掌而為箴辭如司𨽻校尉箴當説司𨽻箴人君振紀綱非謂使司𨽻振紀綱也如廷尉箴當説人君謹刑罰非謂廷尉謹刑罰也
　　箴尾須依虞箴獸人司原敢告僕夫之類〈止是隨題目改如上林清臺箴則雲史臣司天宗正箴則雲宗臣司族廷尉雲官臣司刑司𨽻校尉雲官臣司直太常雲禮臣司典其下句敢告隨韻改之大抵如敢告𥊍御敢告僕夫之類是也〉
　　西山先生曰箴銘賛頌雖均韻語然體各不同箴乃規諷之文貴乎有警戒切劘之意詩庭燎沔水等篇左氏虞人箴揚子雲百官箴〈古文苑〉張茂先女史箴白居易續虞人箴栁公綽太醫箴王元之端拱箴文粹中諸箴時時反復熟誦便知體式箴者下規上之辭須有古人風諫之意惟官名可以命題所謂百官箴王闕各因其職以諷諫如出周保章箴則當以敬天為説其他皆然又有非官名而出箴者〈若宣室上林清臺之類〉亦當引從規諷上立説東萊先生考工令箴監於太宗罷露臺役一言興邦萬杵咸息監於中宗肅然齋居器械技巧圭黍莫誣〈就用漢事可以為式〉
　　胡廣百官箴敘曰箴諫之興所由尚矣聖君求之於下忠臣納之於上故虞書曰予違汝弼汝無面從退有後言墨子著書稱夏箴之辭〈文心雕龍曰揚雄稽古始範虞箴卿尹州牧二十五篇及崔胡補綴總稱百官所謂追清風於前古舉辛甲於後代〉
　　銘式
　　序〈云云〉銘詩用韻語〈諸墓銘式已見前巻此所紀宮室器用等皆有銘文例不可畧也如張孟陽劍閣銘栁宗元塗山銘之類〉
　　擬銘之始
　　銘始於黃帝漢藝文志道家有黃帝銘六篇〈應劭曰盤盂諸書黃帝史孔甲所作銘也〉禹銘筍簴湯銘於盤〈銘者名也因其器名書以為戒也〉武王聞丹書之言為銘十六臧武仲曰夫銘天子令德諸侯言時計功大夫稱伐文心雕龍曰夏鑄九鼎周勒楛矢令德之事也呂望銘昆吾仲山鏤庸器計功之義也魏顆景鍾孔悝衛鼎稱伐之類也蔡邕銘論曰德非此族不在銘典詩傳曰作器能銘可以為大夫考工記嘉量有銘文選序曰銘則序事清潤陸倕石闕漏刻二銘皆有序張載劍閣銘末雲勒銘山阿敢告梁益則寓警戒之㫖隋杜正元舉秀才擬燕然山劍閣銘杜正藏擬弓銘唐崔渙還調吏部侍郎嚴挺之施特榻試彛尊銘謂曰子清廟器故以題相命建中三年進士別頭試欹器銘興元元年朱干銘則以銘試士尚矣
　　擬銘之式
　　文心雕龍曰箴貴確切銘貴宏潤事必覈以辨文必簡而深
　　朱文公曰武王諸銘有切題者如鑑銘是也亦有不可曉者古人只是述戒懼之意隨所在寫以自儆今人為銘要就此物上説得親切如湯盤銘之類
　　擬記之始
　　記者記事之文也西山先生曰禹貢武成金縢顧命記之屬似之文選止有奏記而無此體古文苑載後漢樊毅修西嶽廟記其末有銘亦碑文之類至唐始盛獨孤及風后八陣圖記後擬題倣之
　　擬記之式
　　凡作文字先要知格律次要立意次要語贍所謂格律但熟考總類可也所謂立意如學記泛説尚文是無意也須就題立意方為親切栁子厚栁州學記説仲尼之道與王化遠邇此兩句便見嶺外立學不可移於中州學校也所謂語贍如韓退之南海神廟文乾端坤倪軒豁呈露一叚老蘇兄渙字序説風水一叚是也雖欲語贍而不可太長〈謂專事言語〉不可近俗不可多用難字〈熟看韓栁歐蘇先見文字體式然後徧攷古人用意下句處〉
　　又須作一冊編體製轉換處不拘古文與今文大畧編之如喜雨亭記亭以雨名誌喜也栁文宣王廟碑仲尼之道與王化遠邇似此之類此作記起頭體製也歐公真州發運園記中間一節此記中間鋪敘體製也栁萬石亭記附零陵故事之類此記末後體製也
　　記序以簡重嚴整為主而忌堆疊窒塞以清新華潤為工而忌浮靡纎麗〈文心雕龍曰思贍者善敷才覈者善剛善剛者字去而意留善敷者辭殊而義顯字剛而意缺則短辭覈而言重則蕪　綜學在博取事貴約〉朱文公曰記文當考歐曾遺法科簡刮摩使清明峻潔之中自有雍容俯仰之態〈又曰歐文敷腴溫潤南豐文峻潔坡文雄健　水心曰如歐公吉州學豐樂亭南豐擬峴臺道山亭荊公信州興造桂州修城記〉張文潛曰文人好竒者或為缺句斷章使脈理不屬又取古人訓詁希於見聞者衣被而説合之反覆咀嚼卒亦無有此最文之陋也〈石林曰今世文章只是用換字減字法〉
　　張伯玉呉郡六經閣記雲六經閣諸子百家皆在焉不書尊經也
　　元祐中新作御史臺詔曾子開為記其畧曰責人非難責已為難〈云云〉惟其不難於責已則施於責人能稱其任矣茍異於是得無餒於中哉世以為名言
　　賛式〈頌説附後〉
　　序〈云云〉賛曰〈云云〉
　　擬賛之始
　　賛者賛美賛述之辭文選序曰圖像則賛興文章緣起曰司馬相如作荊軻賛班史以論為賛范曄更以韻語〈隋志曰後漢魯廬江有名德先賢之賛蜀楊戲著季漢輔臣賛　漢明帝殿閣畫陳思王為賛〉夏侯湛東方朔畫賛序〈云云〉乃作頌焉其辭曰〈云云〉袁宏三國名臣序賛序〈云云〉故復撰序所懷以為之賛〈云云〉先序後賛與今體相類唐建中二年進士以箴論表賛代詩賦此試賛之始中興書目雲顧雲鳯䇿聨華三巻有補十八學士寫真像賛安西都䕶府重築碎葉城碑皆因舊事而作
　　擬賛之式
　　西山先生曰賛頌皆韻語體式類相似賛者賛美之辭頌者形容功德然頌比於賛尤貴贍麗宏肆〈須鋪張揚厲以典雅豐縟為貴〉昌黎聖德詩徂徠慶歴頌此正格也其用事造語最忌塵俗須讀熟三百篇博觀司馬相如揚雄諸賦與夫漢郊祀歌文選所載二京三都七啟七發之類及韓栁文韻語文字則筆下自然豐腴矣
　　頌式
　　序〈云云〉頌曰〈云云如韓愈元和聖德詩栁宗元平淮夷雅之類〉
　　擬頌之始
　　詩有六義六曰頌莊子曰黃帝張咸池之樂有猋氏為頌文心雕龍曰帝嚳之世咸墨為頌以歌九韶商周及魯皆有頌所以游揚德業褒讃成功隋杜正元舉秀才擬聖主得賢臣頌唐開元十一年進士試黃龍頌十五年試積翠宮甘露頌宋朝淳化三年楊億於學士院試舒州進甘露頌遂賜及第則試頌尚矣宋書曰鮑照為河清頌其序甚工頌詩有序亦不可畧也〈有終篇同韻者如元和聖德詩有四句換韻者如平淮西碑箴銘賛倣此〉
　　擬頌之式
　　文心雕龍曰擬清廟範駉那崔瑗文學蔡邕樊渠並致美於序而簡約乎篇取鎔經意自鑄偉辭又曰賈誼枚乗兩句輙易劉歆桓譚百句不遷亦各有其志也昔魏武論詩嫌於積韻而善於貿代陸雲亦稱四句轉韻以四句為佳〈金樓子曰班固碩學尚雲賛頌相似〉
　　序式
　　末雲〈故其贈行不以頌而以規　作送某序　公於是作歌詩以美之命屬官咸作之命某序之於是登第而歸將榮於其鄉也能無説乎　慶復人之將䝉其休澤也於是乎言　故有以贈童子　工乎詩者歌以係之　於其別申以問之於其行姑與之飲酒　於其行姑以是贈之　書以為荊潭唱和詩序　酒壺既傾序以識別　於是相屬為詩以道其行雲　於是咸賦詩以贈之重生之還者皆為詩某最故故又為序雲　遂各為歌詩六韻退某為之序雲　皆相勉為詩以〉
　　〈推大之而屬余為序　俾余題其首　　　　遂述其製作之所詣以繫於後　於其序也載之其末雲　某直而甚文樂君之道作詩以言余猶某也故於是乎序焉　故為詩以重其去而使余為序　故詩而序雲　其道美矣故余繼之以辭遂繫之而重以序　於其徃也故賞以酒肉而重之以辭　行哉行哉言止是而已　獻之酒賦之詩而歌之坐者從而和之既和而序之　於是編其餞詩若干篇紀於末簡以貺行李遂抗手而別以吾子見私於僕而又重其去故竊言而書之而宻授馬　於將行而問以言敢以變君之志余用是得不繫其説以告於他好事者　故為之言　於其辭而去也則書以畀之故於其去不可以不告也　栁子厚〉
　　擬序之始
　　序者序典籍之所以作也文選始於詩序而書序左傳序次之
　　擬序之式
　　東萊先生曰作記序若要起頭省力且就題説起謂如太宗金鑑書序則便説太宗皇帝〈云云〉説鑑治亂賢不肖之意如花蕚相輝樓記則便説唐𤣥宗明皇帝〈云云〉説兄弟友悌之意不可泛説功德須便入題意
　　書目有異同者如南豐戰國䇿目錄序末雲此書有髙誘注者二十一篇或雲三十二篇崇文總目存者八篇今存者十篇雲
　　巻數有序於首者如唐開元禮序雲明皇帝之十四年云云為開元禮一百五十巻是也有序於末者如唐大衍歴序雲其書有歴衍七篇歴議十篇畧例一篇雲是也
　　夫序由詩書左傳有序故説者謂序典籍之所以作大抵序以善序事理為上如後世贈送燕集等作隨事以序其實觀古人製作其體式可概見矣
　　諸䟦
　　䟦者隨題以賛語於後者也或前有序引當掇其有關大體者立論以表章之須要明白簡嚴不可墮人窠臼古人䟦語不多見至宋始盛觀歐蘇曽王諸作則可知矣
　　郝伯常先生編類金石八例
　　世系　　　　名字　　　　始起
　　建功立事　　年壽　　　　薨卒
　　殯葬　　　　銘辭
　　蒼崖先生十五例
　　入作造端　　名字族姓　　鄉貫
　　世次先德　　文學藝能　　仕進歴官政跡功德　　享年卒葬　　生娶嫁女總述行跡　　作碑誌　　　銘辭
　　孤弱　　　　祠廟原始　　立廟祠祭右先生金石例皆取韓文類緝以為例大畧與徐秋山括例相去不逺若再備錄似為重複故止記其目於此雲

　　金石例巻九