金色童子因缘经/卷05
金色童子因缘经卷第五
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译
尔时日照商主，闻说如是多种事已，心意破坏，极大忧苦之所逼恼，闷绝躃地，以水洒面，良久乃苏。徐坐涕泣，发如是言：“苦哉！苦哉！我唯一子，今将命殒。”言已，又复举声号哭，说伽陀曰：
- “苦哉！我子熙怡眼，苦哉！族中大庄严，我为汝父福鲜微，为害汝故大号哭。
- 我为汝故心离散，于今迷转于诸方，与汝别离火炽然，苦哉！焚烧我心意。
- 汝是调善有智人，增上爱乐悲愍者，我为汝父极恶人，招汝今时多厄难。
- 汝子当日初生时，我获喜乐无等比，而今与汝将别离，忧火烧心极炎炽。
- 苦哉！王者及臣辅，无悲愍心无分别，见斯具足法律人，不能为此审详辩。
- 苦哉！大国为人主，无悲愍心具显彰，不能如是审详明，因汝轻弃于我子。
- 世间最胜贤善人，终不隐昧于心意，有德之子众所知，为害汝故大号哭。
- 此大城隍诸圣贤，于今离散当何在？照烛如是有德人，临刑戮时愿放舍。
- 帝释天主并护世，及馀大威德诸天，咸愿少开悲愍心，今为我子善救护。
- 大力成就禁戒仙，及馀寂默诸仙等，顶礼为开悲愍心，今为我子作救护。”
尔时，日照商主说是伽陀已，善慧忽生，乃自惟忖：“我今悲号唐捐无益，我闻有佛世尊功德无量，普尽世间同一亲爱，起大悲心随念而应。彼佛世尊，诸无主者为作主宰，无救护者为作救护，无归投者为作归投，无趣向者为作趣向。
“又佛世尊，世间一切难苦险难逼恼众生，彼等常生极大怖畏，我佛慈悲善为救度，如彼海中涉渡商客，遇摩竭大鱼极生怖畏，当怖畏时，彼思念佛，而佛应念即为救度。
“又如央掘摩罗，杀害千人唯一不杀，而后欲杀其母，母怖断命，佛以方便善为救度。又如宿世怨缚强力受夜叉身，所谓旷野夜叉、执持夜叉等，为饮食故行于世间，杀害无数百千众生。是诸夜叉食人血肉，贪其恶味，[口*尃]咂舐掠现恶舌相，坚长利牙蹙頞丑面，近逼于人甚可怖畏，彼等众生佛善救度。彼佛世尊善为我子度斯艰苦，若佛世尊以大悲心，最上爱念诸众生者，惟愿自然知我所念。”
日照商主作是念时，其傍有一信善优婆塞，商主问言：“仁者！今佛世尊当何所在？”时优婆塞即审思念佛世尊已，涕泪悲泣哽咽其声，即说伽陀，答商主言：
- “今此世间大导师，能与世间最上乐，于诸世间同一亲，彼佛大师已入灭。
- 无明照者作明照，无归向者为所归，佛日光明已暗冥，油尽灯然所不及。”
是时，日照商主闻佛世尊已入涅槃，倍复悲苦忧箭射心，闷绝躃地，以水洒面，良久乃苏。扶持渐起，向佛世尊涅槃方处，高声号哭说伽陀曰：
- “苦哉！法王一切智，能除过失众怨聚，今已弃舍无归人，世尊已灭我何作？
- 苦哉！最上胜所行，一切众生同一爱，悉能和合诸别离，导师开示涅槃路。
- 苦哉！云何此世间，无明盖覆于净眼？众生若离于世尊，生死轮转无穷尽。
- 佛从寂灭道中来，最上悲愍大勇猛，若此世间今无依，复何主宰为依怙？
- 一切皆从正法生，从法出生诸佛子，佛子今已离世间，复有何人作依怙？
- 众生多种真实意，佛能拔苦悉圆成，开明众生所爱周，还复虚空归寂默。
- 一切人众皆同等，闻佛所说勇锐生，今佛世尊已涅槃，复有何人宣正法？
- 苦哉！世间人天等，悉无光明皆破坏，圣尊出世最极难，佛大牟尼今已逝。
- 闻佛圣尊已涅槃，所爱正法亦随灭，一切众生乐法深，复有何人善施作？
- 悲心一味大无畏，大悲愍者所依止，一切功德普能成，灭已后复何所得？
- 何名三界作利益，所谓发起大悲心，悲愍即是真实智，平等依止于舍行。
- 苦哉！佛大功德宝，经俱胝劫所积集，依止难地即销亡，所有正法亦坠堕。
- 世尊导师离世间，苦哉！无明所暗蔽，此世此生险难中，勤力所成皆破坏。
- 大哉！最胜即佛宝，一何今时悉离散？深可伤悲诸世间，发起一切破坏事。
- 佛灭苾刍众亦空，譬如群牛失其母，诸有智者睹斯缘，谁不心生大悲恼？
- 全身委地伸敬奉，顶礼世尊离尘足，佛日光明已暗冥，我等后无所归向。
- 无常大事极惨毒，一切众生平等受，佛亦今时被汝侵，故令我今无救护。
- 八正道法如妙药，能治烦恼病根源，大师！大悲！大医王！于今亦堕无常数。
- 苦哉！无悲极迅速，世尊慈父已入灭，一切世间悉暗冥，何人为开明照眼？
- 苦哉！世尊已入灭，我子心宝将不还，今子临当刑戮时，愿佛来救斯厄难。
- 世尊普救诸苦恼，一切最胜所归趣，我子无依命欲亡，惟愿今时垂救度。
- 若我今日得善利，如大威德之所说，令我诸爱不散离，是即获得最上语。”
日照商主以如是等悲切语言说伽陀已，复谓优婆塞言：“佛诸弟子大声闻中，佛以教法付何人已入般涅槃？”
优婆塞言：“商主！谛听！我佛世尊以其教法，付嘱尊者大迦叶已入般涅槃；彼尊者大迦叶，如世尊敕以其教法付嘱尊者阿难已，次入涅槃。今时，即是尊者阿难大威德者任持教法，而彼尊者悲心如佛，能于彼彼国城聚落一切方处，调伏摄化一切众生，于众生中，若有未种诸善根者，方便摄化令种善根，已能积集一切善根得相续者，使令成熟；已能成熟诸善根者，使其得度；若有萦缠烦恼病者，为说正法胜甘露药令其除愈，犹如医王。
“又为一切烦恼黑暗所覆众生，宣说正法，清净光明破烦恼暗，譬如日天出语光明和合调顺，状俱母陀花开发可爱，犹如月天。常以正法教授调伏诸小国王，如转轮圣王。以自智慧胜妙辩才，摄伏一切邪异外道群鹿之众，犹如师子。指示法律开导一切，犹如导师。广为众生宣说正法增益法财，犹如商主。普令一切种植善种覆荫增长，犹如大云。教示损益犹如父母。诸有一切难调众生善为调伏，未得度者令其得度，未安隐者令得安隐，未涅槃者令住涅槃，一切险恶艰苦逼迫彼彼众生大怖畏者，令其脱免。
“总略而言，彼圣尊者有大威力，一切佛事皆悉能作，随念能应，如汝今时，子之厄难随汝所念，能为救度。”
尔时，日照商主闻是语已，如还命人宛转惊惶，即作是言：“仁者！彼尊者阿难今在何处？”
优婆塞言：“商主！尊者阿难今在毘耶离城庵罗树园。”
如是言已，日照商主即起，恭敬膝轮著地，向毘耶离城合掌顶礼，满目泪流，作是白言：“尊者大慈！我子今时有别离苦，忧恼逼迫无所伸告，我今罄以极切心诚悲泣哀祈尊者阿难，愿垂救护。”即时，商主说伽陀曰：
- “今此尊者最胜上，众生心意悉明解，如意如愿普能知，愿今听我说是事。
- 我佛世尊已入灭，佛诸弟子有大威，尊者多闻无等伦，能持如来清净教，
- 善安慰我逼恼心，复为世间所归向，常乐利益于众生，愿今观察如是事。
- 今时我子以何缘，云何如是将致害？我今危逼子无依，愿师威神作救护。
- 若或圣者不住世，无复可得利众生，信善之人欲害时，非师何人能放舍？
- 留身住世利群品，能善任持佛正法，现前应起悲愍心，摄受救护于我子。
- 我诸方计无所成，今无归趣复无救，父子同陷忧泥中，尊者悲心愿提拔。
- 我今悚怖深启告，师利世间馀何有？
- 释迦牟尼师所言，今如暗中现光照，唯除尊者作善利，馀复无人能救护。
- 惟愿尊者速降临，应起悲心救我子，为子忧心如怨执，恶人侵娆难堪任，
- 我及妻子悉无依，愿欢喜尊施欢喜。”
日照商主说是伽陀，时尊者阿难悲心增益，昼三夜三即为思念，以声闻中所得天眼普观世间，何法是增？何法是减？何者险恶？何者难苦？何者逼迫？何者具有险恶艰苦逼迫等事？何者微小？何者渐增？何者广大？何者恶趣道中我当提拔？何者天中善趣及解脱道我当安立？何者欲泥所陷没处我当亲手随与拔除？何者远离圣财我当令其圣财增广？尊者阿难常为众生如是观察，与尊者舍利子等无有异。
即时，尊者以净天眼观彼金色童子，昔种善根胜行成熟，然为险恶艰苦逼恼萦缠。见已，即时尊者乃舒如象王臂，速于国主阿阇世王所居宫阙殿宇之上，隐身不现，但于空中弹指警觉。其王尔时方处殿中欢娱沈惑，忽闻空中有声，作如是言：“大王！汝作不善，彼金色童子都无过失，王自不能审细详察。今时遣出王舍大城，诣弃尸林中而令弃置将欲杀害，大王宜今速止斯事。”
尔时，阿阇世王闻其空中尊者阿难语已，即速旋动惊惧，顶礼尊者阿难。乃起于殿举发大声，普告四方，作如是言：“汝等审听，速往弃尸林中，宣示我语：‘彼金色童子当勿杀害，速宜放舍。’汝等众中能往告者，我当出彼金藏而赐于汝，及当与汝五大聚落。”
时多人众闻王宣示，人所爱念金色童子令其放舍。时百千人奔走而出，竞欲告语。当如是时，四监逐官同诸脍宰，驱行金色童子，已到弃尸林中。时彼迦尸孙那利女有自亲识知友，具以种种青黄赤白妙好之衣而为庄严，安布舆乘入弃尸林中，时彼知识于是方处聚积其柴欲布柴笼。
是时，诸脍宰言：“汝等于今未宜安布所用柴笼，小待须臾，当俟我等为其童子安布叉已，我即杀之。然后以此金色童子，与彼迦尸孙那利女同处焚烧。”如是言已，时诸脍宰即举其叉安之在地。
尔时，金色童子观见彼叉既在地已，即思念母，极大逼切满目垂泪：“我今与母即见别离，我母今时在何方处？我母昔时或于中夜失其怀抱，暂不见我即生极苦。又念我母唯我一子，今既别离母命何存？苦哉！我今实无福力，招感于母与我别离，子母今时俱受大苦。”
时诸脍宰开掘于地，将立其叉，互相议言：“汝诸脍宰，何人能为金色童子举叉安立？”互各推排汝当安立。中一人言：“我今头痛风恙所侵，不能举立。”中一人言：“我今背痛。”一言：“我今两胁疼痛。”一言：“我今腹有所痛。”彼诸脍宰各言所苦互欲避之，不忍施作无义利事。
金色童子因缘经卷第五