金门志/续修凡例
< 金門志
- 是书皆先君子一手纂辑。其义例则受诸周芸皋观察，复经观察及光泽高雨农先生点勘。间有裁正之处，为细书于上，墨渖如新。爰依原稿参订一二，皆本周、高二先生之意及先人遗训，非敢妄为窜易也。
- 志书征引书目，每列于首卷，“厦门志”亦然。但卷中所采旧说，已注书名于每篇之下。至乡先生著述，可考、征引较多者，如虚台蔡氏、凤明洪氏、牧洲卢氏经胪入“艺文”，其他见于“厦志”卷首，故不复赘。
- “兵防”一门，以防海为重。故光泽高氏谓海道岛屿皆当详载为“沿海略”，以附诸后。近值防务多所更定，仍广采前人名论有裨洋政者，附录各条之后，以资采择。至于风飓、潮信，已见于“厦门志”及郡邑等书，无庸赘及。
- “大云山房文集”武进恽敬著通例云：‘大传书名不书号，史法也；儒者称某号先生，亦史法也；外传、小传，或书号或书别号、道号，著性情也’。今按志书“列传”所以备国史之采，例同大传，则当书名、书字而不当书号。但兹编原稿，“列传”多本于“通志”、“郡邑志”，姑仍其旧。唯新收者，则概从恽氏通例。
- “内自讼斋文集”以生者不当立传，为传闻以伸其义；即本以修“厦门志”人物等传。其子孙有科第官阶者，附其名于后，则不在此例。而外人或疑为体近族谱私传，是未谙义例之说也。志乘所以昭彰瘅，故其子孙显达，附书传后，以彰积善之家庆。又查恽氏通例，谓墓志传文，书子、书女而不书孙，以孙应书其父之碑志也。今按志书，无人人立传之理，体例与墓志、家传异，故附书其孙于传后；其可略者则从略。
- 兹编续补“列传”，多采各家墓志如陈忠愍、邱武烈等；节去世系交情，录其事实。如陈忠愍、窦武襄，非金门人而官于金门，则谨详金门政续；邱武烈则当详载生平，以著金门人物。或详或略，义各有取，不敢徒凭臆见以自乱其例也。
- 原稿“列女传”，与“厦门志”稍异。“厦门志”小序称：“列女传”仿“永清志”体例，而中分专传、合传，又分景遇困蹇为一类；微觉错杂。则以付梓时，先君子不复预闻，而主者就副本开雕，末由更正也。此编亦周、高二公手定，间有删润处如许氏初娘传，经高雨农删润大半；而编中但分节孝妇、贞节、贞烈、名媛等目，已旌、先卒、后存，较为简净。新收者，悉依此例增入。
- 妇人能守节义、延嗣祀，即不逮事翁姑，亦可称孝也。是编“节孝”原稿，多从郡邑旧乘及卢氏“浯洲节烈传”录出。而续修自道光十年以后至今垂四、五十年，所采节孝不下百馀人，烈妇谨五、六人，贞节、贞烈更少。至于名媛，殊难多觏，未敢降格滥收。盖志书体裁宜严，甯阙毋滥也。
- 原稿“艺文志”，首列各家书目。兹各补系提要一则，遵“四库全书简明目录”之例也。其书轶著，则云已轶，志实也。奏议及古文辞，择其可传者录之；其附录于各门之后者，则不复录。唯诗为陶咏性情之作，不欲散见各编，故多入“艺文”，以免错杂之病。
- 凡值荒歉奉诏蠲赋及缓征，皆当恭载，以昭朝廷惠典。兹编原本阙如，即“厦门志”亦未之及；姑存此说，以俟后之君子。
- 自道光初年至今四、五十年间，再遭海氛、会匪之乱，金、厦戒严以及创建育婴堂规制、移营湄洲等事，见闻较确，宜详颠末。其文武名宦人物，可登列传者亦伙。头绪繁多，义例不一。用是竭力搜罗，分别增入。自四月设局书院间，迄季秋蒇事。续貂之诮，所不敢辞。所愿博雅君子加以润色，则幸甚。
举人林豪谨撰。