金門志/續修凡例
< 金門志
- 是書皆先君子一手纂輯。其義例則受諸周蕓皋觀察，複經觀察及光澤高雨農先生點勘。間有裁正之處，為細書於上，墨瀋如新。爰依原稿參訂一二，皆本周、高二先生之意及先人遺訓，非敢妄為竄易也。
- 志書徵引書目，每列於首卷，「廈門志」亦然。但卷中所採舊說，已注書名於每篇之下。至鄉先生著述，可考、徵引較多者，如虛台蔡氏、鳳明洪氏、牧洲盧氏經臚入「藝文」，其他見於「廈志」卷首，故不複贅。
- 「兵防」一門，以防海為重。故光澤高氏謂海道島嶼皆當詳載為「沿海略」，以附諸後。近值防務多所更定，仍廣採前人名論有裨洋政者，附錄各條之後，以資採擇。至於風𩗗、潮信，已見於「廈門志」及郡邑等書，無庸贅及。
- 「大雲山房文集」武進惲敬著通例云：『大傳書名不書號，史法也；儒者稱某號先生，亦史法也；外傳、小傳，或書號或書別號、道號，著性情也』。今按志書「列傳」所以備國史之採，例同大傳，則當書名、書字而不當書號。但茲編原稿，「列傳」多本於「通志」、「郡邑志」，姑仍其舊。唯新收者，則概從惲氏通例。
- 「內自訟齋文集」以生者不當立傳，為傳聞以伸其義；即本以修「廈門志」人物等傳。其子孫有科第官階者，附其名於後，則不在此例。而外人或疑為體近族譜私傳，是未諳義例之說也。志乘所以昭彰癉，故其子孫顯達，附書傳後，以彰積善之家慶。又查惲氏通例，謂墓誌傳文，書子、書女而不書孫，以孫應書其父之碑誌也。今按志書，無人人立傳之理，體例與墓誌、家傳異，故附書其孫於傳後；其可略者則從略。
- 茲編續補「列傳」，多採各家墓誌如陳忠愍、邱武烈等；節去世系交情，錄其事實。如陳忠愍、竇武襄，非金門人而官於金門，則謹詳金門政續；邱武烈則當詳載生平，以著金門人物。或詳或略，義各有取，不敢徒憑臆見以自亂其例也。
- 原稿「列女傳」，與「廈門志」稍異。「廈門志」小序稱：「列女傳」仿「永清志」體例，而中分專傳、合傳，又分景遇困蹇為一類；微覺錯雜。則以付梓時，先君子不複預聞，而主者就副本開雕，末由更正也。此編亦周、高二公手定，間有刪潤處如許氏初娘傳，經高雨農刪潤大半；而編中但分節孝婦、貞節、貞烈、名媛等目，已旌、先卒、後存，較為簡淨。新收者，悉依此例增入。
- 婦人能守節義、延嗣祀，即不逮事翁姑，亦可稱孝也。是編「節孝」原稿，多從郡邑舊乘及盧氏「浯洲節烈傳」錄出。而續修自道光十年以後至今垂四、五十年，所採節孝不下百餘人，烈婦謹五、六人，貞節、貞烈更少。至於名媛，殊難多覯，未敢降格濫收。蓋志書體裁宜嚴，甯闕毋濫也。
- 原稿「藝文志」，首列各家書目。茲各補系提要一則，遵「四庫全書簡明目錄」之例也。其書軼著，則雲已軼，志實也。奏議及古文辭，擇其可傳者錄之；其附錄於各門之後者，則不複錄。唯詩為陶詠性情之作，不欲散見各編，故多入「藝文」，以免錯雜之病。
- 凡值荒歉奉詔蠲賦及緩征，皆當恭載，以昭朝廷惠典。茲編原本闕如，即「廈門志」亦未之及；姑存此說，以俟後之君子。
- 自道光初年至今四、五十年間，再遭海氛、會匪之亂，金、廈戒嚴以及創建育嬰堂規制、移營湄洲等事，見聞較確，宜詳顛末。其文武名宦人物，可登列傳者亦伙。頭緒繁多，義例不一。用是竭力搜羅，分別增入。自四月設局書院間，迄季秋蕆事。續貂之誚，所不敢辭。所願博雅君子加以潤色，則幸甚。
舉人林豪謹撰。