钓矶立谈 
是书世有两本。此本为叶林宗从钱曾家宋刻抄出,后题“临安府太庙前尹家书籍铺刊行”,不著撰人名氏。前有自序云:“叟,山东一无闻人也。清泰年中,随先校书避地江表,始营钓矶于江渚。割江之后,先校书不禄,叟嗣守敝庐,不复以进取为念。王师吊伐,时移事往,将就芜没。随意所向,迹之于纸,得二百二十许条,题之曰《钓矶立谈》”云云。别一本为曹寅所刊,卷首佚其自序。又卷首有“杨氏奄有江淮”、“赵王李德诚”二条,其馀亦多异同,而题曰史虚白撰,盖据《宋史·艺文志》之文。考马令《南唐书》,虚白,山东人。中原多事,同韩熙载渡淮,以诗酒自娱,不言其有所著述。观书中“山东有隐君子者”一条,称与熙载同时渡淮,以书干烈祖,擢为校书郎,非其所愿,遂卒不仕。又“唐祚中兴”一条云,有隐君子作《割江赋》以讽,又有《隐士诗》云:“风雨揭却屋,浑家醉不知”云云,与《虚白传》悉合,则隐君子当即虚白。序中两称先校书,则作书者当为虚白之子。《宋志》荒谬,不足为据。曹氏新本竟题虚白者,殊未考也。又南宋费枢亦尝撰《钓矶立谈》,今尚载陶宗仪《说郛》中,其文与此迥别,则又名同而实异者矣。其书杂录南唐事迹,附以论断。其中徐铉一条,称铉方奉诏与汤悦书江南事,虑铉与潘佑不协,或诬以他词。则亦杂史中之不失是非者也。

叟,山东一无闻人也。清泰年中,随先校书避地江表,始营钓矶于江渚。先校书意薄簪组,心许泉石,每乘双犊版辕车,车后挂酒壶,山童三五人,例各总角,负瓢并席具以自随。遇景物胜概,则取酒径醉,或为歌诗,自号钓矶间客。割江之后,先校书不禄,叟嗣守弊庐,颇窥先志,不复以进取为念。会王师吊伐,李氏挈宗以朝,湖海表裹,俱为王人。大同之庆,有识之所共,咸以为百生不可逢之盛际,叟独何者,而私自怫郁,如有怀旧之思。追惟江表自建国以来,烈祖、元宗其所以抚奄斯人,盖有不可忘者。时移事往,将就芜没,叟身非朝行,口不食禄,固无预于史事,顾耳目之所及,非网罟之至议,则波涛之呓语也。随意所商,聊复疏之于纸,仅得百二十许条,总而题之曰《钓矶立谈》,使小子温成诵于口,粗以存其梗概云。吁!文惭子山之丽,兴哀则有之;才愧士衡之多,辨亡亦几矣。

正文

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自杨氏奄有江淮,其牧守多武夫悍人,类以威骜相高,平居斋几之间,往往以斩伐为事。至有位居侯伯,而目不识点画,手不能捉笔者。及烈祖以军功牧升州,初以文艺自好,招徕儒俊,共论治体,总督廉吏,勤恤民隐。由是远迩宅心,以为己归。义祖闻之,自京口往视其所为,见其城隍浚整,楼堞完固,府署中外肃肃,咸有条理,遂自徙治而居之,更以京口付烈祖。时金陵之民,顾怀其惠,莫不心折气沮,但逼迫义祖之威,而无敢建白者。初,烈祖雅不欲朱方之行,旁为宣城,而义祖不之许,尚迟回若有所待。客有宋齐邱者,私劝烈祖曰:“昔项羽叛约,王沛公以汉中之地,时皆以为失职左迁,唯萧何赞之,以为语有天汉,其称甚美。今明使君中有大志,而忽得京口,其名殆不可失也。且西朝拱己,知训童昏,老臣宿将,不甘诟辱,度其势乱在旦暮,蒜山之津,曾不一昔而可以定事。更舍此利而求入宣城山中,卒卒度岁月,其亡聊奈何?”烈祖惊起执其手,曰:“善哉子嵩,非吾子,吾无所闻之。”中夕促驾而之官。其在京口,政犹金陵也。居无何,朱瑾杀知训,广陵大乱。烈祖以兵宵济朝,不易位而中外晏如,遂代知训执政柄,霸图兆于此矣。

叟曰:祸福之来,虽各象德,而事有机会,皆相凭借。是以风旋而上升,水激则弥悍,有情之所忘,每为无情之所转,大空之中,夫畴觉之哉!向若义祖本无歆羡金陵之心,则烈祖不得徙镇矣。又烈祖以梅冶自乞,或如其欲,则亦无因而至京口矣。京口之不至,则广陵之乱,孰恃而弭。广陵之功不在烈祖。则霸图亦无自而托业矣。吁,夫岂人谋之所及也邪!非人谋之所及,然后有以知天命之至,不可以幸而冀也。昔者伊挚以媵女而相成汤,百里奚鬻羊而见知于秦,窦姬行号而母汉室,袁妇伏膝而媲曹宗,是故非意之意,尝为事之基胎,一日之濩落,君子不以为病焉,知卒业之有所在故也。

赵王李德诚有客,能言天文,以之占测时事,十有七八。一旦,谓德诚曰:“昨夕元象大异,扬州当流血无限,朝贵陷首穴胸。”后考其日,乃朱瑾杀知训之夕也。又烈祖执政柄时,义祖忌之,将启以知询为代,中外岌岌,人无固志。宋齐邱夜召知术者刘通微,同宿而征其事。坐久,闻鼓声,通微投袂而起曰:“子嵩,事必中变,政事仆射安若太山,不足多虑也。彼怀恶志者,自当受祸。金鼓之声澌澌然,殆有大丧与!”夕未曙,捷步至,白义祖死矣。

叟曰:吉凶之萌,未见兆朕,而上动躔次,旁关声象,彼知术者,乃能言之于事先,若合契券,曾无毫厘之差。然则阪之不可以为陵,陵之不可以为隰,高下降杀,固已有经分而悬定于冥默间者矣。世之味者,方且逞智计,荣思虑,虚㤭夸毗,以意其所不可必,颠狂妄行,而卒与祸会,吁,可胜恨也邪!

吴王称号淮海,时广陵殷盛,士庶骈阗。忽一旦,有黄冠道人,状如病狂,手持一竿,竿首挂一木,刻为鲤鱼形,自云钟离人也,行歌于市曰:“盟津鲤鱼肉为角,濠梁鲤鱼金刻鳞。盟津鲤鱼死欲尽,濠梁鲤鱼始惊人。”又云:“横排三十六条鳞,个个圆如紫磨真。为甚竿头挑著走?世间难遇识鱼人。”大率如此意者,凡数十篇,时人莫能晓。岁馀,忽不知所之。其后武义年中,江南谣言又有“东海鲤鱼飞上天”之语。及烈祖受命,复姓李氏,立唐社稷。其言方验。

叟曰:鲤之与李,声相通也,鱼而肉角,则龙矣,虽以金刻鳞,犹为鱼也。江南虽为强国,而以偏霸终焉,鱼之象也。顷尝读西天竺书,说因因相袭,皆如旦之有夕,相随不舍,其言将信然。大抵帝王称制,其德泽方广,滋被渗漉,流以及远,根叶旉布,虽五运互叠,不无兴衰,要其种姓,当有肖似者。是以二帝三王,共祖轩辕,卯金之祚,绝而复续。江南诸萧,虽享国之日浅,然无大罪戾。向契丹使至江南,乃云:“有萧氏者,与耶律氏相为始终。”由是观之,濠梁胄出盟津,厥有旨哉!

列祖初得政,尽反知训之所为,接御士大夫,曲加礼敬,躬履素朴,去浮靡,而又宽刑勤理,孜孜不倦。是时方镇窥伺,事资弹压,烈祖视听不妄,指㧑中节,平居自号曰政事仆射,高位重爵,推与宿旧,故得上下顺从,人无异意。齐台之建,擢宋齐邱、徐玠为左右丞相,于其所居第旁,创为延宾亭,以待四方之士,遣人司守关侥,物色北来衣冠,凡形状奇伟者,必使引见,语有可采,随即升用。听政稍暇,则又延见士类,谈宴赋诗,必尽欢而罢,了无上下贱贵之隔。以此二十年间,委曲庶务,无不通知,兴利去害,人望日隆。沈彬先事《献山水画障》诗云:“须知手笔安排定,不怕山河整顿难。”及将受禅,头陀范志嵩赋《月诗》云:“徐徐东海出,渐渐到亨衢。此夜一轮满,清光何处无?”概以是言之,人之与能也,有自来矣。是以吴社迁换,而国中夷然,无易姓之戚,盖盛德之所移故也。

叟曰:峻极之山,神明凭依,翳荟之邱,云气出焉。凡水之有旋桓折波者,必生修鳞,帝王之量,其亦有以异人者矣。尝试观孝高皇帝,其总收权网,维御群隽,当国匪解,郭守纯朴,虽汉之高、光,不是过也。徒以其崎岖偏左之国,地势不便,加以天之付畀,自有限量,只是远图之所就,仅足以称霸而巳,惜夫!

武义中,有童谣云:“江北杨花作雪飞,江南李树玉团枝。李花结子可怜在,不似杨花没了期。”及烈祖受禅,其日白雀翔于庭,郡国以符瑞言者,不可以数计。其尢著者,江西杨化为李,临川李树生连理,于是始下还宗之议。初立唐宗庙,定郊堂之位,圜丘毖祀之夕,乃孟夏上旬,月至三鼓当没。而升坛之际,皎然如昼,柴燎毕乃没。太史奏言:“月延三刻。”远近叹以为异事。

叟尝见长老相与言,颇有疑,以为未必然者,其意盖以谓南唐在六合间,才数州之境,讵得天应以祥眚如是之审也。叟辩之曰:“人之精诚,上下感假,旦昼之所接,精祲之所交,亦何所不有。昔卫先生画长平之策,而太白袭月,燕丹谋秦,而白虹贯日,鲁阳挥戈,而羲轮辍御,宋景有一言之善,而法星退舍,以至柳起上林,石立太山,赤伏登汉,金雌谶晋,或曲为一姓,或专繇一人,亦有庶女含冤,而赤地千里,陨霜杀菽,匹夫致孝而鱼跃冰开,冬竹生萌。近世马仁裕之生也,紫气充庭,卢文进出军失律,而黑蟒拥膝,及其殁也,赤氛宵腾,有星落如杯,姚景昼寝,而丹蛇游于颧准之间,王舆梦有流星之警,而几毙于飞石。凡此数子者,位不过节将,然犹胖蛮昭彰,又况胙土开国,五十年中江表无事,为人神主以对越上下者耶!说者乃以隋志日行上道,遂疑往事无准,固不可以执一而废百也。

烈祖每言:“百姓皆父母所生,安用争城广地,使之肝脑异处,膏涂草野。”是以执吴朝之政,仅将一纪,才一拒越师,所谓不得已而用之。及受禅年,两江土寓,比诸侯最广,兵力雄盛,气可以吞噬,谋臣桀将,方有建立功名之意。一日内宴,中坐有诏曰:“知足不辱,道祖之至戒,革廓则裂,前哲之元龟。子嘉与一二卿士大夫共服斯箴,讨伐之议,愿勿复关白也。”其后钱塘大火,宫室器械为之一室,宋齐邱乘间进言曰:“夫越与我,唇齿之国也。我有大施,而越人背之,虔刘我边陲,污浊我原泉,股不附髀,终非我用。今天实弃之,我师晨出而暮践其庭,愿勿失机,为后世忧。”烈祖愀然久之,曰:“疆域虽分,生齿理一,人各为主,其心未离,横生屠戮,朕所弗忍。且救灾睦邻,治古之道,朕誓以后世子孙,付之于天,不愿以力营也,大司徒其勿复以为言。”于是特命行人,厚遗之金粟缯绮,盖车马相望于道焉。暮年先理治命,引元宗而告之曰:“德昌宫凡积兵器缗帛七百余万,吾弃代后,汝善和邻好,以安宗祐为意,不宜袭隋炀帝之迹,恃食阻兵,以自取亡覆也。”于时中外寝兵,耕织岁滋,文物彬焕,渐有中朝之风采。元宗之初,尚守先训,改元保大,盖有止戈之旨,三四年间,皆以为守文之良主。会元老去位,新进后生用事,争以事业自许,以谓荡定天下,可以指日而就。上意荧惑,移于多口,由是构怨连祸,蹙国之势,遂如削肌。其后宋齐邱复起于迁谪之中,谋为自固,更相唱和,兵结而不得解矣。未及十年,国用耗半。有杜昌邻者,经事永陵,还自外镇,复领计司,抚案大恸曰:“国事去矣!夫鸿鹄养护六翮,将致千里,今拔取之,以傅斥晏,宁不使人恨恨也!”

叟尝笑诸葛孔明号称王佐才,然不知地小人单,穷兵不体,两川之人,坐是不聊生。忠则忠矣,安所事智。今江南壤毛瘠薄,土泉不深,其人轻佼剽悍,不能耐久,非中国之敌也。自有宇宙以来,未有偏据而可以成大功者。稽考永陵之心,夫岂不欲以并包席卷为事耶,顾其所处势,有未便故也。有如孙、陈之季,皆区区不度,以至鱼烂,由是言之,江表五十年间,父不哭子,兄不丧弟,四封之内,安恬舒嬉,虽流离侨寓之人,亦获案堵,弗夭弗横,以得及真人之期。吁!烈祖为有大造于斯土也,明矣。

周世宗伐淮之岁,建阳孟贯于驾前献所业。其首篇《贻栖隐峒章先生》,有“不伐有巢树,多移无主花”之句。世宗宣见,问贯曰:“朕伐罪吊民,何有巢无主之有?然献朕则可,他人应不汝容矣。”

叟以谓孟贯小生,不知所以邀说万乘之道,而世宗皇帝,亦不得不为失辞。古训有之:“师以直为壮,曲为老。”又魏绛之辞曰:“师众以顺为武。”王者之师,有不出则已矣,其举事也,沛如时雨之将至,百嘉仰之以生焉,夫人胥仰之以生,则孰肯为敌而输死。江南初未有失德也,徒以连叛臣而致讨,且疆场之故,一彼一此,亦胡可胜言。乃如周之本谋,但规取淮壤,而借此以为之辞。诗云:“鼓钟于官,声闻于外,声之所驰,无翼而能飞。”方将幸人之不之知,弗可得也。顷见故老,犹能言淮上事。周师之出也,亩无栖粮,裩无留藏,卷地以往,视人如土芥,坟墓圮毁,老幼傒缧,墟落之地,胔腐骨填,里鼓绝响,殆无炊烟。于是自邢沟以北,皆群众聚而成团,糊纸以为甲,壤锄耰以为器,因废垒以为固,官军与之对,则往往折北。是以刘仁赡以死守寿春,人相啖食,而城卒不肯下,孙忌睢盱于楼车之上,不顾身首异处,违诏而致其区区之忠。为人臣有如此二人者,可以与古烈士比,曾不标异以奖薄俗,而俱从显戮,文武之师,固如是乎!当此之时,人心踽踽然南首,以冀会李氏,君臣失谋,横生嫌间,其兵出不返,望旗而先溃,然且銮舆再驾,而仅足以成割江之计。所谓楚则过矣,齐未为得也,顾岂如甲戍之师,曾不衄而一国归命焉。《诗》云:“匪疚匪棘,王国来极。”正斯之谓欤!

宋子嵩以布衣干烈祖,言听计售,遂开五十三州之业,宗祀严配,不改唐旧,可为南国之宗臣矣。及世事移改,新用事者爪距铦锐,方曹起而朋挤之,当其吊影于九峰之底,所谓几濒于死地。一旦复得政柄,内顾根柢失据,危而易摇,因隳其初心,而更思所以自完计,首开拓境之说,规以矜企动上心。于是南生楚隙,西结越衅,晚举全国之力,而顿兵于瓯闽,坚壁之下,飞挽刍粟,征发徭戍,四境之内,为之骚然。钟山李公建勋为赋诗,有“粟多未必为全策,师老须防有伏兵”之句,盖切中于当时之病。李宗坐是不竞,而子嵩之名,亦因以陨。悲夫!

叟尝谓颓垣夷堑,何有于污墁;毁冕裂弁,孰施于面目,正子嵩之谓矣。且古之欲固其位者,亦何所不为为,女宠妇谒,所以荡其情也;为田猎观游,所以耗其志也;为落落不合,所以开其矜夸也;为战斗危事,所以胥其忄匡怯也,人君倘不自觉知,未有不堕其计中者。窃尝譬之,一国之有君,犹心之宅百体也,荀一体之不密,则肤腠受邪,而病气于其正矣。病气于其正,日以渐靡,而曾不知惧,犹且表表自喜,以为完人其可复觊也耶!有如子嵩者,其生平志业,盖以孔明、茂宏为不足法,至其晚节末路,乃乘人主肤腠之隙,而危为一窍之邪。鄙哉斯人也?鄙哉斯人也!古语不云乎:“栋折榱崩,侨将压焉。”抑谓是也夫!

边南院之始为将也,爱惜士卒,分甘绝苦,其所过之地,秋毫不犯,出入城邑,整齐而有容,时人从而目之曰边菩萨。望其旄纛之所指,举欣欣然相告曰:“是庶几其撩理我也。”及其既耄,则威不克爱,纲纪紊乱,玩侮饕渎,禁约不胜。时人又从而目之曰边和尚,望其旄纛之所指,举疾视而相告曰:“是愦愦者,无宁其浼我也。”

叟曰:夫爱憎之实,既贸于区中,则毁誉之形,必迁于外次。譬之龟焉,灼其中者,文见于兆矣。古语云:“爱其人者,爱其屋上鸟;憎其人者,憎其储胥。”夫鸟之所集,其屋必润,储胥者,主人储意以待客之地,其敬我者,更将致憎,故君子之所以自立,不可不戒。

唐祚中兴,大臣议广土宇,往往皆以为当自潭、越始,烈祖不以为是。一旦,召宋齐邱、冯延己等人俱入,元宗侍侧。上曰:“天下之势,抵昂如权衡,要当以河山为腹背,腹背奠,然后手足有所运。朕藉扬徐遗业,抚有东夏,地势未便,犹如绘事窘于边幅,虽有手笔,无所纵放。毛遂云:“锥未得处囊中故也,如得处囊中,则必颖脱而出矣。我之所志,大有以似此。每思高祖、太宗之基绪,若坠冰谷,痿人不忘起,盲人不忘视,以方我心,未足以训其勤。然所以不能躬执干戈为士卒先者,非有所顾吝也,未得处囊中故也。”冯延己越次而对曰:“河山居中,以制四极,诚如圣旨。然臣愚以谓羽毛不备,不可以远举;旌麾黯暗,不可以号召;舆赋不充,不可以兴事。陛下抚封境之内,共己静默,所以自守者足矣,如将有所志,必从跬步始。今王潮余孽,负固闽侥,井蛙跳梁,人不堪命;钱塘君臣,孱驽不能自立,而又刮地重敛,下户毙踣;荆楚之君,国小而夸,以法论之,皆将肇乱。故其壤接地连,风马相及,臣愚以为兴王之功,当先事于三国。”上曰:“不然。土德中否,日失其序,倘天人之望,或未之改,朕尚庶几,从一二股肱之后,如得一拜陵寝,死必目暝。然尝观刘德舆乘累捷之威,群胡敛衽之际,不得据有中原,乃留弱子,而狼狈东归,朕甚陋之。及闻李密劝元感鼓行入关,意壮其言,至密自王,亦不能决意以西也。近徐敬业起江淮之众,锋锐不可当,不能因人之心,直趋河雒,而返游兵南渡,自营割据,识者知其不能成事矣。此皆已事之验也,朕每伤之。钱氏父子,动以奉事中国为辞,卒然犯之,其名不祥。闽土险瘠,若连之以兵,必半岁乃能下,恐所得不能当所失也。况其俗怙强喜乱,既平之后,弥烦经防。唯诸马在湖湘间,恣为不法,兵若南指,易如拾芥。孟子谓齐人取燕,恐动四邻之兵,徒得尺寸地,而享天下之恶名,我不愿也。孰若悉舆税之入君臣,共为节俭,惟是不腆之圭币,以奉四邻之叹,结之以盟诅,要之以神明,四封之外,俾人自为守。是我之存三国,乃外以为蔽障者也。疆场之虞,不警于外廷,则宽刑平政,得以施之于统内,男不失秉耒,女无废机织,如此数年,国必殷足,兵旅训练,积日而不试,则其气必倍。有如天启其意,而中原忽有变故,朕将投袂而起,为天下倡。倘得遂北平潜窃,宁乂旧都,然后拱揖以招诸国意,虽折简可致也,亦何以兵为哉!”于是孙忌及宋齐邱同辞以对曰:“圣志远大,诚非愚臣等所及也。”上尝服金石药,疽剧将崩,呼元宗登御榻,啮其指,至血出,戒之曰:“他日北方当有事,勿忘吾言。”保大中,查文徽、冯延鲁、陈觉等争为讨闽之役,冯延己因侍宴,为嫚言曰:“先帝龊龊无大略,每曰戢兵,自喜边垒,偶杀一二百人,则必赍咨动色,竟日不怡。此殆田舍翁所为,不足以集大事也。今陛下暴师数万,流血于野,而俳优燕乐,不辍于前,真天下英雄主也。”元宗颇领其语。其后闽土判涣,竟成迁延之兵,湖湘既定而复变,地不加辟,财乏而不振。会耶律南入,中国大乱,边地连表请归命,而南唐君臣束手,无能延纳者。韩熙载上疏,请乘衅北略,而兵力顿匮,茫洋不可为计,刮疡裹创,曾未得稍完。而周祖受命,世宗南征,全淮之地,再战而失,元宗始自叹恨,厌厌以至于弃代。时有隐君子作为《割江赋》,以讥讽其事。又有隐士诗云:“风雨揭却屋,浑家醉不知。”将迁幸南都,而伶人李家明亦献诗云:“龙舟悠漾锦帆风,雅称宸游望远空。偏恨皖公山色翠,影斜不入寿杯中。”故知倾国之渐,良由废烈祖之圣训而致然也(按所云隐士,即叟父虚白也)。

叟曰:国之将亡,反本塞源,元宗自在藩邸,仁孝播闻,及怵于贼臣之谀言,至诋诬先烈以自圣,啮指顾命,忽如风之过耳,天不祚唐,可为伤心。吁,憸人小夫,不足以共谋国也如此,叟每寘念于中,则不觉为之堕睫。

烈祖使冯延己为齐王宾佐,孙晟面数延己曰:“君常轻我,我知之矣。文章不如君也,技艺不知君也,谈谐不如君也,然上置君于亲贤门,下期以道义相辅,不可以误国朝大计也。”延己失色,不对而起。

叟曰:昔贾谊为汉建治安之策,其言反复,每以太子为根本,及太宗皇帝朝刘洎,亦推明其说,盖传付之重,当慎厥初。伏观元宗天资粹美,闻见卓远,傥使重厚识体之臣,左右前后助成圣德,则必能拱手垂衣,克承负荷。叟闻长老说,冯延己之为人,亦有可喜处,其学问渊博,文章颖发,辨说纵横,如倾悬河,暴而听之,不觉膝席之屡前,使人忘寝与食,但所养不厚,急于功名,持颐竖颊,先意希旨,有如脂腻。其入人肌理也,习久而不自觉,卒使烈祖之业,委靡而不立。夫然后知孙丞相可谓有先知之明,世之议者,乃指以为由忮心而发,岂其然耶!

陈觉不俟诏旨,进讨福州,冯延鲁贪功,亟谋掎角。及戎律大挠,舆尸不归,元宗大怒,命锁二臣至国都,夺官流之支郡。秘书丞韩熙载上疏,请诛斩以谢国人,其略云:“擅兴者无罪,则疆场生事之臣,恬不知畏;丧师者获存,则行阵效死之士,何视而劝?”元宗不能用其语。

叟初闻江南老人言,熙载素恶于二冯,又与陈觉故不相知,是以因其隙而危攻之,其言不无过也。及见后主归命,家国湮覆,求其倾圯之渐,乃兆于讨闽之役,然则虽断二子之首,盖不足以赎责。自樊若冰裒取阴事,输之于天朝,国人恨之,入于骨髓,至发其先垄,投骨于江流。由是以考之,韩之至言,当自为体国而发,彼轻以小人之心,而揣量君子,殊愧前闻之陋。

元宗神彩精粹,词旨清畅,临朝之际,曲尽姿制。湖南尝遣廖法正将聘,既还,语人曰:“汝未识东朝官家,其为人粹若琢玉,南岳真君恐未如也。”是以荆渚孙光宪叙《续通历》云:“圣表闻于四邻。”盖谓此也。又其天性雅好古道,被服朴素,宛同儒者,时时作为歌诗,皆出入风骚,士子传以为玩,服其新丽。是时承烈祖勤俭之后,国家富给,群臣操觚管小技,侍从左右,承间纳科说,多自谓国势崇盛,如举太山以压朽壤,荡定之期,指日可俟。会闽、荆兄弟争国,有衅可乘,上亦昧于几先,营惑利口,于是连兵十许年,国削民乏,渺然视太平之象,更若捕风系影。初,惠昭太子少有远见,力谏上不知息兵养民,不蒙听纳,忽忽自失,以至暴亡。至是上痛自惩艾,复思太子语,往往涕下交颐。自议南迁豫章,百不如意,邑邑无聊,以至捐弃服御。

叟尝读《汉书》,见班固赞元帝优柔,大率颇似元宗,古今异世,而乃适同尊号,西都坐是不振,而南国亦复阴阴如日就暮,因感扬雄论鲁不用真儒之说,又传称是仪也,非礼也,唯礼为能定国。吁,非真儒不足以救国之危削,非明礼不足以权国之安荣,元宗君臣,殆有遗恨于此。

西平王周本经事诸杨,最为纯臣,虽不知书,而爱重儒士,宾礼寮属,不挠其权,故所至称治。后唐庄宗初入洛,吴遣卢𬞟致贺,帝历数南朝大臣,尤多本以为忠勇。叟尝记危全讽以十万众据象牙潭,楚人为围高安,以为之声援。朝廷旰食,严可求荐本可以为将,本坚辞不肯起,徐自建白曰:“往年长洲之战,非不敌也,特以上将权轻,下皆专命,互相观望,以至军不克振。今必见委,倘不设偏裨,老臣愿出死力,以报厚恩。”朝廷许之。本乃具选兵七千人,计日赍粮,晨夕兼驰,朝贵或有追送者,不肯少留,且曰:“兵事神速,停营信宿,众寡情见,则不可用也,吾欲及其锐而使之。”是时高安危急,人皆谓当先策援。本曰:“不然,楚人非有战心也,姑欲牵缀我师,使全讽得毕力尔。我必先擒此贼,彼自当解。”遂直捣象牙潭,突其垒,疾攻之。全讽少其众,且笑本率易,殊不顾答。本先遣劲卒穿出其后,乘高疾呼,抚人大崩,矢石未及接,争赴水以死。本建大将旗鼓,徐趋而薄之,全讽据胡床瞪视,不及指挥而就擒。我军大欢,楚人果宵遁矣。

叟尝壮西平此举,以为近世未有成功之速如此比者。尝见中朝常丞相衮有言曰:“自二汉以来,每有兵戎,必建专征之帅,卫青、霍去病专统五道,连率九郡之师,遂清漠北,窦宪发北军五校黎阳沿边十二郡骑,及羌胡匈奴兵,卒勒燕然。魏命夏侯惇都督二十六军,留镇于巢,终成帝业。晋命王浚、杜预等七军都督二十万众,卒平东吴。后周时,奚胡杂种叛于夏州,一城之难,贼众至少,犹命于谨置大行台,统五州军事以讨平之。隋五原部落杂叛,敌甚易取,亦使高频颎领行军元帅以出征。及国初,辅公祐反丹阳,命李靖为副元帅,统李绩等七总管以擒之,吐谷浑寇边,命任城王道宗等五军击降之。开元以后,天下无事,戎镇玩安,浸紊经制,然至德以来,尚有统帅也,唯邺城之役,九节度之师,逡巡而溃,以无统帅,无所制命故也。吁!𬙊牵俱长,则颠蹶可俟,骖服共驾,则轮舆必奔,孰谓西平不知书耶,盖与兵法可谓暗合者矣。

高审思守寿春,大为儆备,晨夕出号,刁斗相属,躬率士卒,缮完城堑,楼橹渠答,色色整饬。或诮以为选懦,大不可以示敌也。掾史闻而耻之,因间入白曰:“此城天险,号曰金汤。今以明将军之威,士卒莫不效命,亦安用晓昏孜孜,劳苦神算者耶?”审思笑而答曰:“君以老兵为怯耶?夫兵固多变,不可以不惧,过而防之,策之上者。君但治曹事,看老兵格虏如何尔。”一旦北兵奄至城下,先使水工夺城中水道,穿浚所从入,每碍于角勒不得进,又为棚车载兵,以临城上。城中飞竿起火,随方而焚之,立尽。又为地道潜攻,向城而隧之所出,适与金鼓相值。北兵相顾失色曰:“此真守边将军也。”解围而去。行未数里,而审思先为潜机,载劲卒行地中,绕出北兵之前,曳薪扬尘,岔埃涨天,鸣鼓疾呼而至。北兵腭眙,皆以为从天堕也。审思又发悬门,出众夹而攻之,北兵歼焉。由是终审思之世,寿春不受围。向日掾史,拜而言曰:“将军天也,愚不能及矣。”

叟曰:古之善将兵者,能勇能怯,能弱能强,高审思其有焉。

徐丞相玠反复于杨、李之际,竟以恩泽自固,累临方镇,率以贪浊闻。其性本好神仙,颇修服饵之术,然乃以贱价市丹砂之下者,以充其用。

叟曰:彼甘心以营服食,盖至诚以爱其躯命者也,尚犹顾吝若是,求其莅官政,处国事,夫又何观。吁,充徐侯之操,真所谓膏肓之疾欤!

烈祖初造唐,劳心五十余年,须发为之早白,其所以侧席倾迟,天下之士,盖可谓无所不至者矣,然仅得宋齐邱、孙忌、李建勋等数人而已。就数人中,孙与宋不能善终,而钟山公又雅尚廉退,是以三世开国,而谱传所录,无大可纪者。当是时,天下瓜裂,中国衣冠多依齐台,以故江南称为文物最盛处,然其濯濯如此云尔。及宋子嵩用意一变,群憸人乘资以骋,二冯、查、陈遂有五鬼之目,望风尘而投款者,至不可以数计,彼正人端士,虽数路广取,劳谦迟久,而不可以多得,翕訾诡随之党,顺风一呼,而肩摩踵决,唯恐其不容。天意之不齐,乃至于是。

叟曰:昔汉武帝营甘泉宫,度为千门万户,以致神灵。是时南山中有所谓卷舌柏者,一名侧柏,一名珠子松,帝受其缡缡下垂,如建翠凤之旗,如仙女委珮,其色相照耀,有如夺人之目,因诏凡旁南山诸县如蓝田等处,率岁致三十本,列植于阶庑之间。考汉之诸帝,唯孝武长年以岁计,其所致不知其为数几何,其后孝元帝用诸儒之说,尽废诸秘祝之祠。自武至元,为日亦未几也,祠官长陵董可宗按行故宫,求识所谓珠子松者,漫不可复得,毁垣断堑,但有胡耳等蒙密充牣乎其中。彼所谓胡耳者,本西域植物,中国故无有也。自张骞通诸国,时有为羊马之献者,胡耳之实,偶缀于毛端,因得遗种五陵,人所谓鄙弃樵牧,以下为材者,霜冬就槁,常困焚如之祸。呜呼!近如南山,而过为万乘之所爱录,又率岁以致之,侧柏顾不能存之于数十年间,远如西域,特因羊马之残毳,而燔芿鄙贱之余,未有如胡耳者,而乃延曼弥满,至不可胜除。然则是果天意欤,是果非天意欤!千世之下,而士之多感激者,必将潸然于叟之斯言。

太祖讨李重进于扬州,南唐遣冯延己受命。太祖召对,谓延己曰:“凡举事不欲再籍,我遂欲朝服济江、汝主何以相待?”延已对曰:“重进奸雄闻于一时,尚且一战就擒,易如拉朽,蕞尔小国,诚不足仰烦神虑。但江南士庶,眷恋主恩,各有必死之志,若天威暴临,恐须少延晷刻。大朝傥肯捐弃数十万卒与之血战,何虑而不可。”太祖笑曰:“吾与汝主大义已定,前言聊以戏卿耳。”

叟尝谓延己此言,可以寒心,遭逢太祖,圣德宏达,笼络宇宙,方且置江南于度外,是以延己小夫,奉使失辞,曾不加质责,聊答之以一笑也。向若褊量如魏祖,有忮心似隋文,则延己之斯言,乃为致讨之因矣。曾忆春秋时,齐、鲁构兵,齐侯谓鲁之行人曰:“鲁人恐乎?”对曰:“不和则有之,恐则未也。”齐侯曰:“野无青草,室如悬磬,何恃而不恐?”对曰:“其小人痛其父兄之仇,不能茹度而愿致其死力,何有于恐?君子则更悼失言,以致君讨。”且曰:“先公僖、桓以来,世寻载盟,祖宗之言,明神实闻,无宁及君之世,而肯覆其成,唯此之恃,亦何有于恐。齐侯曰:“善。”解兵而加聘焉。是故小之所以事大,信不谕焉,将托传于说辞,忠信以守之,说辞以行之,犹恐不免焉。故曰:延己此言,可为寒心。

义祖尝梦临大水,水中有黄龙无数,旁有一古丈夫,冠服如《三礼图》所画节服氏之形,荷一大戟而立,语义祖曰:“汝可随意捉之。”义祖袒身而入,捉得一龙而出,惊悸而觉。未几,掠得烈祖,养以为子。又烈祖一日昼寝,梦一黄龙出殿之西楹,矫首内向,如窥伺状。烈祖惊起,使人侦之,顾见元宗,方倚楹而立,遣人候上动静,于是立嫡之意遂决。后主时,浔阳潮退,有一大鳅环体于洲上,时时举首噞喁,水自脑而出,数日乃死。濒江之人,餍食其肉,世说以为海神凿脑取珠,因以致毙。

叟时不悦,知江南国将除矣。何则?受命之初,黄龙入梦,今龙之弗兆,而海鳅见形。夫鳅之不可以为龙也,顾其躯体虽大,亦何所益,然且不容于其藏,而暴露于江渚,骨节解而膏肉分,非亡征而何。

后主天性喜学问,尝命两省丞郎给谏、词掖集贤、勤政殿学士,分夕于光政殿,赐之对坐,与相剧谈,至夜分乃罢。其论国事,每以富民为务,好生戒杀,本其天性,承蹙国之后,群臣又皆寻常充位之人,议论率不如旨尝。一日叹曰:“周公、仲尼忽去人远,吾道芜骞,其谁与明?”乃著为《杂说》数千万言,曰:“特垂此空文,庶几百世之下,有以知吾心耳。”

叟昔于江表民家,见窃写真容,观其广颡隆准,风神洒落,居然自有尘外意。会大明在天,爝火不约,而销灭兴王,抚运四海,居然而面内,加之保大以来,国谋颠错,民因财匮,百度隳紊,后主适当颓年,势不能支久,盖亦天时人事,互备于斯焉。

徐铉与其弟锴久被眷顾,家素富贵,多收奇书,弟兄皆力学,以儒术名一时。是以后进晚生,莫不宗尚,唯张洎、潘佑每每讪讥,盖二人负其才藻,不肯少自低下故也。及锴早卒,铉后遂当国,洎因诡与之合,遂出力共挤佑,佑以故多不调,世指徐为少容,而恨潘以不让交,以为失焉。及潘以直谏死,士大夫仰高其德名,为争作诗诔以哀之。是时铉方从容持禄,与国俱亡,故主公论者,少贬其所为。

叟比闻铉及汤悦奉诏书江南事,居处猥僻,未及见其成书,然妄意深疑徐尚有忮心,或将幸潘之殁,而厚诬潘于泉下。夫佑实疏隽,为人少法度,譬如长松古栝,固自瓃砢多节目,乃若趣操必不肯忍为非义也。平居一言之不酬,虽即刎决而不顾,及其当大事,立危议,挺然不回,去古人亦何远之有。后主既巳诛佑,而察其无他肠,意甚悔之,是以厚抚其家,语及佑事,则往往投馈,至为作感伤之文,此南州士大夫所共知也。叟诚逆诈贪书其事,以遗后之人,使正史或出不能,传其谬悠,是亦仁人之用心也。

卢多逊来聘,南伐之形见矣。后主亦微知之,因遣使乞受封册,不报。甲戍岁,季穆衔命,诏后主入陪郊禋,举国震恐。后主憸扰,辞疾不敢赴。九月,王师克池州。先是,江南夙将并以殂殁,主兵者多新进后生,大臣皆媕婀取容,帏幄筹议,自相舛驳,其间轻佼者,日幸兵戈之兴,以为功名可图。张遇、郑彦华不请于朝,遽以轻兵北袭建安军,又欲火滁州之郛,皆不克而返。上流镇守,迎旗奔溃,王师不血刃而傅城下。先是,光政使、门下侍郎陈乔自以为忠义可以谋国,后主亦雅信之,于是诛皇甫继勋,定为城守之计。城中有卢绛者,粗名骁勇,旧经征战,人心倚以为固。乔因与之争言,气白后主,遣率所领授南徐。绛命鸣鼓整旗,由水道方舟而出,王师知其必死,为开围而纵之。自是孤城坐守,无复方略。会刘澄以京口降于越,卢绛转入宣歙山间,中外丧沮,始有请降之议。其日,后主悉坐群臣于殿下,问计所从出。丞相徐铉等皆唯唯不得对,陈乔建白,欲遣人冒围,悉起上流之兵,背城一战,降固未晚也。卫尉卿陈大雅举笏而言曰:“侍郎平日自谓赤心许国,是以陛下悉心相待,名位舄奕,流辈所不敢望。今都城受围,复欲遣何人犯难者耶?”后主字大雅而谓之曰:“审己儒者也,平时尚欲急人之急,能强为孤一行,所谓,疾风知劲草,板荡识诚臣也。”大雅再拜而言曰:“陛下十许年来,焦心养士,群臣不能报称万分之一,今仓卒之际,至烦玉音反复如此,臣罪合万死,然臣愚以谓覆水之势,殆于难图,臣虽幸承威灵,恐不克办。”后主曰:“我平生喜耽佛学,其于世味淡如也。先帝弃代,冢嫡不天,越升非次,诚非本心。自割江以来,亡形巳见,屈身以奉中朝,唯恐获罪,尝思脱屣,顾无计耳,竟烦天讨,蹙迫如是,孤亦安能惜一日之辱。正以城围淹时,旅拒既久,暴输降款,将不见纳,是以欲起上江征戍,共相影答,然后投诚请命,于是亦或为允。”大雅曰:“陛下乏使令,不以下臣为不佞,臣请死生以之。然敢问上江主帅,谁可委以集事?”后主曰:“洪州朱令斌志不营私,其庶几分孤之忧。”大雅曰:“臣顷经与之同事,至悉令斌之为人,虽断断顾国而无远谋,颇愎谏而自用,臣惧非解纷之才也。”后主曰:“古人有言:‘中流失船,一壶千金。’今日之急,遑暇于择。”大雅曰:“臣请得奉将明命,都护诸军进止,臣虽不武,愿竭驽蹇,或有千虑之一得。若与令斌共事,必无益也。”后主色不怿曰:“诸人平时高谈卨稷,眼前但欲为任蛮奴计,孤亦何所托命也。”因歔欷而起。晚出诏付大雅,发令斌等军,督促即行。在雅不敢复辞,以其夜三鼓犯围驰出,时令斌亦以团聚江西军马,欲络绎赴难。大雅至,劝令斌倍道星行,令斌不能用,乃于浔阳口缚大筏,载粮糗军资数十万计,行至石牌,营于新开河口。是日,苦雾昼集,如帟幕笼罩营上,虽对面人顾不见其掌。自外来者言:“有白气如虹,上互于天。”大雅谓令斌曰:“吾辈为勤王之举,而奇祥若斯,公赴审度,不可忽也。”令斌亦畏惧不悦,斩有罪者数人,引军以行。次日,至虎罅洲,军士望见王师上有气,皆如鸾翔凤舞状,咸知不敌。令斌谓大雅曰:“仆此头颅,决为国家效一死,念与卿俱没无益也,烦卿为先事入白,可乎?”大雅曰:“入城易尔,北兵气象如此,愿明将军明算审数,勿轻举动也。”于是大雅驰还台城,辛勤冒矢石,才得潜入,君臣相持,喑呜泣下。大雅曰:“令斌军必无成。”于是使乔草降表焉。其日,令斌独乘大航,高数十重,上设旗鼓,蔽江而下。王师聚而攻之,矢集如猬,令斌窘不知所为,乃发急火油以御之。北风暴起,烟焰涨空,军遂大溃,令斌死之。自旦至申,约降未定,而城北角陷,王师入城矣。陈乔羞悸,雉经于阙下。大雅拜辞后主,出投殿角井中,衣挂井干,不得促决,兵人引而出之。统帅曹公义其事,下令葬乔以其品,又录大雅,使与后主自随入朝,拜太子洗马,岁余忽忽而卒。

叟尝闻此三人者,皆孤介特立,无游谈之助,故致位不甚通显,及临危效命,独先于众人,乃知忠义激发,见于临事有如此者。叟尝欲为之作传,苦不知其谱系,今行且老矣,私念不腆之文,不足以表襮,况复国亡之际,举朝持禄相为沈沦,往往争言其君之短长,以自媒炫,甚可丑也。彼其视朱、陈死事,大雅忘身,宜其娟忌而横相抵訾,必欲其无传而后止。吁,此叟所以执笔涕下,浪浪而不自禁者也。

丞相孙侯忌之在重位也,介独自守,不接见宾客,生平所不喜者;恶之不能忘。其与宋齐邱、冯延己辈,几如不同天之仇。及将命周朝,自知不免,私谓副使王崇质曰:“吾思之熟矣,终不忍负永陵一抔土,余非所知也。”是时钟谟亦拔自下位,预闻国事,锐意有为而不肯比数,时辈朝臣嫉之,上下侧目。及北使还朝,为唐镐所挤,卒以窜死。

叟尝谓此二人者,志业不同,虽俱负许国之志,至死而不变,乃如经济庶务,位在百工之上,则似非叟之所闻。何以言之?夫宰相者,大官也,处大官者,不务小察,不规小智。故曰:“大匠不斫,大庖不豆,大勇不斗,大兵不冠。”齐桓公问相于管仲矣,管仲对曰:“鲍叔之为人,清廉洁直,视人不己若者,不以比之于人,闻人之不善入耳而不能忘,无已则隰朋其可。其为人也,上志而下求丑,不若黄帝而哀不己若者。其于国也,有不闻也,其于物也,有不知也,其于人也,有不见也,无巳则隰朋其可。”其宰相者,鲍叔之所不能为也,而亦何有于孙、钟孤刺而狼狈,虽周公亦不足观也已。独孤郁有言曰:今之在位者,其无公欤,见一善莫之或称也,其意则曰:“非我事也。”茍以为非我所当事,则无所往而非我事矣,无所往而非我事,天地之间,无乃大寂寥矣乎!今孙、钟之量,不直以为非我所当事而巳矣,盖又挈挈焉规露其所有,唯恐人之或先于我也,是以护前而排下,欲以两手为天下之障。呜呼!天地之生材也实难,宰相者当代天工,以匠成庶类者也,其不任责,则必有大谴。今孙、钟非止不任责也,操一国之势而顾与士为仇,然则卒惧于非命者,非不幸也。

常梦锡性犷直。初升朝,见党人互相推挽,日以谬悠尝试之说,聋瞽朝听,梦锡大惊,因发狂归,杜门匄外补。又数年,复还朝列。会上巳日,朝贵出秦淮游宴,坐中有诋大朝事者。梦锡瞪目戟手,曰:“诸君平时每言致君如尧舜,今返自为小朝耶?”众莫之对。梦锡归,遂上表,历指权要朋私卖国,及发宰执狼籍数事。朝廷不能加察,以其语大忤,夺官流徙,梦锡因忽忽不得志以卒。后主时,方追加甄赠。

叟尝谓上古之时,人伪未炽,有所谓指邪戒佞之草,非能切痛于人也,然其芒颖之所摇,巳足以破非心于肝鬲矣。德之下衰,文奸而饰诈者渐起,于是有神羊獬存之兽,造形而致触,然未尚有声气也,而其头角之所取,亦足以判曲直,明是非。德又下衰,混淆而区处,以智力相轧,争其消息,乃如寒暑之序,而莫得其端倪,不可复以衡决矣。乃有悻悻頩怒之气钟于中,不能之节士,叫号疾呼,陵等而犯分,不惜其躯命而贪,以其不訾之孤力,思有以排拔山之根党。虽且不格以死亡,犹将使后世之下,粗有概操者,亦皆为之毛发森愯,有如梦锡者,真其人欤!吁,自草而兽,自兽而人,至于人亦极矣,而又且不胜焉。吾不知继其后者,又将孰恃以寄其直耶!冥冥之上,不曰有天乎,借或天且恝然而不以为事,则吾知其末如之何矣。

晋王景遂性好宝玉,尝以玉杯行酒,坐客传玩,以为希世之奇,赞善张易佯醉抵之地,曰:“贵宝贱士,大王不当如是。”坐上客皆腭眙失色,王敛容谢之。自是每慰荐易。及易当使海东,王惊促入白上,以为朝臣如张易不可多得,柰何远使,使之冒犯风涛也。上曰:“无忧也。如易之为人,海神岂敢侮之耶?”

叟尝谓人之常情,甘于耳目之近玩,而■〈目匿〉于左右之谀言,泯泯以终其身,而不之知觉者,举皆是也。古语有之:“自非圣人,不能受人尽言。”张易轻以胸臆,而回宗藩之嗜好,非惟不加吝惜,而更得褒敬焉。故张易言之无难也,晋王受之为难。回视坐上逢意而赞奇之人,何啻奴颜婢膝乞匄者之所为夫!彼既忍于是态矣,卒然而正直之言,横出于其所不意,求其不沾沾巧谗,以娟嫉正士者,幸矣,则其腭眙瑟缩,颜色不能自主,亦无足怪也。今晋王乃能超然出于流俗寻常之见,而危受国士之言于群枉之中,至为之终身爱惜,惟恐其不至,以是而迹王之所存,其有以大过人者。世之人连连于形迹之伪,而促为敛容以谢者,盖有之矣,然未必由衷也,未必由衷,则不能如王之慰荐易者矣。呜呼!九泉而可作也,叟其拥彗于晋邸之门。

天长令江梦孙,初至官,吏白大厅妖怪不可居,请止便室。梦孙曰:“勿恤,吾自当之。”既夕,果有魅呼笑而至,掀投床几,叩寝室疾呼曰:“江梦孙速出。”梦孙卧闻,答之以喏,乃整服朝服,秉执出户,爇炉奠爵而祝曰:“不知何人,辄敢召县令?夫令为民长,必有正厅以御群吏,汝或为神,必当受民祀祠,岂得非理与王者主宰争居官府?日月昭晰,吾当奏白。汝虽后悔,其可及乎?”由是阒然,不复闻灵向矣。

叟曰:太古之时,民神杂扰,申命重黎,绝地天通,禹铸九鼎,以图神奸,使人人通知其名象,虽入山林而缪□弗祥之气,弗敢奸也,圣人之所以虑,天下后世者,可谓详尽矣。今天长之魅,乃据县令治所,而与其官长争处。吁,岂不怪矣乎!然而人之心静者,天地可鉴也,日月可照也,出其言而不戾于正,则群枉者必将挠服。考梦孙之所以行己者,魅固不格矣。柰何尚且恣睢,作为淫威,及闻正言,然后情得意沮,藏匿伏息,彼亦下愚之类,非所谓黠鬼也。

宋子嵩初佐烈祖,招徕俊杰,布在班行,如孙晟、韩熙载等,皆有特操,议论可听。及晚年惑于陈觉、冯延己等,更疏薄平时素所知奖者,新进用事之人,声势气焰,往往炙手可热,孙丞相等尝所叹咤。一日,晟间见齐邱曰:“君侯以管乐之材,当阿衡之地,好恶举动,不可不审。且人主所与共心意者,近则法从数君子,远则七人之列,与三院御史,皆绳愆纠缪之任,又劝讲金华,所以开发上听,羽仪储宫,所以隆重国本,皆须搜择硕德,其性方整重质,有守而不回邪之人。比日所除,群听尚且不惬,将复何所冀耶?”齐邱曰:“无忌素以大量称,号能容同异者,方今大业草创,实藉众俊,柰何铢称而衡较?且人全材,实不易得,若以一节一目而废其寻常,仆惧无时而可以得人也。”晟曰:“不然。仆闻之,昔墨子见染素丝者而叹曰:‘所入者变,其色亦变,凡五入而为五色矣。故染不可不慎也,舜染于许由、伯阳,禹染于皋陶、伯益,汤染于伊尹、仲虺,武王染于太公望周公旦。此四王者,所以染当,故王天下。夏桀染于羊辛、岐踵之戎,纣染于崇侯、恶来,厉王染于虢公长父、荣夷终,幽王染于虢公鼓、祭敦,此四王者,所染不当,故为天下戮。’今晟之私忧过计,非谓求备于人材也,畏所入者变,则其色亦变也。夫戒在于所染,岂惟人主则然,自千乘之国,百乘之家,以至于士庶人,无不其然。君侯德操内定,洞鉴情伪,灼知事物之数,小夫憸人,固无窜察,晟实恐九重渊深,四聪之路不宜壅塞,倘若左右前后,坌至雾集,政当有敷受之垢,或可以移乾刚之断。当尔之日,君侯方将挈其契领,无所及矣。晟本羁旅之余,智意昏痗,诚感主上不世之遇,而怀君侯推毂之私,故贪竭其毣毣之思,唯君侯才幸。”又数日,韩熙载入见齐邱,曰:“小人今旦出郊,见群儿为飞鸢之戏,窃有所感激也。今为相君言之,可乎?”齐邱曰:“愿闻之。”熙载曰:“夫飞鸢之初逝也,其丝发于轮,缓急在掌握之间,或上或下,盖唯群儿所欲尔。及空回风迅,线尾端直,进或激昂动摇,群儿相语曰:‘此名索线也,慎不可纵,纵则断线而去矣。’执线轮者,心知其如此,然独念其决起可以快一时之观,而又力亦有所不能加。力不能加,则虽欲不纵,亦不可得也,既纵之,后怦怦如鼓危弦,其声琮琤,忽一得势,则大挽裂以往,或盘珊太虚之上,或投于沧洲杳渺之外,或宁于积莽翳荟之间,群儿蹑断绪,穷荒径,尽日力而不可得,踵穿衣决而返,至为其亲加扑捶焉。嗟夫!世事大有似此者,愿相君以为念。”齐邱曰:“日者无忌有言,于齐邱之心鼎鼎然,今叔言之辨,可谓微矣。吾方思之,异日有以教我,愿有所承。”熙载曰:“天下之势,盖又有甚于此者,须别日谒之。”及冯、陈、朱查之党成,齐邱地在嫌甚,不得已逊于九峰之谷。一日,晨起览镜,曰:“吾貌有惭色,应愧孙无忌、韩叔言。”盖谓此也。

叟曰:“憸猾之移人也,顾不怪哉!宋子嵩心知其故,而且不免焉。古诗有之:“当路莫栽荆棘树,他时免挂子孙衣。”乃如子嵩则身惧其难,由其用智之不明故也,惜夫!

山东有隐君子者,素负杰人之材,与昌黎韩熙载同时南渡。初以说干宋齐邱,为五可十必然之论,大抵多指汤、武、伊、吕事。齐邱谢曰:“子之道大,吾惧不能了此。”因引以见烈祖。烈祖曰:“江南之埒如覆瓯,子幸何以教我。”对曰:“昔关中父老语刘德舆曰:‘长安千门万户,是公家百姓,五陵联络,是公家坟墓,舍此将欲何之。’故小人亦以是为明使君愿,倘不能拓定中土,王有京雒,终不足言也。烈祖颇喜其言,然以南国初基,未能用也,遂擢为校书郎,縻以群从事。雅非其所欲也,于是放意泉石,以诗酒自娱。及嗣主登位,韩叔言表荐其名,召将用之,见于便殿,曰:“臣草野之人,渔钓而已,邦国大计,非臣所能知。”嗣主赐之以酒,饮即径醉,溺于殿陛之下。上笑曰:“真隐士也。”赐田五亩以遣之,遂卒不仕。

叟尝闻帝者得其根荄,王者得其英华,霸者得其附枝,小之不可以为大,犹东之不可以为西也。有如之人者,邀说烈祖以王者之事而不合,则有卷之而巳矣,夫岂肯斫而小之也哉!

昌黎韩熙载,字叔言,慷慨有才学。尝著书,号《格言》传于世。家故富豪,颇好侈■〈亻太〉,不为烈祖所礼。元宗爱其词章,且东宫旧僚也,故骤见任用。在朝挺挺谅直,不为权势所喜,至诬以纵酒,黜为和州司马,其实熙载酒量,涓滴而巳。久之,复入纶掖,诰令典雅,有元和风采,江表碑碣大手笔,咸出其手。初,熙载自以羁旅被遇,思展布支体,以报人主,内念报国之意,莫急于人材,于是大开门馆,延纳隽彦,凡占一伎一能之士,无不加意收采,唯恐不及。虽久病疲茶,亦不废接对,至诚奖进后辈,乃其天性。每得一文笔,手自缮写,展转爱玩,至其纸生毛,犹不忍遽舍。后房蓄声妓,皆天下妙绝,弹丝吹竹,清歌艳舞之观,所以娱侑宾客者,皆曲臻其极。是以一时豪杰,如萧俨、江文蔚、常梦锡、冯延己、冯延鲁、徐铉、徐锴、潘佑、舒雅、张洎之徒,举集其门。熙载又长于剧谈,与相反复论难,多深切当世之务。故熙载每有表疏论列,闻听翕然,以为当惬。后主即位,适会朱元反叛,颇有疑北客之意,唯待熙载不衰。又熙载曾将命大朝,留不得遣,有诗题馆中曰:“我本江北人,去作江南客。还至江北时,举目无相识。清风吹我寒,明月为谁白。不如归去来,江南有人忆。”时宰见而悯之,为白天子遣还,以此之故,嫌疑不及。然熙载内亦不自安,因弥事荒宴,殆于废日,俸禄之数,不得充其用。及身没之日,后主痛惜曰:“天夺吾良臣何速也!”遂不爰立,顾左右曰:“今将赠熙载以平章事,前代尝有此例否?”或对曰:“刘穆之赠开府仪同三司,即其例也。”后主即日出手书,诏赠以平章事,追谥曰文靖。葬于梅岭冈谢安墓侧,江南人臣恩礼,少有其比。

叟尝谓进贤受上赏,蔽贤蒙显戮,此兴王之令典也。及读《虞书》称“天秩五礼,天讨五罪。”又《大易》之辞曰:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”乃知兴王之所柄,以赏罚者,是乃天意也。宋子嵩、孙无忌以才名高于南唐,子嵩在位三十许年,历处权任,然睢盱自大,而尤恨人之不同己者。无忌铁心石肠,落落以忠赤自许,至其论人材,则门下盖如扫焉。二丞相之死,虽其事不同,而皆惧非命,并其孙子殄歼无遗,叟意其为天之所殛故也。韩叔言虽奉养过腆,动呈讥议,处世逼迫,略无好悰,然身死之日,备享哀荣,盖其平生特以爱礼人士为称而巳矣。叟又意其为天之所佑故也。夫天之所为,人莫之知,虽勇如贲育者,不能支亦不能移也。后之有位之君子,其戒之哉,其戒之哉!

剑浦人陈陶,学通天人,自负台铉之器,不肯妄干托。及闻宋子嵩秉政,凡所荐擢,率浮靡憸佞,陶自知决不能入,因筑室南都之西山,以吟咏自放。及齐邱出镇,陶更有蒲轮之望,仍自咏曰:“中原莫道无鸾凤,自是皇家结网疏。”故与水曹郎任畹相善,以诗寄之云:“好向明时荐遗逸,莫教千古吊灵均。”朝廷亦自知其名,欲加召用。会割江多故,未暇也。是时江南多妖孽,彗孛昼见,陶察运祚衰替,不可扶持,遂绝意于荐绅,专以服食炼气为事。又诗有云:“乾坤见了文章懒,龙虎成来印绶疏。”又云:“近来世上无徐庶,谁向桑麻识卧龙?”又云:“蟠溪老叟无人问,间列柤梨教《六韬》。”柤、梨,其二子小字也。或问其优劣,陶答曰:“味虽不同,皆可于口。”

叟尝谓明王驭世,哲匠宰物,要当使一世之士,相为低昂,无有赍志遗恨者,夫然后物物得其平,夫是之谓太平。昔应侯与贾子坐于堂上,闻有鼓琴之声。应侯曰:“一何悲耶?”贾子曰:“张急调下,故使之悲耳。夫张急者,良材也;调下者,卑处也。取彼良材而卑处之,能勿悲矣乎!是故骐骥不遗能于良乐,良宝不藏耀于隋郢,盖其辉光夜射,则价高秦赵,飞驷灭没,则岂论燕越。物尚有之,士亦宜然。庾阐有云:“桂林生于五岭,杞梓出于南荆。”夫以卉木之盛,犹载在方志,况千里之朝,怀其良彦,而俾之滞于常流,莫登于龙津者乎?故叟以陈陶之志业考之,有以知唐室之不竞。

 

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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