长阿含经/卷十八
佛说长阿含经卷第十八
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
（三○）第四分世记经阎浮提州品第一
如是我闻： 一时，
佛在舍卫国祇树给孤独园俱利窟中，与大比丘众千二百五十人俱。 时，
众比丘于食后集讲堂上议言：“诸贤！
未曾有也，
今此天地何由而败？何由而成？众生所居国土云何？” 尔时，世尊于闲静处天耳彻听，
闻诸比丘于食后集讲堂上议如此言。
尔时世尊于静窟起，诣讲堂坐，知而故问，
问诸比丘：“向者所议，议何等事？”
诸比丘白佛言：“我等于食后集法讲堂议言：‘诸贤！
未曾有也，
今是天地何由而败？何由而成？众生所居国土云何？’我等集堂议如是事。”
佛告诸比丘言：“善哉！善哉！
凡出家者应行二法：一贤圣默然，二讲论法语。汝等集在讲堂，
亦应如此贤圣默然，讲论法语。诸比丘！
汝等欲闻如来记天地成败、
众生所居国邑不耶？” 时，诸比丘白佛言：“唯然。世尊！今正是时，
愿乐欲闻。世尊说已，当奉持之。” 佛言：“比丘！
谛听，谛听，善思念之，当为汝说。”
佛告诸比丘：“如一日月周行四天下，光明所照，
如是千世界，千世界中有千日月、千须弥山王、
四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、
四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、
四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、
七千大树、八千大泥犁、十千大山、千阎罗王、
千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、
千化自在天、千他化自在天、千梵天，
是为小千世界。如一小千世界，尔所小千千世界，
是为中千世界。如一中千世界，尔所中千千世界，
是为三千大千世界。如是世界周匝成败，
众生所居名一佛刹。” 佛告比丘：
“今此大地深十六万八千由旬，其边无际，地止于水，
水深三千三十由旬，其边无际，水止于风，
风深六千四十由旬，其边无际。比丘！
其大海水深八万四千由旬，其边无际，
须弥山王入海水中八万四千由旬，出海水上高八万四千由旬，
下根连地，多固地分，其山直上，
无有阿曲，生种种树，树出众香，香遍山林，
多诸贤圣，大神妙天之所居止。
其山下基纯有金沙，其山四面有四埵出，高七百由旬，
杂色间厕，七宝所成，四埵斜低，曲临海上。
“须弥山王有七宝阶道，其下阶道广六十由旬，
挟道两边有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、
七重行树，金墙银门，银墙金门，
水精墙琉璃门，琉璃墙水精门，赤珠墙马瑙门，
马瑙墙赤珠门，车璩墙众宝门。其栏楯者，金栏银桄，
银栏金桄，水精栏琉璃桄，琉璃栏水精桄，
赤珠栏马瑙桄，马瑙栏赤珠桄，车璩栏众宝桄。
其栏楯上有宝罗网，其金罗网下悬银铃，
其银罗网下悬金铃，琉璃罗网悬水精铃，
水精罗网悬琉璃铃，赤珠罗网悬马瑙铃，
马瑙罗网悬赤珠铃，车璩罗网悬众宝铃。
其金树者金根金枝银叶华实，
其银树者银根银枝金叶华实，其水精树水精根枝琉璃华叶，
其琉璃树琉璃根枝水精华叶，
其赤珠树赤珠根枝马瑙华叶，
其马瑙树者马瑙根枝赤珠华叶，车璩树者车璩根枝众宝华叶。
“其七重墙，墙有四门，门有栏楯，
七重墙上皆有楼阁台观，周匝围绕有园观浴池，
生众宝华叶，宝树行列，花果繁茂，香风四起，
悦可人心，凫雁鸳鸯，异类奇鸟，无数千种，相和而鸣。
“又须弥山王中级阶道广四十由旬，
挟道两边有七重宝墙、栏楯七重、罗网七重、
行树七重，乃至无数众鸟相和而鸣，亦如下阶。
上级阶道广二十由旬，挟道两边有七重宝墙、
栏楯七重、罗网七重、行树七重，
乃至无数众鸟相和而鸣，亦如中阶。” 佛告比丘：
“其下阶道有鬼神住，名曰伽楼罗足。
其中阶道有鬼神住，名曰持鬘。其上阶道有鬼神住，
名曰喜乐。其四捶高四万二千由旬，
四天大王所居宫殿，有七重宝城、栏楯七重、
罗网七重、行树七重，
诸宝铃乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。须弥山顶有三十三天宫，
宝城七重、栏楯七重、罗网七重、行树七重，
乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
过三十三天由旬一倍有焰摩天宫，
过焰摩天宫由旬一倍有兜率天宫，
过兜率天宫由旬一倍有化自在天宫，
过化自在天宫由旬一倍有他化自在天宫，
过他化自在天宫由旬一倍有梵加夷天宫。 “于他化自在天、
梵加夷天中间，有摩天宫，纵广六千由旬，宫墙七重、
栏楯七重、罗网七重、行树七重，
乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
过梵伽夷天宫由旬一倍有光音天宫，
过光音天由旬一倍有遍净天宫，
过遍净天由旬一倍有果实天宫，过果实天由旬一倍有无想天宫，
过无想天由旬一倍有无造天宫，
过无造天由旬一倍有无热天宫，
过无热天由旬一倍有善见天宫，
过善见天由旬一倍有大善见天宫，
过大善见天由旬一倍有色究竟天宫，过色究竟天上有空处智天、
识处智天、无所有处智天、有想无想处智天，
齐此名众生边际、众生世界，一切众生生、老、病、死、
受阴、受有，齐此不过。” 佛告比丘：
“须弥山北有天下，名郁单曰，其土正方，
纵广一万由旬，人面亦方，像彼地形。须弥山东有天下，
名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬，
人面亦圆，像彼地形。须弥山西有天下，
名俱耶尼，其土形如半月，纵广八千由旬，人面亦尔，
像彼地形。须弥山南有天下，名阎浮提，
其土南狭北广，纵广七千由旬，人面亦尔，
像此地形。须弥山北面天金所成，光照北方。
须弥山东面天银所成，光照东方。
须弥山西面天水精所成，光照西方。
须弥山南面天琉璃所成，光照南方。 “郁单曰有大树王，名庵婆罗，
围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。
弗于逮有大树王，名伽蓝浮，围七由旬，
高百由旬，枝叶四布五十由旬。俱耶尼有大树王，
名曰斤提，围七由旬，高百由旬，
枝叶四布五十由旬；又其树下有石牛幢，高一由旬。
阎浮提有大树王，名曰阎浮提，围七由旬，
高百由旬，枝叶四布五十由旬。
金翅鸟王及龙王树名俱利睒婆罗，围七由旬，高百由旬，
枝叶四布五十由旬。阿修罗王有树，名善画，
围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。
忉利天有树，名曰昼度，围七由旬，高百由旬，
枝叶四布五十由旬。 “须弥山边有山，名伽陀罗，
高四万二千由旬，纵广四万二千由旬，
其边广远，杂色间厕，七宝所成，
其山去须弥山八万四千由旬，其间纯生优钵罗花、钵头摩花、
俱物头花、分陀利花，芦苇、松、竹丛生其中，
出种种香，香亦充遍。
去佉陀罗山不远有山，名伊沙陀罗，高二万一千由旬，
纵广二万一千由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成，
去佉陀罗山四万二千由旬，其间纯生优钵罗花、
钵头摩花、俱勿头花、分陀利花，芦苇、松、
竹丛生其中，出种种香，香气充遍。
去伊沙陀罗山不远有山，名树巨陀罗，
高万二千由旬，纵广万二千由旬，其边广远，杂色间厕，
七宝所成。去伊沙陀罗山二万一千由旬，
其间纯生四种杂花，芦苇、松、竹丛生其中，
出种种香，香气充遍。去树巨陀罗山不远有山，
名善见，高六千由旬，纵广六千由旬，
其边广远，杂色间厕，七宝所成，
去树巨陀罗山万二千由旬，其间纯生四种杂花，芦苇、松、
竹丛生其中，出种种香，香气充遍。
“去善见山不远有山，名马食上，高三千由旬，
纵广三千由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成，
去善见山六千由旬，其间纯生四种杂花，芦苇、松、
竹丛生其中，出种种香，香气充遍。
去马食山不远有山，名尼民陀罗，高千二百由旬，
纵广千二百由旬，其边广远，杂色间厕，七宝所成，
去马食山三千由旬，其间纯生四种杂花，芦苇、
松、竹丛生其中，出种种香，香气充遍。
去尼民陀罗山不远有山，名调伏，高六百由旬，
纵广六百由旬，其边广远，杂色间厕，
七宝所成，去尼民陀罗山千二百由旬，
其间纯生四种杂花，芦苇、松、竹丛生其中，
出种种香香气充遍。去调伏山不远有山，名金刚围，
高三百由旬，纵广三百由旬，其边广远，
杂色间厕，七宝所成，去调伏山六百由旬，
其间纯生四种杂花，芦苇、松、竹丛生其中，
出种种香，香气充遍。 “去大金刚山不远有大海水，
海水北岸有大树王，名曰阎浮，围七由旬，
高百由旬，枝叶四布五十由旬，
其边空地复有丛林，名庵婆罗，纵广五十由旬。
复有丛林名曰阎婆，纵广五十由旬。
复有丛林名曰娑罗，纵广五十由旬。复有丛林名曰多罗，
纵广五十由旬。复有丛林名曰那多罗，
纵广五十由旬。复有丛林名曰为男，
纵广五十由旬。复有丛林名曰为女，
纵广五十由旬。复有丛林名曰男女，纵广五十由旬。
复有丛林名曰散那，纵广五十由旬。
复有丛林名曰栴檀，纵广五十由旬。
复有丛林名曰佉酬罗，纵广五十由旬。
复有丛林名曰波[木*奈]婆罗，纵广五十由旬。
复有丛林名曰毗罗，纵广五十由旬。复有丛林名曰香[木*奈]，
纵广五十由旬。复有丛林名曰为梨，
纵广五十由旬。复有丛林名曰安石留，
纵广五十由旬。复有丛林名曰为甘，
纵广五十由旬。复有丛林名呵梨勒，纵广五十由旬。
复有丛林名毗酰勒，纵广五十由旬。
复有丛林名阿摩勒，纵广五十由旬。
复有丛林名阿摩犁，纵广五十由旬。复有丛林名[木*奈]，
纵广五十由旬。复有丛林名甘蔗，
纵广五十由旬。复有丛林名苇，纵广五十由旬。
复有丛林名竹，纵广五十由旬。
复有丛林名舍罗，纵广五十由旬。复有丛林名舍罗业，
纵广五十由旬。复有丛林名木瓜，
纵广五十由旬。复有丛林名大木瓜，
纵广五十由旬。复有丛林名解脱华，纵广五十由旬。
复有丛林名瞻婆，纵广五十由旬。
复有丛林名婆罗罗，纵广五十由旬。
复有丛林名修摩那，纵广五十由旬。复有丛林名婆师，
纵广五十由旬。复有丛林名多罗梨，
纵广五十由旬。复有丛林名伽耶，纵广五十由旬。
复有丛林名葡萄，纵广五十由旬。
“过是地空，其空地中复有花池，纵广五十由旬，
复有钵头摩池、俱物头池、分陀利池，
毒蛇满中，各纵广五十由旬。过是地空，
其空地中有大海水，名郁禅那，
此水下有转轮圣王道，广十二由旬。挟道两边有七重墙、
七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，
以七宝成，阎浮提地转轮圣王出于世时，
水自然去，其道平现。去海不远有山，名郁禅，
其山端严，树木繁茂，花果炽盛，众香芬馥，
异类禽兽靡所不有。去郁禅山不远有山，
名金壁，中有八万岩窟，八万象王止此窟中，
其身纯白，头有杂色，口有六牙，齿间金填。
过金壁山已，有山名雪山，纵广五百由旬，
深五百由旬，东西入海，雪山中间有宝山，
高二十由旬。 “雪山埵出高百由旬，
其山顶上有阿耨达池，纵广五十由旬，其水清冷，
澄净无秽，七宝砌垒、七重栏楯、七重罗网、
七重行树，种种异色，七宝合成。其栏楯者，金栏银桄，
银栏金桄，琉璃栏水精桄，水精栏琉璃桄，
赤珠栏马瑙桄，马瑙栏赤珠桄，
车璩栏众宝所成。金网银铃，银网金铃，琉璃网水精铃，
水精网琉璃铃，车璩网七宝所成。
金多罗树金根金枝银叶银果，
银多罗树银根银枝金叶金果，水精树水精根枝琉璃花果，
赤珠树赤珠根枝马瑙叶马瑙花果，
车璩树车璩根枝众宝花果。 “阿耨达池侧皆有园观浴池，
众花积聚，种种树叶，花果繁茂，种种香风，芬馥四布，
种种异类，诸鸟哀鸣相和。阿耨达池底，
金沙充满。其池四边皆有梯陛，金桄银陛，
银桄金陛，琉璃桄水精陛，水精桄琉璃陛，
赤珠桄马瑙陛，马瑙桄赤珠陛，车璩桄众宝陛。
绕池周匝皆有栏楯，生四种花，青、黄、赤、白，
杂色参间，华如车轮，根如车毂，花根出汁，
色白如乳，味甘如蜜。阿耨达池东有恒伽河，
从牛口出，从五百河入于东海。
阿耨达池南有新头河，从师子口出，从五百河入于南海。
阿耨达池西有婆叉河，从马口出，
从五百河入于西海。阿耨达池北有斯陀河，
从象口中出，从五百河入于北海。
阿耨达宫中有五柱堂，阿耨达龙王恒于中止。” 佛言：
“何故名为阿耨达？阿耨达其义云何？此阎浮提所有龙王尽有三患，
唯阿耨达龙无有三患。云何为三？一者举阎浮提所有诸龙，
皆被热风、热沙著身，烧其皮肉，
及烧骨髓以为苦恼，唯阿耨达龙无有此患。
二者举阎浮提所有龙宫，恶风暴起，吹其宫内，
失宝饰衣，龙身自现以为苦恼，
唯阿耨达龙王无如是患。三者举阎浮提所有龙王，
各在宫中相娱乐时，
金翅大鸟入宫搏撮或始生方便，欲取龙食，诸龙怖惧，
常怀热恼，唯阿耨达龙无如此患；
若金翅鸟生念欲往，即便命终，故名阿耨达(阿耨达秦言无恼热)。”
佛告比丘：“雪山右面有城，名毗舍离，
其城北有七黑山，七黑山北有香山，
其山常有歌唱伎乐音乐之声。山有二窟，
一名为昼，二名善昼，天七宝成，柔濡香洁，
犹如天衣，
妙音乾闼婆王从五百乾闼婆在其中止。昼、善昼窟北有娑罗树王，名曰善住，
有八千树王围绕四面。
善住树王下有象王，亦名善住，止此树下，身体纯白，
七处平住，力能飞行，其头赤色，杂色毛间，六牙纤佣，
金为间填，有八千象围绕随从；
其八千树王下八千象，亦复如是。
“善住树王北有大浴池，名摩陀延，纵广五十由旬，
有八千浴池周匝围绕，其水清凉，无有尘秽，
以七宝堑周匝砌垒绕，池有七重栏楯、七重罗网、
七重行树，皆七宝成，金栏银桄，银栏金桄，
水精栏琉璃桄，琉璃栏水精桄，
赤珠栏马瑙桄，马瑙栏赤珠桄，车璩栏众宝桄。
其金罗网下垂银铃，其银罗网下垂金铃，
水精罗网垂琉璃铃，琉璃罗网垂水精铃，
赤珠罗网垂马瑙铃，马瑙罗网垂赤珠铃，
砗璩罗网垂众宝铃。其金树者金根金枝银叶花实，
其银树者银根银枝金叶花实，
水精树者水精根枝琉璃花实，
琉璃树者琉璃根枝水精花实，赤珠树者赤珠根枝马瑙花实，
马瑙树者马瑙根枝赤珠花实，
砗璩树者车璩根枝众宝花实。 “又其池底金沙布散，
绕池周匝有七宝阶道，金陛银蹬，银陛金蹬，
水精陛琉璃蹬，琉璃陛水精蹬，赤珠陛马瑙蹬，
马瑙陛赤珠蹬，车璩陛众宝蹬。
挟陛两边有宝栏楯。又其池中生四种华，青、黄、赤、白，众色参间，
华如车轮，根如车毂，花根出汁，色白如乳，
味甘如蜜。绕池四面有众园观、丛林、浴池，
生种种花，树木清凉，花果丰盛，
无数众鸟相和而鸣，亦复如是。善住象王念欲游戏，
入池浴时，即念八千象王，时，
八千象王复自念言：‘善住象王今以念我，
我等宜往至象王所。’于是，众象即往前立。 “时，
善住象王从八千象至摩陀延池，
其诸象中有为王持盖者，有执宝扇扇象王者，
中有作倡伎乐前导从者。时，善住象王入池洗浴，
作倡伎乐，共相娱乐，或有象为王洗鼻者，
或有洗口、洗头、洗牙、洗耳、洗腹、洗背、洗尾、洗足者，
中有拔华根洗之与王食者，
中有取四种花散王上者。尔时，善住象王洗浴、饮食，
共相娱乐已，即出岸上，向善住树立。
其八千象然后各自入池洗浴、饮食，共相娱乐。
讫已还出，至象王所。 “时，
象王从八千象前后导从，至善住树王所，中有持盖覆象王者，
有执宝扇扇象王者，
中有作倡伎乐在前导者。时，善住象王诣树王已，
坐卧行步随意所游，馀八千象各自在树下，
坐卧行步随意所游。其树林中有围八寻者，
有围九寻至十寻、十五寻者，
唯善住象王婆罗树王围十六寻，其八千婆罗树枝叶堕落时，
清风远吹置于林外，又八千象大小便时，
诸夜叉鬼除之林外。” 佛告比丘：
“善住象王有大神力，功德如是，虽为畜生，受福如是。”
佛说长阿含
第四分世记经郁单曰品第二
佛告比丘：“郁单曰天下多有诸山，
其彼山侧有诸园观浴池，生众杂花，树木清凉，
花果丰茂，无数众鸟相和而鸣。
又其山中多众流水，其水洋顺，无有卒暴，众花覆上，
汎汎徐流。挟岸两边多众树木，枝条柔弱，
花果繁炽，地生濡草，槃萦右旋，色如孔翠，
香如婆师，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，
地凹四寸，举足还复，地平如掌，无有高下。
“比丘！彼郁单曰土四面有四阿耨达池，
各纵广百由旬，其水澄清，无有垢秽，
以七宝堑厕砌其边，乃至无数众鸟相和悲鸣，
与摩陀延池严饰无异。彼四大池各出四大河，
广十由旬，其水洋顺，无有卒暴，众花覆上，
汎汎徐流。挟岸两边多众树木，枝条柔弱，
花果繁炽，地生濡草，槃萦右旋，色如孔翠，
香犹婆师，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，
地凹四寸，举足还复，地平如掌，无有高下。
又彼土地无有沟涧、坑坎、荆棘、株杌，
亦无蚊虻、蚖蛇、蜂蝎、虎豹、恶兽，地纯众宝，
无有石沙，阴阳调柔，四气和顺，不寒不热，无众恼患，
其地润泽，尘秽不起，如油涂地，无有游尘，
百草常生，无有冬夏，树木繁茂，花果炽盛，
地生濡草，槃萦右旋，色如孔翠，香犹婆师，
濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，
举足还复，地平如掌，无有高下。
“其土常有自然粳米，不种自生，无有糠[米*会]，
如白花聚，犹忉利天食，众味具足。
其土常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置于鍑下，
饭熟光灭，不假樵火，不劳人功。其土有树，
名曰曲躬，叶叶相次，天雨不漏，
彼诸男女止宿其下。复有香树，高七十里，花果繁茂，
其果熟时，皮壳自裂，自然香出，其树或高六十里，
或五十、四十，极小高五里，皆花果繁茂，
其果熟时，皮壳自裂，自然香出。 “复有衣树，
高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，
出种种衣，其树或高六十里、五十、四十，极小高五里，
皆花果繁茂，出种种衣。复有庄严树，
高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，
出种种严身之具，其树或高六十里、五十、四十里，
极小高五里，皆花果繁茂，出种种严身之具。
复有花鬘树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，
皮壳自裂，出种种鬘，树或高六十里、五十、
四十里，极小高五里，亦皆花果繁茂，
出种种鬘。复有器树，高七十里，花果繁茂，
其果熟时，皮壳自裂，出种种器，其树或高六十里、
五十、四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种种器。
复有果树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，
皮壳自裂，出种种果，树或高六十里、五十、
四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种种果。
复有乐器树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，
皮壳自裂，出种种乐器，其树或高六十里、五十、
四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种种乐器。
“其土有池，名曰善见，纵广百由旬，其水清澄，
无有垢秽，以七宝堑厕砌其边，
绕池四面有七重栏楯、七重罗网、七重行树，
乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
其善见池北有树，名庵婆罗，周围七里，上高百里，
枝叶四布遍五十里。其善见池东出善道河，广一由旬，
其水徐流，无有洄澓，种种杂花覆蔽水上，
挟岸两边树木繁茂，枝条柔弱，花果炽盛，
地生濡草，槃萦右旋，色如孔翠，香如婆师，
濡若天衣，其地柔濡，足蹈地时，地凹四寸，
举足还复，地平如掌，无有高下。
“又其河中有众宝船，彼方人民欲入中洗浴游戏时，
脱衣岸上，乘船中流，游戏娱乐讫已，
度水遇衣便著，先出先著，后出后著，不求本衣。
次至香树，树为曲躬，其人手取种种杂香，
以自涂身。次到衣树，树为曲躬，
其人手取种种杂衣，随意所著。次到庄严树，
树为曲躬，其人手取种种庄严，以自严饰。
次到鬘树，树为曲躬，其人手取种种杂鬘，
以著头上。次到器树，树为曲躬，
其人手取种种宝器，取宝器已。次到果树，树为曲躬，
其人手取种种美果，或啖食者，或口含者，
或漉汁饮者。次到乐器树，树为曲躬，
其人手取种种乐器，调弦鼓之，并以妙声和弦，
而行诣于园林，随意娱乐，或一日、二日至于七日，
然后复去，无有定处。 “善见池南出妙体河，
善见池西出妙味河，善见池北出光影河，
亦复如是。善见池东有园林名善见，
纵广百由旬，绕园四边有七重栏楯、七重罗网、
七重行树，杂色间厕，七宝所成，
其园四面有四大门，周匝栏楯，皆七宝成。园内清净，
无有荆棘，其地平正，无有沟涧、坑坎、陵阜，
亦无蚊虻、蝇蚤虱、蚖蛇、蜂蝎、虎狼、恶兽，地纯众宝，
无有石沙，阴阳调柔，四气和顺，不寒不热，
无众恼患，其地润泽，无有尘秽，
如油涂地，游尘不起，百草常生，无有冬夏，
树木繁茂，花果炽盛，地生濡草，盘萦右旋，
色如孔翠，香如婆师，濡若天衣，其地柔濡，
足蹈地时，地凹四寸，举足还复。
“其园常生自然粳米，无有糠[米*会]，如白花聚，众味具足，
如忉利天食。其园常有自然釜鍑，有摩尼珠，
名曰焰光，置于鍑下，饭熟光灭，
不假樵火，不劳人功。其园有树，名曰曲躬，
叶叶相次，天雨不漏，使诸男女止宿其下。
复有香树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，
出种种香，树有高六十里、五十、四十，
至高五里，花果繁茂，出种种香，乃至乐器树，
亦复如是。其土人民至彼园中游戏娱乐，一日、二日，
至于七日，其善见园无人守护，随意游戏，
然后复去。 “善见池南有园林，名大善见。
善见池西有园林，名曰娱乐。
善见池北有园林，名曰等花，亦复如是。其土中夜、后夜，
阿耨达龙王数数随时起清净云，
周遍世界而降甘雨，如构牛顷，
以八味水润泽普洽，水不留停，地无泥淖，
犹如鬘师以水洒华，使不萎枯，润泽鲜明。时，
彼土于中夜后无有云翳，空中清明，海出凉风，
清净柔和，微吹人身，举体快乐。其土丰饶，人民炽盛，
设须食时，以自然粳米著于釜中，
以焰光珠置于釜下，饭自然熟，珠光自灭。
诸有来者，自恣食之，其主不起，饭终不尽；
若其主起，饭则尽赐。其饭鲜洁，如白花聚，
其味具足，如忉利天食，彼食此饭，无有众病，
气力充足，颜色和悦，无有衰耗。
“又其土人身体相类，形貌同等，不可分别，其貌少壮，
如阎浮提二十许人，其人口齿平正洁白，密致无间，
发绀青色，无有尘垢，发垂八指，
齐眉而止，不长不短。若其土人起欲心时，
则熟视女人而舍之去，彼女随后往诣园林，
若彼女人是彼男子父亲、
母亲骨肉中表不应行欲者，树不曲荫，各自散去。若非父亲、
母亲骨肉中表应行欲者，树则曲躬，
回荫其身，随意娱乐，一日、二日，或至七日，
尔乃散去。彼人怀妊，七日、八日便产，随生男女，
置于四衢大交道头，舍之而去。
诸有行人经过其边，出指令嗽，指出甘乳，充适儿身。
过七日已，其儿长成与彼人等，男向男众，
女向女众。 “彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，
置四衢道，舍之而去；有鸟名忧慰禅伽，
接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，
地即为开，便利讫已，地还自合。
其土人民无所系恋，亦无畜积，寿命常定，死尽生天。
彼人何故寿命常定？其人前世修十善行，身坏命终，
生郁单曰，寿命千岁，不增不减。
是故彼人寿命正等。 “复次，杀生者堕恶趣，
不杀者生善趣，如是窃盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、
嫉妒、邪见者，堕恶趣中；不盗，不淫，不两舌、
恶口、妄言、绮语，不贪取、嫉妒、邪见者，
则生善趣。若有不杀，不盗，不淫，不两舌、恶口、
妄言、绮语，不贪取、嫉妒、邪见，身坏命终，
生郁单曰，寿命千岁，不增不减。是故彼人寿命正等。
复次，悭吝贪取，不能施惠，死堕恶道；
开心不吝，能为施惠者，则生善处。有人施沙门、
婆罗门，及施贫穷乞儿、疮病、困苦者，
给其衣服、饭食、乘舆、花鬘、涂香、床[木*翕]、房舍，
又造立塔庙，灯烛供养，其人身坏命终，生郁单曰，
寿命千岁，不增不减。是故彼人寿命正等。
何故称郁单曰为胜？其土人民不受十善，
举动自然与十善合，身坏命终，生天善处，
是故彼人得称为胜郁单曰。郁单曰者，
其义云何？于三天下，其土最上最胜，
故名郁单曰(郁单曰秦言最上)。”
佛说长阿含
第四分世记经转轮圣王品第三
佛告比丘：“世间有转轮圣王，成就七宝，
有四神德。云何转轮圣王成就七宝？一金轮宝，
二白象宝，三绀马宝，四神珠宝，五玉女宝，
六居士宝，七主兵宝。
云何转轮圣王金轮宝成就？若转轮圣王出阎浮提地，刹利水浇头种，
以十五日月满时，沐浴香汤，上高殿上，
与婇女众共相娱乐，天金轮宝忽现在前，
轮有千辐，其光色具足，天金所成，天匠所造，
非世所有，轮径丈四。转轮圣王见已，默自念言：
‘我曾从先宿诸旧闻如是语：
“若刹利王水浇头种，以十五日月满时，沐浴香汤，
昇法殿上，婇女围绕，自然金轮忽现在前，
轮有千辐，光色具足，天匠所造，非世所有，轮径丈四，
是则名为转轮圣王。”今此轮现，
将无是耶？今我宁可试此轮宝。’ “时，转轮王即召四兵，
向金轮宝，偏露右臂，右膝著地，
以右手摩扪金轮语言：‘汝向东方，如法而转，勿违常则。’
轮即东转。时，转轮王即将四兵随其后行，
金轮宝前有四神导，轮所住处，王即止驾。
尔时，东方诸小国王见大王至，
以金钵盛银粟，银钵盛金粟，来诣王所，拜首白言：‘善哉！
大王！今此东方土地丰乐，多诸珍宝，
人民炽盛，志性仁和，慈孝忠顺，唯愿圣王于此治政，
我等当给使左右承受所。’当时，
转轮王语小王言：‘止！止！诸贤！汝等则为供养我已，
但当以正法治化，勿使偏枉，
无令国内有非法行，身不杀生，教人不杀生、偷盗、邪淫、
两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妒、邪见之人，
此即名为我之所治。’ “时，诸小王闻是教已，
即从大王巡行诸国，至东海表，次行南方、
西方、北方，随轮所至，其诸国王各献国土，
亦如东方诸小王比。
此阎浮提所有名曰土沃野丰，多出珍宝，林水清净，平广之处，
轮则周行，封尽图度东西十二由旬，
南北十由旬，天神于中夜造城墎，其城七重，
七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，
七宝所成，乃至无数众鸟相和而鸣。造此城已，
金轮宝复于其城中，图度封地东西四由旬，
南北二由旬，天神于中夜造宫殿，
宫墙七重，七宝所成，乃至无数众鸟相和而鸣，
亦复如是。造宫殿已，时，
金轮宝在宫殿上虚空中住，完具而不动转。转轮圣王踊跃而言：
‘此金轮宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。’
是为金轮宝成就。
“云何白象宝成就？转轮圣王清旦于正殿上坐，自然象宝忽现在前，
其毛纯白，七处平住，力能飞行，其首杂色，
六牙纤佣，真金间填。时，王见已念言：‘此象贤良，
若善调者可中御乘。’即试调习，诸能悉备。时，
转轮王欲自试象，即乘其上，清旦出城，
周行四海，食时以还。时，转轮王踊跃而言：
‘此白象宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。’
是为象宝成就。 “云何转轮圣王绀马宝成就？时，
转轮圣王清旦在正殿上坐，自然马宝忽现在前，
绀青色，朱鬃尾，头颈如象，力能飞行。时，
王见已念言：‘此马贤良，若善调者，可中御乘。’
即试调习，诸能悉备。时，
转轮圣王欲自试马宝，即乘其上，清旦出城，周行四海，
食时已还。时，转轮王踊跃而言：‘此绀马宝真为我瑞，
我今真为转轮圣王。’是为绀马宝成就。
“云何神珠宝成就？时，
转轮圣王于清旦在正殿上坐，自然神珠忽现在前，质色清彻，
无有瑕秽。时，王见已言：‘此珠妙好，若有光明，
可照宫内。’时，转轮王欲试此珠，即召四兵，
以此宝珠置高幢上，于夜冥中，赍幢出城。
其珠光明照一由旬，现城中人皆起作务，
谓为是昼。时，转轮圣王踊跃而言：
‘今此神珠真为我瑞，我今真为转轮圣王。’
是为神珠宝成就。 “云何玉女宝成就？时，玉女宝忽然出现，
颜色溶溶，面貌端正，不长不短，不麤不细，
不白不黑，不刚不柔，冬则身温，夏则身凉，
举身毛孔出栴檀香，口出优钵罗花香，
言语柔濡，举动安详，先起后坐，不失宜则。时，
转轮圣王见已无著，心不暂念，况复亲近？时，
转轮圣王见已，踊跃而言：‘此玉女宝真为我瑞，
我今真为转轮圣王。’是为玉女宝成就。
“云何居士宝成就？时，居士丈夫忽然自出，
宝藏自然财富无量，居士宿福，眼能彻视地中伏藏，
有主无主皆悉见知，其有主者能为拥护，
其无主者取给王用。时，居士宝往白王言：
‘大王！有所给与，不足为忧，我自能办。’
转轮圣王欲试居士宝，即敕严船于水游戏，
告居士曰：‘我须金宝，汝速与我。’居士报曰：
‘大王小待，须至岸上。’王寻逼言：‘我今须用，
正尔得来。’时，居士宝被王严敕，
即于船上长跪，以右手内著水中，
水中宝瓶随手而出，如虫缘树，彼居士宝亦复如是，
内手水中，宝缘手出，充满船上，而白王言：
‘向须宝用，为须几许？’时，转轮圣王语居士言：
‘止！止！吾无所须，向相试耳，
汝今便为供养我已。’时，居士闻王语已，
寻以宝物还没水中。时，转轮圣王踊跃而言：
‘此居士宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。’
是为居士宝成就。 “云何主兵宝成就？时，主兵宝忽然出现，
智谋雄猛，英略独决，即诣王所白言：‘大王！
有所讨罚，不足为忧，我自能办。’时，
转轮圣王欲试主兵宝，即集四兵而告之曰：
‘汝今用兵，未集者集，已集者放，未严者严，
已严者解，未去者去，已去者住。’时，
主兵宝闻王语已，即令四兵，未集者集，已集者放，
未严者严，已严者解，未去者去，已去者住。时，
转轮圣王见已，踊跃而言：‘此主兵宝真为我瑞，
我今真为转轮圣王。’是为转轮圣王七宝成就。
“谓四神德，一者长寿不夭无能及者，
二者身强无患无能及者，
三者颜貌端正无能及者，四者宝藏盈溢无能及者，
是为转轮圣王成就七宝及四功德。 “时，
转轮圣王久乃命驾出游后园，寻告御者：‘汝当善御而行。
所以然者？吾欲谛观国土人民安乐无患。’时，
国人民路次观者，复语侍人：‘汝且徐行，
吾欲谛观圣王威颜。’时，
转轮圣王慈育民物如父爱子，国民慕王如子仰父，
所有珍琦尽以贡王，愿垂纳受，在意所与。时，王报曰：
‘且止！诸人！吾自有宝，汝可自用。’
“转轮圣王治此阎浮提时，其地平正，无有荆棘、坑坎、
堆阜，亦无蚊虻、蜂蝎、蝇蚤、蛇蚖、恶虫，石沙、
瓦砾自然沉没，金银宝玉现于地上，
四时和调，不寒不热，其地柔濡，无有尘秽，
如油涂地，洁净光泽，无有尘秽。
转轮圣王治于世时，地亦如是，地出流泉，清净无竭，
生柔濡草，冬夏常青，树木繁茂，花果炽盛，
地生濡草，色如孔翠，香若婆师，濡如天衣，
足蹈地时，地凹四寸，举足还复，无空缺处，
自然粳米无有糠[米*会]，众味具足。时有香树，
花果茂盛，其果熟时，果自然裂，出自然香，
香气馥熏。复有衣树，花果茂盛，其果熟时，
皮壳自裂，出种种衣。复有庄严树，花果炽盛，
其果熟时，皮壳自裂，出种种庄严具。
复有鬘树，花果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，
出种种鬘。复有器树，花果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，
出种种器。复有果树，花果茂盛，其果熟时，
皮壳自裂，出种种果。复有乐器树，
花果茂盛，其果熟时，皮壳自裂，出众乐器。
“转轮圣王治于世时，
阿耨达龙王于中夜后起大密云，弥满世界而降大雨，如构牛顷，
雨八味水，润泽周普，地无停水，亦无泥淖，
润泽沾洽，生长草木。犹如鬘师水洒花鬘，
使花鲜泽，令不萎枯，时雨润泽，亦复如是。
又时于中夜后，空中清明，净无云曀，海出凉风，
清净调柔，触身生乐。圣王治时，
此阎浮提五谷丰贱，人民炽盛，财宝丰饶，无所匮乏。
“当时，转轮圣王以正治国，无有阿[打-丁+王]，
修十善行，尔时诸人民亦修正见，具十善行。
其王久久，身生重患，而取命终。时犹如乐人，
食如小过，身小不适，而便命终，生梵天上。
时玉女宝、居士宝、主兵宝及国土民作倡伎乐，
葬圣王身。其王玉女宝、居士宝、主兵宝、
国内士民，以香汤洗浴王身，
以劫贝缠五百张叠，次如缠之，奉举王身，置金棺里，
以香油灌置铁椁里。复以木椁重衣其外，
积众香薪重衣其上，而耶维之，
于四衢道头起七宝塔，纵广一由旬，杂色参间，
以七宝成。其塔四面各有一门，周匝栏楯，
以七宝成。其塔四面空地纵广五由旬，
园墙七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树，金墙银门，
银墙金门，琉璃墙水精门，水精墙琉璃门，
赤珠墙马瑙门，马瑙墙赤珠门，车璩墙众宝门。
其栏楯者，金栏银桄，银栏金桄，
水精栏琉璃桄，琉璃栏水精桄，赤珠栏马瑙桄，
马瑙栏赤珠桄，车璩栏众宝桄。其金罗网下悬银铃，
其银罗网下悬金铃，琉璃罗网悬水精铃，
水精罗网悬琉璃铃，赤珠罗网悬马瑙铃，
马瑙罗网悬赤珠铃，车璩罗网悬众宝铃。
其金树者银叶花实，其银树者金叶花实，
其琉璃树水精花叶，水精树琉璃花叶，
赤珠树者马瑙花叶，马瑙树赤珠花叶，
车璩树众宝花叶。其四园墙复有四门，周匝栏楯。
又其墙上皆有楼阁宝台，其墙四面有树木园林、
流泉浴池，生种种花，树木繁茂，花果炽盛，
众香芬馥，异鸟哀鸣。其塔成已，玉女宝、居士宝、
典兵宝、举国士民皆来供养此塔，施诸穷乏，
须食与食，须衣与衣，象马宝乘，给众所须，
随意所与。转轮圣王威神功德，其事如是。”
佛说长阿含经卷第十八