長阿含經/卷十八
佛說長阿含經卷第十八
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
（三○）第四分世記經閻浮提州品第一
如是我聞： 一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園俱利窟中，與大比丘眾千二百五十人俱。 時，
眾比丘於食後集講堂上議言：「諸賢！
未曾有也，
今此天地何由而敗？何由而成？眾生所居國土云何？」 爾時，世尊於閑靜處天耳徹聽，
聞諸比丘於食後集講堂上議如此言。
爾時世尊於靜窟起，詣講堂坐，知而故問，
問諸比丘：「向者所議，議何等事？」
諸比丘白佛言：「我等於食後集法講堂議言：『諸賢！
未曾有也，
今是天地何由而敗？何由而成？眾生所居國土云何？』我等集堂議如是事。」
佛告諸比丘言：「善哉！善哉！
凡出家者應行二法：一賢聖默然，二講論法語。汝等集在講堂，
亦應如此賢聖默然，講論法語。諸比丘！
汝等欲聞如來記天地成敗、
眾生所居國邑不耶？」 時，諸比丘白佛言：「唯然。世尊！今正是時，
願樂欲聞。世尊說已，當奉持之。」 佛言：「比丘！
諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。」
佛告諸比丘：「如一日月周行四天下，光明所照，
如是千世界，千世界中有千日月、千須彌山王、
四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、
四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、
四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、
七千大樹、八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、
千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、
千化自在天、千他化自在天、千梵天，
是為小千世界。如一小千世界，爾所小千千世界，
是為中千世界。如一中千世界，爾所中千千世界，
是為三千大千世界。如是世界周匝成敗，
眾生所居名一佛剎。」 佛告比丘：
「今此大地深十六萬八千由旬，其邊無際，地止於水，
水深三千三十由旬，其邊無際，水止於風，
風深六千四十由旬，其邊無際。比丘！
其大海水深八萬四千由旬，其邊無際，
須彌山王入海水中八萬四千由旬，出海水上高八萬四千由旬，
下根連地，多固地分，其山直上，
無有阿曲，生種種樹，樹出眾香，香遍山林，
多諸賢聖，大神妙天之所居止。
其山下基純有金沙，其山四面有四埵出，高七百由旬，
雜色間廁，七寶所成，四埵斜低，曲臨海上。
「須彌山王有七寶階道，其下階道廣六十由旬，
挾道兩邊有七重寶牆、七重欄楯、七重羅網、
七重行樹，金牆銀門，銀牆金門，
水精牆琉璃門，琉璃牆水精門，赤珠牆馬瑙門，
馬瑙牆赤珠門，車璩牆眾寶門。其欄楯者，金欄銀桄，
銀欄金桄，水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，
赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車璩欄眾寶桄。
其欄楯上有寶羅網，其金羅網下懸銀鈴，
其銀羅網下懸金鈴，琉璃羅網懸水精鈴，
水精羅網懸琉璃鈴，赤珠羅網懸馬瑙鈴，
馬瑙羅網懸赤珠鈴，車璩羅網懸眾寶鈴。
其金樹者金根金枝銀葉華實，
其銀樹者銀根銀枝金葉華實，其水精樹水精根枝琉璃華葉，
其琉璃樹琉璃根枝水精華葉，
其赤珠樹赤珠根枝馬瑙華葉，
其馬瑙樹者馬瑙根枝赤珠華葉，車璩樹者車璩根枝眾寶華葉。
「其七重牆，牆有四門，門有欄楯，
七重牆上皆有樓閣臺觀，周匝圍遶有園觀浴池，
生眾寶華葉，寶樹行列，花果繁茂，香風四起，
悅可人心，鳧鴈鴛鴦，異類奇鳥，無數千種，相和而鳴。
「又須彌山王中級階道廣四十由旬，
挾道兩邊有七重寶牆、欄楯七重、羅網七重、
行樹七重，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦如下階。
上級階道廣二十由旬，挾道兩邊有七重寶牆、
欄楯七重、羅網七重、行樹七重，
乃至無數眾鳥相和而鳴，亦如中階。」 佛告比丘：
「其下階道有鬼神住，名曰伽樓羅足。
其中階道有鬼神住，名曰持鬘。其上階道有鬼神住，
名曰喜樂。其四捶高四萬二千由旬，
四天大王所居宮殿，有七重寶城、欄楯七重、
羅網七重、行樹七重，
諸寶鈴乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。須彌山頂有三十三天宮，
寶城七重、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，
乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。
過三十三天由旬一倍有焰摩天宮，
過焰摩天宮由旬一倍有兜率天宮，
過兜率天宮由旬一倍有化自在天宮，
過化自在天宮由旬一倍有他化自在天宮，
過他化自在天宮由旬一倍有梵加夷天宮。 「於他化自在天、
梵加夷天中間，有摩天宮，縱廣六千由旬，宮牆七重、
欄楯七重、羅網七重、行樹七重，
乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。
過梵伽夷天宮由旬一倍有光音天宮，
過光音天由旬一倍有遍淨天宮，
過遍淨天由旬一倍有果實天宮，過果實天由旬一倍有無想天宮，
過無想天由旬一倍有無造天宮，
過無造天由旬一倍有無熱天宮，
過無熱天由旬一倍有善見天宮，
過善見天由旬一倍有大善見天宮，
過大善見天由旬一倍有色究竟天宮，過色究竟天上有空處智天、
識處智天、無所有處智天、有想無想處智天，
齊此名眾生邊際、眾生世界，一切眾生生、老、病、死、
受陰、受有，齊此不過。」 佛告比丘：
「須彌山北有天下，名鬱單曰，其土正方，
縱廣一萬由旬，人面亦方，像彼地形。須彌山東有天下，
名弗於逮，其土正圓，縱廣九千由旬，
人面亦圓，像彼地形。須彌山西有天下，
名俱耶尼，其土形如半月，縱廣八千由旬，人面亦爾，
像彼地形。須彌山南有天下，名閻浮提，
其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦爾，
像此地形。須彌山北面天金所成，光照北方。
須彌山東面天銀所成，光照東方。
須彌山西面天水精所成，光照西方。
須彌山南面天琉璃所成，光照南方。 「鬱單曰有大樹王，名菴婆羅，
圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。
弗於逮有大樹王，名伽藍浮，圍七由旬，
高百由旬，枝葉四布五十由旬。俱耶尼有大樹王，
名曰斤提，圍七由旬，高百由旬，
枝葉四布五十由旬；又其樹下有石牛幢，高一由旬。
閻浮提有大樹王，名曰閻浮提，圍七由旬，
高百由旬，枝葉四布五十由旬。
金翅鳥王及龍王樹名俱利睒婆羅，圍七由旬，高百由旬，
枝葉四布五十由旬。阿修羅王有樹，名善畫，
圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。
忉利天有樹，名曰晝度，圍七由旬，高百由旬，
枝葉四布五十由旬。 「須彌山邊有山，名伽陀羅，
高四萬二千由旬，縱廣四萬二千由旬，
其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，
其山去須彌山八萬四千由旬，其間純生優缽羅花、缽頭摩花、
俱物頭花、分陀利花，蘆葦、松、竹叢生其中，
出種種香，香亦充遍。
去佉陀羅山不遠有山，名伊沙陀羅，高二萬一千由旬，
縱廣二萬一千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，
去佉陀羅山四萬二千由旬，其間純生優缽羅花、
缽頭摩花、俱勿頭花、分陀利花，蘆葦、松、
竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。
去伊沙陀羅山不遠有山，名樹巨陀羅，
高萬二千由旬，縱廣萬二千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，
七寶所成。去伊沙陀羅山二萬一千由旬，
其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，
出種種香，香氣充遍。去樹巨陀羅山不遠有山，
名善見，高六千由旬，縱廣六千由旬，
其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，
去樹巨陀羅山萬二千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、
竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。
「去善見山不遠有山，名馬食上，高三千由旬，
縱廣三千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，
去善見山六千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、
竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。
去馬食山不遠有山，名尼民陀羅，高千二百由旬，
縱廣千二百由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，
去馬食山三千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、
松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。
去尼民陀羅山不遠有山，名調伏，高六百由旬，
縱廣六百由旬，其邊廣遠，雜色間廁，
七寶所成，去尼民陀羅山千二百由旬，
其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，
出種種香香氣充遍。去調伏山不遠有山，名金剛圍，
高三百由旬，縱廣三百由旬，其邊廣遠，
雜色間廁，七寶所成，去調伏山六百由旬，
其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，
出種種香，香氣充遍。 「去大金剛山不遠有大海水，
海水北岸有大樹王，名曰閻浮，圍七由旬，
高百由旬，枝葉四布五十由旬，
其邊空地復有叢林，名菴婆羅，縱廣五十由旬。
復有叢林名曰閻婆，縱廣五十由旬。
復有叢林名曰娑羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰多羅，
縱廣五十由旬。復有叢林名曰那多羅，
縱廣五十由旬。復有叢林名曰為男，
縱廣五十由旬。復有叢林名曰為女，
縱廣五十由旬。復有叢林名曰男女，縱廣五十由旬。
復有叢林名曰散那，縱廣五十由旬。
復有叢林名曰栴檀，縱廣五十由旬。
復有叢林名曰佉詶羅，縱廣五十由旬。
復有叢林名曰波[木*奈]婆羅，縱廣五十由旬。
復有叢林名曰毗羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰香[木*奈]，
縱廣五十由旬。復有叢林名曰為梨，
縱廣五十由旬。復有叢林名曰安石留，
縱廣五十由旬。復有叢林名曰為甘，
縱廣五十由旬。復有叢林名呵梨勒，縱廣五十由旬。
復有叢林名毗醯勒，縱廣五十由旬。
復有叢林名阿摩勒，縱廣五十由旬。
復有叢林名阿摩犁，縱廣五十由旬。復有叢林名[木*奈]，
縱廣五十由旬。復有叢林名甘蔗，
縱廣五十由旬。復有叢林名葦，縱廣五十由旬。
復有叢林名竹，縱廣五十由旬。
復有叢林名舍羅，縱廣五十由旬。復有叢林名舍羅業，
縱廣五十由旬。復有叢林名木瓜，
縱廣五十由旬。復有叢林名大木瓜，
縱廣五十由旬。復有叢林名解脫華，縱廣五十由旬。
復有叢林名瞻婆，縱廣五十由旬。
復有叢林名婆羅羅，縱廣五十由旬。
復有叢林名修摩那，縱廣五十由旬。復有叢林名婆師，
縱廣五十由旬。復有叢林名多羅梨，
縱廣五十由旬。復有叢林名伽耶，縱廣五十由旬。
復有叢林名葡萄，縱廣五十由旬。
「過是地空，其空地中復有花池，縱廣五十由旬，
復有缽頭摩池、俱物頭池、分陀利池，
毒蛇滿中，各縱廣五十由旬。過是地空，
其空地中有大海水，名鬱禪那，
此水下有轉輪聖王道，廣十二由旬。挾道兩邊有七重牆、
七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，
以七寶成，閻浮提地轉輪聖王出於世時，
水自然去，其道平現。去海不遠有山，名鬱禪，
其山端嚴，樹木繁茂，花果熾盛，眾香芬馥，
異類禽獸靡所不有。去鬱禪山不遠有山，
名金壁，中有八萬巖窟，八萬象王止此窟中，
其身純白，頭有雜色，口有六牙，齒間金填。
過金壁山已，有山名雪山，縱廣五百由旬，
深五百由旬，東西入海，雪山中間有寶山，
高二十由旬。 「雪山埵出高百由旬，
其山頂上有阿耨達池，縱廣五十由旬，其水清冷，
澄淨無穢，七寶砌壘、七重欄楯、七重羅網、
七重行樹，種種異色，七寶合成。其欄楯者，金欄銀桄，
銀欄金桄，琉璃欄水精桄，水精欄琉璃桄，
赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，
車璩欄眾寶所成。金網銀鈴，銀網金鈴，琉璃網水精鈴，
水精網琉璃鈴，車璩網七寶所成。
金多羅樹金根金枝銀葉銀果，
銀多羅樹銀根銀枝金葉金果，水精樹水精根枝琉璃花果，
赤珠樹赤珠根枝馬瑙葉馬瑙花果，
車璩樹車璩根枝眾寶花果。 「阿耨達池側皆有園觀浴池，
眾花積聚，種種樹葉，花果繁茂，種種香風，芬馥四布，
種種異類，諸鳥哀鳴相和。阿耨達池底，
金沙充滿。其池四邊皆有梯陛，金桄銀陛，
銀桄金陛，琉璃桄水精陛，水精桄琉璃陛，
赤珠桄馬瑙陛，馬瑙桄赤珠陛，車璩桄眾寶陛。
遶池周匝皆有欄楯，生四種花，青、黃、赤、白，
雜色參間，華如車輪，根如車轂，花根出汁，
色白如乳，味甘如蜜。阿耨達池東有恆伽河，
從牛口出，從五百河入於東海。
阿耨達池南有新頭河，從師子口出，從五百河入於南海。
阿耨達池西有婆叉河，從馬口出，
從五百河入於西海。阿耨達池北有斯陀河，
從象口中出，從五百河入於北海。
阿耨達宮中有五柱堂，阿耨達龍王恆於中止。」 佛言：
「何故名為阿耨達？阿耨達其義云何？此閻浮提所有龍王盡有三患，
唯阿耨達龍無有三患。云何為三？一者舉閻浮提所有諸龍，
皆被熱風、熱沙著身，燒其皮肉，
及燒骨髓以為苦惱，唯阿耨達龍無有此患。
二者舉閻浮提所有龍宮，惡風暴起，吹其宮內，
失寶飾衣，龍身自現以為苦惱，
唯阿耨達龍王無如是患。三者舉閻浮提所有龍王，
各在宮中相娛樂時，
金翅大鳥入宮搏撮或始生方便，欲取龍食，諸龍怖懼，
常懷熱惱，唯阿耨達龍無如此患；
若金翅鳥生念欲往，即便命終，故名阿耨達(阿耨達秦言無惱熱)。」
佛告比丘：「雪山右面有城，名毗舍離，
其城北有七黑山，七黑山北有香山，
其山常有歌唱伎樂音樂之聲。山有二窟，
一名為晝，二名善晝，天七寶成，柔濡香潔，
猶如天衣，
妙音乾闥婆王從五百乾闥婆在其中止。晝、善晝窟北有娑羅樹王，名曰善住，
有八千樹王圍遶四面。
善住樹王下有象王，亦名善住，止此樹下，身體純白，
七處平住，力能飛行，其頭赤色，雜色毛間，六牙纖傭，
金為間填，有八千象圍遶隨從；
其八千樹王下八千象，亦復如是。
「善住樹王北有大浴池，名摩陀延，縱廣五十由旬，
有八千浴池周匝圍遶，其水清涼，無有塵穢，
以七寶塹周匝砌壘遶，池有七重欄楯、七重羅網、
七重行樹，皆七寶成，金欄銀桄，銀欄金桄，
水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，
赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車璩欄眾寶桄。
其金羅網下垂銀鈴，其銀羅網下垂金鈴，
水精羅網垂琉璃鈴，琉璃羅網垂水精鈴，
赤珠羅網垂馬瑙鈴，馬瑙羅網垂赤珠鈴，
硨璩羅網垂眾寶鈴。其金樹者金根金枝銀葉花實，
其銀樹者銀根銀枝金葉花實，
水精樹者水精根枝琉璃花實，
琉璃樹者琉璃根枝水精花實，赤珠樹者赤珠根枝馬瑙花實，
馬瑙樹者馬瑙根枝赤珠花實，
硨璩樹者車璩根枝眾寶花實。 「又其池底金沙布散，
遶池周匝有七寶階道，金陛銀蹬，銀陛金蹬，
水精陛琉璃蹬，琉璃陛水精蹬，赤珠陛馬瑙蹬，
馬瑙陛赤珠蹬，車璩陛眾寶蹬。
挾陛兩邊有寶欄楯。又其池中生四種華，青、黃、赤、白，眾色參間，
華如車輪，根如車轂，花根出汁，色白如乳，
味甘如蜜。遶池四面有眾園觀、叢林、浴池，
生種種花，樹木清涼，花果豐盛，
無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。善住象王念欲遊戲，
入池浴時，即念八千象王，時，
八千象王復自念言：『善住象王今以念我，
我等宜往至象王所。』於是，眾象即往前立。 「時，
善住象王從八千象至摩陀延池，
其諸象中有為王持蓋者，有執寶扇扇象王者，
中有作倡伎樂前導從者。時，善住象王入池洗浴，
作倡伎樂，共相娛樂，或有象為王洗鼻者，
或有洗口、洗頭、洗牙、洗耳、洗腹、洗背、洗尾、洗足者，
中有拔華根洗之與王食者，
中有取四種花散王上者。爾時，善住象王洗浴、飲食，
共相娛樂已，即出岸上，向善住樹立。
其八千象然後各自入池洗浴、飲食，共相娛樂。
訖已還出，至象王所。 「時，
象王從八千象前後導從，至善住樹王所，中有持蓋覆象王者，
有執寶扇扇象王者，
中有作倡伎樂在前導者。時，善住象王詣樹王已，
坐臥行步隨意所遊，餘八千象各自在樹下，
坐臥行步隨意所遊。其樹林中有圍八尋者，
有圍九尋至十尋、十五尋者，
唯善住象王婆羅樹王圍十六尋，其八千婆羅樹枝葉墮落時，
清風遠吹置於林外，又八千象大小便時，
諸夜叉鬼除之林外。」 佛告比丘：
「善住象王有大神力，功德如是，雖為畜生，受福如是。」
佛說長阿含
第四分世記經鬱單曰品第二
佛告比丘：「鬱單曰天下多有諸山，
其彼山側有諸園觀浴池，生眾雜花，樹木清涼，
花果豐茂，無數眾鳥相和而鳴。
又其山中多眾流水，其水洋順，無有卒暴，眾花覆上，
汎汎徐流。挾岸兩邊多眾樹木，枝條柔弱，
花果繁熾，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，
香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，
地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。
「比丘！彼鬱單曰土四面有四阿耨達池，
各縱廣百由旬，其水澄清，無有垢穢，
以七寶塹廁砌其邊，乃至無數眾鳥相和悲鳴，
與摩陀延池嚴飾無異。彼四大池各出四大河，
廣十由旬，其水洋順，無有卒暴，眾花覆上，
汎汎徐流。挾岸兩邊多眾樹木，枝條柔弱，
花果繁熾，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，
香猶婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，
地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。
又彼土地無有溝澗、坑坎、荊棘、株杌，
亦無蚊虻、蚖蛇、蜂蠍、虎豹、惡獸，地純眾寶，
無有石沙，陰陽調柔，四氣和順，不寒不熱，無眾惱患，
其地潤澤，塵穢不起，如油塗地，無有遊塵，
百草常生，無有冬夏，樹木繁茂，花果熾盛，
地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香猶婆師，
濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，
舉足還復，地平如掌，無有高下。
「其土常有自然粳米，不種自生，無有糠[米*會]，
如白花聚，猶忉利天食，眾味具足。
其土常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置於鍑下，
飯熟光滅，不假樵火，不勞人功。其土有樹，
名曰曲躬，葉葉相次，天雨不漏，
彼諸男女止宿其下。復有香樹，高七十里，花果繁茂，
其果熟時，皮殼自裂，自然香出，其樹或高六十里，
或五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，
其果熟時，皮殼自裂，自然香出。 「復有衣樹，
高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，
出種種衣，其樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，
皆花果繁茂，出種種衣。復有莊嚴樹，
高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，
出種種嚴身之具，其樹或高六十里、五十、四十里，
極小高五里，皆花果繁茂，出種種嚴身之具。
復有花鬘樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，
皮殼自裂，出種種鬘，樹或高六十里、五十、
四十里，極小高五里，亦皆花果繁茂，
出種種鬘。復有器樹，高七十里，花果繁茂，
其果熟時，皮殼自裂，出種種器，其樹或高六十里、
五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種器。
復有果樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，
皮殼自裂，出種種果，樹或高六十里、五十、
四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種果。
復有樂器樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，
皮殼自裂，出種種樂器，其樹或高六十里、五十、
四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種樂器。
「其土有池，名曰善見，縱廣百由旬，其水清澄，
無有垢穢，以七寶塹廁砌其邊，
遶池四面有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，
乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。
其善見池北有樹，名菴婆羅，周圍七里，上高百里，
枝葉四布遍五十里。其善見池東出善道河，廣一由旬，
其水徐流，無有洄澓，種種雜花覆蔽水上，
挾岸兩邊樹木繁茂，枝條柔弱，花果熾盛，
地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香如婆師，
濡若天衣，其地柔濡，足蹈地時，地凹四寸，
舉足還復，地平如掌，無有高下。
「又其河中有眾寶船，彼方人民欲入中洗浴遊戲時，
脫衣岸上，乘船中流，遊戲娛樂訖已，
度水遇衣便著，先出先著，後出後著，不求本衣。
次至香樹，樹為曲躬，其人手取種種雜香，
以自塗身。次到衣樹，樹為曲躬，
其人手取種種雜衣，隨意所著。次到莊嚴樹，
樹為曲躬，其人手取種種莊嚴，以自嚴飾。
次到鬘樹，樹為曲躬，其人手取種種雜鬘，
以著頭上。次到器樹，樹為曲躬，
其人手取種種寶器，取寶器已。次到果樹，樹為曲躬，
其人手取種種美果，或噉食者，或口含者，
或漉汁飲者。次到樂器樹，樹為曲躬，
其人手取種種樂器，調絃鼓之，並以妙聲和絃，
而行詣於園林，隨意娛樂，或一日、二日至於七日，
然後復去，無有定處。 「善見池南出妙體河，
善見池西出妙味河，善見池北出光影河，
亦復如是。善見池東有園林名善見，
縱廣百由旬，遶園四邊有七重欄楯、七重羅網、
七重行樹，雜色間廁，七寶所成，
其園四面有四大門，周匝欄楯，皆七寶成。園內清淨，
無有荊棘，其地平正，無有溝澗、坑坎、陵阜，
亦無蚊虻、蠅蚤虱、蚖蛇、蜂蠍、虎狼、惡獸，地純眾寶，
無有石沙，陰陽調柔，四氣和順，不寒不熱，
無眾惱患，其地潤澤，無有塵穢，
如油塗地，遊塵不起，百草常生，無有冬夏，
樹木繁茂，花果熾盛，地生濡草，盤縈右旋，
色如孔翠，香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，
足蹈地時，地凹四寸，舉足還復。
「其園常生自然粳米，無有糠[米*會]，如白花聚，眾味具足，
如忉利天食。其園常有自然釜鍑，有摩尼珠，
名曰焰光，置於鍑下，飯熟光滅，
不假樵火，不勞人功。其園有樹，名曰曲躬，
葉葉相次，天雨不漏，使諸男女止宿其下。
復有香樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，
出種種香，樹有高六十里、五十、四十，
至高五里，花果繁茂，出種種香，乃至樂器樹，
亦復如是。其土人民至彼園中游戲娛樂，一日、二日，
至於七日，其善見園無人守護，隨意游戲，
然後復去。 「善見池南有園林，名大善見。
善見池西有園林，名曰娛樂。
善見池北有園林，名曰等花，亦復如是。其土中夜、後夜，
阿耨達龍王數數隨時起清淨雲，
周遍世界而降甘雨，如搆牛頃，
以八味水潤澤普洽，水不留停，地無泥淖，
猶如鬘師以水灑華，使不萎枯，潤澤鮮明。時，
彼土於中夜後無有雲翳，空中清明，海出涼風，
清淨柔和，微吹人身，舉體快樂。其土豐饒，人民熾盛，
設須食時，以自然粳米著於釜中，
以焰光珠置於釜下，飯自然熟，珠光自滅。
諸有來者，自恣食之，其主不起，飯終不盡；
若其主起，飯則盡賜。其飯鮮潔，如白花聚，
其味具足，如忉利天食，彼食此飯，無有眾病，
氣力充足，顏色和悅，無有衰耗。
「又其土人身體相類，形貌同等，不可分別，其貌少壯，
如閻浮提二十許人，其人口齒平正潔白，密緻無間，
髮紺青色，無有塵垢，髮垂八指，
齊眉而止，不長不短。若其土人起欲心時，
則熟視女人而捨之去，彼女隨後往詣園林，
若彼女人是彼男子父親、
母親骨肉中表不應行欲者，樹不曲蔭，各自散去。若非父親、
母親骨肉中表應行欲者，樹則曲躬，
迴蔭其身，隨意娛樂，一日、二日，或至七日，
爾乃散去。彼人懷妊，七日、八日便產，隨生男女，
置於四衢大交道頭，捨之而去。
諸有行人經過其邊，出指令嗽，指出甘乳，充適兒身。
過七日已，其兒長成與彼人等，男向男眾，
女向女眾。 「彼人命終，不相哭泣，莊嚴死屍，
置四衢道，捨之而去；有鳥名憂慰禪伽，
接彼死屍置於他方。又其土人，大小便時，
地即為開，便利訖已，地還自合。
其土人民無所繫戀，亦無畜積，壽命常定，死盡生天。
彼人何故壽命常定？其人前世修十善行，身壞命終，
生鬱單曰，壽命千歲，不增不減。
是故彼人壽命正等。 「復次，殺生者墮惡趣，
不殺者生善趣，如是竊盜、邪婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、
嫉妒、邪見者，墮惡趣中；不盜，不婬，不兩舌、
惡口、妄言、綺語，不貪取、嫉妒、邪見者，
則生善趣。若有不殺，不盜，不婬，不兩舌、惡口、
妄言、綺語，不貪取、嫉妒、邪見，身壞命終，
生鬱單曰，壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。
復次，慳吝貪取，不能施惠，死墮惡道；
開心不吝，能為施惠者，則生善處。有人施沙門、
婆羅門，及施貧窮乞兒、瘡病、困苦者，
給其衣服、飯食、乘輿、花鬘、塗香、床[木*翕]、房舍，
又造立塔廟，燈燭供養，其人身壞命終，生鬱單曰，
壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。
何故稱鬱單曰為勝？其土人民不受十善，
舉動自然與十善合，身壞命終，生天善處，
是故彼人得稱為勝鬱單曰。鬱單曰者，
其義云何？於三天下，其土最上最勝，
故名鬱單曰(鬱單曰秦言最上)。」
佛說長阿含
第四分世記經轉輪聖王品第三
佛告比丘：「世間有轉輪聖王，成就七寶，
有四神德。云何轉輪聖王成就七寶？一金輪寶，
二白象寶，三紺馬寶，四神珠寶，五玉女寶，
六居士寶，七主兵寶。
云何轉輪聖王金輪寶成就？若轉輪聖王出閻浮提地，剎利水澆頭種，
以十五日月滿時，沐浴香湯，上高殿上，
與婇女眾共相娛樂，天金輪寶忽現在前，
輪有千輻，其光色具足，天金所成，天匠所造，
非世所有，輪徑丈四。轉輪聖王見已，默自念言：
『我曾從先宿諸舊聞如是語：
「若剎利王水澆頭種，以十五日月滿時，沐浴香湯，
昇法殿上，婇女圍遶，自然金輪忽現在前，
輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世所有，輪徑丈四，
是則名為轉輪聖王。」今此輪現，
將無是耶？今我寧可試此輪寶。』 「時，轉輪王即召四兵，
向金輪寶，偏露右臂，右膝著地，
以右手摩捫金輪語言：『汝向東方，如法而轉，勿違常則。』
輪即東轉。時，轉輪王即將四兵隨其後行，
金輪寶前有四神導，輪所住處，王即止駕。
爾時，東方諸小國王見大王至，
以金缽盛銀粟，銀缽盛金粟，來詣王所，拜首白言：『善哉！
大王！今此東方土地豐樂，多諸珍寶，
人民熾盛，志性仁和，慈孝忠順，唯願聖王於此治政，
我等當給使左右承受所。』當時，
轉輪王語小王言：『止！止！諸賢！汝等則為供養我已，
但當以正法治化，勿使偏枉，
無令國內有非法行，身不殺生，教人不殺生、偷盜、邪婬、
兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妒、邪見之人，
此即名為我之所治。』 「時，諸小王聞是教已，
即從大王巡行諸國，至東海表，次行南方、
西方、北方，隨輪所至，其諸國王各獻國土，
亦如東方諸小王比。
此閻浮提所有名曰土沃野豐，多出珍寶，林水清淨，平廣之處，
輪則周行，封盡圖度東西十二由旬，
南北十由旬，天神於中夜造城墎，其城七重，
七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，
七寶所成，乃至無數眾鳥相和而鳴。造此城已，
金輪寶復於其城中，圖度封地東西四由旬，
南北二由旬，天神於中夜造宮殿，
宮牆七重，七寶所成，乃至無數眾鳥相和而鳴，
亦復如是。造宮殿已，時，
金輪寶在宮殿上虛空中住，完具而不動轉。轉輪聖王踴躍而言：
『此金輪寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』
是為金輪寶成就。
「云何白象寶成就？轉輪聖王清旦於正殿上坐，自然象寶忽現在前，
其毛純白，七處平住，力能飛行，其首雜色，
六牙纖傭，真金間填。時，王見已念言：『此象賢良，
若善調者可中御乘。』即試調習，諸能悉備。時，
轉輪王欲自試象，即乘其上，清旦出城，
周行四海，食時以還。時，轉輪王踴躍而言：
『此白象寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』
是為象寶成就。 「云何轉輪聖王紺馬寶成就？時，
轉輪聖王清旦在正殿上坐，自然馬寶忽現在前，
紺青色，朱騣尾，頭頸如象，力能飛行。時，
王見已念言：『此馬賢良，若善調者，可中御乘。』
即試調習，諸能悉備。時，
轉輪聖王欲自試馬寶，即乘其上，清旦出城，周行四海，
食時已還。時，轉輪王踴躍而言：『此紺馬寶真為我瑞，
我今真為轉輪聖王。』是為紺馬寶成就。
「云何神珠寶成就？時，
轉輪聖王於清旦在正殿上坐，自然神珠忽現在前，質色清徹，
無有瑕穢。時，王見已言：『此珠妙好，若有光明，
可照宮內。』時，轉輪王欲試此珠，即召四兵，
以此寶珠置高幢上，於夜冥中，齎幢出城。
其珠光明照一由旬，現城中人皆起作務，
謂為是晝。時，轉輪聖王踴躍而言：
『今此神珠真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』
是為神珠寶成就。 「云何玉女寶成就？時，玉女寶忽然出現，
顏色溶溶，面貌端正，不長不短，不麤不細，
不白不黑，不剛不柔，冬則身溫，夏則身涼，
舉身毛孔出栴檀香，口出優缽羅花香，
言語柔濡，舉動安詳，先起後坐，不失宜則。時，
轉輪聖王見已無著，心不暫念，況復親近？時，
轉輪聖王見已，踴躍而言：『此玉女寶真為我瑞，
我今真為轉輪聖王。』是為玉女寶成就。
「云何居士寶成就？時，居士丈夫忽然自出，
寶藏自然財富無量，居士宿福，眼能徹視地中伏藏，
有主無主皆悉見知，其有主者能為擁護，
其無主者取給王用。時，居士寶往白王言：
『大王！有所給與，不足為憂，我自能辦。』
轉輪聖王欲試居士寶，即敕嚴船於水遊戲，
告居士曰：『我須金寶，汝速與我。』居士報曰：
『大王小待，須至岸上。』王尋逼言：『我今須用，
正爾得來。』時，居士寶被王嚴敕，
即於船上長跪，以右手內著水中，
水中寶瓶隨手而出，如蟲緣樹，彼居士寶亦復如是，
內手水中，寶緣手出，充滿船上，而白王言：
『向須寶用，為須幾許？』時，轉輪聖王語居士言：
『止！止！吾無所須，向相試耳，
汝今便為供養我已。』時，居士聞王語已，
尋以寶物還沒水中。時，轉輪聖王踴躍而言：
『此居士寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』
是為居士寶成就。 「云何主兵寶成就？時，主兵寶忽然出現，
智謀雄猛，英略獨決，即詣王所白言：『大王！
有所討罰，不足為憂，我自能辦。』時，
轉輪聖王欲試主兵寶，即集四兵而告之曰：
『汝今用兵，未集者集，已集者放，未嚴者嚴，
已嚴者解，未去者去，已去者住。』時，
主兵寶聞王語已，即令四兵，未集者集，已集者放，
未嚴者嚴，已嚴者解，未去者去，已去者住。時，
轉輪聖王見已，踴躍而言：『此主兵寶真為我瑞，
我今真為轉輪聖王。』是為轉輪聖王七寶成就。
「謂四神德，一者長壽不夭無能及者，
二者身強無患無能及者，
三者顏貌端正無能及者，四者寶藏盈溢無能及者，
是為轉輪聖王成就七寶及四功德。 「時，
轉輪聖王久乃命駕出遊後園，尋告御者：『汝當善御而行。
所以然者？吾欲諦觀國土人民安樂無患。』時，
國人民路次觀者，復語侍人：『汝且徐行，
吾欲諦觀聖王威顏。』時，
轉輪聖王慈育民物如父愛子，國民慕王如子仰父，
所有珍琦盡以貢王，願垂納受，在意所與。時，王報曰：
『且止！諸人！吾自有寶，汝可自用。』
「轉輪聖王治此閻浮提時，其地平正，無有荊棘、坑坎、
堆阜，亦無蚊虻、蜂蠍、蠅蚤、蛇蚖、惡蟲，石沙、
瓦礫自然沈沒，金銀寶玉現於地上，
四時和調，不寒不熱，其地柔濡，無有塵穢，
如油塗地，潔淨光澤，無有塵穢。
轉輪聖王治於世時，地亦如是，地出流泉，清淨無竭，
生柔濡草，冬夏常青，樹木繁茂，花果熾盛，
地生濡草，色如孔翠，香若婆師，濡如天衣，
足蹈地時，地凹四寸，舉足還復，無空缺處，
自然粳米無有糠[米*會]，眾味具足。時有香樹，
花果茂盛，其果熟時，果自然裂，出自然香，
香氣馥熏。復有衣樹，花果茂盛，其果熟時，
皮殼自裂，出種種衣。復有莊嚴樹，花果熾盛，
其果熟時，皮殼自裂，出種種莊嚴具。
復有鬘樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，
出種種鬘。復有器樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，
出種種器。復有果樹，花果茂盛，其果熟時，
皮殼自裂，出種種果。復有樂器樹，
花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出眾樂器。
「轉輪聖王治於世時，
阿耨達龍王於中夜後起大密雲，彌滿世界而降大雨，如搆牛頃，
雨八味水，潤澤周普，地無停水，亦無泥淖，
潤澤沾洽，生長草木。猶如鬘師水灑花鬘，
使花鮮澤，令不萎枯，時雨潤澤，亦復如是。
又時於中夜後，空中清明，淨無雲曀，海出涼風，
清淨調柔，觸身生樂。聖王治時，
此閻浮提五穀豐賤，人民熾盛，財寶豐饒，無所匱乏。
「當時，轉輪聖王以正治國，無有阿[打-丁+王]，
修十善行，爾時諸人民亦修正見，具十善行。
其王久久，身生重患，而取命終。時猶如樂人，
食如小過，身小不適，而便命終，生梵天上。
時玉女寶、居士寶、主兵寶及國土民作倡伎樂，
葬聖王身。其王玉女寶、居士寶、主兵寶、
國內士民，以香湯洗浴王身，
以劫貝纏五百張疊，次如纏之，奉舉王身，置金棺裏，
以香油灌置鐵槨裏。復以木槨重衣其外，
積眾香薪重衣其上，而耶維之，
於四衢道頭起七寶塔，縱廣一由旬，雜色參間，
以七寶成。其塔四面各有一門，周匝欄楯，
以七寶成。其塔四面空地縱廣五由旬，
園牆七重、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，金牆銀門，
銀牆金門，琉璃牆水精門，水精牆琉璃門，
赤珠牆馬瑙門，馬瑙牆赤珠門，車璩牆眾寶門。
其欄楯者，金欄銀桄，銀欄金桄，
水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，赤珠欄馬瑙桄，
馬瑙欄赤珠桄，車璩欄眾寶桄。其金羅網下懸銀鈴，
其銀羅網下懸金鈴，琉璃羅網懸水精鈴，
水精羅網懸琉璃鈴，赤珠羅網懸馬瑙鈴，
馬瑙羅網懸赤珠鈴，車璩羅網懸眾寶鈴。
其金樹者銀葉花實，其銀樹者金葉花實，
其琉璃樹水精花葉，水精樹琉璃花葉，
赤珠樹者馬瑙花葉，馬瑙樹赤珠花葉，
車璩樹眾寶花葉。其四園牆復有四門，周匝欄楯。
又其牆上皆有樓閣寶臺，其牆四面有樹木園林、
流泉浴池，生種種花，樹木繁茂，花果熾盛，
眾香芬馥，異鳥哀鳴。其塔成已，玉女寶、居士寶、
典兵寶、舉國士民皆來供養此塔，施諸窮乏，
須食與食，須衣與衣，象馬寶乘，給眾所須，
隨意所與。轉輪聖王威神功德，其事如是。」
佛說長阿含經卷第十八