闲闲老人滏水文集 (四部丛刊本)/卷第十五
| 闲闲老人滏水文集 卷第十五 金 赵秉文 撰 景湘潭袁氏藏汲古阁钞本
|
闲闲老人滏水文集卷第十五
引
竹溪先生文集引
文以意为主辞以逹意而巳古之人不尚虗餙目
事遣词形吾心之所欲言者耳间有心之所不
言者而之形于文斯尔文之至乎譬之水不动
则平及其石激渊洄纷然而龙翔宛然而凤蹙千
变万化不可殚穷此天下之至文也亡宋百馀年
间惟欧阳公之文不为尖新艰险之语而有
容
闲雅之态豊而不馀一言约而不失一辞使人读
之者亶亶不厌盖非务奇之为尚而其势不淂不
然之为尚也故翰林学士承旨党公天资既高辅
以博学文章冲粹如其为人当眀昌间以高文大
册主盟一世自公之未第时巳以文名天下然公
自谓入馆阁后接诸公游始知为文法以欧阳公
之文为得其正信乎公之文有似乎欧阳公之文
也晚年五言古体兴寄高妙有陶谢之风此又非
可与夸多閗靡者道也近岁冦攘䘮亡凡尽姑裒
次遗文仅成十卷蔵之翰苑云
法言微旨引
杨子圣人之徒欤其法言太玄汉二百年之书也
汉兴贾𧨏眀申韩司马迁好黄老董仲舒溺灾异
刘向铸黄金独杨子得其正传非诸子流也予既
整缉太玄旧闻法言有宋裒注亡之今世传四注
柳李二注才释一二宋吴二注颇有抵牾其十二
注中数家大抵袒临川王氏无甚发眀又多诋忤
而不中其失独温公集觧编采诸本微辨四家之
淂失㫁以巳意十淂七八矣其终萹详辨
子淂
圣人之行藏为得其正寔百世之通论也故今㫁
以集觧为定然法言之作虽拟论语不同门人问
荅先后无次乃杨子自著之书也不应辞意不相
连属其命名自序思过半矣或先义而后问或后
荅以终义或离草以发微或终萹以眀数旁钩远
引微显著晦川属脉贯会归正道今所谓分章微
旨者非敢有异于先儒也但使一萹之义自相连
属穿凿之罪余何敢逃万一有得微旨于言辞之
表者或有𦔳于发机云
道学发源引
天地间有大顺至和之气自然之理根于心成于
性虽圣人教人不与之以其所无有疾苦必呼
父母此爱之见于性者也有悖逆愧生于心此敬
之见于性者也然愚者知爱而不知敬贤者知之
而不扩而充之以及天下非孝之尽也故夫爱
亲者仁之源敬亲者义之源文斯二者礼之源无
所不体之谓诚无所不尽之谓忠贯之之谓一会
之之谓忠及其至也蟠天地溥万物推而放诸四
海而凖其源皆发于此此吾先圣所以垂教万世
吾先师子曾子之所传百世之后门弟子张氏名
九成者所觧九成之觧足以启发人之善心由之
足以见圣人之蕴今同省诸生傅起䓁将以讲眀
九成之觧传一而千传千而亿圣人之意庶几其
有传乎某闻之喜而不寐抑闻之致知力行犹车
之二轮鸟之双翼阙一不可学者苟曰吾求所谓
知而已而于力行则阙焉非所望于士君子也间
有穷深极逹为异学高论者曰此家人语耳非惟
不足以知圣人之道是犹诧九层之䑓未覆一篑
欺人与自欺也其可乎愚谓虽圎顶黄冠村夫野
妇犹冝家置一书渠独非人子乎至扵载之东西
由之晕之圣传仑譬之戸有南北东西由之皆可
以至于堂奥搃而类之名曰道学发源其诸异乎
同源而有异流者欤
笺太玄赞引
太玄何为者也将以发眀大昜而羽翼之者也昜
有八物而五行万事在其中玄则列之以三才夲
之以五行表之以阴阳推之以律暦而天下万事
之理具要其中为仁义而作也卦用八蓍用七玄
则首用九蓍用六五彰之也昜有道义象数记昜
者言道义则遗象数言象数则遗道义玄寔兼之
其于圣
不为无𦔳昔人𮗸屋下架屋不犹愈于
章句一偏之学乎后之言数术者孰与张平子以
平子不敢
议太玄而后儒非之恐几率昜顾仆
何足以知太玄姑以范注之小悮以证夲之不
悮范注以九首次几阳家阳画至十首羡之𥘉一
又为阳家阳画则昼多于夜祸福殽乱故其说时
有不通王氏巳辨之矣揲法一扐之后而数其馀
王氏依之注夲作两扐非经误也曰旦筮用经
夕筮用纬旧注以旦用一五七夕用三四八日中
夜中用二六苏氏攻之以为中夕筮吉凶杂至旦
筮非大吉则大凶是吉凶杂终不可得而遇也杨
子大贤拟圣而作不应筮法尚悮此殆岁久失其
传也及考玄数五为中夹注土行𠩄在纬杂用
且筮有三表一二三一表也四五六一表也七八
九一表也表取其一以为占且筮用一与七皆取
其𥘉遇至于四为纬五则纬杂无巳则用六矣
一六七吉凶杂与日中夜中夕筮同况粹首一六
七皆吉而唫首一六七皆凶亦有时而纯吉纯凶
矣恐旦筮当用一六七夕筮用三四八日中夜中
用二五九二为九为纬五杂用之也筮有四星
时𢾗辞注星若千一度也时谓旦中夕也数谓首
数之奇偶辞若九赞之辞也时若旦筮遇阳家其
数自奇辞自多吉是时数辞皆同何以别之𥨸意
星
二十八宿是也又有四方之𪧐各分配日月
五星数有支干之数律暦之数玄筭之数与䇿数
杂用之此杨子所以知汉二百载而中天平子所
以知汉四百载玄其兴乎之验也其然岂其然乎
玄有文告䓁十一萹道义象𢾗之学宋陆二注及
王氏辨之详矣兹不复云独首赞与昼夜不合及
首赞之辞与首之名义亦如六十四卦与卦义当
相合如同人暌六爻皆言同人暌之𩔗是也而注
间有不悟辄以他义释之恐有未安理当厘正使
赞与首名义相合庶几粗眀玄之万一仆亦未
审于是非姑录以偹遗忘以为学玄之阶耳俟
淂前人之注改而正诸
中说类觧引
文中子圣人之徒欤孔孟而后淂其正传非诸子
流也自唐皮氏司空氏始知尊尚宋司马公为之
传其书大行大抵唐贤虽见道未至而有忠厚之
气至于宋儒多出新意务抵斥忠厚之气衰焉学
圣人之门岂以胜劣为心哉中说旧有阮氏注所
淂多矣某今但纂为三𩔗一眀续有为而作二
眀问荅与圣道不异三明文中子行事使学者知
圣贤
践之寔庶有𦔳于万一云
贞观政要申鉴引
书曰与治同道罔不兴荀卿子曰欲知上世审周
道法后王是也近世帝王之眀者莫如唐文皇天
縦圣徳文谋武略高出近古而又淂房玄龄杜如
晦魏徴王珪马周虞世南禇遂良刘垍为之辅佐
朝夕论思日月献纳无非以畏天爱民求贤纳諌
安不
危为戒故功业若此巍巍也其后眀皇
𥘉锐于治用姚元崇宋广平韩休之徒致开元三
十年之太
末年罢九龄用牛仙客李林甫杨国
忠旋至天宝之乱宪皇刚㫁初用杜黄裳韦贯之
裴度削平僣乱末年用皇甫鏄而不克其终治乱
之效于斯可见史臣吴兢纂集贞观政事十卷凡
四十萹为之鉴戒起自君道讫于慎终岂无意哉
钦惟
圣上聪明仁孝超皇轶帝而犹孜孜治道俯稽前
训然一日万㡬岂偏览谨撮其枢要附以愚见
目之曰贞𮗚政要申鉴文理鄙拙无所彂明特于
鉴戒申重而巳昔张九龄因眀皇千秋莭进金镜
录以申讽谕臣𥨸慕之谨以
圣夀万年莭缮写献上虽爝火之末不足禆日月
之光区区之诚献芹而巳伏望略纡
圣览不胜幸甚谨言
尚书无逸直觧引
伏𮗚自古忠之大者未有若周公者也以成王年
㓜恐其荒怠作无逸一萹以申劝戒举殷三贤王
及周文王皆以忧勤得夀考之福其意欲使祚㣧
长远又欲其君忧勤无逸頥爱精神夀考无穷以
至成王享国长久刑错四十年而不用至今称为
贤王之首此皆周公笃寔爱君之力也其后唐明
皇时宋相献无
图帝列为屏风置之左右穆帝
时崔桓又请以无逸为元亀然则无逸一萹周公
之所以启其君后世之所以开陈善道匡其君以
尽君道而即以效臣职者取法乎是不费辞说引
而伸之莫有逸于是而后知其道之广且远也至
于婉转曲喻务尽其心抑词气之间其为文也
至矣万世而下奉为亀鉴不尔冝乎臣某𫎇国之
厚恩愧无以图报于万一谨依注䟽乃撰无逸直
觧因以献仰祝无𭛌
送麻徴君引
可以仕可以不仕仕则为人不仕则为巳是以古
之君子知进退之有义进不为荣退不为辱尽其
在我者而已知穷逹之有命淂之不为喜失之不
为忧以其在外者也孟子又于中形出养气之说
配义与道不以贫冨贵贱死生动其心犹以为未
也推而至于圣人之于天道穷理尽性君子不谓
之命而大人之事偹矣近于是者惟麻徴君君以
文学行义名天下天下之人尽知之固不待予言
而显正大中天子闻其名而召之幡然而来君子
以为知义悠然而辞君子以为知命退将穷先天
之学以极消息盈虚之理是可量也哉诸公赋诗
以宠其行而某为之引
闲闲老人
水文集卷第十五