Wikisource

闽中理学渊源考 (四库全书本)/全览1

< 閩中理學淵源考 (四庫全書本)
闽中理学渊源考　全览1 全览2 →


　　钦定四库全书　　　　　史部七
　　闽中理学渊源考　　　　传记类三〈总录之属〉提要
　　〈臣〉等谨案闽中理学渊源考九十二卷
　　国朝李清馥撰清馥字根侯安溪人大学士光地之孙以光地废授兵部员外郎官至广平府知府是编本曰闽中师友渊源考故序文凡例尚称旧名此本题理学渊源考盖后来所改序称乾隆己巳而每篇小序所题年月多在己巳之后盖序作于草创之时成编以后复有所増入也宋儒讲学盛于二程其门人游杨吕谢号为高足而杨时一派由李侗而及朱子转辗授受多在闽中故清馥所述㫁自杨时而分别支流下迄明末凡其派𫝊㡬人某人又分为某𣲖四五百年之中寻端竟委若昭穆谱牒秩然有序其中家学相承以及友而不师者亦皆并列以明其学所自来其例每人各为小传传之末各注所据之书并以语录文集有关论学之语摘录于后考据颇为详核其例于败名𮥠节贻玷门墙者则削除不载间有纯驳互见者则弃短录长如廖刚传中删其初附和议一事胡宏传中但叙不持生母服为右正言章厦所劾而不详载其由盖为贤者讳古义则然不尽出乡曲之私也清馥父锺伦早夭清馥㓜侍其祖光地多闻绪论故作是编一禀家训尚有典型虽意崇桑梓而无讲学家门户异同之见云乾隆四十四年九月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀


　　闽中理学渊源考原序
　　清馥自雍正戊申岁辑订有志学录内外篇因详考朱子之学荟萃集成负荷统绪其平生师友多在闽中屡欲参稽编录而未暇也乾隆辛酉年冬效职天雄适因公赴省道经博野谒副宪元孚尹公公即自述所学慨然念
　　国朝魏环溪汤睢阳陆当湖及先文贞公四先生欲有待论列于
　　朝宁因言濓洛关闽五子之书递衍八百年来家习户诵生于其乡者或亲炙或私淑其𣲖别相续源流更易为寻溯倾聆之下与余夙心所拟者颇合归署后数月得病告休养疴少暇重寻旧簏得伊洛渊源录万氏儒林宗派宋氏考亭渊源录诸编录出次第订之目曰闽中师友渊源考曰渊源者是书以龟山载道南来罗李递传集成于朱而上溯周程以传千载不传之秘者也故以龟山冠冕编首各从𣲖系递列相承不以世次论其先后而以师承订其旨归也唐初欧阳四门与翁林诸贤勃兴为开闽人文之始彼时师友未广也故列未及焉宋初海滨四先生与安定胡氏诸公同时倡学有鲁一变之风然派别未著也故另附本篇之后是道南者赓续虽名为衍绪而倡作则实为开先非独闽省一方所赖而实千古正学之宗也由元阅明成化间蔡虚斋陈剰夫周翠渠诸贤后先讲学起而倡述之经学称一时之盛中明以后学术漓杂迄于季造决裂判散使后生晚出不复见先正本来之懿先公感焉尝论吾闽之学笃师承谨训诂终身不敢背其师说以为近于汉儒传经遗意公馀讲切每持此论以救末学之偏其意远矣清馥窃谓近代异同之习胜者穷经实践之功微也今欲卑训诂而读经蔑师资而求道犹航断港绝潢以望至于海也不亦难哉自洙泗以来群哲相承虽众论纷纭莫不以至圣为折中之准濓洛以后英贤日懋虽支流各异莫不以紫阳为论学之宗尝考紫阳之书明训诂溯师传力行一生使后人知圣功由下学以上达者其效于今益光矣今曰不问师承不稽传注目空前辈簧惑后人是宜贤者之所为戒譬犹守家之子忘厥高曽榘矱其可乎吾乡先正素尚朴学自唐宋迄元明传经说理之盛溯厥渊源粹然者不少而所以奋起作兴者皆耆贤宿学启迪之功为多考其旨归大都崇奖典型共趋敦厚师传友授饬躬厉行是闽中习尚前辈述之屡矣今岁律屡更不揣固陋汇集诸家之传综其要者而纂录焉虽历代学术不无升降盛衰醇疵互异然参互考订庶有以为知人论世之资征文考献之助独念大雅日远载籍寖湮耳目所及挂一漏百旁蒐远绍是在来贤今
　　圣天子崇重正学丕承
　　列圣夀考作人之效海内真儒辈出尚论闽中
　　国朝师友者更当详徴博采以上溯道南之绪而阐发濓洛之传犹有望于后之君子乾隆十四年己巳六月二十七日癸卯阆里后学李清馥谨序















　　凡例
　　一道南原委诸贤本传皆称先生称公闽书则从史例皆称名今斯录于诸儒宗师席并近代诸耆徳前辈称先生称公至各门徒则槩称名以别之
　　一是编目曰师友渊源则凡平昔所与诸儒往返论辨志气相合有交友一门私淑一门皆附之学派中非必尽及门亲炙也
　　一后世史家列传中间有载本人纂述一两篇者是欲存其立言之旨近世理学宗传明儒学案诸编其著述大略皆附之传后仿旧也兹编规制仿之前人而立教宗旨则恪遵庭训所闻以奉一先生之言云览者若以此断断于同异之辨则非编录此书之意也
　　一是编原欲录其师友派别渊源故诸贤有传习源流者皆录于学派其无可考者阙略尚多不得不有所遗也
　　一闽中诸公笺注经学者蒋氏垣黄氏海于篇末载之今各于本传附见不另别一门目但诸公笺注尽多亦不无阙略焉
　　一评论诸贤在宋则以紫阳西山诸大儒为据元明以降兼采近世儒宗诸贤而谨遵庭训所闻者折衷焉
　　一睢州汤文正公纂洛学编其事实俱本原传使后人知所由来得以定其是非此祖述伊洛渊源录旧例也今所录诸传悉本原传存其旧名或有从别本増添者亦注増添原名以便考证不敢妄加増入
　　一闽中儒学开先始于唐欧阳四门至宋海滨四先生亦为倡学之始至龟山杨文靖公及中州二程先生之门仔肩道脉千圣心传系焉故今诸儒学派之编断自有宋列龟山为首盖以师承定其旨归不以世次论其先后也至唐欧阳先生为一代开创之始余另约选登之闽学志略焉
　　一学派中前已载入诸贤门徒者后别为门徒则单载其名字姓氏注云已见某氏门徒不重录
　　一学派一门其派衍遗漏尚多各郡遗书未能遍得尚有待増入
　　一朱子门人有无事实可考者照仪封道南原委例亦附姓名闾里于后
　　一増家世学𣲖及交友一门亦本旧例也
　　一近世论学大都分别门户异同之论究非众言淆乱折衷于圣之归语载四科之目逸民数章亦备人品学术差等孟氏论伯夷伊尹柳下恵而愿学孔子此方是志学论道准的是编仿莆阳宋氏考亭渊源录遗意凡有师承派别者俱各叙出以见求师问道醇疵互著考同较异论世知人至夫各家派别亦略以类相附览者当自得之
　　一宋代儒宗世衍家学者不少故于诸儒学派中特列其例以征其盛元明以来一家之学递衍其绪如武彛之胡崇安之刘麻沙之蔡者亦仅见矣今于明代诸儒世学择其嫓美前修者亦多录焉
　　一元代志乘甚略故于逓述者无从稽访今于元史之外搜之续宏简录元文类八闽通志闽省各郡志各邑志闽书熊勿轩集吴闻过集吴草庐集陈石堂集清源文献道南源委道南统绪蒋氏八闽理学源流朱氏经义考尚愧疏漏限于闻见无如何也
　　一是录凡有玷于师友门墙者槩未敢登入是书欲录渊源之的不得不有所遗也
　　一诸学派就万氏季野儒林宗派录出参之蒋氏垣八闽理学源流黄氏海道南统绪何氏清源文献其本传本之闽书参之道南源委莆阳文献越章录闽省通志各郡县志伊洛渊源录宏简录名山藏黄氏日抄考亭渊源录理学宗传理学备考明儒学案吴氏诸儒述槩及历代史书并行状志铭诸家文集更相考证
　　一
　　国朝正学昌明儒宗相望闽中学派俟另录编辑至博征文献尚有望于名贤焉
















　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷一
　　广平府知府李清馥撰
　　文靖杨龟山先生时学派
　　闽学开自有唐欧阳四门倡起彼时人文未著也宋初所谓海滨四先生者与安定泰山徂徕同时其学已有近里之功彼时朋类未孚也至龟山先生得中州正学之的上肩周程统绪下启罗李朱历代相传之奥于是圣学彰明较著而邹鲁濓洛之微言大义萃于闽山海峤矣夫程伯子以吾道之南赠属其行不再三传而紫阳集诸儒之大成是天欲开伊洛之道之南亦即鲁邹之道之南也昔贤心与道会妙契天合遂持符如左券信乎斯文之兴丧岂非天哉自是而后遂有海滨邹鲁之称我
　　国朝道运昌明
　　列圣肇基启佑
　　圣祖崇儒重道表章有宋诸儒由朱子而来至今五百馀岁矣实应
　　王者受命之期而我
　　皇上躬𭙶统绪显阐于天命人心之本以
　　圣继
　　圣千古而同符者矣谨按文靖杨公为程门高弟圣祖仁皇帝曽赐匾额颜曰程氏正宗由是闽士愈争自濯磨礼陶乐淑之化于前尤有烈也溯吾闽宗风者其必以延津为星宿云
　　文靖杨龟山先生时
　　杨先生讳时字中立其先京兆人五世祖唐末入闽寓南剑之将乐遂家焉先生资禀仁厚不为崖异夸绝之行以求世俗名誉性至孝丧母哀毁如成人事继母尤谨熙宁九年年二十四登进士第授汀州司户不赴杜门力学元丰四年年二十九授徐州司法又不赴以师礼谒见程明道先生于颖昌后告归明道送之出门谓坐客曰吾道南矣六年官徐州八年明道先生卒先生闻之设位哭寝门而以书讣告同学者旋丁继母忧服阕赴调䖍州司法元祐五年丁外艰服除八年赴调至京迁瀛州防御推官又师事伊川先生于洛年盖四十矣一日伊川瞑坐先生与游定夫侍立不去及觉门外雪深一尺先生尝疑张横渠西铭近于兼爱与二程辨论往复闻理一分殊之说始豁然无疑绍圣元年知浏阳县四年伊川以党论送涪州编管时先生在任满寓浏阳元符二年归家先是从二先生学者甚众而先生独归杜门不仕者累年沈浸经书推广师说穷探力索务极其趣于是沙阳陈渊投书问学崇宁元年以谏垣荐除荆州教授大观元年知馀杭事是年伊川先生卒政和初待次毘陵二年赴萧山县任先生历官所至皆有恵政浮沈禄仕不求闻达而徳望日重四方之士不远千里从之游称曰龟山先生四年年六十二请祠退居馀杭后寓毘陵久之而先生年已七十矣是时蔡京当国天下多故会蔡京客张觷言于京曰宗社危在旦夕宜亟引旧徳老成置诸左右庶㡬犹可及会有使高丽者国王问龟山先生安在使回以闻六年以秘书郎召到阙迁著作郎入对奏陈言熙宁之初大臣文六艺之言以行其私祖宗之法纷更殆尽元祐继之尽复祖宗之旧熙宁之法一切废革至绍圣崇宁凡元祐之政事著在令甲皆焚之以灭其迹自是分为二党缙绅之祸至今未殄愿明诏有司条具祖宗之法但有宜于今者举而行之当损益者损益之一趋于中而已徽宗首肯之除迩英殿说书时朝廷方图燕云虚内事外先生知时势将变陈论政事十馀条执政不能用而金人已入境先生激切上言今事势如积薪已燃当自奋励进贤退奸以竦动观听若示以怯懦之形委靡不振则事去矣又谓今日所急者莫如収人心请罢免夫之役及京城聚敛东南花石之害极论天下积愤郁而不得发者㡬二十年欲致人和去此三者且言山东之民凋弊已甚所仰者东南而已二浙灾伤之馀疮痍未合更诛求不已则前日方腊之事可以为鉴昔唐方用兵之时裴度复相则先开谒禁以延见士大夫为急故能有成功自元和以后数用兵宰相不得休沐李徳裕在位虽遽书警奏皆从容裁决率午漏下还第盖镇安人心不可不如是耳已而钦宗嗣位金人日迫大臣方以推恩晋秩争议行幸莫念军计先生乞对言闻勤王之兵渐有至者宜召将领议战守之计诸葛亮曰有制之兵无能之将不可以败无制之兵有能之将不可以胜今诸路乌合之众不相统一而不立统帅虽唐李郭以九节度之师不免败衄不可不虑又言上皇痛自引咎禅位而宰执迁叙安受不辞此何理也主辱臣死大臣宜任其责而皆为窜亡自全之计陛下孤立何赖焉童贯为三路总帅金人侵疆弃军而归朝廷置而不问故梁方平何灌相继而遁使敌骑得以长驱而前其误国已甚当正典刑以为臣子不忠之戒疏入钦宗大喜擢右谏议大夫金兵既退先生上殿极言和议之非时议者欲割三镇以讲和先生疏言河朔朝廷重地三镇河朔要藩今一旦弃之距京无藩篱之固且闻三镇之民欲以死拒之万一不守则数州之众朝廷宁坐视不救乎急宜命众出师并乞召用种师中刘光世问以方略可否不可专守和议疏上钦宗诏出师而议者多持两端先生复抗疏力争凡所论多切时务皆不报会李纲罢太学生伏阙上书乞留军民集者数万吴敏乞用先生以靖太学因召对先生言诸生忠于朝廷非有他意但择老成有行谊者为之长贰则将自定钦宗曰无逾于卿遂以先生兼国子祭酒先生遂言蔡京用事二十馀年蠧国害民㡬危宗社人所切齿而论京罪者莫知其所本也盖京以继述神宗为名实挟王安石以图身利故推尊安石无所不至今日之祸实安石有以启之因详举安石邪说乞正其学术之谬追夺王爵明诏中外毁去配享之像疏上诏罢安石配享犹留从祀时士习王氏学取科第已数十年忽闻先生说纷然辟之于是谏官冯澥上疏诋先生又会学宫纷争有旨并罢先生即上章乞出除给事中请益力遂以徽猷阁直学士奉祠又恳辞直学士之命有旨杨时学行醇固谏诤有声改徽猷阁待制高宗即位除工部侍郎兼侍讲召赴行在至则劝上典学纳谏及修建炎会计录加恤勤王之兵连章丐外二年以老疾乞出除龙图阁直学士予祠归家四年上章告老致仕优游林泉以著书讲学为事绍兴五年四月卒年八十三近臣朱震奏杨某据经论事不愧古人所著三经义辨有益学者乞下本州钞录仍请优恤其家有旨赠左中大夫绍兴十二年赠少师谥文靖先生在东郡所交皆天下士先达陈瓘邹浩皆以师礼事先生渡江以来东南学者推先生为程氏正宗与胡氏安国往来讲论尤多先生浮沈州县四十九年晚在谏省仅九十日凡所论列皆切于世道而其大者则辟王氏经学排靖康和议使邪说不作凡绍兴初崇尚元祐学术而朱晦庵张南轩之学得程氏之正其源委脉络皆出于先生昔程纯公尝指喜怒哀乐未发之中令先生反求其后罗豫章李延平递相祖述令学者静中体认大本未发气象分明所谓龟山门下相传指诀胡文定云据龟山所见在中庸自明道先生所授此其源流所本与〈按先生中庸义序自云昔在元丰中尝受学明道先生之门得其绪言一二未及卒业而先生没文定所谓自明道先生所授者此也〉吕氏本中撰行状尝闻前辈长者以为明道先生温然纯粹终身无疾言遽色先生实似之胡文定公安国志其墓曰自孟子没遗经仅在而圣学不传所谓见而知之者世无其人则有西方之杰窥见闲隙遂入中国举世倾动靡然从之于是人皆失其本心莫知所止而天理灭矣宋嘉祐中有河南二程先生得孟子不传之学于遗经以倡天下而升堂睹奥号称高弟在南方则广平游定夫上蔡谢显道与先生三人是也先生天资夷旷济以问学充养有道徳器早成闲居和乐色笑可亲临事裁处不动声色与之游者虽群居终日饮人以和而鄙薄之态自不形也推本孟子性善之说发明中庸大学之道当时公卿大夫之贤者莫不尊信之熙宁初代余典教渚宫始获从先生游三十年间出处险夷亦尝覸之熟矣视先生一饭虽蔬食脆甘若皆可于口未尝有所嗜也每加一衣虽狐貉缊袍皆适于体未尝有所择也平生居处虽敝庐厦屋若皆可以托宿未尝有所羡而求安也故山之田园皆先世所遗守其世业亦无所营増豆区之入也老之将至沈伏下僚厄穷遗佚若将终身焉然则先生于斯世所欲不存果何求哉心则远矣凡训释论辨以辟邪说存于今者其传寖广诸所建白深切著明而先生之学于河南小尝试之其用已如此所谓援而止之而止必有以也进不隐贤必以其道岂不信乎世或以不屑去疑先生盖浅之为丈夫也又与杨大谏书曰杨先生造养深远烛理甚明混迹同尘知之者鲜知之者知其文学而已不知者以为蔡氏所引先生无求于人蔡氏焉能凂之朱晦庵曰龟山先生晚岁一出人多议之惟胡文定之言曰当时若能听用决须救得一半此语最公又曰龟山此行固是有病但只后人又何曽梦到他地位在惟胡文定以柳下恵援而止之而止比得极好云所著有校正伊川易三经义春秋礼记解学庸语孟解易春秋孟子义辨字解论日录奏议龟山文集明成化元年从祀孔子庙廷
　　国朝康熙四十五年准学臣沈涵之请
　　赐御书程氏正宗悬于祠子迪附见家学〈宋史　胡文定公撰墓志年谱　伊川渊源录　圣学知统录　道南源委〉
　　杨文靖公语录
　　先生曰自尧舜以前载籍未具世所有者独宓牺所画八卦耳当是之时圣贤如彼其多也自孔子删定系作之后更秦历汉以迄于今其书至不可胜记人之所资以为学者宜易于古然其间千数百年求一人如古之圣贤卒不易得何哉岂道之所传固不在于文字之多寡乎夫尧舜禹皋陶皆称若稽古非无待于学也其学果何以乎由是观之圣贤之所以为圣贤其用心必有在矣学者不可不察之也
　　六经不言无心惟佛氏言之亦不言修性惟扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄言之心不可无性不假修故易止言洗心尽性记言正心尊徳性孟子之言存心养性
　　君子务本言凡所务者惟本而已若仁之于孝悌其本之一端耳盖为仁必自孝悌推之然后能为仁也其曰为仁与体仁者异矣体仁则无本末之别孔子曰老者安之朋友信之少者怀之此无待乎推之也孟子曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼此推之也推之所谓为仁
　　狼跋之诗曰公孙硕肤赤舄几几周公之遇谤何其安闲而不迫也学诗者不在语言文字当想其气味则诗之意得矣
　　事道与禄仕不同常夷甫家贫召入朝神宗欲优厚之令兼数局如登闻鼓染院之类庶㡬俸给可赡其家夷甫一切受之不辞及正叔以白衣擢为劝讲之官朝廷亦使之兼他职则固辞盖前日所以不仕者为道也则今日之仕须是官足以行道乃可受不然是茍禄也然后世道学不明君子之辞受取舎人少能知之故常公之不辞人不以为非而程公之辞人亦不以为是又曰孟子对人君论事句句未尝离仁此所谓王道也曰安得句句不离乎仁曰须是知一以贯之之理曰一以贯之仁足以尽之否曰孟子固曰一者何曰仁也仁之用大矣今之学者仁之体亦不曽体究得
　　人臣之事君岂可佐以刑名之说如此是使人主失仁心也人主无仁心则不足以得人故人臣能使其君视民如伤则王道行矣
　　或劝先生解经曰不敢易也曽子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎夫传而不习以处已则不信以待人则不忠三者胥失也昔有劝正叔先生出易传示人者正叔曰独不望学之进乎姑迟之觉耄即传矣盖已耄则学不复进故也学不复进若犹不可传是其言不足以垂后矣〈黄氏东发云按此说则近世纷纷解经者可戒矣〉
　　知合内外之道则禹稷颜子之所同可见盖自诚意正心推之至于可以平天下此内外之道所以合也故观其意诚心正则知天下由是而平观其天下平则知非意诚心正不能也兹乃禹稷颜回之所以同也
　　君子之治心养气接物应事唯直而已直则无所事矣康子馈药孔子既拜而受之矣乃曰丘未达不敢尝此疑于拂人情然圣人慎疾岂敢尝未达之药既不敢尝则直言之何用委曲微生高乞邻酰以与人在今之君子盖常事耳顾亦何害然孔子不以为直以所辞康子之言观之信乎其不直也
　　李似祖曹令徳问何以知仁曰孟子以恻𨼆之心为仁之端平居但以此体究久久自见因问似祖令徳寻常如何说𨼆似祖云如有𨼆忧勤恤民𨼆皆疾痛之谓也曰孺子将入于井而人见之者必有恻𨼆之心疾痛非在已也而谓之疾痛何也似祖曰出于自然不可已也曰安得自然如此若体究此理知其所从来则仁之道不远矣二人退余从容问曰万物与我为一其仁之体乎曰然
　　问论语言仁处何语最为亲切曰皆仁之方也若正所谓仁则未之尝言也故曰子罕言利与命与仁要道得亲切唯孟子言仁人心也最为亲切〈黄氏东发云按此提掇最得要〉吴审律仪劝解易曰易难解曰及今可以致力若后力衰却难曰某尝观圣人言易便觉措辞不得只如乾坤两卦圣人尝释其义于后是则解易之法也干之初九潜龙勿用释云阳在下也又曰龙徳而𨼆者也又曰下也又曰阳气潜藏又曰𨼆而未见行而未成此一爻耳反复推明至五变其说然后已今之释者其于他卦能如是推明乎若不能尔则一爻之义只可用之一事易三百八十四爻爻指一事则是其用止于三百八十四事而已如易所该其果极于此乎若三百八十四事不足以尽之则一爻之用不止于一事亦明矣观圣人于系辞发明卦义尚多其说果如今之解易者乎故某尝谓说易须髣髴圣人之意然后可以下笔此其所以未敢茍也
　　问中庸只论诚而论语曽不一及诚何也曰论语之教人凡言恭敬忠信所以求仁而进徳之事莫非诚也论语示人以其入之之方中庸言其至也盖中庸子思传道之书不正言其至则道不明孔子所罕言孟子常言之亦犹是矣
　　易曰君子敬以直内义以方外夫尽其诚心而无伪焉所谓直也若施之于事则厚薄隆杀一定而不可易为有方矣敬与义本无二所主者敬而义则自此出焉故有内外之辨其实义亦敬也故孟子之言义曰行吾敬问必有事焉而勿正心勿忘勿助长既不可忘又不可助长当如何著力曰孟子固曰至大至刚以直养而无害则虽未尝忘亦不助长
　　曾子曰士不可以不弘毅人须能弘然后有容因言陈述古先生云丈夫当容人勿为人所容
　　论西铭曰河南先生言理一而分殊知其理一所以为仁知其分殊所以为义所谓分殊犹孟子言亲亲而仁民仁民而爱物其分不同故所施不能无差等或曰如是则体用果离而为二矣曰用未尝离体也且以一身观之四体百骸皆具所谓体也至其用处则履不可加之于首冠不可纳之于足则即体而言分在其中矣孟子一部书只是要正人心教人存心养性収其放心至论仁义礼智则以恻𨼆羞恶辞让是非之心为之端论邪说之害则曰生于其心害于其政论事君则欲格君心之非正君而国定千变万化只说从心上来人能正心则事无足为者矣大学之修身齐家治国平天下其本只是正心诚意而已心得其正然后知性之善孟子遇人便道性善永叔却言圣人之教人性非所先永叔论列是非利害文字上尽去得但于性分之内全无见处故说不通人性上不可添一物尧舜所以为万世法亦只是率性而已所谓率性循天理是也外边用计用数假饶立得功业只是人欲之私与圣贤作用天地悬隔
　　仲素问横渠云气质之性如何曰人所资禀固有不同者若论其本则无不善盖一阳一阴之谓道阴阳无不善而人则受之以生故也然而善者其常也亦有时而恶矣犹人之生也气得其和则为安乐人及其有疾也以气不和则反常矣其常者性也此孟子所以言性善也横渠说气质之性亦云人之性有刚柔缓急强弱昏明而已非谓天地之性然也今夫水清者其常然也至于汩浊则泥沙混之矣泥沙既去其清者自若也是故君子于气质之性必有以变之其澄浊而求清之议欤语罗仲素云今之学者只为不知为学之方又不知学成要何用此事体大须是曽著力来方知不易夫学者学圣贤之所为也欲为圣贤之所为须是闻圣贤所得之道若只要博通古今为文章作忠信愿悫不为非义之士而已则古来如此等人不少然以为闻道则不可且如东汉之衰处士逸人与夫名节之士有闻当世者多矣观其作处责之以古圣贤之道则略无毫发髣髴相似何也以彼于道初无所闻故也今时学者平居则曰吾当为古人之所为才有事到手便措置不得盖其所学以博通古今为文章或志于忠信愿悫不为非义而已而不知须是闻道故应如此由是观之学而不闻道犹不学也
　　语仲素曰西铭只是发明一个事天底道理所谓事天者循天理而已
　　语仲素曰某尝有数句教学者读书之法云以身体之以心验之从容默会于幽闲静一之中超然自得于书言象意之表此盖某所为者如此
　　仲素问尽其心者知其性如何是尽心底道理曰未言尽心须先理会心是何物又问心之为物明白洞达广大静一若体会得了然分明然后可以言尽未理会得心尽个甚能尽其心自然知性不用问人大抵须先理会仁之为道知仁则知心知心则知性是三者初无异也横渠作西铭亦只是要学者求仁而已
　　闻正叔云古之学者四十而仕未仕以前二十馀年得尽力于学问无他营也故人之成材可用今之士十四五以上便学缀文觅官岂尝有意为已之学夫以不学之人一旦授之官而使之事君长民治事宜其效不如古也故今之在仕路者人物多凡下不足道以此〈黄氏东发云按此极中时病士大夫宜反求其所谓学〉
　　学者若不以敬为事便无用心处致一之谓敬无适之谓一
　　文集
　　辱示高文用意精深益见好学之笃夫养气之道如治苗然舍之而不耘则有稂莠之伤助之长则揠之而槁矣其说是也然将不舍而耘之则宜奈何与夫助之长者又何辨此近似之际体之者尤当慎择也又曰反诸身者反求诸身也盖万物皆备于我非自外得反诸身而已反身而至于诚则利人者不足道也又曰生之谓性未有过也告子论生之所以谓之性则失之矣老氏之有无佛氏之色空盖将明天下之赜非有人物之异也老子以有生于无又曰有无之相生是不知有无一致矣正蒙谓万象为太虚中所见物则物与虚不相资卒陷于浮图以山河大地为见病之说山河大地正指物言之也若谓指物言之可也则浮图见病之说不足非矣此与佛氏以心法起灭天地更当究观所谓心法起灭天地之旨未易以一言攻之也更详味之如何或有未尽无惜疏示〈与杨仲远书其三〉
　　克己者扬雄所谓胜己之私是也反身而诚则常体而足无所克也故前书论反身与克己异意耳更详考之告子知生之谓性而不知生之所以谓之性故失之非生之谓性有二说也特告子未达耳〈其四〉
　　诸子之学折诸圣人犹望洋向若其辨自屈也儒佛之论造其极致则所差眇忽耳其义难知而又其辞善遁非操戈入室未易攻也虽横渠之博辨精深犹未能屈之为城下之盟况馀人乎置而勿论可也要当深造而自得之则其辨自见矣近日治经读史如何家居既不为外事湮汩谅须精到也或有论议寄示为幸〈其六〉夫圣人人伦之至也岂有异于人乎哉尧舜之道曰孝弟不过行止疾徐而已皆人所日用而昧者不知也夏葛而冬裘渴饮而饥食日出而作晦而息无非道也譬之莫不饮食而知味者鲜矣推是而求之则尧舜与人同其可知也已然而为是道者必先乎明善然后知所以为善也明善在致知致知在格物号物之多至于万则物盖有不可胜穷者反身而诚则举天下之物在我矣诗曰天生蒸民有物有则凡形色具于吾身者无非物也而各有则焉反而求之则天下之理得矣由是而通天下之志类万物之情参天地之化其则不远矣夫入徳之门有宜先传者有后倦者其序不可诬也若洒扫应对则门人小子所宜先传者茍于成人而复使为之则或倦矣然圣人所谓性与天道者亦岂尝离夫洒扫应对之间哉其始也即此而为学其卒也非离此以为道后倦焉者皆由之而不知者也故曰有始有卒者其唯圣人乎某之所闻如此〈答李杭〉
　　伊川先生在时世人迂怪之论皆归之以为讪笑今往矣士大夫尊信其学者渐众殊不可晓也先生语录传之浸广其间记录颇有失真者某欲收聚删去重复与其可疑者公幸闲居无事可更博为寻访恐有遗失闻朱教授在洛中所传颇多康侯皆有之候寻便以书询求异时更相校对稍加润色共成一书以传后学不为无补先生之门所存惟吾二人耳不得不任其责也〈与游定夫其六〉
　　致知必先于格物物格而后知至知至斯知止矣此其序也盖格物所以致知格物而至于物格则知之者至矣所谓止者乃其至处也自修身推而至于平天下莫不有道焉而皆以诚意为主茍无诚意虽有其道不能行也故中庸论天下国家有九经而卒曰所以行之者一一者何诚而已盖天下国家之大未有不诚而能动者也然而非格物致知乌足以知其道哉大学所论诚意正心修身治天下国家之道其原乃在乎物格推之而已若谓意诚便足以平天下则先王之典章文物皆虚器也故明道先生尝谓有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度正谓此耳〈与学者其一〉
　　学之废久矣诐淫邪遁之辞盈天下士溺于所习冥行而已予尝考之周官司徒以知仁圣义忠和六徳教万民夫仁与圣孔子不敢居而先王以是教万民者盖天地万物一性耳无圣贤知愚之异故颜子曰舜何人也予何人也有为者亦若是孟子亦曰人皆可以为尧舜故学者必以圣人为师犹之射者栖鹄于侯以为的司徒以仁圣教民盖亦栖鹄之义与之为的耳然仁之为仁圣之为圣必有在矣学者未知仁圣之所以为仁圣虽有学犹虚器也世之论者以谓仁者爱而已矣盖未尝究观孔子之言耳知孔子之言仁则圣亦从而可知矣〈浦城文宣王殿记〉
　　学始于致知终于知止而止焉致知在格物物固不可胜穷也反身而诚则举天下之物在我矣诗曰天生蒸民有物有则凡形色之具于吾身无非物也而各有则焉目之于色耳之于声口鼻之于臭味接乎外而不得遁焉者其必有以也知其体物而不可遗则天下之理得矣天下之理得则物与吾一也无有能乱吾之知虑而意其有不诚乎由是而通天下之志类万物之情赞天地之化其则不远矣则其知可不谓之至矣乎知至矣则宜有止也譬之四方万里之远茍无止焉则将焉归乎故见其进未见其止孔子之所惜也古之圣人自诚意正心至于平天下其理一而已所以合内外之道也世儒之论以高明处已中庸处人离内外判心迹其失是矣故余窃谓大学者其学者之门乎不由其门而欲望其堂奥非余所知也萧君欲仁志学之士也录示大学一篇求余言以题其后其意盖非茍然者故聊为发之茍于是尽心焉则圣人之庭户可䇿而进矣欲仁其勉之哉〈题萧欲仁大学篇后〉
　　学士廖用中先生刚〈以下门人〉
　　廖刚字用中顺昌人少从陈莹中及杨龟山学崇宁五年登第宣和初自漳州司录除国子录擢监察御史蔡京当国论奏一无所避以亲老乞补外出知兴化军钦宗即位以右政言召丁父忧服阕除工部员外郎以母疾归绍兴元年盗起旁郡官吏悉逃去部使者檄刚抚定刚遣长子迟谕贼贼知刚父子信义亦散去除本路提点刑狱寻召吏部员外郎迁起居舎人权吏部侍郎兼侍讲除给事中丁母忧服阕复拜给事中言江淮兵备莫若屯田可以免待哺转饷之患为三说以献时朝廷推究章惇蔡卞误国之罪追贬其身仍诏其子孙不得官于朝于是章杰自郎中出知婺州蔡仅自大府丞提举江东茶盐事刚封还诏书谓如此岂足以示惩有旨悉与之祠迁刑部侍郎乞补外除徽猷阁直学士知漳州漳俗侈靡丧娶逾制刚立条约谕之值日食求言刚请正建国储君之号布告中外异时虽百斯男不复更易乃可以承天意示大公高宗读之竦然诏拜御史中丞奏臣职纠奸邪当务大体若捃摭细故非臣本心又奏经费不支盗贼不息事功不立命令不孚及兵骄官冗之弊时诸将恃功希恩所请多废法刚随事论列至于四五诸将肃然郑亿年与秦桧有连遂得美官边报至从官会都堂刚谓亿年曰公以百口保金人今已背约有何面目在朝廷乎因显疏其恶亿年奉祀去复乞起旧相之有徳望者处以近藩秦桧闻之曰置我何地耶改工部尚书以王次翁代其任次翁劾刚荐刘昉陈渊相为朋比以徽猷阁直学士提举亳州明道宫明年致仕以绍兴十三年卒著诗经注解性理小学集注学者称古溪先生子四人迟过遂遽皆秉麾节邦人号为万石廖氏〈闽书　道南源委　宏简录　延平府志〉
　　宗正陈知默先生渊
　　陈渊字知默初名渐字㡬叟沙县人莹中从孙渊初受业程门独先于莹中继亦受业龟山与罗豫章为友龟山称其深识圣贤旨趣妻以女当知馀杭时尝送南归诗云㡬年梦想到亲闱身逐行云万里飞苕水未殊沂上乐春风无负舞雩归绍兴五年近臣廖刚胡寅等荐充枢密院编修丞相李纲重其行为布衣交至是为江南西路安抚制置大使辟为制置司机宜文字七年诏举直言以胡文定安国荐召对改官赐进士出身除监察御史迁右正言入对言比年以来恩𠅤太滥赏给太厚又论程頥王安石学术同异高宗曰杨时之学能宗孔孟其三经义辨理甚当对曰杨时始宗安石后得程頥师之乃悟其非高宗曰观三经义解具见安石穿凿矣对曰穿凿尚小至于道之大原安石无一不差上曰云何对曰圣贤所传止有论孟中庸论语主仁中庸主诚孟子主性安石皆昧其原仁道至大论语随问随答以爱人语樊迟特其一端而已安石遂以爱为仁其言中庸则谓中庸所以接人高明所以处已孟子七篇专发明性善而安石取扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄善恶混之言至谓无善无恶又溺于佛其失性远矣因论和议愿以和为息战之权以战为守和之具章五上益梗切秦桧恶之复疏论其亲党郑亿年桧益怒遂解言职除宗正少卿以何铸论罢管台州崇道观十五年卒著有默堂集三十卷〈闽书道南源委　宏简录〉
　　朝请林朝彦先生宋卿
　　林宋卿字朝彦仙游人崇宁五年进士与廖刚同造陈了翁受教了翁徐曰头项直宋卿言下领悟为多又尝从杨龟山学召试秘书省正字出知恭州时边臣多以拓地蒙赏泸南帅司因奏开溪费州置一州二县宋卿疏以为不可徽宗诏罢其役龟山闻之曰朝彦真百炼钢也时尚书省令䕫路敛十万缣充燕山军需宋卿言䕫门至隘人心易摇事遂已又请蠲恭民宿逋二十万八千馀缗米十五万四千馀石自受俸非禄令所著者一介不取家绘生祠奉之靖康中侨寓涪陵之朝亭日与其士大夫倡酬自适涪人以宋卿才学出处与黄太史相后先因号小涪尹和靖见之曰溪费一奏皆自养气中得之荐于张浚辟参谋军事力辞建炎三年以涪守王择仁及河北帅臣荐充湖南帅司参议浚视师江上欲以宣抚判官辟不就及还朝首荐之𫎇召乞祠终朝请大夫〈莆阳文献　闽书　道南源委〉
　　运判卢公圭先生奎
　　卢奎字公圭邵武人居太学作毋我论为众所推号卢毋我讲学于杨龟山所论仁及忠恕一贯皆的确有味登政和间进士仕至江西运判有笔录十卷〈道南源委闽书〉
　　主簿萧子庄先生𫖮
　　萧𫖮字子荘浦城人天资朴实少孤事母以孝闻母丧庐墓有灵芝之异与李郁陈彦罗从彦同受业杨龟山之门尝答友人书云士之所志舍仁义何为哉仁必欲熟义必欲精仁熟则造次颠沛有所不违义精则利用安身而徳崇矣后以累举得官为清流簿终岁而归徜徉闾里朱韦斋尝师事之〈道南源委闽书〉
　　陈先生好
　　陈好初名豪晋江人受业杨龟山后在太学与陈东上书留李纲东被诛变名游琼州即家焉〈闽书〉
　　提刑黄用和先生锾
　　黄锾字用和浦城人政和五年进士从杨龟山学甚见器重及为工曹守将高其才多委以事适诸邑大水按视官希部使者意多不以实闻锾独减蠲田租十之八使者怒加诮责终不可夺再调西安丞靖康初李纲宣抚河东辟幕属高宗朝拜监察御史首陈七事深蒙嘉纳一日问孟子与齐梁国君问答之说锾对词义敷畅高宗曰卿可谓非尧舜之道不陈王前因谕曰黄锾论人君治心事甚详当处以谏职会有阻之者除江西提点刑狱乞祠归锾在台越月风节凛然缙绅推贤天下诵直有奏议杂著论语类观唐史笃论共二十卷〈建宁府志道南源委　通志〉
　　廖仲辰先生衙
　　廖衙字仲辰将乐人龟山侄婿善为诗论议得龟山壸奥而年不永
　　学士江全叔先生琦
　　江琦字全叔建阳人宣和三年进士文学行谊知名当世从游多钜人长者覃思春秋之学著春秋经解三十卷辨疑一篇杨龟山见而称之又著语孟说各五卷仕永州学教授历官宣教郎终徽猷阁学士〈建宁府志道南源委闽书〉
　　参议章希古先生才邵
　　章才邵字希古崇安人以父䕃补官少时谒杨龟山先生先生教以熟读论语才邵玩味躬行世目为笃实君子历典贺辰二州改荆湖北路参议官
　　杨遵道先生迪〈以下家学〉
　　杨迪字遵道龟山子也髫龄已能力学既冠益贯穿古今孝友和易中外无间言平居无喜愠色至急人困乏而乐其为善与人辨论纲振条析发微诣极冰解的破闻者钦耸退而察其私言若不能出诸口盖度不身践不茍言也抱经游伊川之门以藐然少年同门之士咸敛手推先伊川少然可雅器许之尝答龟山书曰令子好学美质当成远器其于易春秋尤精朱韦斋撰墓志云予不及识公自来闽中多从龟山门士游间论近世学者至公皆曰吾不及也官至奉议大夫〈朱韦斋先生撰墓志略〉
　　杨仲远先生敦仁〈以下交友〉
　　杨敦仁字仲远将乐人元祐三年进士龟山先生答书云得所恵书谓能不变于俗此固区区所望道废千年学士大夫溺于异端之习久矣士志于道者非见善明用心刚往往受变而不自知此俗习之移人甚可畏也若夫外势利声色不为流俗诡谲之行以是为不变于俗则于学者未足道也吾子勉之又曰为己之学正犹饥渴之于饮食非有恱乎外也以为弗饮食则饥渴之病必至于致死人而不学则失其本心不足以为人然古之善学者必先知所止知所止然后可以渐进伥伥焉莫知所之而欲望圣贤之域多见其难矣又常与往返论养气克己之学异端佛老之非〈闽书　杨龟山先生文集　延平郡志〉
　　宣教郎翁好徳先生邵
　　翁邵字好徳顺昌人初名醇笃信好古博学工文元丰八年进士调崇安尉时刘韐在布衣邵待以国士迁丞福清廉谨方正当路闻其名欲罗致之檄至公堂犹责以苛邵拂衣面有弃官意檄者愧悔委曲慰安之已而以疾归里县令俞伟大兴学政屈邵主师席坚让不出友人杨龟山贻书敦譬不获已应之数州之士负笈云集官至宣教郎又龟山先生常与书曰某愚无似加以齿少视公为前辈每辱眷遇进之为执友之游顾何足当自惟直谅多闻之益所得于长者多矣〈延平府志杨龟山先生文集〉
　　审律吴国华先生仪
　　吴仪字国华世为延平人自少笃志彊学老益不懈六经百代之书无所不究穷探博取自信不疑尤深于诗易皆有成说晚益玩心于象数音律之学自为一家崇宁五年诏求天下遗逸部使者以先生应诏辞不就已而敦迫之乃乘驿就道授将仕郎太晟府审验音律未㡬府罢先生亦浩然而归不复出先生为人刚毅笃实洞见城府而善善恶恶无所容贷其事亲以孝显交朋友以义著尝渔钓橘溪之上时或行歌松蹊竹疃莫窥其际龟山先生撰先生墓志言吴氏以学行著闻乡闾者有三人焉曰某字及之曰熙字季明而审律先生其一也当嘉祐治平之间士方以声律偶俪之文争名于时而三人者独与切磋以穷经学古为务不事科举退老于家若将终身焉其后季明以经行被召不赴授某官而审律先生晚亦出仕独及之老于布衣予视三人者为前辈而少得从审律游最厚云又龟山尝与先生往复论王氏学尝题其钓台及咏归堂豫章罗氏曽师事焉自号审律学者称为审律先生〈闽书　杨龟山先生集〉
　　吴季明先生熙
　　吴熙字季明博学励操与兄国华齐名时称双璧或从之谈道论文倾心㵼意语以势利俛焉不答元祐间陈莹中瓘以其兄弟学行言于郡守延至学为诸生讲经荐于朝被召不赴授某官〈按道南原委载得召赴阙兹从龟山先生文集〉
　　杨先生希旦
　　杨希旦将乐人自少文行知名屡举不第退老于家诗书自娱敦朴夷易晬然长者之风龟山先生言某尝侍先生燕闲善言懿行饫闻习见又为序其集言其诗文清切平易不尚雕琢〈闽书　延平府志〉














　　闽中理学渊源考卷一



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二
　　广平府知府李清馥撰
　　文肃游广平先生酢学派
　　谢上蔡先生曰昔在二程门下明道最爱中立伊川最爱定夫观其二人气象亦相似又前儒尝论程门高弟传其学者惟龟山为最盛次之而上蔡谢氏今考先生门徒所传莫详仅录一二考简肃黄公母游氏为文肃公之妹每嘱简肃视乃舅而师法之简肃㓜时文肃特爱其厚重今录附学𣲖之列焉再考志乘游朱蔡刘四世家为崇安旧族游氏世有𨼆徳执中为定夫先生族父杨文靖公志其墓称其行修学富读书求心到自得其成就门徒盖非碌碌口耳之习维时定夫与龟山承伊洛之传而执中亦卓然自立开游氏家学之先厥后少监及文靖文清又与紫阳南轩讲切特至盖潜徳之光久而弥茂矣
　　文肃游广平先生酢
　　游先生酢字定夫建阳人与兄醇俱以文行知名所交皆天下士伊川先生以事至京师一见谓其资可与适道时大程子知扶沟县事偕弟伊川方以倡兴道学为己任设庠序聚邑人子教之乃召先生俾职学事先生欣然从之得其微言遂尽弃其学而学焉元丰六年第进士调越州萧山尉县有疑狱十馀年莫能决先生摄邑事一问得其情释之用侍臣荐召为太学录除博士以奉亲不便求知河清县范忠宣公判河清待以国士移守颖昌辟先生为教授未㡬还朝复秉钧轴即除先生太学博士已而忠宣罢政先生亦丐外授齐州判官丁父忧服阕调泉州签判徽宗立召为监察御史出知和州岁馀管勾南京鸿庆宫久之知汉阳军以母老丐祠提点成都府长生观丁母忧服阕知舒州移濠州罢归侨历阳因家焉先生自幼不群读书一过辄成诵比壮益自力心专目到仪容词令粲然有文望而知为成徳君子也其事亲无违交友有信莅官遇僚吏有恩人乐自尽时新法方行编民　于征敛所在骚然先生历知四郡处之裕如即有兴建民若不知而事集𠅤政在民故戴之若父母去则见思伊川先生尝谓龟山曰游君徳器粹然问道日进政事亦绝人远甚其见重如此宣和五年卒年七十一谥文肃学者称广平先生所著有易说诗二南义论语孟子杂解中庸义及文集十卷祠在建阳禾平里即先生旧时倡学处也嘉熙二年敕扁廌山书院弟醳元祐进士〈杨文靖公撰墓志名儒传　闽书〉
　　备考
　　临川李氏穆堂识游杨授受考曰朱子大全集载云伯谟家所藏胡文定公帖云昔事定夫先生未尝以言色相假由此观之则文定为游氏门人也晁公武读书记题胡文定春秋传谓文定师事伊川误矣胡氏春秋传亦与程传不甚合然二程子高第弟子称游杨侯谢学者谓朱文公得统于程由杨中立传罗豫章豫章传李愿中愿中以授文公是固然矣不知游定夫传胡文定文定传从子籍溪籍溪亦以其学授文公盖兼承游杨之统者也文定又以其学授子五峯宏宏授张南轩栻按穆堂先生考胡文定公手帖以文定为文肃门人
　　然考渊源录载吕氏本中撰文定墓志云公自谓吾于游杨谢诸公皆义兼师友宜尊信之若论其传授却自有来历据龟山所见在中庸自明道先生所授吾所闻在春秋自伊川先生所发云云据此则前帖所谓事之者似亦致钦仰尊礼之意尔再考公本传云某出处自崇宁以来皆内断于心虽定夫显道诸丈人行皆不以此谋之此亦是前帖事之之意今姑录此备考大抵当以朱子之言为断朱子尝言文定之学得之上蔡为多焉又答汪尚书书论周程受学曰受学之语见于吕与叔所记二先生语中云昔受学于周茂叔故据以为说从游盖所尊敬而不为师弟子之辞故范内翰之于二先生胡文定之于三君子某皆用此字读此则朱子评订文定于游杨谢三君子端的有在矣〈建宁郡志〉
　　进士陈复之先生侁〈以下门人〉
　　陈侁字复之长乐人擢进士第娶吴人林旦女与陈了翁交从甚密了翁谪廉州侁以书贺之至千馀言由此得罪又从游定夫先生学得治气养心行已接物之要〈三山新志〉
　　游执中先生复〈以下家学〉
　　游复字执中建阳人定夫先生之族父性资孝爱总角强学砥砺竭力养亲家乏经月之储而亲意未尝不怡既壮学富行修乡里旁郡见服闻者悦而信之遣子弟从游者远近相属其学以中庸为宗诚意为主闲邪寡欲为入徳之途昼验之妻子夜考之梦寐其与人谋不啻自己其教人禁切其不善而开其善不啻如其父兄亦或以忠诲成怼憾复终不改曰宁人负我我毋负人盖直道不苟如此以故乡曲之士尝受经其门者往往率徳自好读书亦求心到自得以善其身其成就人才盖非碌碌口耳之习也少不事举业晚徇亲意一举于有司不第而止年六十有五卒龟山杨文靖公志其墓〈杨文靖公撰墓志〉
　　奉议大夫游质夫先生醇
　　游醇字质夫建阳人执中犹子醇夙以文行知名所交皆天下士从弟定夫得游程门与杨中立先生倡道闽南而醇私淑家庭上下议论参考互订文章理学一时推重仕至奉议大夫〈建宁志儒林传〉
　　少监游定斋先生操
　　游操字存诚醳之子少为定夫先生奇爱长工于文绍兴中与潘良能沈介黄景伯俱为秘书省正字同日赴馆职自秘书少监权礼部侍郎侨居盱江奉祠晚号定斋居士
　　上舎游子蒙先生开
　　游开字子𫎇操季子同上舎出身从朱文公游编集中庸文公尝答张孟远书云友人游子蒙定夫先生从孙议论文学优赡可与晤语者计当自识之〈建宁郡志儒林传〉
　　文靖游默斋先生九言
　　游九言字诚之初名九思文肃三世孙也尝于武夷重构水云寮为继述之所九言开爽慷慨方十岁即为文诋秦桧及长锐志当世熟南北事初筮古田尉入监文思院被旨视行在诸邑灾伤归白都堂放苗八分以上孝庙攅宫有司妄费希赏九言上书极谏张栻帅广西辟幕下栻弟杓帅金陵复辟抚干时禁方严九言记上元县明道祠痛讥之调全椒令开禧初为淮西安抚机宜寻知光化军充荆鄂宣抚参谋官卒端平中特赠直龙图阁谥文靖九言始学于栻栻教以求放心久之有得尝序太极图曰周子以无极加太极何也方其寂然无思万善未发是无极也虽云未发而此心昭然灵源不昧是太极也欲知太极先识吾心读者称之号点斋弟九功〈闽书　武夷山志〉
　　文清游受斋先生九功
　　游九功字勉之一字禹成用荫补官累迁咸宁令辟充荆鄂宣抚司时徳安遣戍兵溃归有反意九功即绝江抚谕众皆帖服嘉定中兴元失利九功知金州州无城以便宜遣兵备御収复邻疆除河北运判知鄂州被论予祠起为兵部郎入见首言守边必先结人心今征役无艺以资苞苴囊槖而民心失将帅朘削功赏不以时下而军心失倚重谀佞䕶疾忌医而士大夫之心失出知泉州在郡有清严之称端平初召为司郎少卿疏论奸贪多佚罚诸贤或号召未至又论沿边夫役之弊兼枢密副都承旨出知庆元府以循吏称入权刑部侍郎丐祠再调不赴除待制加宝谟直学士卒九功清慎廉恪与兄九言自为师友讲明理学平生真体实践出于诚意及门之士皆心服之学者称受斋先生宝祐中谥文清〈道南源委建宁郡志〉
　　学正游子善先生应翔
　　游应翔字子善酢七世孙也值宋元兵革未靖结屋武夷澄川之上畊𨼆自晦人称其操履端方无愧先世后繇武夷直学迁学正〈建宁府志〉
　　邑令江处中先生侧〈以下交友〉
　　江侧字处中建阳人性纯一以儒学教授其乡熙宁中以学究出身尝与游定夫施景明叶祖洽讲肄于邑之石壁山官将作监主簿历饶信洪三邑令与族子汝舟号二先生
　　朝奉王信伯先生𬞟学派
　　按叶文忠公福清县学记略曰建溪之业肇自道南同时及门实推信伯信伯再传而亦之又再传而希逸星辰没矣又考杨文靖公当时为程门先进尝曰同门后来成就莫逾信伯者矣今录其门徒可考者著于篇
　　朝奉王信伯先生𬞟
　　王先生𬞟字信伯福清人自其考徙平江先生资禀清粹充养纯固为程门高弟平居恂恂儒者及语当世之务民俗利病若习于从政者然不邀名誉世罕知之绍兴间知府事孙祐列先生学行于朝召见赐进士出身除秘书省正字上言曰人心广大无垠万善皆备盛徳大业由此而成故欲传尧舜禹汤文武之道扩充是心焉尔帝王之学与儒生异尚儒生从事章句文义帝王务得其要措之事业盖圣人经世大法备在方册茍得其要举而行之无难也未㡬兼史馆校勘迁著作郎丐外补通判常州主管台州崇道观致仕官至左朝奉郎时中书舎人朱公震宝文阁直学士胡公安国徽猷阁待制尹公焞皆举先生自代胡公荐尤力谓先生学有师承识通世务使司献纳必有补于圣时杨龟山常曰同门后来成就莫逾吾信伯矣绍兴二十三年五月卒年七十二葬于胡州长兴县茅栗山所著有论语集解及著作集〈墓志　道南源委〉
　　〈吴氏瑞登诸儒述槩云所记有春秋录拾遗〉
　　教授陈齐之先生长方
　　陈长方字齐之长乐人父侁见游氏学派长方长外家从王信伯𬞟游绍兴中举进士授江阴教授寻归居吴中步里终日闭户研穷经史著书名步里客谈及春秋礼记尚书传汉唐论俱行世学者称唯室先生弟少方字同之亦端慧不群孝宗朝为东宫讲官号二陈〈三山新志〉










　　闽中理学渊源考卷二
<史部,传记类,总录之属,闽中理学渊源考>



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷三
　　广平府知府李清馥撰
　　武彛胡氏家世学派
　　国家当郅隆盛治之时其英俊多萃于一家一门相与左右后先而岀以翼卫道脉其盛衰升降与国运相为终始闽中武彛胡氏自其先公渊已有孝徳闻其家本深末茂得中州教泽又师友于龟山先生世传家学发春秋大易之旨论者谓渡江以来儒者进退合义以文定及尹公为称首云馥尝闻之先训云鲁论八士者一家之瑞耳而系之周者以见盛时风流笃茂其英才皆萃而生者也胡氏父子叔侄阐发经旨绍述儒学世以五贤并称厥后蔡氏九儒刘氏五忠继之亦以见间世之英并时而出谓非世运之所肇基而覆育者哉再按南轩张氏撰广仲墓志言胡氏至文定公始大其上世皆在建州崇安里中文定宦游荆楚岁久父泽之先生渊殁葬于荆门绍兴初因徙家衡岳之下于是二弟实从焉间尝考胡氏论性之旨朱子语类言胡季随主其家学〈即文定孙五峰之子〉说性不可以善言本然之善本自无对才说善时便与那恶对矣才说善恶便非本然之性矣本然之性是上面一个其尊无比善是下面底才说善时便与恶对非本然之性矣孟子道性善只是赞叹之辞说好个性如佛言善哉某尝辨之云本然之性固浑然至善不与恶对此天之赋予我者然也然行之在人则有善有恶做得是者为善做得不是者为恶岂可谓善者非本然之性只行得善便是那本然之性也若言有本然之善又有善恶相对之善则是有二性矣此文定之说故其子孙皆主其说而致堂五峯以来其说益差遂成有两性然文定实得于龟山龟山得之东林常总总龟山乡人后往庐山东林总极聪明深通佛书有道行龟山问孟子道性善说得是否总曰是又问性岂可以善恶言总曰本然之性不与恶对此语流传自他然总之言本亦未有病盖本然之性是本无恶及至文定遂以性善为赞叹之辞到得致堂五峯遂分成两截说善底不是性若善底非本然之性却那处得这善来既曰赞叹性好之辞便是性本善矣若非性善何赞叹之有二苏论性亦是如此苏氏论性说自上古圣人以来至孔子不得已而命之曰一寄之曰中未尝以善恶言也自孟子道性善而中与一始支矣诸胡之说亦然按此段先公朱子语类四纂录在师友渊源类中见武彛胡氏论性与程朱有差别处惟时湖湘学者崇尚知言大抵多祖是说故朱子极力而明辨之今语类中讲论数条皆是也朱子又言某尝为敬夫辨析甚讳之渠当初倡道湖南偶无人能与辨论者又说湖南学先体察云不知古人是先学洒扫应对为复先体察按南轩传五峯之学者观朱子所详论辨析箴规救正皆是论道微言尤学者所当尽心熟玩云乾隆辛未四月十八日乙酉书
　　中大夫胡泽之先生渊
　　胡渊字泽之崇安人少聪颖能文长益务强识熙宁初以亲老家贫授学浙江毎岁终度父母所须力能致者尽市归以献后以母末疾不复远游即里闬教生徒晨夕归省毎诸生馈食有甘脆必持归佐匕箸而自甘蔬水初同里有吴羡门者号仙州居士以六经教授渊往从之羡门阅渊所写论语尚书终帙一无差舛遂妻以女是生安国及安国入官渊尽斥其俸以赡兄弟之子又取而教之以宣教郎致仕卒游氏酢铭其墓后以安国追赠中大夫〈闽书　建宁府志〉
　　通判胡先生安止
　　胡安止父渊临诀以安止与其弟安老授安国命严敕之安国誓不忍挞乃抚而教焉皆感奋力学俱以经术行义著称以兄安国䕃累官朝奉郎岳州通判政先抚字不为钩距民安乐之子实〈闽书　建宁府志胄䕃目录〉
　　州守胡康年先生安老
　　胡安老字康年恬简澹默喜周人急用安国䕃补官尝知宜春罗江二县终知袁州子宪〈闽书　朱子撰籍溪行状〉
　　〈按朱子撰籍溪先生行状云先生讳宪字原仲文定公从父兄之子也祖耸父淳皆不仕考闽书及道南原委皆以籍溪为安老之子考行状为淳之子似当从行状今此传仍旧本籍溪传则改从行状〉
　　文忠胡致堂先生寅
　　胡寅字明仲本文定弟淳之子初生弟妇以多男不举文定取而子之少桀黠难制闭之空阁阁上有杂木尽刻为人形文定曰当有以移其心置书数千卷其上岁馀成诵长从河东侯师圣游十九入辟雍宣和三年登进士第除校书郎杨龟山为祭酒复禀学焉迁司门员外郎金人陷京师议立异姓先生与张魏公浚赵忠简鼎逃太学中不书议状张邦昌僭立先生弃官归建炎三年高宗幸建康以张魏公荐为驾部郎寻擢起居郎金人南侵诏议移跸先生上书乞按行淮襄绝和议以图中原不宜退保吴越又言必务实效去虚文任君子斥小人反复万言宰执吕頥浩恶其切直除管江州太平观会应诏上十事曰修政事备边陲治军旅用人才除盗贼信赏罚理财用核名实屏谀佞去奸慝不报命知永州复召起居郎绍兴五年累迁给事中时议遣使讲和先生援春秋大义以复仇为请高宗嘉纳降诏奨谕既而张魏公自江上还言遣使为兵家机权竟反前旨先生力言无益者十事不纳乞便郡就养除徽猷阁待制改知严州又知永州徽宗宁徳皇后讣至朝议欲用故事以日易月先生上疏言礼仇不复则不除愿诏服丧三年衣墨临戎以化天下寻除礼部侍郎兼侍讲直学士院丁父忧免丧时秦桧当国除徽猷阁直学士奉祠俄许致仕桧憾不已坐与李光书讥讪朝政右正言章厦劾先生不持本生母服不孝谏通邻好不忠遂落职新州安置桧死诏自便复其官卒年五十九谥文忠先生志节豪迈初擢第张邦昌欲妻以女不许文定颇重秦桧靖康之节及桧擅国先生遂与绝新州之谪即日就道在谪所著读史管见数十万言及论语详说崇正辨皆行于世又有斐然集三十卷学者称为致堂先生〈道南原委宏简录〉
　　寺丞胡茒堂先生宁
　　胡宁字和仲文定季子也用䕃补官秦桧当国留意名家子弟贻书明仲问宁何不通书宁勉陈数事及奏乞二程邵张从祀既召试馆职除敕令所删定官会秦禧拜元枢桧问曰禧近除外议何如答曰外议以相公必不为蔡京之所为也迁太常寺丞祠部郎宁以父兄故召用及兄与桧忤言者希意论宁兄弟阿附赵忠简出为夔路安抚司参议官除知澧州不赴奉祀归文定之传春秋也修纂检讨多出宁手又著春秋通旨以羽翼之称𦭘堂先生〈道南源委闽书〉
　　主簿胡广仲先生实
　　胡实字广仲朝奉郎安止子生晚不及亲受文定之教自幼气识异于常儿年甫十五从家塾习辞艺从兄五峯先生察其质之美从容告之曰文章一小技于道未为尊所谓道者人之所以生而圣贤得之所以为圣贤也吾家文定之业子知之乎实由是所见日以开明五峯没实独念前贤沦落且惧绪业荒坠慨然发愤见于辞色孜孜访友惟恐不逮其居家雍睦而有制闺门内外无不敬爱之朝奉公没时幼子寓仅垂髫实抚育教训之至族姻间不能自振者实区处调䕶非一而其好善疾恶亦本于天资平时诵习文定公春秋之说尤患末俗统系殽乱毎举莒人灭鄫之义言意深切其操心主于忠厚为学谨于人伦贵日用而耻空言行事之可见者大抵如此早以门䕃补将仕郎殆将二纪约居恬然不急仕进后始就广西铨选得钦州灵山县主簿未上卒其殁也张南轩先生为之墓志言与实交㡬十五年志气相合岁时会遇与夫尺书往来无非以讲学切磋为事称其务实趋本自反于卑近而虚中求益不私其故常所造未可量云子大同大有〈道南源委　闽书南轩撰墓志〉
　　佥判胡伯诚先生大正
　　胡大正初名慥字伯诚用季父寅郊恩补官调兴化尉郑侨以疑讼系于官大正奇其人力为辨白且勉以远业侨感奋卒以大魁为时名辅再调南康军司法史浩刘珙荐其贤明清介改秩佥判泉州剧贼罗动天者逼漳州甚急泉为邻郡忽近郊有荷斧者四五十人兵捕以闻时郡守政尚勇决同幕希意请肆诸城下大正不书牍曰贼欲攻城乃无戎装攻具长兵耶询之果采山菌者皆释之同幕惭服郡为蕃商之会每舶至验视者得利不赀大正秋毫无取焉
　　胡伯逢先生大原
　　胡大原字伯逢五峯从子按朱子文集答书第四首略曰知言之书用意深远析理精微岂末学所敢轻议向辄疑之自知己犯不韪之罪矣兹承诲喻尤切愧悚但鄙意终有未释然者知行先后已具所答晦叔书中其说详矣乞试取观可见得失矣至于性无善恶之说则前后论辨不为不详近又有一书与广仲论此尤详于前此外盖已无复可言者矣然恐蒙垂谕反复思之似亦尚有一说盖孟子所谓性善者以其本体言之仁义礼智之未发者是也〈原注程子曰人之生也其本真而静其未发也五性具焉曰仁义礼智〉所谓可以为善者以其用处言之四端之情发而中节是也盖性之与情虽有未发已发之不同然其所谓善者则血脉贯通初未尝有不同也此孟子道性善之本意伊洛之所传而未之有改者也知言固非以性为为不善者窃原其意盖欲极其高远以言性而不知夫名言之失反陷性于淫荡恣睢驳杂不纯之地云再按张南轩先生答书略曰垂谕性善之说详程子之言谓人生而静以上更不容说谗说性时便已不是性继之曰凡人说性只是说继之者善也孟子言性善是也但请详味此语意自可见大抵性固难言而惟善可得而名之此孟子之言所以为有根抵也但所谓善者要人能名之耳若曰难言而遂不可言曰不容说而遂不可说却恐渺茫而无所止也知言之说究极精微固是要发明向上事第恐未免有弊不若程子之言为完全的确也某所恨在先生门阑之日甚少兹焉不得以所疑从容质扣于前追怅何极然吾曹往返论辨不为茍同尚先生平日之志哉
　　〈按胡氏论性盖其家学立论如此朱子与南轩辨析详矣今未得伯逢事实惟附二先生答书亦可想见当日论学之砥柱也馥尝欲辑乾淳论学往复考以备伊洛之夹辅姑存所志而未逮也〉胡季随先生大时〈附季立季履〉
　　胡大时字季随五峯季子师事张敬夫后从学于晦庵问答甚多载大全集再按南轩集有与季立书朱子集有与季履书皆讲切问学事实莫考矣季履名大壮季立未详按文公答季随论延平先生洒落一条云洒落二字本是黄太史语后来延平先生拈出亦是且要学者识个深造自得底气象以自考其自得之浅深不谓不一再传而其弊乃至于此此古之圣贤所以只教人于下学处用力至于此等则未之尝言也又云颜曽以上都无此等语子思孟子以下乃颇有之亦有所不得已云〈朱子文集　南轩文集　闽书〉
　　进士胡武宗先生师徐
　　胡师徐字武宗于文定为疏属博学通经尤长于诗绍兴第进士幼失怙事母尽孝朱子称之母丧庐墓三年以禄不逮养竟不仕卒
　　文定胡康侯先生安国学派
　　按武彛胡文定公虽未及二程之门而师友于游杨谢诸公诸公亦皆以斯文之任期许之其著书立言前哲论之详矣其学大抵得之上蔡为多平日所以治身训家尤在践履上著力文公称其传家录议论极有力可以律贪起懦是也公尝言曰世间事如浮云流水不足留意随所寓而安也寅近年却于正路上有个见处所以立朝便不碌碌与往日全不同观此则公平昔所以训勉家庭者尤严且正卒之明仲兄弟皆能不屈于秦却其招不往所以持家声而励臣节者大矣公之诸子皆能衍述父学五峯之学传之南轩与紫阳相夹辅所谓湖南一派者皆其绪馀也至乾淳间文孙季随切磋于紫阳南轩象山之门其与文公讲论家学再三明辨尤学者所当详考云乾隆丁卯六月望后一日书
　　文定胡康侯先生安国
　　胡先生安国字康侯少长入太学昼夜刻励同舍有颖昌靳裁之得程氏学先生从之讲论自是益进绍圣四年登第䇿问大要欲复熙丰之政先生推言大学格致诚正之道以渐复三代为对考官定为第一宰执以䇿中无诋元祐语降其等哲宗命再读之称善者数亲擢第三除荆南教授迁太学博士足不蹑权门蔡京恶之俄提举湖南学事诏举遗逸先生以永州布衣王绘邓璋荐二人乃范纯仁客也零陵簿李良辅希京意诬为邹浩请托京命湖南提刑置狱推治狱未成移北路再鞫讫不得请托之状直除先生名勒停湖南帅臣曽孝广谓人曰胡康侯当患难而声色不动贤于人远矣先生退居荆门漳水之上定省外经籍自娱家人皆忘其贫而亲心适焉既而良辅以他罪发觉台臣乃辨明前事有旨复官改正元断然先生仕意益薄矣政和元年除成都路学事二年丁内艰移江东父殁终丧谓子弟曰吾昔为亲而仕今虽有禄万锺将何所施遂称疾挂冠买田茔傍筑室勤耕将终身焉宣和末侍臣合荐先生经学可用齿发未衰除尚书屯田员外郎先生入谢且辞靖康元年除太常少卿再除起居郎三辞不允乃至京师方以疾在告一日方午钦宗急召坐后殿以俟先生入见奏曰臣闻明君以务学为急圣学以正心为要愿择名儒明于治平之本者虚怀访问又云陛下御极越半年纪纲尚紊风俗益衰大臣争竞而朋党之患开百执窥觎而浸润之奸作用人失当而名器愈轻出令数更而士民不信若不扫除更张窃恐大势一倾不可复正除中书舍人屡辞不受时门下侍郎耿南仲倚攀附之旧凡与己不合者皆指为朋党见奏怒形词色言于钦宗曰安国往者不事上皇今又不事陛下可谓不臣矣钦宗不纳一日问中丞许翰识安国否对曰自蔡京得政天下士大夫无不受其笼络超然远迹者惟安国一人钦宗称异勉令受职除中书舍人赐三品服南仲知上意不可回乃讽台谏犄角言其稽慢不恭宜从黜削钦宗终不许中书侍郎何㮚建议分置四道都总管先生奏曰内外之势适平则安偏重则危今州郡太轻理宜通变然一旦遽以数百州之地分为四道则权复太重万一抗衡跋扈号召不至何以待之若但委诸路帅臣专治军旅每岁一案察其部内或有警急京城戒严则各率所属应援如此则既有拥卫京师之势又无尾大不掉之虞㮚方得钦宗心密说京师若不可守则出幸山南可以入蜀其意欲当南道之任又于先生尝有推挽之力必无驳异至是骇曰康侯乃以异议为高古人言山林之士不可用信然不得已于四总管之地各削其远近州县而已及后京师被围西道王襄领所部兵翺翔汉上不复北顾果如先生所言矣吏部侍郎冯澥言刘珏行李纲责辞实为纲游说珏坐贬先生论澥越职封还词头且言陛下欲复祖宗善政而澥言祖宗未必全是熙宁未必全非阴崇王氏之学再挟绍述之议于是耿南仲大怒宰相唐恪何㮚从而挤之遂除右文殿修撰知通州行至襄阳而北骑已薄都城矣钦宗命召还旨竟不达高宗即位召为给事中黄潜善方专政意欲斥逐忠贤访给事中康执权论其托疾罢之建炎二年以枢密使张浚荐再起给事中先生子寅时修起居注高宗赐手札曰卿父未到可谕朕旨催促前来先生行至池州闻驾幸吴越遂引疾提举洞霄宫绍兴元年除中书舍人兼侍讲再辞不允遂行献时政论二十一篇复除给事中高宗知先生深于春秋出左氏传令点句正音先生奏春秋乃仲尼亲笔实经世大典见诸行事非空言比方今思济艰难左氏繁碎不宜虚费光阴高宗称善除兼侍讲专以春秋进讲先生以学未卒业乞在外编集未允会故相朱胜非同都督江淮荆浙诸军事先生奏胜非与黄潜善汪伯彦同在政府缄默附会驯致渡江尊用张邦昌结好金国沦灭三纲不顾君父恐不足倚仗诏胜非改除侍读先生羞与同列卧家不出是时秦桧虽奸故深相知而故相吕頥浩自都督江上还朝欲倾秦桧未知所出或曰目为朋党可矣但党魁在锁闼当先去頥浩大喜力引胜非为助言先生偃蹇朝命遂落职提举仙都观是夕彗出东南桧三上章乞留不报解印去谏官江跻吴表臣恳留頥浩即黜跻等二十馀人以应星变台省一空胜非遂相先生归休于衡岳之下作书堂数间頺然当世之念矣初王安石独用己意著三经新说称为道徳性命之学于春秋圣人行事之实漫不能晓则诋为断烂朝报直废弃之崇宁间防禁益密先生自少年即有服𭙶之志尝曰六籍惟此书出先圣之手乃使人主不得闻讲说学士不得相传习乱伦灭理殆由是乎于是潜心刻意采拾辨正准则之以语孟权衡之以五经据证之以历代之史研玩沈酣者三十年及得程伊川所作传其间精义十馀条若合符节益以自信探索愈勤至是年六十一而书始就叹曰此传心要典也盖于克己修徳之方尊君父讨乱贼存天理正人心之术未尝不屡书而致详焉绍兴五年除徽猷阁待制知永州不拜差提举江州太平观令纂修所著春秋传进入书成奏御高宗屡对群臣称善除提举万夀观兼侍读委所在守臣以礼津遣先生以疾未行会谏官陈公辅乞禁程頥学先生奏曰孔孟之道不传久矣自頥兄弟始发明之然后知其可学而至今使学者师孔孟而禁不从頥学是入室而不由户也本朝自嘉祐以来西都有邵雍程颢及其弟頥关中有张载皆以道徳名世望乞加封爵载在祀典仍诏馆阁裒其遗书较正颁行奏入公辅与御史中丞周秘侍御史石公揆论先生学术颇僻行义不修复除永州提举太平观久之高宗念先生训经纳谏之忠特除宝文阁直学士绍兴八年卒年六十有五谥文定赐田十顷恤其孤累赠至中大夫先生负杰出绝异之资见善必为知恶必去自幼少时已有出尘之趣登科后同年宴集饮酒过量是后终身不复醉尝好奕棋先令人责之曰得一第徳业竟耶是后不复奕在长沙日按行属部过衡岳爱其雄秀欲一登览已戒行矣俄而思曰非职事所在也即止晚居山下五年竟亦不出也罢官荆南僚旧饯行于渚宫呼乐戏以俟其交代龟山杨公时具朝膳留先生鲑菜萧然引觞徐酌置语孟案间清坐讲论不觉日晷云暮也壬子赴阙过上饶有从臣家居者治馔延先生饰姬妾请令出奉卮酒为夀先生蹙然曰二帝𫎇尘国步阢陧岂吾徒为宴乐之日敢辞其人赧赧而止先生风度凝远萧然尘表视天下无一物足以撄其心者辞受取舍一介之微必度于义饥不可得而食寒不可得而衣也恬静简默寡于言动虽在燕闲独处未尝有怠容慢色语孟五经诸史周而复始至老未尝释手毎晨昏子弟定省必问何所业有矜意则曰士当志于圣人勿临深以为高见怠慢不䖍必频蹙曰流光可惜将为小人之归矣子弟或近出燕集虽夜已深犹未寝必俟其归验其醉否且问其所集何客所论何事有益无益以是为常士子有自远来学者先生随其资性接之大抵以立志为先忠信为本以致知为穷理之渐以敬为持养之要毎诵曽子之言曰君子之爱人也以徳小人之爱人也以姑息故不以辞色假借子弟及学者亦未尝降志逊言茍为唯诺以祈人之悦也于出处言行由道据义以心之所安为主志在康济时艰见中原沦没常若痛切于身自登第逮休致凡四十年其在实历之日不登六载虽数以罪去而爱君忧国之志远而弥笃毎被召即置家事不问或通夕不寝思所以告君者然宦情如寄所好不在焉尝语学者曰知至故能知言意诚故能养气又曰岂有见理已明而不能处事者朱震被召问出处之宜先生曰世间惟讲学论政不可不切切询究至于行已大致去就语默之㡬如人饮食其饥饱寒温必自斟酌不可决之于人亦非人所能决也吾平生出处皆内断于心浮世名利如蠛蠓过前何足道哉故渡江以来儒者进退合义以先生与尹公焞为称首所与交惟游公酢谢公良佐杨公时皆程门高弟先生不及二程之门而三君子皆以斯文之任期先生谢公尝语人曰胡康侯正如大冬严雪百草萎死而松柏挺然独秀也先生尚论古人则以诸葛武侯为首于本朝卿相则以韩忠献公为冠慕用乡往言必称之性本刚急及其老也气宇粹温仪貌雍穆于和乐中有毅然不可犯之象于严正中有薰然可亲近之意年寝高矣加以疾病而谨饬于礼无异平时其于祭也必沐洛盛服率子孙诸妇各执其事方飨则敬已祭必哀济济促促如祖考之临之也虽在离乱迁次居处衣食或有不给而奉先之礼未尝或阙由少至老食不兼味家世至贫转徙流寓遂至空乏然贫之一字于亲故间非惟口所不道故亦手所不书尝戒子弟曰对人言贫者其意将何求汝曹志之二程门人侯仲良言必称二程先生他鲜所许可后至漳滨先生馆留之逾年仲良潜察先生心意于言笑动止之间不觉叹服语人曰视不义富贵如浮云者当今天下惟公一人耳朱晦庵曰公传道伊洛志在春秋著书立言格君垂后所以明天理正人心扶三纲叙九法者深切著明而其正色危言据经论事刚大正直之气亦无愧于古人又曰文定之学后来得之上蔡者为多云所著春秋传若干卷资治通鉴举要补遗一百卷初娶李氏继室王氏皆赠令人子三人寅宁宏侄宪葬于潭州湘潭县龙穴山明正统间从祀孔庙
　　国朝康熙四十五年从学臣沈涵之请
　　赐御书霜松雪柏四大字匾于祠〈道南源委　闽书宏简录　伊洛渊源录　宋史　诸儒述槩　圣学知统录翼〉
　　胡文定公文集
　　穷理尽性乃圣门事业物物而察知之始也一以贯之知之至也来书以五典四端毎事充扩亦未免物物致察非一以贯之之要是欲不举足而登泰山也四端固有非外铄五典天叙不可违充四端惇五典则性成而伦尽矣释氏虽有了心之说然知其未了者为其不先穷理反以理为障而于用处不复究竟也故其说流遁莫可致诘接物应事颠倒差谬不堪点检圣门之学则以致知为始穷理为要知至理得不迷本心如日方中万象毕见则不疑所行而内外合也故自修身至于天下国家无所处而不当矣来书又谓充良知良能而至于尽与宗门要妙两不相妨何必舎彼而取此夫良知良能爱亲敬长之本心也儒者则扩而充之达于天下释氏则以为前尘为妄想批根拔本而殄灭之正相反也而以为不相妨何哉
　　提刑范伯达先生如圭
　　范如圭字伯达建阳人少从舅氏胡文定公受春秋学建炎二年进士廷对策极论人主正心立志之方力诋和议宴安之失言甚壮切为考官抑寘乙科授武安节度推官始至帅将斩人公白其误帅曰已署矣公正色曰节下柰何重易一字轻数命耶帅矍然从之寻以忧去近臣交荐召试除秘书省校书郎会秦桧力建和议金使鼎来其词悖傲不可听从公与同省十馀人合议并疏争之既具草而骇遽引却者众公独手书诋桧责其曲学倍师忘仇辱国且曰公不病狂丧心柰何一旦为此以遗臭万世桧怒公卒与史官六人上所议草未㡬金归河南地以尝我桧方自以为功公曰是亦安能久有因轮对言两京版图既入则九庙八陵瞻望咫尺今朝修之使未遣何以仰慰神灵下萃民志高宗泫然曰非卿不闻此言立命遣使桧以公不先白己益怒之公亦以先墓久寄荆门乃谒告归葬故乡既即以病告差主管台州崇道观前后三请杜门读书不与人事者十馀年寻起通判邵州又通判荆南府事桧死首被命入对高宗犹记前议劳问久之公因进言为治以知人为先知人以清心寡欲为本语甚切至时陈文恭公知政事亦欲留公朝著为桧党所挤以直秘阁提举江西常平茶盐公事出之寻改利州提点刑狱公事复请祠时宗藩并建储位未立道路窃窃有异言公虽在远外独深忧之故尝剟至和嘉祐间名臣章奏合为一书至是囊封以献高宗感其言语辅臣叹曰如圭可谓爱君矣遂留陈公决定大计即日下诏进孝宗为建王因复起公知泉州既至举大体尽下情择任丞史蠲属县负课以裁正宗官被谮领祠如故僦舎邵武门巷萧然士大夫益高仰之远近学者多从质问经史疑义属疾移书政府旧交惟以国事为寄卒年五十有九后两年孝宗受内禅而公已不及见世亦莫知公之尝有言也公为人笃厚易直不饰边幅忠孝诚实得之于天其学根于经术不为无用之文有集十卷皆书疏议论之语后文公朱子撰公墓碑末云先人为史官时实常与公连名奏事及罢而归又与公同日舣舟国门外其相与期于固穷守死之意晚而愈笃先人既没公所以怜某者亦益厚至于亲为讲画反复辨告盖惟恐其迷昧没溺丧失所守以辱其先人也此意岂可忘哉子念徳见朱子学派〈闽书　名臣言行录　朱子撰神道碑　建宁府志〉
　　召使胡五峯先生宏学派
　　先公尝曰胡氏之学五峯其优乎故曰性立天下之有情效天下之动心妙性情之徳又曰诚者命之道乎中者性之道乎仁者心之道乎又曰立志以端其本居敬以持其志志立乎万物之表敬行乎事物之内而后义可精此数句公所屡述以为昔贤论学质的也按知言一书详于性命道徳之旨其高弟南轩张成公谓是书言约义精而先生之意毎自以为未足逮疾革犹时有所更定盖未及脱稿而先生下世矣是此书恐亦公尚未定之本耳朱子曽与胡广仲书言知言中言善不足以言性则不知善之所自来此等议论与其他好处自相矛盾者极多惜乎不及供洒扫于五峯之门而面质之先公榕村讲授中纂此书次于王氏中说邵氏观物外篇之列其殆论学者所折衷欤乾隆辛未四月十四立夏后四日书
　　召使胡五峯先生宏
　　胡宏字仁仲文定子也授学家庭闻伊洛之说欣然心会年十五遂自为论语说编程氏雅言序而藏之旦夕玩诵文定惧其果于自用乃授以所修通鉴举要于是肆力研究弱冠游大学与樊光远张九成师事杨龟山侯仲良而卒传其父文定之学优游衡山下馀二十年玩心神明不舎昼夜张敬夫师事之绍兴间上书论复仇大义累数千言有曰二帝远适穷荒辛苦垫隘其愿望陛下加兵敌国犹饥渴之于饮食庶㡬父子兄弟生得相见引领东望九年于此在廷之人不能对飏天心充陛下仁孝之志反以天子之尊北面仇敌陛下自念以此事亲何如也陛下御位以来中正邪佞更进更退无坚定不易之诚陈东以直谏死于前马伸以正论死于后而未闻诛一奸邪黜一谀佞虽当时辅相之罪然中正之士陛下腹心耳目也柰何以天子之威握亿兆之命乃不能保全以自辅助顾令奸邪得而杀之窃伤陛下威权之不在己也司业高闶请幸太学先生见其表作书责其欺天罔人言当此忘仇灭理北面敌国之时既不能建大论明天人之理以正君心乃阿谀柄臣希合风旨求举缛节粉饰太平闻者叹服初以䕃补官不调秦桧当国意欲用之贻书其兄明仲言二弟何不通问先生作书辞气甚厉示以不可召之意时四方从学者甚众一随其高下诱进之而汲汲乎理欲之辨仁敬之说桧死侍臣交荐被召竟以病辞卒于家所著书曰知言门人张敬夫称其言约义精实道学之枢要制治之蓍龟尚有诗文五卷皇王大纪八十卷学者称五峯先生〈道南源委　建宁府志　宏简录〉
　　县尉詹应之先生慥
　　詹慥字应之崇安人素与胡五峯刘屏山诸公游少时甘贫力学砥节砺行弱冠首荐乡书试南宫弗售遂为乡学师多所造就为文涉笔立成人谓腹稿晚调信丰尉会金人渝盟往见张浚论灭金秘计浚辟为属禆赞居多尝渡桐江吊子陵诗云光武亲征血战回举朝谁识渭川才熊罴果有周王卜未必先生恋钓台其慨然有用世之志如此有文集二十卷行世子体仁见朱子学派〈闽书〉
　　吴晦叔先生翊
　　吴翊字晦叔建阳人师胡五峯五峯没又与其弟广仲子伯逢就张敬夫论学翊生平忠信抚幼孤曲有恩义与人交表里殚竭心所不安者告语切至而不失其和故朋侪多受益而乐亲之叶衡山称其贤妻之以女翊因导其子定谒张敬夫受学定卒为修士翊之力也敬夫门人在衡湘者日从翊参决所疑旧有岳麓书院设山长教授生徒寻废五峯尝请复之乾道初帅守刘珙始复书院犹虚山长后转运副使萧之敏以礼聘翊翊曰侯之意美矣然此吾先师之所不得为者岂可以凉德当之哉力辞不赴筑室衡山下有竹林水沼之胜取程子澄浊求清意榜曰澄斋日与士友讲道读书修然自乐及殁朱子为志状〈建宁府志〉
　　靖肃胡籍溪先生宪学派
　　按文公撰先生行状言先生从文定公学始得闻河南程氏之说寻与乡人白水刘致中受学于涪陵处士谯天授所与同志惟白水先生既与俱𨼆又得屏山先生更相切劘而韦斋先生亦晚而定交焉此文公托孤所由来也文公禀学于三君子后二刘下世独事先生为最久云
　　靖肃胡籍溪先生宪
　　胡宪字原仲文定公从父兄之子也祖耸父淳皆不仕〈行状〉先生生而沈静端悫稍长从文定公学始闻河南程氏之说绍兴中以乡贡入太学会元祐学有禁独与乡人白水刘公致中阴诵窃讲既又学易于涪陵处士谯公天授久未有得天授曰是固当然盖心为物溃故不能有见惟学乃可明耳先生喟然曰所谓学者非克己工夫耶自是一意下学不求人知一旦揖诸生归𨼆故山非其道义一毫不取于人力田卖药以养其亲文定称其有𨼆君子之操乡人士从者益众于是近臣折彦质范冲朱震刘子羽吕祉吕本中共以其行义闻于朝被召以母老辞及彦质入西府又言之趣召愈急先生固辞乃授左迪功郎添差建州教授先生犹不出太守魏矼遣行义诸生入里敦致诏旨且为手书力劝乃勉就职日进诸生训以为己之学闻者始而笑终而疑久而观其所以修身事亲接人无一不如所言遂翕然悦服郡人程元以笃行称龚何以廉节著皆迎致之俾参学政学者大化秩满复留者再盖七年不徙官嗣以母老不乐居官舎求监南岳庙以归久之起为福建路安抚司属官时帅张宗元榷盐急私贩铢两亦重坐先生告以为政大体帅不悦遂请祠去会秦桧用事天地闭塞㡬二十年先生已泊然无复当世之念及桧死召大理司直未行改秘书省正字人谓先生必不复起而先生一拜即受虽门人弟子莫不疑之会次当奏事病不能朝即草疏言金人大治汴京宫室势必败盟今元臣宿将惟张浚刘锜在愿亟起之时两人皆为积毁所伤未有敢显言当用者先生独首言之疏入即求去诸公留之不得上亦感其言以为左宣教郎主管崇道观使归而食其禄先生每极论天下事至于慷慨洒涕其以馆职召适秦桧讳言之后独与王十朋冯方查籥李浩相继论事太学生为五贤诗以歌之在位仅半年人惜其不究云绍兴中卒年七十七谥靖肃先生质本恬澹而培飬深固平居危坐植立时然后言望之枵然如槁木之枝而即之温然虽当仓卒不见其有疾言遽色人或犯之未尝校也其读书不务多为训说独尝纂论语说数十家复抄取其要附以己说与他文草稿藏于家平生与刘公致中同志既与俱𨼆又得刘公子翚与之游更相切磨以就其学而朱公松亦晚而定交焉朱公既病且没遂因以属其子晦庵于先生及致中子翚之门而晦庵事先生为最久吕祖谦林之奇魏掞之熊克曽逢皆其门人学者称籍溪先生〈闽书　考亭渊源录　行状〉
　　直阁魏艮斋先生掞之
　　魏掞之字子实故名挺之字元履建阳人少师事胡籍溪先生宪已遍从乡儒先长者游又适四方尽交其先达名士闻见日广声称日以大尝客衢守章杰家故相赵鼎以谪死归葬常山杰雅怨鼎又希秦桧意逮繋其家人劾治甚急掞之作书谯让杰长揖归两以乡举试礼部不第闽帅汪应辰建守陈正同相与论荐于朝时相尼之又不得召后数岁诏举遗逸部刺史芮煜师其寮与帅守六人共言掞之行谊有诏特徴之辞谢不获以布衣入见极论当世之务孝宗奖叹开纳劳问移时遂诏赐同进士出身授左迪功郎守太学录既就职日进诸生教诲之释奠孔子祠先事白宰相陈俊卿请言于上废安石父子勿祀而追爵程氏兄弟使从食又言太学之教宜先徳行经术其次尤当使之通习世务以备官使今一以空言浮说取人非是至他政事有系安危治乱之机宰相不能正台谏侍从不敢言者无不抗疏尽言至三四上并不见纳则移病杜门曽觌召还掞之移书与时宰责其不能救止时宰雅招徕掞之至是见其书词峻切亦不能平而掞之前已数求去矣遂以迎亲予告使归行数日罢为台州学教授掞之自少有志于当世晚而遇主然其仕不能半岁而不合以归先是榜其书室曰艮斋至是日处其间条理旧学以益求其所未至平生于学无不讲而尤详于前代治乱兴废存亡之说以至本朝故事之实为文章长于议论善谈说听者悚然居家谨丧祭重礼法恤亲旧虽贫不懈遇岁饥为粥以食饥者且请于官为之移粟闾里赖之乡人有不葬其亲者为白于官请冨与之期贫与之费赖以掩者亦以千计其与人交嘉善救失如不及后进以礼来者茍有一长汲汲推挽之尝有病其太过者笑曰不犹愈于横目自营者耶既卒孝宗嗟悼久之即下诏曰朝廷不可无直谏之士掞之虽死其以宣教郎直秘阁告其第掞之素与文公朱先生游乾道中文公被召将行闻掞之去国遂止子应仲见朱子学派〈张南轩撰墓表　闽书宏简录〉
　　县令邵秀山先生景之
　　邵景之字秀山古田人从父整著春秋元经以家学相友景之早负文才事继母至孝登乾道壬辰进士摄教建宁受业籍溪胡宪之门官至莆田令教授常百馀人著有玉坡集
　　〈按闽书邵整字宋举自号蒙谷遗老与族人景之以家学自相友此传本道南源委称整为景之从父待再考〉













　　闽中理学渊源考卷三



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷四
　　广平府知府李清馥撰
　　文质罗豫章先生从彦学派
　　尝考史传先生从杨文靖公问学既而筑室山中绝意仕进终日端坐间谒杨公将乐溪上吟咏而归恒充然自得又考延平先生屏退山田结茅水竹之间谢绝世故馀四十年箪瓢屡空怡然自适然后知二公安贫守道优游乐天守孔颜家法私心向往不禁超然寓怀于尘坌之外矣豫章之从学史载年四十馀后相从尚二十年所讲贯切磨服膺终身文公尝言龟山门徒千馀然语其潜思力行任重诣极盖罗公一人而已其为学大旨尝令学者于静坐中看喜怒哀乐未发之谓中未发时作何气象盖其所重在涵养操存以身体之以心验之此非独杨罗李朱逓传之学的即程门二先生学的也后世于心性根源隔膜异视本体不明反己功踈故二先生阐发此义罗李逓传守此尤谨当日程子所谓须静坐始能收敛者盖收敛方见本体易言利贞者性情也本义言利贞是收敛归本体处于此可见性情之实在天道于穆不已者四时不息之运而收敛翕聚为造化生物之本在人身为归根复命之时伊川程子又恐人邻于摄心坐禅只管静去与事物不相交涉故说只用敬不用静苏氏季明于师门问答备详其义朱子于延平没后与南轩讲论中和之旨反复数年始定其说无非此也虽曰静曰敬义有偏全然其体认大本涵养本源学者求端性善于人生而静以上之初于静字似有端的伊川解静専云不専一则不能直遂正是此意则静中工夫固是养动之根矣朱子远宗伊川谓观未发之说终是少偏亦是救彼时偏重之弊耳窃谓论探索之原而静之义为切求体用兼备而敬之说为长盖敬统其全而静极其本罗李工夫朱子累述之要之皆并行不悖矣溯厥渊源如颜氏之四勿曾氏之动容貌正颜色孟氏之存夜气以及周程之主静定性无非殊条而共贯也呜呼求道者舍此亦无所用其力矣乾隆丁卯六月十日
　　文质罗豫章先生从彦
　　罗先生讳从彦字仲素先代自豫章徙剑浦世称为豫章先生祖父皆隐身不仕先生自幼颕悟不为言语文字之学及长严毅清苦笃志求道初从审律吴国华游已而闻杨龟山得伊洛之学遂往从焉初见三日惊汗浃背曰不至是㡬枉过一生矣尝论易至乾九四一爻龟山曰曩日闻伊川说甚善先生遂鬻田走洛见伊川问之所闻亦不外龟山之说于是归而卒业龟山之门龟山与语云今之学者只为不知为学之方又不知学成要何用此事体大须曽着力来先生受命益力既而筑室山中绝意仕进终日端坐间谒龟山将乐溪上吟咏而归恒充然自得自是抠衣侍席二十馀载初龟山以孟子饥者甘食章令先生思索先生曰饮食必有正味饥渴害之则不得正味而甘之犹学者必有正道不说于小道而适正焉则尧舜人皆可为矣龟山曰此说甚善更于心害上一着猛省则可以入道矣先生服膺此语凡世所嗜好一切禁止故学问日新尤不可及然其晦迹求志人鲜知者沙县陈默堂渊毎诣先生竟日乃还谓人曰自得仲素日闻所未闻奥学清节南州冠冕也先生与默堂亦多往复问辨尝与书曰承喻圣道甚微有能于后生中得一个半个可以与闻于此庶㡬传者愈广吾道不孤又何难之不易也某闻尊兄此言尤著意询访近有后生李愿中者向道甚锐曾以书求教趋向大抵近正云由是愿中执弟子礼从之学时政和六年也其后新安朱乔年官于延亦同门受业焉七年复从龟山于毘陵授学经年尽裒得其书以归靖康元年遵尧录成历言宋一祖三宗开基绍述若舜禹遵尧相守一道见王安石用事则痛心疾首绍兴二年以特科授惠州博罗县主簿适州学落成郡守周绾命先生行释菜礼与诸生等往复论道有洙泗讲切气象吕舎人以诗叙诸庙壁其山居有颜乐斋寄傲轩濯缨亭诸胜每赋诗与默堂诸公相倡和所著有春秋指归毛诗解中庸语孟说议论要语台衡录二程龟山语录五年卒于官年六十有四朱晦庵曰龟山先生倡道东南士之游其门者甚众语其潜思力行任重诣极如罗公者盖一人而已又语类载道夫言罗先生教学者静坐中看喜怒哀乐未发谓之中未发时作何气象李先生以为此意不惟于进学有力兼亦养心之要而遗书云既思则是已发昔尝疑其与前所举有碍细思亦甚𦂳要不可以不考直卿云此问亦甚切但程先生剖析毫厘体用明白罗先生探索本原洞见道体二者皆有大功于世善观之则亦并行而不相悖矣况罗先生于其静坐观之乃其思虑未萌虚灵不昧自有以见其气象则初不害于未发苏季明以求字为问则非思虑不可伊川所以力辨其差也先生曰公虽是如此分解罗先生说终恐做病如明道亦说静坐可以为学上蔡亦言多著静不妨此说终是小偏才偏便做病道理自有动时自有静时学者只是敬以直内义以方外见得世间无处不是道理虽至微至小处亦有道理便以道理处之不可专要去静处求所以伊川谓只用敬不用静便说得平也是他经历多故说得恁地正而不偏若以世人纷扰观之会静得固好如讲学则不可有毫发之偏也又曰静坐理会道理自不妨只是讨要静坐则不可又曰存养之功不専在静坐时须于日用动静之间无处不下功夫乃无间断尔〈按朱子此段与罗李讲习之初略有出入真西山尝言此朱子发明伊川程子主敬之说而不专主于静云〉淳祐间赐谥文质明万历间从祀孔子庙廷
　　国朝康熙四十五年从学臣沈涵之请
　　赐御书奥学清节四大字匾于祠
　　〈谨案豫章先生本传宋史详矣独其载政和二年壬辰受学龟山于萧山年四十一后之綦录斯传者考证似有未合兹辑此传从邵氏宏简录毛氏豫章事实年谱黄氏宋儒学案并龟山集豫章集朱子经义考诸书辑录而重订焉学案云考龟山丁亥知馀杭壬辰知萧山相去六年而馀杭所闻已有豫章之问答则其从学非始于萧山明矣其言豫章之见伊川在见龟山之后伊川卒于丁亥若见龟山始于壬辰则伊川之卒已六年矣又何从见之乎以上所考辨殊有足据独学案豫章本传载崇宁初见龟山于将乐余求其所证未得考罗氏革跋豫章师说云族兄仲素从龟山游抠衣二十馀载就豫章授官博罗主簿之岁溯上二十九载当在崇宁三年甲申按是年以后龟山皆赴官非在家也所云见龟山于将乐者此则未合再考龟山年谱辛巳春沙阳陈默堂渊投书问学以默堂跋师说考之自云与豫章定交㡬四十年以豫章卒官之岁溯至默堂投书问学之年有三十五年亦㡬四十年矣又考龟山年谱自元符二年己卯归家三年庚辰讲学于含云寺作勉学诗以示诸生中有学成要何用奔走利名场之戒与语录训豫章语云今之学者只为不知为学之方又不知学成要何用之说语意相冋越一年辛巳即属陈氏渊问学之岁意彼时龟山学成道尊群从蔚萃较其时考其地似有足征盖自绍圣四年伊川先生以党论送涪州编管越両年龟山归自浏阳抵家正值洛学党禁之馀传中所谓杜门累年沉浸经书推广师说者此其时也其指示学者大本所在以身体之以心验之即其指缺也至其高弟默堂陈氏渊投书问学亦适及讲学是年之上下默堂所言订交于先生者未始不于此相邂逅也於乎四贤一脉转相嬗承其所维系诚一缕千钧之重斯文其不在兹乎载籍浸远考证莫详今将原稿不敢遽下从学何年与受学何处就前人所考证者重订其略尚有待于博考者正云乾隆己丑三月望日清馥谨识〉
　　罗豫章先生文集
　　宣和三年岁在癸丑之中秋朱乔年得尤溪尉常治一室聚群书宴坐寝休其间后知大学之渊源异端之学无所入于其心自知卞急害道名其室曰韦斋取古人佩韦之义泛观古人有以物为戒者有以人为戒者所谓佩韦以物为戒者也人之大患在于不知过知过而思自改于是有戒焉非贤者孰能之乎予始以困揜未能遂志因作航斋陆海中且思古人所以进此道者必有由而然久之乃喟然叹曰自孟轲氏殁更历汉唐寥寥千载迄无其人有能自树立者不过注心于外崇尚世儒之语而已与之游孔氏之门入于尧舜之道其必不能至矣夫中庸之书世之学者尽心以知性躬行以尽性者也而其始则曰喜怒哀乐之未发谓之中其终则曰夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天此言何谓也差之毫厘谬以千里故大学之道在知所止而已茍知所止则知学之先后不知所止则于学无自而进矣漆雕开之学曰吾斯之未能信曾点之学曰异乎三子者之撰颜渊之学曰回虽不敏请事斯语矣而孔子悦开与点称颜回以庶㡬盖许其进也此予之所尝自勉者也故以圣贤则莫学而非道以俗学则莫学而非物乔年才高而智明其刚不屈于俗其学也方进而未艾斋成之明年使人来求记于余余辞以不能则非朋友之义欲蹈袭世儒之语则非吾心故以其尝所自勉者并书之使人知其在此而不在彼也〈韦斋记〉
　　延平先生答晦翁云承录示韦斋记追往念旧令人凄然某中间所举中庸始终之说元晦以为肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天即全体是未发底道理惟圣人尽性能然若如此看即于全体何处不是此气象第恐无甚气味耳某窃以谓肫肫其仁以下三句乃是体认到此达天德之效处就喜怒哀乐未发处存养至此气象尽有地位也
　　略曰五经论其理春秋见之行事春秋圣人之用也龟山常告人曰春秋其事之终与学者先明五经然后学春秋则其用利矣亦以此也政和岁在丁酉余从龟山先生于毗陵授学经年尽裒得其书以归掇其至当者作春秋指归〈春秋指归序〉
　　议论要语
　　圣人无欲君子寡欲众人多欲
　　横渠教人且令留意神化二字所存者神便能所过者化私吝尽无即浑是道理即所过自然化矣
　　正者天下之所同好邪者天下之所同恶而圣贤未尝致忧于其间盖邪正已明故也至于邪正未明则圣贤忧之观少正卯言伪而辨行僻而坚孔子则诛之杨墨一则为我一则兼爱孟子则辟之皆邪正未明而惑人者众此孔孟之所以汲汲
　　教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事朝廷有教化则士人有廉耻士人有廉耻则天下有风俗或朝廷不务教化而责士人之廉耻士人不尚廉耻而望风俗之美其可得乎
　　君子在朝则天下必治盖君子进则常有乱世之言使人主多忧而善心生故天下所以必治小人在朝天下必乱盖小人进则常有治世之言使人主多乐而怠心生故天下所以必乱
　　朝廷大奸不可容朋友小过不可不容若容大奸必乱天下不容小过必无全人
　　立朝之士当爱君如爱父爱国如爱家爱民如爱子然三者未尝不相赖也凡人爱君则必爱国爱国则必爱民未有以君为心而不以民为心者故范希文谓居庙堂之上则忧其民处江湖之远则忧其君谅哉
　　君明君之福臣忠臣之福君明臣忠则朝廷治安得不谓之福乎父慈父之福子孝子之福父慈子孝则家道隆盛得不谓之福乎俗人以富贵为福陋哉
　　名器之贵贱以其人何则授于君子则贵授于小人则贱名器之所贵则君子勇于行道而小人甘于下僚名器之所贱则小人勇于浮竞而君子耻于求进以此观之人主之名器可轻授人哉
　　祖宗法度不可废徳泽不可恃废法度则变乱之事起恃徳泽则骄佚之心生自古徳泽最厚莫若唐虞向使子孙可恃则尧舜必传其子至于法度莫若周家之最明向使子孙世守则历年至今犹存可也
　　王者富民霸者富国富民三代之世是也富国齐晋是也至汉文帝行王者之道欲富民而告戒不严民反至于奢武帝行霸者之道欲富国而费用无节国乃至于耗
　　西汉人才可与适道东汉人才可与立三国人才可与权杜钦谷永可与适道而不可与立故附王氏陈蕃窦武可与立而不可与权故困于宦官至于诸葛孔明然后可与权夫人才至可与权则不可以有加张良近太公之材略诸葛亮近伊伊之出处然良佐高祖论其时则宜论其徳则合亮处三国则才大任小惜哉
　　士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨二者不可偏也一于正直而不忠厚则渐入于刻一于忠厚而不正直则流入于懦汲黯正直所以辟张汤之残刻武帝享国五十五年其臣之贤独此一人而已武帝反不用其君可知
　　中人之性由于所习见其善则习于为善见其恶则习于为恶习于为善则举世相率而为善而不知善之为是东汉党锢之士与夫太学生是也习于为恶则举世相率而为恶而不知恶之为非五代君臣是也
　　老子曰祸兮福所倚福兮祸所伏指国家而言故晋武平吴何曾知其将乱隋平平陈房乔陈其不久祸福倚伏者其在兹乎人之立身可常行者在徳不可常行者在威盖徳则感人也深而百世不忘威则格人也浅而一时所畏然徳与威不可偏废也常使徳胜威则不失其为忠厚之士茍威胜徳则未免为鍜炼之流观羊祜与杜预俱守㐮阳后人思祜之深而思预之浅者岂祜尚徳而预尚威乎
　　石守道采摭唐史中女后奸臣宦官事各以其类作三卷目之曰唐鉴而言曰巍巍巨唐女后乱之于前奸臣坏之于中宦官覆之于后考其所论可为万世鉴惜乎不推其本而言之故人主欲惩三者之患其本不过有二以内则清心以外则知人能清心则女后不能乱之能知人则奸臣不能坏之宦官不能覆之请借明皇一君而论开元能清心矣能知人矣武氏惠妃萧蒿杨思勉岂能易其志及天宝之际不能清心矣不能知人矣而杨贵妃李林甫高力士遂乱其心清心知人其人主致治之本欤
　　奸邪之人乱国政李林甫是也庸鄙之士弱国势张禹是也荀子曰权出于一者强谓权出于一则主势不分而君道尊矣后世宰相侵君之权而不令终者多如李文饶尚不能免此况李林甫之徒哉为人臣者当视此以为戒
　　人世读经则师其意读史则师其迹然读经以尚书为先读史以唐书为首盖尚书论人主善恶为多唐史论朝廷变故最盛
　　诗
　　观书有感
　　静处观心尘不染闲中稽古意尤深周诚程敬应粗会奥理休从此外寻
　　自警
　　性地栽培恐易芜是非理欲谨于初孔颜乐地非难造好读诚明静定书
　　示书生
　　知行蹊径固非艰每在操存养性间此道悟来随寓见一毫物欲敢相关
　　颜乐斋
　　山染岚光带日黄萧然茅屋枕池塘自知寡与真堪笑赖有颜瓢一味长
　　邀月台
　　矮作垣墙小作台时邀明月写襟怀夜深独有长庚伴不许庸人取次来
　　延平先生云罗先生山居诗侗记不全今只据追思得录去邀月台诗云云侗见先生出此语后两句不甚惬人意尝妄意云先生可改下两句不甚浑然先生改云也知邻斗非吾事且把行藏付酒杯盖作此数绝诗正靖康间也
　　勉李愿中五首〈愿中以书求道甚力作诗五首以勉其意然借视听于聋盲未知是否〉
　　圣道由来自坦夷休迷佛学惑他岐死灰槁木浑无用縁置心官不肯思〈学道以思为上孟子曰心之官则思书曰思曰睿睿作圣惟狂克念作圣佛法一切反是〉
　　不闻鸡犬闹桑麻仁宅安居是我家耕种情田勤礼义眼前风物任繁华
　　今古乾坤共此身安身须是且安民临深履薄縁何事祗恐操心近矢人〈外吾圣人之学申韩佛老皆冇书在决择也〉
　　彩笔画空空不染利刀割水水无痕人心但得如空水与物自然无怨恩〈吾道当无疑于物〉
　　权门来往绝行踪一片闲云过九峯不似在家贫亦好水边林下养踈慵
　　颜乐亭用陈默堂韵
　　平时仰止在高山要以亭名乐内颜颠倒一生浑是梦寻思百计不如闲心斋肯与尘污染陋巷宁容俗往还坚守箪瓢心不改恐流乞祭向墦间
　　寄傲轩用陈默堂韵
　　自嗟踽踽复凉凉糊口安能仰四方目送归鸿心自远门堪罗雀日偏长家徒四壁樽仍绿侯户千头橘又黄我醉欲眠卿且去肯陪俗客语羲皇
　　备考
　　金华胡氏翰撰罗文质公集叙曰尚论人物者功业易见学术易知而道徳为难颜子之不违仁必孔子而后知之有若之似圣人必曾子而后辨之一时之门弟子非不贤也日与之处也犹不能致察于斯而况庸常之人方之圣贤才智相百十也将探其所蕴之精微孰从而得之乎而况世之相去又远也将极所至之高妙孰从而得之乎扬子云曰存则人亡则书将必于其书而知之而得之罗文质公之在宋仕不登于朝化不行于国绍兴之未言任斯道之重者必属之先生焉先生受学于龟山杨文靖公因文靖而见伊川程正公则固及程氏之门矣当是时若李吁之才器谢良佐之力学张绎之高识尹焞之笃行未尝不与其进而道南之叹明道独于龟山发之及论西铭犹不能无疑伊川以理一分殊喻之道之难明也如此先生闻易于龟山与其闻于伊川者无间则固会而为一矣尝谓汉唐儒者能自树立不过注心于外与之游仲尼之门入尧舜之道必不能至此其志为何如哉由是性明行完扩之以广大体之以仁恕有如李延平之书潜思力行任重诣极有如朱晦庵之言其所造又何如哉李吁辈未闻有以是与之者今欲以其近似而窥测之固学者之所惑也独不考之先生之遗书乎盖博古通今务以文章为学者非先生之学也忠信愿悫不为非义而自守者非先生之学也二者不同而俱失之先生之学静而求之喜怒哀乐未发之中扩而极夫肫肫其仁渊渊其渊则达天徳之妙矣举而措之行事施于有政则莫非达道之用矣故先生退而隐居而志常存乎天下遭世多故而义不忘乎朝廷其言类皆切于时弊达于治体其言既足以惩熙宁创残之失其授受之际又足以启淳熙理学之正观是集者虽不能尽知先生因文以求义因迹以求用庶亦得其绪馀乎余喜遂不坠其家学以寡闻陋见论前人之道徳其亦过矣仲尼之门颜子交一臂而失之而况其远者其亦难言矣姑存其大要焉
　　毛氏念恃撰豫章罗先生事实节略曰先生清介绝俗里人知之者尚少惟郡人李愿中新安朱乔年闻先生得伊洛之学于龟山之门遂执弟子礼从之游愿中以书谒先生云先生性明而修行全而洁充之以广大体之以仁恕精深微妙多极其至汉唐诸儒无近似者至于不言而饮人以和与人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其所以然也故读圣贤之书稍有见识者皆愿授经门下以质所疑其愿中之所以心服于先生而善为形容与凡从先生学问者终日相对端坐解说文字未尝一及杂语晚年以特奏中下科授惠州博罗县主簿或曰博罗尉绍兴二年壬子八月上丁延平郡守周绾命之领袖诸生行释菜礼有洙泗龂龂气象焉盖先生之道上得之杨龟山再上则得之河南程夫子一传而为李延平再传而为朱紫阳则先生其继往开来之人哉其山居有颜乐斋寄傲轩邀月台独寐轩白云亭又池畔有亭曰濯缨每自赋诗默堂诸公皆有唱和尝曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无怨嗟又曰朝廷大奸不可容朋友小过不可不容若容大奸必乱天下不容小过则无全人又云教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事朝廷有教化则士人有廉耻士人有廉耻则天下有风俗或朝廷不务教化而责士人之廉耻士人不尚廉耻而望风俗之美其可得乎又曰君子在朝则天下必治盖君子进则常有乱世之言使人主多忧而善心生故天下所以治小人在朝天下必乱盖小人进则常有治世之言使人主多乐而怠心生故天下所以乱先生之言其体用兼该如此所著诗春秋语孟解说释例今多不传其著遵尧录八卷历言宋之祖宗绍述纲举目张无汉唐杂霸之未醇君圣臣贤若舜禹遵尧而不变迨乎熙宁之间王安石用事管心鞅法甲倡乙和卒稔祸乱为痛心疾首义激由中言言剀切书成未奏公殁之后七十九年为宁宗嘉定癸酉延平郡守刘允济上其书于朝乞宣付史馆锡谥号至理宗淳祐六年提刑杨栋请谥罗李两先生七年乃锡谥文质至正三年有沙县知县曹道振者辑先生之行实为年谱一卷事虽不详亦可寓景行之一班焉尔善乎庐陵刘将孙之䟦先生遗稿也其文曰学记曰三王之祭川也先河而后海此之谓务本至哉言乎此师友之定论也考亭朱子出延平李氏延平出豫章罗氏今朱氏之书满天下豫章延平之遗言绪论未有闻者将孙一来延平适兵革之后慨然求之耆旧间久乃得延平问答其词语浑朴皆当以三隅反者且自谓不能发挥以文又久之得豫章家集所传者寥寥仅见又非延平比益信二先生之所以上接伊洛而下开考亭者或曰其简也若是道乌乎传余作而言曰兹道之所以传也子曰余欲无言又曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得言语之道盛而自得之学𨼆矣二先生之自得者有不能得于言也其所以传朱氏者亦不在于言也朱氏之得于二先生者亦有不能言者也而朱氏之所为言之长者其所授者无二朱氏也朱氏之言不得已而言者也而世之求道者往往必求之言也则吾为斯道慨然于此久矣此集鸠集劳矣宝守尤不易正不必他求而附益之先生之所以为先生者不在此盖尝拜先生之晬容矣光风霁月玉色金声剑山青青剑水流清徘徊瞻极何往而不闻金石丝竹之音也是可为善言道南之学者矣是可为善读豫章先生之集者矣






　　闽中理学渊源考卷四



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷五
　　广平府知府李清馥撰
　　文靖李延平先生侗学派
　　按濓洛元公开主静之宗又伊洛二先生训门人常以静坐叹其善学厥后龟山递传豫章以及延平祖述师说引学者为入道之根朱子尝言李先生教人大抵令于静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀然当时亲炙之时贪听讲论又方好章句训诂之习不得尽心于此至今若存若亡无一的实见处辜负教育之意每一念此未尝不愧汗沾衣也此文公答何氏叔京书之语然文公于罗先生静坐论中又言不可偏求之静大约在北宋时程门诸公不无专守静虚之弊流及南渡其弊尤深于是扫去闻见只求一心文公见彼时流风偏弊之渐引伊川只用敬不用静之语故起而掲出敬之一字以救末流之差而师门授受之旨何曽错误后之论学者訾议且上及濓溪主静之宗岂不诬哉尝考朱子他日答张南轩书云来教谓言静则溺于虚无此固所当深虑然此二字如佛氏之论诚有此患若以天理观之则动之不能无静犹静之不能无动也静之不能无养犹动之不可不察也至静之中盖有动之端焉是乃易所谓见天地之心而先王之所以至日闭关盖当此之时则安静以养乎此尔固非远事绝物而偏于静之谓来教又谓某言以静为本不若遂言以敬为本此固然也然敬字工夫通贯动静而必以静为本故某向来辄有是语今遂易为敬虽若完全然却不见敬之所施有先有后则亦未得为谛当也西山先生论主静一条录此书与二先生静敬之义参论先公纂文公语类亦录此书附后评曰朱子此书于敬静之义尽矣盖一动一静无时不敬而必以静者为主不专一则不能直遂不翕聚则不能发散理固如此且当其动时亦须先一收敛打叠而后应岂可以为动而遽随之此皆所谓主静之旨而持敬之要也〈馥〉谨按周子主静之义考之二先生所论朱子所辨晰西山所录先公所纂述阐发精确如此说静方不入于空寂大学定而后能静亦是从收敛凝定说起此洙泗微言周程之所以渊源于此者罗李朱递相授受后先一辙朱子后来每说持敬者救时之弊而平昔论学亦未尝摈却静之一字而指斥其禅宗惟在学者善观之或疑观未发前气象多邻于空寂者岂知李先生尝曰默坐澄心体认天理此正用未发前功失曰默坐澄心即存养曰体认天理即省察此从事戒惧慎独之功者也文公尝曰旧闻李先生曰人固有无喜怒哀乐之时然谓之未发则不可言无主也观此则是中有所主非戒惧慎独之功不可又曰先言慎独然后及中和此意亦尝言之此则戒惧慎独后方能养成此中和心体是又从事大本大原完养深厚周密此子朱子所述见答于林择之书
　　国朝柏乡魏贞庵先生尝言延平平日存养省察之功未有所遗正合戒惧慎独之学又先公曽言周子主静之义曰人言静故无欲而不知无欲故静也知静故无欲则必专其功于静专其功于静者释老之学也无欲故静则必如圣门所谓戒谨恐惧以完其未发之中而后可吾儒之学也延平先生论学本旨递相师授自有本末不出戒惧慎独之义朱子挽先生诗曰河洛传心后毫厘复易差淫辞方眩俗夫子独名家意彼时流弊已然矣后世托言心学者可无辨乎
　　文靖李延平先生侗
　　李先生讳侗字愿中南剑州剑浦人年二十四闻郡人罗公从彦得河洛之学于龟山杨文靖公之门以书谒之遂往师焉初见时终日相对静坐只说文字未尝及一杂语罗公极好静坐先生退入室中亦静坐罗公令静中看喜怒哀乐未发前气象而求所谓中者久之而知天下之大本真有在乎是也由是操存益固涵养益熟触处洞然发必中节从之累年授春秋中庸语孟之说既而屏居山田结庐水竹之间谢绝世故馀四十年箪瓢屡空怡然自适其事亲从兄有人所难能者闺门内外肃穆若无人声而众事自理生事素薄而处之有道凡亲故邻里贫不能婚嫁者节衣食以赈助之长者事之尽礼少者贱者接之尽道其答问后学穷昼夜不倦随其浅深必语以反身自得而可入于圣贤之域尝谓学者曰学问不在多言但默坐澄心体认天理则虽一毫私欲之发亦退听矣又曰学者之病在于未有洒然冰解冻释处纵有力持守不过茍免显然尤悔而已若此者恐未足道也其语中庸则曰圣贤之所以开悟后学者无遗䇿矣而所谓喜怒哀乐之未发谓之中者又一篇之要指也必也体之于身实见是理如颜子之叹卓然若有所见而不违乎心目之间然后扩充而往无所不通语春秋则曰春秋一事各是发明一例如观山水徙步而形势不同不可拘以一法又尝曰读书者知其所言莫非吾事而即吾身以求之则凡圣贤所至而吾所未至者皆可知矣若直以文字求之悦其词义以资诵说其不为玩物丧志者㡬希以故未尝为讲解文字然其辨析精微毫厘毕察尝以黄鲁直所称周濓溪胸中洒落如光风霁月为善形容有道气象学者存此于胸中庶㡬遇事廓然而义理少进又云讲学切在深濳缜密然后气味深长蹊径不差若概以理一而不察乎其分之殊此学者所以流于疑似乱真之说而不知也朱韦斋松与先生为同门友尝与沙县邓廸语及先生曰愿中如冰壶秋月莹彻无瑕非吾曹所及遂命朱晦庵往师焉后晦庵撰先生行状称先生资禀劲特气节豪迈充养完粹无复圭角精纯之气达于面目色温言厉神定气和语默动静端详闲泰自然之中若有成法平居恂恂于事若无甚可否及其酬酢事变断以义理则有截然不可犯者蚤岁闻道即弃场屋超然远引若无意于当世然忧时论事感激动人其论治道必以明天理正人心崇节义励廉耻为先本末具备可举而行异端之学无所入于其心然一闻其说则实知其诐淫邪遁之所以然而辨之于锱铢毫忽之间盖其徳纯道备学术通明既不求知于世亦未尝轻以语人庶㡬乎遁世不见知而不悔者年七十有一卒谥文靖学者称延平先生生平不著书不作文所传有延平问答及语录行世子友直信甫皆举进士信甫见家学理宗朝追赠谥文靖万历四十二年从祀孔庙
　　国朝康熙四十五年从学臣沈涵之请
　　赐御书静中气象四大字匾于祠〈行状　志铭　宋史道南源委　闽书〉
　　书
　　初见罗豫章先生书
　　侗闻之天下有三本焉父生之师教之君治之阙其一则本不立古之圣贤莫不有师其肄业之勤惰涉道之浅深求益之先后若存若亡其详不可得而考惟洙泗之问七十二弟子之徒议论问答具在方册有足稽焉是得夫子而益明也孟氏之后道失所传枝分派别自立门户天下真儒不复见于世其聚徒成群所以相传授者句读文义而已耳谓之熄焉可也恭惟先生乡丈服膺龟山之讲席有年矣况尝及伊川先生之门得不传于千五百岁之后性明而修行完而洁扩之以广大体之以仁恕精深微妙各极其至汉唐诸儒无近似者至于不言而饮人以和与人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其所以然也凡读圣贤之书粗有识见者孰不愿得受经门下以质所疑至于异论之人固当置而勿论也侗之愚鄙徒以习举子业不得服役于门下今日拳拳欲求教于先生者以谓所求有大于利禄也抑侗闻之道之可以治心犹食之充饥衣之御寒也身有迫于饥寒之患者遑遑焉为衣食之谋造次颠沛未始忘也至于心之不治有没世不知虑者岂爱心不若口体哉弗思甚矣侗不量资质之陋妄意于此徒以祖父以儒学起家不忍坠箕裘之业孳孳矻矻为利禄之学两终星纪虽知真儒有作闻风而起固不若先生亲炙之得于动静语默之间目击而意会也今生二十有四岁矣茫乎未有所止烛理不明而是非无以辩宅心不广而喜怒易以揺操履不完而悔吝多精神不克而智巧袭拣焉而不净守焉而不敷朝夕恐惧不啻犹饥寒切身者求充饥御寒之具也不然安敢以不肖之身为先生长者之累哉
　　与教授公书
　　侗块处山樊绝无曩昔师友不闻道义之训朝夕兀坐赖天之灵尚得以旧学寻绎以警释贫惫而已其他亦何足言苦于无侣可以纵步前造斋馆以承近日馀论临纸驰情
　　又与教授公书
　　侗块处山间绝无过从赖有经史中古人心迹可以探赜虽粗能遣释朝夕然离群索居不自知其过者亦多矣尚何敢疏一二于吾兄者邪忽得不外指示所志一一谛思足见别后造道之深钦服钦服侗文采鄙拙未尝辄敢发一语近为朋游见迫有一二小诗辄不揆录去求教取笑而已非敢以报来辱也便次有以警诲者千万勿吝至恳至恳
　　与罗博文书
　　元晦进学甚力乐善畏义吾党鲜有晚得此人商量所疑甚慰又曰此人极颕悟力行可畏讲学极造其微处某因此追求有所省渠所论难处皆是操戈入室须从原头体认来所以好说话某昔于罗先生得入处后无朋友㡬放倒了得渠如此极有益渠初从源头善处下工夫来故皆就里面体认今既论难见儒者路脉极能指其差误之处自见罗先生来未见有如此者又云此人别无他事一味潜心于此初讲学时颇为道理所䌸今渐能融释于日用处一意下工夫若于此渐熟则体用合矣此道理全在日用处熟若静处有而动处无即非矣
　　与刘平甫书
　　学问之道不在于多言但默坐澄心体认天理若真有所见虽一毫私欲之发亦自退听矣久久用力于此庶㡬渐明讲学始有力也
　　又与刘平甫书
　　大率有疑处须静坐体究人伦必明天理必察于日用处著力可见端绪在勉之尔
　　答问上
　　丁丑六月二十六日书云承谕涵养用力处足见近来好学之笃也甚慰甚慰但常存此心勿为他事所胜即欲虑非僻之念自不作矣孟子有夜气之说更熟味之当见涵养用力处也于涵养处着力正是学者之要若不如此存养终不为己物也更望勉之
　　戊寅七月十七日书云某村居一切只如旧有不可不应接处又难废堕但靳靳度日尔朝夕无事齿发已迈筋力渐不如昔所得于师友者往来于心求所以脱然处竟未得力颇以是惧尔
　　春秋且将诸家熟看以胡文定解为凖玩味久必自有会心处卒㸔不得也伊川先生云春秋大义数十炳如日星所易见也唯微辞奥旨时措从宜者所难知尔更须详考其事又玩味所书抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）予夺之处看如何积道理多庶渐见之大率难得学者无相启发处终愦愦不洒落尔
　　问吾十有五而志于学一章横渠先生曰常人之学日益而莫自知也仲尼行著习察异于他人故自十五至于七十化而知裁其进徳之盛者与伊川先生曰孔子生而知之自十五至七十进徳直有许多节次者圣人未必然亦只是为学者立下一法盈科而后进不可差次须是成章乃达两说未知孰是先生曰此一叚二先生之说各发明一义意思深长横渠云化而知裁伊川云盈科而后进不成章不达皆是有力处更当深体之可尔某窃以谓圣人之道中庸立言常以中人为说必十年乃一进者若使困而知学积十年之久日孳孳而不倦是亦可以变化气质而必一进也若以卤莽灭裂之学而不用心焉虽十年亦只是如此则是自暴自弃之人尔言十年之渐次所以警乎学者虽中才于夫子之道皆可积习勉力而至焉圣人非不可及也不知更有此意否
　　问或问禘之说一章伊川以此章属之上文曰不知者盖为鲁讳知夫子不欲观之说则天下万物各正其名其治如指诸掌也或以为此鲁君所当问而不问或人不当问而问之故夫子以为不知所以微讽之也馀如伊川说云龟山引礼记禘尝之义大矣治国之本也不可不知也明其义者君也能其事者臣也不明其义君道不全不能其事为臣不全非或人可得而知也其为义大岂度数云乎哉盖有至𧷤存焉知此则于天下乎何有此数说不审孰是先生曰详味禘自既灌以下至指其掌看夫子所指意处如何却将前后数说皆包在其中似于意思稍尽又未知然否
　　问子曰参乎吾道一以贯之曽子曰唯子出门人问曰何谓也曽子曰夫子之道忠恕而已矣熹谓曽子之学主于诚身其于圣人之日用观省而服习之盖已熟矣惟未能即此以见夫道之全体则不免疑其有二也然用力之久而亦将有以自得故夫子以一以贯之之语告之盖当其可也曽子于是默会其旨故门人有问而以忠恕告之盖以夫子之道不离乎日用之间自其尽已而言则谓之忠自其及物而言则谓之恕莫非大道之全体虽变化万殊于事为之末而所以贯之者未尝不一也然则夫子所以告曽子曽子所以告其门人岂有异旨哉而或者以为忠恕未足以尽一贯之道曽子姑以违道不远者告其门人使知入道之端恐未曽尽曽子之意也如子思之言忠恕违道不远乃是示人以入道之端如孟子之言行仁义曾子之称夫子乃所谓由仁义行者也先生曰伊川先生有言曰维天之命于穆不已忠也乾道变化各正性命恕也体会于一人之身不过只有尽己及物之心而已曾子于日用处夫子自有以见之恐其未必觉此亦是一贯之理故卒然问曰参乎吾道一以贯之曽子于是领会而有得焉辄应之曰唯忘其所以言也东坡所谓口耳俱丧者亦佳至于答门人之问只是发其心耳岂有二耶若以谓圣人一以贯之之道其精微非门人之问所可告姑以忠恕答之恐圣贤之心不如是之支也如孟子称尧舜之道孝弟而已人皆足以知之但合内外之道使之体用一源显微无间精粗不二滚同尽是此理则非圣人不能是也中庸曰忠恕违道不远特起此以示人相近处然不能贯之则忠恕自是一忠恕尔
　　十一月十三日书云吾人大率坐此窘窭百事驱遣不行唯于稍易处处之为庶㡬尔某村居兀坐一无所为亦以窘迫遇事窒塞处多毎以古人贫甚极难堪处自体即啜菽饮水亦自有馀矣夫复何言
　　来谕以为人心之既放如木之既伐心虽既放然夜气所息而平旦之气生焉则其好恶犹与人相近木虽既伐然雨露所滋而萌蘖生焉则犹有木之性也恐不用如此说大凡人理义之心何尝无唯持守之即在尔若于旦昼间不至梏亡则夜气存矣夜气存则平旦之气未与物接之时湛然虚明气象自可见此孟子发此夜气之说于学者极有力若欲涵养须于此持守可尔恐不须说心既放木既伐恐又似隔截尔如何如何
　　己卯六月二十二日书云闻不辍留意于经书中纵未深自得亦可以驱遣俗累气象自安闲也
　　己卯长至后三日书云今学者之病所患在于未有洒然冰解冻释处纵有力持守不过只是茍免显然尤悔而已似此恐皆不足道也
　　庚辰五月八日书云某晚景别无他唯求道之心甚切虽间能窥测一二竟未有洒落处以此兀坐殊愦愦不快昔时朋友绝无人矣无可告语安得不至是耶可叹可惧示谕夜气说甚详亦只是如此切不可更生枝节寻求即恐有差大率吾辈立志已定若看文字心虑一澄然之时略绰一见与心会处便是正理若更生疑即恐滞碍伊川语录中有记明道尝在一仓中坐见廊柱多因默数之疑以为未定屡数愈差遂至令一人敲柱数之乃与初默数之数合正谓此也夜气之说所以于学者有力者须是兼旦昼存养之功不至梏亡即夜气清若旦昼间不能存养即夜气何有疑此便是日月至焉气象也某曩时从罗先生学问终日相对静坐只说文字未尝及一杂语先生极好静坐某时未有知退入室中亦只静坐而已先生令静中看喜怒哀乐未发之谓中未发时作何气象此意不唯于进学有力兼亦是养心之要元晦偶有心恙不可思索更于此一句内求之静坐㸔如何往往不能无补也
　　承恵示濓溪遗文与颕滨语孟极荷爱厚不敢忘不敢忘通书向亦曽见一二但不曽得见全本今乃得一见殊慰卑抱也二苏语孟说尽有可商论处俟他日见靣论之尝爱黄鲁直作濓溪诗序云舂陵周茂叔人品甚高胸中洒落如光风霁月此句形容有道者气象绝佳胸中洒落即作为尽洒落矣学者至此虽甚远亦不可不常存此体段在胸中庶几遇事廓然于道理方少进愿更存养如此
　　罗先生山居诗某记不全今只据追思得者录去颜乐斋诗云山染岚光带日黄萧然茅屋枕池塘自知寡与真堪笑赖有颜瓢一味长池畔亭曰濯缨诗云拟把冠缨挂墙壁等闲窥影自相酬邀月台诗云矮作墙垣小作台时邀明月泻襟怀夜深独有长庚伴不许庸人取次来又有独寐榻白云亭诗皆忘记白云亭坐处望见先生母氏坟故名某向日见先生将出此诗邀月台诗后两句不甚惬意尝妄意云先生可改下两句不甚浑然先生别云也知邻斗非吾事且把行藏付酒杯盖当作此数绝时正靖康间也
　　闻召命不至复有指挥今来亦执前说辞之甚佳盖守之已定自应如此纵煎迫扰扰何与我事若于义可行便脱然一往亦可也某尝以谓遇事若能无毫发固滞便是洒落即此心廓然大公无彼己之偏倚庶几于道理一贯若见事不彻中心未免微有偏倚即渉固滞皆不可也未审元晦以为如何为此说者非理道明心与气合未易可以言此不然只是说也
　　庚辰七月书云某自少时从罗先生学问彼时全不渉世故未有所入闻先生之言便能用心静处寻求至今淟泊忧患磨灭甚矣四五十年间毎遇情意不可堪处即猛省提掇以故初心未尝忘废非不用力而迄于今更无进步处常窃静坐思之疑于持守及日用尽有未合处或更有关键未能融释也向来尝与夏丈言语间稍无间因得一次举此意质之渠乃以释氏之语来相淘终有纎巧打讹处全不是吾儒气味旨意大段各别当俟他日相见剧论可知大率今人与古人学殊不同如孔门弟子群居终日切磨又有夫子为之依归日用间相观感而化者甚多恐于融释而脱落处非言说可及也不然子贡何以谓夫子之言性与天道不可得而闻耶元晦更潜心于此勿以老迈为戒而怠于此道为望
　　所云见语录中有仁者浑然与物同体一句即认得西铭意旨所见路脉甚正宜以是推广求之然要见一视同仁气象却不难湏是理会分殊虽毫发不可失方是儒者气象
　　又云便是日月至焉气象一段某之意只谓能存养者积久亦可至此若比之不违气象又迥然别也今之学者虽能存养知有此理然旦昼之间一有懈焉遇事应接举处不觉打发机械即离间而差矣虽存养熟理道明习气渐尔销铄道理油然而生然后可进亦不易也来谕以谓能存养者无时不在不止日月至焉若如此时却似轻㸔了也如何
　　某兀坐于此朝无一事若可以一来甚佳致千万意如此然又不敢必觊恐侍旁乏人老人或不乐即未可更须于此审处之某寻常处事毎值情意迫切处即以轻重本末处之似少悔吝愿于出处间更体此意
　　问性相近也习相远也二程先生谓此言气质之性非性之本尹和靖云性一也何以言相近盖由习相远而为言熹按和靖之意云性一也则正是言性之本万物之一源处所以云近但对远而言非实有异品而相近也窃谓此说意稍浑全不知是否先生曰尹和靖之说虽浑全然却似没话可说学者无着力处恐须如二先生谓此言气质之性使人思索体认气质之说道理如何为有力尔盖气质之性不究本源又由习而相远政要玩此曲折也
　　问太极动而生阳先生尝曰此只是理做已发㸔不得熹疑既言动而生阳即与复卦一阳生而见天地之心何异窃恐动而生阳即天地之喜怒哀乐发处于此即见天地之心二气交感化生万物即人物之喜怒哀乐发处于此即见人物之心如此做两节㸔不知得否先生曰太极动而生阳至理之源只是动静阖辟至于终万物始万物亦只是此理一贯也到得二气交感化生万物时又就人物上推亦只是此理中庸以喜怒哀乐未发已发言之又就人身上推寻至于见得大本达道处又滚同只是此理此理就人身上推寻若不于未发已发处㸔即何縁知之盖就天地之本源与人物上推来不得不异此所以于动而生阳难以为喜怒哀乐已发言之在天地只是理也今欲作两节㸔切恐差了复卦见天地之心先儒以为静见天地之心伊川先生以为动乃见此恐便是动而生阳之理然于复卦发出此一段示人又于初爻以颜子不远复为言此只要示人无间断之意人与天理一也就此理上皆収摄来与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶皆其度内尔妄测度如此未知元晦以为如何有疑更容他日得见剧论语言既拙又无文采似发脱不出也元晦可意会稍详之㸔理道通否
　　辛巳上元日书云昔尝得之师友绪馀以谓学问有未惬适处只求诸心若反身而诚清通和乐之象见即是自得处更望勉力以此而已
　　承谕近日学履甚适向所耽恋不洒落处今已渐融释此便是道理进之效甚善甚善思索有窒碍及于日用动静之间有拂戾处便于此致思求其所以然者久之自循理尔
　　五十知天命一句三先生之说皆不敢轻㸔某寻常㸔此数句窃以谓人之生也自少壮至于老耄血气盛衰消长自不同学者若循其理不为其所使则圣人之言自可以驯致但圣贤所至处浅深之不同尔若五十矣尚昧于所为即大不可也横渠之说似有此意试一思索㸔如何
　　承录示韦斋记追往念旧令人凄然某中间所举中庸终始之说元晦以为肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天即全体是未发底道理惟圣人尽性能然若如此㸔即于全体何处不是此气象苐此无甚气味尔某窃以谓肫肫其仁以下三句乃是体认到此逹天徳之效处就喜怒哀乐未发处存养至见此气象尽有地位也某尝见吕芸阁与伊川论中说吕以为循性而行无往而非礼义伊川以谓气味殊少吕复书云云政谓此尔大率论文字切在深潜缜密然后蹊径不差释氏所谓一超直入如来地恐其失处正坐此不可不辨
　　某衰晚碌碌只如旧所恨者中年以来即为师友捐弃独学无助又渉世故沮困殆甚尚存初心有端绪之可求时时见于心目尔
　　壬午四月二十二日书云吾侪在今日止可于僻寂处草木衣食茍度此岁月为可他一切置之度外惟求进此学问为庶几耳若欲进此学须是尽放弃平日习气更鞭䇿所不及处使之脱然有自得处始是道理少进承谕应接少暇即体究方知以前皆是低㸔了道理此乃知觉之效更在勉之有所疑便中无惜详及庶几彼此得以自警也
　　壬午五月十四日书云承谕处事扰扰便似内外离绝不相该贯此病可于静坐时收摄将来㸔是如何便如此就偏着处理会久之知觉即渐渐可就道理矣更望勉之也
　　壬午六月十一日书云承谕仁一字条陈所推测处足见日来进学之力甚慰某尝以谓仁字极难讲说只㸔天理统体便是更心字亦难指说唯认取发用处是心二字须要体认得极分明方可下工夫仁字难说论语一部只是说与门弟子求仁之方知所以用心庶几私欲沉天理见则知仁矣如颜子仲弓之问圣人所以答之之语皆其要切用力处也孟子曰仁人心也心体通有无贯幽明无不包括与人指示于发用处求之也又曰仁者人也人之一体便是天理无所不备具若合而言之人与仁之名亡则浑是道理也来谕以谓仁是心之正理能发能用底二个端绪如胎育包涵其中生气无不纯备而流动生发自然之机又无顷刻停息愤盈发泄触处贯通体用相循初无间断此说推扩得甚好但又云人之所以为人而异乎禽兽者以是而已若犬之性牛之性则不得而与焉若如此说恐有碍盖天地中所生物本源则一虽禽兽草木生理亦无顷刻停息间断者但人得其秀而最灵五常中和之气所聚禽兽得其偏而已此其所以异也若谓流动发生自然之机与夫无顷刻停息间断即禽兽之体亦自如此若以为此理唯人独得之即恐推测体认处未精于他处便有差也又云须体认到此纯一不杂处方见浑然与物同体气象一叚语却无病又云从此推出分殊合宜处便是义以下数句莫不由此而仁一以贯之盖五常百行无往而非仁也此说大槩是然细推之却似不曽体认得伊川所谓理一分殊龟山云知其理一所以为仁知其分殊所以为义之意盖全在知字上用着力也谢上蔡语录云不仁便是死汉不识痛痒了仁字只是有知觉了了之体段若于此不下工夫令透彻即何縁见得本源毫发之分殊哉若于此不了了即体用不能兼举矣此正是本源体用兼举处人道之立正在于此仁之一字正如四德之元而仁义二字正如立天道之阴阳立地道之柔刚皆包摄在此二字尔大抵学者多为私欲所分故用力不精不见其效若欲于此进步须把断诸头路静坐默识使之泥滓渐渐消去方可不然亦只是说也更熟思之
　　某幸得早从罗先生游自少时粗闻端绪中年一无佽助为世事淟汨者甚矣所幸比年来得吾元晦相与讲学于颓惰中复此激发恐庶几于晚境也何慰如之封事熟读数过立意甚佳今日所以不振立志不定事功不成者正坐此以和议为名尔书中论之甚善见前此赦文中有和议处一条又有事迫许便宜从事之语盖皆持两端使人心疑也要之断然不可和自整顿纲纪以大义断之以示天下向背立为国是可尔此处更可引此又许便宜从事处更下数语以暁之如何某不能文不能下笔也封事中有少疑处已用贴纸贴出矣更详之明道语云治道在于修己责任求贤封事中此意皆有之矣甚善吾侪虽在山野忧世之心但无所伸尔亦可早发去为佳
　　谢上蔡语极好玩味盖渠皆是于日用上下工夫又言语只平说尤见气味深长今已抄得一本矣谨以奉内恐亦好看也
　　问熹昨妄谓仁之一字乃人之所以为人而异乎禽兽者先生不以为然熹因以先生之言思之而得其说复求正于左右熹窃谓天地生万物本乎一源人与禽兽草木之生莫不具有此理其一体之中即无丝毫欠剩其一气之运亦无顷刻停息所谓仁也〈先生批云有有血气者有无血气者更体究此处〉但气有清浊故禀有偏正惟人得其正故能知其本具此理而存之而见其为仁物得其偏故虽具此理而不自知而无以见其为仁然则仁之为仁人与物不得不同知人之为人而存之人与物不得不异故伊川夫子既言理一分殊而龟山又有知其理一知其分殊之说而先生以为全在知字上用着力恐亦是此意也〈先生勾出批云以上文大概得之它日更用熟讲体认〉不知果是如此否又详伊川之语推测之窃谓理一而分殊此一句言理之本然如此全在性分之内本体未发时看〈先生抹出批云须是兼本体已发未发时看合内外为可〉合而言之则莫非此理然其中无一物之不该便自有许多差别虽散殊错糅不可名状而纎微之间同异毕显所谓理一而分殊也知其理一所以为仁知其分殊所以为义此二句乃是于发用处该摄本体而言因此端绪而下工夫以推寻之处也盖理一而分殊一句正如孟子所云必有事焉之处而下文两句即其所以有事乎此之谓也〈先生抹出批云恐不须引孟子说以证之孟子之说若以微言恐下工夫处落空如释氏然孟子之说亦无𨼆显精粗之间今录谢上蔡一说于后玩味之即无时不是此理也此说极有力〉大抵仁字正是天理流动之机以其包容和粹涵育融漾不可名貎故特谓之仁其中自然文理密察各有定体处便是义只此二字包括人道已尽义固不能出乎仁之外仁亦不离乎义之内也然则理一而分殊者乃是本然之仁义〈先生勾断批云推测到此一段甚密为得之加以涵养何患不见道也甚慰甚慰〉前此乃以从此推出分殊合宜处为义失之远矣又不知如此上所推测又还是否更乞指教先生曰谢上蔡云吾常习忘以养生明道曰施之养则可于道则有害习忘可以养生者以其不留情也学道则异于是必有事焉勿正何谓乎且出入起居宁无事者正心待之则先事而迎忘则渉乎去念助则近于留情故圣人心如鉴所以异于释氏心也上蔡录明道此语于学者甚有力盖寻常于静处体认下工夫即于闹处使不着盖不曽如此用功也自非谢先生确实于日用处下工夫即恐明道此语亦未必引得出来此语录所以极好玩索近方看见如此意思显然元晦于此更思看如何唯于日用处便下工夫或就事上便下工夫庶几渐可合为己物不然只是说也某辄妄意如此如何如何
　　问熹又问孟子养气一章向者虽蒙曲折面诲而愚意竟未见一总会处近日求之颇见大体只是要得心气合而已故说持其志无暴其气必有事焉而勿正心勿忘勿助长也皆是𦂳切处只是要得这里所存主处分明则一身之气自然一时奔凑翕聚向这里来存之不已及其充积盛满睟面盎背便是塞乎天地气象非求之外也如此则心气合一不见其间心之所向全气随之虽加齐之卿相得行道焉亦沛然行其所无事而已何动心之有易曰直方大不习无不利而文言曰敬义立而徳不孤则不疑其所行也正是此理不审先生以为何如先生曰养气大概是要得心与气合不然心是心气是气不见所谓集义处终不能合一也元晦云睟面盎背便是塞乎天地气象与下云亦沛然行其所无事二处为得之见得此理甚好然心气合一之象更用体察令分暁路陌方是某寻常觉得于畔援歆羡之时未必皆是正理亦心与气合到此若髣髴有此气象一差则所失多矣岂所谓浩然之气耶某窃谓孟子所谓养气者自有一端绪须从知言处养来乃不差于知言处下工夫尽用熟也谢上蔡多谓于田地上面下工夫此知言之说乃田地也先于此体认令精审认取心与气合之时不倚不偏气象是如何方可看易中所谓直方大不习无不利然后不疑其所行皆沛然矣元晦更于此致思看如何某率然如此极不揆是与非更俟他日面会商量可也
　　问熹近看中庸鬼神一章窃谓此章正是发明显微无间只是一理处且如鬼神有甚形迹然人却自然有畏敬之心以承祭祀便如真有一物在其上下左右此理亦有甚形迹然人却自然秉彛之性才存主着这里便自见得许多道理参前倚衡虽欲顷刻离而遁之而不可得只为至诚贯彻实有是理无端无方无二无杂方其未感寂然不动及其既感无所不通濓溪翁所谓静无而动有至正而明达者于此亦可以见之不审先生以为何如先生曰此段看得甚好更引濓溪翁所谓静无而动有作一贯暁会尤佳中庸发明显微之理于承祭祀时为言者只谓于此时鬼神之理昭然易见令学者有入头处尔但更有一说若看此理须于四方八面尽皆収入体究来令有会心处方是谢上蔡云鬼神横渠说得来别这个便是天地间妙用须是将来做个题目入思虑始得讲说不济事又云鬼神自家要有便有要无便无更于此数者一并体认不可滞在一隅也某偶见如此如何如何
　　壬午八月九日书云此个气味为上下相咻无不如此者这个风俗如何得变某于此有感焉当今之时茍有修饬之士须大段涵养韬晦始得若一旦龃龉有所去就虽去流俗远矣然以全体论之得失未免相半也使衰世之公子皆信厚湏如文王方得若未也恐不若且诵龟山与胡文定梅花诗直是气味深长也如何〈龟山诗欲驱残腊变春风只有寒梅作选锋莫把踈英轻斗雪好藏清艳月明中右渚宫观梅寄康侯〉韬晦一事尝验之极难自非大段涵养沈潜定不能如此遇事辄发矣亦不可轻㸔也如何如何
　　十月朔日书云承谕近日㸔仁一事颇有见处但乍喧乍静乍明乍暗仔细点检尽有劳攘处详此足见潜心体认用力之效盖湏自见得病痛窒碍处然后可进因此而修治之推测自可见甚慰甚慰孟子曰夫仁亦在乎熟之而已乍明乍暗乍喧乍静皆未熟之病也更望勉之至祝至祝
　　癸未五月二十三日书云近日涵养必见应事脱然处否须就事兼体用下工夫久久纯熟渐可见浑然气象矣勉之勉之
　　答问下
　　李延平初间也是豪迈底人到后来也是磨琢之功在乡若不异扵常人乡曲以上底人只道他是个善人他也略不与人说待问了方与说
　　罗仲素先生严毅清苦殊可畏李先生终日危坐而神彩精朗略无𬯎堕之气
　　问延平先生言行曰他却不曽著书充养得极好凡为学也不过是恁地涵养将去初无异议只是先生睟面盎背自然不可及
　　明道教人静坐李先生亦教人静坐㸔来须是静坐始能収敛罗仲素都是著实仔细去理会李先生气象好熹初为学全无见成规矩这边也去理会寻讨那边也去理会寻讨后来见李先生较说得有下落更缜密李先生说人心中大叚恶念却易制伏最是那不大段计利害乍往乍来底念宪相续不断难为驱除今㸔得来是如此
　　或问近见廖子晦言今年见先生问延平先生静坐之说先生颇不以为然不知如何曰这事难说静坐理会道理是不妨只是讨要静坐则不可理会得道理明透自然是静今人都是讨静坐以省事则不可尝见李先生说旧见罗先生说春秋某心尝疑之以今观之是如此盖心下热闹如何㸔得道理出须静方㸔得出所谓静坐只是打叠得心下无事则道理始出道理既出心下愈明静矣
　　行夫问李先生谓常存此心勿为事物所胜先生答之〈云　云〉顷之复曰李先生涵养得自是别真所谓不为事物所胜者古人云终日无疾言遽色他真个是如此寻常人去近处必徐行出远处行必稍急先生去近处也如此出远处亦只如此寻常人叫一人叫之一二声不至则声必厉先生叫之不至声不加于前也又如坐处壁间有字某毎常亦湏起头一看若先生则不然方其坐时固不㸔也若是欲看则必起就壁下视之其不为事物所胜大率若此常闻先生后生时极豪迈一饮必数十杯醉则好驰马一骤三二十里不回后来却收拾得恁地醇粹所以难及
　　问先生所作李先生行状云终日危坐以验夫喜怒哀乐之前气象为如何而求所谓中者与伊川之说若不相似曰这处是旧日下得语太重今以伊川之语格之则其下工夫处亦是有些子偏只是被李先生静得极了便自见得是有个觉处不似别人今终日危坐只是且收敛在此胜如奔驰若一向如此又似坐禅入定淳问延平欲扵未发之前观其气象此与杨氏体验扵未发之前者异同如何曰这个亦有些病那体验字是有个思量了便是已发若观时恁著意看便也是已发问此体验是著意观只恁平常否曰此亦是以不观观之
　　或问延平先生何故验于喜怒哀乐未发之前而求所谓中曰只是要见气象陈后之曰持字良久亦可见未发气象曰延平即是此意若一向这里又差从释氏去李先生云舜之所以能使瞽瞍底豫者尽事亲之道共为子职不见父母之非而已昔罗先生语此二句只为天下无不是底父母
　　不以道得富贵不处不以道得贫贱不去是说处这事君子去仁恶乎成名是主宰处终食造次颠沛是操存处李先生说得好
　　旧曽问李先生颜子非助我者处李先生云颜子扵圣人根本有默契处不假枝叶之助也如子夏乃枝叶之助
　　问洒扫应对是其然必有所以然者如何曰所以然者亦只是理也惟穷理则自知其皆一致此理惟延平之说〈在或问格物中〉与伊川差合虽不显言其穷理而皆体此意吾与回言终日章集注载李先生之说甚分明
　　问李先生谓颜子扵圣人体段已具体叚二字莫只是言个模様否曰然
　　孟子养气一章李先生曰配是衬贴起来又曰若说道衬贴却是两物气与道义只是一滚发出来后来思之一滚发出来说得道理好衬贴字却说得配字极亲切必有事焉而勿正心勿忘勿助长熹旧日理会道理亦有此病后见李先生说病去圣经中求义遂刻意经学推见实理始信前日诸人之误也
　　李先生说一步是一步如说仁者其言也讱熹当时为之语云圣人如天覆万物〈云　云〉李曰不要如是广说湏穷其言也讱前头如何要得一进步处
　　必有事焉由此可至君子三变改过迁善由此可至所过者化李先生说
　　熹旧见李先生时说得无限道理也曽去学禅李先生云汝恁地悬空理会得许多而面前事却又理会不得道亦无幽妙只在日用间著实做工夫处理会便自见得后来方晓得他说故今日不至无理会耳
　　李先生尝云人之念虑若是于显然过恶萌动此却易见易除却怕扵匹似间底事爆起来纒绕思念将去不能除此尤害事
　　延平先生尝言道理湏是日中理会夜里却去静坐地思量方始有得熹依此说去做真个是不同
　　李先生云书不要点㸔得更好
　　李先生言事虽纷纭须还我处置
　　熹少时亦曽学禅只李先生极言其不是后来考究毕竟佛学无是处
　　李先生当时说学已有许多意思只为说敬字不分明所以许多时无捉摸处
　　辟佛者皆以义利辩之此是第二义及见李先生之言初亦信未及且理会学问㸔如何后渐见其非
　　李先生说横渠说不湏㸔非是不是只是恐先入了费力向时诸前辈毎人各是一般说话后见李先生较说得有下落说得较缜密
　　仁字心字亦湏略有分别始得记得李先生说孟子言仁人心也不是将心训仁字此说最有味试思之吕与叔论民可使由之处意思极好昔侍李先生论近世儒佛杂学之弊因引其说先生亦深然之凡百但以此等意思存之便自平实
　　李文名侗师事罗仲素先生罗尝见伊川后卒业龟山之门深见称许其弃后学久矣李文独深得其阃奥经学纯明涵养精粹延平士人甚尊事之请以为郡学正虽不复应举而温谦悫厚人与之处久而不见其涯郁然君子人也先子与之游数十年道谊之契甚深中和二字皆道之体用旧闻李先生论此最详后来所见不同遂不复致思今乃知其为人深切然恨己不能尽记其曲折矣如云人固有无所喜怒哀乐之时然谓之未发则不可言无主也又云致字如致师之致又如先言慎独然后及中和此意亦尝言之但当时既不领略后来又不深思遂成蹉过孤负此翁耳
　　熹记顷年汪端明说沈元用问尹和靖伊川先生易传何处最切要尹云体用一源显微无间此是最切要处后举问李先生先生曰尹说固好然湏是㸔得六十四卦三百八十四爻都有下落处方始说得此话若学者未曽子细理会便与他如此说岂不误他余闻之悚然始知前日空言无实全不济事自此读书益加详细熹自延平逝去学问无分寸之进汩汩度日无朋友之助未知终何所归宿春秋工夫未及下手而先生弃去然尝略闻其一二以为春秋一事各是发明一例如㸔风水移步换形但以今人之心求圣人之意未到圣人洒然处不能无失耳此亦可见先生发明之大旨也李先生曰受形天地各有定数治乱穷通断非人力惟当守吾之正而已然而爱身明道修已俟时则不可一日㤀于心此圣贤传心之要法或者放肆自佚惟责之人不责之已非也
　　李先生曰阴阳之精散而万物得之凡丽扵天附扵地列扵天地之两间聚有类分有群生者形者色者莫不分系于阴阳
　　又曰阳以燥为性以奇为数以刚为体其为气炎其为形圎浮而明动而吐皆物扵阳者也阴以湿为性以耦为数以柔为体其为气凉其为形方沈而晦静而翕皆物扵阴者也
　　李先生曰动静真伪善恶皆对而言之是世之所谓动静真伪善恶非性之所谓动静真伪善恶也惟求静于未始有动之先而性之静可见矣求真于未始有伪之先而性之真可见矣求善扵未始有恶之先而性之善可见矣
　　李先生曰虚一而静心方实则物乘之物乘之则动心方动则气乘之气乘之则惑惑斯不一矣则喜怒哀乐皆不中节矣
　　思索义理到纷乱窒塞处湏是一切扫去放教胸中空荡荡地了却举起一㸔便自觉得有下落处向见李先生曽如此说来今日方真实验得
　　旧见李先生说理会文字须令一件融释了后方便理会一件融释二字下得极好此亦伊川所谓今日格一件明日又格一件格得多后自脱然有贯通处此亦是他真曽经历来便得如此分明今若一件未能融释而又欲理会一件则第二件又不了推之万事事事不了何益
　　人若著些利害便不免开口告人却与不学之人何异向见李先生说若大段排遣不去只思古人所遭患难有大不可堪者以自比则亦可以少安矣始者甚卑其说以为何至如此后来临事却觉有得力处不可忽也昔闻延平先生之教以为为学之初且当常存此心勿为他事所胜凡遇一事即当且就此事反复推寻以究其理待此一事融释脱落然后循序少进而别穷一事如此既久积累之多胸中自当有洒然处非文字言语之所及也详味此言虽其规模之大条理之密若不逮于程子然其工夫之渐次意味之深切则有非他说所能及者惟尝实用力于此者为能有以识之未易以口舌争也〈格庵赵氏曰程子言若一事穷未得且别穷一事延平则言且就一事推寻待其融释脱落然后另穷一事其言不同盖程子以人心各有明处有暗处若就明处推去则易为力非为一事未穷得而可贰以二参以三也若延平则专为不能主一者之戒〉
　　李先生居处有常不作费力事所居狭隘屋宇卑小及子弟渐长逐间接起又接起厅屋亦有小书屋然甚齐整潇洒安物皆有常处其制行不异于人亦常为任希纯教授延入学作职事居常无甚异同頺如也真得龟山法门亦尝议龟山之失
　　李先生不著书不作文頺然若一田夫野老
　　正𫎇知言李先生极不要人传写及看旧尝看正蒙李甚不许然李终是短于辨论邪正盖皆不可无无之即是少博学详说工夫也
　　李先生之学云常在目前只在戒谨不睹恐惧不闻便自然常存颜子非礼勿视听言动正是如此
　　熹初师屏山籍溪自见于此道未有所得乃见延平熹赴同安任时年二十四五矣始见李先生曽与他说禅李先生只说不是却倒疑李先生理会此未得再三质问李先生为人简重却不甚会说只教看圣贤言语熹意中道禅亦自在且将圣人书来读日复一日觉得圣贤言语渐渐有味回看释氏之说渐渐破绽鏬漏百出
　　李先生云赖天之灵常在目前如此安得不进盖李先生为默坐澄心之学持守得固龟山之学以身体之以心验之从容自得于燕闲静一之中李先生之学出于龟山源流是如此
　　李先生教学者于静中看喜怒哀乐未发之气象为如何伊川谓即思即是已发道夫谓李先生之言主于体认程先生之言专在涵养其大要实相表里
　　旧见李先生常说少从师友幸有所闻中间无讲习之助几成废坠然赖天之灵此个道理只常在心目间未尝敢忘此可见其持守之功矣然则所见安得而不精所养安得而不熟邪
　　学者须常令胸中通透洒落恐非延平先生本意此说甚善大扺此个地位乃是见识分明涵养纯熟之效从真实积累功用中来不是一旦牵强著力做得洒落两字本是黄太史语后来延平先生拈出亦是且要学者识个深造自得底气象以自考其所得之浅深
　　熹蚤从延平李先生学受中庸之书求喜怒哀乐未发之旨未达而先生没闻张敬夫得衡山胡氏学则往从而问焉敬夫告余以所闻亦未之省也暇日检故书得当时往还书稿一编题曰中和旧说独恨不得奉而质诸李氏之门然以先生之所已言者推之知其所未言者其或不远矣
　　熹生十有四年而先君子弃诸孤遗命来学于籍溪胡公先生草堂屏山二刘先生之门先生饮食教诲之皆无不至而屏山独尝字而祝之曰木晦于根舂容华敷人晦于身神明内腴后事延平李先生先生所以教熹者盖不异乎三先生之说而其所谓晦者则犹屏山之志也
　　通书者濓溪夫子之所作也熹自蚤岁即幸得其遗编而伏读之初盖茫然不知其所谓而甚或不能以句壮岁获游延平先生之门然后始得闻其说之一二比年以来潜玩既久乃若粗有得焉
　　往年误欲作文近年颇觉非力所及遂已罢去不复留情其间颇觉省事讲学近见延平李先生始略窥门户而疾病乘之未知终得从事于斯否耳大概此事以涵养本原为先讲论经旨特以辅此而已
　　李先生意只是要得学者静中有个主宰存养处李先生教人大扺令于静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀附录
　　罗先生与陈默堂书曰承喻圣道甚微有能于后生中得一个半个可以与闻于此庶几传者愈广吾道不孤又何难之不易也从彦闻尊兄此言犹著意询访近有后生李愿中者向道甚锐曽以书求教趋向大扺近正谩录其书并从彦所作小诗呈左右未知以为然否〈勉李愿中诗五首已见罗豫章先生集〉
　　陈渊答李先生书云仲素晦迹求志人罕知者吾友独能自㧞流俗而师尊之其为识虑岂浅浅者所能窥测圣学无穷得其门者或寡况堂奥乎孔子之门从游者三千独得颜子为殆庶又不幸短命道之难也如此文公彊志博见凌高厉空自受学于李先生𨓆然如将弗胜于是敛华就实反博归约
　　文公学靡常师出入于经传泛滥于释老自受学于李先生洞明道要顿悟异学之非专精致诚剖微穷深昼夜不懈至忘寝食而道统之传始有所归矣
　　文公常言自见李先生为学始就平实乃知向日从事于释老之说皆非
　　延平于韦斋为同门友先生归自同安不远数百里徒步往从之延平称之曰乐善好义鲜与伦比又曰颕悟绝人力行可畏其所论难体认切至自是从游累年精思实体而学之所造者益深矣
　　罗博文云延平先生之传廼某伯祖仲素先生之道河洛之学源流深远
　　陈渊语孟师说䟦有曰孟子饥者甘食渇者甘饮与人能无以饥渇之害为心害则不及人不为忧矣仲素思之累日疏其义以呈龟山龟山云此说甚善但更于心害上一著猛省留意则可以入道矣今日李君愿中以其遗书质予其格言要论自为一家之书阅其学益进诵其言益可喜信乎自心害而去之也自仲素之亡传此书者绝少非愿中有志于吾道其能用心如此专乎刘将孙䟦豫章稿曰考亭朱氏出延平李氏延平李氏出豫章罗氏今朱氏之书满天下延平豫章之遗言绪论未有闻者将孙一来延平适兵革之后慨然求之耆旧间久乃得延平答问其词语浑朴皆当以三隅反者且自谓不能发挥以文又久之得豫章家集又非延平比愚于是益信二先生之所以上接伊洛而下开考亭者初不在于言也〈按豫章集此䟦后有元贞第二春廿有二日庐陵后学刘将孙手书　刘公系延平教授也〉
　　李先生行状节录
　　初龟山先生倡道东南士之游其门者甚众然语其潜思力行任重诣极如罗公者盖一人而已先生既从之学诵讲之馀危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之前气象为何如而求所谓中者若是者盖久之而知天下之大本真有在乎是也盖天下之理无不由是而出既得其本则凡出于此者虽品节万殊曲折万变莫不该摄洞贯以次融释而各有条理如川流脉络之不可乱大而天地之所以高厚细而品类之所以化育以至于经训之微言日用之小物折之于此无一不得其𠂻焉由是操存益固涵养益熟精明纯一触处洞然泛应曲酬发必中节
　　又尝曰学者之病在于未有洒然冰解冻释处纵有力持守不过茍免显然悔尤而已若此者恐未足道也又尝曰今人之学与古人异如孔门诸子群居终日交相切磨又得夫子为之依归日用之间观感而化者多矣恐于融释而脱落处非言说所及也不然子贡何以言夫子之言性与天道不可得而闻也邪
　　墓志铭节录
　　元晦之为人应宸所畏也审于择善严于卫道遗佚穷困而不以外物易其所守之锱铢其事先生久益不懈以为每一见则所闻必益超绝盖其上达不已日新如此也应宸守福唐闻先生之言行于元晦为详他日移书屈致先生不予鄙惠然来临庶几闻所未闻焉至三日方坐语忽疾作而已不救矣其孙䕶䘮以归将以二年八月庚申葬于所居山之左而以铭见属应宸于先生虽不获从容敬请以毕其所欲见之志而其景慕之诚非茍然者
　　祭李延平先生文〈朱文公撰〉
　　道䘮千载两程勃兴有的其绪龟山是承龟山之南道则与俱有觉其徒望门以趋惟时豫章传得其宗一箪一瓢凛然高风猗欤先生早自得师身世两忘惟道是资精义造约穷深极微冻解冰释发于天机干端坤倪鬼秘神彰风霆之变日月之光爰暨山川草木昆虫人伦之正王道之中一以贯之其外无馀缕析毫差其分则殊体用混圆隐显昭融万变并酬浮云太空仁孝友弟洒落诚明清通和乐展也大成婆娑邱林世莫我知优哉游哉卒岁以嬉迨其季年德盛道尊有来抠衣发其蔽昏侯伯闻风拥篲以迎大本大经是度是程税驾云初讲义有端疾病乘之医穷技殚又曰嗟惟圣学不绝如线先生得之既厚以全进未获施退未及传殉身以没孰云非天熹也小生丱角趋拜恭惟先君实共源派訚訚侃侃敛衽推先冰壶秋月谓公则然施及后人敢渝斯志从游十年诱掖谆至春山朝荣秋堂夜空即事即理无幽不穷相期日深见励弥切蹇步方休鞭绳已掣安车暑行过我衡门返斾相遭凉秋已分熹于此时适有命召问所宜言反复教诏最后有言吾子勉之凡兹众理子所自知奉以周旋幸不失坠归装朝严讣音夕至失声长号泪落悬泉何意斯言而诀终天
　　挽李先生诗
　　河洛传心后毫厘复易差淫辞方眩俗夫子独名家本本初无二存存自不邪谁知经济业零落旧烟霞
　　其二
　　闻道无馀事穷居不计年箪瓢浑谩兴风月自悠然洒落濓溪句从容洛社篇平生行乐地今日但新阡
　　其三
　　岐路分南北师门数仭高一言资善诱十载笑徒劳斩板今来此怀经痛所遭有疑无与析挥泪首频搔
　　备考
　　后学赵氏师夏撰先生文集序曰延平李先生之学得之仲素罗先生罗先生之学得之龟山杨先生龟山盖伊洛之高弟也先生不特以得于所传授者为学其心造之妙盖有先儒之所未言者今观此编与行述之所纪智者观之当见之矣始我文公朱先生之先人吏部公与延平先生俱事罗先生为道义之交故文公先生于延平为通家子文公㓜孤从屏山刘公学问及壮以父执事延平而已至于论学盖未之契而文公毎诵其所闻延平亦莫之许也文公领簿同安反复延平之言若有所得者于是尽弃所学而师事焉则此编所录盖同安既归之后也文公先生尝谓师夏曰余之始学亦务为儱侗宏阔之言好同而恶异喜大而耻于小于延平之言则以为何为多事若是天下之理一而已心疑而不服同安官馀以延平之言反复思之始知其不我欺矣盖延平之言曰吾儒之学所以异于异端者理一分殊也理不患其不一所难者分殊耳此其要也今文公先生之言行布满天下光明俊伟毫厘必辨而有以会其同曲折致详而有以全其大所谓致广大而尽精微极高明而道中庸本末兼举细大不遗而及门之士亦各随其分量有所依据而笃守循序而渐进无凭虚蹈空之失者实延平先生一言之绪也世之学者其尊信文公之道者则以为聪明绝世故其探讨之微有不可及至于不能无疑者则又以为其学出于性习之似得之意好之偏而已而不知师弟子之间离合从违之际其难也如此呜呼此盖为千古计也岂容有一毫曲徇茍合相为容悦之意哉北海王耕道旧读此书而悦之摄郡姑孰取之刊之郡斋以畀学者其惠宏矣师夏赞贰于此因得述其所闻于后以告同学者盖丙辰夏夜之言也幸贳其僣嘉定甲戌三月望日后学赵师夏谨识
　　黄东发先生日抄读延平先生集曰按程门高弟如谢上蔡杨龟山末流皆不免略染禅学惟尹和靖坚守不变其后龟山幸三传而得朱文公始裒萃诸家而辨折之程门之学因以大明故愚所读先儒诸书始于濂溪终于文公所传之勉斋以究正学之终始焉次以龟山上蔡以见其流虽异而源则同焉又次以和靖以见源虽异而其流有不变者焉次以横浦三陆以见其源流之益别焉然上蔡龟山虽均为略染禅学而龟山传之罗仲素仲素传之李延平延平亦主澄心静坐乃反能救文公之㡬陷禅学一转为大中至正之归致知之学豪釐之辨不可不精盖如此故又次延平于此以明心学虽易流于禅而自有心学之正者焉此书文公所亲集延平之学以涵养为功夫以常在心目之间为效验以脱然洒落处为超诣之地文公之问多本论语多先孝弟此皆学者所当熟味序此书者廖徳明载文公之言谓先生𨼆㞐不仕燕间体察默而成之非他人能及若夫经纶天下之大经措诸事业时有劳逸之殊遇故二程因发明敬字合内外贯动静敬附录云
　　明蔡松庄元伟考徳录曰喜怒哀乐未发之中与发而中节之和是戒惧慎独后养成心体如此李延平先生是如此说朱子章句不从其说后来累悔不及改正谓孤负此翁今当以延平之说为定
　　国朝孙夏峰奇逢曰人固有无喜怒哀乐之时然中无所主冥然不灵与醉夣何异固不可谓之未发未发谓中发而中节谓和非戒惧慎独之后焉能有此中和乎延平以此指授晦翁其所陶铸深矣
　　国朝魏贞庵裔介曰后世之学者盖亦习于格物穷理之说主敬修身之言然于大本之卓然者未能有见则沈潜渊默之中既失所以自养而浮游怠惰之气遂无所以胜之此所以遇物而为物所乘处事而为事所纷发而不能中节舛错丛脞其端皆起于此也李延平受学于罗仲素罗仲素受学于杨龟山龟山则伊洛之高弟也其学问源流固已有所自矣至其所谓学者则惟在静中看喜怒哀乐未发前气象而求所谓中呜呼中者何即所谓天命之性也天命之性不可见故于喜怒哀乐未发时验之此时情欲不萌思虑未动而天之所以与我者固浑然其全偹于此体认涵养主宰岂语言文字之所及乎朱元晦曰先生之学云尝在目前只是戒谨不睹恐惧不闻便自然常存颜子非礼勿视听正是如此而又曰吾儒之所以异于异端者理一而分殊也理不患其不一所难者分殊耳即此二段见先生之学内而不遗乎外𨼆而不遗乎显有得于形下形上之一致道心人心之密㡬也夫以朱元晦豪杰之才圣贤之质犹尝汎滥于诸家出入于佛老而延平有以正之后来考究乃渐见其非是元晦之所以为大儒者延平成之也延平之功顾不伟哉王氏云颜子没而圣人之学亡夫圣学岂遂亡也由延平澄心体认天理之说求之则颜子之不远复无祗悔不迁怒不贰过之学或庶㡬焉
　　又曰佛氏者流著有心经于诸经之中自尊为无上妙义然不过大易艮卦彖辞艮其背不获其身行其庭不见其人之说盖于人心之危者似已绝其㡬矣而于道心之微者未尝有所窥也人心情也道心性也惟精惟一以执厥中则道心之微者不杂于人心之危矣佛氏但言心而不知性彼防其心之变则以为五蕴皆空圣贤言心而必言性默察其心之理则以为五性皆实实而未尝不虚则喜怒哀乐之未发谓之中之谓也虚而未尝不实则发而皆中节谓之和之谓也易曰天下何思何虑天下同归而殊途一致而百虑天下何思何虑易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故此可谓善于形容中体者矣李延平之观喜怒哀乐未发气象朱元晦以为龟山门下相传指诀夫岂徒观其气象而已哉正观其天下之大本耳观其上天之载无声无臭者耳由是以戒惧慎独存天理遏人欲是之谓上达之超诣也而岂空观者流哉或曰延平但言观未发子今益之以戒惧慎独岂延平之学高而有所遗与曰非也延平答元晦曰常存此心勿为他事所胜即欲虑非僻之念自不作矣孟子有夜气之说更熟味之当见涵养用力处也于涵养处著力正是学者之要观此语则涵养省察之说延平未有所遗而元晦之得力于延平固昭然可考矣
　　先文贞公观澜录曰延平学于豫章豫章学于龟山屏山白水籍溪则韦斋托孤朱子禀学焉然其终身诵说师承列为七贤而释奠于精舍延平一人而已诵其诗读其书则诸子高而延平卑也故道以切近精实为至又榕村语录曰延平受学罗仲素仲素受学于龟山朱子于杨罗皆有微辞独延平无间然沧洲精舍祀七人周程张邵司马及延平意可见已
　　承议郎罗宗礼先生博文
　　罗博文字宗礼一字宗约祖畸太常博士从祖为仲素先生博文用祖荫补将仕郎福州司戸参军再调静江府观察支使时秦桧用事士大夫以忤意窜斥南来道出府下者博文皆善遇之至竭廪奉鬻衣服以济其乏改知瑞金县始至岁歉先事储偹及饥发粟赈赡躬亲厝置又推其馀以及旁县县故多盗计获渠魁数人寘诸法在官馀九月会张魏公都督江淮辟为干办公事以嗣位恩转通直郎赐五品服使募兵江西又籴建康皆有成绩得知和州未上而吏部侍郎汪公应辰制置全蜀辟为参议官汪既虚心好问博文亦推诚启告成都之政遂最天下博文之助为多尝以致遗钱不得辞却蓄之公帑取二程遗文与他名臣论奏纂述之可垂世者募工锓板横渠张子之家避地流落贫不自振为言汪公延置府学士大夫游宦贫不能归或不幸死不克葬者皆出俸金以振业之累迁承议郎秩满自请奉祠得管台州崇道观卒朱晦庵为撰行状曰公资禀和粹沉静寡欲处已待人一主诚敬闻人之善称慕如不及视人患难困乏如切其身经营周救必尽其力闻天下士有一言一行之㡬乎道至或千里求之尝从同郡李愿中先生游闻河洛所传之要多所发明于是喟然叹曰儒佛之异无他公私之间耳由是沛然自信其守益坚其亦受学于李先生之门先生为某道公之为人甚详其于从辟江淮也喜而言曰张公高明闳大有馀而宗礼以精密详练佐之募府无过事矣时某未识公也及先生没乃获从公游而得其志行之美然后益信先生为知人然公自是入蜀相望数千里日夜望公之还得复相与讲其旧学而公乃以丧归惜其不及大为时用又伤吾道不幸而失此人焉所编有延平语录黄氏震曰此书本名钦佩录然其所载多高深闲又造语如诸子之立论者视朱文公所编答问似不同云〈朱子文集延平府志〉
　　御史李先生信甫〈以下家学〉
　　李信甫名友谅以字行文靖侗次子同兄友直登绍兴二十七年进士第历监察御史出知衢州善政善教不沗家学擢广东宪以特立不容罢去〈闽书　延平府志〉

　　闽中理学渊源考卷五
<史部,传记类,总录之属,闽中理学渊源考>



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷六
　　广平府知府李清馥撰
　　崇安刘氏家世学𣲖〈世住崇安之五夫号东族〉
　　按崇安建阳刘氏合二族实伯仲分𣲖也二族以忠名世者得五人世称为五忠云考是时剑建间密迩京室故家旧俗怀仁思而伸义愤者惟以三纲不振为深耻故其平昔家庭之际所告戒训励者孰有大于君臣之际乎忠显公之使金营是二帝未北狩之时也乃能不辱朝廷卒之子孙族姓皆能以忠悃翊卫王家鞠躬臣节而屏山草堂二先生又以师资付授紫阳以圣贤之学相砥砺此其学问源流所以夐出于侪辈也今附滕氏祐五忠堂记于后以备参考焉
　　刘圣仕先生民先
　　刘民先字圣仕崇安人屏山先生叙其世谱略云刘居建之潭溪九世馀二百年矣其初京兆人唐僖宗时有为将军者岁久名逸五季乱时有讳庸者南游于此爱其形胜因家焉〈按熊勿轩撰刘氏族谱序谓庸即金吾上将军翔所出〉今推为始祖以其近可考也荡拓焚拂以启山林二世而庐室完三世而田畴辟庸生光信光信生玉玉生文广文广生朝议公太素于是崇礼文笃经术谨游从厚风化识者知其后必大云民先即朝议公子也敦谨有行从安定胡先生受春秋学晚以累举得官归家教授学者至数百人作一枝堂潭溪之上与弟民觉奉母以终馀年既葬庐墓日夜哀悲乡评尚之子韐韡韫〈闽书　刘屏山集　朱子文集〉
　　刘莘材先生民觉
　　刘民觉字莘材朝议次子也为人淳朴谦厚恪绍前修早自知名正奉游学时普宁暨夫人老矣民觉尝留侍以故不遑科举之事夫人年九十六而卒民觉始终孝养敬不弛颜乡评尚之耋老聚而请曰非公孰为吾党指南民觉据师席二十馀年毓英导秀多所成就忠显之守会稽长乐尝迎民觉就养欲请于朝官之民觉曰衰朽那复有此意其恬旷自适世网莫之能撄也年八十四卒后屏山为表其墓〈刘屏山撰墓表〉
　　忠显刘仲偃先生韐
　　刘韐字仲偃绍圣元年进士调丰城尉岁饥多盗他邑率以捕杀希赏韐曰此饥民救死耳率豪右赈济多所全活历陜西转运使摄帅鄜延夏人攻振武韐出奇兵𢭏之解其围乞祠起知越州方腊陷衢婺越大震官吏悉遁韐曰吾当与城存亡冦至城下击败之河北盗起韐守真定单骑赴镇招谕贼首柴宏时金人方谋南牧韐谍得实阴治城守以待变金人治梯冲设围示欲攻击韐发强弩射之金人知不可胁竟退钦宗善之拜资政殿学士充河北河东宣抚副使太原陷召入为京城四壁守御使宰相沮罢之初敌之入真定也父老号呼曰使刘资政在镇岂有此敌益知韐名及京城不守必欲得之宰相绐以割地遣韐使金营金人素知其名命仆射韩正馆之僧舍正曰国相知君今用君矣韐曰偷生以事二姓死不为也金人退即手书片纸召指使持归报诸子沐浴更衣酌卮酒而缢颜色如生金人叹其忠瘗之夀圣寺西岗上遍题窗壁识其处年六十一建炎元年赠资政殿大学士谥忠显韐庄重宽厚寡言笑与人交谦恭若有所畏至临大事则毅然不可夺累历大藩事无巨细必亲临之为政爱人出于诚心求民瘼如去已病小民犯罪或越法纵舍至大奸则立断不疑军中家报有曰今日边鄙多事只得尽忠死节馀不足言其素如此靖康死难之臣盖韐为尤著云子子羽子翼子翚按翺之裔孙名颌者收峒寇有功谥忠简名纯者死邵武冦立庙封忠烈韐子子羽谥忠定孙珙谥忠肃故世号五忠刘氏云〈通志　闽书〉
　　郡守刘仲固先生韫
　　刘韫字仲固以门䕃入仕历倅三州典二郡皆有声后以朝散大夫致仕筑室县南有台榭花木之胜自号秀野与刘子翚朱元晦诸贤倡酬甚多时人谓之吟龙子子翔丞浏阳秩满不仕亦能诗有父风时人谓之词虎
　　忠定刘彦修先生子羽
　　刘子羽字彦修韐长子以䕃补官韐帅浙江子羽年二十五佐以主管机宜文字用羸卒数百破方腊数十万众全其城历知池州改秦州未行高宗召赴行在除枢密院简详文字建炎三年大将范琼拥强兵跋扈不臣与枢密院事张浚密谋诛之浚宣抚川陜遂辟为参议军事至秦州立幕府节度五路诸将规以五年而后出师明年金人窥江淮甚急浚欲合五路兵进挠之子羽諌不听比至富平与金人战败绩力言当留兴州以安关蜀收集散亡分布险隘坚壁固垒观衅而动庶几可以补前愆而赎后悔浚然之而诸将无敢行者子羽即单骑就道至秦州召诸亡将诸将闻命大喜悉来会命忠州防御使吴玠栅和尚原守大散关而分兵守险金人知有备引去会秦凤金房二镇皆饥镇帅吴玠王彦皆愿得子羽守汉中浚乃承制拜子羽利州路经略使兼知兴元府既至通商输粟二镇获安除宝文阁直学士金人复攻金州彦失守退保石泉子羽急移兵守饶风关驰告玠列营以拒金金人从间道绕出玠后玠不能支遽还汉中全蜀大震玠邀子羽俱去子羽固持不可留玠先栅定军山以守玠不从子羽不得已退守三泉从兵不满三百乃筑垒于潭毒山上储粟十馀万石积石数十百万数日候骑报敌军且至即下令蓐食迟明上马先至战地前当山角据胡床坐诸将泣请曰此非待制坐处子羽慷慨语曰将死于此诸将皆奋会敌乏食亦引去子羽与玠引兵合击之堕溪谷死者不可胜计其馀众不能自㧞降者十数栅敌之丧失莫甚于此是时金人主兵用事者计必取蜀以窥东南其选募战攻不遗馀力惟时为必守计者惟子羽与浚协心戮力毅然以身当兵冲将士感激争奋全蜀卒赖以安四年坐富平之役与浚俱罢寻为言者所论责贬单州团练副使白州安置吴玠始为禆将未知名子羽独奇之荐于浚至是玠上疏讼子羽功请纳节赎罪得复原官提举江州太平观复为集英殿修撰知鄂州未几召公赴阙使谕指西师且察边备虚实子羽还奏敌未可图宜益治兵广营田以俟机会时又方议易置淮西大将且以其兵属子羽子羽复以为不可遂以亲老乞郡乃以徽猷阁待制知泉州已淮西军乱议者反谓子羽实使然不责无以系叛将南归之望遂以散官安置漳州十一年以张浚荐复原官知镇江府兼沿江安抚使建议清野徙淮东人于镇江抚以恩信兵民杂居无敢相侵者十二年复待制进爵子益封二百户竟以不附秦桧和议奉祠归卒赠少傅谥忠定子羽平生慷慨厉节有忘身徇国之忠众人惶惑失措子羽色愈厉气愈劲遇事立断凛不可犯料敌决胜虽古名将不能过之至其为政爱民礼士敦尚教化摘奸发伏不畏强御而天性孝友接人乐易开心见诚豁然无纎芥滞吝意好贤乐善轻财喜施于姻亲旧故贫病困厄之际尤孜孜焉朱文公尝称子羽在川陜虽盛寒必侵晨着单衣汗衫入教场射箭三百率以为常又言幼常侍侧宾客满座见其目览书册耳听指授口供应对手答书疏顷刻之间五官并用百函俱发并无差错真人杰也子珙〈通志建宁府志　朱子撰刘公神道碑　名臣传〉
　　郡守刘彦礼先生子翼
　　刘子翼字彦礼少精敏力学用䕃补承务郎调秀州司录时朝廷割地议和遣人持诏取河北监司分画地界韐镇真定称诏拒之靖康元年韐遣子翼入奏事赐对延和殿钦宗见子翼进止闲雅因而受知未几除江西转运使司历转宣议郎建州熊志宁范汝为相继叛有旨除子翼知建州道路梗塞或劝子翼从王师航海进子翼曰不可乃单车自崇安入贼方栖山守险所在屯布子翼﨑岖行贼营以诚信谕之曰汝辈诖误及此今王师且至若能自新释兵归农太守能活汝不然悔无及贼皆曰我辈生矣罗拜去王师寻下多所俘获子翼分别善恶纵释之贼首逸去子翼设方略购获之寻知南剑州蠲减科敛一新郡治绍兴二年应诏献言忤当路奉祠俄以荐知抚州徙信州为人开明勤决而本之以恕所至简易不扰甚得民心〈闽书　郡志〉
　　忠肃刘共父先生珙
　　刘珙字共父少长从季父屏山受书知刻苦自励以祖韐死节恩补承务郎举绍兴十二年进士中乙科累迁礼部郎官中书舍人秦桧当国欲为其父作谥珙不亟奉行桧怒讽言者论去之桧死累迁吏部郎权秘书少监中书舍人金人渝盟高宗将兴兵复雠一时诏檄多出珙手词气激烈闻者感奋泣下从幸建康兼直学士院车驾将迁临安时江淮军务未有所付众望属于张浚而诏乃以杨存中为宣抚使珙不书录黄奏论其不可高宗怒顾宰相曰刘珙之父为张浚所知此奏专为浚地耳宰相召珙喻旨且曰再缴累且及张公珙曰珙计国家故不暇为张公谋若为张公谋不为是矣再论愈力存中命乃寝孝宗隆兴元年除集英殿修撰知泉州改衢州又改潭州兼湖南安抚使讨平宜章冦李金孝宗赐玺书嘉劳于是湖南地方数千里奸盗屏迹三年召还除翰林学士知制诰兼侍读因陈圣王之学以正心明理为万事之纲上亟称善擢拜中大夫同知枢密院事辞谢不获乃就职因荐汪应辰陈良翰张栻请召用之孝宗可其奏既入西府日召诸军将佐从容访问尽得其材器所宜以待选用诏兼参知政事与陈俊卿同心辅政因奏自今圣旨不经三省密院者所下之官皆请俟奏审乃得行孝宗不悦罢为端明殿学士在外宫观改知隆兴府江南西路安抚使明年除资政殿学士知荆南湖北路安抚使始至条上荆襄兵少财匮之状诏即委珙措置珙因行视襄鄂兵屯并边形势尽得其实处画各有条理明年遭内艰八年免丧乃复除知潭州安抚湖南淳熙二年除知建康府安抚江南东路留守行宫会岁水旱珙首奏蠲赋税设法赈贷阖境数十万人无一人捐瘠流徙者孝宗赐书褒谕进观文殿学士五年属疾请致仕临卒草遗奏千馀言极言近习用事之祸且荐陈俊卿张栻可用卒年五十有五赠光禄大夫罢朝一日赐谥忠肃珙为人机鉴精明议论英发遇事立断威不可犯而居家极其孝慈内外功缌之戚必素服以终月数在官为罢燕乐闻同寮有丧者亦如之在朝危言正色直前无避其忠义奋发不以死生动心在荆州时北敌亦每使谍者诇珙家世盖知其忠义之有传也所著有文集八卷奏议十卷内外制二十卷以学雅学裘为后
　　刘平父先生坪
　　刘坪字平父屏山先生嗣子用门䕃调邵武军户曹遂力请复南岳祠官坪少有奇质长事胡籍溪请问讲学之要天姿孝友事生母卓氏尽孝乡人化之先庐在屏山之下坪广其观游种竹疏泉上下磵谷为退隐计复善修身悟古人日损日益之意自号曰七者翁名其斋曰七者寮每与朱文公诸贤倡和有诗集十卷子五人录学古学博学箕〈朱子撰墓志　闽书〉
　　县令刘先生学古
　　刘学古坪之子屏山之孙文公婿也尝为临桂县令弟学博俱从文公㳺〈考亭渊源录〉
　　刘先生学箕
　　刘学箕恬于仕进年未五十即南山之下家焉扁曰方是闲堂若将终身为文高爽闲雅得其家传有方是闲小稿行世〈建宁府志〉
　　刘正之先生学雅
　　刘学雅字正之忠定公之孙驰骋东西为诸侯客已而以愤世嫉邪斥辱权要罢归田里弟学裘
　　郡守刘传之先生学裘
　　刘学裘字传之忠定公之孙用父䕃补郎守抚州移守邕州有惠政后以疾累得郡不赴终朝散大夫
　　建阳刘氏家世学𣲖〈世住建阳之麻沙号西族〉
　　按刘氏东西族二𣲖已叙述前编矣此不重述
　　忠简刘子诚先生颌
　　刘颌字子诚建阳人与韐同祖翺之七世孙也颌绍兴间为广州参谋盗綦母谨和尚陷三水镇帅兵剿捕后为淮东提刑金主亮趋淮东力战死之谥忠简弟崇之〈闽书〉
　　文忠刘瑞樟先生崇之
　　刘崇之字智父淳熙二年进士授福清簿梁克家帅三山檄摄幕甚器之与詹体仁等六人同荐于朝除定详三司𠡠令所删定官迁太府丞应诏上书论弭变五说除秘书省校书郎光宗内禅上书请朝重华宫除行太常寺丞懽兵部郎中朱文公罢经筵命从中出崇之率同列请留之辞极剀切伪学禁兴力请外得荆湖南路常平使者嘉泰初起知赣州言者论周必大并及崇之因请祠久之除成都路提刑应诏条上蜀民利害九事已而除户部郎中领四川宣抚两司节制未几吴曦变作上表待罪请师平贼除荆湖北路提刑被论永州安置开禧中四川宣抚使安丙表陈崇之不污之节诏复原官崇之天资颕敏居左塾读书三十年未尝移他所文章温润典雅有光制诰而用非其长论者惜之卒谥文忠号瑞樟先生子纯〈闽书　建宁府志〉
　　忠烈刘君锡先生纯
　　刘纯字君锡建阳人少年喜骑射以父䕃授沙县簿岁大疫治粥药存活之死而无收者作大塜瘗焉秩满丞分宜复值岁旱极力赈救如簿沙时继入京监和剂门绍定己丑闽冦晏头陀等啸聚汀郡残破宁化清流将乐陷剑南犯建宁纯适调湖北帐干闻贼迫近其乡里即归散家财招唐石义勇千人讨之樵守王遂请于朝命知邵武县俾将所招军往立官府收散亡军势大振事闻改宣教郎诏号其军曰忠武与招捕使陈韡击破连城潭飞漈谕降其七十馀寨头陀计穷伏诛而邵武盗又有刘安国者先因民困贪暴鼓众而起官军不能敌而又无以招抚之坐是建宁复骚建守赵纺夫请于朝移纯军于县命下即行得贼所募为首者二人斩以献会旴守遣邑令将兵来援为贼所围纯斩数贼㧞令归又入富田剿其渠魁贼惧合诸寨攻纯纯令统制周喜领淮西军绕贼后击其巢俘获甚众安国就擒次日纯率兵往招降下瞿贼为贼所得不屈死之事闻赠朝散郎加谥义壮郡人立二庙于邵武麻沙祀之后赐额忠烈〈闽书　建宁府志〉
　　郎中刘润之先生滋
　　刘滋字润之景德中试开封礼部皆第一调知无锡县通判福州仁宗时知南剑州州北黯淡滩善覆舟滋别开滩傍灌疏三巨洲凿七盘石转山曲二百馀丈以舒水势自是舟行无患历典九郡皆有惠政官至职方郎中累赠开府仪同三司吏部尚书始滋未贵时尝梦神人携印一簏令吞之印大小凡百馀颗滋吞至十四印文累累然见腹间后更中外十四任而典郡者九滋子同大理寺丞勲知临江军照河阳令孙元振曽孙玮勉之玮有诗名与刘子翚多所唱酬勉之别见本学𣲖〈闽书〉
　　刘君式先生元振
　　刘元振字君式少沉静有器识季父照当任子将属元振辞与其弟贶弱冠㳺太学持身有礼众敬惮之国子先生吕大临㳺酢皆与友善元丰中士子方尚文华元振独沉涵载籍深造义理是以不合有司遂笃意养亲放情泉石子勉之〈闽书　郡志朱子文集〉
　　〈按朱子撰聘君刘公墓表云公之曽大父讳滋大父讳照父讳元振此传云季父照疑错似当以朱子文集为据〉
　　朝奉刘恒轩先生𢡟
　　刘𢡟字子勉白水孙也博学通经文辞奇伟长受学屏山先生得其论著继从胡籍溪㳺始知为学大旨自是易象天文地理律历之奥无所不通受迪功郎任会昌西尉兼学事秩满转文林郎奉祠监衡州南岳庙以朝奉大夫致仕杜门扫轨仰师圣贤乡人子弟多所造就学者称恒轩先生以子爚贵赠金紫光禄大夫所著礼记集说论孟训解子爚炳炯
　　郎中刘韬仲先生炳
　　刘炳字韬仲与兄爚从文公㳺文公编集程氏遗书炳兄弟研穷诵读晨夜不息举淳熙五年进士授迪功郎知应城县好贤礼士修饰儒学访求前令谢良佐遗迹创上蔡先生祠于讲堂东隅朱文公为记再调剑浦丞专以仁义教化平易近民民有讼委曲训戒之后有斗者愬于官曰何面目复见公耶累官兵部郎中朝散大夫乞祠闲居诵读不辍自号悠然翁所著有睦堂类稿若干卷四书问目纲目要略堂铭故事传于世子填孙应李铨〈闽书〉
　　县令刘季明先生炯
　　刘炯字季明庆元五年进士授进贤丞迁固始令早从文公学比挂冠倘佯武夷九曲间悠然自寻其乐焉〈闽书〉
　　忠简刘子时先生钦
　　刘钦字子时伯醇子幼在襁褓中或啼哭示以书帙即嬉笑甫能言母梁氏教以古诗辄成诵不忘七岁日受数千言每夜达旦母怜而节之乃匿膏室中候寝熟复燃从蔡沈学精于易以祖䕃补官承事郎知嵊县有政声转朝奉大夫出知饶处邵武南康时江汀邵冦窃发境内骚动钦募义勇剿捕诛其首恶馀悉纵还乡事闻陞殿中侍御史同知枢密諌院事归隐武夷茶洞口筑茶岩小隐堂为终焉计自号冰壶散人终朝请大夫谥忠简所著有书经衍义文集十卷〈闽书郡志〉
　　县令刘子静先生鉴
　　刘鉴字子静以祖泽䕃桂东令工诗文翰墨如题文天祥赞答尹虚齐僚诸诗深得风人之旨邓尤荐称其一生琢对匠语洗削冶泽齿牙间纚纚有声大率精切得意处前无古人至老皮毛落尽孤兴兀然雷霹之琴大成之鐻潮湍激啮之山皆天然成趣不绳削而自合〈闽书郡志〉
　　主簿刘希泌先生应李
　　刘应李字希泌初名棨谨厚庄重博习修洁举咸淳十年进士调建阳簿至元不仕与熊禾胡廷芳讲道洪源山居十有二年后建化龙书院于莒潭聚徒讲授厚给课试悉仿州县法〈闽书〉
　　县尉刘子平先生铨
　　刘铨字子平庆元五年进士博通诗礼学宗考亭尉临川有声尤工吟咏著伤时歌深悼世人不务本实穆然有返朴之思焉〈闽书〉
　　备考
　　滕氏祐撰刘氏五忠堂记曰𨛦之望曰刘氏其先仕唐宋为显官者不知凡几百人其功烈炳著以忠名世者合二族得五人焉其所自出则汉楚元王之裔由京兆迁入闽曰翔者居崇安之五夫曰翺者居建阳之麻沙翔八世孙曰韐靖康间以资政殿学士使金营金人欲相之韐作书与家诀自缢而死赠太师追封魏国公韐生子羽宣和间为徽猷阁待制与张浚协力拒金人以保全蜀卒赠少傅追赠魏国公子羽生珙在孝宗朝官至同知枢密院事立朝临阵亡身忧国卒赠太师封鲁国公此皆五夫之刘世曰东族也翺七世孙曰颌绍兴间为淮东提刑金兵入淮颌死之又十二世而生纯绍定间知邵武县率兵破贼为馀寇所执不屈而死郡人立庙祀之赠太尉谥义壮此皆麻沙之刘世谓西族也是五公者或临难或死节或立朝尽瘁事有不同其为忠一也故其谥也韐以忠显子羽以忠定珙以忠肃颌以忠简而纯之庙号赐忠烈名之称情其若是哉呜呼伟矣人得天地刚大之气以生养而为全人蓄而为德行措而为事业其在人国也平时则效诚宣力而为翊国之忠临难则致命遂志而守殉国之节存乎方寸之微充乎天地之大行之一时之近昭乎万世之远使三纲不至于沦斁人极不至于破坏而天下后世永有赖焉盖如是而后为全人如是而后无愧乎天地之生人矣五公者其养之厚蓄之深其措之而沛然者乎其足以扶三纲立人极位两间而无愧得有生而独全者乎况忠臣烈士世不常有扶舆间气之所生非偶然也今以刘氏一门而为忠者有五奇勲大节高爵鸿名累数世而迭出此尤自昔之所罕见举世难得者呜呼盛哉祐尝窃怪汉高祖以仁厚得天下而后世未尝有大恶如桀纣徒以强臣䟦扈至于亡国今其末流子孙散在天下生于异代者犹烈烈间出为世伟人以扶植人极于不坠则其仁厚之馀泽讵可诬哉前此五公未尝有祠且以世远不得与四代之祭夫有祖宗如此而子孙乃使之泯然不得与血食于人心何如也祐姊婿太学生瓯宁刘君泽韐十三世孙也以弘治己酉十月构堂于屏山祠右设木主而奠焉榜其额曰五忠盖崇先德启后思而阐世泽于无穷其用意也远矣堂成祐喜其事于名教有关非特可以励刘氏后也作文记之
　　文靖刘屏山先生子翚学𣲖
　　按屏山先生为忠显公季子家学相承一门忠节炳著外此不知师承何人惟朱子作墓表言公与胡原仲刘致中为道义交相见讲学外无一杂言又为韦斋先生托孤则其源流亦可考矣
　　文靖刘屏山先生子翚
　　刘子翚字彦冲崇安人赠太师韐之季子以父任补承务郎辟真定府幕属韐死靖康之难先生痛愤庐墓三年服除通判兴化军寇入闽境与郡将张当世画计备卫如素服戎事者贼不敢犯年方三十自以哀毁致羸疾不堪吏责丐闲局主管冲祐观以归不出者凡十七年世家屏山下潭溪之上有园林水石之胜俯仰其间尽弃人事自号病翁独居危坐嗒然竟日夜意有所得则笔之于书至闻人有片言之善则从容咨叩必竭两端后生来问学则随其器识告语成就无倦色间数日辄一走父墓涕咽或累日乃返事继母吕夫人及兄子羽子翼极尽孝友兄子珙幼敏嗜学先生教之不懈珙卒有立焉素与胡原仲刘致中为道义交每相见讲学外无一杂言所与㳺皆当世知名士朱韦斋且死嘱晦庵师事之晦庵将冠先生命字祝词晦庵尝言某蚤以童子获侍左右先生始亦但以举子见期某窃窥见其自为与教人者若不相似暇时僣请焉先生嘉其志乃开示为学门户朝夕诲诱不倦先生深于易家有东西二斋东以复名西以蒙名一日晦庵侍疾请问先生平昔入道次第先生欣然告之曰吾少未闻道官莆田时以疾病始接佛老之徒闻其所谓清净寂灭者而心悦之以为道在是矣比归读吾书而有契焉然后知吾道之大其体用之全乃如此抑吾于易得入道之门焉所谓不远复者则吾之三字符也佩服周旋罔敢失坠于是尝作复斋铭圣传论以见吾志然吾忘吾言久矣今乃相与言之汝尚勉哉晦庵顿首受教先生妻死不再娶以兄子翼幼子坪为后年四十七得微疾即入谒宗庙泣别母夫人前遍以书告诀素所往来者召其侄珙付以家事指示葬处既已则与学者论说修身求道之要作训诫数百言弹琴赋诗澹如平日后两日而殁学者称屏山先生谥文靖有文集二十卷〈闽书　名臣言行录　宏简录宋史　朱子撰墓表〉
　　圣传论〈录四首〉
　　易固多术或尚其辞或尚其变或尚其象或尚其占皆用也尽其本则用自应何谓本复是矣尝窃为之说曰学易者必有门户复卦易之门户也入室者必自户始学易者必自复始得是者其惟颜子乎不远而复称为庶几盖本夫子尝以复礼为仁之说告之矣颜子躬行允蹈遂臻其极一己既克天下归仁复之之功至矣如何天下归仁惟践履实地自然洞彻为一颜子终日如愚论语所载惟发二问一为仁一为邦夫子答之皆极天理人事之大者原易之用内焉惟穷理尽性外焉惟开物成务颜子尽之虽无诸子之著撰谓之通易可也文中子言九师兴而易道微九师之前未有为易之说者岂易道本于践履非区区言说所能至耶是知复之一义为平白坦易之涂圣人善诱之上机学者用心之急务也余尝作复斋铭曰大易之旨微妙难诠善学易者以复为先惟人之生咸具是性喜怒哀乐或失其正视而知复不蚀其明听而知复不流于声言而知复匪易匪轻动而知复悔吝不生惟是四知本焉则一孰觉而存孰迷而失勿谓有本劳思内驰亦勿谓无悠悠弗思廓尔贯通心冥取舍既复其初无复之者荡荡坦坦周流六虚昔非不足今非有馀伊颜氏子口不言易庶几之功默臻其极今我仰止以名斯斋念兹在兹其敢怠哉〈颜子〉
　　曽子之孝立身扬名惟此一节而于闻道最为超警生死之际粲然明白盖由始则因孝心而致敬终则因敬心而成已验其平日服膺念兹在兹而已启手足则见于战战兢兢之时发善言则存乎容貌辞气之际皆敬之谓也戴经所记奥义甚多首文三语已尽其要学者非弗知也然皆有愧于曽子者行之弗至也恭于昭昭者孝之名也谨于昏昏者孝之实也求其名匹夫匹妇能焉核其实圣人以为难矣曽子曰养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难斯须之敬人能勉强至于能安能卒非确然自信毅然必为未有能乐其常而至其至也此无他疑情未除也学者之害疑情为大彼穷搜博览惟恐不闻者疑情未除也朝咨夕叩请益不休者疑情未除也博量揣摸求合乎似者疑情未除也情既有疑则中不安不安则轻听而易移轻听则不能尊其所闻易移则不能行其所知二者交乱其间方且以礼法为拘囚专精为滞着求其有始有卒难矣曽子游圣门最为年少夫子与之言道唯诺而已夫岂有毫发疑情哉宜其成就巍巍度越诸子矣〈曽子〉唐李翺自谓得子思中庸之学著复性三篇会理者称其卓绝然差之毫厘异乎吾所闻矣其说曰人之所以惑其性者情也喜怒哀惧爱恶欲皆情之所为也情者妄也邪也妄情息灭本性清明又曰循理而动所以教人忘嗜欲归性命之道也迹其推衍大约皆以灭情为言其言非不高妙然非子思中庸之学也中庸之学未尝灭情也夫情与生俱生果可灭耶情可灭性可灭矣今持一叶以示婴儿与之则笑夺之则啼此喜怒哀乐之端也情之所发也与生俱生而欲灭之犹恶水之波而涸之其源益流恶木之花而𢧵之其根浸伤圣人不过节之防之止之不使其烂熳害性而已善养性者不汨于情亦不灭情不流于喜怒哀乐亦不去喜怒哀乐子思所谓中也即喜怒哀乐以为中不可离喜怒哀乐以为中亦不可如金石之有声如饮食之有味非合非离中即契焉故喜怒哀乐之未发谓之中子思姑约此以明中非舍此而中可得也〈子思〉
　　圣人标指固非一途前学以是流布后学以是进修孟子乃断然言曰君子深造之以道欲其自得之夫以圣贤标指拳拳服膺自应有至何复名自得耶自得者得之于心也心无所得而蹈规守矩终出勉强不能从容优入圣域是学也父兄至爱不能发其端师友至密不能进其道必也灵襟中启独见内融洞洞然属属然如平昔之传闻想像一旦亲睹焉庶乎其可也夫学者之心发于愦愦其见必卓开于冥冥其诣必至故拙鲁愚钝为道之资智巧聪明为性之障真志立于懦真习养于徐真用发于常真乐生于淡轩轩之志久必坠皎皎之习久必疏掲掲之用久必变沾沾之乐久必渝是以学贵终始也千了万通愈失真宗惟循惟默乃能自得回之愚参之鲁在孔门所得最深皆用心于无所用若退而进者也去圣已远自得之学湮没无闻非唯学者之失也亦教者之过焉六经之言毫发分辨圣人之意极口宣扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）谆谆屑屑无举隅善诱之方将以利之反以害之学者亦曰如是足矣理尽于此矣拾前人之咳唾遵旧辙以驱驰故思学废于笺解省学废于讥议悟学废于揣度通学废于偏党默学废于领略敏学废于疑贰六学废而道衰矣孰以孟子自得之言启之哉孟子有自得之言无自得之迹但言居之安资之深左右逢其源而已不可以意义形容也〈孟子〉
　　汉书杂论
　　班固作汉书惟纪最为严密事皆详载于传而撮其要书于纪固自名之曰春秋考纪其言有深意焉
　　班固作史赞非独详于纪善也又重美之非独略于纪过也又婉其辞其纪善也虽小善必录其纪过也非大过不书文帝之仁言俭德赞中縂列十数条叹曰呜呼仁哉于景帝赞又曰至于孝文加以恭俭于武帝赞又曰文景务在养民非详于纪善又重美之乎武帝之穷兵奢侈其赞曰雄才大略不改文景之恭俭诗书所称何以加焉非略于记过又婉其辞乎元帝之号令温雅成帝之穆穆之容皆见称述者不以一失废其他长也故曰虽小善必录吕后之宠产禄景帝之杀晁周皆略而不言者不以小疵玷其全美也故曰非大过不书史赞诸帝皆称述独高祖赞推其世系运统而已无所称也盖以高祖之盛德大业不假言而自著亦非一二言可赞也故赞卫霍不言征伐之功赞相如不论文章之美其他则片善寸长赞皆言之有馀易见不足难知故也
　　朱元晦祝词曰冠而钦名粤惟古制朱氏子熹幼而腾异交朋尚焉请祝以字字以元晦表名之义木晦于根舂容华敷人晦于身神明内腴昔者曽子称其友曰有若无实若虚不斥厥名而传于书虽百世之远也揣其气象知颜氏如愚迹参并游英驰俊驱岂无他人夫谁敢居自诸子言志回欲无伐一宣于声终身弗越陋巷暗然其光烈烈从事于兹惟参也无惭贯道虽一省身则三夹辅孔门翺翔两骖学的欲正吾知斯之为指南惟先吏部文儒之粹彪炳育珍又华其继来兹讲磨融融熹熹真聪开廓如源之方驶望洋渺弥老我缩气古人不云乎纯一不已怅友道之衰变切切而唯唯子德不日新则时余之耻勿谓此耳充之益充借曰合矣宜养于蒙言而思毖动而思踬凛乎惴惴惟颜曽是畏遗训曰木穉而曲其老不舒人穉不攻其成必愚故善学者必谨其初凡日用间业业乾乾散佚必恭执事必处中惟不自轻虽奴隶亦尊唾地如污其畏如是寝则易安食则知味颒面奏圊脱襟屣履每每存之斯无过矣自朝至昏以一条贯焉勿谓末也本实由之毋悦于新毋骇于奇骤得必夸久而寖微习而察焉岂曰无徴出指于西底止必秦其次也顷刻之功初若不足外务夺之或断或续及其至焉皆其所积故君子许其进而惰夫疑以自绝
　　黄子厚先生铢
　　黄铢字子厚瓯宁人朱文公年十五六时与相遇于刘屏山斋中俱事屏山先生铢少文公一岁与文公切磋读书为文略相上下一日忽踊跃猛进出语惊人文公叹其超然不可追逐其后诗文益工文公每得其稿未尝不赏叹移日铢文学太史公诗学屈宋书隶学魏晋以前中年不得志于场屋遂发愤谢去杜门读书清坐竟日间轨曳杖行吟田野间其于骚词能以楚声古韵为之节族晚节诗弥高古其变化开阖恍惚微妙又不止于昔日也〈闽书　朱子文集〉
　　运干欧阳庆嗣先生光祖
　　欧阳光祖字庆嗣崇安人九岁能文人称童瑞从刘子翚朱文公讲学子翚甚重之文公亦遣子师事焉乾道八年再举登第不赴赵汝愚张栻列荐于朝方欲召用而赵公去国后为江西运干致仕卜筑松坡之上湛然终老〈闽书〉
　　刘白水先生勉之学𣲖
　　先生偕籍溪初学易于涪陵谯氏后从龟山于毘陵其问业之广久而有得则从元城刘公始故其成就卓荦为韦斋托孤晦庵师事之其声气感通岂偶然哉兹特著其𣲖系附焉
　　聘君刘白水先生勉之
　　刘勉之字致中崇安人父元振先生自幼强学日诵数千言肆笔为文滂沛闳阔凌厉顿挫逾冠以乡举诣太学时蔡京用事禁士挟元祐书制师生收书连坐罪至流徒名为一道同风实以钳天下之口先生知其非是阴访伊洛程氏之传得其书藏去俟深夜同舍生熟寐乃探箧燃膏潜抄默诵涪陵谯天授尝从二程㳺兼䆳易学适以事至京即往叩焉得其本末遂弃录牒揖诸生归道南都见刘元城过毘陵见杨龟山皆从请业元城尤奇之留语数十日告以平生行已立朝大节以至方外之学无不倾尽先生听受其言精思力行久之若有所得与刘彦冲及胡籍溪讲论切磋为事其于当世之务若不屑焉乱后故山室庐荒顿乃即建阳近郊萧屯别墅结草为堂读书力穑无求于世贤士大夫咸高仰之绍兴间中书舍人吕本中与同列曾天㳺李似之张子猷共荐于朝特诏赴阙刘屏山作招剑文送之既至秦桧方主和议恐触忌讳但令对䇿不令入见先生知时不合即日谢病归杜门不复出平居严敬自持而接物恂恂色笑可亲临事财处不动声气学子造门随其材品为开说圣贤教学之门前言往行之懿故相赵鼎出镇南州道出里门纡辔入谒坐语移日弥加叹赏蚤与朱韦斋先生友善韦斋临老命晦庵师事焉属以后事先生经理其家爱晦庵如己子以女妻之所居有白水学者称白水先生孙懋〈道南源委　宏简录名儒传　朱子撰墓表〉
　　光泽李氏家世学𣲖
　　子朱子撰特奏名李公墓志铭曰邵武军光泽县东里其处曰乌洲李氏世居为郡著姓其先有赠大理评事者讳铎始以文行知名乡里生太常博士诰始发进士第卒赠朝请大夫陈忠肃公贤之称其率真乐易有古人风其仲子深绍圣间以论斥时相之奸与任公伯雨俱入元祐党籍季曰处士藩隐处不仕其葬也修撰李公䕫实铭之盖自其先世所与交游姻好尽一时知名士故其子弟见闻开廓趣尚高远不与世俗同若特奏府君讳纯德字得之则处士之长子也按李氏族系文公叙述详矣上官氏祐称光泽一邑由西山李先生得道南之绪大倡斯道月洲云岩教音嗣布与考亭师友济美当世而过化之泽浃乎人心流风馀韵犹有存云兹再备录于编
　　博士李先生诰
　　李诰赠大理评事铎之后诰举进士第官至太常博士卒赠朝请大夫陈忠肃公瓘贤之称其率真乐易有古人风弟详子深孙纯德曽孙吕玄孙闳祖〈闽书〉
　　寺丞李自明先生详
　　李详字自明幼警悟善属文议论纯正登嘉祐八年第知浔州立学校革夷俗官终大理丞〈邵武府志〉
　　朝散李叔平先生深
　　李深字叔平登熙宁九年进士第调济阴簿历鄱阳遂平二县以清慎称召为编敕所详简役法文字与蔡京章惇廷争夺一官已叙复迁朝散郎陛辞以言事论斥时相之奸与任公伯雨等罢入元祐党籍安置复州四年移建昌军改青州五年复官有杭州集二十卷弟勉子阶郁〈闽书　邵武府志〉
　　县令李安道先生勉
　　李勉字安道举进士知尤溪顺昌二县素负气节多忤于时遂谢事休致亦入党籍〈闽书〉
　　郡守李进祖先生阶
　　李阶字进祖崇宁二年礼部第一特奏名安忱对䇿言使党人之子魁南宫多士无以示天下遂夺阶出身遇赦复官调盐城尉建炎初摄临安府比较务州卒陈通胁叛阶叱之遂遇害事闻赠右承事郎与一子官〈闽书〉
　　特奏李得之先生纯德
　　李纯德字得之处士藩之长子少治周礼兼左氏春秋为文简古不逐时好事亲至孝笃友诸弟遇族党有恩意少有忿争即为居间极力平处不令至官不幸死丧则为经理家事而任其婚嫁之责有以恶声至者未尝与较至周其急辍衣食不恤也诸弟尝问善人之道答曰临事而无阴据便利之心斯可矣又尝语人事有当为力虽未及亦勉为之若必有馀而后为则终无时矣此其行身及物之本意也平居方严不妄戏笑性敦厚质实发言处事不以幽显物我为间乐闻人善而务掩其恶所与交皆巨人长者从弟郁尝面叹曰兄于答问若不经意而受其言者反复十思终无以易绍兴五年以特奏恩将入奉廷对先卒朱晦庵为作墓铭子吕〈闽书邵武府志朱子文集〉
　　李澹轩先生吕
　　李吕字滨老号澹轩深之从孙蚤孤事母孝育弟妹有成聚族千指昕夕序揖致礼自少至老不以寒暑少变幼从学于从父郁郁学于杨龟山家传远有端绪淳熙六年年已晚见朱文公于庐阜遂为讲学之友邑令张䜣者病已无社仓以其事就吕图焉吕为条画精明综理缜密文公为之记吕学甚富尤深于易每言易在识时和之以义茍非真知义之所在而喜言变通反害于易矣所著有周易议说澹轩集子闳祖相祖壮祖孙方子俱见朱子学𣲖〈闽书　考亭渊源录　邵武郡志〉
　　县令李守约先生闳祖〈弟相祖壮祖〉
　　李闳祖字守约别号䌹斋吕之长子蚤授庭训与其二弟登晦庵先生之门笃志强力精思切论晦庵延之家塾以训诸孙为编中庸章句或问辑略登嘉定四年进士廷对发明所学不逐时好调靖江之临桂簿提刑方信孺待以国士漕使陈孔硕引以自辅两台之事咸倚以决暇日即诣学训迪诸生士习丕变调福州古田令终广西经略安抚司干官黄干李燔张洽陈淳皆敬重之有师友问答十卷
　　李相祖字时可尝以晦庵命编书说三十馀卷辨质详明用心精切平居谨饬雅言矩步见者为之肃敬李壮祖字处谦初以书见朱子求教朱答书嘉其有志遂语以为学之要后与兄守约同第进士调闽清尉真西山荐之称为典型人物
　　州牧李公谨先生文子
　　李文子字公谨方子之弟亦从朱子学绍熙四年进士历知阆潼二州吏誉蔼然持麾蜀中二十年以道学倡蜀人宗之著蜀鉴十卷〈道南源委考亭渊源录〉
　　李西山先生郁学𣲖
　　朱子答李滨老吕书云某少时读程氏书年二十许始得西山先生所著论孟诸说读之又知龟山之学横出此枝而恨不及见也既而得从何兄叔京游乃知足下盖得其家传者是时家居西距高隐不远不得一往质其所疑徒往来于心不忘云
　　删定李西山先生郁
　　李郁字光祖光泽人元祐党人朝散郎深之子幼不好玩坐立必庄从舅氏陈忠肃公学逾冠乃见龟山而请业焉龟山一见奇之妻以第三女是时龟山以程氏说教授东南一时学者翕然趋之而龟山每告之曰道之所以传固不在于文字而古之圣贤所以为圣贤者其用心必有在矣及请见于馀杭则其告之亦曰学者当知古人之学何所用心学之将以何用若曰孔门之学仁而已则何为而谓之仁若曰仁人心也则何者而谓之人心公退求其说不合因取论孟读之蚤夜不懈十有八年乃涣然有得龟山盖深许之龟山没以所学淑后进亦曰学者于经读之又读于无味处益致思焉至于群疑并兴寝食不置然后始当骤进耳陈默堂称其学口目俱到未见其比㳺太学绍兴中以遗逸召对陈当世大务高宗改容倾听补迪功郎除敕令所删定官丁忧服阕会秦桧用事自度不能俯仰禄仕筑室于邑西山家计屡空旷然不为意当世贤大夫益高仰之辟福建帅府机宜文字日访民间利病告其长而兴除之一日帅欲毁民居数十为列肆酤酒要利争之不听以老病谢归帅惭谢强留卒于官年六十五先生天资粹美涵养有方诲人无倦色自奉甚约而事亲极其厚承朝散公遗命为其叔父庭之后庭卒毁瘠如礼治丧必诚必敬兄阶骂贼死先生事嫂如母抚其子女如己出凡世务人情官政文法以至行阵农圃之事靡不习知所著有易传论孟遗稿及遗文数十卷藏于家学者称西山先生朱晦庵表其墓曰圣贤远矣然其所以立言垂训开示后学可谓至哉顾自秦汉以来道学不传儒者不知反己潜心而一以记览诵说为事是以有道君子深以为忧然亦未尝遂以束书不读坐谈空妙为可以徼幸于有闻也若龟山之所以教与西山之所以学其亦足以观矣予是以著之而并记其行事后之君子尚有考焉〈道南源委朱子文集〉
　　县令张叔澄先生彦清
　　张彦清字淑澄浦城人绍兴元年进士初主光泽簿教授泉州丞安福用荐者改秩知庆元县彦清生绍兴之季长于乾道淳熙间初从朱文公㳺得其大旨及仕光泽与隐君子李滨老吕㳺质疑辨惑造诣日深其为人以孝友忠信为根本洁廉劲挺为质干亲蚤殁恨养弗逮不茹甘服美者终其身女兄未嫁捐所有资之少从乡先生徐君翷学徐喜其开敏欲妻以女未及而死既与荐有富室将女之彦清曰忍负徐公仕虽久家无旬月储岁暮贫且迫不肯茍受尝被檄试士三山时伪学之论方炽同列以是发䇿士子希主司意争诋訾先儒彦清独取持议不阿者与其选陈丞相自强尝校文于建彦清其所取士也及自强为相屡欲钩致彦清彦清弗屑就及陈败众始叹服有守其施之政则自始仕以勤民为心慎于治狱曽被臬司命往鞫疑案将至微服徒行访得其冤状至狱破械将释之吏争不可弗听未几真杀人者获于他邑彦清亦绝口勿言吉安峒蛮窃发毁永新蹂龙泉距县不百里彦清佐其长聚兵防之蛮诇知有备引去俄传冦且至彦清遍谕居人慎勿动己而传者果妄郡檄彦清行视永新既至饿民累累请加赈恤未报而命彦清督其租彦清叹曰此岂催科时耶晚宰庆元甫至而目眚作以疾请主管台州崇道观真文忠公铭其墓〈闽书　建宁府志　通志〉











　　闽中理学渊源考卷六



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷七
　　广平府知府李清馥撰
　　延平陈氏家世学𣲖
　　按延津杨罗李朱四贤之外私淑程门而与龟山师友者忠肃与默堂二先生为最著考忠肃先世乃祖为光远先生世卿父为君举先生偁皆清宦夙学肇启后人读王忠文公莅泉时咏陈公偁祠诗曰九年地主百年祠民自元丰结去思善政在人宜有后堂堂忠肃见公儿今录自君举先生而下著于编
　　朝议陈君举先生偁
　　陈偁字君举沙县人以父任补太庙斋郎再调罗源令有惠政调通判蔡州力争死狱五人知惠州州有丰湖税民鱼湖废而税尚存偁堤湖数里时蓄泄鱼利归民奏免其课钱凡五十馀万民建祠祀焉移治宿州用严为治狱空讼息召知开封府属新法行请外知泉州未几坐开封府陷失青苗钱罢州人闻之期三日裒钱五十万偿负赎留之改知尉州筑堤十里以防皖溪之患元丰五年再知泉州岁旱教民用牛车汲水入东湖溉田旧法番商至必使诣东广否则没其货偁请立市舶司于泉哲宗立诏从其议以朝议大夫致仕赠特进子瑗汀州推官珏校书郎瓘见下玑知吉州〈延平府志〉
　　忠肃陈莹中先生瓘学𣲖
　　按紫阳先生每以公与元城忠定刘公并论大抵其志气相同其才略亦同也王龟龄梅溪自云丱角读书闻先生长者之论即知钦慕公之为人宦游绝峤独携温公忠肃二画像以行其为贤哲所心仰可想矣平生学问私淑程门于龟山在师友之间一时英贤林立讲习而服行之其践履笃实百折不挫称有体有用之学梅溪列韩范司马十二名臣以公为殿后云再按龟山先生题李丞相送陈几叟序谓李公视了翁为前辈虽未尝从㳺而声气相求非一日也问道之勤见于斯文惓惓之意厚矣今特附之交友云
　　忠肃陈莹中先生瓘
　　陈先生瓘字莹中号了翁沙县人偁之子少好读书不务进取父母强之乃应举元丰二年甲科第三人调湖州掌书记元祐四年佥书越州判官时蔡卞为越州守察其贤每事加礼而先生辄自远屡乞归章不得上檄摄通判明州章惇入相先生随众道谒惇闻先生名邀与同舟问当世务先生以所乘舟势偏轻偏重喻之因问今天子待公为政公将奚先惇曰司马光奸邪所当先辨耳先生曰公误矣果尔将失天下之望惇厉色曰司马独执朝柄不务缵述先烈大更神考之政误国如此得非奸邪先生曰不察其心而疑其迹则不为无罪若掲为奸邪重复改作则误国滋甚为今之计惟当消朋党持中道庶可救弊惇意虽忤然亦惊异之留先生共饭而别到阙召为太学博士先生闻其与蔡卞方合知必害于正论遂以婚嫁为辞久乃赴官时群邪得志卞党薛昻林自议毁资治通鉴板先生闻之因䇿士题特引神宗序文自惊曰此岂神考亲制耶先生曰谁言其非也自曰亦神考少年之文耳先生曰圣人之学得之天性岂有少长之异自以告卞卞乃密令学中置板高阁不复敢议毁尝为别试所主文自谓蔡卞曰闻陈瓘欲尽取史学而黜通经之士意在动摇荆公之学也卞怒谋因此害先生先生固预料其如此乃于前五名悉取用王氏学者卞无以发然五名之下往往皆博洽稽古之士先生尝曰当时若无矫揉则势必激坏故随时所以救时不必取快目前也迁秘书省校书郎绍述之说盛行先生入奏哲宗言尧舜禹皆以粤若稽古为训粤者考论旧事若者顺而行之稽者详其当否所以成帝王之治帝王之孝与士大夫异帝反复究问语遂移时意甚感悦令再入见有变更时事之意执政闻而憾之出通判沧州知卫州徽宗即位以韩忠彦荐召为右正言迁左司諌蔡京蔡卞羽翼章惇京复阴结权贵徽宗将有大用之意先生上疏力言先后凡十上末疏言翰林学士承旨蔡京当绍圣之初兄弟在朝赞导章惇共作威福卞则阴为谋画惇则私断力行而京则且谋且行惇之矜伐卞之乖悖京实赞之七年之间挤陷言官常安民孙谔董端逸陈次升邹浩等五人掩朝廷之耳目成私门之利势言路既绝人皆钳默凡所施行得以自恣遂使当日之所行皆为今日之所蔽遂举京四事皆天下所讥议者为徽宗言之徽宗以先生所论不根罢右司諌添差扬州粮料院将出都并奏所未上四章寻改知无为军明年还为著作郎迁右司员外郎兼权给事中宰相曽布屡荐先生于徽宗遣人谕意云将大用先生作书投布兼以日录辨国用须知送布言布尊私史而厌宗庙縁边费而坏先政二者天下所共知而圣主不得闻其说蒙蔽之患莫大于此布得书大怒争辨移时至箕踞谇语先生色不为动徐曰昔所论者国事是非有公议公未可遽失待士礼布矍然改容先生出即录所与布书及日录辨国用须知录以状申三省乞行窜逐信宿出知泰州崇宁中除名窜袁廉二州五年遇赦移彬州稍迁宣德郎以子正彚在杭告蔡京有动摇东宫之迹杭守蔡薿执送京师先飞书告京事下开封府制狱并逮先生京使权尹李孝夀治其狱狱具正彚坐流海上先生安置通州在通州时复取前在明州时所著日录辨推而广之名尊尧录釐为八门合论四十九篇而为之序张商英为相独取其书既上而商英罢又徙先生台州时宰遍令所遇州出兵甲逓送至台每十日一徙且命凶人石悈知州事执至庭大陈狱具将挟以死先生大呼曰今日之事岂被制旨耶悈曰朝廷令取尊尧集耳先生曰然则何用如此君知尊尧所以立名乎盖以神考为尧主上为舜助舜尊尧何得为罪时相学术粗浅为人所愚君所得几何亦不畏公议耶悈时已窘先生百端而宰相犹以为怯而罢之在台五年乃得自便才复承事郎徽宗令再叙一官仍与差遣执政持不行卜居江州复有譛之者至不许辄出城旋令居南康才至又移楚州使不得一日安处先生平生论京卞皆披摘其处心发露其情慝最所忌恨故得祸最酷刘安世闻其疾使人勉以医药曰天下将有赖于公当力加保爱以待时用宣和六年卒于楚州年六十五靖康初诏赠諌议大夫召官其子正彚绍兴中高宗读尊尧录谓明君臣大分而是之赐谥忠肃先生谦和矜庄通易数言国家大事后多有验尝与校书郎范淳夫同事淳夫论颜子不迁怒不贰过唯伯淳有之先生惊问为谁淳夫默然久之曰不知有程伯淳耶先生深以寡陋为愧作责沈文自责焉子正彚官至直秘阁次子正同敷文阁待制从孙渊见龟山学𣲖所著有了斋集〈通志　闽书　名臣传宏简录　名臣言行录〉
　　教授林商卿先生彖
　　林彖字商卿仙游人幼孤随母鞠于外祖陈次升家以故得尽读六经百氏之书多闻元祐名臣出处大节与宋累朝典故后侨居真州又得事刘安世任伯雨陈瓘诸公而与任申先象先兄弟为忘年友绍兴初尝为签枢徐俯礼致而终不受其荐奉母归闽菽水尽欢母没终丧寓居僧舍不谋婚娶曰吾有弟不至绝先人世不问家事曰吾以付二弟隆兴元年春监司帅臣列荐召赴行在力以疾辞其秋丞相陈康伯枢密黄祖舜令监司郡守敦促之复引疾不就于是陈孝则林孝泽皆泉莆伟人适以宪漕会闽中相继率数百人以彖名闻参政周葵为转上之诏再促召亦不赴乾道四年特与进士出身添差兴化军教授未一考卒年七十自号萍斋〈闽书仙游志〉
　　教授陈伯向先生葵
　　陈葵字伯向闽县人初入太学试上舍优等中南省第三人擢甲科蔡京籍元符中上书王定等十八人奏乞编置葵其一也谪居衡州三年雷震元祐党人碑得释还诏有司许依元考定甲分注官授乐清尉再调建州以陈瓘门人复为京党劾罢高宗即位访求元祐党人胡世将孟庾宣谕福建以葵应召授承事郎将作监丞寻召对除诸王官教授逾年又以赵鼎党罢归葵屡遭踬蹶操尚不改时论高之〈闽书〉
　　直讲张圣行先生读
　　张读字圣行安溪人绍圣四年以上舍生擢第调颕昌府法曹参军除编修国初会要以父年逾九十求便养通判本州后除王府直讲未几请郡知兴化军时靖康初士卒骄恣一日讙趋庭下乞额外给赐先生正色叱之诸卒感服反告其渠魁即枭于市一郡肃然建炎初被召以疾辞奉祠性至孝居丧庐墓蔬食终制杜门却扫所交皆天下士始与陈莹中友善既仕为赵清献范纯礼所奖重后与李方叔端叔为苏黄门客子由作东坡墓铭以示先生先生曰斯文妙尽东坡平生恐仇人复借此媒蘖不若刮摩之为愈使东坡无此铭万世之下其不知有东坡乎晚年徙晋江与李文肃邴过从尤密善属文闽中碑碣多出其手赀入即分亲故之贫者夀八十卒李文肃哭以诗有累日尘生甑经年肘见衿之语嘉熙中邑令赵崇栗表其乡曰曽子里〈闽书〉
　　教授王酉室先生伯起
　　王伯起字圣时福清人曽祖仁缋不受闽王审知伪命终隐南山伯起少游京师受经于王安石学文于曾巩枢密曽孝宽闻其贤延馆之奏授将仕郎试国子监簿以假承务郎授严州教授力辞不就解官归题其斋曰酉室一时名人若江公望陈瓘皆与友有诗曰唱道野集卒赠右宣教郎〈闽书　三山新志〉
　　邵武李氏家世学𣲖
　　按龟山杨文靖公撰李公䕫墓志云余与公同为诸生肄业于上庠挟策考疑时相过从又与陈公了翁亦最相善忠定䟦了翁文云余政和乙未岁自尚书郎谒告迎亲霅溪时了翁自天台归通川与余相遇于姑苏一再见有忘年之契后四年当宣和之初余以左史论事谪沙阳了翁方居南康余因序送陈渊几叟并寓书通殷勤了翁荅书辞意恳恳至举狄梁公及本朝李文靖王文正二公事业以相勉余窃怪公相期太过非所敢当也又后七年靖康改元岁次丙午余蒙异恩自奉常不旬日擢参大政实总军旅之事逾月冦退宗社已安四方敉宁叨处枢辅追感知己恨公不见及也以上录杨陈二先生语想见一时英贤硕德群聚类处交相期待非偶然也因录李氏家世著之篇端
　　龙图李师和先生䕫
　　李䕫字师和其先江南人唐末避乱徙居邵武䕫幼孤鞠于外家成童犹未知书而颕悟绝人舅氏资政黄履每器重之因授以书凡耳濡目染过即成诵自是六经诸子百氏之书下至毛郑笺传无所不窥学由是日进逮居上庠与龟山杨时最相善元丰三年登进士第为华亭尉又调松溪尉兼主簿迁司封员外郎力请外补除知蔡州朝廷惜其去留为宗正少卿训辞有曰非清德老儒曷任兹选转朝请大夫累官集贤馆修撰知邓州兼西南路安抚使䕫下车尽革前弊纪纲大整遂以疾请祠章再上除提举杭州洞霄宫东归家于梁溪锡山之傍日以文字为娱子纲为镇江教官就养子舍及公为尚书郎丐迎养京师除䕫提举醴泉转中大夫改右文殿修撰终龙图阁待制所著文集二十卷礼记义十卷藏于家子四纲维经纶年七十五卒龟山为撰墓志
　　忠定李伯纪先生纲
　　李纲字伯纪其先江南人唐末徙邵武父䕫与杨龟山先生同为诸生肄业上庠相友善公登政和二年进士及第积官监察御史以言事忤权贵改比部员外郎迁起居郎宣和元年京师大水疏言阴气太盛当以盗贼外患为忧调监沙县税务七年为太常寺少卿金人渝盟边报狎至朝议欲避敌公上御敌五策因语给事中吴敏曰皇太子恭俭闻天下以守宗社可也敏曰监国可乎公曰肃宗灵武之事不逮号不足以复邦而逮号之议不出于明皇后世惜之翼日敏请对因言李纲论与臣同有旨召公入议公刺臂血上疏于是徽宗内禅之议遂决钦宗即位召对延和殿时遣李邺使金议割地公奏祖宗疆土当以死守何可尺寸与人钦宗嘉纳除兵部侍郎靖康元年以吴敏为行营副使公为参谋金兵渡河徽宗东幸宰执议请上暂避敌锋太宰白时中谓都城不可守公曰都城宗庙社稷百官万民所在舍此何之但当整饬军马固结民心坚守以待勤王之师钦宗问可将者宰相因推公即除尚书右丞又以公为东京留守公为钦宗力陈所以不可去之意钦宗意颇悟会内侍奏中宫已行钦宗变色仓卒降御榻曰朕不能留矣公泣拜以死邀之钦宗顾公曰朕今为卿勉留治兵御敌专以责卿公惶恐受命未几复决意南狩公趋朝则禁卫擐甲乘舆已驾矣公急呼曰尔等愿守宗社乎愿从幸乎皆曰愿死守公入见曰六军父母妻子皆在都城愿以死守万一中道散归陛下孰与为卫且敌兵已逼倘知乘舆未远健马疾追何以御之钦宗感悟遂命辍行公传旨语左右曰敢复有言去者斩禁卫皆拜伏呼万岁六军闻之无不感泣命公为亲征行营使以便宜从事公治守战具不数日毕敌兵攻城公身督战募壮士缒城下斩酋长十馀人众数十级金人知有备又闻钦宗已内禅乃退求遣大臣至军中议和公请行上遣李棁公曰臣恐棁怯懦误国家钦宗不听竟遣棁往金人须金币以千万计求割太原中山河间地以亲王宰相为质棁不措一辞还报公谓所需金币竭天下且不足况都城乎三镇国之屏蔽割之何以立国至于遣质即宰相当往亲王不当往若遣辩士姑与之议宿留数日大兵四集彼孤军深入不得所欲亦欲速归此时与盟则彼不敢轻中国而和可久也宰执议不合公不能夺求去钦宗慰谕曰卿第出治兵此事当徐议之公退则誓书已行所求皆与之以皇弟康王及少保张邦昌为质时朝廷日输金币而金人需求不已日肆屠掠四方勤王之师渐有至者种师道姚平仲亦以泾原秦凤兵来公奏言金人无厌势非用师不可且彼以孤军入重地当以计取之今若扼河津绝饟道分兵复畿北诸邑而以重兵临敌营坚壁勿战俟其食尽力疲然后以一檄取誓书复三镇纵其北归半渡击之此必胜之计也钦宗深以为然约日举事会姚平仲急于要功先期夜斫敌营欲生擒斡里雅布及取康王以归夜半中使传旨谕公速援公率诸将旦出封邱门与金人战却之平仲竟以袭敌营不克惧诛亡去金使来宰相李邦彦语之曰用兵乃李纲姚平仲非朝廷意遂罢公以谢金人太学生陈东等诣阙上书明公无罪军民集者数十万呼声动地至杀伤内侍钦宗亟召公公入见泣拜请死钦宗亦泣命公复为尚书右丞充京城四壁守御使公下令能杀敌者厚赏众无不奋跃金人惧稍稍引却且得割三镇诏及亲王为质乃退师除公知枢密院事公奏请如澶渊故事遣兵䕶送且戒诸将可击则击之乃以兵十万分道并进将士受命踊跃以行宰相咎公尽遣城下兵追敌恐仓卒无措急徴还诸将已追及金人邢赵间遽得还师之命无不扼腕迨公力争复追而将士解体矣诏议迎太上皇还京徽宗还次南都以书问改革政事之故且召吴敏及公公至具道皇帝仁孝思慕欲以天下养之意请陛下早还京师语多调和两宫徽宗感悟出玉带金鱼象简赐公时北兵已去太上还宫上下恬然置边事不问公独以为忧靖康元年四月公在密院与同知枢密许翰议调防秋兵时太原围未解种师中战没师道病归南仲曰欲援太原非纲不可乃以公为河东北宣抚使公即移疾乞致仕且曰此必有建议不容臣于朝者辞章十馀上许翰书杜邮二字遗公公惶恐受命行次怀州有诏罢减诸路所起兵公奏太原之围未解河东之势甚危臣出使未几朝廷尽改前诏臣诚不足任此且以军法勒诸路起兵而以寸纸罢之臣恐后时有所号召无复应者矣疏上不报御批日促解太原围而诸将承受御画事皆专达宣抚徒有节制之名俄又以议和止公进兵毎一次诏下公皆上䟽极论之不报未几徐处仁吴敏皆罢而相唐恪进聂山陈过庭李回等公闻之叹曰事无可为矣即上疏丐罢曰自秋以来沿边探报金人日聚兵为南牧深入之计朝廷日罢兵如太平无事之时无谓和议之使一遣便可恃以为安也乃命种师道代公而召公赴阙寻除观文殿学士知扬州公奏辞未几以公专主战议丧师费财落职予祠责授建昌军安置再谪江宁及金兵再至钦宗始悟和议之非除公资政殿大学士领开封府事公行次长沙被命〈按行状靖康元年冬都城围急朝命始以京尹召公至次年四月公始闻召命其辞免开封府事表文云果闻铁骑再犯金城号令阻隔者半年烟火断绝者千里虽心驰魏阙之下常梦清都而身滞江湖之滨莫陪义旅〉即率湖南勤王师入援未至而都城失守矣高宗即位拜尚书右仆射兼中书侍郎趣赴阙力辞不许因上十事以比姚崇一议国是二议巡幸三议赦令四议僭逆五议伪命六议战七议守八议政本九议久任十议修德翌日颁公议于朝堂惟僣逆伪命二事留中不出于是公再言留中二事乃今日政刑之大者陛下欲建中兴之业而尊崇僣逆之臣何以示四方不问伪命之污何以厉时节时黄潜善主邦昌甚力公因泣拜曰臣不可与邦昌同列当以笏击之陛下必欲用邦昌苐请罢臣高宗颇感动乃贬邦昌潭州吴并莫俦而下皆迁谪有差公又言群臣能仗节死义者在内惟李若水在外惟霍安国愿加赠恤高宗从之因诏诸路询访死节者以闻有旨兼充御营使入对奏当今之务非有规模而知先后缓急之序则不能以成功所谓规模者外御彊敌内消盗贼修军政变士风裕邦财宽民力改弊法省冗官诚号令以感人心信赏罚以作士气择帅臣以任方面选监司郡守以奉行新政俟吾所以自治者政事已修然后可迎还二圣此所谓规模也至于所当急而先者则在料理河北河东盖河北河东者国之屏蔽也莫若于河北置招抚司河东置经制司择有才略者为之使宣谕天子恩德所以不忍弃两河与敌之意有能全一州复一郡者以为节度防御团练使如唐方镇之制使自为守非惟绝其从敌之心又可资其御敌之力此最今日先务也高宗善其言问谁可任公荐张所傅亮遂以所为河北招抚使亮为河东经制副使开封守阙公荐宗泽高宗从之时议遣使于金命草表奏言尧舜之道孝悌而已陛下以二圣远狩不甘寝食此孝悌之至正宜枕戈尝胆使刑政修而中国强则二帝不俟迎请而自归不然虽冠盖相望卑辞厚礼恐亦无益乞降哀痛之诏以感动天下又乞省冗员节浮费高宗皆从之一日论靖康事高宗曰渊圣勤于政事览章奏终夜不寝何以卒致播迁公曰人主之职在知君子小人而进退之则大功可成否则虽衡石程书无益因劝上以明恕尽人言以恭俭足国用以英果断大事皆嘉纳焉又奏臣尝言车驾巡幸之所关中为上襄阳次之建康为下陛下纵未能行上䇿当且适襄邓示不忘故都以系天下之心不然中原非复我有车驾还阙无期矣高宗乃诏谕两京以还都之意读者皆感泣未几有诏欲幸东南避敌黄潜善汪伯彦实阴主之高宗意已决纲谓国之存亡于是焉分吾当以去就争之即上疏极论其不可䟽上留中不出已而迁公为尚书左仆射兼门下侍郎黄潜善除右仆射兼中书侍郎公奏招抚经制臣所建明而张所傅亮臣所荐用今潜善沮所与亮正所以沮臣亮竟罢因再疏求去先是公尝具三疏请募兵买马与募民出财助兵諌议大夫宋齐愈闻而笑其非策疏论之未几齐愈以议立张邦昌僭逆附伪之罪坐诛张浚乃劾公以私意杀侍从且论其买马招军之罪诏罢为观文殿大学士奉祠尚书右丞许翰言公忠义舍之无以佐中兴会高宗召见陈东东言潜善伯彦不可任公不可去东坐诛翰遂求退后有旨夺公职居鄂州公为相仅三月而张所旋以罪去傅亮以母病辞归招抚经制二司皆废车驾遂东幸两河郡县相继沦没金人攻京东西残毁关辅而中原盗贼蜂起矣绍兴二年除观文殿学士湖广宣抚使兼知潭州是年荆湖江湘盗以万数方议屯宿重兵鼎澧岳鄂荆南一带以图恢复中原之渐议未及行而諌官徐俯刘裴论劾复罢奉祠西京崇福宫福州居住四年冬金人及伪齐来攻公具防御三策诏付枢密院及三省施行五年诏问攻战守备措置绥怀之方公奏言宜于防守既固军政既备之后即议攻讨至于守备之宜则当料理淮南荆襄以为东南屏蔽有守备矣然后议攻战之利分责诸路因利乘便收复京畿以及故都断以必为之志勿失机会若夫万乘所居必择形胜建康江山雄壮地势宽博宜权驻跸至于西北之民其心未尝一日忘宋天威震惊必有结纳愿为内应者宜给之土田予以爵赏优加抚循使益坚戴宋之心因条上六事高宗赐诏褒谕除江西安抚制置大使兼知洪州及张浚以吕祉败引咎罢相言者引汉诛王恢为比公言浚措置失当诚为有罪然其区区徇国之心有可矜者愿少宽假以责来效时车驾将幸平江公以为平江去建康不远徒有退避之名不宜轻动八年朝廷遣王伦使金还与金使偕来以诏谕江南为名公愤懑上疏言卑辞厚币废祖宗之业失生灵之望愿陛下请诏群臣讲明长久之策择善而从之疏奏虽与众论不合高宗曰大臣当如此矣九年除知潭州荆湖南路安抚大使具奏力辞遂允其请十年薨年五十八讣闻朝廷轸悼遣使赙赠抚问其家给丧葬费赠少师官其亲族十人孝宗朝谥忠定公筮仕三朝负天下之望以一身用舍为社稷生民安危虽身或不用用又不久而其忠诚义气凛然动乎远迩毎宋使至燕山必问李纲赵鼎安否宋史论当时排和议以御敌为己任者在廷惟公一人而已夫公之进退布衣之士捐生为白于朝非忠所动曷能尔顾反不信于主上取嫉于同列至如张浚贤者亦不免见忌而訾其短呜呼无亦天未悔祸使然耶公晚年于易尤有所得著易传内篇十卷外篇十二卷颇取卦变互体为说动有所稽异于今世君子所辨释又著论语详说十卷文章歌诗奏议百馀卷又有靖康传信录奉迎录建炎时政记建炎进退志建炎制诰表札集宣抚荆广记制置江右录〈宋史名臣传宏简录〉
　　文昭林拙斋先生之奇学𣲖
　　按先生学于紫薇吕公本中本中学于尹公和靖至吕公伯恭则先生之门人也李氏士英言行录云公自少讲学即闻父祖至论又从㳺杨力叩微旨复造刘安世陈瓘之门请益公之学问端绪深远如此吕成公祭公文曰昔我伯祖西垣公〈即本中先生〉躬受中原文献之传载而之南裴回顾瞻未得所付逾岭入闽而先生与二李伯仲实来一见意合遂定师生之分于是嵩洛关辅诸儒之源流靡不讲庆历元祐群叟之本末靡不咨以广大为心而陋专门之暧昧以践履为实而刊繁文之枝叶致严乎辞受出处而欲其明白无玷致察乎邪正是非而欲其毫发不差昕夕函丈闻无不信信无不行前望圣贤大路九轨自谓以必可至又曰里居之良若方若陆旁郡之士若胡若刘更唱迭和于寂寞之滨韬积渟蓄未几声光四出而不可遏州党推择居东面之席踵门请起至再三不得已而临之长乐之士知乡大学知尊前辈知宗正论则皆先生与二李之力焉呜呼西垣公既不及公道之伸而二李毎皆以布衣老独先生甫入东观若将有为而病辄随之中原诸老之规模迄不得再白于世其用必有所系矣某未冠缀弟子之末行期待之厚独出于千万人之右顾齿发日衰业弗加修大惧先生之功力为虚施毎䩄然惭惕然恐也惟当与二三子尊所闻行所知使先生未伸之志独有考焉今谨撮此大略著之篇端
　　文昭林拙斋先生之奇
　　林之奇字少颕侯官人紫薇舍人吕公本中入闽先生甫冠从之学乡举赴礼部试行至衢州以不得事亲翻然而归向学益力本中奇之从学者踵至登绍兴二十一年进士调莆田簿改尉长汀召为秘书省正字转校书郎时犹用三经义说先生亟请罢斥上言王氏三经率为新法地晋人以王何清谈罪深桀纣本朝靖康祸乱考其端倪王氏实负王何之责正所谓邪说淫辞之不可训者或传金人南侵先生作书抵当路言久和畏战人情之常故彼常以虚声恫喝示我以欲战之意非果欲战所以坚吾和也吾果欲与之和宜无惮于战则其权常在我矣以痹疾乞外由大宗正丞提举闽舶奉祠家居吕公祖谦因之受学卒年六十五有尚书集解春秋周礼论论语孟子讲义杨子解义道山记闻拙斋集行世学者称拙斋先生谥文昭从子子冲〈闽书　三山新志〉
　　潘先生滋
　　潘滋怀安人林先生之奇高弟也黄勉斋尝学焉〈闽书〉
　　县丞林通卿先生子冲
　　林子冲字通卿学问德业有声乡里从㳺者数百人为南丰簿邑民交颂太守陈岐请修礼乐书以子冲大儒之后延以特榻子冲随文释义补阙订讹书成周必大杨万里称其精密调将乐丞未上留盱摄郡太学丁外艰以哀毁卒子耕字畊叟衡州教授能传家学〈闽书朱子经义考〉
　　备考
　　孙畊后序曰畊自儿时侍先君旴江官舍郡斋修刊礼乐书先君实董其事与益国周公诚斋杨先生书问往来订正讹舛甚悉暇日因与言曰吾家先拙斋书解今传于世者自洛诰以后皆讹盖是书初成门人东莱吕祖谦伯恭取其全本以归诸生传录十无二三书坊急于锓梓不复参订讹以传讹非一日矣先君犹记乡曲故家及尝从先拙斋游者录得全文及归方寻未获不幸此志莫偿畊早孤稍知读书则日夕在念虑间汩汩科举业由乡选入太学䟦涉困苦如是者三十馀年淳祐辛丑侥幸末第闲居需次得理故书日与抑斋今观文陈公虚斋今文昌赵公参考讲求抠趋请益抑斋出示北山先生手迹具言居官婺女日从东莱先生学东莱言吾少侍亲官于闽从林少颕先生学且具知先拙斋授书之由时抑斋方阅六经尤加意于林吕之学虚斋亦仿朱文公辨安国书著本旨畊得互相诘难其间凡诸家讲解搜访无遗一日友人陈元凤仪叔携书说拾遗一集示予蠧蚀其表蝇头细书云得之宇文故家盖宇文之先曽从拙斋学亲传之稿也其集从康诰至君陈此后又无之遂以锓本参校康诰酒诰梓材召诰皆同锓本自洛诰至君陈与锓本异其详倍之至是益信书坊之本误矣当令儿辈作大字誊出以元集归之然犹未有他本可以参订也又有一朋友云建安书坊余氏数年前新刻一本谓之三山林少颕先生尚书全解此集盖得其真刊成仅数月而书坊火今板本不存矣余亦未之信因遍索诸鬻书者乙巳春仲一老丈鹑衣衔袖踉蹡入门喜甚揖余而言曰吾为君求得青毡矣开视果新板以尚书全解标题书坊果建安余氏即倍其价以鬻之以所誊本参校自洛诰至君陈及顾命以后至卷终皆真本向者麻沙之本自洛诰以后果伪矣朋友转相借观以为得所未见既而畊暂摄乡校学录叶君真里之耆儒尝从勉斋游其先世亦从拙斋学与东莱同时又出家藏写本林李二先生书解及诗说相示较之首尾并同盖得此本而益有证验矣嗟夫此书先拙斋初著之时毎日诵正经自首至尾一遍虽有他务不辍贯穿诸家旁搜远绍会而稡之该括详尽不应于洛诰以后详略如出二手今以诸本参较真赝晓然信而有征可以传而无疑矣书解自麻沙初刻继而婺女及蜀中皆有本然承袭舛误竟莫能辨柯山夏氏解多引林氏说自洛诰以后则略之仅有一二语亦从旧本往往传讹东莱解只于禹贡引林三山数段他未之详东莱非隐其师之说盖拙斋已解者东莱不复解而惟条畅其义嗟夫书自安国而后不知其几家我先拙斋裒集该括自壮及耄用心如此之勤用力如此之深始克成书而传袭谬误后学无从考证我先君家庭授受中更散亡极意搜访竟无从得畊恪遵先志又二十馀年旁询博问且疑且信又得宇文私录又得余氏新刊全解又得叶氏录家藏写本稽验新故订正真赝参合旧闻而后释然以无疑确然而始定然则著书传后岂易云乎哉畊既喜先拙斋之书获全又喜先君县丞公之志始遂顾小子何力之有抑天不欲坠废斯文故久郁而获伸欤不然何壁藏汲冡之复出也淳祐丁未之岁石鼓冷厅事力甚微学廪粗给当路诸公不赐鄙夷捐金拨田悉有所助三年之间补葺经创石鼓两学轮奂鼎新书板旧帙缺者复全于是慨然而思曰吾先君未偿之志孰有切于此者吾先世未全之书岂容缓于此者实为子孙之责也乃会书院新租岁久之积因郡庠宪台拨镪之羡撙学厅清俸公给之馀计日命工以此全书亟锓诸梓字稍加大匠必用良板以千计字以五十万计釐为四十卷始于乙酉之孟冬迨明年夏五月而毕是书之传也亦难矣哉亦岂茍然哉旧本多讹畊偕次儿骏伯重加点校凡是正七千馀字今为善本庶有补于后学淳祐庚戌夏五嗣孙迪功郎衡州州学教授兼石鼓书院山长畊谨书
　　邓均曰观林君畊叟序述其先王父全书始末两世访求志亦苦矣先是抑斋陈先生为仆言闽学源流开教甚悉乃知始于紫薇吕公载道而南而拙斋先生实亲承心学拙斋著书多而于尚书尤注意即少颕先生书解是也然自洛诰以后传者失真世不得其全书为恨先生之犹子讳子冲登癸丑科为南丰簿尝分教盱江再转为丞仆顷在庠序尚及识县丞公于文席县丞公在盱据勘遗文多矣独于拙斋全书散佚之馀访求而未得不幸赍志以殁又数十年而先生之孙畊始克摹就岂其书之泰厄固自有时耶拙斋虽不克竟其用而传圣贤之心夀斯文之脉其功大矣县丞公刻志世其学而略不获施于用至畊而全书始出以传惟拙斋之学卓然光明久而益昌何容绘画畊字畊叟暨先生甫三世其孜孜问学多识往行好修者也君子曰无忝厥祖淳祐十年七月既望
　　〈按畊叟序中言抑斋今观文陈公疑即北山先生之子韡时为观文殿学士后谥忠肃言虚斋今文昌赵公者考三山艺文志赵公以夫有虚斋乐府二卷疑即此公也二公渊源正学宋季士林多推重之〉



　　闽中理学渊源考卷七



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷八
　　广平府知府李清馥撰
　　文节林艾轩先生光朝学𣲖
　　陈正献公曰闽中洛学之兴肇自建剑而莆儒风之盛自绍兴以来四五十年崇尚洛学艾轩先生实作成之林公希逸曰自南渡后洛学中微朱张未起以经行倡东南使知圣贤心不在训诂者自莆南夫子始莆南者艾轩先生也朱子曰这道理易晦而难明某少年过莆见林谦之与方次云说一种道理说得精神为之踊跃鼓动退而思之至忘寝食后来过莆二公已往无有能继其学者矣刘后村曰以言语文字行世非先生意也先生乾淳间大儒国人师之文公于当世之学间有异同惟于先生加敬于时朝野语先生不以姓名皆曰艾轩观此则公之从㳺陆公子正渊源程氏之学其时岂特为莆所宗仰哉先生曽与杨次山手札自言与方次云论晋代人物如寒蝉孤洁不入俗调心甚乐之方云此数人来孔子之门恐一日着脚不定乃悟夫子之门为人物凖的千岁人物要入得此窠様中乃为无愧耳此又先生与方氏默会孔门亲切之训者也维时莆之宗𣲖发自艾轩其平日师友讲习多从事于经术行检使人知圣贤心不在文字训诂间也圣学湮废寥寥千载于孔门德行之科莫能寻讨契合而不知其体认于学问根柢渊源未易窥也朱子尝释善言德行之说谓所言皆其自已分上事故当时惟颜闵以上从事此工夫自洛闽之学兴师弟讲切无非此义而一发千古之蒙方林二公得程氏绪馀殆窥见此旨欤乾隆辛未四月望后一日书
　　文节林艾轩先生光朝
　　林光朝字谦之莆田人学者称艾轩先生少有声场屋再举礼部不第不复以得失为意闻吴中陆子正学出尹和靖遂往从之自是专心圣贤践履之学通六经贯百氏出入起居必中规矩归莆设讲于东井红泉四方来学者无虑数百称为南夫子盖先生之学一传为林亦之再传为陈藻三传为林希逸其为教以身为律以道德为权舆不专习词章为进取计平生未尝著书其于圣贤微旨有得于师传者惟口授学者使之心通理解尝曰道之全体存乎太虚六经既发明之后世注解固已支离若复増加道愈远矣又曰日用是根株言语文字是注脚学者须求之日用求之不已则察乎天地隆兴元年年五十始以进士及第授袁州司户参军乾道三年龙大渊曽觌以潜邸恩幸进先生与刘朔以名儒荐对颇及二人罪由是改知永福县而大臣论荐不已召试馆职为秘书省正字历著作郎进国子司业兼太子侍读九年张说再除签书枢密院先生不往贺遂以显谟阁出为广西提点刑狱淳熙元年移广东以击杀茶冦功拜国子祭酒四年孝宗幸国子监命讲中庸大称善面赐金紫除中书舍人兼侍讲时吏部郎谢廓然以曽觌荐赐同进士出身除殿中侍御史命从中出先生愕然曰是轻台諌羞科目也立封还词头孝宗度先生必不奉诏改权工部侍郎请外遂以集英殿修撰出知婺州引疾提举江州兴国宫年六十五卒谥文节先生老儒通达世务负士望甚重出使入朝徇义忘私无田宅以遗妻子在后省久未有建明吕东莱私谓所知曰未知此老若为收煞及缴驳谢廓然除命乃喜曰此举过江后未有也先生既没朱文公尝叹曰某少年过莆见林谦之方次云说得道理极精细为之踊跃鼓动退而思之至忘寝食后来再过则二公已没更无一人能继其学者矣陈正献公曰莆儒风特盛自绍兴以来四五十年士始知洛学而以行义修饬闻于乡里者艾轩实作成之也有集二十卷陈氏宓谓其森严奥美上参经训下视骚辞刘氏克庄亦谓高处迫檀弓穀梁平处与韩并驱林氏俊曰艾轩不独道学倡莆诗亦莆之祖用字命意无及者后付虽工其深厚未至也按先生尝师事同郡林霆林公深于象数之学者所著有易论诗书语录中庸解等集〈莆阳文献　闽书　朱子语类　林贞肃集〉
　　文略
　　与朱编修元晦曰前此数得来书祝耕老有五夫便人去令来取书因循如许言之愧甚去年过黄亭只相隔得三二日所欲道者亦何数唯耿耿比承除书之下此在公论以为太迟不知贤者出处自有时直道之信善类増气见教恭而安数语乃是从根株上说过来别后对此如一对面语但所谓与虞仲达及此一节更记忆不上是日说数件语当不止此耳林用中闻以馆舍处之得质正所闻而求所未闻甚善复之到官已三月偶疾唾中有血杂出令人忧悬也
　　与杨次山曰某授徒三十年不过为场屋举子之习学问一事虽稍涉其涯而所以作语及所以传授于人唯是一律岂敢辄出场屋绳尺之外也某年近二十未知龟山所遗后来者为何书及随计走都下此说一历耳又二三年中乃得之是时有周先生尹先生谆谆然八九十岁人乃文靖公一辈流也王信伯得之于龟山施廷先得之于信伯廷先吾友也廷先毎说洞庭之野有一人吾所畏当买舟同一见之不及见此人廷先死矣伤哉廷先毎对人道说必为之出涕廷先乃吾亡友方正字次云之友某以次云六兄之故遂定交某幼岁闻李太白石曼卿之为人即踊跃道其事又初读晋书见一様人物如寒蝉孤洁不入俗调此心甚乐之一日对次云说古人如此终是不俗六兄云此数人来孔子之门恐一日着脚不定某乃悟夫子之门为人物凖的千岁人物要入得此窠様中乃为无愧耳
　　诗
　　送别湖北漕李秘监仁甫诗曰文字眇烟云过眼徒浩浩所有未见书惜哉吾已老子云客长安陈迹如一扫同叔向来人我生苦不早亦闻青城山斯翁为有道瞿塘不可上秋梦长颠倒白日来西昆一见自应好纵谭百代前至境非枯槁多为开口笑明日生怀抱黄鹤有高楼恍如事幽讨揽辔逢道州听书下下考周南勿留滞掇拾供史稿分手重酸辛璠玙众所宝十日不得面何为太草草
　　备考
　　陈正献公俊卿撰艾轩祠堂记略曰淳熙壬寅夏四月永嘉林仲元来守此邦以厚风俗敦教化为本阖郡之士咸造于庭曰莆虽小垒儒风特盛自绍兴以来四五十年士始知洛学而以行义修饬闻于乡里者艾轩先生实作成之也先生学通六经旁贯百代蚤㳺上庠已而思亲还里开门教授四方之抠衣从学者岁率数百人其取巍科登显仕者甚众先生之为教以身为律以道德为权舆不专习词章为进取计也其出入起居语默问对无非率礼蹈义士者化之间有经行井邑而衣冠肃然有不可犯之色人虽不识望之知其为艾轩弟子也莆之士风岂无所自先生殁已六年人思其矩范愿得立为祠宫春秋荐以苾芬以𢠢邦人之思太守乃择南城隙地为屋十六楹丹艧一新因谋刻岁月谒记于予予于艾轩㳺四十年所谓三益之友其可辞乎明贞肃氏俊撰艾轩文选序略曰吾家艾轩先生崛起南服专志圣贤于时遗儒陆子正施廷先尝学和靖龟山先生特从指授以上绍伊洛之传穷博而会之要绝意著述东井倡道尽群俊而朋来之四方年五十始奏名十一转而至中舍平茶冦讲中庸一再为孝宗褒奖坐封还词头改工部侍郎以集英修撰知婺州提举兴国宫以卒先生长晦翁一十六岁晦翁商略理道独先生意合嘉其精细退若有得请质时见于书兑泽南轩于易有所异为晦翁独与其缴驳新端也东莱曰平生保任此老不负谥文节也君子谓允去今三百五十年祠久圯墓之田易数姓穉弱二孙稀落可念龙坡之为仰止书院冯公行健雷公孟升意也俊偕汝华谋曰先生尝同晦翁讲道以齿则兄以道则友晦翁固道学渊源先生亦道学名𣲖一方而名天下称南夫子无异词宜并祀雷喜白之冯暨贰暨大巡宣司监司督学议可并祀二先生侍以莆高弟子而复梓其文以传云
　　侍讲陈英仲先生士楚〈以下门人〉
　　陈士楚字英仲莆田人从学林公光朝登乾道八年进士调临江户曹摄新喻县政化大洽改秩调侯官丞相周必大荐之以国子监簿召对孝宗奖其诚实绍熙初除宗正丞兼嘉王府直讲一日百官已趣班雪大作宰相索表称贺援笔立就朝士称叹青宫开经筵讲周书无逸章其解稼穑艰难曰百谷丽于土荄萌既敷方有实三农力于田莠草既除方有秋以讽小人妨君子之意夀皇传谕曰陈直讲说书议论精详理致深奥得师儒之道除右侍郎右史退葺御书阁扁阳春堂揖壶楼观稼亭皆宸笔挥洒庆元改元除侍讲林希逸守莆祠艾轩纲山乐轩于谷城山后人以士楚侑飨云〈莆阳文献闽书〉
　　主簿黄季野先生刍
　　黄刍字季野莆田人少从林艾轩学志行高古自刘夙刘朔林亦之而下皆推让焉登绍兴二十一年进士第调怀安簿未上卒二刘葬之表其墓〈莆阳文献闽书〉
　　推官卓进之先生先
　　卓先字进之莆田人少从林艾轩学年十五㧞乡解绍兴四年年四十以特科调龙溪主簿岁旱疫多所全活累迁建宁军节度推官岁亢旱松溪政和建阳浦城四邑仰食下流客米府禁米舟出城先争曰四邑非建民耶平生居官廉静言论据经与人寡合陈宓郑爚许与特甚而傅伯成尤敬重之族孙得庆〈莆阳文献闽书〉
　　魏天随先生几
　　魏几字天随福清人从林艾轩以克己复礼问艾轩曰五湖明月因以颕悟赋丹霞夹明月有半白在梨花之句人以半白梨花郎目之其昆仲有雪堂天㳺亦名士也〈闽书　三山郡志〉
　　林载德先生阿盥
　　林阿盥字载德福清人林高诸孙也从林艾轩学苦六经无所入至欲投江死艾轩称之谓鱼盐中胶鬲〈闽书三山郡志〉
　　陈先生叔盥
　　陈叔盥福清人少从林艾轩讲学出揖客而容頳艾轩曰心不负人面无頳容叔盥悟而自克遂以行谊名〈闽书三山郡志〉
　　傅景初先生蒙
　　傅蒙字景初仙游人少从林艾轩学工词赋兼五经孝宗朝尝上万言书退而讲学龙池以淑后进〈闽书　仙游邑志〉
　　教授林恭之先生肃
　　林肃字恭之仙游人淳熙三年进士少有文名与傅蒙游林艾轩之门试教官科授临安教授卒〈仙游邑志闽书〉
　　提举杨似之先生兴宗
　　杨兴宗字似之长溪人祖惇礼字穆仲兴宗少师事郑夹漈后执经林谦之之门登绍兴三十年进士调铅山簿孝宗登极上封事末陈以守为攻之䇿时相汤思退主和议使人要曰若登对无立异当以美职相处郤之累书抵东府力争孝宗嘉其志除武学博士丞相陈俊卿举充馆职条对时弊历迁校书郎与林谦之同校文省殿擢郑侨蔡幼学陈傅良时称得人修四朝会要历迁司勲郎论张说不当与赵汝愚同拜不报又驳杨和王存中封爵太优忤时相虞允文乞祠出守处州大有政声除知温州改严州终湖广提举著有自观文集〈闽书〉
　　林先生恂如
　　林恂如莆田人少从林艾轩学尝倾赀殚力修筑木兰坡之南岸堤祖国钧建红泉学延族子艾轩为师焉〈闽书〉
　　判官林井伯先生成季〈以下家学〉
　　林成季字井伯艾轩从子有学行从朱子㳺朱子深器重之所与笔札甚多赵忠定礼为上客毎事必咨仕兴国军判官〈莆阳文献〉
　　备考
　　刘后村䟦赵忠定公朱文公与林井伯帖某为童子时受教于先友井伯林丈初筮主靖安簿辱授印焉卷中诸帖昔皆尝见后三十馀年复从君保陈君见之盖先友冡上之木已拱而其家亦益落矣感今念昔不胜悲慨当乾淳间艾轩先生与忠定相君同馆井伯丈以艾轩犹子为忠定上客所交皆当世名人而于朱张吕三君子尤厚忠定帖虽家事琐碎亦谋焉文公帖如党论之兴大愚之贬衡阳之薨皆当时大变故士大夫掩耳不敢闻公独谆谆然赴告于井伯丈一太学生未脱韦布而隐然任世道之隆替受诸老之付嘱可不谓贤哉初馀干县尹有憾于忠定谪命下祖昔人憾莱公元城故智张皇特甚井伯丈适在吴中先驰书以报忠定赖以自安呜呼使遇良史笔之岂减于陈仲弓郭有道耶
　　漕举吴省斋先生澥〈以下交友〉
　　吴澥字清臣龙溪人两请乡举有声又请漕举及同文馆举澥著述甚富援笔立成皆极精妙与陈知柔林光朝诸公为莫逆交知柔尝击节称赏谓其貌古心古学古文古三山林子晦亦叹其为天下奇才学者师之称省斋先生有省斋集行世〈道南源委闽书〉
　　县令陈元榘先生昭度
　　陈昭度字元榘兴化人绍兴五年进士第为尤溪主簿部使者檄令捃摭属吏细过昭度怃然拂衣去闲居读书著文十馀年不出与乡大夫林迪为忘年友艾轩林光朝次云方翥正字刘夙兄弟皆尝至其家登堂拜母谊均兄弟既而教授藤州藤地鄙远俗尚庳陋昭度励士以致知谨独之学由是士竞于学知所指归改知长乐县未上卒昭度渊源濓洛为文得古法简严闲淡理致深远艾轩志其墓谓不縁师授视横渠为同时独晓者〈莆阳文献闽书〉
　　郑夹漈先生樵
　　郑樵字渔仲兴化人父国器太学生尝鬻已田筑苏洋陂人食其德没于姑苏樵年十六徒步归葬自是谢绝人事结庐越王山下闭户诵习卜筑草堂夹漈居之久之出游名山大川搜奇访古遇藏书家必留借读夜则仰观星象寒暑寝食为之都忘一时名人如李纲赵鼎张浚皆器重之初为小学经旨礼乐文字天文地理虫鱼草木方书之学皆有论辨绍兴十九年上书曰草莱臣郑樵昧死百拜献书皇帝陛下臣本山林之人入山结茅欲读古今之书通百家之学讨六艺之文而为羽翼忽忽三十年著述之功百不偿一不图晚景获见太平松筠之节不改岁寒葵藿之心难忘日下恭惟陛下留心圣学笃志斯文擢用儒臣典司东观内外之藏治有条理百代之典灿然可观臣伏观秘书省岁岁求书之勤臣虽身在草莱亦欲及时效兹尺寸谨缮写十六部百四十卷恭诣简院投进其馀卷帙稍多望赐睿旨许臣料理馀续当上进得展尽底蕴诏以其书藏秘府归而益厉所学从者二百馀人寻丧母哀毁庐墓部使者举孝廉者三举遗逸者二皆不就二十七年以侍讲王纶贺允中荐应召明年上殿奏言臣处山林三十馀年修书五十种皆已就其未成者臣取历代之籍始三皇卒五季彚缉为一名曰通志体参马迁法则稍异谨摭其要览十二编名曰修史大例先上之帝曰闻卿名久矣敷陈古学自成一家何相见之晚耶授右迪功郎礼兵部架阁为御史叶义问所劾力乞还山改监南岳还家论著阅四年通志就诣阙请上会高宗幸建康命为枢密院编修官寻兼摄简详诸房文字因求入秘书省翻阅典籍诏许于三馆假书观之陆务观以为一时快事又坐言者寝及驾归缴进通志而樵卒时年五十九矣生平枯淡好施居乡累岁不一诣守令笔札虽诏从官给未尝取也见人寸善推誉如有不及有来质问者为之颠倒数于当路荐林光朝林彖学者称夹漈先生诗文有谿西集五十卷〈莆阳文献闽书〉
　　州守蒋元肃先生雝
　　蒋雝字元肃仙游人少博学强记下笔辄数千言曲尽其妙乡先辈宋藻举经传扣雝随问随答毎以南方夫子称之设席郡庠户履常满与林光朝同时十人俱知名号莆阳十先生登绍兴二十一年进士教授泉州守王十朋见其文大加赏识雝因作梦仙赋以献十朋曰长卿大人太白大鹏之比也又撰时政十议十朋叹曰此经世之文矣后知江阴军再知通州以郡人张次山坐与程明道邵康节同好恶得罪及陈莹中任德翁尝迁谪于此合为堂祀之扁曰三贤以厉风俗秩满入觐首言江东盐课较之淳熙七年出入之数亏二万缗主䇲者方以衍课増秩上矍然曰某人欺朕因访本末雝口诵指画应对如响上曰卿材通练合以蒲郡处卿雝拜谢上目其背方面材也将除赣州为宰执所沮退居朴乡十馀年凡四请祠以夀终著有朴斋文集子祈从子有秋〈仙游邑志闽书〉
　　征士方直甫先生秉白
　　方秉白字直甫莆人隐居教授林谦之方次云刘宾之复之诸名士皆其友也孝宗朝以孝廉荐不起郡守赵彦励尝辟修莆阳志有草堂文集〈闽书〉
　　州守方先生渐
　　方渐莆田人重和元年进士绍兴中判韶州知梅湖南恩历官朝散郎平生清白无十金之产所至挟书自随积至数千卷皆手自纂定就寝不解衣林谦之质之答曰夜或有寻讨便不怀安为小屋三间以藏其书榜曰富文郑节仲尝就读焉子林乡贡进士孙其义曽孙应发〈莆阳县志〉
　　文介林纲山先生亦之学𣲖
　　按先生师事艾轩三十馀年莆人推先生嗣讲席后先生之学授之陈乐轩藻亦嗣纲山讲席林氏希逸创三先生祠奉祀并录其遗文所谓三先生者莆南林公光朝福清林公亦之陈公藻也惜三先生之学至希逸林氏而无传矣叶文忠公向高曰王信伯再传而亦之又再传而希逸星辰没矣源流正学溯于前修固皆同为洛学渊源也於乎懿哉
　　文介林纲山先生亦之
　　林亦之字学可闽县人盛年挟䇿游四方卒不契去之红泉谒林艾轩光朝而师之左右三十馀年遂为高弟艾轩卒莆人推亦之嗣讲席艾轩之学一本躬行亦之户外履几半于师矣或劝其著书答之诗曰讲学红泉不著书只将心学授生徒赵汝愚帅闽辟入东井书堂待以宾礼上其学业于朝命未下卒学者称纲山先生一曰鱼月先生著论语考工记毛诗纲山诗集景定间林希逸追举其贤赠迪功郎赐谥曰文介子简字绮伯莆中刘克庄少师之〈闽书〉
　　文远陈乐轩先生藻
　　陈藻字元洁福清人师林亦之得艾轩经学之传为时通儒遂嗣亦之讲席藻家贫笃志于学不求人知入则课妻子耕织出则诱生徒弦诵登山临水而已学者称乐轩先生所著有语孟庄子杜诗解并诗集景定间门人林希逸荐其贤赠迪功郎赐谥曰文远〈闽书　三山新志〉
　　中书林竹溪先生希逸
　　林希逸字肃翁号鬳斋福清人师事陈藻藻之学出于林亦之亦之出于林光朝其授受远有源委登端平二年进士为平海军节度推官以清白称淳祐中迁秘书省正字入对乞信任给諌又乞早决大计以慰人望理宗皆开纳历翰林权直学士兼崇政殿说书以直秘阁知兴化军下车首诏学者云自南渡后洛学中微朱张未起以经行倡东南使知圣贤心不在训诂者自莆南夫子始初疑汉儒不达性命洛学不好文辞使知性与天道不在文章外者自福清两夫子始学者不可不知信从也因立三先生祠祀之并锓其遗文以传莆南夫子者林光朝两夫子者亦之藻也景定四年举亦之及藻为有道之士又举林光遇幼承父泽奉亲不仕并乞褒崇诏有司为三人树表书谥并祀之学宫希逸官司农少卿终中书舍人所著有易讲春秋正附篇考工记解竹溪稿子泳历兴化倅国子监丞刘克庄序希逸诗宋自光朝三传至希逸比之于师槁而华矣明代郭万程曰自道学兴辞命多鄙光朝之门独为斐然闽自杨氏道南盖光朝可接罗李之宗惜时儒未深知者至希逸而亡传矣〈闽书　莆阳文献　三山新志〉
　　朝奉严坦叔先生粲
　　严粲字坦叔一曰明卿邵武莒溪人精毛氏诗笺注尝自注诗曰严氏诗缉朱文公诗传多采其说焉〈邵武郡志按严氏粲自序诗缉在理宗淳祐戊申去朱子捐馆之岁已四十八年林氏希逸撰严氏诗缉序言华谷严君坦叔早有诗名江湖间甲辰余抵京以同舍生见时出诗缉语我其说大抵与老艾合遂求全书而读之今以序诗之年考之亦后于朱子四十馀年严氏本传所言朱子采其说者自邵武郡志如此今读诗缉中所引用诸说凡朱氏曰者皆文公朱子之说严氏采朱子之说而立传者反谓朱子采其说相沿承误似无可疑今录原序并林序二篇附后俟考订者再详之〉
　　备考
　　严氏粲自序诗缉曰二儿初为周南召南受东莱义诵之不能习余为缉诸家说句析其训章括其旨使之了然易见既而友朋训其子若弟者竞传写之困于笔札胥命锓之木此书便童习耳诗之兴几千年于此矣古今性情一也人能会孟氏说诗之法涵泳三百篇之性情则悠然见诗人言外之趣毛郑以下且束之高阁此书覆瓿可也淳祐戊申夏五月华谷严粲序
　　林氏希逸诗缉序曰六经皆厄于传疏诗为甚我朝欧苏王刘诸钜儒虽罢落毛郑旧说争出新意而得失互有之东莱吕氏始集百家所长极意条理颇见诗人趣味然踈缺涣散要未为全书盖诗于人学自为一宗笔墨蹊径或不可寻逐非若他经然其流既为骚为选为唐古律而吾圣人所谓可以兴观群怨孟子所谓以意逆志者悉付之明经家艾轩林先生尝曰郑康成以三礼之学笺传古诗难与论言外之旨矣艾轩终身不著书遗言间得于前一辈乡长老客游二十年未有印此语者华谷严君坦叔早有诗名江湖间甲辰余抵京以同舍生见时出诗缉语我其说大抵与老艾合且曰吾用于此有年非敢有以臆决摭诸家而求其是要以发昔人优柔温厚之意而已余既竦然起敬遂就求全书而读之乃知其钩贯根叶疏析条绪或会其旨于数章或发其微于一字出入穷其机综排布截其幅尺辞错而理意曲而通逆求情性于数千载之上而兴寄所在若见其人而得之至于音训疑似名物异同时代之后前制度之纎悉订证精密开卷了然呜呼诗于是乎尽之矣易尽于伊川春秋尽于文定中庸大学语孟尽于考亭继自今吾知此书与并行也然则华谷何以度越诸子若是哉余尝得其旧稿五七言幽深夭矫意具言外盖尝穷诸家阃奥而独得风雅馀味故能以诗言诗此笺传所以瞠若乎其后也余曰艾轩惜不见子君曰子又岂容遗艾轩之言故不自揆而为之叙云尔是年十有二月竹溪鬳斋林希逸书
　　闽中理学渊源考卷八
<史部,传记类,总录之属,闽中理学渊源考>



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷九
　　广平府知府李清馥撰
　　莆田刘氏家世学𣲖
　　彭从吾先生曰莆壤土褊小至宋始成郡而文献特盛忠惠〈蔡襄〉文节〈林光朝〉正献〈陈俊卿〉三五公为之冠冕最后后村刘先生起而继之文章流布事业兼备论者谓三五公而下一人而已盖刘自著作〈夙〉正字〈朔〉二先生师事文节公道同行偕齐名乾淳间蔚然为文章家著作之子吏部侍郎〈弥正〉与群从又皆以行义名世吏部之子则后村先生资禀既异濡染亦深壮而益学以至于成加以夀数之高位遇之显遂以文事绍先闻于天下当世大儒真文忠公辟帅参且以学贯古今文追骚雅荐于朝晚乃荐历工部尚书以龙图阁学士致仕年八十三而没
　　著作刘宾之先生夙
　　刘夙字宾之莆田人与弟朔师事林艾轩得其传绍兴二十一年登第历临安教授以弟朔为温州司户迎母就养因乞与温州教授莫冲两易以便亲从之作养人材多所成就陈傅良以诸生见夙赏重之果以文名孝宗即位召除枢密院编修以亲老求去无何兼国史院编修力辞不就除著作佐郎所对馆职策言荐举之弊曰此执政大臣为惠而不为政致之也陈执中章子厚人知其小人也然能不以官私其亲今将告执政大臣曰子为子厚乎子为执中乎则艴然怒矣至其行事则有为子厚执中所不为者矣又上封事曰陛下与曽觌龙大渊辈觞咏倡酬字而不名罢宰相易大将待其言乃决严法守裁侥幸当自宫掖近侍始所请凡六事丐外除荆湖北路安抚司参议乾道元年以亲老丐祠主台州崇道观三年差知衢州期年政平讼简郡人祠之会曽觌副贺金正旦道衢入谒弗纳复求去徙温州祷雨全家淡食八十馀日明年引疾归率乡人救荒愬莆之剰米斛于朝尽蠲之又明年卒是岁王龟龄芮司业皆先夙卒吕东莱悼以诗云诸老收身尽佳城又到公苍天那可问吾道竟成穷林谦之亦云宾之爱君均于爱亲忧国过于忧身古有遗直今难其人真西山书二公志铭后云绍兴末迄淳熙中名儒十馀人言论同出处偕如立直木于通达之衢后生有所望而趋读之令人慨叹不已二公在当时名论最高惜皆弗究于用云所著有春秋解义弟朔子弥正弥邵〈莆阳文献　道南源委　黄氏日抄真西山题䟦〉
　　正字刘复之先生朔
　　刘朔字复之绍兴三十年试礼部第一廷试甲科调温州司户参军计口受禄以其馀救饥疫饲弃儿孝宗初立与林光朝同召对曰陛下何不延纳愤激敢言之士而听讦直难堪之言因以自考察成败得失且及曽觌龙大渊罪状改宣议郎知福清县以至诚待民听讼使两词自诣市食挂钱于门会病作请祠归再召入对时虞允文赞孝宗恢复士多向之朔极谏以为宜选兵将广储峙责成于端重堪事者从容以待其变不可凭虚蹈空过为指料决天下于一掷孝宗竦然除秘书省正字以疾丐外除福建安抚司参议朔与兄宾之皆为时望所推学者辐辏其门兄性挺特不以色假人朔则济以和易至轻禄位而重出处厚名义而薄势利尽言于朝尽心于官饬廉隅公是非殆不相让云著春秋纪年二子起晦起世〈莆阳志　道南源委　闽书〉
　　侍郎刘先生弥正
　　刘弥正夙之子淳熙八年进士嘉泰初以承议郎知临川县入为诸司粮料院时韩侂胄为相兵祸萌芽召使如两淮议铁钱实欲付以边事弥正还言无故而先发天理不顺无豫而轻举人谋弗从侂胄怒嘉定初为考功郎覆朱子谥议曰谥古也复谥非古也谥法曰谥生于行者也茍当于其行一字足矣奚复哉故侍讲朱公没于爵未得谥上以公道德可谥下有司议所以谥谨献议曰六经圣人载道之文也孔氏没子思孟轲更述其遗言以持斯世文幸未坠汉末诸儒采掇以资文墨郑司农王辅嗣辈又老死训诂谓圣人之心真在句读而已隋唐间河汾讲学已不涉圣贤阃奥韩愈氏复出特其文近道尔盖孔氏之道赖子思孟轲而明子思孟轲之死明者复晦由汉而下暗如也及本朝而又明濓溪横渠剖其幽二程子宿其光程氏之徒嘘其焰至公圣道粲然矣公之学以诚持中敬持外其于书尊六籍则诸子曲说不得干其思其于道不敢深索也恐入乎幽不敢过求也恐汩其说读书初贯穿百氏终也缩以圣人之格言自近而入微由博而归约原心于眇忽析理于锱铢采众说之精而遗其粗集诸儒之粹而去其驳呜呼醇矣哉孟氏以来不多有也公中科第犹少也薄㳺径隐闭门潜思朝廷毎以好官召公莫能屈不得已而出惟恐去之不早自官簿书考者九而闲居者四十馀年山林之日长问学之功深也平居与其徒磨切讲贯皆道德性命之言忠敬孝爱之事由公学者必行已庄与人信居则安贫而乐道仕则尊君而忧民重名节而爱出处合于古而背于时若此者真公之学也呜呼师友道丧人各自是公力扶圣绪本末宏阔而弄笔墨小技者以为迂癯于山泽与世无竞而汨没朝市者以为矫自童至耄动以礼法而跅弛于绳墨者姗以为诞世尝以是病孔孟矣公何恨焉初太常议以文忠谥公按公在朝之日浅正主庇民之学郁而不施而著书立言之功大畅于后合文与忠谥公似矣而非也有功于斯文而谓之文简矣而实也本朝欧苏不得谥文而得者乃杨大年王介甫介甫经学非醇也其事业亦有可恨杨公正复文士尔文乎文乎岂是之谓乎世多评韩愈为文而非也原道谓轲之死不得其传斯言也程子与之公晚为韩文立考异一书岂其心亦有合欤请以韩子之谥谥公谨议终吏部侍郎林侣之建临川三贤祠于学宫祀黄勉斋文丞相而弥正与焉弟弥邵子克庄
　　处士刘习静先生弥邵
　　刘弥邵字夀翁素性狷介早孤遗书数厨晨夕抄纂考论古今断制义理一以洙泗濓洛为宗尝质经于陈宓评史于郑寅问易于蔡渊郡守杨栋创尊德堂于学宫以处之及栋提点福建刑狱复论荐于朝未报卒年八十二弥邵平生为学专务实践自幼至老确然不移者有易稿汉考读书日记诸书学者称习静先生子𡷫宝庆二年进士历罗源青田令为政以风俗教化为本〈道南源委　莆田邑志〉
　　文定刘后村先生克庄〈克逊　克刚〉
　　刘克庄字潜夫夙之孙莆田人嘉定二年以郊恩补将仕郎调靖安簿以宣教郎知建阳县新考亭祠祀朱范刘魏四贤于学籴赈粜仓二千斛方以邑最闻而言官李知孝梁成大笺其所咏落梅有朱三郑五之句以谤讪摭其罪郑清力为之辨释得通判潮州改吉州真德秀辟为帅参且以学贯古今文追骚雅荐于朝与祠未几渐致从班遂除枢密院编修官兼权右侍郎轮对言服天下莫若公今失之私镇天下莫若重今失之轻又言权臣坏朝纲开边衅兵骄楮贱贪饕侥幸之俗不可回诸贤起而当之天人未应愿坚凝初意无使邪说淫夺正论又拳拳于济王苕川之狱虽复其爵未雪其冤皆人所难言寻除知漳州嘉熙元年改知袁州坐先言济王事为御史蒋岘所劾与方大琛王迈同罢既与祠擢广东提举就升漕摄舶俸给例劵皆却不受买田二十亩为南仕归丧之费淳祐四年除将作监改直华文阁因旧任六年令赴行在奏事道除大府少卿既至面对三札御札刘克庄文名久著史学尤精可特赐同进士出身除秘书少监兼中书舍人史嵩之服阕御笔除职予祠令克庄行词克庄奏嵩之有无父之罪四无君之罪七旧相致仕合有诰词今臣行嵩之之词未知为褒为贬论奏不已为殿中侍御史章琰劾罢寻依旧职知漳州就除秘阁修撰福建提刑以便养甫及月丁内艰方𧝓除崇政殿说书史馆同修撰时事多内出克庄言祖宗盛时内降绝少今中外除授不由大臣启拟求者与者奉行者习以为常臣窃惜之忤当国意寻除起居舍人进言愈切力奏不草史宇之答诏除右文殿修撰知建宁府改福建转运使以郑发疏褫职寝新命提举明道宫景定元年贾似道还朝历迁权工部尚书兼侍讲以年迫坚乞纳禄除焕章阁学士守本官致仕咸淳四年特除龙图阁学士致仕仍旧年八十三卒谥文定所居后村人因称为后村先生彭韶祠堂记曰维莆至宋文献特盛蔡忠惠林文节陈正献三五公为冠冕最后先生起而继之文章流布事业兼备论者谓三五公而下一人而已贾似道当国贪收德望以慰人心公为之出盖贾蹈蔡氏用龟山之故智云所著有后村前后续新四集　弟克逊以父任补官调古田令累迁知邵武军除剧盗兴教化改潮州移泉州以疾奉祠一生清贫工于诗叶适赵汝谈皆称之　克刚为泉州录参真文忠荐知沙县宝祐二年知惠州清约多才修弊起废建丰湖书院祀罗豫章辟四斋以居生徒择州学博士兼山长领之并増学舍惠人始知伊洛之学〈莆阳文献闽书〉
　　教授刘建翁先生起晦〈起世　希仁〉
　　刘起晦字建翁擢淳熙五年第知贵溪县召试秘书省正字历益王府教授蔚有时望材行不忝其父而言官指为伪学劾罢之　弟起世擢庆元二年第南海尉子希仁　希仁擢嘉定四年第因郊有雷雹之异摭七事应诏尤于人材致意焉又曰论事之臣惟知攻上躬任事之臣惟知举权要所言皆劘切贵近时论壮之在仕途六十年闲散时多所荐士如徐鹿卿皮龙荣等多贵达而希仁屡以谤退官止中大夫顾毎遇迁擢必有论建身虽屏处犹上箴阙失惓惓忠爱畎亩不忘云〈莆阳文献闽书〉
　　备考
　　黄氏日抄曰愚观水心志陈君墓寂寥歉然今二刘官不为显文无行于世者而所载言行炜然耀人盖所志诸公贵人皆无及此者故节录特备〈节录中遗事已录入本传此不具录〉又曰刘弥正刘夙子也幼率诸弟勤苦缉故业贫不能得膏火旁妪夜绩者光射公牖辄携书就之后皆中第其在朝丞相陈自强恶其不附已开禧敌入冦遂用公提淮盐盖以陷之危地自兵起盐商不行公尽通盐利就为运判后为浙漕北使自淮至浙凡送迎之事皆公裁定为成式其为浙漕也不与内臣相见官至吏部侍郎
　　真氏西山书二刘公志铭后曰永嘉叶公之文于近世为最铭墓之作于它文又为最著作正字二刘同为一铭笔势雄㧞如太史公叹咏悠长如欧阳子于他文又为最呜呼二刘公不可复见矣若永嘉之文亦岂易得哉其言绍兴末迄淳熙中名儒十馀人言论同出处偕如立直木于通达之衢后生有所望而趋读之令人慨叹不已夫言论同出处偕世之所指为朋者也名儒十馀人既为一朋望而趋者不知几千百又为一大朋则士之相朋莫斯时若也然适是以増淳熙之盛其功及于绍熙庆元间至韩氏用事恶其朋而尽锢之其患有不可胜言者乃知阜陵规摹诚可为万世法而欧阳子信为知言也二刘在当时名论最高惜皆弗究于用今建阳大夫克庄昆弟方以文学材猷自奋其尚有以成前人之志云
　　又书著作春秋讲义后曰昌黎公寄玉川子诗有春秋三传束高阁之语学者疑之谓未有舍传而可求经者今观著作刘公讲义一以圣笔为据依其论秦穆公以人从死者晋文公之召王宋襄公之用人于社皆以经证传之失所谓伟然者也昔欧阳子患伪说之乱经著为论辨自谓时虽不同千岁之后必有予同者曽未二百年而刘公之论春秋盖与之合公而有知当不恨后世之无子云矣所讲才十有二条麟经大指略尽于此其言曰吾闻法吏以一字轻重矣未闻圣人以一字轻重春秋也旨哉言乎足以破世儒之陋学者其深味之又䟦刘弥邵读书小记曰莆阳刘隐君以读书小记示予予读之叹曰懿哉刘君可谓知学问之本矣孔门独一颜子为好学颜子所问前曰为仁后曰为邦舍是无他学也盖为仁者成已之极而为邦者成物之极体用本末究乎此矣颜子所以亚于圣人而孟子期之以禹稷之事业岂非内圣外王之学已备故邪汉以后学者始多端记问综古今文章妙机轴号为儒者极挚然以成已则不足以成人则甚难其亦何贵乎学予屏居八年呻吟蠧简未有云获独尝窃谓士之于学穷理致用而已理必达于用用必原于理又非二事也朝思夜索惟此是求间以语诸人鲜不怃然者盖后世之学言理或遗用其病为空虚言用或遗理其弊为麤浅不知理即用用即理非浑融贯通不足以语学之成今观刘君之书内不遗理外不遗物乃深有契于予心虽然道无穷学无止以刘君之静且笃懋懋而弗舍庸知不诣其极乎故识于末编以待
　　刘克庄书季父易稿序曰易学有二数也理也汉儒如京房费直诸人皆舍章句而谈阴阳灾异往往揆之前圣而不合推之当世而少验至王辅嗣出始研寻经旨一扫汉学然其弊流而为玄虚矣本朝数学有华山陈氏河南邵氏今邵氏之书虽存通者极少理学有伊川程氏新安朱氏举世诵习众说几废余尝恨程邵同时不相折衷曰传曰皇极经世图谱遂判为二书而不可合天下岂有难通之书亦岂有理外之数哉噫易更三圣说易者非一家程氏排临川之学者及教人读易必先辅嗣介甫朱氏尊伊川之言者至本义则多程子所未发议论以疑难问答而详义理以讲贯切磋而精此季父易稿之所为作也初余为建阳令季父访余县斋因质易疑于蔡隐君伯静后二十馀年而书成大旨由朱程以求周孔由周孔以求羲文其笃守师说虽谯天授袁道洁无以加视世之高谈先天径造微妙彼虚而此实矣季父名弥邵字夀翁中岁弃科举闭门著书动必由礼为乡先生家贫食于学晚舍去并学俸却之太守眉山杨侯栋郡博士括苍俞君来即学为堂示舍盖之意季父仅一至焉后杨侯使本道又论荐于朝不报卒年八十二俞君乃取昔所却俸为刊易稿而授简其犹子克庄序之
　　莆阳方氏家世学𣲖
　　按莆阳方氏本徽之歙人自廷范先生分支六𣲖以仁字行相宅于莆之刺桐巷奕叶繁衍曰龙图公仪一𣲖即仁岳之后也曰开府公慎言及郎中公慎从者即仁载之后也二支科名显仕儒流济美又有司理公峻大常公峤者亦仁字分𣲖迁住于白社渊源所渐又盛考峻官润州识程公珦其子道辅先生元宷少与二程同游得闻伊洛之学至次云先生翥即景通先生之曽孙也杜门诵读不求干进与林公艾轩同学又与盐官施氏廷先游最久而廷先之学得之信伯王氏为程门的传子朱子尝少年过莆见林谦之方次云称其讲说道理极精细为之踊跃鼓动忘寝食焉至峤之子仲宇学于安定先生尤其最初者也噫方氏一门祖孙父子得闻程胡诸贤之旨厥后次云先生又与紫阳上下议论至次云之孙辈禾耒壬与履斋伯谟诸公云集执经于紫阳之门至忠惠又薫炙于西山鹤山二老是方氏家学自宋初至季世儒业勲名指不胜屈得于师友传习考证深矣述其家世大略著之篇首
　　著作方先生仪
　　方仪其先本歙人至廷范历知长溪古田长乐三县居莆刺桐巷六子皆仕闽王氏仁逸检校水部员外郎仁岳秘书少监仁瑞著作郎仁逊大理司直仁载礼部郎中仁远秘书正字仪仁岳季子也咸平三年与从子慎言同登第初兴化军未有学仪伏阙上书乞建军学立夫子庙得旨赐地仪入赀助成之复与弟能及慎言奏请修三礼堂步廊崇阁及学制之未备者由是莆之学校日盛历官大理寺丞迁著作佐郎卒郡学绘其象祀焉〈闽书　莆阳文献〉
　　提刑方孚若先生信孺
　　方信孺字孚若兴化人仪七世孙父崧卿擢隆兴元年进士历官政绩茂著家藏书四万卷皆手自校雠信孺少有隽材未冠能文周必大杨万里咸器之以父荫补畨禺尉转萧山丞时朝廷悔侂胄启边衅金亦厌兵时方议和开禧三年近臣荐信孺为枢密院参谋官使金至濠州金帅纥石烈子仁止信孺狱中露刃环守之要以五事信孺曰反俘归币可也䌸送首谋古无是事称藩割地则非臣子所忍言子仁怒曰若不望生还耶答曰将命出国门已置生死度外矣至汴见左丞相完颜宗浩反复辩折不少诎自春至秋三往还言敌所欲者五事割两淮一増岁币二犒军三索归正等人四讳其五不敢言侂胄再三问至厉声诘之徐曰欲得太师头耳侂胄大怒夺三秩羁管临江军年才三十归营居室岩窦自放于诗酒已而王柟定议増币函首皆信孺所持不可者柟归具言金人毎问信孺安在乃起通判肇庆府峒寇窃发被旨同廖德明措置收捕就命知韶州至郡即封崇张九龄余靖墓擒赤水峒贼首戮之寻提点广东刑狱奏纵不决之狱数千人迁淮东转运判知真州即北山匮水筑石堤袤二十里人莫知其所为后金兵薄仪真守将决水匮以退敌城赖以全山东初内附信孺请选威望重臣将精兵数万往开幕以主制客以重驭轻可以固江北瞰两河坐责降三秩再奉祠卒〈闽省通志莆阳文献〉
　　郎中方先生龟年
　　方龟年景祐元年进士与苏缄齐名仕至屯田郎中所著有经史解题群书新语卒葬姑苏子惟深举进士不第晚为兴化军王安石最爱其诗精诣警绝谓元白皮陆有不到处〈莆阳志〉
　　提刑方公美先生廷实
　　方廷实字公美父监绍圣四年与曾从祖旬从子天若三人同榜官至广东提举廷实政和五年赐进士出身累迁御史台简法官秦桧方主和议金使适至廷实疏言金使以江南诏谕为名或传陛下欲屈膝受诏夫陛下纵未能克复神州尚可保守江左何至遽尔贬尊除监察御史寻以宗正少卿被旨宣谕三京淮北廷实至京西伏谒陵寝见永昌诸陵皆惊犯而泰陵暴露解衣覆之北还桧预使戒曰幸见上无言及且约以美除廷实曰欺君之事吾不忍为既见为高宗涕泣历道遂力求补外不许请益力除直徽猷阁提点福建狱至则首请解官赎胡铨罪桧益衔之时海冦窃发廷实谓当以盗御盗有习历风涛心怀归正者即可用之有郑广辈故繇此涂得武官廷实不以往事遇之延问方略广感激自效盗相继遁去复奏除铺例免行钱发常平米赈泉州饥寻改知泉州未上丁内艰归服阕除广南东路提刑有挟桧势为威福者廷实廉得其实案之章再上不下遂上章纳禄未报卒官廷实负才识善鉴裁平生荐士如林安宅龚茂良何大圭傅自得林孝泽吴逵宋藻黄濬皆一时之选也工诗律有集行世〈莆阳文献闽书〉
　　朝请方应之先生慎言
　　方慎言字应之仁载孙仪再从侄咸平三年进士知信丰兰谿二县祥符初以殿中丞擢屯田员外郎仁宗即位改侍御史属丁谓得罪遣慎言籍其家得士大夫干请书悉焚之人称长者后请便郡知泉州岁饥大发官廪贷民奏免其丁税父老感泣生子多以方名历两浙转运使钱塘江决数十里慎言庀工授财叠石立柱以杀潮势赐玺书褒美改知潭州潭人像祀之入为諌议大夫会择重臣镇南越遂以朝请大夫知广州卒赠开府仪同三司　孙通熙宁六年进士历官知睦州坐子轸上书论列蔡京谪官以朝请大夫老于家　通子轸以父任太庙斋郎极论蔡京过恶所疏凡千馀言诏罢父通职敕轸贷命追毁出身以来文字编管岭南寻放归靖康元年与父通复收叙原官后迁鄞县令贫不能归寓于慈谿至今子孙繁盛〈莆阳文献通志　闽书〉
　　郎中方惟之先生慎从
　　方慎从字惟之景德二年进士知弋阳导江等县历潮漳嘉三州再知漳州改都官郎中以老归卒慎从所至有德于民在导江时有楠木连理嘉禾九穗之祥玺书褒异守漳之日适慎言守泉旌麾相望二州荣之及再至漳漳人夹道欢呼曰吾父复来矣〈通志〉
　　忠惠方德润先生大琮
　　方大琮字德润慎从七世孙也祖万擢绍兴三十年进士大琮以词赋为开禧元年省试第三人授南剑州学教授为江西转运司参议官决狱平允改知将乐县式杨时庐祀八贤于学丁外艰服除知永福县值兵饥守隘立栅禁港发廪无虚日时延名士讲论文义丁内艰起复累迁太府寺丞历秘书郎著作郎除右正言疏论天下大势适理宗不御殿封上之逾月入对复言理乱安危自君心始格其非者在大臣救其源者在谏臣又以女宠侈费为戒迁起居舍人兼实录院检讨官奏乞还魏了翁以重朝廷先是有谏言纲常者窜谪相望及理宗亲政大琮敢言复故王爵召用诸老于是言路稍开殿中侍御史蒋岘恶之疏劾王迈刘克庄等以大琮为魁杰请置重辟大琮遂罢去予祠寻改集英殿修撰知广州广东经略淳祐四年加宝章阁待制进直学士因旧任大琮在广五年百度具举以礼义化人期尽变其故俗改知隆兴府命下卒谥忠惠赠宝谟阁学士依尚书例致仕大琮内温和而外方严平居抑畏言不出口至立殿陛争是非可否虽贲育不能夺祖尚晦翁沾溉醇馥于真西山魏鹤山而追慕刘元城之为烈与刘后村同时著述甚谨尺楮片翰刊落陈言辨博虽间不及后村而粹缜过之有奏议外制杂著若干卷子演孙侍父未尝跬步离侧为政以表励风俗为急〈通志　莆阳文献〉林贞肃俊撰方忠惠公文集序曰宋自晦翁朱夫子起建安以上集四儒之成四方学士师宗之闽为盛莆又宗之方为盛履斋若水伯谟尤著者也迨尚书忠惠公祖尚真源沾溉醇馥于西山鹤山二大老而追慕元城公为烈铁庵之号见志也公弱冠擢南宫词赋第三人不祈速化沉郁下僚者馀三十年亦遗材矣端平初郑性之当国搜名进士㧞致谏垣危言正论选亲贤远声色杜佞幸以襄之失蜀之败为耻荆淮之扰为惧及缴驳数事尤忠戅所难言公无讳焉申大义以雪济邸之冤追罪奸相之弥远屡言之临安火又言之为其党蒋岘所中予祠鸿禧噫是无遗直者与公终宝章学士广东安抚使为治尚风化崇正学表先贤薄官征恤民隐参行晦翁家礼社仓诸法利关人国为之力无阻以故生有祠殁致荐享举扶插竹以奠请赠谥而梓行其遗文皆广人德公之报也噫是无遗爱者与公殁淳祐丁未至是二百六十有七年公族孙雪筠良节嗣响家学大参广藩因旧本辑之为若干卷复梓以传盛举也公后村同时人平时著述甚谨尺楮片翰刊落陈言辨博虽不及后村而粹缜过之命词运意以心术为根柢气节为枝干义理为华实名贤为标格澄润丰洁而丰神自适争先睹之为快亦名作矣太常谥议谓源流晦翁徐验之晦翁及公仕籍俱四十年晦翁在朝不满四十日公亦仅一年几半其出处概自相类莆先正自端明蔡公谥忠惠继之亦仅公一人而已端明庆历四諌温陵海桥之声迹天壤俱敝可也而𦙍嗣凉落遗文晦蚀逮之今无几公旧本无恙兹复焕然一新梓行又适在广是固德门子姓锡类之贤文献足赖抑公之精神在广与故民相纠结不涣散以默运之今耶不能不为德名幸也俊乡闬晚出前哲景行序文大参之请抑亦俊之责也公讳大琮字德润累赠银青光禄大夫
　　方履之先生大壮
　　方大壮字履之莆田人少颕悟操笔成章艾轩二刘咸推重之年长不事场屋专心求道朱子至莆大壮举所学就正日与同志讲明自号履斋性至孝执父丧三年不出户临没戒衣冠束带而逝学者称履斋先生子东叔孙澄孙曾孙公权〈闽书　莆阳文献〉
　　通判方子约先生苻
　　方苻字子约大壮兄子少授学于叔父以乡试上春官道考亭拜朱文公于精舍留语累夕为作字说第庆元己未进士文公以书贺大壮云苻清苦自励穷达得丧惟命之安历润衢二州教授知浏阳县通判徽州未上卒〈通志　闽书莆阳文献〉
　　秘书方蒙仲先生澄孙
　　方澄孙名蒙仲以字行淳祐七年廷对万言大约欲聚君子明公论以续国脉强精神又请立涪陵后锢秦桧子孙窜史嵩之以谢天下擢甲科为邵武军教授宾礼耆宿作成俊乂置贡士庄秩满监激赏所酒库以忧去入为国子监库官校艺南宫坐商论去取不能下气出通判泉州辟淮西制置司参议官适元兵渡江治法征谋悉见咨访元兵退知邵武军表倡儒术著女教一书以崇风化请立樵川书院祠李忠定以广教学郡最闻増一秩寻以秘书丞召卒澄孙高才能文有气节一时诸贤如方大琮王迈刘克庄皆与为友初以文字为贾似道所知及似道相澄孙独求补外终其身所著有通鉴表微洞斋集子公权
　　主簿方立道先生公权
　　方公权字立道学有渊源尤粹于理以父澄孙荫补将仕郎擢咸淳元年第历广州教授太常主簿以归有气节宋亡不仕人称石岩先生著古易义尚书审是
　　司理方景通先生峻
　　方峻字景通廷范之后有名衡者与其弟彬始居白社峻衡之子也天圣八年进士为建安簿景祐初试秘书郎福州司理嘉祐中请老分司南京居家聚徒讲学榜所居曰植德堂尝于舍傍凿井及泉祷曰愿子孙居官清白如此水初峻官润州识程大中珦及卒伊川先生颐为状其行又托范祖禹为撰神道碑其见重如此弟峤子士宁子容元宷　士宁字彦昌少聪敏强学时方习尚诗赋士宁推究经史尤工古文词凡四上乡书第庆历六年进士尝为剑浦有治绩三司使蔡襄荐其才从而荐者十馀人官至都官郎中　子容字南圭皇祐五年甲科历守惠州苏东坡谪惠日相与倡和东坡尝为点勘六经及书峻神道碑额官终朝请大夫　子绚笃学力行好古文辞晚以八行举辞不就隐于西山草堂门人称濯锦先生　孙兰舆官教授以致知慎独教学者〈莆阳文献闽书〉
　　推官方道辅先生元宷
　　方元宷字道辅元祐六年特科出身官终威武军节度推官少与程伊川先生同游润学至老书问不绝家藏伊川手迹十馀纸有比得二书皆有与世背驰求合古圣贤之语足下非混俗之流其志道之士乎愿足下精心致志期于至而后已圣人之道坦如大路学者病不得其门耳求入其门不繇经乎今之治经者众矣诵其言辞解其训诂无用之糟粕耳觊足下繇经以求道勉之又勉异日见卓尔于前然后不知手之舞之足之蹈之将不加勉而自不能止矣朱文公书帖后云伊川先生德盛言重不轻与人接今观其眷眷如此则方公之贤可知也孙翥〈莆阳文献闽书〉
　　正字方次云先生翥
　　方翥字次云元宷之孙峹之子〈从莆阳文献底本〉幼孤多所通解书过目即贯穿下笔有轶语其从兄略作万卷楼储书千二百笥语先生曰次云才性不出户十年可移吾书入肝膈矣登绍兴八年进士调闽清尉到官未一载归闭户十八年尽读其书无干进意有旨召对除秘书省正字凡九月以风闻论事听外补卒于家先生道古非縁章句而终不肯著书有吟写多出偶然群处无羁束有寒蝉野鹤萧然出俗之度初艾轩幼时喜李白石曼卿之为人又喜晋人风度不入俗调先生曰此数人来孔门恐一日着脚不得艾轩遂悟以先生为先闻道兄事焉盖龟山之学传之王信伯信伯传之盐官施廷先先生与廷先居最久而与林艾轩陆子正友善及归益与艾轩讲明道理以淑后进曽孙耒壬〈莆阳志　道南源委　闽书　莆阳文献〉
　　县令方耕道先生耒〈弟禾〉
　　方耒字耕道莆田人元宷曽孙〈闽书莆阳志作仲宇曽孙今从莆阳文献作元宷曽孙〉少孤苦学其弟于来禾皆自教之家贫奉母典衣不足继以鬻田兄弟杜门力学已而见文公于建阳乾道二年登第调善化尉历知潭州攸县邑有茅将军祠愚民岁取人子女杀以祭名曰乐神耒始至牒诸保聚稿于祠中遣吏酹以文而焚之其害遂绝复因文公谒张南轩南轩深器之谓其可与共死生同祸福后南轩帅荆南辟耒及㳺九言为属曰是二人者能攻吾过耒感激知己遇事无隐终宣教郎知连江县　禾字耕叟亦登文公之门文公告以改过修己之方莫切于论语弟子入则孝一章禾佩服之〈考亭渊源录　闽书　莆阳文献〉
　　主簿方若水先生壬
　　方壬字若水淳熙中游太学往谒朱文公以进退之说为请十四年擢第除长泰主簿会文公守漳请壬主学事壬条上讲说课试差补等十事文公命属邑皆仿之会朱子召还出大学章句付壬俾刻示学者明年龙岩有蛮卒杀人狱吏逼同行者诬伏漳浦有僧死于佃而鞫验者皆曰饮鸩壬皆阅实抵罪文公闻之与壬书曰龙岩之行使无罪者不冤有罪者莫逃此非细事秩满知宁乡县未上卒壬性孝友与弟申始终无间家人议析先世田庐既具草壬流涕不忍视而止孙之泰绍定五年第进士见洪文毅天锡交友
　　县令方子实先生泳之
　　方泳之初名芹之字子实莆田人元宷曽孙〈莆阳志〉亦与文公游廉介好学不肯俛仰于世登淳熙第教授衡州改知南丰县撙节浮费抑罢科敛知巴陵县抚摩甚至县中称治〈闽书莆阳志〉
　　通判方严仲先生之泰
　　方之泰字严仲壬之孙〈莆阳志〉绍定初进士历英德府教授用中州法课试陋士变习方大琮为闽漕辟幕府与洪天锡徐明叔号幕中三贤迁知长溪县以邑前辈杨楫杨复及师儒黄干并祠汰庠序冗职増弟子员蠲民间取例钱终袁州通判〈闽书　莆阳志　通志〉
　　光禄方次山先生峤
　　方峤字次山景祐元年进士初调平阳尉改福州司理𠫭军迁秘书省著作郎知山阳县移知循州改秘书丞就迁太常博士知潮州潮与循邻民熟知其治行不待教而服两州皆为立祠而潮以配韩愈累迁屯田员外郎通判淄潍二州权密州抚循有方密人德之故相厐籍学士孙沔交荐可用余靖韩宗彦又举才行遗逸会遣使宽恤诸路民力乃以峤使福建峤询访利病条上多见施行英宗即位改职方员外郎通判吉州迁屯田都官郎中守汀州汀䖍盐冦剽劫至悉讨平之汀有巡检与贼战死部卒惧失主帅并诛遂谋为乱峤谍知取其首谋三人斩之馀悉奏免所活数百人迁司封郎中改太常寺卿卒与兄峻并赠金紫光禄大夫莆人称白社二金紫子伯骞仲宇叔完宙
　　县令方先生仲宇
　　方仲宇峤之子治平四年进士少颕悟日诵数千言年十二从胡安定学诸生尝千馀人较艺屡居上列官终知南安县
　　方立之先生审权
　　方审权字立之峤之玄孙曽祖宙举进士除司农丞章惇蔡确蔡京交荐将处以台阁宙耻之力请外补父铨以诗名有真窖翁集审权少从伯父镐宦游江湖所至交其豪杰及归慨然罢举业先世积书甚富环所居田若干亩曰吾耕读于此了一生矣与王迈方蒙仲刘克庄友善平生志业率于诗发之有听蛙集
　　方伯谟先生士繇
　　方士繇字伯谟莆田人会之曽孙也父丰之工诗士繇少孤依母家邵武吕氏已而徙崇安从文公游遂弃去举业直以学古为事薫陶涵养日进高明不数年遂称高弟六经皆通尤长于易聪明绝人而持之以谦厚利禄赀产绝不介意其气貌简远涉世若甚疏者至讲明治道援古断今了然明白绍熙间文公之门人有至行在者公卿延致惟恐后士繇在远闻之曰异时必学者祸未几学禁果作矣又尝劝文公少著书以文公教人读集注为未然其忧深思远多类此云所著有远庵诗集子𡺳父一作丕父见黄勉斋学𣲖〈莆阳文献　考亭渊源录　闽书按文公与伯谟书问最多其䟦伯谟家藏胡文定公帖在乾道八年壬辰时朱子四十三应是早岁及门者〉
　　闽中理学渊源考卷九



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷十
　　广平府知府李清馥撰
　　海滨四先生学𣲖
　　海滨四先生者忠文陈公襄助教周公希孟祭酒郑公宏中教授陈公季慈同时倡学于闽者也闽自唐欧阳四门开人文之先海滨四先生继之先哲尝述宋初安定徂徕泰山三先生倡学于周程未起之先功不可忘若四先生在闽倡学于杨罗李朱未起之日功亦岂可没哉按杨文靖公撰浦城学记曰国家庆历中诏天下郡县立学是时陈先生襄以经术德义为一时儒宗适主县簿孜孜以教育人材为务又朱子曽言安定胡氏规模虽稍疏然却广大著实如孙明复春秋虽过当然占得气象好如陈古灵文字尤好尝过台州见一丰碑说孔子之道甚佳此亦是时世渐好故此等人出有鲁一变气象其后遂有二先生若当时稍加信重把二先生义理继之则可以一变而乃为王氏所坏亦是气数使然观此则古灵与孙胡诸先生同时羽翼明道而先哲共以儒宗追许之也又按蒋氏垣叙闽学源流曰四先生倡明道学德动朝廷遂召陈季慈为国子直讲厥后道南勃兴刘修撰藻林文昭之奇黄勉斋干诸公继之儒道盛行故吕东莱诗云路逢十客九青衿半是同𥦗旧弟兄最忆市桥灯火静巷南巷北读书声朱子见当时诸儒辈出大书海滨邹鲁四大字扁于西关谯楼则海滨四先生实操道化之始以丕变旧俗云今备列伊洛诸学𣲖而继之以宋初海滨四先生者盖溯闽学兴废所自其渐有因尚论启迪开倡之功其渊源岂可诬哉再按陈氏襄刘氏彝陈氏祥道兄弟阐述经说至今言礼者因之所谓代用其书垂诸国胄者也后之欲拟议陈请经师进于俎豆者似当仿古者乐祖祭于瞽宗之义欤谨述以俟采择乾隆庚午九月十四日书
　　忠文陈古灵先生襄
　　陈先生襄字述古侯官人少孤自立出游乡校与郑穆周希孟陈烈为友一时学者沉溺雕琢之文所谓知天尽性之说皆迂阔之而莫之讲先生与三人者始相与倡之海滨闻者始皆惊笑四人者不为变守之益坚躬行于家达于州闾久之信从者众由是闽中士人宗之称为海滨四先生先生举庆历二年进士调簿浦城摄令事县多世族以请托胁持为常先生欲革其俗每听讼召数黠吏前立私谒者不得发老奸缩手庆历中诏天下郡县立学是时先生以经术德义为一时儒宗孜孜以教育人材为务遂缮学舍学成使邑之子弟造焉先生为入学讲说不斁士风翕然知河阳县留意教化时富弼为郡守一见即礼遇之至和二年富公入相首以文学政事荐公召试秘阁校理判祠部出知常州濬导苏常二州积水之患民害以除郡庠下窄公更为经始晨入其中授诸生经义旁决郡事由是兴学造士请顾临秘校主教事毘陵学者盛于二浙将行阅公帑杂收无名钱输偿无力官逋入为开封府推官盐铁判官神宗立奉使契丹以设席小异不即坐契丹移檄疆吏坐出知明州熙宁元年还乡省松楸是冬被召二年夏到阙迁尚书刑部郎中同修起居注知諌院改侍御史上殿札子进诚明说上学校贡举札子又论青苗法不便乞贬王安石吕惠卿以谢天下又乞罢韩绛政府以杜大臣争利而进者不听召试知制诰先生以言不行辞乞补外上惜其去留修起居注复恳辞谕以手诏乃就职安石累挤之上不许逾年擢知制诰寻直学士院益为安石所忌摘其书诏小失出知陈州徙杭州入为枢密直学士知通进银台司兼侍读判尚书都省元丰三年卒年六十四赠少师谥忠文家居古灵时称古灵先生先生莅官所至务兴学校讲求民生利病在经筵上顾遇甚厚访以人才举司马光吕公著韩维可备心膂不宜久外郑侠愚直敢言愿乞生还又荐范纯仁程颢张载苏轼苏辙等三十三人上不能尽用叶氏祖洽撰行状门人孙觉撰墓志刘氏彝撰先生祠堂记略曰先生于学志在考古以治其性为本事君以建其忠为业始与里人陈烈周希孟郑穆友善同志于道比仕则彝也又以经术政事更相磨琢而锐于经纶天下大务尤能受尽言乐闻已过喜于为善而夙夜弗忘者诗与易也故其钩考皆得姬孔几微之蕴传注所至弗迨其籓篱矣度量渊广长于包荒乐于教民其职精于治体其政先于变俗其仁勤于济众其交贵于谦光故其出入中外裕裕然弗以进退荣辱动其心焉每曰惟大人为能格君心之非吾徒之事也其讲求贤才以永基祚莫若兴起学校教之经术用其德行之为要云故常州之学人材辈出世以其功比安定胡公焉其记文元祐八年延平陈了翁先生瓘为之书刊于碑石云所著易讲义一卷中庸讲义一卷郊庙奉祀礼文三十卷古灵集二十五卷孙宇累官知州曽孙垲官终端明殿学士谥清毅皆有闻于时〈宋史　闽书陈古灵先生集〉
　　与陆学士说
　　天下士儒惟言泉福建兴化诸郡为盛其间中高第历显官福吾天子之民者为不少然而守是土者奉天子诏令外兴学养士无如此急也泉之学兴久矣养士之资与器莫不备具但未有能举之者执事之去是邦士儒之望固如何宜举之也然兴学之本要在得士得士之要在于择守长守长贤则上下服上下服则举所有之士莫不备至矣某尝闻州之进士有蔡黄庭杨舒辛维庄覃王实李翼者皆善讲说而黄庭维覃尤有行检黄庭通三传不善临干学事但可讲授耳舒有老学然困于贫穷时不能固陈从古盖长者若崔虞臣郭堪陈说者皆有材行文学可使为之长而堪通讲郡经吕鉴许蕃柯适柯述柯迪皆隽迈有词学蕃作事近古有节槩适述迪皆有志于古而勇于道一学之中若尽得此十数人者同居而和相厉以道而执事政有馀闲之时不惮烦劳日往临之俾有宗主有贤行者尊宠之有才美者长育之有不能招来者以身下之有贫穷难安者以资养之有不能长者以礼退之有不能群者以义导之有过缺未至者以道厉之有不率教者以法移之如此行之数月则举郡之士皆必兴于学矣贤人事业未必不由此而光大也某之所闻盖得于士大夫间未必尽详抑犹有不知者尚在执事求而择之也士患有其道而无其位与其地耳既有其道又得其位与地然而不为之者真可惜也伏惟执事留意焉
　　与福州蔡学士书
　　某闻有道之士不假言辞而后通非有道之士言辞虽亟通而其志愈辱而穷长乐小人父母之邦也太守长民也治其土以保安先人之坟墓而已又为之氓诗曰维桑与梓必恭敬止假使至者绝庸常人茍不一候其起居通其言辞尚为废礼矧遇执事礼宜如何今反箝口默默无一字以通左右岂无说焉窃念古人之相待茍其心相通其道相同虽去之千百年立言行事和合如一况生而同俗学而同道仕而同时哉则其所相待者宜愈昵也夫道者所以冒天下而非私于一身先进之于人与己同道虽往者呼之不与己同道虽来者拒之固不必言而后通不言而后以为不同也至于后进亦然与己同道则合而不求不与己同道虽求而不合亦不必言而后从不言而后为不恭也小人之待执事持此说焉二者又自患乎已之道未有所立非进取之时言之无益兹固弗言皆所以懈执事也方欲引退林壑求其二三友生终始力学以成志其庶几得朝夕继见执事为之师资可进而后进焉今兹尚縻于官不得即去言念君子忧心不遑岁晏伏惟起居万福谨先奉书以闻左右伏冀怜察
　　常州请顾临秘校主学书
　　某窃以东南之学废而不振也已久安定先生之去吴兴盖十馀年天下学者之兴较之当时固已寖盛而东南之士又常倍之然而魁奇特起之才礼乐恺悌之风反不如吴兴昔时之盛何也岂非庠序之教所由废兴也欤某之不肖领郡于兹虽不敢以斯道为己任然常患近世之士溺于章句之学而不知先王礼义之大上自王公下逮士人其取人也莫不以善辞章者为能守经行者为迂阔而士之荣辱亦从而应之以是天下之士习非舍是固已涂瞆其耳目而莫之能正矣某自莅事以来惟日汲汲以兴学养士为先务以明经笃行为首选其心如是直将以待夫有志之士焉耳彼州人之子弟与夫四方之学者轻千里而至其亦有望于兹也虽然德薄任重知不足以独当其责思得先生老成之士为之表率而未能也伏惟足下才足以宰制于人义足以矫厉于时其所为文又有以惊动时人之耳目今将表一学之生徒而教之以德行道艺之术所宜无让也谨遣诸生躬诣门下以请
　　答周公辟书
　　某前月领书及将公仪诗序其文与韩退之相比甚善甚善续承教命予字曰述古者使之慎取尧舜周孔之作而侈大之甚非余敢当也抑尝闻字者朋友之职大体有激劝则不敢有辞让云比辱书劝谕谆诲以古圣人经籍大旨为之依归又见吾党于平生交游中所补者大近予亦以闲燕之隙观诗及书以称道尧舜文武之德而慎简之自馀三礼书纪纲文章易春秋天人之说犹所未至盖力不足故也予观唐室若子厚辈皆有名于当时至于韩文公未始以一言称誉其道者岂非驳而不纯者乎自秦汉以来去圣日远耼周杨墨释子之说衣被天下故后之习孔子者多闻见则易慎择之则难自予来居西山穷且病吾道无一相往来独混然与浮屠居幸望其少过盖亦难矣足下近以予不助二教者心诚有之亦尝患今之人不若古故予未易言之前日豫章公来此笃信他道予亦以言排之自时复有书相往来俱以理胜且未尝屈己之道以从彼之欲此足下知予心所处者如何耳孔子曰攻乎异端斯害也已孟子曰生于其心害于其事作于其事害于其政此之谓也虽然亦岂谓登泰山之高不测东海之深哉大抵知名教有归耳昔人有言曰摧枯朽者易为力㧞深根者难为功自唐韩退之摈二氏当时盖六百年有馀矣迨今历世寖远枝叶延蔓后复有为退之者虽持独智岂易为力哉知季甫比日于吾儒有功郑第晦居菌山抑有远志冀足下慎而折衷之天其意者将以有为也诗云庶几夙夜以永终誉在二三故人勉旃足下比眼疾安否盛夏炎燠善自爱某无力书不能多云
　　天台县孔子庙记〈皇祐元年〉
　　孔子圣人之大备者也使得百里之国以为政于天下虽尧舜不可及已为天子者不以有己听命以治其天下为诸侯者不以有己听命以治其国则必期月而为东周矣惜乎天民之不遇命也自唐以来天下郡县始立孔子庙追尊王爵春秋释奠天子以下皆执弟子礼世以为尊用孔子之道如是岂其然耶生而有盛德于民死以祭礼报之如曰尊用其道则未也天下之文弊久矣自周至于今宜黜浮伪尚忠厚百物或有失职者宜正名王泽或有壅滞者宜任大臣远近官政或有冗滥者宜能官人贤者以政不贤者以禄教或有未至者宜兴学校隆师儒礼或有未修者宜教民冠昏丧祭乐或有未作者宜考五声十二律放郑卫豪杰或有未出者宜㧞贤才举逸民鳏寡孤独或有未养者宜弛力舍禁授田以制取财以节民之蠧或有未去者宜黜佛老戎狄之患或有未备者宜足兵孔子之道用必先于此数者夫能立庙以守其祭祀尚无得礼者而况于用乎天台县有孔子庙不修县令石牧之始至岁十月相县之城南隅大作新庙屋总六十有二楹先树正殿塑孔子南向左右十哲曽子自馀弟子六十有一人与诸儒传经者二十有一人皆图诸壁间皆以其所追爵等降如周之服冕圭璧惟孟轲荀卿杨雄韩愈氏服儒服焉中树讲堂图古之儒服礼乐之器于其两壁后又设学舍生师讲习咸有位序祭器在西房庖厨在东房周回门廊环以墙宇又考古器作笾豆簠簋樽罍俎爵之属十二月庙成明年春秋释奠入而行礼生徒与事品物如制像图尊严笾俎新嘉神明燕喜人物观化先兹邑民不识儒学又故庙湫隘与民杂居侮慢不尊至是耳目间觉始有学者嗟乎石君可谓有志矣区区小邑而能为孔子立庙制度以礼春秋以时祀之俾民不忘是己无愧于心如其欲用孔子则天也非力之所能及也天其不欲以斯道觉斯民也则其已矣乎如欲以斯道觉斯民也石君之志其必有遇矣
　　备考
　　忠肃陈氏莹中诗曰迺翁德望如邱山北斗以南谁可班熙宁天子自㧞擢报君常以人所难忠诚皎皎落諌疏史臣编缀不敢删当年十语九十用真誉闻随公议还三十三公半台辅经筵荐墨犹未干虽然年位俱不极却得千载声名完荐贤之家门必大来者绳绳知可观
　　右司谏陈氏公辅䟦云公辅为儿童时闻陈密学先生名今四十年始遇其长嗣中散来官临海得公遗文而观焉方熙宁间新法用事大臣以权利笼取天下士而一时沽荣希进之徒争相倾附公独忠愤激发忘身许国与君实献可诸公出力排之公有青苗疏论尤详知此法一行骚动天下胎祸之端自此始使当时从其言岂复有今日事哉建炎二年九月
　　县令黄仲实先生颕
　　黄颕字仲实莆田人尝从陈襄学于毘陵质疑于孙莘老为襄莘老所爱重元祐间举经明行修不就时天下弗就举者二人而颕其一适莘老为中丞因哲宗问及条其学行以对诏降袍笏即家起之更三期母促之行始调清溪尉历知长泰县剑浦簿郡守方全道以改官荐力辞请畀同列知长泰县晨兴治事日中与诸生讲肄有职田谷三百馀石悉与耕民寻权龙溪尉卒二县士民赍赙金帛其子公坦一无所受公坦举进士官终通直郎〈莆田邑志闽书〉
　　少师傅元通先生楫
　　傅楫字元通仙游人少自刻励从孙觉陈襄学襄女妻之治平四年登进士调杨州司户参军杨守遇僚属厉甚楫遇事未尝希守意至捕其从者寘法守内不能平欲以烦剧困之檄摄天长令发摘隐伏奸猾屏迹转福清丞帅曽巩知其人与钧礼历大谷令则巩弟布为帅曰是吾兄所重者卒部使交荐改知龙泉孙觉为御史中丞语之曰君盍少留朝廷且用君楫曰仕宦所乐居中者免外台督责耳今俯首权门与外台奚择遂去不顾道除太学博士居四年未尝一迹大臣门既满径赴铨曹楫尝受知曽巩及是布方执政荐为太常博士徽宗为端王就学资善堂升楫记室参军进侍讲翊善时官僚多与中人莅事者狎楫独穆然不可亲一府严惮之五年不迁邹浩得罪贬楫以赆行免官徽宗即位召为司封员外郎历监察御史国子监司业起居郎拜中书舍人曽布自以于楫有汲引恩冀为之用楫持正略无所倾下凡命令有不当用人有未厌悉极论之布大失望徽宗以旧学故多所延访楫每以遵祖宗法度安静自然为言归则削稿虽至亲莫得而闻他日李清臣劝徽宗清心省事徽宗曰近臣中惟傅楫尝道此然后人始知其所以启迪君心者切至如此在朝岁馀见时事寖异窃叹曰祸始此乎遂上疏丐去以龙图待制知亳州卒年六十一徽宗念其藩邸旧臣赐绢三百匹子谅友谦受义夫〈仙游志闽书〉
　　助教周公辟先生希孟
　　周先生希孟字公辟侯官人通五经尤䆳于易知州刘䕫曹颕叔蔡襄皆亲至学舍质问经义部使相继论荐诏赐粟帛授将仕郎试国子监四门助教充本州学教授三表力辞不许卒门人曽伉等七百人相与塑像祀之于五福寺所著有易义诗义春秋义杂文等书〈闽书通志　三山旧志〉
　　侍郎刘道元先生䕫
　　刘䕫字道元崇安人大中祥符八年进士累迁屯田员外郎权侍御史会李昭改制大乐钟磬䕫奏乐之大本与政化通不当轻易其器愿择博学之士以补卿丞凡四方献妄说以要进者请一切罢之帝善其言历三司户部判官直史馆知陜西改太常少卿知广州所至有廉名桂阳盗起䕫以右谏议大夫龙图阁直学士知漳州兼湖南安抚使初至遣人谕降不从乃举兵击败之境内获安河北大水民流为盗诏谕京东守备进䕫给事中枢密直学士以往至即发廪赈饥全活甚众盗贼衰息上赐书褒谕大臣议欲复河故道䕫极言不可遂罢迁工部侍郎知福州尝亲至周希孟学舍质问经义以户部侍郎致仕归武夷山尝遇隐者得养生术蔬食独居退居一阁家人罕见其面至老手足耳目强明如少壮时不治财产所收私田馀谷以赈乡里贫人英宗即位改吏部侍郎前数日自作遗表卒年八十三富文定公弼称其天赋绝识孙公沔称其进为卿相退为神仙范文正公仲淹称其高风孤躅贺监以后一人其见重于名流如此〈闽书　闽学源流　宏简录〉
　　祭酒郑闳中先生穆
　　郑先生穆字闳中侯官人好学深造心仁气正勇于为义进退容止动依礼经门人从学以千数四冠乡书遂登皇祐五年进士第主簿夀安召为国子监直讲积官太常博士乞纳一秩先南郊追封考妣从之改集贤较理求外补通判汾州熙宁三年召为岐王侍讲嘉王出阁改诸王侍讲府僚阙员御史陈襄请择人神宗曰如郑穆德行乃宜左右凡居馆阁三十年而在王邸一纪非公事未尝及执政之门讲说有法岐嘉二王咸敬礼焉元丰三年加朝散大夫出知越州奏免鉴湖连年水溢民逋官租万缗元祐初除直集贤院拜国子祭酒毎诸生请益无间寒暑虽童子必朝服延接以礼送迎诸生皆尊事其经术服其教训俄兼荆扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）二府侍讲扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）徐二府翊善拜给事中兼祭酒五年除宝文阁待制仍祭酒六年请老提举洞霄宫公卿大夫各为诗赠行空学出祖汴东门外都人观者如堵明年卒年七十五子瓘事推官〈闽书宏简录〉
　　州牧余景召先生祖奭
　　余祖奭字景召莆田人初名祖禹唐校书镐之后未冠补太学生为学官郑穆范祖禹及同舍生胡安国宗泽所器爱登元符三年进士通判建州乡人林学渊母老远倅邠慨然请易之自邠移兰会地大震公私庐舍陷折祖奭若有神䕶置隙地者迺亟拯伤残活数百人瘗死赈饥恩恤备至兰人德之代还主管福建转运司文字属叶侬叛挺身谕贼以功转南恩州海寇卓全高沿海焚掠祖奭内严控制外示间暇贼不敢犯召对指陈时弊忤秦桧意引疾乞祠归封文安县开国男祖奭性至孝居母丧庐墓父丧过时犹毁瘠甘露降于茔林者两月因名其坟庵曰甘露城子武弼武扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）〈莆阳文献闽书〉
　　教授陈季慈先生烈
　　陈先生烈字季慈侯官人性孝友居亲丧勺饮不入口者五日自壮及老奉事如生学行端饬动据礼文里中贤父兄以训子弟必举先生言行示之冠婚丧祭请而后行从学者常数百乡荐试京师不遇遂绝意仕进仁宗屡诏不起曰吾学未成也公卿郡守乡老交章称贤嘉祐中以为本州教授欧阳修司马光等言于朝右为国子直讲皆不就陈襄荐先生心仁气刚才智笃越学圣人之言而践其实稽先王之法而适于时博通群经尤明典礼文章渊源浩博肆笔而成求之今日鲜有伦俪安贫力学积四十年著书数万言未见其止累降召命辞谢不至世以烈为洁身独行之士非知烈者也烈学师孔孟足兴事业伏望陛下以礼特聘赐对清闲使陈二帝三王之术六经四子之要当世之务必有以上称尊贤重德之举元祐初部使者复申荐之诏从其尚以宣德郎致仕明年复教授本州在职不受廪俸乡里遗问丝毫无所纳卒年七十六〈宋史闽书〉
　　三山刘氏家世学𣲖
　　马恭敏撰凤冈刘氏诸贤祠记曰刘氏诸贤祠祀宋名儒刘公彝康夫藻砥砺五先生尚遗其三初议或未之考耶〈馥〉按三贤者乐昌令嘉誉迪功郎世南并子玠也再按闽书刘氏之初其先泉人后徙居闽至若虚先生举进士仕至尚书屯田员外郎知邵武军有进退大节通五经大要又欲措之修身治官之用不为空言宜其家学朴茂代有闻人也夫当洛学未开之先彝从胡安定学康夫从周希孟学皆能传述经旨根柢道德彬彬乎鲁一变之风迨秘阁修撰藻乐昌令嘉誉从罗李逓传中州𣲖的至孙曽等又出紫阳拙斋勉斋诸公之门信乎家多异才也夫山川炳灵代不世有况乎萃一门之英潜心大业是淑于家庭者渊源有自禀之师训者启迪尤深也再按闽书刘氏彝康夫藻三先生属闽县刘氏嘉誉世南砥砺子玠五先生属长乐似分𣲖两支但恭敏祠记称诸贤并生一门而巡抚厐惺庵与监察双江曽竖华表题曰一门道学观此则诸先生虽分两𣲖而皆系一族无疑况恭敏属三山旧献其撰述似不至差讹故今仍旧记列为家学云
　　尚书郎刘叔扬先生若虚
　　刘若虚字叔扬其先泉人徙居闽县父甫仕钱吴越乡闾称廉孝若虚举咸平五年进士以大理评事知永嘉县还上所为文章真宗召试就迁寺丞知温泉县移通判保定军再迁太常博士通判洪州改尚书屯田员外郎知邵武军卒蔡襄铭其墓若虚严明有大略通五经大旨摘其旨义以为修身治官之用不茍为利禄学丁谓为宰相私天下士士必归我乃得进闻若虚名欲屈见之若虚辞不往居家事亲亲有疾不食酒肉居亲侧虽大暑中夕必严衣冠其莅官敏于决疑静于临剧初若不更意虑及施下皆当理要守法不贷而民不敢怨子奕异孙康夫侄彝〈闽书〉
　　通判刘象伯先生奕
　　刘奕字象伯天圣八年进士历知荥阳县庆历间用兵韩魏公为经略使辟奕凤翔府判官兵民事剧多倚办集时连年兵败民穷奕上书朝廷言兵所以败民所以穷之状格不报历通判漳州润州漳浦县有䖍民四百馀人入县买官所卖盐令捕之民因斗拒令遂鞫其私贩穷治之其法应死囚久系瘦殍相属奕为察其非私贩而出其不斗拒者坐法数十人而已卒于润州敛无新衣囊无馀赀民集钱二百千以赙奕妻辞郤之奕于文章要以道理为的不茍为声律其论性情推明孔子之法力教于人开晓其路从之学者咸以吾道自处〈闽书〉
　　评事刘成伯先生异
　　刘异字成伯隐居不仕乡人号曰隐君后以州郡荐强起授将仕郎大理评事〈按选举志载天圣八年进士　闽书〉
　　教授刘公南先生康夫
　　刘康夫字公南幼聪敏不嬉玩名奇童父奕卒润州僚佐怜而厚赙之康夫尚幼谓母曰勿污吾父却不受服除就府学庠周先生希孟门人数百而康夫独见推重其居家严惮遇亲族有恩故乡人师其孝悌仁爱而康夫亦以敦厚风俗崇奖名教为己任主乡校者三十馀载从㳺千馀人部刺史张伯王元绛程师孟皆优礼之治平中举孝廉本道以康夫应诏坐后时罢熙宁中广东人乞请主番禺学朝廷下其事索所为文进志述二十七篇竟以未仕不合格止异日大臣有言于天子曰刘康夫天下士惜其几老不得用将有特诏事遂成寝复主温陵学士之精敏勤励者必见推许而荒慢怠㳺者必见斥罚其引经质问虽终日不倦泉人蔡彰录其温陵教授之功以传诸人初康夫不为词赋莆阳蔡公襄勉使为之一试而魁中由是屡荐至元祐中以特奏名举前未唱名二日卒郑侠表其墓谓康夫性纯孝居丧尽礼盖年未弱冠而所以慎终大事者成人有所不逮盖其事亲事长与夫恤穷抚稚训养豪隽成就才哲发于诚心施于行事无不可以勒金石感鬼神为文下笔千百言若不繇思虑而羽翼诗书根柢仁义虽素构无以过之所著有经训若干卷杂文及古律诗若干卷其在熙宁苗役之役康夫尝状其事为之图籍以献竟不报又尝拟乙丑廷䇿其略云去冬今春积阴常寒阳气不逹恐有以臣议君以子改父者乃致斯谴因具言更张所宜而未尝示人既亡而遗稿在笥见者始知公之忧其君与民为何如门人讽诵绪馀遵承规矱皆可以致主安民垂之文字而示后之学者云〈闽书　省志郑侠西塘文集撰墓表〉
　　征士刘孟潜先生涣
　　刘涣字孟潜太子洗马仲甫之孙隐钓北溪之上歌诗自娱元祐中乡人千馀荐之郡守许懋乞应逸民之诏懋闻于朝涣力辞不就子达夫〈闽书〉
　　教授刘宣子先生达夫
　　刘达夫字宣子元丰中入太学以父涣年老岁一归省父卒遂无仕进意隐居北山数十年崇宁中举遗逸有司以应诏授松江簿擢温陵教授有荐于朝者召见将仕以中都官辞曰非志也迁越州教授卒〈按选举志载政和二年进士　闽书〉
　　修撰刘先生藻
　　刘藻怀安县人按马氏森撰凤冈刘氏诸贤祠碑记云秘阁修撰藻从罗豫章学以孝闻于朝赐粟帛并名其里为锡类著礼书易解
　　〈按闽书福州英旧传遍考未得此公名字只韦布传云刘藻字昭信闽县人与王普任文荐同以礼学称朱子所谓三山前辈有明礼者此三人是也其传中改易数语见朱子语类乃与朱子答问之说但闽书刘藻入韦布闽县人乃未入官者今考马氏凤冈刘氏碑记有刘藻者系秘阁修撰似登仕籍而非韦布矣惟著礼书易解二书似相近又考闽书英旧选举目录内怀安故县绍兴五年乙卯有刘藻系刘偁侄是怀安与闽县不相符但马氏碑记中言怀安故县即诸刘故里似即此刘氏耳再考新福州府志选举内亦是绍兴五年乙卯附王普传属怀安县人窃疑刘公藻或以朱子表章礼学后人立传只载朱子问答往复之语而他细事或不致详亦未可知然据马恭敏称为罗豫章门徒又以孝德著闻于朝以名其里官至秘阁修撰则当时乃表著人物相去数百载名公钜儒采志乘者岂有不详考立传似不宜有阙漏也今将马氏祠记附诸刘之后待考并撮其语为传再按黄氏海道南统绪辨正诸人出处之讹谓绍兴之进士礼部员外郎刘藻讹为布衣意即其人但其历官与马恭敏祠记未符待考证之〉
　　县令刘德称先生嘉誉
　　刘嘉誉字德称一名冈长乐人官至乐昌尉尝受业李延平子世南孙砥砺
　　司理刘景虞先生世南
　　刘世南字景虞受业林之奇与吕祖谦相友善秉礼蹈义乡邦敬仰官至吉州司理参军
　　刘履之先生砥
　　刘砥字履之别号存庵六岁时日诵千言至览忠孝大节辄激愤感慨十岁通九经传记缀词赋与其弟砺举乾道二年童子科尝读锡老诗叹曰此不足习乃治举子业又叹曰此不宜专习因遍取伊洛诸书读之偕弟砺往受业于朱文公文公授之先天太极图传充然有得文公晚收礼书砥预编次以时方攻道学益无复仕进意年四十五卒为文醇雅宏博诗不加琢而能达其意著论语解孟子解王朝礼编弟砺
　　刘用之先生砺
　　刘砺字用之别号在轩幼颕悟孝弟与黄勉斋最善朱子答陈才卿书曰礼书得直卿用之渐可整顿又曰二刘到此并手料理方有汗青之日伪学禁兴志尚愈笃蔡西山窜道州砺兄弟馈赆特厚子子玠
　　刘君锡先生子玠
　　刘子玠字君锡砺子从黄勉斋学非名士不交非义理之书不存平居退让若无有及其见义必为不类流俗则尤人所难者〈以上闽书参三山郡志〉
　　备考
　　明马氏森凤冈刘氏诸贤祠碑记曰刘氏诸贤祠祀宋名儒刘公彝康夫藻砥砺五先生也永乐间当路肇建于怀安邑乡之八都岂以近里居而追崇表章树之风声哉初扁名贤祠督学潘朴溪公改名诸贤祠宋阳山公二山公龙湾公佥议著之祀典毎春秋次丁委官致祭盖自万历二年始也夫圣贤之生弗偶五百年必有王者兴其间必有名世者唐虞三代气运隆升应期而出至孔子时降世异故不得位而但与三千之徒大明其道以诏后世孟子没而学绝周濓溪崛起得不传之绪于遗经以授二程吾闽杨龟山载道而南其一脉所宗者罗豫章李延平视当时诸贤较著朱晦翁则集诸儒之大成濓洛关闽并称天下万世宗之固邹鲁乎滨海者也杨罗李朱皆延建产也其在福则有刘氏诸贤银青光禄大夫彝从胡安定学居官多治绩召对以正学启沃著七经中义百七十卷明善集居易集各三十卷水经四卷及注礼记大全奉议郎康夫从周希孟学著志述二十七卷秘阁修撰藻从罗豫章学以孝闻于朝赐粟帛并名其里为锡类著礼书易解乐昌令嘉誉从李延平学迪功郎世南从林拙斋学与吕东莱相友善父子潜心问学蹈义秉礼为乡邦敬仰砥砺中神童科从朱晦庵学嘉其笃志授先天太极图传尝言履之兄弟可与进德以时禁伪学弗仕著王朝礼论语孟子解子玠从黄勉斋学克承父志是皆贤人也而并生于一门世岂有盛于此哉是宜祠而祀之然所祀止五贤尚遗其三初议或未之考耶程叔子谓无善治士犹得以明乎善治之道以淑诸人而传之后无真儒则天下贸贸然莫知所之是可见泽在当时终不若继往开来为扶世功大也若刘氏诸贤究其所学皆足以羽翼夫道统则固不可谓之非真儒也是故既崇之学宫列之道南书院又专祠特举秩文祀典如此其详悉有以哉今抚厐惺庵公因前监察台双江公曾竖华表题曰一门道学既兵火复申题之属予为之记云
　　明蒋氏以忠龙峰岩记略曰长乐之北有龙峰去县治十里许里先辈刘砥者与其弟砺当宋乾道间尝筑室读书其上属晦翁朱子南游至邑二公从讲学留斯岩最久又翁在岩时曽作读书处三大字勒于岩今隐隐灭无乃郑司冦环浦复补书之余为琢石刻诸门内以见朱子之所留而又以明此山非黄冠缁流之所得而有也是为记
　　光禄刘执中先生彝学𣲖
　　按宋初三山刘执中与陈古灵周希孟诸先生皆以经学为邑人倡其时周程尚隐濓洛三山前辈之学以经鸣者皆渊源于四先生及先生云
　　光禄刘执中先生彝
　　刘彝字执中闽县人若虚从子从胡安定学安定谓其善治水凡所立纲纪规式先生力居多庆历六年进士为邵武尉调高邮簿移朐山令邑人纪其事目曰治范熙宁初为制置三司条例官属以言新法非便罢神宗择治水官除先生都水丞为两浙转运判官知䖍州著正俗方训斥尚鬼之俗使易巫为医加直史馆知桂州禁与交人互市交阯陷钦廉邕三州坐贬均州团练副使安置随州又除名为民编隶浯州徙襄州元祐初复以都水丞召还病卒赠银青光禄大夫先生故明胡瑗学神宗熙宁三年召问从学何人对曰臣少从学于安定胡瑗神宗曰某人文章与王安石孰优先生曰胡瑗以道德仁义教东南诸生时王安石方在场屋修进士业臣闻圣人之道有体有用有文君臣父子仁义礼乐历世不可变者其体也诗书史传垂法后世者文也举而措之天下能润泽其民归于皇极者其用也国家累朝取士不以体用为本而尚其声律浮华之词是以风俗偷薄臣师瑗当宝元明道间尤病其失遂明体用之学以授诸生夙夜勤瘁二十馀年专功学校始自苏湖终于太学出于门者无虑二千馀人故今学者明夫圣人体用以为政教之本皆臣师之功也神宗曰其门人今在朝为谁对曰若钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅皆陛下所知也其在外明体适用教于民者迨数十辈其馀政事文学粗出于人者不可胜数此天下四方所共知而叹美之不足者也神宗悦所著有周礼中义十卷古礼经传续通解二十九卷洪范解六卷七经中义一百七十卷又有明善集居易集水经注礼记大全等书
　　县令邹尧叟先生棐
　　邹棐字尧叟邵武泰宁人嘉祐中进士调淮阳军司理参军丁父忧服除再调南剑州剑浦县主簿移福州闽清令用荐者改宣德郎知宣城令少有文名工词赋壮游四方从中山刘先生彝为学浸灌六经贯穿百氏各得其宗棐为人重厚寡言虽家人未尝见其喜愠貌温气和遇事坚正不可以非义回屈初在淮阳卒有受杖不服而肆言守怒欲斩之议不决以其事付棐棐以为事在有司则有常法执之不移士论韪之其莅官临民虽冗职必尽力故所至有风绩虽当繁剧手未尝废书也故其用志益深学之所造者远矣龟山先生尝曰余自垂髫诵先生之文及长闻其名藉益甚元丰初家居始获从先生游焉其卒也龟山为志其墓并为文祭之
　　三山王氏家世学𣲖
　　按曽南丰氏序公文集略曰当先王之迹熄六艺残缺道术衰微天下学者无所折衷深甫于是奋然独起因先王之遗文以求其意得之于心行之于己其动止语默必考于法度而穷达得丧不易其志也文集二十卷其辞反复辨达有所开阐非世之别集而已又按西麓周氏曰王深甫学于欧阳公与王介甫曽子固刘原甫㳺其文出欧阳体而尤纯淡序事曲折不穷特壮伟不及也至于摘经传语以为赋词短而意深有味其言哉又南丰撰深甫之弟容季墓铭曰容季孝弟纯笃尤刻意学问言行出处常择义而动容季之伯兄回深甫以道义文章退而家居学者所宗而仲兄向子直亦以文学器识名闻当世容季又所立如此学士大夫以谓此三人者皆世不常有未有同时并出于一家如此之盛云马氏贵与文献通考云候官三王之文盖宗师欧阳公者也其大家正气当与曽苏相上下故南丰折服其文而深悲其早世然晁陈二家书录并不收入四朝国史艺文志仅有王深甫集才十卷则止有曽序所言之半而子直容季之文无传焉亦不能知其卷帙之多少可惜也今备录诸考论著之于编
　　推官王深甫先生回
　　王回字深甫父平仕御史见闽书平卒葬颕州即家焉回敦友孝行质直平恕造次必稽古人举嘉祐二年进士为卫真簿有不合称病自免久之在廷多荐者治平中以为忠武军节度推官知南顿县命下卒王氏安石志其墓曰吾友深甫书足以致其言言足以遂其志志欲以圣人之道为己任盖非至于命弗止也故不以小廉曲谨以投众人耳目而取舍进退去就必度于仁义世皆称其学问文章治行然真知其人而多见谓迂阔不足趣时合变嗟乎是乃所以为深甫也令深甫而有以合乎彼则必无以同乎此矣曾巩序其文曰回当六艺残缺道术衰微之后奋然独起因先王遗文以求其意得之于心行之于己作为文词反复辨达有所开阐其卒盖将归于蕳也其破去百家传注推散缺不全之经以明圣人之道于千载之后振斯文于将坠回学者于既溺可谓道德之要言非世之别集而已弟向冏〈闽书〉
　　主簿王子直先生向〈弟冏〉
　　王向字子直与回同举进士仕县主簿为文故有英气而能力自蟠屈以就法度自其少时则已著数万言驰骋上下伟丽可喜晚自为不足而悔其少作更欲穷探力取极圣人之旨要大行则欲发而见之事业穷居则欲推而托之文章将与诗书之作者并而未知其孰后先也冏字容季孝弟纯笃自少能为文章长于叙事所为文出辄惊人其为人自重不驰骋衒鬻亦不孑孑取名日与其兄讲唐虞孔子之道以求其内言行出处择义而动其磨砻灌养而不止者方未量其所至而皆不幸蚤卒向冏与兄回之文章皆宗欧阳修正气大家欲与曽苏上下曽巩序向之文志冏之墓深推服而悲其蚤世〈闽书〉
　　三山陈氏家世学𣲖
　　按三山陈氏祥道以礼学名于元祐间而弟旸著乐书在绍圣之代二书当时皆钞录进御纂缉礼制者多折衷之所谓代用其书垂诸国胄者也朱子言三山前辈明礼者三人王氏普刘氏藻任氏文荐而祐之兄弟其嚆矢者矣再祐之先生从弟刚中以志节著朱子时此公已载长乐志遗厥历官谪死事后朱子叩其乡人表章之见朱子文集今考本传已详及之矣兹录其家学载于编
　　秘书陈祐之先生祥道
　　陈祥道字祐之闽清人治平四年进士尝著礼书百五十卷近臣以闻哲宗诏尚书给笔札抄录除国子监直讲迁馆阁校勘兼太常博士终秘书省正字祥道为礼书序曰先生之治以礼为本其宫室衣服车旗械用有等其冠婚丧祭朝聘射御有仪即器观理无非法象之所寓即文观义无非道义之所藏使人思之知所以教守之知所以禁奢者不得骋无度之心俭者不得就茍难之节奇不得乱常邪不得害正此上下所以辨民志所以定也晚周而下道散于异政法亡于殊俗君子不得以行礼小人得以行非礼两观大路朱干玉磬天子之礼在诸侯塞门反坫素衣朱襮诸侯之礼在大夫繇是先王之制浸以扫地天下学者亦失其传故随武子不知殽烝孟僖子不知相礼范献子不知问讳曽子不知奠方鲁不知尚羔卫不知立市则时之知礼者盖亦鲜矣汉兴叔孙通之绵蕝徒规当时之近功法失于太卑齐鲁二生论礼乐必期百年后兴言失于太高贾谊有修礼之志而困于绛灌曹褒有定礼之议而沮于酺敏傅咸极论于晋而诮于流俗刘蕡发䇿于唐而弃于一时繇汉以来千有馀载其间欲起礼法于上者非一君欲成礼法于下者非一臣有是君而下不足副之则礼法终不明有是臣而上不能任之则礼事终不行此厐政薄俗所以继作唐虞三代之治不复见也今上有愿治隆礼之君下有博古明礼之臣都俞赓歌于庙堂窔奥之间四方万里涵泳德化制作之盛在此时矣臣尝考六艺百家之文以究先王礼乐之迹凡寓于刑名度数者必辨其志凡藏于道德仁义者必发其蕴发愤二十年著成礼书总一百五十卷其于历代诸儒之论近世聂崇义之图或正所失或补所阙庶几古人之髣髴可以类推藏诸巾衍非敢以施当代岂谓伏蒙太皇太后陛下皇帝陛下曲加采听特给笔札俾写上进臣自惟浅陋不足备甄录姑用塞明诏又有论语句解与礼书并行于世弟旸侄刚中登第〈闽书〉
　　侍郎陈晋之先生旸
　　陈旸字晋之绍圣制科授顺昌军节度推官徽宗初进迓衡集以劝导绍述得太学博士秘书省正字所著有乐书二百卷礼部侍郎赵挺之言其贯穿明备乞援其兄祥道进礼书故事给笔札书成为序上之其文曰臣闻先天下而治者在礼乐后天下而治者在刑政三代而上以礼乐胜刑政而民德厚三代而下以刑政胜礼乐而民风偷恭惟神宗皇帝超然远览独观昭旷之道本之为礼乐末之为刑政凡所以纲维治具者靡不交修毕振典章文物一何焕然臣先兄祥道是时直经东序慨然兴思求以上副神考修礼正乐之意既就礼书一百五十卷哲宗皇帝祗遹先猷诏给笔札缮写以进有旨下议太常臣兄且喜且惧一日语臣礼乐治道急务帝王极功比笼络今昔逮及成书固亦已勤乃寤寐在乐而情力不逮汝勉成之臣蒙先帝擢寘上庠陛下陞之文馆编修论次积年于兹著成乐书二百卷曲被误恩俾录上进臣兄弟得以区区所闻补圣朝万一制作讨论荣幸何如臣窃谓古乐之发中则和过则戾涵三之道参和为冲气五六之数一贯为中合故冲气运而三宫臣焉参两合而五声形焉参五合而八音生焉二六合而十二律成焉数度虽有不同要之会归中声而已过此则卫郑哇淫而不合于古也乐之有宫也与其有黄锺也尊而无上者也五声十二律乐之正也二变以变宫为君四清以黄锺清为君乐之蠧也夫事以时作固可变也而君不可变太簇大宫夹锺或可分也而黄锺不可分既有宫矣又有变宫焉既有黄锺矣又有黄锺清焉是两之也为是说者古无有也圣人弗论也汉唐诸儒之所傅会欤存之则伤教而害道削之则律正而声和臣是敢辞而辟之也志在华国义在尊君庶几不失仲尼放郑声恶乱雅之意也循其序君子以成焉明其义天下以宁焉乐之时用顾不大哉既上迁太常丞进驾部员外郎为讲议司参详礼乐官〈闽书〉
　　县令陈彦柔先生刚中
　　陈刚中字彦柔建炎进士性慷慨有志事功官迪功郎绍兴初上书言民力凋瘵国用匮乏愿罢冗食去虚文以足邦用迁太府寺丞应诏上封事主议恢复忤秦桧意胡铨以言贬韶州刚中作启贺行有云屈膝请和知庙堂御侮之无䇿张胆论事喜枢庭经远之有人又云知无不言愿借上方之剑不遇故去聊乘下泽之车桧尤憾之遂与张九成等七人同谪差知安远县至县适有岭冦来扰究心招抚感瘴而没其妻子扶柩葬于杭州龙井山风篁岭之沙盆坞〈新三山郡志朱子文集〉





　　闽中理学渊源考卷十
<史部,传记类,总录之属,闽中理学渊源考>



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷十一
　　广平府知府李清馥撰
　　浦城杨氏家世学派
　　真氏西山曰国朝南方人物之盛自浦城始浦城人物之盛自文庄公及文公始再考史称宋一海内文治日起杨文公首以辞章擅天下为时所宗盖其清忠鲠亮之气未卒大施仁宗尝称其有君子大节特赠其官谥以文盖有由来也文庄为文公从父史称其纯厚清介尚名教非道干进尤所痛嫉盖亦卓然儒者程榘矣兹录二公著其家世源流所自焉
　　文庄杨仲猷先生徽之
　　杨徽之字仲猷一名仪之浦城之祖郜仕闽为义军校家世尚武父澄独折节为儒终浦城令徽之甫冠通群经尤刻意于诗与邑人江文蔚江为齐名尝肄业庐山白鹿洞时李氏据有江表徽之耻官伪廷乃潜服至汴洛以文投窦仪王朴深赏遇之周显徳中举进士历著作佐郎右拾遗力言太祖人望所归不宜典禁兵太祖既得天下将因事诛之晋王諌曰周室忠臣也干徳初出为大兴令开宝中迁左拾遗右补阙寖以登用太宗尤深器之时青宫初建命为首僚寄之羽翼因索其所著书徽之以数百篇奏御复献诗为谢太宗称赏迁侍御史权判刑部转库部员外郎奉诏彚编文苑英华历迁刑兵二部郎中端拱初拜左谏议大夫出知许州入判史馆事加修撰因次对上言陛下嗣统鸿图阐扬文治废坠修举儒学响臻然擅文章者多超迁明经业者罕除用向非振举曷劝专勤师法不传祖述安在且京师四方之会太学首善之地今五经博士并阙其员非所以崇教化奖人材由内及外之道也望发明诏博求通经之士简之朝著㧞自草莱増置员数分教胄子随其所业授以廪稍且优加旌别使淹贯经士皆𫎇厚赏则天下知所劝矣太宗嘉纳谓宰相曰徽之儒雅⿰扌𠫵 -- 𢮥履无玷宜置馆阁未几改判集贤院坐漏泄张洎语出为山南东道行军司马改镇安军真宗咸平初加礼部侍郎以足疾请告真宗驻跸大名特降手诏存谕明年春车驾还遣使临问卒年八十赠兵部尚书赐其家钱五十万绢五百疋无子录其外孙宋绶太常寺太祝侄孙偃集并同学究出身徽之纯厚清介多识典故守规矩尚名教非道干进尤所痛嫉尝言温仲舒寇凖用搏击取贵位使后辈务习趋竞礼俗寖薄世谓其知言寡谐于俗惟李昉王祐深所推服石熙载李穆贾黄中则与为文义友既没有集二十卷留于家真宗令夏侯峤取以进后徽之妻卒乃葬复以缗帛赐其家景祐间赐太子太师谥文庄祀白鹿洞从孙亿〈闽书　真西山撰文庄公书堂记　宏简录〉
　　文公杨大年先生亿
　　杨亿字大年浦城人天资颕悟七岁对客谈论为文挥翰不辍有老成风雍熙初年十一博览强记太宗闻其名诏江南转运使张法华就试词艺送阙下连三日得对试诗赋五篇下笔立成太宗深加赏叹即授秘书省正字俄丁外艰服除会徽之知许州亿往依之昼夜务学不息徽之叹曰兴吾门者汝矣淳化中改太常寺奉礼郎仍令读书秘阁献二京赋命试翰林赐进士第迁光禄寺丞直集贤院表求归乡里赐钱十五万至道二年迁著作佐郎帝知其贫屡颁霑赉每有奏颂时时称善真宗即位超拜左正言诏钱若水修太宗实录奏亿参预凡八十卷亿独草五十六卷书成乞外补就养知处州真宗知其才长史学留不遣固请乃许之召还拜左司谏知制诰赐金紫咸平中西鄙未宁诏近臣议灵州弃守之事亿上疏言存有大害弃有大利洒洒千馀言景徳初以家贫乞典郡江左诏令知通进银䑓司兼门下封驳事俄伴史馆会修册府元龟与王钦若同縂其事序次体制皆亿所定群僚分撰篇序诏经亿窜改乃用三年召为翰林学士又同修国史凡变例皆出亿手大中祥符初加兵部员外郎户部郎中五年以疾在告遣中使致太医视之亿拜章谢上作诗批纸尾有副予前席待名贤之句以久疾求解近职优诏不许但权免朝直亿刚介寡合在书局惟与李继路振刁衎陈钺刘筠辈厚善当时文士咸赖其品题或被贬议者退多怨谤王钦若骤贵亿素薄其人钦若衔之屡抉其失陈彭年方以文史售进忌亿名出其右相与毁訾真宗皆不惑其说天禧二年冬拜工部侍郎四年复为翰林学士卒年五十七初真宗欲立徳妃为后欲得亿草诏使丁谓谕旨亿卒不草及卒仁宗令议追赠有司言故事非曽任二府及事东宫法不应赠仁宗曰亿有君子大节可赠礼部尚书谥曰文亿文格雄健才思敏捷精密有规裁尤长典章制度喜诲诱后进以成名者甚众人有片词可纪必为讽诵一时学者翕然宗之手集当世述作数千篇为笔苑时文录性耿介重交游尚名节多周给亲友故所得禄俸亦随而尽所著括苍武彛颍阴韩城退居汝阳蓬山冠鳌等集内外制刀笔共一百九十四卷立从子弦为后录为奉礼郎〈闽书　宏简录　通志〉
　　备考
　　范文正公赞杨文公画像曰公以命世之才其位不充故天下知公之文而未知公之道也昔王文正公居宰府仅二十年未尝见爱恶之迹天下谓之大雅莱公当国真宗有澶渊之幸而能左右天子如山不动却戎狄保宗社天下谓之大忠枢密扶风马公慷慨立朝有犯无𨼆天下谓之大直此三君子者一代之伟人也公与三君子深相交许情如金石则公之道其正可知矣王沂国文正公曽尝语曰昔杨文公有言人之操履无若诚实吾每钦佩斯言茍执之不渝夷险可以一致杨文公在翰林以谗佯狂去职然圣眷之不衰闻疾愈即起为郡未几复以判秘监召既到阙以诗赐之曰琐闼往年司制诰共嘉𦸼思类相如蓬山今日诠坟史还仰多闻过仲舒报政列城归觐后疏恩高阁拜恩初诸生济济弥瞻望铅椠谘询辨鲁鱼祖宗爱惜人材保全忠贤之意如此文公后卒与寇莱公力排宫闱协定大策功虽不终其尽力于国者亦可以无愧也〈石林诗话〉真文忠公徳秀撰杨文庄公书堂记曰浦城梦笔山等觉院邑人礼部侍郎杨公澄为本县令日所建也侍郎之子文庄公少读书于此山既去以文学节义擅声中朝为荐绅标式后人即其处为书堂绘公父子祠之按公名徽之字仲猷甫冠通群经尤刻意于诗得骚人之趣时李氏王江表公耻官伪廷杖䇿走中原以周显徳三年登第入文馆升諌垣尝论太祖有人望不可典禁兵国初出司征于方城继为大兴峨眉二县令开宝中召还寖以登用太宗尤深器之世谓帝以能诗知公而不知公之受知圣明者不专在是也当公之去国也一迁而楚再徙而秦又再转而蜀山川益寥远而公嘉阳诸咏皆翛然自得亡秋毫陨获意胸中所存其亦远矣入侍禁中新承圣眷至摘其诗隽语笔之御屏中辞章翰墨同时岂乏其人而公独得此者非重其诗重其节也晚事定陵尤被宠渥初置翰林讲读学士公与邢昺首与其选虽未及大用以终而平生所立凛凛玉雪无一节可疵从孙文公亿少依公以学既皆以文章名天下而清风雅𢮥奕奕相望浦城人物之盛自二公始绍定改元七世孙震荣将新其书堂之旧谓某盍为之记藐是晚出匪工于辞独念前辈风流相去日远后生小子鲜或闻知故为推迹本末刻之堂中使吾党之士闻而慕之平居讲学以淬磨志行自期有位于时以扶植世道自许则公之遗风庶几复见而吾邦之人物其亦有兴乎若夫卑陬淟涊志于荣宠利事温饱而已岂惟重桑梓之羞过公之堂当必有泚其颡者矣
　　浦城章氏家世学派
　　按志乘称浦城甲族盛矣盖杨起于文庄章肇自郇公盖练夫人孙夫人阴徳世多传焉今约录杨章二家为宋代闽中文献所始馀未得槩及云
　　文简章希言先生得象
　　章得象字希言世家泉州高祖仔钧以战攻守三策投王审知审知命为将戍浦城遂家焉咸平五年进士及第为大理评事知玉山县迁大理寺丞历知台州南雄州徙洪州杨亿以公辅器荐之未几召试为史馆安抚京东权三司度支判官累迁尚书刑部郎中使契丹遂以兵部郎中知制诰逾年为翰林学士迁右谏议大夫以给事中为群牧使累迁户部侍郎遂拜同中书门下平章事集贤殿大学士仁宗谓曰向者太后临朝群臣邪正朕皆默识之卿清忠无所干附今日用卿职此也陜西用兵加中书侍郎兼工部尚书兼枢密使辞所加官明年以工部尚书为昭文馆大学士庆历五年拜镇安军节度使同平章事封郇国公徙判河南府守司空致仕卒赠大尉兼侍郎谥文宪皇祐中改谥文简得象在翰林十二年宪章太后临朝宦官方炽太后每遣内侍至学士院得象正色待之或不交一言在中书八年宗党亲戚一切抑而不进以简重镇止浮竞而已他无所建明至其浑厚有容喜荐㧞人天下终以为长者〈闽书〉
　　朝奉章端叔先生甫
　　章甫字端叔年十四辞亲求师友薄㳺江淮间殆十年卒以名闻熙宁三年进士调临州尉邑有盗狱株连至不可诘讯甫按实抵三人于法馀悉不问哲宗即位转承议郎通判宿州先是南京押纲侍禁史士宗侵耗官米数百石反讼仓官交纳不公狱久不决朝廷以委甫甫至以片言折之士宗虽坐流窜自以为不冤两迁为朝散郎继丁亲忧累迁至太府寺丞召对称旨除府界提举常平等事鄢陵旧有双泊河数溢为民害为増濬河外故道是岁河朔饥甫召而廪给之因以用其力兴筑堤成民不告病饥者得全活徽宗立转朝奉大夫未几除知处州时承平日久年榖屡丰天下讳言灾伤甫还朝首言淮甸岁凶宜加赈恤朝命遣使大发仓廪民赖以济崇宁初党论复兴甫除郎官得旨陛对抗言元祐臣僚削秩投荒皆縁国事陛下即位稍令内徙道路交庆今复刻言著籍禁锢其子孙恐非陛下本意由是与时论不合寻知泰州遂挂冠退居吴门未几时旨落致仕复知泰州之官数月乞宫祠卒甫庄重简默接人以和行已莅官一本于诚其论天下事不茍不随期当理读书万卷増校精至有文集二十卷孟子解义十四卷〈闽书通志〉
　　州守章荣之先生授
　　章授字荣之得象从孙少从得象游京师学擅辞场绍圣四年省试第一元符中陈瓘荐其贤除知海州〈闽书〉
　　章表民先生望之
　　章望之字表民浦城人以伯父得象荫除秘书省校书郎监杭州茶库逾年辞疾去上书论时政凡万馀言不报兄拱之知晋江县忤其守得罪望之号诉于朝拱之竟得脱欧阳修韩绛吴奎刘敞范镇同荐其才除签书建康军节制判官又除知乌程县俱不赴遂以光禄寺丞致仕卒望之喜议论宗孟轲言性善排斥荀卿扬雄韩愈李翺之说著救性七篇欧阳修论魏梁为正统望之以为非著明统三篇李觏谓仁义礼知信乐政刑皆出于礼望之著礼论一篇以订其说又有歌诗杂文数百篇集为三十卷
　　莆阳蔡氏家世学派
　　按公当时与欧阳文忠犯颜廷诤培沃朝廷正直忠厚之风与欧阳徂徕尹公并称四君子惜其设施措画未尽著庙廊而多布在列郡欧公撰墓志言往时闽人多好学而专用赋以应科举公得先生周希孟以经术教授学者亲至学舍执经讲问为诸生率又尊礼陈氏烈陈氏㐮郑氏穆一时人士感奋是公与海滨四先生同时倡学于闽而后学尚有未及详考者也其莅温陵造建万安桥树植松阴七百馀里两至斯郡惠泽尤深王忠文公十朋踵公后者道泉人称太守之贤者必以公为首云馥尝往来莆之枫亭盖公故里也遗风八百馀年访求旧迹莫可追寻拜仰公之坟茔逼近行路墓木薙然而后嗣亦式微播迁莫可考矣不禁低徊嗟叹夫公之功烈徳谊列郡后嗣尚有追祀馨香者何独故邦寂然衰落至此耶因辑公家世学派而重兴感云乾隆丙子十月下澣书
　　忠惠蔡君谟先生㐮
　　蔡㐮字君谟仙游人年十八天圣八年举进士调西京留守推官改著作佐郎馆阁校勘范仲淹以言事忤丞相吕夷简落职知饶州余靖论救之尹洙请与同贬欧阳修移书责司谏高若讷不言由是三人者皆坐谴公作四贤一不肖诗以识其事诗成都人士争相传写契丹使者至买归张于幽州之馆一时称重庆历初天下无事士大夫宽弛久安仁宗慨然思正百度以修太平排群议进退二三大臣亲擢靖修及王素三人为谏官使拾遗补阙公又以诗贺三人者以其诗闻仁宗亦命公知谏院兼修起居注遇之甚宠公值事感激无所廽避权幸畏敛不敢挠法干政而仁宗益与大臣图议屡下诏书劝农桑兴学校革弊修废天下悚然知其锐于治于此之时言事之臣无日不进公补益尤多四年以右正言直史馆出知福州以便亲遂为福建路转运使复古五塘以溉民田奏减五代时丁口税之半丁父忧服除复入修起居注进知制诰兼判注内铨御史吕景初吴中复马遵坐论梁丞相适罢台职除他官公封还辞头不草制其后屡有除授非当者必皆封还而仁宗遇公益厚曰有子如此其母之贤可知命特赐冠被以宠之至和元年迁龙图阁直学士知开封府三年以枢密直学士知福州未几复知泉州公在福州礼其士之贤者以劝学兴善而变民之故俗除所甚害往时闽人专用赋以应科举公得郷先生周希孟以经术传授学者常至数百人公为亲至学舍执经讲问为诸生率延见处士陈烈尊以师礼而陈㐮郑穆辈其徳行著称公皆折节下之以风教生徒又作五戒以教民若浮屠巫觋蓄蛊之害一切禁止其在泉州距州二十里万安桥绝海而济行旅苦其险公立石为梁长三百六十丈种蛎于础以固梁基又植松数十里荫芘凃行至今赖焉嘉祐五年召拜翰林院学士权三司使三司开封世称省府为难治公居之谈笑无留事破奸发𨼆吏不能欺至商确财利则较天下盈虚出入量力制用必使下完上给刬剔蠧弊簿书纪纲皆有法程英宗即位以母老求知杭州即拜端明殿学士治平三年丁母忧卒年五十有六赠吏部侍郎公文章清遒粹美工于书而仁宗尤爱称之诏书御制元舅陇西王碑其后命学士撰温成皇后碑文又敕公书则辞不肯曰待诏职也于朋友尚信义闻其丧不御酒肉为位哭尽哀乃止公三子匀旬皆早世朝廷录季子旻及旬子传乾道中孙伸请于朝赐谥忠惠有莆阳居士集行于世
　　特进蔡伸道先生伸
　　蔡伸字伸道㐮子旻之子也与兄伷佃入太学俱有声时号三蔡佃崇宁二年进士方廷对时从祖京当轴使谓曰能过我第一人可得佃不屈及掲卷佃举首京诡辞曰陛下不以佃不肖而使冠多士恐天下以陛下私臣上以为诚乃置第二会星异上疏论宰相非人宜举汉汲黯故事以应天变责监温州税官至朝奉郎直龙图阁伷大观三年进士官至徽猷阁待制伸政和五年进士累迁通判徐楚饶真四州在徐州时禁卒谋乱约夜半举火伸闻密为之备故缓更筹以误之比举火则黎明矣叛卒尽就擒在真州日值火灾民露处雪中伸插置有方且欲发常平廪以赈守者不可伸曰此国家所以备非常也如得咎请独当之事闻释不问改知徐徳安和四州初伸与秦桧同舍又同年后伸以赵鼎党丐祠者累年桧一日访伸叙旧好伸不应出为浙东帅司𠫵谋官建炎绍兴间盗贼蜂起伸尝曰国步多艰中原未复岂能以书生馀技取爵禄耶时戚方既䧏而叛伸单骑至其麾下说之就招州民以宁官至左中大夫卒赠特进子洸以父任历官尚书学士自有传从孙戡进士侨居毘陵历官宝谟阁直学士著定齐集四十卷
　　朝请蔡子应先生枢
　　蔡枢字子应传仲子政和五年同从父伸登第历官西京提举学司主管文字御史常安民在党籍人多疏之枢独事以师礼提举湖南学事时殿中侍御史张所教授潭州未知名会所白事枢问曰时事如此度今谁可任国事者所举刘安世枢瞿然曰自崇观来禁锢元祐之学文字言语稍涉疑似者必置之法子为教官乃敢伸公论若是耶即荐所后果知名年四十五慨然叹曰先公挂冠之年吾已遇之时方多事其可无功冒宠乎致仕去榜所居堂曰世隐宣和末兴燕云之师主兵者欲引枢为谋议官枢以书止之累官朝散郎守职方员外郎赠朝请大夫子𬱖进士宣教郎知宁徳县孙师言敷言皆登第
　　备考
　　明成化六年巡抚滕昭修墓建祠立碑每岁重阳令有司遣官致祭郡人柯潜记略曰成化六年春四方多以灾沴奏闻当宁选大臣巡行天下凡民间利病可兴可罢者皆许便宜行之庶几格天心召和气以康惠亿兆民而都察院右副都御史滕自明公在选中乃奉玺书建节以来吾闽首访百司吏以贪残著闻及衰耄庸懦不事事者皆斥去而褒奖廉勤慎厚者使益修其政兴太平之治既又巡行诸郡过兴化仙游之枫亭见道傍有巨碑刻云宋端明殿学士忠惠蔡公神道悚然曰此非尝为四贤一不肖诗世称直臣者耶遂下马周视其墓蒙翳榛莽中亟发从吏驰谕分巡按察司佥事周君谟亟俾督所司修之乃以夏六月始事先封填頺塘次作享堂刻欧阳文忠公所撰墓志立于堂中以冬十月毕工方其经始也或谓公墓在赤湖焦坑而此为非是按墓志载公葬于莆田将军山当时岂地属莆田后又属仙游因此近有将军墓故名曰将军山今俗人又呼为蔡山则因公姓而得名又况有碑石题识可据则此为公墓无疑赤湖焦坑去此六七里则其为父母之墓文忠公亦尝铭之所谓其里慈孝其冈平井即其地也历岁既久地里纷更为子孙者尚亦遗忘况乡里之人得于传闻者安得不谬误哉任其事而考视详审者知府蒋君云汉协力而成者同知习君㐮推官李君俊莆田县王君玉既成合言属余记云







　　闽中理学渊源考卷十一



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷十二
　　广平府知府李清馥撰
　　温陵陈氏家世学𣲖
　　按陈休斋知柔撰九日山墨妙堂记云国朝进士显名繇大谏钱公曾楚公龙学公踵之大谏者钱公熙楚公者曾公会龙学公即休斋伯祖龙图学士陈公从易也诸公为泉南人物一时之倡公起家以清徳文学知名景徳后文士雕靡相尚公力挽颓风与杨公大雅共矫其弊清源文献载六一诗话曰陈舍人当时文方盛之时独以醇儒古学见称其诗多类白乐天云再按休斋虽系籍永春闽书录入晋江附龙图之后其家世源流信有本焉次崖林氏赞休斋如云鸿野鹤飞翔于千仞九霄之表其赞后嗣曰中行开边之䇿足以定国是端行江中之语足以慑远人介行经学之优景魏治才之美皆能世振箕裘无玷家声者矣今录其世系载于篇
　　龙图陈简夫先生从易
　　陈从易字简夫晋江人端拱二年进士及第初调彭州军事推官王均盗据成都陷绵汉诸郡彭人谋杀都监以应从易摄州事擒诛首恶戒将吏严城守积薪舍后戒家僮曰守而不支薪焚我矣贼闻有备去召为秘书省著作佐郎迁太常博士出知邵武军专务徳化改监察御史召对便殿命赋瑞雪诗援笔立就真宗嘉奖迁侍御史直史馆知䖍州吉州改福州未行遭父丧服除出湖南转运使历太常少卿直昭文馆后知广州远俗安靖玺书褒美加三品服北还不蓄南物仁宗闻之擢知制诰飞白书清字赐之初景徳以后文士雕靡相尚一时学者向之及从易知制诰与杨大雅同官相善皆好古笃行独守不变适朝廷方矫文章之敝故并进二人以风天下兼史馆修撰迁左谏议大夫以老辞请补郡进龙图阁直学士知杭州卒从易嗜学强记激直少容喜别白是非多面折人或尤其过终不改元丰中神宗问颂卿母谁氏颂以从易对上曰天圣间学士邪颂因言从易知广州不蓄南物上曰清节过马援矣先是宰相寇凖恶从易疏已除从易吉州及凖贬道州丁谓语从易曰庐陵之事可以释憾矣从易曰当以故相之礼待之谓有愧色其志行多类此所著泉山集二十卷中书制诰五卷西清奏议三卷孙孝则〈闽书　万历志　通志〉
　　提刑陈永仲先生孝则
　　陈孝则字永仲晋江人举宣和进士调东筦尉以荐改秩通判潮州知英州代还奏罢涵口税场除广南东路提点刑狱出舶商于死狱居家十馀年舶商至泉中望庐瞻拜念祖父之风结屋城隅以清名室守王十朋赠之诗我来聚星地喜见此老成公清不自言蔼然著乡评时寻访其室鄙吝不敢萌如觌任棠水似濯沧浪缨其殁也复哭以诗有心劳抚字阳司业狱喜平反隽不疑头白不忘文字示室清宜作子孙规之语子颕弟知柔
　　州守陈中行先生谟
　　陈谟字中行材气高迈贯穿经史开门受徒户屦常满登庆元二年进士宰执以学行荐除国子正开禧初召试馆职时议开边模对䇿谓王恢首谋之戮不足以赎僵尸百万之冤参政李璧读之叹曰真馆职也除秘书省正字校书𭅺通判镇江府平盐钞法公私俱便知梅州多惠政民为立祠改汀州民以彩旗迎于界上有曰忻迎鄞水新贤守知是梅州旧使君居五月卒号可轩门人多名士达宦有经史管窥行于世子晋接绍定壬辰进士仕国子司业宗正卿〈泉州府志　永春邑志　闽书〉
　　安抚陈端行先生朴
　　陈朴字端行知柔从子乾道二年进士历知漳州节浮费五万为民代输身丁以左司郎接伴金使舟行大江中流风暴作金使骇汗朴笑傲自若曰此天之所以限南北者守疆息民则天福之江有神不可欺也使者悚然擢太常卿除知广州兼广东安抚革弊例帑羡受代储钱数十万上于朝〈闽书〉
　　陈介行先生机
　　陈机字介行学问该贯尤长于诗写情咏物若不经思往往出人意表尝有读易诗云从此不除窗外草要观天地发生心又曰须信生生是真易疏篱依旧竹生孙其深于经而语意之到如此〈泉州府志〉
　　郡守陈先生景魏
　　陈景魏知柔从孙以郊恩补信州铅山簿历监赣州会昌仓石城寇窃发景魏请乘机掩捕郡守然其计破贼寨擒其酋馀党悉平辟广州新会丞改知潮阳县岁输丁银郡守督拘锭头钱尽械邑吏景魏曰吾宁以罪去决不阿奉贻害无穷守不能夺由提辖文思院改知惠州郡有疑狱久弗决景魏谳出之重正胥魁之罪惠经兵毁痛自樽节起学宫官廨仍以馀力葺白鹤故居合江楼六如亭岁大饥上言民瘵未瘳减惠阳籴米三之一擢知潮州后知英徳卒洪天锡状其行谓其少不倨老不惰病不昏化不怛信善人云〈闽书泉郡志〉
　　〈按闽书云陈知柔而下旧入永春志但知柔与孝则亲兄弟不冝分属故并载晋江云〉州守陈休斋先生知柔学派
　　按永春志乘次崕林先生曾縂厥事其表章前哲载于志书及集中特详而陈氏一门尤数见者矣志称陈自南宋入明合族以居历世十二内外雍睦公盛年从仕以不附秦桧即矢志归自号休斋居士前后四奉祠户外屦满又考王忠文公年谱并文集乾道四年八月知泉州是冬莅泉六年某月移知台州在泉时赠公诗云儒先贺州守正气超等伦又曰门下有高弟庙堂手经纶房魏方得君讵肯忘河汾计彼时泉之在庙堂者同里有梁公克家考宋宰辅年表乾道五年四月壬辰梁公自端明殿学士兼参知政事但梁公受业师志乘载永春陈讳光者见陈光本传而忠文之诗所言门下有高弟而未指出其人历稽志乘莫有及之者然考之忠文年谱文集按之宋宰辅表为梁公似无可疑再考陈氏光与休斋同邑为交友而蔡氏兹与休斋同登第梁公当轴时曽经荐除蔡公为广宪是梁公平日师友尽在于永则其讲授于二陈切磨于蔡公往复讲论渊源似有由来也惜休斋诸公著述已残缺久湮赖忠文诗章犹可显证谨志所疑登录梁公载入休斋学派俟博考者订之再按公平生与紫阳文公极厚其经学最显著惜亦多佚尝自言曰学者要论当世尚友考其行事以无愧于天地间足矣次崖林氏称公如云鸿野鹤飞翔于干霄九仞之表谅哉　又按蒋氏亘曰泉郡如陈体仁崇礼晦翁传述经书与黄景传岩孙之潜究周张蔡白石廷杰之严绝浮屠张子文巽之理辨精微又如永春蔡光烈兹主贡举特抜晦翁可称知人数公皆𮟏于理学宜建特祠按蒋公所论后之欲表章泉南人文之倡者必有取焉
　　州守陈休斋先生知柔
　　陈先生知柔字体仁永春人性超迈聪颕刻志坟籍绍兴十二年进士授台州判官辨释冤盗四十馀人教授建州汀州两奉祠历知循州从贺州先生与秦桧子熺同榜桧当轴一时前列十馀人俱以攀援致通显先生独不阿附以故龃龉盛年从仕即有归志自号休斋居士雅好山水在天台奉安遍游名山归至会稽耽其岩壑留二年罢贺州留惠阳三年暇日泛丰湖登白鹤峯和东坡诗罗浮风物陶写殆尽还参议福建幕前后四奉祠诸生从之户屦常满寓僧房四壁萧然豪气不少衰遇名胜辄置酒赋诗相与谈论经旨所著有易本旨十六卷易大传二卷易图一卷春秋义例十二卷古学并图二卷诗声谱二卷论语后传十卷诗话五卷又有梅青传诗骚古赋杂著毋虑千百篇皆行于世王氏龟龄赠诗云我来守清源徳星识二陈大陈如金玉一室清无尘厌世不肯留至今里称仁儒先贺州守正气超等伦胸中包古今笔下真有神唾手取巍科齿发方青春声名满天下文字惊缙绅劳人暂州县平步当要津蹉跎忽至今此志犹未伸真人奉香火萧寺含悲辛讲席延诸生黄卷呵古人异端斥佛老吾道鸣孟荀聊藉束修礼少资囊槖贫我忝二千石二年牧斯民不能助玉川耻与韩公均赠我诗与文字字皆可珍宠褒恨太过感激难具论愿公少自爱行矣当致身门下有高弟庙堂手经纶房魏方得君讵肯忘河汾知柔卒朱文公于淳熙十一年三月祭之文熹少日游宦获从公游泉漳间蒙公爱予诱掖良厚其后别去几三十年去岁之冬复见公相与开怀握手如平生欢公虽老矣意气不衰为我置酒谈论经义篇什间作亹亹不休相与追游莲华九日凉峯凤凰云台之间昼则聨车夜则对榻视公起居食饮叫呼谈噱有非后生所能及者谓公寿考未艾也及熹之还公复载酒饯我洛阳则操袂分携潸然不乐久而不能平也不谓未及两月公讣遽来呜呼痛哉公于诸经皆有论述许以寄我相与考评而今而后不复遂此愿矣〈闽书　永春志　郡志　王梅溪文集　朱子文集〉
　　通判陈又之先生一新
　　陈一新字又之永春人少受学陈休斋知柔文章志行迥出流辈登绍兴元年进士条对剀切为时所称教授汀州庆元四年较艺漕闱时韩侂胄用事一新发䇿以谷永攻君而党王氏刘蕡言直而有司不取为问同列请易之一新坚执不听果激韩侂胄怒将以为罪侍臣力救得免累迁国子博士轮对深论权幸以劾免通判婺州知邵武军却互送简供馈以廉平称卒于官初言者请下漕官索考官不习伪学状一新曰吾宁不为考官决不书也其守义如此所著有奏札讲义诗词杂文藏于家〈闽书　永春县志〉
　　同安苏氏家世学派
　　昔朱子筮仕同安为公建祠毎叹后生晚学不复讲闻前贤风节学问源流是致士风日就凋弊顾念公之道德纯懿即邑人族家子弗克究知而追惜闻见单浅为风俗之陋嗟乎宋于斯时正际国运昌明而遐陬僻邑文献未彰亦蹈习乎耳目之近者耳自朱子表扬倡教之后泉南风气日开踵后起者于是知功烈之盛必本于道徳大贤之泽其过化有如此者考魏公之父已迁移外徙然读朱子祠记云有族家子则尚有族泒在同者再考邑乘公之弟衮庆历六年进士怀忠公缄之弟结皇祐元年进士公之子𬳶元丰二年进士公孙象先元祐六年进士公之四世孙汉庆元二年进士皆宋世科目见于闽书邑乘至明嘉靖乡荐有苏氏澜为公裔孙精春秋学官至县令年九十终其后嗣登乡荐文学而名载于乡贤者尚多
　　国朝裔孙苏氏峩寄寓台湾登康熙丁卯乡荐为台科目之始则公虽迁于外而苖裔留闽者尚未艾也尚有在粤见志邑乘苏氏祠记未及备述
　　苏先生光诲
　　苏光诲父益自光州固始随王潮入闽诛叛将黄绍颇留从效表为漳州刺史陈洪进惮之计召至同安为大第留不遣密使人之漳夺其任遂为同安人陈氏纳土后盗起游洋光诲夕殪盗魁十馀人送首级于州将乔维岳太宗召赴阙迁左卫将军子仲昌天圣二年殿试被勲致三班官历任荆湖南北路提点刑狱知宜邵复三州终左屯将军子孙累世贵盛
　　正简苏子容先生颂
　　苏颂字子容同安人父绅葬润州丹阳因徙家焉公登庆历二年进士第历宿州观察推官知江宁建业承李氏后版图无艺征敛高下出吏手公因他事互诘丁产详其隐蔽刬剔夙蠧简而易行诸令视以为法调南京留守推官留守欧阳修委以政曰子容处事精审一经阅览吾可不复省矣时杜衍退老睢阳见公深器之曰如君真不可得而亲疏者悉语以入官至侍从宰执所以设施处置曰老夫非自矜以子相知且知异日必为此官耳公后履历亦略似衍皇祐五年召试馆阁校勘同知太常礼院至和中有司请建大臣家庙下太常公议谓礼大夫士有田则祭无田则荐今若参今古制为之差等锡以土田然后庙制可行不然时虽建立子孙无爵无土制亦易废请考按唐贤寝堂祠飨仪止用燕器常食而已嘉祐中议立郭后神御殿事谓郭后无可废之事仁宗有不当废之悔请附郭后于后庙加一怀哀愍之谥以成追复之道庶尽之矣曽公亮深叹服之迁集贤校理富弼与韩琦为相同表其廉退以知颕州历擢知制诰时王安石用事以李定为御史宋敏求知制诰封还词头复下公当制公报奏不具草次至李大临亦封还于是并落知制诰归工部郎中班时称熙宁三舍人岁馀出知婺州方溯桐庐江水暴迅舟横欲覆母在舟中公哀号祈吁舟忽自正母甫及㟁舟覆人谓孝感寻加集贤殿学士知应天府吕惠卿语人曰子容吾乡先进苟一诣我执政可得也公闻之笑而不应凡更三赦得授秘书监知通进银台司吴越饥选知杭州公宴客有美堂或告将兵将乱公密使捕渠领十辈荷校付狱中迨夕会散坐客不知也及修两朝正史转右諌议大夫使契丹遇冬至其国历后宋历一日圵人问孰是对曰历家算术不同时刻小异或先或后各从其历可也使还帝善其对元丰初权知开封府寻贬秘书监知濠州改知沧州召判尚书吏部兼详定官制唐制吏部主文选兵部主武选帝谓三代两汉本无文武之别议者不知所处公言唐制吏部有三铨法分品秩掌选事今欲文武一归吏部则宜分左右曹掌之毎选更以品秩分治自是吏部始有四选法又问宗子主祭承重之义对曰古者贵贱不同诸侯卿大夫皆世爵故有大宗小宗主祭承重之义匹夫庶人初无与焉近代不世爵宗庙因而不立尊卑亦无所统其长子孙与众子孙亦无以异今五服嫡孙为祖父为长子斩衰三年世俗论为承重不知为承大宗之重也臣闻庆历中朝廷议百僚应任子者长子与长孙差优与官馀皆降杀亦近古立宗之意请诏礼官博士𠫵议礼律合承重者酌古今收族主祭之礼立为宗子以继祖祢异于众子孙士庶人不当同用一律使人知尊祖不违礼教也除吏部侍郎迁光禄大夫遭母丧中使唁劳赐金元祐初拜刑部尚书兼侍读奏言国朝典章沿袭唐旧乞采新旧唐书中君臣所行日进数事以备圣览因诏经筵官遇非讲读日进汉唐故事二条公所进可为规戒有禆时事者必述己意反复言之毎进读至弭兵息民必援引古今以动人主之意尝奏言陛下聪明不可有所偏向有所偏向则为患大矣今守成之际应之以无心则无不治迁吏部尚书前后掌四选五年由翰林学士承旨擢尚书左丞行枢密院事七年拜右仆射兼中书门下侍𭅺在位务奉行故事使百官守法遵职量能授任杜绝徼幸之原深戒疆场之臣邀功生事论议有未安者毅然力争之故当母后垂帘之秋能使元祐之治比隆嘉祐时群臣奏事但取后旨帝有言或无对者惟公奏太后已必禀帝命有宣谕必命诸臣听圣语及后崩章惇用事周秩劾之帝曰颂知君臣之义无轻议此老乃免以论贾易事为杨畏等所劾遂上章辞位罢为观文殿大学士集禧观使出知扬州徙河南辞不行告老以中太一宫使居京口绍圣四年加太子少师致仕徽宗立进太子太保爵赵郡公建中靖国元年薨年八十二诏辍朝赠司空理宗朝赐谥正简公器局宏远不与人较短长以礼法自持虽贵自奉如寒士事祖母及母飬姑姊妹与外族数十人甘旨怡悦婚嫁以时妻子衣食或反不给晏如也富弼尝称为古君子颕州通判赵志忠自言已虽生长边徼然见义则慕平生心服者惟公与魏公耳自书契以来凡经史九流百家之说至于图纬律吕星官算法山经本草无所不通尤䆳律历常请别制浑仪即命提举法度精密占候不差前此未有也深明典故喜为人言亹亹不绝朝廷有所制作必就而正焉尝议学校欲博士分经课试诸生以行艺为升俊之路议贡举欲先行实而后文艺去弥封誊录之法有司𠫵考其素行之自州县始庶几复乡贡里选之遗范论者韪之按徐氏却扫编载公之子京字世美尝为许州观察判官时韩黄门特用知州事甚器爱之荐于朝曰窃见某读书知义理临事有风力云〈宏简录　府志闽书　徐氏却扫编〉
　　〈按明林贞肃公俊撰泉州府志叙称公为忠简考同安邑志宋理宗朝邑人吴燧在台请谥正简并录之待订〉怀忠苏宣甫先生缄
　　苏缄字宣甫绅从弟也素有侠负慕古忠臣义士之迹宝元五年登进士第初授河南簿再调阳武尉缄本儒者尝驰马手斩剧盗送府府尹贾昌期惊曰儒生乃能尔耶累迁秘书丞知英州侬智高围广州缄奋曰广去吾州近危而不救非义也即募士数千人委印于提点刑狱鲍轲夜行赴难广人有黄师宓者为贼谋主缄擒斩其父复捕杀不逞者六十馀人招其诖误者六千馀人使复业贼势阻将解去缄分兵先扼其归路摧伤甚众奏至仁宗语执政曰南事淹时战将未闻有功苏缄儒生乃能奋勇如此优授供备库副使充广南西道兵马都监遣中使赐朝衣金带以宠之后以邕大将陈曙失律诛缄亦坐贬英宗即位大臣论荐始还副使知廉州熙宁初进加京使广东钤辖四年交趾谋入寇以缄充皇城使知邕州八年交寇陷钦廉乘势迫邕阅郡得羸卒二千八百人分城拒守民惊震四出缄悉出官帑及私藏示之曰贼已薄城宜固守以迟外援若一人举足则群心摇矣幸听吾言敢越佚则孥戮汝大校翟绩潜出斩以徇由是上下胁息缄昼夜行劳士卒发神臂弓射贼所殪甚众会刘彛所遣将张守节来救者猝遇贼皆覆蛮获圵军使为云梯又为攻濠洞𫎇以华布缄悉焚之蛮计穷将引去或教贼囊土傅城者顷刻高数丈蚁附而登城遂陷缄犹领伤卒驰驱战愈厉而力不敌乃曰吾义不死贼手亟还州治杀其家三十六人藏于坎乃纵火自焚城中人五万八千馀口感其义无一人降者蛮遂尽屠其民缄愤沈起刘彛致寇又不救患欲上疏论之属道梗不通乃榜其罪于市兾朝廷得闻焉神宗闻缄死嗟悼赠奉国军节度使谥忠勇赐都城甲第一区乡里土田十顷官其子子元子元为阁门祗候召对谓之曰邕州赖卿父守御倘如钦廉即破则寇乘胜奔突桂象皆不可保矣昔张巡许远以睢阳蔽江淮较之卿父未为远过改授殿中丞通判邕州次子明子正及诸孙同死皆褒赠焉起与刘彛皆坐谪官后交人谋寇桂州行数舍见大兵从圵来呼曰苏城隍领兵来报怨惧而引归邕人祠之赐额怀忠黄万顷赞曰昔守邕州交寇冯陵战厉力穷义气犹横合家自刃肯污膻腥千秋万岁烈烈风声
　　〈闽书原按曰缄传出宋史又按江西志载缄尝令崇仁南城二县其令崇仁民喜争田有数十年不决者缄一断以法未半岁庭无留讼治宝塘堤冶铁为䌫以作梁其令南城岁凶民藏粟者固闭待价缄籍得其数先发常平榖定中价粜于民掲榜于道曰某家有粟几何令民用官价籴有勒不出及出不如数者挞于市以是民无艰食子元尝知横州以恩信得民〉
　　备考
　　朱子请立苏丞相祠堂申县状曰右某等伏睹故观文殿大学士太子太保致仕赠司空赵郡苏公道徳博闻号称贤相立朝一节终始不亏自其高曽世居此县比因游宦始寓丹阳今忠义荣义二坊故宅基址宛然尚在而后生晚学不复讲闻前贤风节学问源流是致士风日就凋弊某等今欲乞改荣义坊为丞相坊仍于县学空间地架造祠堂一所不惟増修故事永前烈之风声庶以激励将来俾后生之竦饬谨具状申县
　　奉安苏公祠文曰泉人衣冠之盛自国初以至于今其间显人或至公卿者多矣然而始终大节可考而知则未有若公之盛者也惟公著节于熙宁登庸于元祐而幅巾谢事偃仰婆娑于绍圣元符之间然则公之所自任于进退出处之间者可谓无所苟矣盖将以比古之所谓大臣者岂独泉人数公而已哉今以邑人之意祠公于学即事之始敢布其𠂻尚飨
　　苏丞相祠记曰熹少从先生长者游闻其道故相苏公之为人以为博洽古今通知典故伟然君子长者也熙宁中掌外制时王丞相用事尝欲有所引拔公以其人不可用且非故事封上之用此罢归不自悔守益坚当世高其节与李才元宋次道并称三舍人云后得毗陵邹公所撰公行状又知公始终大节盖章章如是以是心毎慕其为人属来为吏同安同安公邑里也以公所为问县人虽其族家子不能言而泉人往往反喜道曽宣靖蔡新州吕太尉事以为盛予不能识其何说也然尝伏思之士患不学耳而世之学者或有所怵于外则眩而失其守如公学至矣又能守之终其身一不变此士君子之所难而学者所宜师也因为之立祠于学岁时与学官弟子拜祠焉而记其意如此以示邑人云陈氏传良跋魏公百韵诗稿后曰余尝慕魏公之为人今见晚所自叙百咏遗稿非独其人品殊绝盖其及见故老与师友渊源所渐盛矣余于是知庆历嘉祐之际人物之伟呜呼城门之轨岂两马之力哉自三经之学行士以师心自贤不能降以相从而风俗日坏其流弊何可胜道追想前辈高山仰止龙图陈公讳从易曽胡田杨四公者讳公亮宿况伟也杨以庆历八年曾田以皇祐三年胡以五年相继为学士云
　　明永新刘氏定之重建苏丞相祠堂碑略曰公名颂字子容当王安石执政欲擢憸党李定公掌外制坚不肯摛辞卒就贬谪可谓文见用而不轻用焉既以是忤王而继王操柄能致士霄汉者吕惠卿使来告曰公吾郷丈茍能从吾言便可同升公笑而不答平生合志者庐陵永叔尝为寮曰公处事精审吾可不复省阅眉山子瞻尝为寮曰见公文徳殿为三舍人之冠陪公迩英殿为五学士之首虽凌厉高躅不敢言同而出处大节无甚相异可谓时不合而合于贤焉公之先君绅簉迹玉堂而公踵武然公尤操行洁特学问该博盖颋之献替逾于其父环轼之波澜弘于其父洵苏有宗风子光乃考公岂不为孝乎公拜相以元祐壬申夏其罢以明岁癸酉春逾年而绍圣纪元新法复用群奸起众正仆然则公进焉匡朝宁邦退焉先几知止公岂不为忠乎凡是四者公皆有之可谓君子也昔者紫阳朱文公簿同安尝饬公祠废不复存余见公邑士族裔每问其遗迹莫能知为之叹息今其邑贰令永新刘珣器谋欲重构之珣器由贤良举明练政务既修文公旧所居高士轩乃及兹良可嘉也予为之记而系以楚词使供祠香火者歌以祀公
　　文靖梁叔子先生克家家世学派
　　按宋南渡后讲学论道之盛必曰炎兴乾淳余考吾郡士风家法亦于是时最著盖诸儒承圵宋流风馀榘至靖康时寖微寖晦矣龟山杨文靖公载道南来渡江后岿然仔肩道脉于时闽之分派者多属上㳺至是渐遍海澨盖风气日趋于南人物亦犹是也绍兴之季文靖梁公首以淳品魁多士而同郡留忠宣公亦同时聨第史称梁才优识远谋国尽忠留亦以相业著二公先后秉轴考其时所师友者陈公知柔陈公光而知柔休斋氏尤为一时士类所宗户外屦满梁公其一也〈此见王梅溪赠陈氏知柔诗可考〉然其所薫炙师资殆有所本尔考泉之学派自陈氏好曽氏恬衍龟山之学而游文肃公酢又通判于泉程学至是萌芽矣迨政和间韦斋朱献靖公首以河洛之学掌教石井亦开倡之始也绍兴间朱子莅同安遂彰明其学而派系始盛休斋斯时与朱子特厚而蔡公兹与朱子有场屋之知故其声气感通非偶然也其时莅兹土者亦多绩学名家而王公龟龄于乾道五年莅泉尤为特出故当时为政者倡明于上在野者讲述于里薫蒸洋溢至庆元宝庆泉之人文极著矣今录梁公家世并及吾郡风教源流大略云梁公子亿克世其家其从祖梁氏熙志崇宁间进士梁氏熙载大观间进士皆无本传可考惟郡志载梁氏克俊字叔明晋江人历官知循州州人多其功祠之未详其出身始末又雍正九年新志稿载梁公弟克明与公同登绍兴二十三年郷荐第一云
　　文靖梁叔子先生克家
　　梁克家字叔子泉州晋江人幼聪敏绝人绍兴三十年廷试第一授平江佥判金主亮死众皆言乘机进取克家独移书陈俊卿谓敌虽遁吾兵力未振恐有后悔俊卿归以白丞相陈康伯叹其远虑孝宗即位召为秘书省正字迁著作佐郎灾异数见克家奏宜下诏求言既得旨遂条六事语甚切直累迁中书舍人使金以中朝进士第一敬待之金人来贺庆会节克家奏金使入朝由南门百官由北门从者毋辄至殿门外以肃朝仪诏著为令郊祀雷震复条六事迁给事中凡三年遇事不当执奏无𨼆尝言陛下欲用实才不喜空言固知无益然以空言为惩则諌争之路遂塞愿有以开导之上欣纳因命条具风俗之弊乃列四条曰欺罔苟且循默奔竞上奖谕乾道五年二月拜端明殿学士签书枢密院事明年除参知政事又明年同知枢密院事在政府与虞允文可否相济不苟为同皇太子初立请选置官属増讲读员遂以王十朋陈良翰为詹事中外称其得人初上命选諌官允文以李彦颕林光朔王质对不报克家与允文共争之允文主恢复朝臣多迎合克家密諌数不合力丐去上曰兵终不可用乎对曰兵事以财用为先今用度不足何以聚事上改容曰朕将思之诘朝面谕曰朕终夜思卿言至当无庸去八年拜右丞相兼枢密使一日上谓宰执曰近过徳寿宫太上頥飬愈胜天颜悦怿朕不胜喜克家奏尧未得舜以为己忧既得舜固宜甚乐允文奏尧独高五帝之寿以此上曰然属允文罢相克家独秉政虽近戚权幸不少假借而外济以和张说入枢府怒公议不与谋中伤士大夫克家悉力调䕶善类赖之又奏前除枢密院编修朱熹屡召不起宜乞褒录上从之俄议金使朝见授书仪时欲移文对境以正其礼克家议不合求去九年十月以观文殿大学士知建宁府陛辞上以治效为问克家劝上无求奇功既而三省密院卒移牒泗州敌不从遣泛使来举朝震骇后二年汤邦彦坐使事贬天下益服其谋国之忠丁内艰归有言其当轴除吏之戾者落观文殿大学士服阕提举临安府洞霄宫久之淳熙六年起知福州绰有治绩得陈傅良通判福州喜甚委以俾赞郡事强御者不得售其私九年复右丞相封仪国公逾月而疾十三年进封郑国命与内祠兼侍读赐第行在存问不绝明年疾愈入谢御制诗赐之有真儒良臣之褒十四年六月薨年六十手书遗奏上为之垂涕赐少师谥文靖初唱第时孝宗由建邸入侍爱其风度峻整及跻政府眷宠尤渥为文浑厚明白自成一家辞命尤温雅多行于世弟克明与克家同登绍兴二十三年乡荐第一子亿以孝称孙汲为运管见刘后村诗集〈旧郡志　新郡志　宋史闽书按宋史公淳熙八年起知福州今考福州府志本传及职官志皆云淳熙六年以资政殿大学士知福州再按楼公钥撰陈止斋神道碑云陈公通判福州帅相梁公克家得公喜甚以政委之公亦悉心俾赞不事形迹卒以专擅论罢时淳熙七年也按此则梁公知福州在七年以前三山志似不错误今照三山志改作六年〉
　　〈又按宋史本传罢观文殿大学士知建康府通鉴纲目载知建宁府宋史宰辅表亦载知建宁府再按建宁府志公乾道间知建宁府朱子于淳熙元年撰建宁府社仓记亦言丞相清源公出镇兹土入境问俗子与诸君因得其所为条约者迎白于公云再考国朝一统志建康名宦亦有公名并录待考〉
　　通判梁伯安先生亿
　　梁亿字伯安以父任补官累迁主管西外睦宗院通判福州襟度夷粹母秦国夫人刚严奉使无违博亲师友讲学不倦尝著论语集觧上之进官一秩孙均通判信州
　　备考
　　陈止斋上闽帅梁丞相生日二十二韵诗曰炎正维中叶皇图再造年天潢流少海星纬粲台躔臣主常难并乾坤岂偶然千龄开历数一气付陶甄黄屋传神器彤庭领众仙风云从此会日月更谁先昔者求侵地何人赋甫田吴儿咸抵掌哙等欲差肩庙论惟多士戎功不在边一麾分赤社万事属青编吾道诚难用诸儒亦自偏才名多濩落经行失拘挛洛蜀何嗟及熙丰竟祸延旁罗兼雁木平步忽貂蝉甚矣知当宁凄其望济川年来群老行公在万民悬定作盐梅梦行歌杕杜还沧溟宗众滥衡岳倚苍元要使垂身后无为慰眼前管弦无算爵桃李未央天鲁燕虽堪颂闽山不足镌中原康济事彛鼎愿聨翩
　　又祭梁丞相文曰麟凤不挚帝王瑞之木徳为春万物善时维皇龙潜公为举首天授之相有司之手维皇至圣维天之仁维相休休嘉靖此民泽农欲晴山农欲雨公在相位高秔下黍彼有言战此有言守公在相位兵不挂口人亦有言谁怨谁徳公曰刑赏其在三尺人亦有言匪同斯异公何适莫靡立一意乾道经略淳熙无为从容其间不竞不随上之咎言下之觖望弗及其身人自得丧公疾未剧公归已决帝曰如何咨尔同列至于领祠至于赐第宿留经帷愈好勿替我观自昔萧曹周召经史云云如公特少方舜命禹宜师宜保薄海有恨公不寿考公不寿考薄海恨之矧如傅良辱爱辱知属官穷楚遭岁之缪爰及祥琴文始克就太常有诔太史有传廼如斯文聊以哭奠
　　朱子挽梁文靖公诗曰擢第初龙首登庸再凤池心期讵温饱身任必安危昔岁调饥政今年殄瘁诗恭惟衮敛意不尽鉴亡悲　疏宠无前比腾章又夙心极知求士切端为爱君深卤簿寒笳远尘埃断稿侵空令郗公掾衰涕满寒𬓛
　　癸辛杂识云沈夏徳清人为版曹贰卿一日登对上问版曹财用几何亏额几何夏一一奏对讫于所佩夹袋中取小册进呈无毫发差上大喜次日问宰臣曰侍𭅺有过政府例否梁克家奏云陛下用人何以例为遂特除签书枢密院事
　　永春黄维之先生伟家世学𣲖
　　按黄维之先生与朱子相友善朱子称其西铭太极诸说皆积数十年之功当官事迹尤多可纪晚岁岿然典型为乡邦模楷朱子于淳熙十年冬重至温陵公与休斋陈公年皆无恙朱子赠休斋诗云一官避世今头白万卷収功久汗青又云归欤吾党又千里老矣心期但一邱珍重休斋书满屋可无三宿为君留答黄叔张诗曰众流争靡靡一柱独亭亭只恐追锋急那容昼掩扃一时旧友会合重逢岁晏所相期许者古道照千载矣
　　提学黄维之先生伟
　　黄伟字维之后即为名更号叔张弱冠从兄巽之入太学屡试占首与黄槐同时人称二黄绍兴二十七年第进士除太学录迁国子监簿转对进所撰太祖政要论爱名器厉廉耻因及铨试冒名代笔其后任子覆试议自伟发之时孝宗锐意恢复方讲武事献议者乞立武贤良科下馆学集议维之谓贤良求文武全材不宜复立科事遂寝除大理寺丞时少卿欲奏狱空维之以所隶有狱未竟不敢书名寺削去维之名衔以闻维之白执政有官守者不得其职则去力求外补差知邵武军陛辞赐对论选用大臣当如王素对仁宗宦官宫妾不识名者可充其选又论乾道新书不当删减内侍不得干预朝政等事孝宗面加褒谕翌日出札子付敕局复旧法后历官江西提学维之为小官耻于求举及更麾节所荐引多寒士其挟贵而来者未尝举一人敭历中外直道而行居闲十年手不释卷尝与朱子论学后进以乡先生事之维之亦喜接引傅内翰伯寿顾郎中咸出其门自号竹坡居士年七十九卒之日夕犹与诸子讲论至夜分子以宁以简以大犹子以翼
　　通判黄宗一先生以宁
　　黄以宁字宗一分教惠阳指授有法擢太学录差淮西漕司干官幕画明辨漕使惮之会淮甸大歉部使者檄以宁循行赈贷区画有方通判建宁守史弥坚弥远介弟喜事尚威关决有不可引谊力争守积不能平嗾台臣劾罢之父老遮留数千归家杜门食祠延接后进讲论忘倦或有不善面加谯责郡守乐咨以政毫无私答端平亲政忤权臣者皆召人惜其先卒弟以简知永福县以大知循州
　　黄宗台先生以翼
　　黄以翼字宗台维之从子也尝受业陈圵溪蔡白石之门庄毅有立析理精诣晚年记问益富所著有周易礼说〈道南源委郡志〉
　　备考
　　朱子答黄叔张曰示及三书感感诚通诚立之论诚如尊谕不敢多逊窃意自有此书无人与之思索至此西铭太极诸说亦皆积数十年之功无一字出私意释氏以胸襟流出为极则以今观之天地之间自有一定不易之理要当见得不假毫发意思安排不著毫发意见夹杂自然先圣后圣如合符节方是究竟处也












　　闽中理学渊源考卷十二



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷十三
　　广平府知府李清馥撰
　　清漳黄氏家世学派
　　按叔灿先生宽缓死狱论者谓有阴徳知其后必大者也今考诸子世济其美斌斌乎儒雅之林矣漳浦文勤蔡公纂漳郡志独列公为世学馀莫并焉可知其渊源远矣
　　少师黄叔灿先生彦臣
　　黄彦臣字叔灿龙溪人弱冠登治平四年进士初授南宁簿宿州录参历知长汀南安二县倅泉广二州守莆汀剑建四郡官至朝散大夫累赠少师彦臣倅郡时狱鞫强盗守欲亟寘之法彦臣疑其冤故缓之果获真盗时盐禁甚严私贩者至百斤论死在汀日有贩盐被捕至者计斤当死彦臣置盐郡庭不问久之盐化为卤斤随减百得以不死论剑建旧俗苦丁钱有生子不举者后丁钱奏免以口食艰仍不举彦臣乃令保正月报数于官给钱赡之后为定式彦臣教子甚笃尝虑宦飬坏性每之官不令侍行诸子皆奋为闻人长子愿尉晋江时造一肩舆以奉彦臣彦臣恶其侈焚之贻书切责云候归日当夏楚之愿览书皇汗若无所容其清严类此有文集二十卷杂文数卷行世子七人愿以世赏入官硕预頖颕连登进士𫖮显并累荐免省侄孙涣曽孙樵仲杰櫄皆踵世科各有传〈清漳郡志〉
　　朝散黄若冲先生硕
　　黄硕字若冲彦臣第二子大观三年以上舍生与弟预同登进士初调建昌教授外䑓交荐自江宁刑曹累官至朝散大夫年五十恬于仕进奉祠里居教授生徒笔周礼讲义时迁学不利硕请复旧捐祠俸以倡之及卒郡守李弥逊祭以文曰隐居好学远近慕之其阳亢宗之流乎不慕官荣优游卒岁其马少游之俦乎时以为知言
　　提点黄秀实先生颕
　　黄颕字秀实彦臣第五子年二十四以上舍免省赴廷试时彗星见颕指陈时政无少讳忌及廷唱言彗不为灾者皆寘前列颕附第四甲抑殿丙科调秀川崇徳簿改应天府户曹未几改吉水教授官累迁至著作佐郎继兄颕为枢密院编修官兼符宝郎时兄愿为卿预入台三人同朝奉鲁国太夫人崔氏侍养时论荣之俄迁中书舍人方拜命有忌其才者出为提点江州太平观颕温恭廉介尤工书隶尝书题名碑人争摹焉有周礼觧义春秋左氏事类行于世
　　录参黄道夫先生樵仲
　　黄樵仲字道夫预之孙彦臣之曽孙也淳熙五年与弟杰同登进士弟櫄亦以是年补入太学樵仲初调永福尉再调漳州录参俱有善迹俸外添支一无所受自书屏云俸薄俭亦足官卑清自尊谢事归每晨兴率子弟衣冠见家庙退而默坐或至终日饮食衣服不求鲜美曰无过吾分居丧三年无笑容乡里有为非者惟恐樵仲知之也邓司諌守漳辟郡学行乡饮皆请樵仲主之朱文公守漳礼请入学牒文称其气质浑厚操履端方杜门读书不交权利若屈居教导必能使诸生感化兴起及讲小学书文公每称善奉檄校文漕闱撤棘疾作卒之日神采自若文公遣倅经纪后事有礼记小学口义行世
　　宣教郎黄实夫先生櫄
　　黄櫄字实夫预之孙彦臣之曾孙也未冠赋南浦歌脍炙人口淳熙中补入太学未升上舍丁内艰归服除参告随中舍选以平等释褐愿对大廷寻迁举录献十论于相王淮丁未升进士内科胪唱之日朝士皆求识其面櫄家居及在太学受业常数百人由浙至广名士多出其门初调南剑教官笃意教导日以龟山了翁勉励诸生又辟贡院请诸台阃以助其役嘉泰壬戌预考南宫尚书木公谓人曰经义非黄架阁不收诗三魁皆櫄所取众贺得人金坛王遂卷已被黜櫄得之批云此必博洽奇特之士王与収谢曰遂终身何敢负先生时将有召试之命而櫄逝矣官止宣教郎有诗解行世有中庸语孟解文集十馀卷未刊士绅多藏之
　　邵武上官氏家世学派
　　考樵川和平里志序曰邵武县之南乡里有危氏上官氏黄氏萃于一里而上官氏尤盛自景祐至嘉定此三姓擢进士第者二十馀人历官显宦而传子孙为世家榜籍迭书衣冠袭起者不可以数计也然以科目官职世家定荣瘁盛衰盖近世俗人之论吾闻古之君子所谓没而不朽者不在是也上官氏对䇿熙宁不附新法晚入元祐党籍其子留守汴都不屈而死二公所立如此近于天下之善士矣岂特足以重其里哉按斯序为后村刘氏克庄笔其阐发所以世其家之义者警俗厚矣余采录其所述载之篇端
　　龙图上官彦衡先生均
　　上官均字彦衡邵武人凝之子为儿时庄重静默不苟笑语少长好学务知体要不为章句造次必以礼士友敬惮之熙宁三年神宗初革声律崇尚经术命以䇿试士均入对数千言援引古今无所顾忌知制诰吕大临直史馆苏轼拟均第一以䇿中论新法忤王安石意遂置第二授承奉郎大理评事北京留守推官大臣荐均经学通明授国子监直讲元丰间赐对垂拱殿以察理明是非审官辨邪正为对寻改监察御史里行时蔡确引猜险吏穷治相州富人狱诬法官窦萃等受赇无敢明其冤均是时方以确荐为御史奏乞移司根治未报明日又奏言确持刑刻深所辟官皆险薄请以狱事诏廷臣等参治疏入坐谪知光泽县还监都进奏院擢开封推官元祐初再除监察御史时言者请兼用诗赋试士宰臣遂欲尽黜经义均言经术以理为主诗赋以文为主先帝去数百年之弊不为不难陛下临驭之初正宜奖经术以坚学者之志进行谊以励士大夫之操今遽厌经术崇奖诗赋逐华而遗实徇末而忘本固非细累请令学者各占三经杂以论语孟子不必専用新义试䇿以二一问历代一问时务章三上经术得不废故事左右仆射入省阅诉牒多至数百又常程细务无不关白均奏言位高者宜逸不逸不足以谋天下之大务位卑者宜劳不劳不足以理天下之庶务宰相位尊任重天下之事无所不縂然所该者众则力有不逮致详于小则大有不及请以省中事务类分轻重尚书可以览决者不必关二丞二丞可以览决者不必关仆射又言治天下二道宽与猛而已熙宁以来诸路监司不能深明朝廷之意务为惨核刻深之法此伤猛之弊也陛下临驭务从宽大比闻诸道监司又不能明陛下之美意一切以茍简纵弛为事愿明诏四方以宽不纵恶恩不伤惠之意诏下其疏布告诸路时蔡确弟军器少监硕盗贷官钱以万计狱具均请并正确罪以励百官就迁殿中侍御史久之力乞罢台职除尚书礼部员外郎元祐五年再授殿中侍御史中书傅尧俞左丞许将同枢韩忠彦因论事同异俱求罢均言大臣谊同休戚庙堂之上当务协和使中外之人泯然不知有嫌疑之迹若悻悻讲论不顾事体何以观视百僚有诏令就职会中丞苏辙党吕大防排许将均言吕大防坚强自任每有差除同列不敢为异惟许将时有异同辙素善大防尽力排将期于必胜臣恐纲纪法令自此败坏乞加苏辙妄言之咎章四上不报遂居第待罪诏以均补外大臣指均为朋党当黜宣仁太后曰上官均无罪遂出知广徳军绍圣初召拜左正言是时大防辙已罢政均疏大防六罪章再上大防遂斥宰相章惇欲专政柄阴去异己者出吏部尚书彭汝砺知成都府而召朱服为中书舍人均上疏力争忤惇意汝砺降职知江州均提点京东西路刑狱徙淮南东路刑狱迁梓州路转运副使知越州徽宗即位拜起居郎入对陈治道四要建中靖国元年累迁给事中上疏忤旨未几绍述说兴均复不从忤执政意遂以龙图阁待制出知永兴军徙知襄州寻入元祐党籍夺职主管江宁府崇禧观政和间复龙图阁待制抗章告老迁朝请大夫以待制致仕卒年七十八赠通议大夫诏扬州给葬事累赠特进均天资刚方以忠义为己任四为御史一在言省三以言黜恬不为愠家庭循循孝友自奉清约阖门百口忻忻如也崇宁初以宫祠废居淮南几二十年处之夷然杜门无他嗜独寓志于书寒暑未尝释手学博而知要非圣哲之书弗好也为文简古精诣晚年诗益闲放有陶谢风格既卒家无馀赀待亲朋之赙始克敛待朝廷之恩赐始克葬平生著述亦多所著有曲礼讲义二卷奏议十卷广陵文集五十卷子四悃憺愔悟〈闽书　邵武府志　宏简录〉
　　州守上官仲雍先生愔
　　上官愔字仲雍均次子政和二年进士累官大学正高宗即位改宣教郎召至行都差充提举巡行事务所干辨公事二帝北狩愔上书相府请劝车驾入京款谒庙社慰安士民遴选统帅蒐简士卒以图兴复又上相府书论朝廷之宜建炎中累除吏部员外郎以亲老丐祠绍兴五年除知南剑州九年召赴行在以亲老力丐祠转朝请赐五品服寻卒愔刚介有声其守延平去乡不远亲故莫或敢诣代还抵家俸用己罄矣为文清简援笔立就尤工于诗典雅遒逸有尚书小传论语孟子略解及史统史旨
　　中大夫上官闳中先生恢
　　上官恢字闳中均再从子也励志学问累知南剑州移徽州州当兵燹后疮痍未起恢专以仁爱为治多所宽贷晚丐祠里居有过其里者指以相示曰此熙丰名儒也胡安国上书宰相言恢谙历世务端重有守与杨龟山时同荐于朝积官中大夫封历阳县开国男食邑三百户子模柷曾孙涣酉涣然基从曽孙损〈闽书郡志〉
　　修撰上官仲达先生悟
　　上官悟字仲达均季子以父荫累官转运使建炎三年留守东京刘豫叛降金金以豫节制京东兵马遣人说悟使降悟斩其使豫赂左右说降悟复斩之金兵攻东京益急力不能支城陷死焉赠朝散大夫右文殿修撰官其后五人
　　司农丞上官文之先生涣然
　　上官涣然字文之早有文名尤留意性学首悟太极之旨分解图画以授同志绍定六年以涣酉禋霈补将仕郎就授迪功郎调鄞县尉不畏强御务直民枉为权门所挤后为无为军录参淳熙元年擢进士就辟准备差遣元兵围安丰制阃委涣然巡视江南犒师上流围解进阶寻辟河东幕督运吴门仅阅月运米六十万石右丞相赵葵制使吴渊皆一见伟之累迁戎簿陛对首言正君心明君道培善类以壮君子之脉容直言以申公道之气次言边事深以玩敌为戒条陈守边三䇿以献改胄监簿寻转朝奉大夫未几与祠岁馀差知邵武军以乡井乞回避除司农丞迁右司郎旋主管建康府崇禧观卒涣然孝友刚方入仕三十馀年家无馀财
　　提点上官仲立先生基
　　上官基字仲立恢曽孙乾道间以父荫监建康仓调兴国丞会岁歉当赈令欲候报基曰民难久待有谴身当之即计口赈给远近皆得就籴调衡州推官丞相赵汝愚谪零陵道经衡阳卒时韩侂胄用事沿途迓送者皆获谴台司略不敢为汝愚营办基毅然独经纪其丧悉如礼制郡守钱鍪上其治行除四川茶马又欲辟基为属不就迁提点铸钱检讨官卒于官葬时汝愚子崇度适来守邵武遂临穴哭奠子铨好学能文郎中赵崇宪以忠定登槐恩奏授登仕郎〈通志郡志〉
　　推官上官安国先生谧
　　上官谧字安国为学务求义理不事章句既而从朱子游益加涵养以祖荫授会昌尉调永州推官简易不深刻永人怀之迁四会令〈通志　邵武府志〉
　　邵武黄氏家世学派
　　按简肃黄公徳望忠规一时朝野企重朱子往长沙时造门晋谒至纳拜愿为弟子之列考其家世积学相承而母太君游氏为文肃定夫先生从妹文肃乃程门高弟为学者所宗太夫人毎语公等曰视乃舅而师法之足以为良士矣故公未冠时文肃特爱其厚重手书为夫人贺是公之渊源所渐固有本末可考者也再按文肃游先生卒于宣和五年朱子于文肃墓志简肃是年已二十有八又考朱子语类李闳祖录云游定夫有论语要旨黄简肃亲见其手笔观此则简肃于文肃亲承绪论非一日矣馀已详游氏学𣲖矣兹著简肃家世焉
　　简肃黄通老先生中
　　黄中字通老邵武人幼颕悟端重少长受书不过一再读退辄默然危坐竟日问之则皆已成诵矣未冠从舅御史先生游定夫爱其厚重手书为夫人贺逾冠入太学汴城失守张邦昌受伪命公即日出居于外既邦昌果遣学官致伪诏药物劳问诸生公以前出故独无所污建炎再造补修职郎御营使司干办公事绍兴五年举进士对䇿极论孝弟之意冀以感动上心高宗异其言擢第二授保宁军节度推官改宣议郎主管南外郭宗院代还秦桧用事察其不附已遣通判建州罹外艰服除复差通判绍兴时公登第二十馀年矣转徙外服泊如也桧死高宗记公姓名召为秘书省校书郎兼宝录院简讨官累迁司封员外郎兼权国子司业岁满为真绍兴二十八年充贺金国生辰使与贺正使秘书少监沈介相先后明年还独言金作治汴宫役夫万计此必欲徙居见迫不可不早为计时约和既久中外解弛高宗闻公言瞿然而宰相皆不悦顾诘公曰沈监之归属耳不闻此言中安得独为此逾月公复往扣之且曰即不信鄙言请治罪又皆怃然莫应而右相汤思退怒甚至以语侵公公不为动已乃除沈吏部侍郎而徙公秘书少监以抑之公犹以边备为言不听则请补外高宗不许除起居即逾月兼权中书舍人寻差同知三十年贡举权工部侍郎金人来贺天申节充接伴使故事赐宴使者谢于庭中至是辞以方暑请拜宇下公持不可乃如故事遂为送伴使还金使复以天申来贺方引见遽以钦宗讣闻且多出不逊语诸公怪骇不知所为至谓上不可以凶服见使者欲俟其去乃发丧公闻驰白宰相此国家大事臣子至痛之节一有失礼谓天下后世何且使人或问故将何以对于是始议行礼公又率诸同列请对论决䇿用兵事莫有同者乃独陈备御方略盖公自使还三年每进对未尝不以金事为言至是高宗始入其说然不数月而金已拥众渡淮矣迁擢礼部侍郎敌骑至江壖朝臣震怖争遣家逃匿公与左相陈康伯独自如比敌退众惭服俄兼给事中明年天申上寿议者以钦宗服除将复用乐事下礼曹公奏春秋君弑贼不讨则虽葬不书以明臣子之罪况今钦宗实未葬也而遽作乐不亦失礼违经之甚乎事亦寝内侍某等迁官不应法諌官刘度坐论近习龙大渊忤旨罢去皆不书读缴奏以闻左右已深忌之尹穑希意诋为浚党竟以去国乾道改元公年适七十即引年告老除集英殿修撰致仕进敷文阁待制久之孝宗因御讲筵顾侍臣曰黄某老儒今居何许年几何矣筋力强否于是召公赴阙公辞谢不获明年乃起公以老成宿望直道正言去国七年至是复来观者如堵入对内阁问劳甚宠复以为兵部尚书兼侍读毎当入直孝宗常遣人候视至则又召入坐语从容如是数月月必一再见公知无不言其大者则迎请钦庙梓宫罢天申锡宴中书舍人范成大被诏使金以山陵为请公奏陛下圣孝及此天下幸甚然置钦庙梓宫不问则有所未尽于人心孝宗善其言而不及用金果肆嫚言人乃服公论之正而识之卓也久之又以言不尽用乞归除显谟阁学士提举州太平兴国宫遂以龙图阁学士致仕淳熙元年孝宗手书遣使诣公访以天下利害朝政阙失进职端明殿学士且以银绢将之公受诏感激拜疏以谢略曰朝廷之阙失多矣其尤大者君子在野小人在位政出多门言路壅塞廉耻道丧货赂公行也天下之利害多矣其尤害民者官吏贪墨赋敛烦重财用竭匮盗贼多有狱讼不理政以贿成也臣愿进君子退小人精选诸道部使者以察州县则朝政有经民不告病矣公复归又七年虽身安田里然其心未尝一日忘朝廷迨属疾手草遗表又以山陵境土钦庙梓宫为言七年卒年八十有五累封江夏郡开国侯食邑千五百户赠少师谥简肃公庄重恭信坐立语默有常节仕州县奉法循理崇尚风教立朝据经守正上雅敬重屡有大用意而卒不少贬以求合孝宗即位首以正心诚意致知格物为说未尝少及功利再召赴阙复以前说精言之在王府时龙大渊为内知已亲幸他教授或与过从觞咏公独未尝与之坐朝夕见则揖而退其后它教授多蒙其力公独不徙官尤喜荐士王詹事十朋张舍人震皆公所引张忠献浚刘太尉锜之复用公力为多然未尝以告人诸公或不之知也朱晦庵裁书请见曰今日之来将拜堂下惟公坐而受之俾进于门人弟子之列则某志也迨没后为志其墓有奏议十卷子瀚司农卿孙棨
　　员外郎黄肃甫先生棨
　　黄棨字肃甫中之孙父瀚官至司农卿棨第嘉泰二年进士家世清约知万安县判靖州即州学傍建书院取书作新民之义扁曰作新暇则讲学授徒其中明教化作学则训诱开喻夷獠感悟除工部员外郎子熙守高州亦有声〈邵武郡志〉
　　汀州罗氏家世学派
　　按汀州宋代著姓者有罗氏伍氏雷氏邱氏赖氏世有贤才闽书所谓罗伍邱雷亦世其户者也今考选举志罗氏彧太平兴国三年进士罗氏祝元祐中明经罗氏烈建炎二年进士而罗氏祝闭戸穷经儒术尤著今本闽书录出参之志乘但未知是一家之学否姑附列之俟再详订
　　推官罗叔和先生祝
　　罗祝字叔和长汀人元祐间行十科祝以明经中第调漳州法曹尝手释六经及注唐书尤精律数终明州观察推官
　　县令罗子刚先生烈
　　罗烈字子刚长汀人建炎二年进士调同安尉时寇杨勍自南剑趋泉烈勒兵捍捕邑恃无恐再调兴宁令会群盗出没烈率千馀人捣其巢皆溃走得所掠子女三百馀人遣归家终宣教郎知庐陵县著有约文新说十卷古文类证数万言注杜诗事类千馀条行世
　　汀州雷氏家世学派
　　按宁化雷氏宋元丰以后族派科第踵出彦一先生尤以易学知名至靖康间雷讳观者为太学生金兵渡河公上书愤激言张邦昌辅相无状即罢去已晚时朝廷虽不听尚嘉其议论忠谠以公与陈公东尹公焞邓公肃皆特赐出身后金人伪立张邦昌其言悉验今考其表著载焉
　　教授雷彦一先生协
　　雷协字彦一充贡上庠以易学知名虽僻书杂传涉猎通遍登政和二年进士调上饶县尉迁上由县丞古田令终宣教郎兴化军教授
　　太学生雷先生观
　　雷观靖康太学生时金兵已渡河上皇出幸帝亦将幸襄赖李纲以死留之而止金人既抵城下朝廷乃罢白时中而以李邦彦为太宰既又罢邦彦以张邦昌为太宰观愤然曰此何等时不㧞擢豪杰而例迁贵臣耶乃上书略曰方今大敌内侵国祚濒危支坏扶倾全在宰相前日以白时中尫庸悖谬从公屏斥朝野快心不谓今日宣麻乃用邦昌士民失望咸谓邦昌前朝辅相之最无状者即令罢去已为晚矣今又相之将焉用哉陈龟有言三辰不轨擢士为相四裔不共拔卒为将今金戈指阙铁骑饮汴岂但不共而已至于荧惑入斗两日相摩赤光溢散昏翳四塞其不轨又甚曽不闻宣犹考相弭变迎祥而徒进尸位冒宠之伦以塞贤路譬庸医疗疾而疾已危笃犹耽视货贿不忍辞去坐待病者之沦没而后己岂不殆哉其激切如此上虽不听然新政惩蔽塞凡行义有闻议论忠谠者悉加赐以示好恶于是观与陈东尹焞邓肃皆特赐出身而天下稍知所尚次年二帝蒙尘金人遂伪立张邦昌而观言竟验







　　闽中理学渊源考卷十三



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷十四
　　广平府知府李清馥撰
　　蔡贞白先生𫎇叟学派
　　蔡公以宿儒倡教于国初传称其学博古通今里中达官显仕皆北面焉盖亦一时人师也
　　助教蔡贞白先生蒙叟
　　蔡蒙叟闽县人博古通今𨼆居教授弟子从远方至者常满諌议陈从易洎里中显达者十馀人皆北面焉郡守李欣荐授本州助教年八十馀卒号贞白子著绳子三卷凡五十七篇
　　博士吴仪之先生千仞
　　吴千仞字仪之侯官人师事蔡𫎇叟为高弟文雅风流乡邦仰之累官太常博士知䖍州卒
　　丘宪古先生程学派
　　经义考云少海郑氏自言其学出于富沙丘先生按丘氏之学莫可考惟马公廷鸾称少海所著易卦疑难图读之时有会心必宿儒所著观此亦可溯其师说之源流也郑氏传之潘冠英潘籍贯未详待考
　　进士丘宪古先生程
　　丘程字宪古政和二年进士建阳人按朱氏经义考冯椅曰宪古之学传郑东卿东卿之学传潘冠英潘说在十三卦处内象极当而少海所撰无之盖闻之乡人于公梁国辅于亲授之于潘也沙随程迥可久曰丘先生尝有诗曰易理分明在画中谁知易道尽难穷不知画意空笺注何异丹青欲画风其学传之东卿云〈朱竹坨经义考建宁府志选举目〉
　　主簿郑少海先生东卿
　　郑东卿字少海侯官人绍兴二十七年特奏名为永嘉簿所著有易卦疑难图按朱氏经义考陈振孙曰其书以六十四卦为图外及六位皇极先天卦气等图各附一论说未有系辞解自言其学出于富沙丘先生以为易理皆在画中于是日画一卦周而复始久而后有所入又马廷鸾曰此书本五行卦气之说而象数义理出焉无朱子发之之琐碎戴师愈之矫伪读之时有会心者又董真卿曰东卿自称合沙渔父大易约解九卷易说二卷宋志及冯氏作周易疑难图三十卷绍兴丁巳自为序〈朱氏经义考郡志选举目〉
　　邵宋举先生整学派
　　按邵彦明先生清传关西之学子宋举先生整从合沙郑少海学又整偕从子秀山景之从籍溪胡先生学箕裘厥有由来矣再按闽书邵整字宋举古田人自称蒙谷遗老考道南原委及闽中诸志乘俱同独邵氏宏简录作刘整入在元儒详考其传刘整字宋举古田人亦称蒙谷遗老其馀俱符疑是错误且整之父在北宋时从关西游则整南宋以后人物也或别有刘姓亦未可知但不应籍贯俱同独姓氏异耳再按合沙为三山旧名云
　　邵宋举先生整
　　邵整字宋举古田人自号蒙谷遗老与族人景之以家学自相友教授生徒百馀人少从合沙郑少海学易传六十四卦图说及春秋元经其纂集图序甫讫而卒道南统绪谓整及景之亦胡籍溪学派〈闽书　道南统绪〉
　　州守苏颙之先生大璋
　　苏大璋字颙之古田人父鸿以阴徳闻大璋少颕悟年十馀通周易大义事母孝庆元进士嘉泰中邑大水垫溺饥馑大璋方举进士上章乞常平使者躬为赈济民赖存活司教道州阐扬正学召试馆职除秘书正字累迁著作郎转对力言禁锢伪学之非忤大臣意累乞外知吉州子士穆知福安县〈闽书　新三山志〉
　　陈世德先生光学派
　　按永春桃源志乘载朱子曽至其处至今尚有留墨意其时蔡氏兹鉴识朱子有场屋之知陈氏光苏氏升又与朱子同登进士第而陈氏知柔又友谊最笃者必经过访无疑也公与休斋文靖义兼师友皆为一时典型之望稽文献者于此邦尤惓惓焉
　　佥判陈世徳先生光
　　陈光字世徳家永春民苏里之碧溪妙龄力学潜𨼆幽僻闭户读书手不释卷岁首则裹粮从师岁暮方归侍赴乡试榜黜无愠色即就市鬻纸归同行询之云欲备抄写同行不觉嗤笑光答曰后三岁复大比后果登绍兴戊辰进士第与朱子同年尝进经筵讲解丞相梁克家旧从受业休斋陈知柔与之为友手抄六经解一字差误即毁其板复手抄之其诚敬学问如此尤工为古文所居之山人以文章名之官封州佥判权知新州
　　承务郎高东溪先生登学派
　　漳江之学至北溪得紫阳之传而逓衍繁盛然在靖康间时有东溪高先生者以忠言志节著声朱子莅漳曽新其祠宇又为之记言先生学博行高志节卓然有顽廉懦立之操其有功于世教岂可与𨼆忍回䕶以济其私而自托于孔子之中行者同日语哉按东溪之学亦一时倡起之师也
　　承务郎高东溪先生登
　　高登字彦先漳浦人少孤力学刻志励行宣和间为太学生金人犯京师与陈东等上书乞斩蔡京童贯王黼梁师成李邦彦朱勔等六贼以谢天下廷臣复建和议割三镇夺种师道李纲兵柄公与东再抱书诣阙军民不期而会者数万帅臣王时雍纵兵欲尽殱之公与十人屹立不动钦宗即位擢吴敏张邦昌为相敏白李邦彦无辜乞复用公上言陛下以东宫践祚人人跂足以观新政柰何相吴敏张邦昌复再纳邦彦大失天下之望人心自此离矣自是章凡五上皆不报因谋南归初金人至六馆诸生将遁去公与林迈等请随驾金人退师敏遂讽学官罗织公等屏斥还乡绍兴二年廷对极意尽言无所顾忌有司恶其直授下州文学寻有旨附第五甲乃授广东富川主簿宪臣董棻闻其名檄谳六郡狱复命兼贺州学事公请复学舍旧田又抵囚于法秩满士民乞留不获归至广新兴大饥帅连南夫曰抚雕瘵者莫如高主簿遂檄往发廪赈贷全活万计因奏辟终其任绍兴八年赴政事堂审察遂上疏万言作蔽主蠧国害民各上下二篇上之高宗称善下中书秦桧恶其讥已格之授静江府古县令至静江广西帅沈晦问公何以治县公条十馀事晦曰此古人之政今日诈疑不可行也对曰忠信可行蛮貊患诚不至耳豪民秦琥武断乡曲持吏短长公白置之法一郡称快古县秦桧父旧治桧实生此帅胡舜陟谓公祠之公曰桧为相无状曷以祠为舜陟怒移荔浦丞康宁代公适公亦以母病乞去舜陟遂创桧祠而自为记且摭秦琥事诬以专杀罪逮捕诣狱适舜陟先以事下狱死矣事卒白敕还家至广漕帅郑鬲赵不弃辟公摄归善令委考试潮州公摘经史要语命题䇿闽浙水灾所由皆属意时事时丞相赵鼎在潮谓曰天下主文多矣未有如公忠诚爱君者留语终日郡守季仲文驰达桧桧怒坐以舜陟所奏取旨编管容州省符下漳州公适归旧𨼆与学者讲论州遣使臣谢大作持示之公读毕即上马大作曰少入告家人无害也公曰君命敢稽耶大作愕然比夜巡检领百卒挟兵刃至公曰若赐死亦当拜敕乃就法大作感公忠义为泣下奋剑叱巡检曰汝欲何为省符在我手无他语也吾当以死捍之公至谪所授徒自给种植蔬竹为终焉之计闻朝廷政事少失辄颦蹙不乐大则恸哭随之容本穷陬闻公至执经从者数百人为讲大学中庸之旨教方行而疾作临卒所言皆天下大计公事母至孝尝奉母舟行阻风方念乏晨羞忽有白鱼跃入其学以慎独为本所著有家论等篇及东溪集后二十年丞相梁克家以其事闻追复迪功郎胡铨为作忠辨后五十年朱子守漳为作祠堂记奏加褒赠〈闽书宏简录名臣传〉
　　主簿林实夫先生宗臣
　　林宗臣字实夫龙溪人乾道二年进士受业高东溪登之门官至主簿一见陈安卿淳心异之谓曰子所习科举耳圣贤大业则不在是因授以朱文公所编近思录安卿卒为儒宗实夫启之也
　　户曹黄叶叔先生京
　　黄京字叶叔龙溪人绍兴二年进士初在郡学与高登相友善至是又同举进士登调桂岭簿京调连州户曹并以清白称秩满归里闻登以直言斥恬无仕进意时年未四十性乐施予所识阙乏者厚赒之乡里称为长者
　　县令李康成先生则学派
　　按清漳志称先生等聚徒讲学文章行谊各有可观列之儒林其徒如杨彦侯诸公皆其卓然者也今附于后
　　县令李康成先生则
　　李则字康成龙溪人少孤力学试太学不得志浩然东归教授生徒至百馀人如杨汝南李恂诸公皆师事之累荐乡书前列绍兴十二年以特科授桂岭簿摄富川令调徳化令所至皆有惠政转通直郎致仕公学兼得之苏程二家其教人必以仁义为本自号益壮翁
　　县令杨彦侯先生汝南
　　杨汝南字彦侯龙溪人擢绍兴十五年进士郡守李弥逊奇其材勉就宏词科中书以其文崛奇不署至是登第初调赣州教授改广州教授摭诗春秋中庸要语著经说三十篇以授学者乃进表于朝祭酒杨椿览之曰真今之师范也即荐改秩知福州古田县以廉平公勤自警尤以教化为先务修学舍置学田俾诸生质疑问难亹亹不倦又造安福桥长六十丈以济渉者与庐陵杨万里以节义相勉与高登尤相友善扁其所居堂曰不欺自号快然居士乡居讲学戸外屦常满焉其文章语意清新有骚人典则云
　　县令李顾言先生恂
　　李恂字顾言龙溪人性敏好学举进士任县尉以捕盗赏改知晋江县后知邵武军以宫观致仕初恂登第与史浩同甲及浩当轴累召不起时论高之子必直必正皆荫补官必直任兴化军
　　郡守叶嗣忠先生廷珪学派
　　按嗣忠先生为一时名彦在泉郡治绩绰有政声志乘载公知泉州清静简易时通淮门之河塞通淮门者水门也郡城诸水故趋巽方环学宫而东之未有汲潮汐引之入者绍兴十六年守叶公辟通淮门引入舟檝直抵学宫前语人曰十年后当有大魁至期梁文靖克家应之后去官郡人祠于清源下洞其为宰时不拜张邦昌伪诏大节尤卓然平昔与朱公乔年相友善在温陵与傅公安道相往复其门徒如陈正献诸公皆为一时硕彦今列其学泒著于篇
　　郡守叶翠岩先生廷珪
　　叶廷珪字嗣忠号翠岩瓯宁人少嗜书贫无可读其曽祖以差役至京倾槖市归因得尽读之政和五年累除武邑丞时兴燕山之役廷珪三部军饷一粒不食转知徳兴县张邦昌伪诏至不肯拜中兴后差知福清县县濒海民困鬻盐廷珪创増盐钱稍获其便又有煮盐利害图及书州县往往遵用之召为太常寺丞轮对乞搜访遗书补中秘府高宗尝问方今礼乐之事廷珪以兵革未息礼乐未遑为对秦桧闻之不说未几出知泉漳二州廷珪性喜读书肄业郡学升贡上庠登名桂籍入仕四十馀年未尝一日去手毎闻士大夫家有异书无不借读读无不终卷尝恨无赀不能尽写作数十大册择其可用者手抄之名曰海录文多者为海录杂事细碎者为海录碎事其未知故事所出者为海录未见事其事物兴造之原为海录事始其诗人佳句曽经前軰称道者为海录警句图其有事迹著见作诗之繇为海录本事诗独碎事文字最多初谓之一四录言其自一至四字有可取者皆录之后改为碎事毎读文字见可录者信手录之既知泉州公馀无事因取类之为门七十五为卷二十有二事多新奇未经前人引用者复好为诗与吏部员外郎朱乔年以诗相善乔年议论少许可独喜称廷珪诗在泉中与傅自得一见如平生会即谈诗一日诵其所作郡斋罗汉诗示自得末句云几多雁鹜行间吏衙退频来礼释迦自得谓廷珪予毎读韦苏州诗今朝郡斋闲欲问楞迦字未尝不废卷太息想像苏州之风流蕴藉而知其当时之政泉故剧郡公使吏軰优㳺如此此可观公廷珪欣然以为会心之友按续文献通考载廷珪笃学醇雅叶颙陈俊卿黄祖舜皆出其门云〈郡志　续文献通考〉
　　正简叶子昻先生颙
　　叶颙字子昻𫖮弟绍兴二年进士由南海簿累迁司农丞以荐召对除将作监簿出知处州青田令献羡钱百万颙诘令何从得羡命以代本县民戸输纳夏租历陞右司諌孝宗即位擢吏部侍郎权尚书论典选一途衣冠之所从出而吏胥得权其柄是使入铨曹与吏为市出铨曹与民为市也乃编上七司条例一书孝宗悦著为令乾道初召对便殿问卿当官何先对曰清廉臣分公忠实要孝宗曰卿无忘此言除端明殿学士拜参知政事兼同知枢密院事武臣梁俊彦请税沙田芦场奏罢戸部侍郎请两淮行铁钱力持不可寻进尚书左仆射兼枢密使引荐汪应辰王十朋陈良瀚等十人可备执政禁从䑓諌之选又极论龙大渊曽觌窃弄威福二人俱斥去会冬至郊雷雨作孝宗手诏饬大臣颙引汉故事上印绶即日出关抵家卒赠少师谥正简〈福建通志〉
　　庄定黄继道先生祖舜
　　黄祖舜字继道福清人宣和六年进士累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之权守尚书屯田员外郎徙吏部员外郎出通判泉州将行言抱道怀徳之士不应读书干禄乞自科举后有学行修明孝友纯笃者县荐之州州延之庠序以表率多士其卓行尤异者州以名闻亦乡举里选之意下其奏礼部遂留为仓部郎中迁左司郎中权刑部侍郎兼详定敕令司兼侍讲进论语讲义上命金安节校勘安节言其书词义明粹乃令国子监板行故资政殿学士杨愿家乞遗表恩祖舜言愿阴济秦桧中伤善类因寝其命秦熺卒赠太傅祖舜言熺预其父桧议今不宜赠帝传之秩追夺之迁同知枢密院事金主亮侵淮刘汜败王权走上将诛权以厉其馀祖舜言权罪当诛汜不容贷刘锜有大功闻其病已殆权汜诛锜必愧忿以死是国家一败兵而杀三将得无快于敌乎上嘉纳薨于官谥庄定所著有易说国风小雅说礼记说历代史义及遗文十五卷〈新郡志〉
　　〈按朱子语类卷一百一内载五峯说区以别矣用礼记勾萌字音林少颕亦曽说与黄祖舜来如此是祖舜亦似从少颕讲论者其受学未详待考〉

　　闽中理学渊源考卷十四



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷十五
　　广平府知府李清馥撰
　　献靖朱韦斋先生闽中家世学派
　　夫仰苍郁者必出于蟠根之大览溟渤者贵溯乎星宿之初盖其本源远也况大贤毓英启秀积厚流光而为往圣继绝学开太平以衍洙泗之传者乎考献靖公自筮仕入闽初任建之政和再任延之尤溪而晦庵夫子生焉夫以蕞尔之土山川灵异锺为人杰龟山豫章延平不数百里同时同地讲道嗣音而又笃生紫阳以集其成岂非千数年间气所钟应贞元会合之期哉先公咏武夷精舍诗曰宋家南狩西山西光移婺女开贤圣信乎东迁南渡如同一辙也今谨录其在闽支派著于编乾隆壬申三月上巳日
　　献靖朱韦斋先生松
　　朱先生讳松字乔年徽之婺源人曾祖振祖绚父森赠承事郎常曰吾家五世积徳业儒当有达者先生政和八年同上舍出身登第授迪功郎建州政和县尉丁外艰服除更调南剑州尤溪县尉监泉州石井镇靖康之变先生在尤溪方与同僚燕集忽有以北狩之问来谂者先生闻之震骇投袂而起大恸几绝自是奔走卑冗假禄养亲无仕进意建炎再造王室漂摇绍兴初御史胡世将抚谕东南先生因谒见说之曰闻之不取关中中原不可复不取荆淮东南不可保唐惟不失关中故更三亡不失旧物而吴孙氏东攻新城西攻襄汉乃所以保建业其后桓温刘裕虽能以江汉舟舻西入河渭然既得之而不能守则亦仅足以保东南而已然则天下之大势可知已今进不能以六师之重通道荆襄赴兴元结夏人控引五路东向争中原退又不能移跸建康北争荆淮以为固守之计奈何局促一方徒费日月竟将何为世将奇其言归即以闻于朝会前执政谢克家守泉亦露章荐先生学行不宜滞筦库遂召试馆职䇿问中兴难易先生乞顺人心任贤才正纪纲累数千言高宗嘉赏除秘书省正字赵忠简鼎以元枢都督诸路军马约先生入幕先生以亲疾辞寻丁母忧七年服阕上已进都金陵九月再召对先生因论自古中兴之君惟汉之光武勤劳不怠身济大业可以为法晋之元帝唐之肃宗志趣卑近功烈不终可以为戒反复切至上对辅臣称善除校书郎八年迁著作佐郎御史中丞常同荐先生复赐对除尚书度支员外郎兼史馆校勘刊修蔡卞所改哲宗实录先生用力为多历司勲及吏部员外郎秦桧当国决意讲和先生与史官胡珵凌景夏常明范如圭会奏极言其不可桧怒讽御史论先生怀异自贤十年出知饶州未赴遂自请为祠官屏居建溪之上日以讨寻旧学为事祠满再任命下十三年三月卒于建州城南之寓舍时年四十七初先生自为儿时出语已惊人少长游学校为举子文即清新洒落无当时陈腐卑弱之气及去场屋始放意为诗文其诗不事雕饰天然秀发一时前辈以诗名者交口誉之其文汪洋浑浩不见涯涘然自谓于道为远益取经史子传考其兴衰治乱欲应时合变见之事业者既又得浦城萧𫖮子庄剑浦罗从彦仲素与之游则闻龟山杨文靖公所传河洛之学独得古先圣贤不传之遗意于是益自刻励痛刮浮华以趋本实日诵大学中庸之书以用力于致知诚意之地自谓卞急害道因取古人佩韦之意以名其斋以自警性至孝友重然诺不以死生穷达易其志诱进后学扬人之善凡邪佞嵬琐简贤附势之流与已异趣则鄙而远之属疾革自为书以家事属少傅刘子羽而诀于籍溪胡宪原仲白水刘勉之致中屏山刘子翚彦冲且顾谓元晦曰此三人者吾友也学有渊源汝往父事之及没朱子年甫十四即禀学于三君子之门明年卜葬崇安县西塔山后迁于武彝乡上梅里之寂历山所著有韦斋集十二卷外集十卷子熹〈行状神道碑圣门礼乐统〉
　　附遗文
　　答庄徳灿书曰某顿首昨屈车马宠顾区区未能款扣所闻辱惠书礼盛志谦虽不敢当然近世大学之道芜废士无贵贱徇世相师干百一范莫知孰使陶之者不自量其愚不肖窃有怜之之意顷来尤溪甫两月虽获拜邑士而未详也索居深惟小人之归是忧乃有识明志高杰然自拔于俗如吾友者其为欣幸未易具道夫仕而忘学如农夫快一朝之饱而释终身之耕殍于沟中可立而俟然则仕而忘学犹饱而释耕亦不足道抑闻之先生长者礼记多鲁诸儒之杂说独中庸出于孔氏家学大学一篇乃入道之门其道以为欲明明徳于天下者在致知格物以正心诚意而已其说与今世士大夫之学大不相近盖此学之废久矣自周衰杨墨虽得罪圣人然乃学仁义而失之者至申韩仪秦之说胜而士始决裂圣人之籓篱以徇流俗之所好至汉文景之盛未衰也以至于今盖尝有以斯文为己任者起而倡之然世方婴于俗学以自强屹乎其不可攻也松方急于禄养未能往究其所学是以获闻吾友之言凛然敬叹若居夷而闻乐虽未详其节奏之工然卓然于吴歈楚谣之中而不可乱也书曰知之非艰夫问涂而之瞽则知亦岂易哉以吾友之明茍以徳为车而志气御之则朝发轫乎仁义之涂夕将入大学之门以躏中庸之庭也如松之驽忧且追后乘而莫及其何以相吾子勉之而已君舍此而问涂则今之学士大夫皆知津矣即辰阳复惟为道自爱是望
　　送程复亨序曰广平程某复亨为余外兄从余游于闽者二年余语以安逸忧患知之详矣将归省其母及其祖母其可以无言司徒文子问于子思曰亲丧三年未葬则何服子思曰三年而未葬则服不除也故告之一曰葬吾舅而后加吉服夫子失鲁司冦将之荆先之以子夏申之以冉有曰丧不欲其速贫古之君子以失位于诸侯曰丧丧不欲其速贫若是其急也故告之二曰葺尔居以宁尔亲蓬生麻中不扶自直植之榛莽则与之靡然故告之三曰非尔父之类者勿亲也江出岷山自荆之楚汪洋千里而至于海者大川三百小川三千以为之助也故告之四曰广学问以资见闻传曰宴安鸩毒不可怀也君子非独恶怀安之败名恶其败性也故告之五曰勿怀安礼曰男子生则以桑弧蓬矢射天地四方示志也夫不资之躯岂其浮沈乡里而名不称故告之六曰无忘四方之志夫齐之善味者淄渑之合能辨之淄渑之合均是水也子归矣他日执经而来问予能入于常流而不变其味乎尚能为君辨之
　　中散朱受之先生塾
　　朱塾字受之文公长子用䕃补将仕郎绍熙辛亥年三十九卒赠中散大夫文公尝题其诗卷曰大儿自幼开爽不类常儿予恐其坠于靡浮之习不敢教以诗文又请陈同父作墓志其书曰此子自幼秀慧生一两月见文书即喜笑咿鸣如诵读状小儿戏事见必学学必能然已能辄弃去后来得亲师友意甚望之陈同父祭文略曰少有俊声而能自克长读父书而能默会义理以厌饫其心艺业以游泳其外学者之高下浅深俯仰以接之而不暴其从违天下之贤不肖一见而识之而不轻于向背其才岂不直一官乃以韦布而早没其志岂不慕古人乃以贤子弟而终晦耶
　　朝奉朱文之先生埜
　　朱埜字文之文公仲子淳祐间以䕃补迪功郎监湖州徳清县户部赡军酒库后文公十一年卒黄勉斋诔之曰在昔夫子性严气刚规矩凖绳动止有常君承其颜惟恐或伤在昔夫子朝图暮书遑恤其家孰有孰无君服其劳使若有馀内睦姻亲外交朋友岁时享祀殽核清酒囊箧琐碎俾无遗漏非君之贤孰左孰右干之从游馀三十年四海兄弟两世姻㜕于君事亲知君之贤人之百行非孝孰先读此可想见其为人矣赠朝奉大夫
　　侍郎朱叔敬先生在
　　朱在字叔敬一字敬之文公季子受业家庭又从黄勉斋学公遇明堂大礼赦恩奏补承务郎嘉定初除籍田令亢旱应诏上封事历将作司农簿迁丞十年以大理正知南康军改知衡州湖州俱不赴奉祠既起知信州入对以进学问振纪纲求放心为言除提举浙西常平茶盐公事加右曹郎兼知嘉兴府召为司农少卿充枢密副都承旨出为两浙转运副使宝庆丙戌除工部侍郎进对奏人主学问之要理宗曰卿先卿中庸序言之甚详因奏闵损以下九人并封一字公爵独曾参封郕侯乞与并封杨雄王雱乞去其像国家有程頥程颢张载得孔孟以来不𫝊之绪若使之从祀庙庭斯文幸甚又言先臣四书印本所在不同理宗回顾宣谕曰卿先卿四书注解有补治道朕读之不释手恨不与之同时除吏部右侍郎绍定三年乞外除朝议大夫宝谟阁待制知平江府明年改焕章阁待制知袁州奉祠卒赠银青光禄大夫
　　奉直朱子明先生鉴
　　朱鉴字子明文公嫡长孙也䕃补迪功郎累迁奉直大夫湖广总领宝庆间随季父在迁居建安之紫霞州建文公祠于所居左子孙入建安自鉴始
　　侍郎朱深源先生浚
　　朱浚字深源鉴之子少负奇节以进士累官两浙转运使兼吏部侍郎尚理宗公主元兵入建宁王积翁弃城遁浚与公主入福州誓与知府王纲中死守迨元阿剌罕侵福安刚中以城降浚与公主仰天大哭曰君帝室王姬吾大儒世胄义不可辱遂饮药死赠朝散大夫孙林字文茂深源长子彬字均之深源次子皆进士〈紫阳书院志闽书〉
　　山长朱泳道先生沂
　　朱沂字泳道文公曾孙累荐遗逸不起与谢枋得游枋得称其论古今人物高下国家兴废善类仕止久速之故脱尽华叶独存根株文公之后世济其美者泳道一人耳晚岁授考亭书院山长
　　知事朱先生彬
　　朱彬文公四世孙读书有文克绍家学士子从游者甚众至正间为延平路知事
　　判官朱文鲁先生泗
　　朱泗字文鲁建安人文公八世孙除夀州判官改徐州值岁饥白督运留京运以赈民民有被诬杀人者廉得真杀人者释之言当道以黄干蔡沉刘爚真徳秀配文公祠为请于朝得行
　　刘先生文伯
　　刘文伯建阳人从韦斋先生游构一室榜曰清轩读书徜徉与客论文其间悠然不知日之夕也刘屏山寄诗有中郎言语妙天下得非游世厌营营其称许如此
　　监庙谢绰中先生誉〈子东卿〉
　　谢誉字绰中政和人朱韦斋尉政和时以公事行乡落间闻田舍中有诵书声属耳颇异亟下车入其舍则一少年书生方对案危坐吟诵自若韦斋前揖问读何书起对曰仪礼也是时士方专治王氏学非三经字说老庄之书不读而其业乃如此韦斋奇之与语酬应敏给使出其文词气亦不凡问其姓名大喜与归日授以经史百家之言而勉其所未至未几记诵益广文字益工韦斋益叹重之中绍兴二年进士调泰宁主簿归领祠官年四十六卒韦斋深惜后文公朱子为撰文集序称君性耿介与世俗多不合居家极孝友既得官尽以先畴奉其兄娶妻得田自随一旦亦举而归之还自泰宁自以不能随俗俯仰慨然愿领祠就闲秩以便亲养然君之所以自许与先君子所以期君者盖未尝不以经纶之业为言也则其志岂自以为止于此而已哉君没之年先君子亦弃诸孤后四十三年〈考系淳熙乙巳〉而君之子东卿乃以君之遗文一篇过某于武夷精舍某读其书得其志既叹君之不幸又念先君子之门人宾客如君者盖无几人今亦无复存者相与太息流涕既而东卿请序其文遂书其本末如此
　　光禄郑义斋先生乾道〈尤溪志作郑安道〉
　　郑乾道号义斋尤溪人熙宁六年进士官至金紫光禄大夫历著治绩而文名尤见重于韦斋因相与友善时共讲学假馆以处韦斋为南溪书院其贺韦斋举男诗载南溪志
　　进士庄徳灿先生光
　　庄光字徳灿尤溪人建炎二年进士筮仕州幕矢志节介直道不容遂致政归与韦斋同讲学韦斋称其识明志高杰然自拔于流俗从父谊谌䜣皆登进士〈尤溪志闽书〉
　　进士卢定之先生安邦
　　卢安邦字定之尤溪人宣和辛丑进士少颖异书一再读即成诵博学攻古文辞与尉朱乔年友善官曹郎为时所重〈尤溪志〉
　　闽中理学渊源考卷十五
<史部,传记类,总录之属,闽中理学渊源考>



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷十六
　　广平府知府李清馥撰
　　文公朱晦庵先生学派
　　按周程张朱五子从祀定于宋理宗淳祐元年自此之后国无异论士无异习宋史言后世有以理学复古帝王之治者考论匡直辅翼之功实自理宗始自元迄明宗仰专师风同道一迨我
　　朝推崇特厚至表章朱子典礼尤超越前代康熙五十二年
　　御纂朱子全书告竣刊布天下先公承修编校上表文有曰发凡起例无非禀
　　圣心之裁成提要刊繁逐一经
　　御笔之亲定沍寒蒸暑未尝辍诵于
　　万几之馀夜漏晨壶不闻停披于寸晷之暂是用规模画一条理分明自小学大学以开端渐及四书六艺合道徳性命而一贯极于圣统王功又曰
　　颁诸宇内使儒林有入圣之阶梯布在学宫凡来者得穷经之指要呜呼
　　圣祖崇重紫阳之学至矣
　　世宗宪皇帝及我
　　皇上又颁发各省家弦户诵百馀年来儒术统一道教修明实
　　列圣尊经崇儒之效培万年有道之长端有在矣因叙述学派而敬书之至朱子之学内圣外王之要全体大用之详前贤述之备矣谨录之评论中可考焉
　　文公朱晦庵先生熹
　　朱文公讳熹字元晦后更仲晦父韦斋公因仕入闽尉尤溪以建炎四年庚戌九月十五日午时生先生于溪南郑氏馆舍后寓崇安又徙建阳之考亭而家焉先生幼颖悟庄重甫能言韦斋公指天示之曰天也问曰天之上何物韦斋公异之八岁示以孝经一阅题其上曰不若是非人也尝从群儿戏沙上独端坐以指画沙作八卦十一岁受学于家庭时韦斋公为吏部郎以不附和议请祠在家十三年韦斋公病革以后事嘱忠定刘公子羽谓先生曰籍溪胡原仲白水刘致中屏山刘彦冲三人吾友也学有渊源汝往父事之后忠定为筑室于其里奉母祝夫人以居白水妻以女籍溪屏山抚教如子侄既冠屏山为祝辞命字曰元晦绍兴十七年年十八贡于乡十八年举进士第二十一年铨授泉州府同安县主簿二十三年夏始受学延平李先生之门秋七月赴同安任莅事勤敏职兼学事整饬风教选邑之秀民充弟子员厉以诚敬开以义理远近人士皆竦而尊师之举柯翰徐应中王宾为学中表率二十六年秋七月秩满冬奉檄留安溪按事〈集中有安溪书事诗〉二十七年迁同安候代不至许升之徐元聘等从学二十八年见李先生于延平论忠恕一贯之旨以养亲请祠差监潭州南岳庙二十九年诏赴行在以执政陈俊卿荐会言路有托抑奔竞以沮之者遂以疾辞是岁蔡季通师事先生〈刘应李撰蔡氏言行录云季通见先生于崇安遂师事焉〉三十二年六月孝宗即位诏求直言八月先生应诏上封事〈首言帝王之学不可不熟讲夫记诵辞藻非所以探渊源而出治道虚无寂灭非所以贯本末而立大中必先格物致知使义理所存纤悉毕照则自然意诚心正而可以应天下之务矣次言今日之计所不时定者由讲和之说疑之也请罢和议为修复之计再次言四海利病系斯民之休戚斯民之休戚系守令之贤否监司者守令之纲朝廷者监司之本欲斯民之得所本原之地亦在朝廷而已〉是冬与程允夫书〈略曰近见延平李先生始略窥门户大概此事以涵养本源为先讲论经旨特以辅此而已向来泛滥出入无所适从名为学问而实何有如今不须杂博却不济事无收拾也若果如此有味则世间一种无要𦂳文字自无功夫看得矣〉隆兴初元三月再召辞不许十月入对垂拱殿先是将趋召命问所宜言于延平遂首用其说所奏凡三札所陈不出封事之意而加剀切焉〈首言大学之道平治之效次言君父之雠不共戴天三言古圣王制驭之道其本不在强威而在徳业其任不在边疆而在朝廷其具不在兵食而在纪纲〉时宰臣汤思退力主和议不悦其言除武学博士拜命遂归十月延平先生卒乾道元年趣就职既至而洪适为相复主和议不合请监南岳庙以归六月读魏元履戊午谠议为之流泪因序之时汪玉山知福州未几升敷文阁待制举先生自代二年林择之用中从学答何叔京镐书〈略曰李先生教人大抵令于静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀然当时亲炙之时贪听讲论又方窃好章句训诂之习不得尽心于此〉三年八月访张敬夫于长沙论中庸未发之旨道经邵武谒端明黄通老请纳再拜之礼而见之十二月除枢密院编修用执政陈俊卿刘珙荐四年崇安饥贷粟于府赈之上王龟龄书〈时王公自䕫郡移湖州书末言欲待公归方敢前进时汪玉山陈正献梁文靖龚参政及王公皆与先生志同道合故先生书末寓济时行道之志特惓惓焉〉五年三促就职会魏掞之以布衣召为国子录因论曾觌而去遂力辞先生常两进绝和议抑佞幸之戒言既不行虽擢用不敢茍就出处之义凛然不可易是岁与蔡季通辨中和说又与张南轩林择之并湖南诸公书皆论中和之旨互相往复九月丁母祝孺人忧六年正月葬祝孺人七月迁吏部公墓冬胡铨荐复召以未终丧辞八年既免丧复召以禄不及养辞八月作中和旧说序〈略曰余蚤从延平先生学求喜怒哀乐未发之旨未达而先生没闻张钦夫得衡山胡氏学则往从而问焉钦夫告子以所闻退而沈思一日喟然叹曰人自婴儿以至老死虽语默动静之不同然其大体莫非已发特其未发者为未尝发耳自此不复有疑乾道己丑之春为友人蔡季通言之问辨之馀子忽自疑复取程氏书虚心平气而徐读之未及数行冻解冰释然后知情性之本然圣贤之微旨其平正明白乃如此而前日读之不详妄生穿穴适足以自误而已暇日料检故书得当时往还书稿一编辄序其所以而题之曰中和旧说独恨不得奉而质诸李氏之门然以先生之所已言者推之知其所未言者其或不远矣〉九年梁克家为相奏先生屡辞不出宜𫎇褒录有旨言朱某安贫守道廉退可嘉特改秩宫观先生以求退得进于义未安辞淳熙二年四月吕东莱访先生于寒泉精舍编次近思录及归先生送至信州鹅湖寺与陆子夀子静共讲所闻议论不合而罢七月作晦庵于庐峰之云谷自为记三年春黄直卿干因刘子澄拜文公于屏山受业焉六月龚茂良行丞相事荐先生除秘书郎先生力辞会有言虚名之士不可用者故再辞益力即从其请改主武夷山冲祐观与吕东莱书〈言道间与季通讲论因悟向来涵养工夫全少而讲说又多强探必取寻流逐末之弊恍然自失似有顿进之功然非如近日诸贤所谓顿悟之机云〉十一月令人刘氏卒五年史浩相除知南康军事辞者四始受命先生自同安归奉祠于家几二十年间关贫困不以累心六年三月始受命至南康首下教三条兴利除害尤以厚彝常美教化为首务访白鹿洞书院遗址奏复其旧约圣贤教学大端为学规每休沐辄诣学与诸生质疑问难风教大行七年二月张南轩讣至罢宴为位哭之四月应诏上封事〈略曰天下之务莫大于恤民而恤民之本在人君正心术以立纪纲今宰相台省师𫝊宾友谏诤之臣皆失其职而陛下所与亲密谋议者不过一二近习之臣使陛下不信先王之大道而悦于功利之卑说不乐庄士之谠言而安于私𥊍之鄙态交通货赂所盗者皆陛下之财命卿置将所窃者皆陛下之柄莫大之祸必至之忧近在旦夕而陛下独未之知〉疏入上读之大怒命先生分析宰相赵雄救解乃已先是大旱以人户逃移自劾不报至是措置备荒之政多所全活八年二月陆子静来访先生率僚友诸生与俱至白鹿洞书院请登讲席寻以讲义刻石七月以修举荒政民无流殍除直秘阁凡三辞吕东莱讣至为位哭之会浙东大饥改除提举浙东常平茶盐事遂拜命不敢辞即日单车就道且乞奏事之任十一月入对延和殿极陈灾异之由与夫修徳任人之说凡七事上深纳之方拜命即移檄旁郡募米商蠲其征及至客舟之米已辐辏按行境内钩访民𨼆拊问存恤郡县官吏惮其风采所部肃然大抵措画悉如南康时而用心尤苦九年上谓宰相王淮曰朱某政事却有可观夏诏捕蝗复奏疏言事〈略曰为今之计独有断自圣心沛然发号责躬求言然后君臣相戒痛自省改诏宰臣沙汰被灾路分州军监司守臣之无状者遴选贤能责以荒政庶几犹足下结人心消其乘时作乱之意不然臣恐所忧者不止于饥殍而将在于盗贼蒙其害者不止于官吏而上及于国家也〉得旨颁行社仓法于诸郡复奏诸州利病〈首言绍兴和买之弊欲乞痛减岁额然后用贯头均纽仍用高下等第均敷而免下户出钱使得相乘除以优之次言台州丁绢钱有抑纳倍输之患奏乞每丁纳半钱半绢次言诸郡义役之法请令民均出义田罢去役首免排役次官差保正副长输收义田仍令上户兼充户长次言本路沿海四州产盐法乞仿福建下四州产盐法行之次言诸郡酒坊亦乞改照处州万户酒法〉移文永嘉毁秦桧祠行部至台前知台州唐仲友为其民所讼先生按得其实劾之仲友与宰相王淮同里为姻娅已除江西提刑未行而先生论之淮匿其奏不以闻先生疏十上愈力淮不得已夺仲友新命以授先生先生谓是蹊田而夺之牛辞不拜淮因衔之御史陈贾郑丙希淮意上疏毁程氏学以阴沮先生遂奉祠十年差主台州崇道观先生守南康使浙东始得行其所学已试之效卓然而卒不果用及是知道难行退而奉祠杜门不出学者尊信益众是岁年五十四四月武夷精舍成是冬重到温陵与陈休斋黄维之傅伯成兄弟游山倡咏先生还自浙东见其士习驰骛于外每语学者且观孟子道性善及求放心两章务收敛凝定以致克己求仁之功而深斥其所学之误以为舍六经语孟而尊史迁舍穷理尽性而谈世变舍治心修身而喜事功大为学者心术之害极力为吕祖俭潘景愈孙应时辈言之由是奉祠五年时周必大为相上谕之曰朱某久闲可与监司除提点江西刑狱公事先生以疾辞不许十五年正月且趣入对遂拜命会淮罢相力疾入奏首言州县近年刑狱失当有涉纲常风化之重者有司亦从流宥轻之失宜卒乃拳拳以谨察天理人欲为说有要之于路以正心诚意上所厌闻戒以勿言者先生曰吾平生所学只有此四字岂可𨼆默以欺君乎及奏上未尝不称善曰久不见卿浙东之事朕自知之今当处卿清要不复以州县为烦也除兵部郎官以足疾丐祠兵部侍郎林栗尝与先生论易西铭不合遂劾先生欺慢会太常博士叶适侍御史胡晋臣先后劾栗狠愎自用欺罔无实乃贬栗知泉州而先生亦除宝文阁奉祠嵩山崇福宫时庙堂知上眷厚惮先生复入故为两罢之䇿上悟复召先生受职先生以为迁官进职皆许其闲退方窃难进易退之褒复为弹冠结绶之计则其为世观笑不但往来屑屑之讥也又促召再辞遂并具封事投匦以进凡数千言大要言天下大本在陛下一心而其急务则辅翼太子选任大臣振举纲维变化风俗爱养民力修明军政六者是已疏入夜漏下七刻上已就寝亟起秉烛读之终篇明日除主管太乙宫兼崇政殿说书辞改秘阁修撰又辞先生当孝宗朝陛对者三上封事者三其初固以讲学穷理为出治之大原其后则直指天理人欲之分精一克复之义其初固以当世急务一二为言其后封事之上则心术宫禁时政风俗披肝沥胆极其忠鲠盖所望于君父愈深而其言愈切故于封事之末有曰臣之得事陛下于今二十七年而其间得见陛下者数不过三自其始见于隆兴之初固尝辄以近习为言矣辛丑再见又尝论之今岁三见而其所言又不过此自顷年以来日月逾迈如川之流一往而不可复不惟臣之苍颜白发已迫迟暮而窃仰天颜亦觉非昔时矣忠诚恳恻至今读者犹为之涕下先生进疏虽切孝宗亦开怀容纳先生之尽忠孝宗之受尽言亦未为不遇也然先生痛诋大臣近习而孝宗之眷愈厚嫉者愈深是以不能一日安其身于朝廷之上而孝宗内禅矣是年始出太极通书西铭解以授学者与陆氏兄弟辨无极太极亦在斯时十六年二月光宗即位再辞职名许之降诏奖谕改江东运副十一月改知漳州再辞不允以光宗初政遂不敢辞始拜命绍熙元年之漳州任以节民力易风俗为首务先奏除属县无名之赋七百万减经总制钱四百万以俗未知礼揭示古丧葬嫁娶之仪并命父老解说以教子弟访察俗尚男女聚佛庐为传经会及女不嫁而私创为庵舎以处者严禁之俗为一变时诣学训迪诸生荐知学录赵师虙又牒延郡士黄樵仲施允夀石洪庆李唐资等数人入学表率陈北溪淳亦与焉淳于时初从学于先生也又奏乞褒旌忠节高氏登续刻五经四书于郡适朝议欲行漳泉汀三州经界先生乃访事宜择人物及丈量诸法上之后不果行明年以子丧请祠时史浩入见请收天下人望乃除秘阁修撰主管南京鸿庆宫先生再辞诏论撰之职以宠名儒乃拜命四月去郡顷之除荆湖南路转运副使四辞二年春与永嘉陈君举论学是年南康李敬子燔受业三年复请补祠职始筑室于建阳之考亭从韦斋公日记所择也永康陈同甫来访先生往岁曾与书往复箴其义利双行王霸并用尝曰海内学术之弊不过两端江西顿悟永康事功若不极力明辨此道无由得明是冬除知静江府辞四年乃差知潭州荆湖南路安抚辞不许是冬使者至金还金人问南朝朱先生安在答以见擢用归白庙堂遂有是除会长沙有峒獠之扰即拜命五年五月至镇至则谕以祸福皆降之乃申饬属郡令严武备戢奸豪兴学校湖湘士子素知向学为之崇奖教厉改建岳麓书院多训以切已务实工夫六月孝宗升遐先生恸不自胜又闻上不任执丧中外汹汹益忧惧乞归田里未几赵汝愚以太皇太后诏尊上为太上皇而奉嘉王即位主丧是为宁宗于是汝愚为相首荐先生有旨召赴行在初上在潜邸闻先生名每恨不得先生为讲官至是首召奏事八月除焕章阁待制侍讲先生行且辞于道闻南内朝礼尚阙近习已有用事者遂因辞章微辞以讽谏疏再上不许十月朔乃乞带原官奏事〈首言天运艰难国有大咎然有可诿者陛下前日未尝有求位之心今日未尝忘思亲之怀而已夫充未尝求位之心可以尽负罪引慝之诚充未尝忘亲之怀可以致温凊定省之礼次言为学莫先于穷理穷理必在于读书读书之法莫贵于循序而致精致精之本又在于居敬而持志〉既对面辞职名不许翌日又辞待制乞改说书上报以手札乃拜命会有旨集议孝宗山陵先生上议状〈略曰夀皇圣徳神功宜得吉土以奉衣冠之藏当广求术士博访名山不宜偏信台史罔上误国之言固执绍兴坐南向北之说委之水泉砂砾之中残破浮浅之地〉受诏进讲大学先生每以所讲编次成帙以进务积诚意以感悟上心上亦开怀容纳时太上意未释然上未即还大内将葺东宫居之先生于讲筵留身奏四事〈略曰愿陛下首罢修葺东宫之役而以其工料回就慈福重华之间草创寝殿一二十间使粗可居若夫过宫之计则臣又愿陛下下诏自责减省舆卫入宫之后暂变服色如唐肃宗之改服紫袍执控马前者以伸负罪引慝之诚至若朝廷之纪纲则臣又愿陛下深诏左右勿预朝政而凡号令之弛张人才之进退则委之二三大臣使之反复较量勿循已见若夫山陵之卜则愿黜台史之说别求草泽以营新宫使夀皇之遗体得安于内而宗社生灵皆蒙福于外矣〉以谏不报他日讲至盘铭日新因编述成汤有盘铭武王有丹书皆人主忧勤警戒之意奏劝上于日用之间以求放心为本而于玩经史亲儒学益用力焉数召大臣切劘治道俾陈今日要务略如仁祖开天章阁故事又讲奏礼律乞遵行孝宗通丧之礼谓夀皇至性自天易月之外朝衣朝冠皆以大布超越千古宜著方册为世法程又上庙祧议时孝宗将祔庙诏集议宗庙迭毁之次初太祖尊僖顺翼宣四祖之庙寔奉僖祖为始祖治平间议者以僖祖无功徳世数寖远迁于夹室未数年王安石复之是时赵汝愚雅不以熙宁中复祖僖祖为然复议祧之而奉太祖为始祖先生入议以僖祖乃始祖不宜祧复奏疏论之谓今日基本启自僖祖状上宰相持不以闻上颇闻先生有状召问内殿先生具札及图以进上再三称善命即榻前撰内批直罢其事时先生方惩内批之弊因乞再令集议上然之先生退即以上意谕庙堂则闻已毁四祖庙而径创别庙以奉四祖先生再与汝愚书妄议毁撤之罪丞相寔任其责也始宁宗之立丞相赵汝愚密与知阁门事韩侂胄谋之侂胄于太皇太后为亲属因得通中外之言自谓有定策功居中用事汝愚既相方收召四方知名之士中外引领望治先生独惕然以侂胄为虑既屡言于上又约吏部侍郎彭龟年请共论之龟年出䕶使客侂胄益得志先生又数以手书密白汝愚宜酬以厚赏勿使预政汝愚不以为意先生乃因讲筵毕奏疏极言之甫退即降内批云悯卿耆艾恐难立讲除卿宫观汝愚袖御笔还上且拜且谏内侍王徳谦径以御笔付先生先生遂行台谏争留不可楼钥陈傅良旋封还箓黄刘光祖邓驿封章交上皆不报乃除宝文阁待制知江陵府先生辞且乞追还新旧职名诏仍焕章阁待制予祠及龟年出䕶客回而先生已去国矣龟年即上疏攻侂胄云止縁陛下近日逐朱某太暴故亦欲陛下亟去此小人既而侂胄声势益张群憸附和并疑及丞相视正士如深仇衣冠之祸盖始此云是冬竹林精舍成先生率诸生行释菜礼于先贤复更名曰沧洲精舍庆元元年先生又乞追还旧职不许是年作学校贡举私议又草奏欲乞修三礼札子〈略曰周官一书固为礼之纲领至其议法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义说耳自王安石废罢仪礼而独存礼记之科弃经任传其失已甚顷在山林尝与一二学者考订其说欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆附于本经之下具列注疏诸儒之说略有端绪而私家无书检阅无人望圣明特诏有司许臣就秘书省假借礼乐诸书自行招致旧日学徒数十人令其编类可以兴起废坠异时为圣朝制作之助〉会去国不及上初韩侂胄即欲并逐赵丞相而难其辞及是诬以不轨谪永州而朝廷大权悉归侂胄矣先生自念身虽闲退尚带侍从职名不敢自默乃草疏万言极论奸邪蔽主因以明汝愚之冤词旨痛切诸生交谏不从蔡元定请以筮决之遇遁之同人先生默然退取谏稿焚之自号遁翁因六辞职名诏仍秘阁修撰是时侂胄势益张鄙夫憸人迎合其意以学为伪刘徳秀仕长沙不为张敬夫之徒所礼及为谏官首论留正引伪学之罪伪学之称自此始科举取士稍涉经训者悉见排黜文章议论根于理义者并行除毁六经语孟为世大禁绳趋尺步稍以儒名者无所容其身于是从游之士特立不顾者屏伏邱壑依阿巽懦者更名他师甚者变易衣冠狎游市肆以自别其非党台谏争承风旨排诋万端而胡纮遂与沈继祖辈共诬先生十罪诏落职罢祠门人蔡元定亦送道州编管省札至先生方与诸生讲论有以小报书来者先生略起视之复坐讲论如初或劝先生谢绝生徒者笑而不答五年以年届悬车致仕始以野服接宾客六年三月寝疾犹日为诸生讲太极西铭及为学之要辛酉订大学诚意章句癸亥诸生入问疾先生曰误诸君远来然道理亦只是如此但相率下坚苦功夫牢固著足方有进步处诸生退乃作三书与子在及门人黄干范念徳拳拳勉学及修正遗书为言甲子移寝中堂诸生因请曰夫子之疾革矣万一不讳当用书仪乎不允用仪礼乎亦不允然则参用之乎乃颔之遂正坐整衣冠而逝是日大风拔木洪流崩岸时年七十一十一月壬申葬于建阳县唐石里之大林谷嘉泰初学禁稍弛侂胄伏诛诏赐先生遗表恩泽谥曰文寻赠中大夫特赠宝谟阁直学士理宗朝赠太师封信国公改徽国公先生平居惓惓无一念不在于国闻时政之缺失则戚然有不豫之色语及国势之未振则感慨以至泣下然谨难进之礼则一官之拜必抗章而力辞厉易退之节则一语不合必奉身而亟去其事君也不贬道以求售其爱民也不徇俗以茍安故其与世动辄龃龉自筮仕至属纩五十年间历事四朝仕于外者仅九考立于朝者四十日道之难行也如此然绍道统立人极为万世宗师则不以用舎为加损也初韦斋公得中原文献之传闻河洛之学推明圣贤遗意日诵大学中庸以用力于致知诚意之地先生蚤岁已知其说而心好之及韦斋公托孤于三先生〈屏山白水籍溪已见上〉先生奉而禀学焉时年十有四慨然有求道之志博求之经传遍交当世有识之士虽释老之书亦必究其归趣订其是非其后二刘下世籍溪尚在先生自见于此道未有所得乃见延平盖延平李氏学于豫章罗氏罗氏学于龟山杨氏延平于韦斋为同门友先生归自同安不远数百里再见李先生往复问学秩满丐祠奉母两被召不赴尝云自见李先生后为学始就平实乃知向日从事释老之说皆非其为学也穷理以致其知反躬以践其实而以居敬为主谓致知不以敬则昏惑纷扰无以察义理之归躬行不以敬则怠惰放肆无以致义理之实持敬之方莫先主一既为之箴以自警又笔之书以为小学大学皆本于此终日俨然端坐一室讨论典训未尝少辍周程张邵之书所以继孔孟道统之传历时未久微言大义郁而不彰先生为之裒集发明而后得以盛行于世太极先天二图精微广博不可涯涘为之解剥条画而后天地本原圣贤蕴奥不至于泯没从游之士迭诵所习以质其疑意有未喻则委曲告之而未尝倦问有未切则反复戒之而未尝𨼆务学笃则喜见于言进道难则忧形于色讲论经典商略古今率至夜半虽疾病支离至诸生问辨则脱然沈疴之去体一日不讲学则惕然常以为忧抠衣而来远自川蜀文词之传流及海外至于绝域亦知慕其道窃问其起居穷乡晚出家藏其书私淑诸人者不可胜数所著有论语要义论语训蒙口义〈隆兴元年成〉程氏遗书〈乾道四年成〉家礼〈乾道六年成〉论孟精义〈初名要义又改精义最后改集义〉资治通鉴纲目宋名臣言行录〈乾道八年成〉西铭解义〈乾道八年成〉太极图说通书解义程子外书〈乾道九年成〉近思录〈淳熙二年成〉易本义蓍卦考误〈淳熙四年成〉诗集传〈淳熙四年成〉论语孟子集注或问〈淳熙四年成〉易学启𫎇孝经刊误〈淳熙十三年成〉小学书〈淳熙十四年成〉大学中庸章句又著或问及中庸辑略〈淳熙十六年序大学中庸二书定著已久时加改窜至是始序之〉楚辞集注辨证〈庆元元年成〉韩文考异〈庆元二年成〉皆行于世先生没朝廷以其大学语孟训说立于学宫又有仪礼经传通解未脱稿亦在学宫平生为文凡一百卷生徒问答凡八十卷别录十卷按宋史立道学传论曰道学盛于宋宋弗究于用甚至有厉禁焉后之时君世主欲复天徳王道之治必来取法矣门人黄氏干曰道之正统待人而后传自周以来任传道之责者不过数人而能使斯道章章较著者一二人而止耳由孔子而后曾子子思继其微至孟子而始著由孟子而后周程张子继其绝至先生而始著识者以为知言子在绍定中为侍郎理宗宝庆三年赠太师追封信国公改徽国公淳祐元年正月上视学手诏以周张二程及先生从祀孔子庙廷四年诏改沧洲精舍为考亭书院理宗御书额扁赐之
　　国朝康熙五十一年壬辰
　　圣祖仁皇帝特旨诏升入大成殿配享位列十哲之次
　　备考
　　果斋李氏曰先生之道之至原其所以臻斯阈者无他焉亦曰主敬以立其本穷理以致其知反躬以践其实而敬者又贯通乎三者之间所以成始而成终也故其主敬也一其内以制乎外齐其外以养其内内则无二无适寂然不动以为酬酢万变之主外则俨然肃然终日若对神明而有以保固其中心之所存及其久也静虚动直中一外融而人不见其持守之力则笃敬之验也其穷理也虚其心平其气字求其训句索其旨未得乎前则不敢求乎后未通乎此则不敢志乎彼使之意定理明而无躁易凌躐之患心专虑一而无贪多欲速之蔽始以熟读使其言皆若出于吾之口继以精思使其意皆若出于吾之心必若先儒所谓沛然若河海之浸膏泽之润焕然冰释怡然理顺而后为有得焉若乃立论以驱率圣言凿说以妄求新意或援引以相纠纷若假借以相混惑麄心浮气意象匆匆常若有所迫逐而未尝徘徊顾恋如不忍去以待其浃洽贯通之功深以为学者之大病不痛绝乎此则终无入徳之期盖自孔孟以降千五百年之间读书者众矣未有穷理若此其精者也先生天资英迈视世之所屑者不啻如草芥翛然独与道俱卓然独与道立固已迥出庶物之表及夫理明义精养深积盛充而为徳行发而为事业人之视之但见其浑灏磅礴不可涯涘而莫知为之者又曰先生以订正群书立为凖则使学者先读大学以立其规模次及语孟以尽其蕴奥而后会其归于中庸尺度权衡之既定由是以穷诸经订群史以及百氏之书则将无理之不可精无事之不可处矣又尝集小学使学者得以先正其操履集近思录使学者得以先识其门庭羽翼四子以相左右盖此六书者学者之饮食裘葛凖绳规矩不可须臾离也若夫析世学之谬辨异教之非𢭏其巢穴砭其𨼆微使学者由于大中至正之则而不踬于荆棘擭阱之途摧陷肃清之功固非近世诸儒所能髣髴其万一也自周衰教失礼乐养徳之具一切尽废所以维持此心者惟有书耳谓可躏跞经传遽指为糟粕而不观乎要在以心体之以身践之而勿以空言视之而已矣以是存心以是克己仁岂远乎哉至于晚岁徳尊言立犹以义理无穷岁月有限慊然有不足之意洙泗以还博文约礼两极其至者先生一人而已先生教人规模广大而科级甚严循循有序不容躐等凌节而进至于切已务实辨别义利毋自欺谨其独之戒未尝不丁宁恳到提耳而极言之晚见诸生缴绕于文义之间深虑斯道之无传始颇指示本体使深思而自得之其望于学者益切矣合濓溪之正传绍鲁邹之坠绪前圣后贤之道该遍全备其亦可谓盛矣夫子之经得先生而正夫子之道得先生而明起斯文于将坠觉来裔于无穷虽与天壤俱敝可也
　　鹤山魏氏曰天生斯民必有出乎其类者为之君师以任先觉之责然而非一人所能自为也必并生错出交修互发然后道章而化成是故有尧舜则有禹皋陶有汤文则有伊尹莱朱太公望散宜生各当其世观其会通以尽其所当为之分然后天衷以位人极以立万世之标凖以定虽气数诎信之不齐而天之爱人阅千古如一日也自比闾接授之法坏饮射读法之礼无所于行君师之材移于孔子则又有冉闵颜曾群弟子左右羽翼之微言大义天开日揭万物咸睹自孔子没则诸子已有不能尽得其传者于是子思孟子又为阐幽明微著嫌辨似而后孔氏之道历万古而无弊呜呼是不曰天之所命而谁为之秦汉以来诸儒生于籍去书焚师异指殊之后不惟孔道晦蚀孟氏之说亦鲜知之千数百年间何可谓无人则往往孤立寡俦唱焉莫之和也绝焉莫之续也乃至国朝之盛南自湖湘北至河洛西极关辅地之相去何啻千馀里而大儒辈出声应气求若合符节曰极曰诚曰仁曰道曰忠曰恕曰性命曰气质曰天理人欲曰阴阳鬼神若此等类凡皆圣门讲学之枢要而千数百年习浮踵陋莫知其说者至是脱然如沈痾之开大寐之醒至于吕谢游杨尹张侯胡诸儒切磋究之分别白之亦几无馀蕴矣然而绝之久而复之难传者寡而咻者众也朱文公先生始以彊志博见凌高厉空自受学延平李先生退然如将弗胜于是敛华就实反博归约迨其蓄久而思浑资深而行熟则贯精粗合内外群献之精蕴百家之异指毫分缕析如示诸掌张宣公吕成公同心协力以闲先圣之道而仅及中身论述靡竟惟先生巍然独存中更学禁自信益笃盖自易诗中庸大学论语孟子悉为之推明演绎以至三礼孝经下迨屈韩之文周程张邵之书司马氏之史先正之言行亦各为之论著然后帝王经世之规圣贤新民之学灿然中兴学者习其读推其义则知三才之本道器一致幽探乎无极太极之妙而实不离乎匹夫匹妇之所知大至于位天地育万物而实不外乎暗室屋漏之无愧盖至近而远至显而微非若弃伦绝学者之慕乎高而哗然取宠者之安于卑也猗其盛欤呜呼帝王不作而洙泗之教兴微孟子吾不知大道之与异端果孰为胜负也圣贤既熄而关洛之学兴微朱子亦未知圣传之与俗学果孰为显晦也韩子谓孟子之功不在禹下予谓朱子之功不在孟子下
　　黄氏日抄曰六经之文皆道秦汉以后之文鲜复关于道甚者害道韩文公始复古文而犹未必尽纯于道我朝诸儒始明古道而又未尝尽废于文至晦庵先生表章四书开示后学复作易本义作诗传面授作书传分授作礼经疏义且谓春秋本鲁史旧文于是明圣人正大本心以破后世穿凿凡例谓周礼周公未必尽行于是教学者非所宜先于身事一句无预提絜纲维疏别缓急无一不使复还古初六经之道赖之而昭昭乎如揭中天之日月其为文也孰大于是宜不必复以文集为矣然其天才卓绝学力宏肆落笔成章殆于天造其剖析性理之精微则日精月明其穷诘邪说之𨼆遁则神搜霆击其感慨忠义发明离骚则苦雨凄风之变态其泛应人事游戏翰墨则行云流水之自然究而言之皆此道之流行犹化工之妙造也程夫子有言观万物而后尽化工之妙愚故一一伏读之而抄记如右又曰孔子元气也孟子泰山岩岩气象也故孟子于议论排辟之间亦有随时而异者而晦庵先生似之如荆公误国东坡忠谠先生平日盖所屡言及汪玉山主张苏学太过先生则又宁以荆公为贤故读先生之书者其别有三如语类则门人之所记也如书翰则一时之所发也如论著则平生之所审定也语类之所记或遗其本旨则有书翰之详说在书翰之所说或异于平日则有著述之定说在然议论固至著述而定若其欲复肉刑恐亦不可不审盖天下之义理无穷先生未尝自足学者所当参考而谨思咸淳八年五月十一日后学黄震再书于临川郡斋
　　又曰愚苦多忘凡读书必略记所见至读朱子语类则如仰观造化之大莫知所措辞然尝详之夫子作六经后来者溺于诂训未害也濓洛言道学后来者借以谈禅则其害深矣此无他凡近者犹可进而至于高明一流于高空则恐无复可返之期误人未央也乃今朱子解剥濓溪之图象裒列二程之遗书以明道学之正传者如此穷极释氏之作用为性辨诘诸老之流入禅学以明其徒之似是而非者如彼使学道之源不差而夫子之道复明此其有功天下万世教之施于用世者拨乱反正岂足喻劳烈之万分一哉至若谓易本卜筮诗非美刺谓春秋初不以一字为褒贬皆旷世未闻之高论而实皆追复古始之正说乍见骇然熟辄心靡卓识雄辨万古莫俦而世俗犹以一时异论之士对言之何耶呜呼此固难与世俗言也
　　又曰门人所记或主静坐或以静坐为非或主博览或以博览为杂均一朱子之言而相反类如此盖随其人之病而药之耳要之静而可施之动博而必求其要此中持其衡之说观者谨母执其一为据其间亦有门人记录之太过者又当参以朱子平日自著之言
　　文公遗文
　　与汪尚书
　　谕及二程之于濓溪亦若横渠之于范文正耳先觉相传之秘非后世所能窥测诵其诗读其书则周范之造诣固殊程张之契悟亦异如曰仲尼颜子所乐吟风弄月以归皆是当时口传心授的当亲切处后来二先生举似后学亦不将作第二义看然则行状所谓反求之六经而后得之者特语夫功夫之大全耳至其入处则自濓溪不可诬也若横渠之于文正则异于是盖当时粗发其端而已受学乃先生自言此岂自诬者耶
　　答汪尚书
　　程邵之学固不同然二先生所以推尊康节者至矣盖以其信道不惑不杂异端班于温公横渠之间则亦未可以其道不同而遽贬之也抑康节之学摘抉窈微与佛老之言岂无一二相似而卓然自信无所污染此其所见必有端的处比之温公欲䕶名教而不言者又有间矣
　　答郑自明
　　吾人所立已如此使天无意于右宋则已若有此意异日之事岂得而辞其责哉然则吾人今日之进徳修业乃是异时国家拨乱反正之所系惟高明深念之向来一畨前辈少日粗有时望晚年出来往往不满人意正坐讲学不精不见圣门广大规模少有所立即自以为事业止此不求长进荆公所谓末俗易高险涂难尽者亦可念也人材衰少风俗颓坏之时士有一善即当扶接导诱以就其器业此亦吾辈将来切身利害盖士不素养临事仓卒乃求非所以为国远虑而能无失于委任之间也
　　答张钦夫
　　儒者之学大要以穷理为先然后心之所发轻重长短各有准则书谓天叙天秩天命天讨孟子所谓物皆然心为甚若不于此先致其知泛然无所凖则则其所存所发亦何自而中于理乎且如释氏之说非不见心非不识心而卒不可与入尧舜之道前辈有言圣人本天释氏本心盖谓此也来示又谓心无时不虚熹以为心之本体固然然而人欲己私汨没久矣故圣人必曰正心而正心必先诚意诚意必先致知然后可以得心之正而复本体之虚非一日矣今曰无时不虚又曰既识此心则用无不利若儒者之言则必也精义入神而后用无不利可得而语矣孟子存亡出入之说欲学者操而存之似不为识心发也夫能操而存者颜子以上方可言此今又曰识则能守则仆亦恐其言之易也明道先生曰既能体之而乐则亦不患不能守矣须似此言方绝渗漏无病败高明之意大抵于施为运用求之而优游涵泳之功未甚留意是以求之太迫而得之若惊资之不深而发之太露易谓宽以居之正不如此不知高明以为何如
　　答张钦夫
　　某穷居如昨无足言者但远去师友之益兀兀度日读书反已固不无警省处终是旁无彊辅因循汨没寻复失之近日一种向外走作心悦之而不能自止者皆凖止酒戒而绝之此前辈所谓下士晚闻道聊以拙自修者若充扩不已补复前非庶其有日旧读中庸慎独大学诚意毋自欺处常若求之太过近日乃觉其非此正是切近分明处乃舍而谈空于冥漠之间其亦误矣方窃以此意痛自检勒凛然度日惟恐有怠而失之也至于文字之间亦觉向来病痛不少盖平日解经最为守章句者然亦多是推衍自作一片文字非惟意味淡薄且使观者将注与经作两段功夫下梢支离本旨全不相照方知汉儒可谓善说经者不过只说训诂使人以此玩索经文训诂经文不相离异一道看去直是意味深长也近又读易见一意思圣人作易本为使人卜筮以决可否而因以教人为善如严君平所谓与子言依于孝与臣言依于忠故卦爻之辞只是因依象类虚设于此以待扣而决者使以所值之辞决所疑之事然必有是理而后有是辞理无不正故其丁宁告戒之辞皆依于正天下之动所以正夫一而不缪于所之也此说乍闻之必未以为然然且置之勿以示人也子夀兄弟气象甚好其病却是尽废讲学而专务践履却于践履之中要人提撕省察悟得本心此为病之大者要其操持谨质表里不二实有以过人者惜乎自信太过规模窄狭不复取人之善将流于异学而不自知耳
　　答张钦夫论仁说
　　谨按程子言仁本末甚备今撮其大要不过数言盖曰仁者生之性也而爱其情也孝弟其用也公者所以体仁犹言克己复礼为仁也学者于前三言可以识仁之义于后一言可以知用力之方矣今不深考其本末指意但见其分别性情之异便谓爱之与仁了无干涉见其以公为近仁便谓直指仁体最为深切殊不知仁乃性之徳而爱之本因其性之有仁是以其情能爱但或蔽于私则不能尽其体用之妙惟克己复礼廓然大公然后体用昭著血脉贯通尔由汉以来以爱言仁之弊正谓不察性情之辨而遂以情为性今矫其弊反使汎然无所归宿而性情遂至于不相管其弊将使学者终日言仁而实未尝识其名义且与天地之心性情之徳而昧焉程子之意必不如此
　　答张钦夫
　　来教谓言静则溺于虚无此固所当深虑然此二字如佛氏之论诚有此患若以天理观之则动之不能无静犹静之不能无动也静之不能无养犹动之不可不察也至静之中盖有动之端焉是乃所谓见天地之心而先王之所以至日闭关盖当此之时则安静以养乎此尔固非远事绝物而偏于静之谓来教又谓熹言以静为本不若遂言以敬为本此固然也然敬字工夫通贯动静而必以静为本故熹向来辄有是语今遂易为敬虽若完全然却不见敬之所施有先有后则亦未得为谛当也
　　答吕伯恭
　　持养敛藏之诲敢不服膺然有所不得已者世衰道微邪诐交作他纷纷者固所不论而贤如吾伯恭者亦尚安于习熟见闻之地见人之诡经诬圣肆为异说而不甚以为非则如熹者诚亦何心安于独善而不为极言核论以晓一世之昏昏也使世有任其责者熹亦何苦而𫍢𫍢若是耶设使颜子之时上无孔子则彼所以明道救世亦必有道决不退然安坐陋巷独善其身而已惟孟子见此道理如杨子云之徒盖未免以颜子为块然自守者近世则又甚焉其论颜子几于释老之空寂矣观伊川先生十八岁时上书论颜子武侯所以不同及上蔡论韶武异处可见圣贤心无私意畏天命循天理而已此义与近日内修外攘之说亦相贯夫吾之所以自治者虽或未足岂可以是而遽废其讨贼之心哉
　　答吕伯恭
　　读易之法窃疑卦爻之词本为卜筮者断吉凶而因以训戒至彖象文言之作始因其吉凶训戒之意而推说其义理以明之后人但见孔子所说义理而不复推本文王周公之意因鄙卜筮为不足言而所以言易者类皆牵合委曲偏主一事而言无复包含该贯曲畅旁通之妙若但如此则圣人当时自可别作一书明言义理以诏后世何用假托卦象为此艰深𨼆晦之辞乎故今欲凡读一卦一爻便知占筮所得虚心以求其辞义之所指考其象求其理而推之于事使上自王公下至民庶所以修身治国皆有可用私窃以为如此求之似得三圣之遗意
　　答吕伯恭
　　昨见奇卿敬扣之以比日讲授次第闻只令诸生读左氏及诸贤奏疏至于诸经论孟则恐学者徒务空言而不以告也不知是否若果如此则恐未安盖为学之序为已而后可以及人达理而后可以制事故程夫子教人先读论孟次及诸经然后看史其序不可乱也若恐其徒务空言但当就论孟经书中教以躬行之意庶不相远至于左氏奏疏之言则皆时事利害而非学者切身之急务也其为空言亦益甚矣而欲使之从事其间而得躬行之实不亦背驰之甚乎愚见如此不敢不献所疑
　　答陆子静
　　来书云云　极是名此理之至极中是状此理之不偏虽然同是此理然其名义各有攸当虽圣贤言之亦未尝有所差互也若皇极之极民极之极乃为标凖之意犹曰立于此而示于彼使有所向望取正焉尔非以其中而命之也中者天下之大本乃以未发浑然无所偏倚而言太极固无偏倚而为万化之本然其得名自为至极之极而兼有标准之义初不以中而得名也来书云云　若以阴阳为形而上者则形而下者复是何物更请见教若熹愚见与其所闻则曰凡有形象皆器也其所以为是器之理则道也如是则来书所谓始终晦明奇偶之属皆阴阳所为之器独其所以为是之理乃为道耳如此分别似差明白不知尊意以为何如来书云云　周子言中而以和字释之又曰中节又曰达道彼非不识字者而其言显与中庸相戾则必有说矣盖此中字是就气禀发用而言非直指本体无所偏倚者而言也岂可以此而训极为中也哉来书引经必尽全章虽烦不厌而所引通书乃独截自中焉止矣而下此安得为不误
　　来书云云　无极而太极其意若曰非如皇极民极屋极之有方所形象而但有此理之至极耳若晓此意则于圣门有何违叛而不肯道乎上天之载是就有中说无无极太极是从无中说有若实见得即说有说无或先或后都无妨碍今必如此强生分别曾谓不尚空言专务事实而反如此乎
　　来书云云　太极固未尝隐于人然人之识太极者少矣往往只是于禅学中认得昭昭灵灵能作用者谓是太极而不知所谓太极乃天地万物本然之理亘古亘今者也今曰私其说以自神妙而又秘之又曰寄此以神其奸又曰系绊多少好气质学者则恐世间自有此人可当此语熹虽无状自省得与此语不相似也子美尊兄质实重厚见理未尽自信太过遂不可回见虽有病意实无他老兄乃是先立一说务在突过有若子贡以上更不数近世周程诸公正使说之无病此意已非况不能无病乎夫子之学固非以多学得之然观其好古敏求实未尝不多学但其中自有一以贯之处耳颜曾独得圣学之传正为博文约礼足目俱到亦不但空疏杜撰而已子贡虽未得承道统然其所知不在今人之下周程之生时世虽后其道则有不约而合者反复来书窃恐老兄于其所言多有未解未可遽以颜曾自处而轻之也颜子以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校曾子三省其身惟恐谋之不忠交之不信传之不习岂有一毫满足强辨取胜之心乎来书之意所以见教甚至区区鄙见亦不敢不为老兄倾倒也不审尊意以为何如如曰未然则我日斯迈而月斯征各尊所闻各行所知亦可矣无复可望于必同也言及于此悚息之深千万幸察
　　答陈同甫
　　天理人欲二字不必求之古来王霸之迹但反之于吾心义利邪正之间察之愈密则见之愈明持之愈严则发之愈勇孟子所谓浩然之气者盖敛然于规矩凖绳之中而其自任以天下之重者虽贲育莫能夺也此岂才能血气之所为哉汉高帝唐太宗直以其能假仁借义以行其私而当时与之争者才能知术既出其下又不知有仁义之可借是以彼善于此得成其功若以其能建立国家传世久远便谓其得天理之正此正以成败论是非但取其获禽之多而不羞其诡遇千五百年之间正坐如此其间虽或不无小康而尧舜三王周孔所传之道未尝一日得行于天地之间也若论道之常存又初非人所能预虽千五百年被人作坏终殄灭他不得耳汉唐所谓贤君又何尝有一分气力扶助耶老兄人物奇伟英特恐不但今日所未见向来得失短长正自不须更挂齿牙向人分说但鄙意更欲贤者百尺竿头进取一步将来不作三代以下人物省得气力为汉唐分疏即更脱洒磊落李孔霍张则吾岂敢然夷吾景略之事亦不敢为同父愿之也
　　答陈同甫
　　三才固未尝有二道然天地无心而人有欲是以天地之运行无穷而在人者有时而不相似盖义理之心顷刻不存则人道息人道息则天地之用虽未尝已而其在我者固即此而不行矣不可但见其穹然颓然便以为人道无时不立天地赖之以存之验也盖道未尝息而人自息之非道亡也幽厉不由也惟圣尽伦惟王尽制固非常人所及然立心之本当以尽者为法而不当以不尽者为凖故曰不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也况谓其非尽欺人以为伦非尽罔世以为制是虽以来书之辨固不谓其绝无欺罔之心矣欺人者人亦欺之罔人者人亦罔之此汉唐之治所以虽极其盛而人不心服终不能无愧于三代之盛时也今必欲撤去限隔无古无今则莫若深考尧舜相传之意汤武反之之功以为凖的而求诸身却就汉祖唐宗心术微处痛加绳削取其合而察其所自来黜其悖而究其所从起庶几天地之经古今之义有以得之不当坐谭既往之迹追饰已然之非指其偶同者为全体而谓其真不异于圣贤也盖后之观者于根本功夫自有欠阙故不知其非而以为无害于理抑或以为虽害于理而不害其获禽之多观所谓学成人而不必于儒搅金银铜铁为一器而主于适用则亦见其立心之本在于功利有非辨说所能文者矣夫成人之道以儒者之学求之则夫子所谓成人也不以儒者之学求之吾恐其畔绳墨略规矩进不得为君子退不得为小人正如搅金银铜铁为一器不惟坏却金银而铜铁亦不得尽其铜铁之用也窃恐后生传闻轻相习染使义利之别不明舜跖之涂不分眩流俗之观听坏学者之心术此熹之所深忧而甚惧者故敢极言以求定论
　　答林黄中
　　邵氏先天之说以鄙见窥之如井蛙之议沧海而高明直以不知而作斥之则小大之不同量有不可同年语者示喻邵氏本以发明易道而于易无所发明熹则以为易之与道非有异也道既明则易之为书卦爻象数皆在其中岂曰道明而书不白乎熹请以邵氏之浅近疏略者言之盖一图之内生出次第位置行列不待安排而粲然有序比之并累三阳以为干连叠三阴以为坤然后以意交错而成六子旋相加而后得为六十四者其出于天理之自然与人为之造作盖不同矣况其高深闳阔精密微妙有非熹之所能言者今不之察而遽以不知而作诋之熹恐后之议今犹今之议昔是以窃为门下惜之
　　答韩无咎
　　诲谕儒释之异在乎分合之间既闻命矣顷见苏子由张子韶书皆以佛学有得于形而上者而不可以治世尝窃笑之是岂知天命之性而叙秩命讨已粲然无所不具于其中乎彼其所以分者亦未尝真有得于斯耳不审高明以为何如
　　答陈体仁
　　来教谓诗本为乐而作故今学者必以声求之则知其不茍作矣此论善矣然愚意有不能无疑者盖以虞书考之则诗之作言志而已方其诗也未有歌也方其歌也未有乐也以声依永以律和声则乐乃为诗而作非诗为乐而作也三代之时礼乐用于朝廷达于闾巷学者讽诵其言以求其志咏其声执其器舞蹈其节以涵养其心则声乐之所助于诗者为多然犹曰兴于诗成于乐其求之固有序矣是以圣贤言诗主于声者少而发其义者多仲尼所谓思无邪孟子所谓以意逆志得其志而不得其声者有矣未有不得其志而能通其声者也就使得之止其钟鼓之铿訇而已岂圣人乐云乐云之意哉况今千有馀年古乐散亡无复可考而欲以声求诗则未知古乐遗声今皆已推而得之乎三百五篇皆可协之音律被之弦歌已乎诚既得之则所助于诗多矣然未得为诗之本也况未必可得则今之所讲得无有画饼之饥乎愚意窃以为诗出乎志者也乐出乎诗者也然则志者诗之本乐者其末也末虽亡不害本之存顾所得之浅深如何耳有舜文之徳则声为律而身为度箫韶二南之声不患其不作此虽未易言然其理盖不诬也二南之应似亦不可专以乐声之应为言盖必有理存乎其间岂有无事之理无理之事哉
　　答袁机仲
　　以河图洛书为不足信自欧公以来已有是说然顾命系辞论语皆有是言而诸儒所传二图之数虽有交互而无乖戾顺数逆推纵横曲直皆有明法不可得而破除也至如河图与易之天一至地十者合而载天地五十有五之数则固易之所自出也洛书与洪范初一至次九者合则固洪范之所自出也系辞虽不言受图作易然安知观察求取图非其中之一事耶至卦画之说孔子而后千载不传至康节先生始得之然犹不肯容易轻说非偶然也〈横图乃是今日以意为之写出奇偶相生次第令人易晓〉于此有得则知六十四卦天理自然不用一毫智力添助及至卦成之后逆顺纵横都成义理千般万种其妙无穷虽若各不相资而实未尝相悖盖自未有画时至于六画邵子所谓先天之学也卦成之后各因一义推说邵子所谓后天之学也当日诸儒既失其传而方外之流阴相付受以为丹灶之术至希夷康节乃反之于易而后其说始得复明于世然与今周易次第行列多不同者故闻者创见多不能晓而莫之信只据见行周易縁文生义穿凿破碎此启蒙之书所为作也若其习闻易晓则又何必更著此书哉更愿高明无以为熹之说而忽之
　　答袁机仲
　　来谕以东南之温厚为仁西北之严凝为义此乡饮酒义之言也虽无阴阳刚柔之别但其后复有阳气发于东方之说则固以仁为阳而义之阴从可推矣乃不察此而欲以仁为柔以义为刚又病夫柔之不可为阳刚之不可为阴也于是移北之阴以就南而使主乎仁之柔移南之阳以就北而使主乎义之刚其于方位气候悉反易之又使东北之为阳西南之为阴亦皆得其半而失其半〈北方虽曰严凝而东方已为温厚南方虽曰温厚而西方已为严凝也〉盖尝论之进而息者其气强退而消者其气弱此阴阳之所以为柔刚也阳刚温厚居东南而以作长为事阴柔严凝居西北而以敛藏为事此刚柔之所以为仁义也以此观之阴阳刚柔仁义之位岂不晓然彼杨子云所谓于仁也柔于义也刚乃自其用处末流言之盖所谓阴中之阳阳中之阴不妨自为一义但不可以杂而论之尔诚翻然改正仁义二字却将阴阳刚柔一切发回原处如熹新图之位则易简圆成不费词说而三才五行天理人事已各得其所矣既未蒙省察执之愈坚区区之愚尚复何说窃意两家之论各自为家不若自此闭口不谈以俟羲文而正焉然以高明自信之笃窃恐羲文复生亦未肯信其说也世间事吾人身在闲处言之无益此正可从容讲论以慰穷愁而枘凿之不合又如此是亦深可叹者而信乎其道之穷矣
　　答赵提举
　　易之书本为卜筮而作故其词必根于象数而非圣人己意之所为其所劝戒亦以施诸筮得此卦此爻之人而非反以戒夫卦爻者近世言易者殊不知此其说虽有义理而无情意虽大儒先生有所不免比因玩索偶幸及此私窃自庆以为天启其衷而以语人人亦未见有深晓者
　　答林峦
　　辱示书及所为文三篇若以是质于熹者熹少不喜辞长复懒废无以副足下意然尝闻之学之道非汲汲乎辞也必其心有以自得之则其见乎辞者非得已也是以古之立言者其辞粹然不期以异于世俗而后之读之者卓然知其非世俗之士也今足下之辞富矣其主意立说高矣然类多采摭先儒数家之说以就之耳足下之所以自得者何如哉夫子所谓徳之弃者盖伤此也足下改之甚善示喻推所闻以讲学闾里间亦甚善记曰教然后知困知困则知所以自强矣
　　答柯国材
　　观圣贤之学与近世诸先生长者之论所谓高远者盖不在乎创意立说之间伊川云吾年二十时解释经义与今无异然思今日意味觉与少时自别尹和靖门人称尹公于经书不为讲解而耳顺心得如诵己言此岂必以创意立说为高哉今吾辈望此地位甚远大槩读书且因先儒之说通其文义而玩味之使之浃洽于心自见意味可也如旧说不通不妨偶自见得意思但必欲于传注之外别求所谓自得者而务立新说则用心愈劳而去道愈远非学问之本意也且谓之自得则是自然而得岂可强求也哉今人多是认作独自之自故不安于他人之说而必已出耳
　　答范伯崇
　　前书所询民可使由之一段熹窃谓两说似不相妨盖民但可使由之耳至于知之必待其自觉非可使也由之而不知不害其为循理及其自觉此理而知之则沛然矣必使之知则人求知之心胜而由之不安甚者遂不复由而惟知之为务其害岂可胜言释氏之学是已大抵由之而自知则随其浅深自有安处使之知则知之必不至至者亦过之而与不及者无以异此机心惑志所以生也
　　答何叔京
　　子莫执中与舜禹汤之执中不同盖圣人义精仁熟非有意于执中而自然无过不及故有执中之名而实未尝有所执也以其无时不中故又曰时中若学未至理未明而徒欲求所谓中者执之则所谓中果何形状而可执也殆愈执而愈失矣子莫是也既不识中乃慕夫时中者而欲随时以为中吾恐失之弥远未必不流为小人之无忌惮也中庸但言择善不言择中其曰择乎中庸亦必继之曰得一善岂不以善端可求中体难识乎夫惟明善则中可得而识矣
　　答何叔京
　　龟山人欲非性之语自好昨来胡氏深非之来教谓不知自何而有人欲此问甚紧切熹窃以谓人欲云者正天理之反耳谓因天理而有人欲则可谓人欲亦是天理则不可盖天理中本无人欲惟其流之有差而人欲生焉程子谓善恶皆天理〈此句若甚可骇〉谓之恶者本非恶〈此句便都转了〉但过与不及便如此〈自何而有人欲之问此句答了〉所引恶亦不可不谓之性意亦如此
　　答程允夫
　　能持敬则欲自寡此语甚当但纸尾之意以为须先有所见方有下手用心处则又未然夫持敬之功伊川言之详矣只云但庄整齐肃则心便一一则自无非僻之干又云动容貌整思虑则自然生敬此便是下手用功处不待先有所见而后能也须是如此方能穷理而有所见惟其有所见则自然乐于从事欲罢不能而敬日跻矣伊川又言涵养须用敬进学则在致知又言入道莫如敬未有致知而不在敬者考之圣贤之言如此类者亦众是知圣门之学别无要妙彻头彻尾只是一敬而已
　　答胡广仲
　　天下事物之理亭当均平无无对者惟道为无对然以形而上下论之则亦未尝不有对也所谓对者或以左右或以上下或以前后或以多寡或以类而对或以反而对反复推之天地之间真无一物兀然孤立者此程子所以中夜以思不知手舞而足蹈也究观来教条目固多而其意常主于别有一物之无对故凡以左右而对者则扶起其一边以前后而对者则截去其一段既强加所贵者以无对之名而于所贱而有对者又不免别立一位以配之于是左右偏枯首尾断绝位置重叠条理交并凡天下理势一切畸零赘剩侧峻尖斜更无齐整平正之处凡所论阴阳动静善恶仁义等说皆此一模中脱出也
　　此书前文甚多中论性一条云性善之善不与恶对此本龟山所闻于浮屠常摠者宛转说来似亦无病然谓性之为善未有恶之可对则可谓终无对则不可盖性一而已既曰无有不善则性之中无复有恶与善为对亦不待言而可知若善所以得名是乃对恶而言天理人欲虽非同时并有之物然自其反而言之亦不得不为对也今必别谓有无对之善此又熹之所疑者也〈此一段尤关系故录〉
　　答吴晦叔
　　泛论知行之理而就一事观之则知先行后无可疑者然合夫知之浅深行之大小而言则非先成乎小亦将何以驯致乎大哉盖古人之教自其孩幼而教之以孝弟诚敬之实少长而博之以诗书礼乐之文皆使之即事物之间知义理之所在而致涵养践履之功焉及其学于大学则所以涵养践履略已小成于是不离乎此而教之以格物致知因其所已知推而致之以及其所未知然后为知之至而所谓诚正修齐治平至是而无所不尽其道焉故大学之书虽以格物致知为用力之始然非初不涵养践履而直从事于此也又非物未格知未至则意可以不诚心可以不正身可以不修家可以不齐也盖以为必知之至然后修己治人始有以尽其道若曰必俟知至而后行则夫事亲从兄奉上接下乃人生所不能一日废岂谓吾知未至而暂辍以俟其至而后行哉
　　答李伯谏
　　来书云儒佛见处既无二理其设教何异也盖儒教本人事释教本死生本人事故缓于见性本死生故急于见性熹谓既谓之本则此上无复有物矣今既二本不知所同者何事而所谓儒本人事缓见性者亦殊无理三圣作易首曰乾元亨利贞子思作中庸首曰天命之谓性孔子言性与天道而孟子道性善此为本于人事乎本于天道乎缓于性乎急于性乎俗儒正坐不知天理之大故为异说所迷反谓圣学知人事而不知死生岂不误哉圣贤教人尽心以知性躬行以尽性始终本末自有次第一皆本诸天理缓也缓不得急也急不得直是尽性至命方是极则非如见性之说一见之而遂已也上蔡云释氏之论性犹儒者之论心释氏之论心犹儒者之论意此语剖析极精细思之如何
　　来书所谓发明西洛诸公所未言者即其过处也尝闻之师曰二苏聪明过人所说语孟尽有好处盖天地道理不过如此有时便见得到皆聪明之发也但见到处却有病若欲穷理不可不论也见到处却有病此语极有味试一思之不可以为平常而忽之也
　　答吴公济
　　来书云儒释之道本同末异熹谓本同则末必不异末异则本必不同一木之根无縁却生两木之实来书云夫子专言人事生理而佛氏则兼人鬼生死言之不知死生人鬼为一乎为二乎若以为一则专言人事生理者兼之矣不待兼之而后兼也若须别作一头穷究晓会则是始终幽明却有间隔
　　答林择之
　　程子言敬必以整齐严肃正衣冠尊瞻视为先又言未有箕踞而心不慢者如此乃是至论先圣言克己复礼寻常讲说于礼字每不快意必训理而后已今乃知其精微缜密非常情所及尔近略整顿孟子说见得此老真把得定常放到极险处方一斡转便见天理人欲直是判然非有命世之才见道分明不能如此然此便是英气害事便是才高无可依据学者亦不可不知也
　　答林择之
　　前日中和之说㸔得如何数日来玩味此意日用间极觉得力乃知目前所以若有若亡不能纯熟气象浮浅易得动摇其病皆在此近看南轩文字大抵都无前面一截功夫也大抵心体通有无该动静故功夫亦通有无该动静方无透漏若必待其发而后察察而后存则所不至多矣惟涵养于未发之前则其发也自然中节者多不中节者少体察之际亦甚明审易为著力与异时无本可据之说大不同矣
　　答胡伯逢
　　男女居室人事之至近而道行乎其间此君子之道所以费而𨼆也然幽暗之中衽席之上人或䙝而慢之则天命有所不行矣此君子之道所以造端乎夫妇之微密而语其极则察乎天地之高深也然非知几慎独之君子其孰能体之易首于乾坤而中于咸恒礼谨大昏而诗以二南为正始之道其以此与知言亦曰道存乎饮食男女之事而溺于流者不知其精又曰接而知有礼焉交而知有道焉惟敬者能守而不失耳亦此意也
　　答黄直卿
　　先天乃伏羲本图非康节所自作虽无言语而所该甚广易中一字一义无不自其中流出者太极乃濓溪自作发明易中大槩纲领意思而已规模不同而太极终在先天范围之内又不若彼之自然不待思虑安排也
　　答吕子约
　　示喻缕缕备见笃学力行之意然未免较计务获之病横此意方寸间日夕扰扰非所以进于日新也所读书亦太多如人大病在床而众医杂进百药交下决无见效之理不若尽力一书令其反复通透而复易一书之为愈盖不惟专力易见功夫且是心定不杂于涵养功夫亦有助也又谓不欲但为闻见之知固善然闻见之知要得正当亦非易事诚未可轻厌而躐等也
　　答王子合
　　致生之者如事死如事生事亡如事存是也致死之者如绝地天通废撤淫祀之类是也若于所当祭者疑其有又疑其无则诚意不至矣是不得不致生之也于所不当祭者疑其无又疑其有则不能无恐惧畏怯矣是不得不致死之也人以为神是致生之以为不神是致死之然亦当见道理实处不是私意造作不然者即是观法界性一切心造之说矣
　　答吴伯丰
　　所论看大学曲折则未然如看大学当且专看若不知有他书者逐字逐句一一推穷逐章反复观其血脉全篇反复观其次第终而复始莫论遍数通贯浃洽颠倒熟烂然后别观他书今方观大学一句便说向中庸上支离蔓衍彼此迷暗互相连累况所比校初无补于用力之意徒然枉费心力闲立议论语言转多而于自家分上转无交涉不可不察也元来道学不明不是上面欠阙功夫乃是下面原无根脚若信得及脚踏实地如此做去良心自然不放践履自然纯熟不但读书一事而已
　　答刘公度
　　讲学不厌其详凡天下事物之理方册圣贤之言皆当反复究竟至于持守其事无多若觉未安惟有默自加功著力向前尔今闻废书不讲而反以持守之事为诵说之资是乃两失其宜至谓彼中朋友只有季章一人可望此未论许与之当否而言之发亦太轻矣向见伯恭说孔子顺答魏王问天下之高士而曰世无其人此言非是孔氏家法此语有味试思之如何
　　答项平甫
　　所论义袭犹未离乎旧见告子之病盖不知心之慊处即是义之所安其不慊者乃是不合于义故直以义为外而不求今人因孟子之言固有见得此意而识义之在内者然又不知心之慊与不慊亦有不待讲学省察而后能得其精微者故于学聚问辨之所得皆指为外而以为非义之所在遂一切弃置而不为此与告子之言虽若小异然其实五十百步之间耳以此相笑是同浴而讥裸裎也
　　孟子之意须从上文看其为气也配义与道无是馁也是集义所生者非义袭而取之也上三句说气下三句是字与非字为对袭字与生字为对盖曰此气乃集义而自生于中非行义而袭取之于外云尔非谓义不是外袭也今人读书不精细将圣贤言语错看又复将此草本立一切法横说竖说狂呼众生恐其罪不止如范甯之议王弼而已
　　答王季和
　　学者之志固不可不以远大自期然观孔门之教则其所从言之者至为卑近不过孝弟忠信持守诵习之间而于学问之全体初不察察言之也若其高第弟子多亦仅得其一体夫以夫子之圣诸子之贤其于道之全体岂不能一言尽之以相授纳而顾为是拘拘者以狭道之传画人之志何哉盖所谓道之全体虽高且大而其实未尝不贯乎日用细微切近之间茍悦其高而忽于近慕于大而略于细则无渐次经由之实而徒有悬想跂望之劳亦终不能以自达矣故圣人之教循循有序不过使人反而求之至近至小之中博之以文以开其讲学之端约之以礼以严其践履之实使之得寸则守其寸得尺则守其尺如是久之日滋月益然后道之全体乃有所乡望而渐可识有所循习而渐可能自是而往俛焉孳孳毙而后已而其所造之浅深所说之广狭亦非可以必诣而预期也故夫子尝谓先难后获为仁又以先事后得为崇徳盖于此小差则心失其正虽有钻坚仰高之志而反为计功谋利之私矣仁何自而得徳何自而崇哉
　　答陈抑之
　　年岁以来私家多故不获以声问先自通于隶人兹承枉书感愧无量顾陈义高远虽古之贤人君子惧不足以堪足下之意而熹之愚何敢当之然曩亦尝有闻于先生长者矣勤劳半世汩没于章句训诂之间黾勉于规矩绳约之内卒无高奇深渺之见可以惊世而骇俗者独幸年来于圣贤遗训粗若见其坦易明白之不妄而必可行者私窃以为傥得当世明达秀颖之士相与讲之抑彼之过强此之不及吾道庶其明且行乎三复来书果若有意于此幸甚幸甚窜伏穷山未知见日继此书疏之往来犹足以见区区也
　　答陈正已
　　示喻为学大致及别纸数条皆已深悉但区区有不能无疑者盖上为灵明之空见所持而不得从事于学问思辨之实下为俊杰之豪气所动而不暇用力于格致诚正之间是以所论常有厌平实而趋高妙轻道义而喜功名之心绝不类圣门学者气象不知向来伯恭亦尝以是相规否也熹自十四五时即尝有志于此中间非不用力而所见终未端的所幸内无空寂之诱外无功利之贪全此纯愚以至今日反复旧闻而有得焉乃形也上下千有馀年之间言者非一人记者非一笔而其说之同如合符契非能牵聨配合而强使之齐也此义理之原不可不察
　　答林徳久
　　易象说似未条畅熹所论别纸录去然其大意不过欲姑存而未论耳后书所疑不知后来看得晓然未耶熹尝爱韩子说所以为性者五而今之言性者皆杂佛老而言之所以不能不异在诸子中最为近理盖如吾儒之言则性之本体即仁义礼智之实如老佛之言则先有虚空之性而后有此四者不然亦谓性为虚空之物而可以包乎四者尔不知性之为体不离四者而四者又非有形象方所但于浑然一理之中似有界限而实亦非有遮阑间隔也然此处极难言故孟子只于发处言之
　　答欧阳希逊
　　程子曰四徳之元犹五常之仁偏言则一事专言则包四者恻𨼆之类偏言之也克己之类专言之也然即此一事便包四者盖亦非二物也论语集注云仁者心之徳爱之理也此言有味可更思之不可谓孟子之言不如孔子之周遍孟子亦有专言之者仁人心是也孔子亦有偏言之者爱人是也又谓孟子以世人好杀而言恻𨼆尤非也孔子虽不以义对仁然每以智对仁更宜思之
　　答黎季忱
　　示及两卷各已批注封还幸细考之语孟更须宽心游意看令通彻易则恐未易读如此穿凿枉费心力也盖易本卜筮之书故先王设官掌于太卜而不列于学校学校所教诗书礼乐而已至孔子乃于其中推出所以设卦观象系辞之意而因以识夫吉凶进退存亡之道盖圣人当时已晓占筮之法及其词意所在故就其间推出义理若在今日则已不得其法又不晓其词而暗中摸索横起私意窃恐圣贤复生亦未易通晓与其虚费心力于此不若且从事于诗书礼乐之为易知也大学论孟中庸又在四者之先尤须理会透彻
　　与湖南诸公论中和第一书
　　中庸已发未发之义前此认得此心流行之体又因程子凡言心者皆指已发而言遂目心为已发性为未发然观程子之书多所不合因复思之乃知前日之说非惟心性之名命之不当而日用功夫全无本领盖所失者不独文义之间而已按文集遗书诸说似皆以思虑未萌事物未至之时为喜怒哀乐之未发当此之时即是此心寂然之体而天命之性具焉以其不偏不倚故谓之中及其感通天下之故则喜怒哀乐发焉而心之用可见以其无不中节故谓之和此人心之正情性之徳然也然而未发之前不可寻觅已觉之后不容安排但平日庄敬涵养之功至而无人欲之私乱之则其未发也镜明水止而其发也必中节矣此是日用本领功夫至于随事省察即物推明亦必以是为本而于已发之际观之则其具于未发之前者固可默识向来讲论思索直以心为已发而日用之间亦止以察识端倪为下手处以故阙平日涵养一段功夫使人胸中扰扰无深潜纯一之味发之言语事为亦常急逼浮露无雍容沈厚之风盖所见一差其害如此程子所谓凡言心者皆指已发而言此盖指赤子之心而谓凡言心者则其为说之误故自以为未当而复正之固不可执其已改之言而尽疑诸说也不审诸君子以为何如
　　元亨利贞说
　　元亨利贞性也生长收藏情也以元生以亨长以利收以贞藏者心也仁义礼智性也恻𨼆羞恶辞让是非情也以仁爱以义恶以礼让以智知者心也性者心之理也情者心之用也心者性情之主也程子曰其体则谓之易其理则谓之道其用则谓之神又曰言天之自然者谓之天道言天之付与万物者谓之天命又曰天地以生物为心皆谓此也
　　程子养观说
　　程子曰存养于未发之前则可又曰善观者却于已发之际观之何也曰此持敬之功贯通乎动静之间者也就程子此章论之方其未发必有事焉是乃所谓静中之知觉复之所以见天地之心也及其已发随事观省是乃所谓动上求静艮之所以止其所也然则静中之动非敬其孰能形之动中之静非敬其孰能察之故又曰学者莫若先理会敬则自知此矣然则学者岂可舍是而他求哉
　　太极说
　　动静无端阴阳无始天道也始于阳成于阴本于静流于动者人道也然阳复本于阴静复根于动其动静亦无端其阴阳亦无始则人盖未始离乎天而天亦未始离乎人也
　　元亨诚之通动也利贞诚之复静也元者动之端也本乎静贞者静之质也著乎动一动一静循环无穷而贞也者万物之所以成终而成始者也故曰虽不能不动而立人极者必主乎静惟立乎静则其著乎动也无不中节而不失其本然之静矣
　　静者性之所以立也动者命之所以行也然其实则静亦动之息耳故一动一静皆命之行而行乎动静者乃性之真也故曰天命之谓性
　　情之未发者性也是乃所谓中也天下之大本也性之已发者情也其皆中节则所谓和也天下之达道也皆天理之自然也妙性情之徳者心也所以致中和而立大本行达道者也天理之主宰也
　　知明道先生所谓天理二字却是自家体贴出来者真不妄也
　　答郑子上
　　易之为书本为卜筮而作然其义理广大精微不可以一法论盖有此理则有此象有此象则有此数各随问者意所感通如利涉大川或是渡江或是济险不可预为定说但其本指即是渡江而推类旁通则各随其事〈论易传〉此书从前为人说得太高更不细推文意若详读而深味之其条理脉络晓然可见非是固欲剖析自是合并不聚以此知古人文字关键深密直不草草如庖丁眼中自是不容有全牛也请更详之〈论中庸〉
　　答黄道夫
　　天地之间有理有气理也者形而上之道也生物之本也气也者形而下之器也生物之具也是以人物之生必禀此理然后有性必禀此气然后有形其性其形虽不外乎一身然其道器之间分际甚明不可乱也若刘康公所谓天地之中所谓命者理也非气也所谓人受以生所谓动作威仪之则者性也非形也今不审此而以魂魄鬼神解之则是指气为理而索性于形矣岂不误哉所引礼运之言本亦自有分别其曰天地之徳者理也其曰阴阳之交鬼神之会者气也今乃一之亦不审之误也诗曰天生烝民有物有则周子曰无极之真二五之精妙合而凝所谓真者理也所谓精者气也所谓则者性也所谓物者形也静而无不该者性之所以为中也寂然不动者也动而无不中者情之发而得其正也感而遂通者也静而常觉动而常止者心之妙也寂而感感而寂者也
　　定性说
　　定性者存养之功至而得性之本然也性定则动静如一而内外无间矣天地之所以为天地圣人之所以为圣人不以其定乎君子之学亦以求定而已矣故扩然而大公者仁之所以为体也物来而顺应者义之所以为用也仁立义行则性定而天下之动一矣所谓贞也夫岂急于外诱之除而反为是憧憧哉然常人之所以不定者非其性之本然也自私以贼夫仁用智以害夫义是以情有所蔽而憧憧耳不知自反以去其所蔽顾以恶外物累心而反求照于无物之地亦见夫用力愈劳而烛理愈昧益以憧憧而不自知也艮其背则不自私矣行无事则不用智矣内外两忘非忘也一循于理不是内而非外也不是内而非外则大公而顺应尚何事物之为累哉圣人之喜怒大公而顺应天理之极也众人之喜怒自私而用智人欲之盛也忘怒则公观理则顺二者所以为自反而去蔽之方也夫张子之于道固非后学所敢议然意其彊探力取之意多涵泳完养之功少故不能无疑于此程子以是发之其旨深哉
　　读吕氏诗纪桑中篇
　　诗体不同固有铺陈其事而意自见者清人之诗是已至于桑间洧外之篇则雅人庄士盖难言之孔子之称思无邪也必曰彼以无邪之思铺陈淫乱之事曷若曰彼以有邪之思作之而我必以无邪之思读之耶若夫雅郑卫之说雅则小雅大雅是已郑则郑风是已卫则邶鄘卫风是已是则自卫反鲁以来未之有改桑中小序政散民流而不可止其文与乐记合则是诗之为桑间又不为无据今曰三百篇皆雅而大小雅不独为雅郑风不为郑邶鄘卫风不为卫桑中不为桑间篇帙混乱邪正错糅非复孔子之旧矣夫二南正风房中之乐也乡乐也二雅之正朝廷之乐也商周之颂宗庙之乐也是见于序义传记皆有可考至变雅固已无施于事而变风者又特里巷之讴谣其领在乐官以为可以识俗变知土风而贤于四夷之乐尔今曰三百篇者皆祭祀朝聘之用则未知桑中溱洧之诗当以荐何鬼神奉何宾客耶古者天子巡狩陈诗以观民风固不问其美恶悉陈以观也既已陈之固不问其美恶悉存以训也然与雅颂之正篇帙不同施用亦异固不嫌于厐杂也今于雅郑之实察之不详厐杂之名畏之太甚引风刺之美说文浮放之鄙词而置诸先王雅颂之列是反为厐杂之甚而不自知也
　　记程门诸子论学同异
　　熹读程门诸子之书见其所论为学之方有不同者因以程子之言质之而窃记之如左
　　胡氏曰物物致察宛转归已杨氏曰物不可胜穷也反身而诚则举天下之物在我矣　程子曰所谓穷理者非必尽穷天下之物又非止穷一物而众理皆通但要积累多后脱然有贯通处又曰物我一理才明彼即晓此不必言因见物而反求诸身也然语其大至天地之所以高厚语其小至一物之所以然学者皆当理会
　　胡氏曰只于已发处用功却不枉费心力杨氏曰未发之际以心体之则中之体自见执而勿失无人欲之私焉发必中节矣　程子曰思于未发之前求中即是已发但言存养于未发之时则可惟涵养久则喜怒哀乐之发自中节矣学者莫若先理会敬能敬则自知此矣
　　谢氏曰明道先生先使学者有所知识却从敬入又曰既有知识穷得物理却从敬上涵养出来自然是别正容谨节外面威仪非礼之本尹氏曰先生教人只是专令用敬以直内习之既久自然有所得也程子曰入道莫如敬未有能致知而不在敬者又曰动容貌整思虑则自然生敬存此久之则自然天理明又曰涵养须用敬进学则在致知又曰敬只是涵养一事必有事焉须当集义只知用敬不知集义却是都无事也
　　右诸说之不同者以程子之言质之唯尹氏之言为近所少者致知集义之功耳不知其言之序有未及耶抑其意果尽于此也然大本既立则亦不患于无地以崇其徳矣故愚于此窃愿尽心焉因书其后以自诏云
　　记论性答稿后
　　此篇出于论定之初徒以一时之见骤正累年之失向背出入之际犹有未服习者又持孤论以当众贤心不自安故自今读之尚多遗恨如广仲之言既以静为天性之妙又论性不可以真妄动静言是知言所谓叹美之善而不与恶对者云尔应之宜曰善恶真妄动静皆以对待而得名者也不与恶对不名为善不与动对不名为静既非妄又非真则亦无物之可指矣今不知性之善而未始有恶也真而未始有妄也主乎静而涵乎动也顾曰凡有对者皆不可以言性而别有无对之善与静焉然后可以形容天性之妙不亦异乎当时酬对既不出此他所自言亦多旷阙如论性无不该不可专以静言此固是也然其说当云性之分虽属乎静而其蕴则该动静而不偏故乐记以静言性则可广仲以静形容天性之妙则不可如此则语意圆矣如论程子真静之说以真为本体静为未感此亦是也然当云下文所谓未发即静之谓也所谓五性即真之谓也然则仁义礼智信乃所谓未发之蕴而性之真也与如此则文义备矣
　　论语课会说
　　古之学者潜心乎六艺之文退而考诸日用有疑则问问之弗得弗措也古所谓传道授业解惑者如此而已后世设师弟子员学校以群之师之所讲不待弟子之问而弟子之听于师亦非其心之所疑也汎然相与以具一时之文学问之道岂止此哉秦汉迄今千有馀年所谓师弟子不过如此此圣人之绪言馀旨所以不白于后世后世之风流习尚所以不及于古人也与学者将求古人之所至不可以不务古人之所为今将以论语之书与诸君相从学而惟今之所谓讲者不足事也是以不敢以区区薄陋所闻告诸君其因先儒之说以逆圣人之志孜孜焉蚤夜精思考诸日用必将有以得之而以幸教熹也其有不合熹得为诸君言之诸君其无势利之急而尽心于此一有得焉守之以善其身不为有馀推之一乡一国而至天下不为不足熹不肖不敢以是欺诸君也
　　讲礼记序说
　　学者博学乎先王六艺之文诵焉以识其辞讲焉以通其意而无以约之非学也故曰博学而详说之将以反说约也何谓约礼是也礼者履也谓昔之详说者至是可践履也故夫子曰博学于文约之以礼颜氏之称夫子亦曰博我以文约我以礼礼之义不其大哉然古礼非必有经盖先王之世上自朝廷达于闾巷其仪品有章动作有节故曰礼仪三百威仪三千待其人而后行则岂必简册而传哉其后礼废儒者惜之乃始论著以传于世今礼记四十九篇则其遗说已学而求所以约不可以莫之习也今柯君直学将为诸君诵其说而讲明之诸君其听之毋忽易曰知崇礼卑礼以极卑为事故自饮食居处洒扫欬唾之间皆有仪节闻之若可厌行之若琐碎而不纲然惟愈卑故愈约与所谓极崇之智殆未可以差殊观也夫如是故成性存存而道义出矣此造约之极功也诸君其听之毋忽
　　谕诸生
　　古之学者八岁而入小学学六甲五方书计之事十五而入大学学先圣之礼乐焉非独教之固有以养之也盖理义以养其心声音以养其耳采色以养其目舞蹈降登疾徐俯仰以养其血脉左右起居盘盂几杖有铭有戒养之之具可谓备至尔矣夫是故学者有成材而庠序有实用自学绝而道丧至今千有馀年学校之官有教养之名而无教之养之之实学者挟䇿相嬉其间有杰然者乃知以干禄蹈利为事至语圣贤之绪旨究学问之本原罔乎莫知所以用其心者其规为动息无以异于凡民而有甚者焉呜呼此教者过也而岂学者之罪哉然君子以为亦有罪焉尔夫今所异于古特声音采色之盛舞蹈降登疾徐俯仰之容左右起居盘盂几杖之戒至推其本则理义之养心者固在也诸君日相与诵而传之顾不察耳此之不为而彼之久为又岂非学者之罪哉
　　补试榜谕
　　君子之学以诚其身非直为观听之美而已古之君子行之其身推之教其子弟莫不由此此其风俗所以醇厚而徳业所以崇高与近世之俗不然自父母所以教使之假手程文以欺罔有司而已新学小生自为儿童时习见其父兄之诲如此因恬不知愧而安受无实之名内以傲其父兄外以骄其闾里终身不知自力以至卒就小人之归未必不由此也故今劝谕县之父兄有爱其子弟之心者其为求明师贤友使之究义理之指归而习为孝弟驯谨之行禄爵之不至名誉之不闻非所忧也何必使之汲汲俯心下首因人成事幸一朝之得贻终己之羞乎今兹试补县学弟子员属熹典领故兹劝谕
　　论语训𫎇口义序
　　书所以作取便于童子之习而已故名之曰训蒙口义呜呼小子来前予幼承父师之训从事于此二十馀年材资不敏未能有得今乃妄意采掇先儒有所取舍度徳量力夫岂所宜然施之汝曹取其易晓本非述作以是庶几无罪夫其训释之详且明也日讲焉则无不通矣义理之精且约也日诵焉则无不识矣通者已知而时习识者未解而勿忘予之始学亦若斯而已矣呜呼小子其懋敬之哉汲汲焉毋欲速也循循然毋敢惰也毋牵于俗学而以为迂且淡也毋惑于异端而以为近且卑也穷理尽性修身齐家盖取诸此亦终吾身而已矣呜呼小子其懋敬之哉
　　孟子集义序
　　二程先生出然后斯道之传有继其于孔孟之心盖异世同符也其所以发明二书之说言虽近而索之无穷指虽远而操之有要读者非徒可得其言而又可得其意非徒可得其意而又可并其所以进于是者得之可谓至矣间尝搜辑条疏以附本章之次既又取横渠张公范氏二吕氏谢氏游氏杨氏侯氏尹氏凡九家之说附之名曰论孟精义以备观省抑尝论之论语之言无所不包而所以示人者莫非操存涵养之要七篇之指无所不究而所以示人者类多体验充扩之端夫圣贤之分不同然而体用一源也显微无间也非夫先生之学之至其孰能知之张公之于先生论其所至其犹伯夷伊尹之于孔子而一时及门之士又未知孰为孔氏之颜曾也今录其言亦曰大者既同则浅深疏密毫厘之间正学者所宜尽心焉至于近岁以来学于先生之门人者又或出其书则意者源远末分醇醨异味而不敢载矣
　　江州重建濓溪先生书堂记
　　道之在天下者未尝亡惟其托于人者或绝或续故其行于世者有明有晦是皆天命之所为非人智力之所能及也夫天高地下而二气五行纷纶错糅升降往来于其间其造化发育品物散殊莫不各有固然之理而最其大者则仁义礼智之性君臣父子昆弟夫妇朋友之伦是已是其周流充塞无所亏闲夫岂以古今治乱为存亡者哉然气之运也则有醇醨判合之不齐人之禀也则有清浊昏明之或异是以道之所以托于人而行于世者惟天所畀乃得与焉河图出而八卦画洛书呈而九畴叙而孔子于斯文之兴丧亦未尝不推之于天圣人于此其不我欺也审矣若濓溪先生者其天之所畀而得乎斯道之传者与不然何其绝之久而续之易晦之甚而明之亟也盖自周衰孟轲氏没而此道之传不属更秦及汉历晋隋唐以至于我有宋圣祖受命五星集奎实开文明之运然后气之漓者醇判者合清明之禀得以全付乎人而先生出焉不由师传默契道体建图属书根极领要当时见而知之有程氏者遂扩大而推明之使夫天理之微人伦之著事物之众鬼神之幽莫不洞然毕贯于一而周公孔子孟氏之传焕然复明于当世有志之士得以探讨服行而不失其正如出于三代之前者呜呼盛哉非天所畀其孰能与于此闽中理学渊源考卷十六
<史部,传记类,总录之属,闽中理学渊源考>



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷十七
　　广平府知府李清馥撰
　　朱子福州门人并交友
　　按三山宋初诸贤踵起于时海滨四先生为之倡而刘氏执中陈氏祥道亦皆以经学名家嗣是洛学兴王氏信伯亲承指授林氏少颖亦师溯同源至紫阳文公丕振道南统绪共推及门高弟者勉斋黄氏一人而已至若陈北溪潘瓜山林正卿林子武诸公皆粹然正学渊源由是师法递习家传戸诵步仰宗风灿日月而沛江河矣
　　文清郑景绍先生昭先
　　郑昭先字景绍闽县人淳熙十四年进士初授浦城主簿自以未尝学问乃游朱子之门居官有惠政秩满之京谒丞相葛邲邲曰君浦城郑主簿耶击贼不受赏吾闻君名久矣擢知归安邑民爱之累官谏议大夫知枢密院事兼参知政事进右丞相辞不拜卒之夕有大星坠于故室谥曰文清昭先立朝累有奏疏言皆切直在政府沈厚镇静以爱䕶人才振拔淹滞为己任景献太子薨议建储昭先请以仁宗为法上意乃决会旱灾求言同列有欲罪上书过直者昭先曰以直言求人乃以言直而罪之耶所著有日湖遗稿五十卷真西山序其文曰公天资宽洪而养以静厚平居怡然自适未尝见忿厉之容于书无所不读而又喜闻义理之说故其文章不事刻画而敷腴丰衍似其为人开禧初某将试词学科见遗以诗所期甚远盖其辱知也旧矣〈通志　道南源委　真文忠公集〉
　　修撰陈北山先生孔硕〈兄孔夙〉
　　陈孔硕字肤仲侯官人祖禧父衡皆为朱子所推重孔硕刻志力学好古道以圣贤自期尝从张南轩吕东莱游东莱死心丧三年后复偕其兄孔夙从学朱子于武夷甚见器重盖孔硕能于心性上致力故朱子尝贻书云婺州朋友専事闻见而于自己身心全无功夫彼陆学固有似禅处每劝学者兼取其善云又朱子荅孔硕书云所谓涵养也只要应事接物处之不失此心各得其理而已亦即学规之意盖勗之也登淳熙二年进士历处州教授以所闻于三先生者诱进后学多所成就知邵武瑞金二县除吏部驾阁累迁将作监丞礼部郎中知惠州提举淮东常平所至有古良吏风嘉定间金人来袭遣子韡募死士合监军击破之移曹广西后丐祠主千秋鸿禧观累召不起进秘阁修撰年几八十以眉夀终以子韡贵赠太子太师孔硕素性严毅沈静有守利禄不动其心出入中外垂二十年不肯少变所守在朝数忤史弥远而与杨澹轩叶水心友善著有中庸大学解北山集三十卷行于世学者称北山先生西山真氏跋其帖称其辞章翰墨为近世第一兄孔夙庆元五年进士
　　〈按吕东莱先生在淳熙八年没时朱子年五十二矣北山从学于吕方从朱门疑在八年后是为中岁后及门者又朱子与陈肤仲第三书论科举之学谓近年翻弄得鬼怪百出都无诚实正当意思一味穿穴旁支曲径以为新奇最是永嘉浮伪纎巧不美尤甚而后生辈多宗师之此是今日莫大之弊今欲革之莫若取三十年前浑厚纯正明白俊伟之文诵以为法此亦正人心作士气之一事也又云大学近修得益精密平实易启蒙太极西铭通书解义学记诸书各一本云云考之年谱淳熙十五年始出太极通书西铭解义以授学者则此书论科举之弊年正五十九已是暮年而彼时运会士风亦递变矣道南源委〉
　　林择之先生用中〈弟允中〉
　　林用中字择之号东屏古田人始从林艾轩光朝学后登文公之门与建安蔡季通齐名文公每称为畏友尝与何叔京书曰择之在此讨论其人操履甚谨思索愈精大有所益张敬夫帅湖南文公偕用中往访之聚首年馀有南岳倡酬集用中早厌科举业不求仕进石𡼖宰尤溪延掌学政仅为一往士民率化而顽傲者亦莫不翕服赵汝愚帅闽日过其门访以政事邑宰洪天锡表其门曰通徳学者称草堂先生著有草堂集
　　林允中字扩之用中弟亦受业朱子之门文公称其外晦内明外朴内敏〈三山新志　闽书〉
　　〈按黄氏海道南统绪辨正林用中为庆元之特科考三山选举志亦同　再按朱子大全集于乾道二年撰林用中择之字序似初见先生者时朱子年方三十七三年往长沙即令侍行是时延平先生初没文公方讨论中和之旨集中前后与择之往复并别集数札多阐道微言　再按朱子与林师鲁书云去年林择之不鄙过门以讲学为事怪其温厚警敏知所用心皆如老于学者因扣其师友渊源所自则得三人者焉曰程深父曰林熙之而其一人则芸斋公之子师鲁云又与择之书云某奉养粗安旧学不敢废得扩之朝夕议论相助为多又曰某忧苦如昨至节复不远痛割不自堪幸朋友不鄙弃责以讲习匆匆度日且复支持耳扩之来此相聚极有益其専志苦学非流辈所及但于展拓处终未甚满人意耳又曰讲学之功比旧却觉稍有寸进以此知初学得些静中工夫亦为助不少尚恨未免泛然应接不得専一于此耳读数札似乾道间往复者又与何叔京书云今年有古田林君择之者在此相舆讲学大有所益区区稍知复加激厉此公之力为多也数书皆有奉亲遣日之语疑在乾道五年以前之札择之及门与何叔京皆相先后〉
　　林鲁山先生师鲁
　　林师鲁别字鲁山古田人朱子门人其父与韦斋公友善朱子跋其遗文云先君子志尚高洁不妄与人交盖尝避地福之古田得芸斋林公而与之游爱其学识行谊有以过人而惜其且将湮没无闻于世也及仕于朝为之延誉甚力然竟不及试用识者恨之某侍侧久闻大略近得其临终手书数十百言戒其家无用浮屠法然后知其所学之纯所守之固见于死生之际又如此云师鲁品行纯笃讲学得朱子遗规林用中师事之〈按芸斋为师鲁先生父别号也其名未详芸谷似为师鲁号尝考朱子别集乾道五年祭林芸谷师鲁文云昔先君与芸斋先生游而吾师鲁又不鄙其愚尝不远数百里遇我于潭溪之上盖将从容讲学以进于斯道云又朱子跋芸斋遗文称师鲁为鲁山又与林熙之书曰惜师鲁美才高志未克有成朋从零落道学寡助云〉
　　林丕显先生謩
　　林謩字丕显连江人始与吕东莱师事林之奇为同舍生而年又长于东莱及东莱讲学授徒謩竟屈首受业东莱曰此闽中瑞物也后参谒朱子以乏资且老不得时见闻乡人有从朱子学者辄造门扣问无论晚辈郡文学以礼延致之数日而归曰向者违亲而赴金华为道故也今又安能舍亲为人耶凡训诲诸生必举其立志用力者勉焉〈道南源委〉
　　余占之先生隅
　　余隅字占之古田人朱文公高弟学问警敏与林用中齐名吕东莱黄勉斋相与往来讲明义理著有克斋文集
　　〈按朱子别集答林择之书云二余在此日久占之警敏彝孙淳静皆可喜但亦未敢与说向上去恐别生病云又书中有云尢溪学记及克斋记按年月在乾道八年九年撰时文公年方四十三四此书自是九年以后则属淳熙改元之岁矣二人似早及门者〉
　　林熙之先生大春
　　林大春字熙之古田人朱子门人尝题十六字云仲尼再思曽子三省予何人也敢不修整号慥斋家世宗尚理学子孙以文行世其家朱子曽赠之诗曰君行往返一千里过我屏山山下村浊酒寒灯静相对论心直欲到忘言仁体难明君所疑欲求直截转支离圣言妙蕴无穷意涵泳从容只自知天理生来本不穷要从知觉验流通若知体用元无间始笑前来说异同十年灯火与君同谁道年来西复东不学世情云雨手从教人事马牛风〈三山新志　朱子大全集〉
　　司法蒋彦礼先生康国
　　蒋康国字彦礼古田人绍兴三十七年进士尝从朱文公讲论文公楚词集解多资之官饶州司法学者称鼎山先生〈道南源委〉
　　助教郑惟任先生申之
　　郑申之字惟任长乐人乾道五年进士国子监助教朱子避伪学禁至长乐申之从之游教授于乡及门甚众立文行忠信四斋以处之朱子扁其所居楼曰聚远〈三山新志〉
　　文定郑信之先生性之
　　郑性之字信之侯官人弱冠游朱文公之门嘉定元年进士第一授平江军节度判官召对以圣学教太子为先除秘书正字轮对乞强国势宜専大帅之权久边守之任至万馀言累迁知袁州召入言执政出一言侍从之臣间有忠愤不然者则立中伤之使人人箝口此非国势之福时东宫虚位乞早定大计宁宗嘉其请后知赣州改知隆兴府以宝章阁待制提举玉隆万夀宫进文华阁待制提举上清太平宫进敷文阁待制知建宁府端平元年召为吏部侍郎入对言陛下比者大开言路以通塞蔽诸臣心茍爱君谁不欲言言不切直何能感动譬如积水久壅一决其势必盛其声必激故言者多则易于取厌言之激则难于乐受若少有厌倦动于词色则谗谄乘间或不自知所奏凡二千馀言擢左谏议大夫言台臣交章互诋愿陛下鉴古今天下安危之变君子小人消长之机公以处之若有关国体有补治道有益主徳言之过激夫亦何伤拜端明殿学士签书枢密院事累知枢密院事兼参知政事加观文殿学士致仕宝祐二年卒谥文定性之所至为民去害就利尤务崇化厚俗民有骨肉争讼者辄晓谕谆切不事刑威立朝正直忠厚无所附丽有端平奏议及与陈均同修宋编年备要行于世〈闽书　考亭渊源录　通志　三山新志〉
　　曽诚叟先生逢震
　　曽逢震字诚叟闽县人幼读书过目成诵慨然有求道志与郑性之俱从朱文公学耻为场屋之文胸中涣然洞见道体经史百家无不窥究𨼆居道山家事有无不问也尝自编录其诗文名月林丑镜〈闽书　三山新志〉
　　陈自修先生枅
　　陈枅字自修福州长乐人祖宋霖为同安令与文公为僚友枅因从游有所录问答〈道南源委〉
　　潘立之先生植
　　潘植字立之福州怀安人父滋为林拙斋门徒素务学至老不倦闻乡闾之善士辄折辈行率其子从之游后闻晦庵讲道武夷遂命植往师事之植遂与其弟柄不远千里从于武夷植少颖悟读书不数过辄成诵为文语意雄健流辈推先尤嗜史学自载籍以来上下数千年反复耽玩其于兴亡治乱是非得失之故贯穿出入如指诸掌时方交驰于射䇿决科之习而植与其弟皆以弱冠抠衣有道厉志前修回视故习若将浼已侪辈至有高谈性理下视程文之诮不顾也家居日以濓洛诸书磨砻浸灌暇则徜徉林壑间以觞咏自娱闺庭之间怡怡如也弟柄见本学派〈考亭渊源录〉
　　县尉林子武先生䕫孙
　　林䕫孙字子武古田人从朱文公游文公曰子武是有思量的命作堂长尝与讲论一阴一阳之谓道及继善成性之说又与同邑余隅程若中为心友党禁起学者惧祸更事他师独䕫孙与傅定从文公讲论不辍文公易箦之际谓之曰道理只是如此且须做坚苦功夫嘉定中特奏名为县尉有书本义中庸章句并蒙谷集行世丞相江万里尝从学为序之〈闽书　道南源委　考亭渊源录〉
　　贡士郑成叔先生文遹
　　郑文遹字成叔闽县人嘉泰甲子贡士幼而聪慧少长刻苦为学口诵手抄昏夜寒暑不辍初治春秋心悟经旨操笔成文自谓文词记问未足以为事业及得周程张子之书玩之有得怡然自适闻黄干得文公之传遂受业焉干称文遹襟度夷旷知识闿爽爱而敬之尽告以所闻尝语曰成叔茍非其义虽禄之万锺而不受人以为信后遂与俱登文公之门交游皆当世善士文公晚年编集仪礼经传分畀门人而以丧礼委文遹乃为考经证传旁通子史引比条律纲目凡例纎悉文公见之大喜曰直卿称成叔之贤且好学今果然文公殁干以汲引后学为己任贻书云乡闾朋友渐知义理者多更赖成叔振拔激昂之使师传不废莫大之幸也与同志共立规约大要欲明义利谨操守以厚风俗其事多文遹所定以其素行足以励众也文遹深观默养玩索益精读书有未解者危坐终日以思至忘寝食及既得之犹沈潜反复必极其趣而后已尝观周子太极图而悟孟子性善之旨本于大易继善成性之说曰荀扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之徒妄生异论岂知性哉所著有易学启蒙或问礼记集解丧礼长编有庸斋集遗书凡五十卷〈考亭渊源录闽书〉
　　程宝石先生若中
　　程若中字宝石古田人嘉定十六年特奏名从文公学躬行无伪礼度不遗子孙侍侧冠服肃然著有槃涧集〈道南源委〉
　　山长林正卿先生学𫎇〈弟学履〉
　　林学蒙字正卿一名羽永福人初从朱子游后卒业于黄勉斋伪学禁起筑室龙门庵下讲明性命之旨陈师复守延平作道南书院聘为堂长朔望设讲席执经座下者数百人及师复去任学蒙亦浩然引归诸生挽留之不可生平识趣高明文足以发义理行足以激贪懦凡所讲论易说朱子皆然之著梅坞集弟学履字安卿亦朱子门人〈道南源委　闽书〉
　　〈按朱子语录姓氏林正卿录文公语在绍熙五年甲寅以后所闻时朱子年六十五此为晚岁从游所闻者其弟学履录语在己未所闻朱子年已七十矣至及门年岁早暮未详待考再按真文忠公请三士入尊行堂有云山郑先生梅坞林先生信斋杨先生梅坞疑即正卿先生也信斋已见本学派云山郑公待考〉
　　许幼度先生俭
　　许俭字幼度闽清人朱子门人以孝友教家三世不分异丞相郑性之书孝友扁其堂林羽为之记〈闽书〉
　　黄仁卿先生东
　　黄东字仁卿闽县人按朱子与仁卿书略云所示春秋大旨甚善此经固当以类例相通然亦先须随事观理反复涵泳令胸次开阔义理贯通方有意味若便一向如此排定说杀正使在彼分上断得十分的当却于自己分上都不见得个从容活络受用则亦何益于事邪大抵不论看书与日用功夫皆要放开心胸令其平易广阔方可徐徐旋看道理浸灌培养切忌合下便立己意把捉得太𦂳了即气象急迫田地狭隘无处著功夫也此非独是读书法亦是仁卿分上变化气质底道理也然看春秋外更诵论孟及看近思录等书以助其趣乃佳若只如此实恐枯燥难见功耳
　　〈按黄仁卿先生以下诸贤未详事实今就大全集问答录出亦略得当日求师问学大槩耳馀一二未得全录〉
　　陈与叔先生梦良
　　陈梦良字与叔长乐人按朱子大全集梦良问云子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜程子曰自汉以来儒者皆不识此义此见圣人之心纯亦不已也纯亦不已乃天徳也有天徳便可语王道其要只在谨独窃意其要在谨独莫是功夫无间断否答曰川流不息天运也纯亦不已圣人之心也谨独所以为不已学者之事也又问云夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已集注以上一截说仁之体下一截说仁之术而程子于此二截乃合而言曰欲令如是观仁可以得仁之体答云程子合而言之上下句似不相应不若分做两截看然惟其仁者之心如此故求仁之术必如此也〈朱子大全集〉
　　余彝孙先生范
　　余范字彝孙古田人按朱子大全集范问云有忧有惧者志不胜气气反动其心若志立则气定矣故曰内省不疚夫何忧何惧答曰有忧有惧者内有所慊也自省其内而无所病则心广体胖而何忧何惧之有夫子之语固已明白完备今以志立气定为言则是未尝熟复本文而别生枝节也又问曰文中子曰仁义教之本先生以是继道徳此先道徳而后仁义之说也答曰此说得之〈朱子大全集〉
　　黄升卿先生杲
　　黄杲字升卿闽县人有辛亥问答
　　唐先生
　　唐晔闽县人
　　萧先生长夫
　　萧长夫闽县人
　　林先生充之
　　林充之古田人
　　林先生好古
　　林好古古田人
　　程先生深父
　　程深父古田人
　　林先生仁实
　　林仁实永福人
　　陈彦忠先生士直
　　陈士直字彦忠闽清人
　　〈按彦忠先生为朱子门徒仅见姓氏馥家藏先公所遗朱子墨迹一轴书赠人诗一首后云考亭朱某题赠门人彦忠彦孝昆玉同榜登第其诗云秋闱春榜两同年昆玉连登岂偶然青领乍辞芹泮路绿袍新醉凤池筵东南文运今方盛虞典人才古独先忝我师儒真不负长歌喜极为重编此书为赠彦忠彦孝昆玉二人登第而不系姓考闽中只三山志有陈正直字彦忠又不列选举且彦孝亦不著姓名至他省诸门徒无从寻访今姑附陈氏士直姓氏籍贯下至其诗之真否待共订之其字迹笔画用草笔写就与文公平昔刻本翰墨似若一辙谨识疑于后云○再考朱子大全续集有与叶彦忠一札三段论易传并属校学疑亦门人之列未知孰是待再考〉
　　秘监陈元雩先生宋霖〈以下交友〉
　　陈宋霖字元雩一字元滂长乐人登绍兴五年进士知同安日适朱子为簿日与讲明经义朱子称其能躬行实践后陞秘监书问往来不绝孙枅受业朱子之门当时为朱子所友者又有古田程伯荣沈有开傅子渊〈三山新志〉
　　县丞邓楚材先生林
　　邓林字楚材福清人年十五以诗义魁乡校淳熙五年进士登第调太和簿一时如陈止斋朱晦庵吕东莱戴少望皆与之游凡三上书极陈朝政时议欲授以中都干官或曰邓林若在中都此谤议之府也遂改石城丞有虚斋文集行世〈闽书　三山新志〉
　　程良弼先生伯荣
　　程伯荣字良弼古田人与同邑苏龟龄沈有开传子渊皆友于朱子〈闽书　三山新志〉
　　著作郎郑自明先生鉴
　　郑鉴字自明连江人乾道间补太学生扣阍言鞠球事淳熙初释褐除太学正入对孝宗谓龚茂良曰郑鉴议论甚切召试馆职对䇿论大臣权幸干政孝宗复深嘉之除校书郎迁著作郎权郎官屡引对言时政为时相所恶遂乞外出知台州陛辞札七上孝宗为改容及辞东宫太子语之曰前后讲论无如侍讲直切后卒朱文公祭之文有云伟哉自明凛乎有古争臣之风求之近臣则措之邹陈之间而无怍者也〈闽书〉
　　〈按经籍考郑思孝曰先高祖讳鉴字自明号植斋赘于丞相陈正献之家遂家于莆事孝宗朝忠荩极谏当时晦庵南轩东莱诸贤深敬之三十岁释褐三十八岁即世今所存者惟易经一部〉






　　闽中理学渊源考卷十七



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷十八
　　广平府知府李清馥撰
　　朱子泉州门人并交友
　　泉自唐欧阳四门先生开闽学之先迨五季俗敝波靡宋兴此邦人文渐著贤哲踵生惟时周程派系多属上游至子朱子临莅同安阐明圣学崇奨名教泉之学士斌斌向风矣厥后陈后之刘叔文杨至之许顺之亲承言论蔡白石陈北溪递衍师说与吕朴乡丘吉甫后先辈出时谓之清源别派志乘载考亭道脉传入温陵所著录者二十馀人若傅氏竹𨼆父子陈氏知柔黄氏维之与公知契尤笃至末造吕丘诸贤或𨼆身明志或守义不辱呜呼岂特其亮节可风哉亦平昔辨志居业为有本也夫泉之习尚在嘉祐治平之际犹以勲业名位为烜赫迨至朱子启发讲明风气一变重以王梅溪真西山渐摩徳化礼教大明尚论者知朱真诸大儒之泽矣而递续师传羽翼斯义诸君子亦皆持道化之盛也回溯风猷宁能忘崇仰哉
　　柯国材先生翰
　　柯翰字国材同安人孝谨诚悫自守介然及门授经人以百数文公朱子簿同安属治学事引翰自助翰内行峻洁众严惮之久皆化服葺庐以居取扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子所谓三年通一经者以名其堂文公为作一经堂记
　　〈按紫阳文公门徒惟同安诸生受业最早有柯国材翰许顺之升陈氏齐仲徐氏元聘诸先生考文公与国材书云戴陈二生趣向文辞皆可观固知其所自矣有友如此足以为仁敢以为足下贺而仆亦将有赖焉又云某自延平逝去学问无分寸之进汩汩度日无朋友之助未知终何所归宿云云又曰李君好学礼贤其志可嘉国材想亦推诚与之讲论有可采处若得同为此来真寡陋之幸又曰石文相聚所谈何事其笃诚好学已不易得而议论明快想讲论之际少所凝滞也又云前此以陈许二友好为高奇喜立新说往往过于义理之中正故常因书箴之盖因其病而药之非以为凡讲学者皆当画于浅近而遂止也又云凡此皆石文书中未及尽布者或因讲论之次间为及之并以呈齐仲顺之不知如此卑说还可高意否二公更不及别书也徐文惠书云有疑难数板却未见之岂封书时遗之邪观书中诸人陈许二友似指齐仲顺之徐文未知是元聘否李君并戴陈二生未详石丈疑是同安丞石整子重朱子与往复书甚多系会稽人　又按淳熙四年二月文公祭国材文曰余少之时承吏君里实始识君敬慕兴起致君序室以表后生讲诵洋洋徳义振声又曰惟君之徳刚毅近仁望之可畏即之可亲云云道南源委　郡志　邑志　朱子大全集〉许顺之先生升
　　许升字顺之别号存斋同安人生长华宗视纷华势利无足动心独有志圣贤之道朱子簿同安公年十三即从讲学淬励五年秩满复从北归覃思研精学力大究朱子称其学専用心于内尝书存斋二大字授之使扁书院复为之记临别宿云际寺朱子送以诗曰薄暮投花县联车入翠微长林生缺月永夜照寒扉清话欣无斁离怀怅有违勉焉彊毅力千里要同归又云门前三径长蒿莱愧子殷勤千里来校罢遗书却归去此心原自不曽灰至家朱子两与书微示养气修齐之意在衰绖之年动闲礼度拟古自裁朱子嘉之令校程氏语录公曲折订正论量朱子答书甚悉居家偕同志陈齐仲肄业净𨼆寺又与石子重徐元聘柯国材陈汝器王近思等友善后遍交四方之士若范伯崇廖徳明林择之许敬之等或相过从或往来书问论道肄业朱子称其恬淡静退无物欲之累所著有孟子说礼记文解易解等书并湮灭无传
　　〈按文公与王近思札云汝器诸友相聚日所讲者何事即传中陈汝器否又朱子大全集门人姓氏录有林汝器同安人未知孰是旧志　新志稿　阙书〉
　　陈先生齐仲
　　陈齐仲同安人从文公游文公勉其务实
　　徐先生元聘
　　徐元聘同安人号芸斋名未详文公曽为作芸斋记附文公与顺之书曰国材元聘为况何如昨寄得疑难来又是一般说话大抵斋仲顺之失之太幽深〈顺之尤甚〉而三公失之太执著〈执著者有时而通幽深者荡而不返矣〉中间一条平坦官路却无人行著只管上山下水是甚意思因书可录此意及二序送之为致不及书之意范伯崇学大进刘徳明者亦稍识理趣皆可喜耳伯崇去年春间得书问论语数段其说甚高妙因以呈李先生李先生以为不然令其悫实做功夫后来便别此亦是一格也然其当时高妙之说亦只是依诸先生说而推言之过当处耳非如顺之所示硬将文义拗横说却也切宜速改至祝至祝
　　〈按文公与许顺之书言国材元聘为况何如书中又言李先生则诸人皆在孝宗隆兴以前及门者故列在前云〉
　　县丞陈后之先生易
　　陈易字后之永春人从朱子游朱子尝称后之及安卿为学颇得蹊径次第又与杨至书云彼中朋友后之讲论可师或问延平验中于未发之前是何气象易曰持守良久亦自可见蔡和恒请质焉淳熙四年以明经登乡荐庆元二年进士仕终福州怀安丞居丧参酌古礼不用浮屠乡闾化之著有语孟解〈新郡志藳〉
　　刘叔光先生镜
　　刘镜字叔光惠安人厌科举之习淳熙间从朱子学主于涵养体察称高弟
　　附
　　刘叔文先生
　　刘叔文名未详朱子与杨至之书云彼中朋友后之讲论可师叔文持守可法诸友若能频与切磋必有益也又与李亢宗书云陈后之持守见识皆不易得刘叔文守得亦好但未知后来所见如何耳
　　〈按二公为师门称许如此其为高弟无疑再按朱子称彼中朋友后之讲论可师叔文持守可法后之陈易字则叔文亦刘之字也所云彼中朋友似均属泉人　再按刘镜字叔光惠安人其学主涵养体察称高弟朱子集中泉郡诸门徒多挂及其姓氏即往复书中亦多及之独遗刘叔光镜或疑叔光叔文字画相近或传写差讹或别有其人谨将叔文录附叔光传后待考焉〉
　　备考
　　朱子答刘叔文书曰所谓理与气决是二物但在物上看则二物浑沦不可分开各在一处然不害二物之各为一物也若在理上看则虽未有物而已有物之理然亦但有其理而已未尝实有是物也大凡看此等处须认得分明又兼始终方是不错只看太极图熹所解第一段便见意思矣若未会得且虚心平看未要硬便主张久之自有见处不费许多闲说话也如此虚心理会不得时却守取旧来所见未为晚耳如或未然且放下此一说别看他处道理尚多或恐别因一事透著此理亦不可知不必守此胶漆之盆枉费心力也
　　又曰细详来喻依旧辨别性气两字不出须知未有此气已有此性气有不存性却常在虽其方在气中然气自气性自性亦自不相夹杂至论其遍体于物无处不在则又不论气之精粗而莫不有是理焉不当以气之精者为性性之粗者为气也来说虽多只以此意思之便见得失如云精而又精不可名状所以不得已而强名之曰太极又曰气愈精而理存焉皆是指气为性之误又引通书解云云亦是不察阴阳二字是形而下者便指为诚不知此是诚之流行归宿处不可便指为诚也又引无极之真以为真固是理然必有其气是以可与二五妙合而凝此尤无理矣夫真者理也精者气也理与气合故能成形岂有理自有气又与气合之理乎其间琐细不暇一一辨论但更看太极图解第一段初两三行便见理之与气各有去著不待如此纷纭矣
　　杨至之先生至
　　杨至字至之晋江人游文公之门蔡元定奇之妻以女焉著天道至徳天道至教二图以发明为士希圣尽人合天大旨记所闻于朱子者为语录二卷
　　〈按文公答杨至之书略曰向尝面说至之有肤浅之病不知曽究其所以然而加濬治之功否后之归永春后曽复来否子顺子能为学复何如彼中朋友后之讲论可师叔文持守可法诸友若能频与切磋必有益也漳州朱飞卿近到此病作未得细讲陈淳者书来甚进异日未可量也读此书知泉漳彼时学徒次第寻学𣲖者即此可想见大略此书在知漳州以后之札中言后之即陈易叔文详见叔文补传〉
　　杨子顺先生履正
　　杨履正字子顺晋江人朱子门人朱子称其为学细密有生徒数百人
　　〈按文公答子顺书云学虽以躬行力践为极然未有不由讲学穷理而后至又曰来书所论为学大意似已得之但贤者本自会说说得相似却不为难只恐体之未实即此所说皆是空言不济事耳又曰至之粗疏不如子顺细密云〉
　　王近思先生力行
　　王力行字近思同安人与陈易杨至杨履正刘镜淳熙间皆游朱文公之门公谓其明敏有馀而少持重因勉以为己功夫自是苦学善问深得旨趣所著有朱氏传授支派图文公语录一卷大全集载其问答甚多〈按朱子语录姓氏载王近思录文公语在绍兴二年辛亥所闻时文公年六十二在知漳州后也其受业文公年岁传中载在淳熙间再按文公与许顺之书云徐柯二文及汝器近思诸友相聚说何等话云云徐似指徐元聘柯似指柯国材考文公淳熙四年有祭柯国材文则此公当在淳熙四年以前及门无疑也〉
　　李子能先生亢宗
　　李亢宗字子能泉州南安人刻志问学服习俭素俨然一儒生无贵介气习文公称之
　　〈按文公答李子能书略曰累承喻及为学之意甚善但如此用力头绪太多令人纷扰无进步处故程先生说涵养须是敬进学则在致知〉
　　张子文先生巽
　　张巽字子文一字深道五代漳州刺史清溪之裔父寓奉议郎知临江军尝与张南轩共学淳熙中南轩讲学长沙城南书院寓遣子巽从之游及归赠以二诗指示为学根本且致属望之意其诗曰秋风木叶落送客丽樵东岂怀儿女恋爱此趣味同至理无辙迹妙在日用中闻言有不信渠自马牛风吾子实所畏立志高冥鸿卓然游圣门不受异说讧切磋岂不乐愧非斵鼻工于皇太极蕴精微浩无穷愿言终玩绎默参元化工又曰人言底柱险袖手不敢迩孰知人心危毫厘千万里由来事物繁酬酢无披靡虽云应不难要且辨真伪良知本易直天机验所起涵濡自日新日新乃无蔽圣学非空言要领故在此吾子端发源所进渺涯涘我虽念不敏讵敢忘所止后会傥有时深功同举似南轩之教使人先察天理人欲之分而培养扩充以复其性其于圣贤微言多以所自得义理为之解说明透洒落人人易晓巽既受师传以归杜门玩养寡交于人人亦鲜知之者是时晦庵之学盛行于泉谓之清源别派其学者如杨至至之陈易后之辈持守讲论多可观惠安有刘镜叔光者称为高弟巽间从之游因得所闻于晦庵者未能释然曰恐晦庵之教不止此也乃走武夷谒晦庵晦庵以所尝与南轩讲论中和之旨告之曰此某与南轩晚年画一功夫也临别又请教晦庵曰南轩记岳麓某记石鼓合而观之知所用力矣巽退而喜曰吾固谓其不止是也既归日从事于涵养体察久益明静人或劝其著述对曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣吾于所闻所知尚未能加意安敢妄作有草堂在锦溪之上学者称为锦溪先生〈惠安邑志〉
　　〈按文公撰衡州石鼔书院记在淳熙十四年丁未夏四月时文公年五十八子文在作记后从学自属晚年矣〉
　　郎中高颖叔先生禾
　　高禾字颖叔泉州晋江人淳熙八年进士历福清仙游令知惠州除将作监丞大理寺正兵部郎中奉祠卒陈宓作墓志其略曰公端方而重和易以庄色夷气清可畏而爱始微有知则知学问日开日益卓然早茂叔伉倅临漳朱文公时绾郡符公执子侄门弟子礼卑以恭文公深器之义利之间辨析杳微非所当得一介不取待人接物宛若处子或意外干以私正色拒绝虽贲育不能抗历州县持使节闽广之人至今颂之
　　林先生峦
　　林峦晋江人文公门人能推所闻以讲学闾里
　　〈按先生曽以所为文三篇以质文公公答书略曰学之道非汲汲乎辞必其心有以自得之则其见乎辞者非得已也今足下类多采摭先儒数家之说以就之所以自得者何如哉足下改之甚善又答书论中庸喜怒哀乐未发数章末云读书且虚心看此一处文义令语意分明趣味浃洽乃佳切不可妄引他处言语来相杂非惟不相似且是乱了此中正意血脉也〉
　　黄先生谦
　　黄谦南安人父命之入郡学习举业谦弃去从学于文公公曰既是父命习举业何不习郡学举业与理学不相妨如拂父之命则父子相夷矣何以学为
　　徐先生应中〈王宾〉
　　徐应中同安人王宾晋江人俱进士按朱子为同安簿请徐王二先生充学宾申县札曰县学教集生徒渐成次第但职事员数既多又皆颇有分职以此不得専意教导窃见本县进士徐应中留意讲学议论纯正进士王宾天资朴茂操理坚悫求之流辈未见其比乞从县司行下本学具礼敦请赴学特给厨馔待以宾客之礼不惟使生徒睹其言行得以矜式庶几士民向风有所兴劝云
　　〈按朱子申请本县徐应中王宾以充学宾俱称进士考闽书诸志登科年分无可考疑是遗录今当以朱子申请为据入之学派中盖平昔必经薰炙无疑也〉
　　许子春先生景阳
　　许景阳字子春同安人从文公游文公称其说话意趣尽好恨不得款曲议论〈闽书〉
　　〈按朱子大全文集卷七诗编内有山北纪行诗诗末自注同行诸人云庐陵许子春景阳温陵吴兼善仲达又考大全别集朱子题折桂院行记在淳熙八年辛丑内有温陵许景阳则景阳又属温陵人俱不可晓又考黄勉斋先生集与余瞻之书云庐陵书信递去良久旦夕虽有回讯当得寻便纳往景阳书向说比亦收书看周礼甚有味亦作书挽其归恐遂为庐陵人未可知也按此或是温陵迁寓庐陵耳再按罗氏大经鹤林玉露载朱文公帖称景阳姓许字子春季章姓刘名黼皆庐陵醇儒从文公学罗亦庐陵人云〉
　　县令黄景傅先生岩孙
　　黄岩孙字景传惠安人宝祐四年进士授仙谿尉兴学校修邑志治梁桥水利一以义理之学为政作思贤堂以祀前尉段全凌景阳二公并作堂记咸淳间令尤溪重新南溪书院建四斋及讲堂以栖学者复作夫子燕居堂录朱子所作太极通书西铭三书解及与门人问答书疏散见文集语类中者及后儒之说有发明者申以己意荟萃成篇伦类通贯名曰辑解刊于书院未几通守福州又校刊西山读书记皆行于世
　　郡守曽泰之先生秘〈以下交友〉
　　曽秘字泰之同安人乾道五年进士与朱子友善荐授国子监丞知惠州缮亭驿増冷泉叱驭秀麓等庵以济行者后知漳州卒
　　〈按朱子于淳熙十年撰漳州龙岩县学记曽言温陵曽君秘来嗣其丞职又曰尝从吾友石许诸君游是必能诵其所闻以先后之者意曽公在同安时与朱子相识石许疑是石子重许顺之否待考〉提举赵彦忠先生悰
　　赵悰字彦忠父思诚为泉州守因居晋江悰与朱子友善为福建运管以盐法病民请恤灶户均敷额岁衍盐百万斤知惠州核吏欺弊得米七千斛钱五万缗公入既充斥其馀以惠民政以最闻历提举常平卒于官子谊聚书万卷知富阳县说守南恩州〈郡志〉
　　州守储行之先生用
　　储用字行之晋江人淳熙十一年进士知建阳有惠政朱子亟称之会党禁起罢去后道县治民拥车大呼曰此好官长我辈共思之起知襄阳邓民樊快明率众来附制司欲剿之用争于朝复力言于制阃大恚之罢用归时海寇犯泉境与守真徳秀合谋抵海岛擒其酋馀党遁去后直文华阁知惠州未上卒子耀知雷州〈郡志〉
　　州守蔡光烈先生兹〈以下知旧〉
　　蔡兹字光烈永春人问学有声从游甚众蚤以明经领乡荐复以词赋第绍兴十二年进士仕至南恩守秩满雅有林泉之想丞相梁克家当轴除兹广徳宪控辞甚力遂挂冠归筑室东偏扁曰燕堂后取邵康节齿发既衰非昔日林泉能老是长春之句复改其堂曰长春日与宾友觞咏其间兹尝于绍兴二年为建州贡院考官谓人曰吾取中一后生读其三䇿皆欲为朝廷措置大事他日必非常人乃朱熹也其巨眼如此
　　〈按传中称绍兴二年为建州贡院考官取中朱子考紫阳年谱朱子生于建炎四年庚戌至绍兴二年壬子方三岁其年分传写错误无疑蔡公于绍兴十二年登第朱子于绍兴十七年贡于乡十八年登第意蔡公自是登第后为建州考官否谨识之待考查永春旧志泉郡旧志闽书诸书相沿皆作绍兴二年疑皆承误〉















　　闽中理学渊源考卷十八



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷十九
　　广平府知府李清馥撰
　　朱子兴化门人并交友
　　按莆儒风之盛得中州派的先于七闽者始于方景通先生峻与其子元采交识程大中公薰炙于二程之学深矣艾轩林氏亦闻其风而兴起者至朱子之学兴宗仰遍于海隅若陈若方受学弥励厥后习尚醇笃忠节林立其士风家法盛衰兴废之变昭然可睹矣呜呼君子之泽岂独五世而斩哉
　　通判余景思先生元一
　　余元一字景思兴化军仙游人娶三山黄御史瑀之女遂与瑀子干师事文公始见之日以仁义礼智信分作五论及自著文为贽间与干讲论有异同辄以质诸文公尝有答余景思书见文公别集淳熙五年登第历奉议郎知泉州同安县尝立苏缄祠于其故居文公甚喜之为县以清严称终池州通判弟宗龟同登进士〈考亭渊源录　莆阳文献〉
　　〈按文公少年时过莆即获交林谦之方次云后与陈正献魏公龚大参公又极厚莆中传朱子之学者方陈二家子弟最盛其馀诸贤亦多彬彬林立见于集中往复书札可考文公与景思书云鲁叔兄弟几人今皆年几何莫亦能自卓立否欲作书慰之以病未能当俟后便也按鲁叔为朱鲁叔也其兄弟事实未详朱子别集曽载有答书录姓氏见后〉
　　林若时先生得遇
　　林得遇字若时兴化仙游人一日发愤鬻产裹粮至武夷参拜文公文公令日讲论语集注顿悟明理能文及文公殁复往会葬暮年与同县陈沂相友善
　　黄子洪先生士毅
　　黄士毅字子洪自兴化徙吴中士毅自幼嗜学知向上为圣贤事业庆元中学禁方严徒步入闽遵朱子命日观一书夜叩所见告以静坐勿杂唤醒勿昏居数月授以大学章句而归终其身从事于斯号称有得著述甚多撰次朱子书说七卷文集一百五十卷语类一百三十八卷又尝类注仪礼未克成书知府王遂为买宅以居称为考亭名士同郡名儒黄邃又谓之有道君子云兴化有壶公山以壶山自号
　　文学郑子上先生可学
　　郑可学字子上莆田人幼而文冠而孤力学好修累举进士不第裹粮千里从学于朱先生先生一见恨相遇之晚握手评议如夙友焉道同气合率终岁一归归则以书质所疑有问斯答皆圣贤所未发之旨朱先生守临漳虚子弟之师席俾之西向而坐既归则又以书招之且致诸子弟慕向不忘之意四方学者至即有问必使子上正之而仕之来南者命必见子上而后行诸公名人皆欲招致子上不可得吕祖谦李命传詹徽之廖徳明皆加敬爱与人交气和而清竟日端坐不见怠容诚信温恭其所诲诱皆为名士前后三奉大对嘉定辛未敕授忠州文学是岁冬廖徳明为广帅招致郡斋明年壬申秋亲友勉子上调选方信儒时守舂陵与之偕行至豫章卒于丰城年六十二所著有春秋博议十卷三朝北盟举要一卷师说十卷诗数百篇子上不喜为诗遇时感发时出一二不多作学禁兴登朱门者畏避退缩子上独相从于寂寞之滨〈考亭渊源录〉
　　〈按朱子语录姓氏郑子上录文公语在绍兴二年辛亥所闻时文公年六十二其从学另考〉博士傅至叔先生诚
　　傅诚字至叔仙游人汶淇从子幼知读书有隽声年十九以书见泉之乡先生黄维之大奇之后淳熙八年登进士第诚生平自读书外无他嗜好所与语者悉皆好学清介之士非此弗与之文初调永春尉辨陈介珪之冤与上官忤因纳告敕于宪台求去介珪卒得直侍郎黄艾被旨使北壮诚有守奏辟以行归除广东贤干改知青阳县寻除提辖文思院时参政张岩开府于京口奏辟戴溪与诚同幕凡著述皆出其手后归朝不一迹权门累循常调迁太常博士真徳秀时为正字每数日辄相过谈论古今事移晷方去宁宗朝轮对其略曰臣观自古常有披草莽而立朝廷者况今陛下承中兴以来三圣相承之业乎假如渡江初年幸未有定止荆吴陜蜀三方不相闻知陛下将不能有所运动乎古昔王者微弱如东晋重镇拥兵上流朝廷奔命故不得已而姑息今陛下之所驾驭又非有奸雄桀黠之才微寸效可纪何所牵制而宽假至是乎假有如中兴二三大将军校号为某家人恃功骄蹇陛下将有所号令之乎又曰今日之事奄奄如气息仅续之人略无一朝奋起之势浸有百年消削之忧或有闻而叹息或有闻而窃笑者叹息者有忧朝廷之心窃笑者有轻朝廷之意良由缙绅风俗之不振脂韦留连富贵之心有馀而感慨自立以身许国之意不足顾光景而计升沈风迹沦胥人心轻玩其弊固至此也
　　县令林同叔先生沣
　　林沣字同叔仙游人为建州幕廉勤自持朱文公嘉其操行书问往复相期甚厚知崇安县清静不扰县圃产芝池莲双花并蒂岁以大稔县丞杨霓为记其事民立祠曰林长官〈闽书〉
　　朱先生渷
　　朱渷仙游人与弟涓溉俱游文公门
　　朱先生鲁叔
　　朱鲁叔
　　傅梦良先生公弼
　　傅公弼字梦良
　　傅先生敬子
　　傅敬子
　　傅先生毅诚
　　傅毅诚
　　侍郎黄伯耆先生艾
　　黄艾字伯耆莆田人乾道八年廷对第二人朱子知漳州奏行经界朝议未定公言天下之大公卿百官之众议一经界三年不成若更有大事将若之何乃诏行之宁宗即位为右正言兼侍讲及朱子罢讲筵公因进讲问故宁宗曰始除熹经筵耳今乃事事欲闻公恳请再三不听除中书舍人改刑部侍郎以待诏终著尚书讲义











　　闽中理学渊源考卷十九



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二十
　　广平府知府李清馥撰
　　朱子建宁门人并交友
　　按宋初杨文公以文章节义倡南方人物之始厥后游广平胡文定述中州学派之源至朱子迁寓建阳学徒云集亲承指要者蔡氏父子为盛若崇安建阳刘氏一门忠节彪炳儒术尤章至末造西山真氏补苴张皇其登第之年皆在庆元之代时学禁方严未及门墙后与詹元善蔡节斋诸公互相往复殆私淑诸人者与
　　通判叶晦叔先生文炳
　　叶文炳字晦叔建安人举进士调晋江簿迟次家居致书请益于朱文公及至官文公告以居官临民之法时颜师鲁为守事多咨之决汀州境上豪民相仇敌帅张忠定选官抚谕众皆惮行文炳独请往既至折之以理诸豪皆伏再摄狱摄舶拒绝苞苴不迁就公卿贵人请师鲁以与徐谊陈傅良并举于朝秩满调剑浦令改闽县丞未上服母丧既阕调筠州录参前后两太守宽严不同文炳视其所偏资助之尝言狱事至重当顾理是非不敢徇喜怒狱有巨援文炳争守入之守有所欲入文炳故缓其事待其自觉露既前后守多愧以服边事作调兵于州营卒惮行颇汹汹文炳谕以国家豢养厚恩使奋前戮力复白州优赏之皆听命改秩知仙游决累年滞讼出死狱増廪养士像故相叶正简公于学富室有不便民者累政不能夺闻部使者穷治之差役久为平民害劝立义役均产通差故例建工役责之僧刹文炳丝毫无所旉配每与同官语曰贪污自多欲尚侈始小官俸廪几何百尔皆欲如意不受赂安从得清心寡欲正本澄源乃吾儒功用秩满造朝会有旨许曽作县人言事文炳条便宜三事以献通判和州将之官服父丧寻卒〈闽书〉
　　县令范伯崇先生念徳
　　范念徳字伯崇建安人如圭之子娶刘聘君女与文公之配兄弟也初簿庐陵不小其官遇事无所茍遂以干敏闻就辟吉州从事庐陵民素嚚讼念徳致中求情廉勤逮于下悃恻伸于上于是小冤必白奸无幸免因葺其问事之堂榜曰尽心大书噬嗑卦于屏上辟堂后为方丈以会文讲学而朱文公为之记受学朱门他日侍文公访张南轩于长沙同登衡岳多所倡和文公疾革嘱其子在与念徳黄干修正礼书拳拳勉学迁朝奉郎江东帅机宜仕终宜黄令〈道南源委　闽书〉
　　〈按范伯崇从文公学最早文公与许顺之书云将伯崇论语数段呈李先生疑在孝宗隆兴以前及门者〉
　　县令杨子权先生与立
　　杨与立字子权建安人受业朱文公之门知遂昌县因家兰谿学者宗之称船山先生所辑有朱子语略二十卷〈闽书〉
　　教授李伯谏先生宗思
　　李宗思字伯谏建安人从朱子学朱子称其教深好修笃志问学登隆兴元年进士为蕲州教授専以古人为己之学教人〈道南源委〉
　　童蜚卿先生伯羽
　　童伯羽字蜚卿瓯宁人沈默寡言好读书诣云谷师事朱文公充然有得时学禁方厉遂不求仕进创楼读书其中文公尝造访之名其楼曰醉经堂曰敬义由是伯羽以道自任日以敬义之道化行乡里趋向弥众时人以敬义先生称之所著有四书集成学经衍义群训解晦庵语录〈闽书　考亭渊源录〉
　　县令叶子是先生湜
　　叶湜字子是瓯宁人举进士以父任调新化簿遭母丧服阕从江淮宣司辟以论军事不合去尉赣之宁都改承事郎丞惠安县时守泉者真文忠公文公尝言僚佐之贤者数人而湜与昭武李方子公晦其最公晦学邃气平本经术明世用子是坚强介直遇事无难意处剧无倦容他人所不能为与所不敢为者吾尽举属之二人劲易不同同归于是文忠既得二人之助二人亦相得甚欢也湜仕终安仁令壮岁游朱文公之门得直养之说故其为人磊落明白无所回𨼆每自谓生平与宾客言者皆可语妻子
　　学士刘圻夫先生子寰
　　刘子寰字圻夫建阳人嘉定十年进士蚤登文公之门能诗文与同邑刘清父齐名官至观文殿学士自号篁㟳翁刘克庄为序其集〈闽书　道南源委〉
　　进士刘叔通先生淮
　　刘淮字叔通建阳人绍兴二年进士博学能文为诗不事雕刻纂组而平易从容最有馀味朱子尝当风雪寒夜拥炉读淮诗而跋之曰予见叔通诗多矣独不见此卷岂予所好者乃叔通大不得意者耶吴稚作感秋诗初发深省其末寄意欲逃之麹蘗之间淮以硕果不食者励之朱子曰如叔通可谓得朋友之职矣〈道南源委〉
　　主簿熊先生以宁
　　熊以宁建阳人少从文公游举进士授光泽簿刚直正大一介不妄取予尝曰学颜子之学志伊尹之志分内事也有大学释义中庸续说行世〈闽书〉
　　丘子服先生膺
　　丘膺字子服从朱文公游称为老友吟句多佳辄酬和之时与往返论辨蔡元定谪舂陵膺载俎远郊涕泣而别群侪皆为感动〈闽书〉
　　进士陈仲明先生旦
　　陈旦字仲明建阳人登进士与朱文公同榜尝偕张敬夫从文公游未几夭丧文公志其祖徽猷公墓深慨惜之〈闽书〉
　　宣教郎周居晦先生明仲〈弟明作〉
　　周明仲字居晦建阳人官宣教郎常平使者宋若水闻其风节以魏元履所立长滩社仓事属之明仲力为振葺兼朱子夏贷冬敛收息什二之法三年所收溢于元额弟明作字元兴亦从朱子学著有壬子问答语录〈通志〉
　　州牧马次辛先生壬仲
　　马壬仲字次辛本建阳人从朱子游擢绍熙元年进士乙科寓东阳遂为东阳人历仕州县以廉能称尝知古郢抚循兵民捍御边寇郡赖以安寻上祠请归壬仲议论典型诗章闲雅所著有得斋集孙世颖世纶皆以壬仲恩入仕〈通志〉
　　推官吴温父先生居仁
　　吴居仁字温父父睿知侯官县有廉声居仁以特科历古田尉攸县丞融州节度推官所至以儒饰吏听讼必以人伦大谊断曲直部使者下其所断为州县式居官奉法无妄取朱文公称为真廉吏
　　吴和中先生稚〈一作吴权字仲和未知是两人否待考〉
　　吴稚字和中〈一作仲〉建阳人从朱子游所著有朱子问答朱子卜居考亭乡人作聚星亭欲画荀陈遗事于屏无从得本稚考究车服制度时称博雅
　　州牧吕秀克先生胜已
　　吕胜已字秀克其先建阳人父尚书址死义敕葬邵武因家焉从张南轩朱子讲道朱子为和东堂九咏诗工隶书得汉法仕湖南干官历倅江州知杭州官至朝请大夫自号渭川居士〈道南源委〉
　　进士魏孝伯先生应仲
　　魏应仲字孝伯建阳人元履之子举进士文公贻之书勉其力学以副亲庭责望之意因教以起居坐立出入步趋处己待人
　　魏元夀先生椿
　　魏椿字元夀建阳人从朱子游有戊申语录
　　黄徳美先生卓
　　黄卓字徳美建阳人博学工文尤长于诗尝与朱文公游时称骚坛元白〈闽书〉
　　县尉陈朝瑞先生总龟
　　陈总龟字朝瑞建阳人居与朱文公邻壮老相从文公尝与书勉之问答不下百馀章登绍熙四年进士授永丰尉未赴卒著论语解大学儒行编〈道南源委　闽书〉
　　县令江徳功先生默
　　江默字徳功崇安人祖灏历知郴象二州郡民绘像祠之以廉吏荐进朝散大夫默登乾道五年进士调安溪尉丁外艰归诣武夷从朱子讲学因携所著易训解四书训诰以质朱子曰此先圣未发精奥也每以一意经史无他嗜好徳行君子称之尝辑本朝典故撰为纲策上于朝略云伊尹告太甲上述成汤之事周公弼成王近陈文武之模敢献一得之愚用衍万年之庆孝宗降玺褒美赐绯鱼袋后历宰光泽建宁皆有异政卒于官邑人祠之弟点为郢州录参有声从子埙见真西山学派〈道南源委〉
　　监院詹景宪先生渊
　　詹渊字景宪崇安人朱子门人庆元进士授临江戸掾江西俗嚣于案牍有数十年不决者渊一阅皆得其情凡所予夺人皆无异论部使者知其才檄致幕下监行在车辂院真西山志其墓〈通志〉
　　县丞陈朝弼先生范
　　陈范字朝弼崇安人从朱文公学举嘉定进士调婺源尉有大辟疑谳范察其不当死令佐受赇文致之范以去就力争焉后发觉令佐坐削人服其明秩满调崇仁丞县令罗必元豫章先生后也日与讲论政化大行一日疾作曰不可尸素解官归〈道南委源　闽书　考亭渊源录〉
　　丁复之先生尧
　　丁尧字复之崇安人笃厚慈良有志为己之学从文公游而与蔡季通友善早卒文公记其墓〈考亭渊源录〉
　　杨子昂先生骧
　　杨骧字子昂崇安人从学文公有己酉甲寅问答族弟道夫
　　杨与立先生黼
　　杨黼字与立崇安人
　　杨仲思先生道夫〈子若海〉
　　杨道夫字仲思崇安人与从兄与立子昂同时受学于朱子朱子答书云所论仁字大意得之更宜仔细玩味就实加功子若海游文公之门有语录
　　文修叶先生味道
　　叶味道初名贺以字行更名知道其先括苍人后居建阳与弟任道俱师事朱子试礼部第一伪学禁行味道对䇿率本程氏知举胡纮曰必伪徒也遂落第复从朱子于武夷山学禁开登嘉定庚辰进士除鄂州教授理宗访问朱子门人所及著书部使者以味道闻差主管三省架阁文字迁宗学轮对言人主务学天下之福也必坚志气以守之谨几微以验之正纲常以励之用忠言以充之至口奏又述帝王传心之要与四代作歌作铭之旨授太学博士兼崇政殿说书故事说书之职止讲通鉴味道请先论语从之帝忽问鬼神疑伯有之事涉诞味道对曰伯有得罪而死其气不散为妖为厉国人为之不宁子产立子泄以奉其后宁神之义也三京用师廷臣边阃交进机会之说味道言开边浸阔应援倍难科配日繁馈饷日迫民不堪命厐勲黄巢之祸立见时称见微虑远凡经筵奏事无不开导引翼求切君身推致于治道迁秘书著作郎卒帝闻讣震悼出内帑银帛赙丧谥文修升一官故事未有也与蔡仲默黄惠卿刘韬仲童伯羽真西山张洽诸君子友善著有四书说大学讲义易会通祭法宗庙庙享郊社外传经筵口奏故事讲义子采见蔡节斋学派〈道南源委〉
　　迪功郎祝和甫先生穆
　　祝穆字和甫其先新安人曽祖确名士朱文公外祖也父康国始从文公居崇安穆少名丙与弟癸同事文公遂以儒名性温行醇文章富赡常著事文类聚方舆胜览诸司宰执程元凤蔡杭荐其贤兼录所著书以进除迪功郎子洙
　　山长祝先生洙
　　祝洙景定中为兴化军涵江书院山长旧在家庭讲论精密比来涵江阐扬师训发明经旨知军徐直谅荐其学行于朝方欲擢用拂袖归〈闽书〉
　　范益之先生元裕
　　汜元裕字益之
　　游和之先生倪
　　游倪字和之从文公游著有癸丑问答
　　曹先生晋叔
　　曹晋叔从文公游〈闽书〉
　　王先生春卿
　　王春卿
　　〈按朱子文集卷七有山北纪行诗自注同行诸人有建安王朝春卿疑即此公〉
　　李秉文先生徳之
　　李徳之字秉文
　　刘先生子晋
　　刘子晋
　　刘先生定夫
　　刘定夫
　　刘先生叔文
　　刘叔文
　　刘先生季文
　　刘季文
　　刘先生确
　　刘确
　　刘先生淳叟
　　刘淳叟
　　魏元作先生恪
　　魏恪字元作
　　刘先生瑾
　　刘瑾〈建阳〉
　　刘先生子礼
　　刘子礼
　　江先生文卿
　　江文卿
　　主簿吴公济先生楫
　　吴楫字公济崇安人幼自雄其才谓功名可立取绍兴末试乡省不第遂主盟林壑绝心仕进与朱文公吴郁硏穷理学尝言逐日应接事物之中须得一时宁静以养精神要使事愈繁而心愈暇彼不足而我有馀文公遣子师事之晚年以特恩调桂林簿〈闽书〉
　　詹胜甫先生锱
　　詹锱字胜甫崇安人恬于荣利与朱文公蔡元定江必大诸贤讲伊洛之学筑涌翠亭聚书千馀卷吟咏其间
　　丘道济先生义
　　丘义字道济建阳人隐居不仕与朱子友善所著有易说论语纂训传于世从弟膺从朱子学已见上
　　参议刘明远先生如愚
　　刘如愚字明远崇安人有才干善属文尤善吟咏居乡日与朱子唱酬从子珙与同登第调海盐尉终江西帅司参议官〈建宁郡志〉
　　刘岳卿先生甫
　　刘甫字岳卿崇安人衡子事亲至孝武夷山北有水帘洞其栖隐处也刘珙将奏以官甫不愿朱子与蔡季通每过其庐惟相与讲义理不及利禄尝约朱子结庐武夷未几卒朱子有诗挽之〈建宁郡志〉







　　闽中理学渊源考卷二十



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二十一
　　广平府知府李清馥撰
　　朱子漳州门人并交友
　　按闽中自道南以来泉漳学者未甚显著至清漳又闽之益南矣靖康中高氏登黄氏硕杨氏汝南皆以名儒直节称至朱子守郡教化大明风俗一变而北溪东湖诸贤皆以夙学后先抠衣升堂然则斯郡兹时其人文初开之始乎大贤之泽百世其昌虽莅政仅及一期而遗风馀榘于今犹未艾也寻学脉者能无慨系于兹邦
　　曹郎王东湖先生遇
　　王遇字子合龙溪人父羽仪绍兴十二年进士遇闲居不远千里从游于朱晦庵张南轩吕东莱之门而与廖徳明黄干陈淳友善举乾道八年进士调临江教授再调处蕲二州在蕲日与诸生讲说漏二十刻犹徘徊学舍注怀安丞闽帅詹体仁郑侨延诸幕府禆赞甚多丞相赵汝愚闻其贤将擢用之而伪学之祸起矣久之以荐知长乐县撙节浮费大修水利转赣州通判荐章交上时韩𠈁胄当国遇不少贬以求合𠈁胄败召为太学博士未几除诸王宫教授适毘陵大旱命为之守力讲荒政民被实惠浙东大饥诏以提举浙东常平入对请斋戒以饬躬刚大以进徳急闻直言以救阙失乐从公议以扶正道当断绝斜封墨敕之原常存视民如伤之念至官留心赈济一如毘陵时除大宗正迁右曹郎中嘉定四年校䇿殿庐事毕而卒年七十遇居官所至介然招之不来撼之不动朱晦庵称其纯笃吕东莱与其笃信嗜学为人务实黄勉斋状其行称其学识之精义利之明拔出流俗之表学者称东湖先生著论孟讲义两汉博义子仲讷以䕃官罗源令〈通志　漳郡志　闽书按东湖从文公游在北溪之前文公答书中有云前月末送伯恭至鹅湖陆子夀兄弟来会又云伯恭奉祠已久亦每谈志行之美也鹅湖之会在淳熙二年乙未味此札似淳熙二年前后及门者又按东莱于癸巳甲午间与汪公端明书云新临江教授王遇笃信嗜学为人殊务实愿得亲謦欬云云又似从游于吕先于朱门矣〉
　　推察黄习之先生学皋
　　黄学皋字习之龙溪人父珙绍熙中以礼记两荐于乡学皋博通经史尤长于诗书春秋文公守漳皋与宋闻礼俱以稚年论讲庆元间预乡荐入试南宫䇿问三舍法弊皋谓愚独爱伊川请改试为课及制尊贤堂待宾斋与时论不合有司大书曰此必伪学之流黜之嘉定十六年始登第仕番禺簿赵帅师楷每事必资之尤为丞相崔菊坡料院虞衡所器重再转为鄱阳丞待制李性传延入郡斋校勘朱文公续语录因荐之调泉州察推需次于家郡守方来屈居学职裒论孟义利数章辨析界限以训诸生温陵西墅刘克逊以廉吏科荐之年七十馀丐祠归手不释卷所著有评古一册
　　县令宋叔履先生闻礼
　　宋闻礼字叔履龙溪人登嘉泰二年进士为叙州教授再调化州知海阳县有易礼记诗解行世〈道南源委〉李尧卿先生唐咨〈石洪庆　施允夀　林易简〉
　　李唐咨字尧卿龙溪人与贡士州学士石洪庆〈字子馀〉林易简〈字一之〉施允夀〈字伯和〉皆以旦评推重朱文公守郡日延之于学为诸生楷式载之公牒各有品题云李唐咨林易简或究索渊微或持循雅饬察其言行久益可观施允夀石洪庆皆以耆艾之年进学不倦强毅方正众所严惮〈漳郡志〉
　　〈按明周瑛曰四子学行即此牒可考矣若陈北溪文集有祭子馀文朱子语类有子馀语录及朱子文集有尧卿与朱子问答语而一之与伯和仅见于学牒他无考谨掇拾梗概而为此一传〉朱先生飞卿
　　朱飞卿龙溪人受学朱门自言穷理而事物纷纭未能洒乐处唯见得富贵果不可求贫贱果不可逃耳大全集载其问答甚多〈闽书　郡志〉
　　陈退之先生思谦
　　陈思谦字退之龙溪人学问该博教授后学尝魁乡荐著春秋三传会同及列国类编朱文公喜之以语其门人李唐咨以女妻之
　　县丞杨尹叔先生士训
　　杨士训字尹叔漳浦人〈今诏安〉父成大乡贡士早世事母至孝庐墓三年哀毁惨切须发为白训性醇静警敏刻厉自持尝从学于陈景肃及文公守漳置宾贤斋择士之志学者处之训年最少预焉称其学已知方郎中王遇见而异之妻以女所居号盘庵学者不远数百里从之庆元二年擢进士调古田尉再调海阳丞政尚宽和讼者以礼义晓譬多释争而去后迁永福令永福俗险健训推诚以待之留意学校更定祭器修立坛壝人士多颂其徳〈有曰徳量汪乎如不挠之波接人温乎如可爱之日潜心可质之上帝操行不欺乎暗室〉诸台亦以慈祥岂弟听讼平允荐之会湖广总领请于朝愿得廉靖吏以董军饷遂差鄂州粮料院荆襄两路军储皆属焉未逾月卒于官平生好赒人急而自奉甚约囊槖萧然卒之日无以为敛总帅率所属周旋其丧以归葬于官陂之南勉斋黄干为铭〈小其根其实不蕃流之长不如其源天命靡常定理则存浚其源毋伐其根不在其身在其子孙〉弟士谨登嘉定第任博罗尉与士训同称七贤云












　　闽中理学渊源考卷二十一



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二十二
　　广平府知府李清馥撰
　　朱子延平门人并交友
　　延平蕞尔土也自龟山先生载道而南一时从游若吴国华陈了翁陈知默诸贤同时讲明正学迨罗豫章李文靖一脉相传至朱子续杨罗李之宗恢大其统绪及门之彦若余氏大雅廖氏徳明其较著者也夫一郡英贤后先倡学盛矣而四贤者同时同郡仔肩往圣道脉抑又盛焉后之至斯土者如登东鲁庙堂高山景慕低回不能去云
　　山长邓先生邦老
　　邓邦老以字行将乐人朱子门人陈宓守延日以邦老道徳隆重而且耆年延入书院与李燔林羽蔡念成杨复余道夫李伯武赵师恕为堂长〈道南源委〉
　　邓卫老先生䌹
　　邓䌹字卫老将乐人与其兄邦老同游朱子之门著有近思录问答〈考亭渊源录〉
　　〈按近思录问答一条问昔受学于周茂叔每令寻仲尼颜子乐处所乐何事䌹谓孔颜之所乐者循理而已矣朱子答云此等处未易一言断且宜虚心玩味兼考圣贤为学用力处实下功夫方自见得如此硬说无益于事也窃谓前哲求此义多矣莫如熟复文公数语为切要间尝三复易通中论颜子一箪食一节曰不爱不求曰见其大而忘其小曰见其大则心泰心泰则无不足无不足则富贵贫贱处之一此元公述颜子之乐之处最为亲切且孔颜之乐似当就孔颜当身境遇忧乐相寻处体认尤切似难一蹴而可立谈者纷纷推析绘画乾坤之容恐未能肖似也〉
　　余正叔先生大雅〈弟大猷〉
　　余大雅字正叔顺昌人父良弼博学明经为政知大体每以教化为先聚书数万卷官广西经略大雅与剑浦游敬仲同时从朱文公每见必告以简约切实工夫归于求放心一言两领乡荐省试不遇有朱子语录一卷余大猷字方叔亦从文公游文公称其看得道理尽穏实〈道南源委　朱子大全〉
　　〈按文公答正叔书云所论正为敬义工夫不可偏废彼専务集义而不知主敬者固有虚㤭急迫之病而所谓义者或非其义然専言主敬而不知就日用间念虑起处分别其公私义利之所在而决取舍之几焉则恐亦未免于昏愦杂扰而所谓敬者有非其敬矣且所谓集义正是要得看破那边物欲之私却来这下认得天理之正事事物物头头处处无不如此体察触手便作两片则天理日见分明所谓物欲之诱亦不待痛加遏绝而自然破矣若其本领则固当以敬为主但更得集义之功以祛利欲之蔽则于敬益有助盖不待著意安排而无昏愦杂扰之病上蔡所谓去却不合做底事则于用敬有功恐其意亦谓此也又曰前者所论未尝欲専求息念但以为不可一向専靠书册故稍稍放教虚闲务要亲切自己然其无事之时尤是本根所在不可昏愦杂扰故又欲就此便加持养立个主宰其实只是一个提撕警䇿通贯动静但是无事时只是一直如此持养有时便有是非取舍所以有直内方外之别非以动静真为判然二物也上蔡之说便是如此亦甚要切但如此警觉久远须得力尔千万且于日用间及论语中著力令有个会通处即他书亦不难读尔再按传中正叔与游敬仲同时从文公游按朱子语录考之姓氏录文公语淳熙五年戊戌以后所闻者从游俟再考　再按陆稼书先生读朱随笔论后一条按云凡朱子所言内外动静处可见其未尝有所偏矣果斋李氏所谓晚见诸生缴绕于文义之间始颇指示本体者亦是此意而岂如姚江所谓晚年定论也哉〉
　　宋先生宰
　　宋宰字〈阙〉　沙县人
　　张敬之先生显父
　　张显父字敬之顺昌人
　　游连叔先生敬仲
　　游敬仲字连叔南剑人











　　闽中理学渊源考卷二十二



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二十三
　　广平府知府李清馥撰
　　朱子邵武汀州门人并交友
　　按邵武人文旧号小邹鲁唐以前尚矣宋初游氏烈从胡安定讲学以经术为郡人之倡厥后邹尧叟李西山卢奎何兑朱震皆受学于刘执中杨文靖马东平胡武夷诸贤至若严氏粲之经说李氏忠定之伟略皆为学者所宗仰迨朱子接道南统绪其执经问业者尤多于时修文授经砥名立行后先炳蔚与建安诸郡未易优劣也至长汀一郡如徐氏守忠宋初时受知于欧阳文忠胡安定李太伯诸贤而清修佚徳亦皆有人然彼时声气未孚绍述者尚寥寥有几至及朱子之门者只杨氏子直一人而已盖亦风气初开之始也今并附焉
　　县令何叔京先生镐
　　何镐字叔京邵武人父兑始仕为左朝奉郎通判辰州生镐孝谨有器识既出就傅暮归则不复去亲侧诵书日数千言为文敏而有思趣尚高远识者奇之辰州尝受程氏中庸之学于东平马公伸服行不怠又以其忠节事状移书太史忤秦桧下吏窜南方扼死不恨间复悉以其所闻者语镐既受其说则益务贯穿经史取友四方博考旁资以相参伍久而自信于是一意操存杜门终日澹然无营至其论说古今指陈得失则又明白慷慨可举而行平居崇徳义厉廉节绝口未尝及功利至于收族恤孤兴事济众则恳恻忧劳如己嗜欲言行相循没身不懈由此南州之为程学者始又知有马氏之传焉始用辰州致仕恩补官授泉州安溪主簿未赴再调汀州上杭丞数行县事専用宽简为治白罢税外无名之赋人便安之部使者邓伯熊行部顾郡事不理囚系或累岁月不得释檄镐佐其守悉取文书阅视具得其情决遣之旬日皆尽又以田税不均贫弱受病所以均之甚备守顾不悦镐即谢去一时学士寮友推其学行多师尊之而当路鲜识之者调潭州善化令将行而卒年四十八朱子撰墓碣称镐为人清夷恬旷廉直惠和谈经论事简易条畅所著书有易论语史论诸文数十卷其言多可传者筑书堂所居南坂上名以高远用见己志素与朱子友善尝与书曰执事家学渊源之正而才资敏锐绝出等夷其深造默识固有超然非诵说见闻之所及也而其口讲心潜躬行力践已非一日之积词旨奥博反复通贯三复竦然有以仰见其所存之妙云
　　〈按朱子撰墓碣叔京在淳熙二年没曽与何叔京第一书在李先生殁后自是隆兴二年以后书中有杜门奉亲则在乾道五年以前之札与蔡季通先生受业相先后者又与书曰李先生教人大抵令于静中体认大本未发时气象分明即处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀然当时亲炙之事贪听讲论又方窃好章句训诂之习不得尽心于此至今若存若亡无一的实见处辜负教育之意每一念此未尝不愧汗沾衣也脱然之语乃李先生称道之过今日犹如挂钩之鱼当时宁有是耶然学者一时偶有所见其初皆自悦怿以为真有所自得矣及其久也渐次昏暗淡泊又久则遂泯灭而顽然如初无所睹此无他其所见者非卓然真见道体之全特因闻见揣度而知故耳窃意当时日闻至言观懿行其心固必有不知所以然者洎失其所依归而又加以岁月之久汩没浸渍今则犹然　庸人矣此亦无足怪者因下问之及不觉怅然　书　考亭渊源录　朱子大全〉州牧赵佐卿先生善佐
　　赵善佐字佐卿邵武人受学张敬夫又从朱子游以宗室子试授将乐丞累知秦州常徳赣州奉法爱民以勤俭自约饬在赣逾年卒民哀思之著易疑问答〈道南源委〉
　　梁文叔先生琢
　　梁琢字文叔邵武人从游朱子刻志励学所论为学工夫及体气魂魄鬼神之说朱子多许可之又辑朱子语录澹台石刻
　　〈按文公答文叔书云日用功夫如此甚善然须实下功夫只是说得不济事也李先生意只是要得学者静中有个主宰存养处然一向如此又不得也观文公答问此数句即想见延平心传文叔必从事于斯者公故以此告之〉
　　吴大年先生夀昌
　　吴夀昌字大年邵武人初谒浮屠疏山喜谈禅后游朱门著问答录尝论张栻吕祖谦以南轩非夀昌所敢知东莱博学多识则有之守约恐未也朱子深然之〈通志道南源委〉
　　教授吴茂实先生英
　　吴英字茂实邵武人从朱子学有论语问答略登绍兴三十年进士仕至泉州路教授
　　〈按文公与茂实书云近来自觉向时工夫止是讲论文义以为积集义理久当自有得力处却于日用工夫全少点检诸朋友往往亦只如此做工夫所以多不得力今方深省而痛惩之亦愿与诸同志勉焉幸老兄遍以告之也陆子夀兄弟近日议论与前大不同却方要理会讲学其徒有曹立之万正淳者来相见气象皆尽好却是先于性情持守上用力此意自好但不合自主张太过又要得省发觉悟故流于怪异耳去其所短集其所长自不害为入徳之门也然其徒亦多有主先入不肯舍弃者万曹二君却无比病也观书中及陆子夀兄弟子夀卒在淳熙七年时朱子年五十一则此书在五十一岁前所寄〉
　　冯作肃先生允中
　　冯允中字作肃邵武人从朱子学朱子名其斋曰见斋所论惩创后生妄作之弊朱子善之又云情本于性故与性对心则有知觉而能为之统御者也未动而无以统之则空寂而已已动而无以统之则放肆而已朱子深以为然〈道南源委〉
　　〈按文公与作肃书云欲立人欲达人之说令其更白叔京兄质其可否复以见谕自在淳熙二年以前及门者是时邵武叔京从游而作肃嵩卿诸贤相踵勃起矣〉
　　叶直翁先生寅
　　叶寅字直翁邵武人少飘荡豪爽方士繇语之曰以子才俊何善不可为乃甘心里巷以辱其身耶寅感泣问过可改否曰惟狂克念作圣于是奋励修饬俛就朱子之门而问学焉谨言慎行以求精诣乡人敬叹之〈考亭渊源录〉
　　州牧俞梦达先生闻中
　　俞闻中字梦达邵武人从学朱子淳熙八年进士知黎州悉意抚字民夷感徳〈通志　闽书〉
　　宣献任伯起先生希夷
　　任希夷字伯起其先眉州人四世祖伯雨为谏议大夫其后仕闽因家邵武希夷少刻意问学为文精苦登淳熙三年进士第调建宁府浦城簿从朱文公学笃信力行文公器之曰伯起开济士也开禧初主太常寺簿奏绍熙以来礼书未经编次岁月滋久恐或散亡乞下本寺修纂从之迁礼部尚书兼给事中谓周惇颐程颢程颐为百代绝学之倡乞定议赐谥其后惇颐谥元颢谥纯颐谥正皆希夷发之进端明殿学士佥书枢密院事兼权参知政事史弥远柄国久执政皆具员议者颇讥其拱默寻提举临安府洞霄宫卒赠少师谥宣献著经解经筵故事奏议表笺内外制集〈考亭渊源录　道南源委〉
　　县令李子贤先生东
　　李东字子贤忠定公族孙也受学朱子绍熙中登第簿庐陵秩满周必大饯以诗云地跨江南秀气兼玉成界尺直方廉西曹久处习凿齿高士惟知孙子严迁知万安黄干荐于漕使称其精敏杨楫乞委以事而观其能〈道南源委　闽书　考亭渊源录〉
　　修撰叶成之先生武子
　　叶武子字成之邵武人初游乡学学周礼于永嘉徐元徳既与李方子友同受学朱门后补太学生时议函韩𠈁胄首和金武子曰奸臣首固不足惜如国体何率同舍力争嘉定中擢甲科注岳州教授有贫而母老者名在其下亟逊之久之授郴州累陞知处州拊循民瘼奏除苛取之弊丽水盗发郡发兵讨捕而里正执雠民以归武子问实得三人斩以徇馀释之民大服盗亦息入为宗学博士以福建保长催科害民陛对论罢之请老归属召不起寻落致仕籍除直秘阁嘉熙间进直宝谟阁奉祠仍乞致仕淳祐三年以其雅志恬退挂冠日久赐诏褒美特陞直龙图阁五年进秘阁修撰六年卒武子之学所得于易为多其言曰易道莫大于时时有二义有在外之时有在我之时士君子出处须先论在我之时尝戒子弟谓身后毋作行状葬无铭志唯刘克庄志吴炎墓称炎与武子为古君子〈闽书　考亭渊源录〉
　　县令饶廷老先生干
　　饶干字廷老邵武人自幼孝谨笃学登进士第调吉水尉转知长沙适朱文公为守遂受业焉夙兴治事暇入听讲后知怀安军卒有为之铭曰能琢磨而器吾之玉乎则心皇皇如不足能烜赫而丹吾之毂乎则足缩缩如不欲故乐也不加若性而污也不惧其辱是谓善学朱氏者盖不惟其名而实之笃〈闽书〉
　　县丞刘徳言先生刚中
　　刘刚中字徳言光泽人少读书词义有契辄为之赞从学于文公公问平日读何书刚中说看语孟荀扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）庄老诸书公云须看语孟若荀扬乃误人之书庄老乃坏人之书刚中遂専听公言公为易其字曰近仁与黄干友善举嘉定四年进士调汉阳县主簿转婺州兰溪县丞后归筑室以居名曰琴轩从学者甚众述有师友问答一卷〈考亭渊源录〉
　　丘玉甫先生珏
　　丘珏字玉甫从朱子学有主敬问答学禁严遂谢场屋
　　黄令裕先生孝恭
　　黄孝恭字令裕从朱子学治家严整论著确实
　　黄仲本先生瀚
　　黄瀚字仲本从朱子学尝作朋友说朱子为跋
　　黄徳柄先生谦
　　黄谦字徳柄
　　〈按文公与方伯谟书云某近尝一至云谷留十馀日朋友来集随分有少讲论大率追正旧说之太高者也克明徳柄皆未及书烦为致意考书中云在云谷疑在淳熙初年意是中岁及门者〉刘潜夫先生炎
　　刘炎字潜夫
　　饶先生克明
　　饶克明邵武人
　　连嵩卿先生崧
　　连崧字嵩卿
　　〈按文公与何叔京书述及嵩卿考叔京在淳熙二年没嵩卿自在淳熙二年以前及门者〉














　　闽中理学渊源考卷二十三



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二十四
　　广平府知府李清馥撰
　　朱子福宁门人并交友
　　按宋宁宗时党禁方严朱子曽避迹是邦相其山川灵异谓五十年后必有人出能尽读天下书考其时从学者黄尚质干杨志仁复林正甫湜此外尚多其选及至末造义丰师氏主盟教席英髦不衰至元代石堂陈氏伯循韩氏辅翼友教者数十年朱门之学赖以不坠公之言于是信而有征矣
　　朝散郎杨通老先生楫
　　杨楫字通老长溪人刚介不茍合与杨方杨简俱朱门高弟号三杨举淳熙五年进士调莆田尉闽帅程叔达移县括逃田楫历疏不便帅大怒楫徐对无所屈罢去漕使林沂曰尉敢格帅大是奇事遂荐之累官司农寺簿奏札论进君子退小人勿徇左右之请以重中书之权饬执政之臣可否相济以任忧时之责奨廉隅之操绝奔竞之风除国子博士转少卿台臣或干以私答曰台省纪纲学者规矩当各守职无相侵越寻出知安庆移湖南提刑江西运判终朝散郎嘉定六年卒著有奏议及悦堂文集人称为悦堂先生〈闽书　考亭渊源录〉
　　龙图林正甫先生湜
　　林湜字正甫福宁长溪人绍兴三十年进士调富阳尉改知晋江判南剑州太守议官自卖酒湜力争不可守自为奏朝廷视无通判署疑之守奏遂格除监察御史疏言陛下托股肱于宰执而所授皆小人寄耳目于台諌而弹击皆君子治乱之大无过于是为殿试详定官某士对䇿剀切湜拟第一朝廷不用及侍御史刘光祖下迁湜曰可以行矣再论静江知府钱之望出为江西转运判官历太府司农卿充孝宗遗留使金国通名金以服赐湜湜挥掷之曰宋正统相承服视其品今易左衽有死而已金不能屈复命光宗迎谓曰卿守礼甚坚国体不失韩𠈁胄雠逐正士吕祖俭上书争之贬岭外湜见余丞相曰吕子约南行执奏收回大臣责也力请外除湖北转运副使进直龙图阁致仕湜性泊淡散朗虽为政精敏遇事立断而平居但教诸生诵说若不涉世故者于善恶贤不肖明白而又䕶惜善类世所谓善人君子常欲以一身同其荣悴去留故议论多激发见忌于人是以龃龉废斥而终不悔朱文公被斥士皆远嫌湜独执弟子礼不变未没前数月犹驰书问疑义著槃隐集
　　〈按先生与文公平昔相向慕在师友之间疑是文公晚岁因杨通老致书而禀学者观朱子答书云仰慕高风固非一日又称其所学之深所守之正其所蕴蓄盖已施之朝廷而见于议论之实其推许可想已　考亭渊源录　闽书〉
　　直学士黄尚质先生干
　　黄干字尚质福宁人师朱子著述甚富馀干饶鲁宁徳李鉴皆师之所著有梅鉴语五经讲义四书纪闻官至直学士
　　教授高国楹先生松
　　高松字国楹福宁人少游陈止斋之门又从朱子受学登绍熙元年进士授台州教授启迪有方一时州缙绅皆出其门故例撰讲章据案抗声读名曰讲书松曰是何所发明耶令更进迭问疑难交发满意而退士人懽服叶水心铭其墓
　　县丞进士陈敏仲先生骏〈子成父〉
　　陈骏字敏仲宁徳人乾道进士为大冶丞游朱子之门为郑师孟诸贤所宗号仁斋先生所著有论语孟子笔义义著毛诗笔义未就而卒子成父字美玉能守家学以立诚为本行已皆有法度辛弃疾知福州闻其名罗致宾席著近思录律历志解默斋集等书
　　龚昙伯先生剡
　　龚剡字昙伯宁徳人曽祖允昌有学行尝著家训以反身修徳为主祖必俞以行称剡早从朱子学不务口耳晚与同门杨信斋复论辨理气先后之说甚有造诣有诗文集数卷自号南峰居士〈闽书　通志〉
　　郑齐卿先生师孟
　　郑师孟字齐卿福安人安贫力学六经注疏手自抄录受业文公之门黄直卿妻以女尝著洪范讲义以发明文公皇极辨之蕴号存斋先生〈通志　闽书　考亭渊源录〉
　　张潜夫先生泳
　　张泳字潜夫福安人蚤志濂洛之学家居教授多有显达庆元中伪学禁兴大比试天下之言性论有司读其文惊异为压场䇿问伪学泳抵排异端力主朱子之传学者称墨庄先生著有一得录礼记遗说左氏纂类会粹古今事类二百卷集关洛诸儒语为传心直指十卷四愚斋类藳〈道南源委　闽书〉
　　孙和卿先生调
　　孙调字和卿福宁人其学得朱子之传以排摈佛老推明圣经为本著有䇿府五十卷易诗书解中庸发题共五十卷浩斋稿三卷学者称龙坡先生
　　林守一先生守道
　　林守道字守一又字艾隐福建福宁人自孩提已嶷然不群耻与群儿弄十岁失怙恃卓有大志刻苦读书蚤工诗赋年十五即叹曰破碎非吾学也改学经又叹曰破碎犹吾前日诗赋也改从晦庵先生游愿闻大道之要裹粮束书至中途闻晦庵讣而返慨然闭户力学精思实践如及考亭之门焉性刚直每面折人过乡闾多畏惮不敢为非吟笔天成辄出人意表家贫仅终伏腊而赋佃租特宽不择美恶燥湿辄槩入乡父兄以此徳之桂发捧乡书至讙以为积徳之报而不知此于先生未足窥毫末也先生遗藳甚多散落不存晚犹嗜易积十年精通卦义至晚尚吟诵不辍子男三人宗旦如坦皆有文名桂发受业晦庵之门人信斋杨公复以继先志登淳祐丁未进士第〈黄氏东发撰墓志略〉

　　闽中理学渊源考卷二十四



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二十五
　　广平府知府李清馥撰
　　建阳蔡氏家世学派
　　考剑建间斯时儒术昌明风流世笃人材多萃乎一家一门闽中武夷胡氏而后蔡氏以九儒著盖得父师之教根源远矣
　　国录蔡守信先生谅
　　蔡谅字守信家建阳其先弋阳人唐昭宗时八世祖炉从王潮入闽为建阳长官卜居麻沙镇累传至伯禧宋真宗时以神童授春官伴读赐诗褒美弟伯充生谅绍圣四年繇乡贡入太学除大名司训擢太学录崇宁间表劝徽宗以刚仁勤俭又语蔡京曰清慎正直宰臣之度司马光吕公著何等人品而目为奸邪且镌之石也京大怒即弃官归寄傲云谷西山间自号首阳居士子发孙元定曽孙渊沆沈元孙格模杭权自牧堂先生发至静轩先生权皆洁行绩学诠经卫道世称蔡氏九儒云〈闽书　蔡氏九儒书　名儒传〉
　　处士蔡牧堂先生发
　　蔡发字神与博达古今深究治道清修苦节世人贤之承国录君严训有志当世而复秉执刚毅不能与世俗相俯仰因去游四方见闻益广邃于易象天文地理三式之说无所不通而皆能订其得失中年乃归筑室于武夷之阳其间屡遭盗贼水火之变履危蹈险而浩然不以屑意虽一介之微不取杜门扫轨専以读书教子为事晚号牧堂老人元定在娠时先生尝以圣贤像设别室使妻詹氏日夕瞻仰以踵太任胎教之风故元定生而颖悟十岁即教使读西铭稍长遂以程氏语录邵氏经世张氏正𫎇授曰此孔孟正脉也文公朱先生谓公平生所以教其子者不干利禄而开之以圣贤之学其志识高远非世人所及云所著有地理发微天文星象诸书子元定〈九儒书　闽书〉
　　运干蔡复斋先生沆
　　蔡沆字复之西山次子承父春秋之属未得要领一日读易悟曰易一卦一爻为义各异谓春秋以一例该众事可乎读书至道心人心则叹云春秋二百四十馀年间诸侯大夫行事发于道心者无几圣人于赗仲子纳郜鼎皆据大义以止私欲一书纲领在此矣作春秋五论而自为之序初遵父命嗣表伯虞氏更名知方及父谪舂陵领乡举从母命归宗以季子梓后虞氏尝教学者以敬为入徳门户义为一身主宰复为学者迁善改过之几又讲明复卦言当以不远复为法以频复为戒官至两浙运干学者称复斋先生子楠栏〈闽书　九儒书〉
　　处士蔡素轩先生格
　　蔡格字伯至节斋先生长子性质冲澹躬耕不仕与从弟觉轩久轩静轩自相师友由始至终未尝少懈时有以佛老之教惑乱众听者格与学者讲明孟子尽心章以力诋之作至书以警之又著广仁说以自励其卫道甚严年七十卒学者称素轩先生〈九儒书〉
　　文肃蔡久轩先生杭
　　蔡杭字仲节号久轩九峯先生次子绍定二年进士历诸王宫大小学教授迁校书郎奏对论正心及内降斜封之弊又言权奸不可复用国本不可不早定理宗嘉纳其言淳祐中任浙东提刑遇事立断人不敢干以私召为国子司业兼资善堂翊赞续以试国子祭酒历迁工部侍郎权吏部尚书除端明殿学士同知枢密院事宝祐四年拜参知政事落职张磻具奏蔡杭精通经术忠直敢言同僚罕及请复其祠禄以励清节逾年复端明殿学士予祠致仕卒谥文简以犯祖讳更谥文肃尝论劾参知政事刘之杰党于史嵩不叶物议又论京尹余晦凌辱三学及奏权奸丁全不可用即不待报去在州郡所至祀先儒旌忠节举遗逸表行义宝祐中奉敕建西山精舍后复奉敕建庐峰书院前后颁赐御书大字先生致政家居皆敬刻本山之石崖修明先圣先贤及先世祀事平生孝友出于天性四时祭祀仍遵伯父节斋遗制遇期功缌麻之丧必素衣以终月数及治丧毋得用浮屠法子公亮大理司直〈墓志　闽书　九儒书〉
　　山长蔡静轩先生权
　　蔡权字仲平九峯先生季子聪明英毅孝弟忠信仪刑子孙肄业于家庭兄弟联席自相师友以兄恩补承务郎授庐山书院山长教授乡闾讲明义理一日拜龟山先生祠士友请正席皋比因取龟山杨文靖公求仁斋记与诸生讲明极其详密上下咸称其得家学心传焉著参同契论以斥二氏衍三问说以自省戒平生讲读之外视富贵利达若将凂之者天性高洁有祖父风独处静室幽轩终日怡怡学者称静轩先生〈九儒书〉
　　文节蔡西山先生元定学派
　　按西山先生之学得之晦庵文公相从讲授阅四十年真文忠公撰九峯墓表云聘君以师事文公而文公顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异篇奥传微辞邃义多先令讨究而后亲折衷之故尝辑其问答之辞曰翁季录者盖引以自匹也此端平二年真公所述后十四年为淳祐九年公之孙杭作朱子语录后序亦言先师尝有亲自删定晚岁与先大父西山讲论之语及性与天道之妙名曰翁季录者久未得出以流行于世岂斯文之显晦固有时乎是此书在宋季已莫可寻觅矣先文贞公曽言
　　国朝浙西某家购得是书秘藏多年后经播迁复散佚岂斯文终不传于世也耶然先生之遗书微义今尚有考前哲谓大者如河图洪范之说太极经世之旨所以辅益于朱子者不少其高深要妙处后学亦未能卒读也文公尝曰季通平生学问多谦让皆寓于某集中是则读文公集者尤得寻玩其大略一二则是书虽亡谓之存可也噫西山云谷两灯相望今去五百载想象芳规者犹如瞻日月而摩星斗矣
　　文节蔡西山先生元定
　　蔡元定字季通生而颖异八岁能诗十岁日记千百言牧堂示以二程邵张之书曰此孔孟正脉也先生深涵其义辨析益精读书西山绝顶忍饥啖荠乾道间见文公朱子于崇安遂师事焉文公扣其学大惊曰此吾老友也不当在弟子之列凡讲论诸经奥义诸弟子所不得闻者必以语先生四方来学者必俾先从先生讨论而后折衷之文公尝论中庸已发未发之旨谓人自婴儿至老死虽语默动静之不同然大体莫非已发先生不以为然谓未发之时要涵养一节功夫引程子敬而无夫便是喜怒哀乐未发谓之中后二年文公再与辨论始悟其说而悉反之由是益奇先生故先生每至必留讲数日往往通夕对床不暇假寐诸从文公游者归必过先生之家听其言论不忍去去皆充然有所得淳熙戊申太常卿尤袤秘书少监杨万里荐于朝特召辞以疾乡人称为聘君筑室西山将老焉韩𠈁胄擅政设学禁以空善类一时台谏承风排击先生知不免谓学者刘砺曰化性去伪恶得无罪及沈继祖刘三杰为言官连疏讥诋文公并及先生遂坐谪道州州县捕甚急不辞家而行或曰姑缓之先生曰获罪于天天可逃乎文公与从游者数百人饯别萧寺中坐客有兴嗟泣下者文公微视先生不异平时因喟然曰朋友相爱之情季通不挫之志可谓两得之矣而先生亦赋诗云执手笑相别无为儿女悲与其子沈行三千里脚为流血既至诸州士子从游者日众有名士挟才简傲非笑前修者亦心服谒拜执弟子礼人为语曰初不敬今纳命爱先生者谓宜谢遣生徒先生曰彼以学来何忍拒之若有祸患岂闭户所得免乎贻书训子曰独寝不愧衾独行不愧影庶可传之子孙勿以余得罪故而遂懈焉一日谓沈曰吾欲安静还造化旧物可谢客阅三日卒时庆元四年也年六十四葬建阳县崇泰里翠岚之山先生卒文公哭之恸诔之曰精诣之识卓越之才不可屈之志不可穷之辨不可复得而见矣天之生是人也果何为耶嘉定三年𠈁胄既诛赠迪功郎赐谥文节先生与文公游最久精识博闻同辈皆不能及义理洞见大原尤长于天文地理乐律历数兵阵之说凡古书奇辞奥义过目辄解文公尝曰人读易书难季通读难书易又曰造化微妙惟深于理者能识之吾与季通言而不厌因自辑所与先生问答者号曰翁季录盖引以自匹也先生居家以孝弟忠信仪型子孙而教人以性与天道为先自本而支自源而流闻者莫不兴起尝言文公教人以训诂文字为先下学上达固是常事然世衰道微邪说交作学者未知本源未必不惑于异端之说也故文公晚年接引后学亦无隐然者文公疏释四书及诸经通鉴纲目近思录与先生多所参订启蒙一书则属先生起稿至论易推本河图洛书邵氏皇极经世书先天图往往与先生往复而有发焉平生问学多寓于文公集中所著书有大衍详说律吕新书燕乐源辨皇极经世太乙潜虚指要洪范八阵图说阴符经解及诗柬杂说若干卷学者称西山先生明嘉靖间从祀启圣公祠
　　国朝康熙四十五年从学臣沈涵之请
　　赐御书紫阳羽翼四大字匾于祠子三渊沆沈皆能绍父之学〈道南源委　名臣言行外录　蔡氏九儒书名儒传〉
　　翁竹林先生易
　　翁易字粹翁建阳人通六经尤长春秋尝与计偕从刘爚游因得登朱文公蔡西山之门遂不介心青紫讲明奥义往返辨难悉得旨归晚岁授徒竹林精舍学者称竹林先生子甫字景山宝庆二年进士既仕后尤励志读书荐知西安县除直讲太常博士累官太傅少卿出知江西转运使兼守豫章改知泉州未赴卒以忠悃著声所著有蜀汉书浩堂类稿读书壁记
　　丘子陵先生崈
　　丘崈字子陵按西山集言丘子陵才学优长相随谪所辛勤不懈其志馀俟考〈再按建宁选举志载丘密瓯宁人绍兴十八年进士未知即此公否〉
　　处士蔡节斋先生渊学派
　　刘氏爚撰蔡西山先生墓志曰先生居家以孝悌忠信仪刑子孙而教人也以性与天道为先自本而支自源而流闻者莫不兴起常言文公教人以训诂文字为先下学上达固是常事然世衰道微邪说交作学者未知本原未必不惑于异端之说也故文公晚年接引后学亦无隐然者按节斋为西山先生长子禀学家庭授易学宗旨又深探无极太极之妙所著有易学训解太极图解等书其从事学问本原者盖家学之标的也前儒尝论文公近思录首编太极道体诸篇名为近思而实远思似非初学阶梯窃尝妄议宋世周程张诸儒所以继绝学者在阐发道体本原而太极一篇即论学之统体也子思子中庸首篇首发性道之旨万世宗之近思之录其亦祖述中庸之意欤西山先生所谓文公接引后学之苦心意在斯乎再按公所著易说甚多其太极图解一篇草庐吴氏尝讥之先儒阐析微言非后学所敢轻议谨叙述其说与同志订厥疑焉其云易有太极易变易也夫子所谓无体之易也太极至极也言变易无体而有至极之理也先儒皆以太极二字便为万化之原而于易之一字但目为易书故太极图特以无极而太极发明易有太极之旨其所谓无极而太极者盖亦言其无体之易而有至极之理也以其无枢纽根柢之形实为天下之大枢纽大根柢也而太极本无极者以其为天下之大枢纽大根柢而初非有枢纽根柢之形也圣人谓之太极者所以指夫天地万物之理也周子谓之无极者所以著夫无声无臭之妙也是以无极之说实有得于太极之一言或以为周子妄加者谬也按此条吴氏草庐尝议蔡氏谓周子于太极之上加无极正是解夫子易有太极之易字而其解易字亦曰易变易也澄谓变易属乎阴阳岂可以言无极蔡氏自知其说之病乃引易无体之说以救之而曰变易无体之中有至极之理也朱子以易为阴阳之变易有太极者言阴阳变易之中有至理以为主宰也蔡氏既以变易无体为理矣而又曰中有至极之理然则理中复有一理乎变易无体已是言理而又曰有至极之理可乎又曰流行乎乾坤中之易非易有太极之易也果有二等易乎又曰阴阳动静之间是流行中之太极与夫子所言太极降一等果有降一等之太极乎蔡氏所解卦爻彖象多有发明朱子未到处澄纂言中亦取其说但易解后别有大传易说一卷主于破其师太极在阴阳中之说于道之大本大原差了故有此两般易两般太极之谬谈云云按节斋所著易解数种及太极通旨诸书今皆佚而存者少矣吴氏所论或易解中及太极通旨之论耳若就现今九儒书中所存太极图解一篇其解易有太极易字谓变易无体而有至极之理亦言其生生不已变动不居无动静无方体而有至理焉耳朱子语类曽言易有太极是生两仪即所谓易也但先倒说此一句故曰易有太极细玩朱子所论正涵程夫子动静无端阴阳无始之意蔡氏解易有太极似与朱夫子之言不异但以易有太极欲合无极而太极之旨语意似乎不同盖易有太极之易字指气而言而无极二字言其无方所无纪极泛言其无形状而有此道理耳故朱子曰周子之言有无以有无为一也蔡氏原未说到是理至论流行乾坤中之易非易有太极之易此在蔡氏易书中之论有疵处朱门如陈北溪先生亦曽指摘易说大槩依本义而大义与本义不同多涉元妙此不具录云再按朱子言无体者或自阴而阳或自阳而阴无确定底故云无体也此交易变易之义也至论其体则谓之易语类云与易无体句不同各自说一个道理而已其理则谓之道则是太极矣又朱子答吴晦叔曰夫易变易兼指一动一静已发未发而言之也太极者性情之妙也乃一动一静未发已发之理也故曰易有太极言即其动静阖辟而皆有是理也若以易字専指巳发为言是又以心为已发之说也此固未当程先生言之明矣此数句解易有太极极得其要领按此则节斋之论易有太极之旨似与朱子合欲以易有太极之义合于无极则诚如草庐先生所辨摘者矣乾隆壬申二月书
　　处士蔡节斋先生渊
　　蔡渊字伯静西山先生长子也清修苦节有父风与弟沈躬耕不仕内学于父外师事晦庵文公西山尝曰渊宜绍吾易学沈宜演吾皇极数而春秋则以属知方焉西山舂陵之谪仲默从侍先生奉母家居文公曰季通素患难行乎患难伯静艰贞近之道讣音闻先生哀毁骨立一以文公家礼为准庐于墓侧泣血三年与当世绝丁母忧年及耳顺哀毁逾礼文公高弟黄干廖徳明张洽万人杰辅广陈孔硕既折年辈以从之游学徒包扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）陈文蔚潘柄杨复李燔林䕫孙李闳祖李方子叶采沈僩戴蒙刘弥劭皆执经抱疑以质其学真徳秀陈宓陈韡黄自然王埜莫不曲巷过门以问出处之实理乱之由真公参大政欲以大学为对先生以为实之以事则理有据而言之易入不然无益真公深敬服西山留意宗法先生绎先志而修明之建祠堂立仪约规条整然其谨于礼有如此者先生平生于易中庸太极说最所加意更定数四尝谓周子无极而太极之说得于易有太极之一言易者变易无体即无极之义著太极图解一篇发明此旨见门人翁酉所序及郡守王氏遂所撰墓志至先生之教知行不偏敬义兼备内主于敬而发之以直行之以恕言之有常而动之可则尝曰屋漏不愧暗室不欺独行不愧影独寝不愧衾皆先世之训服而行之虽妻孥之言未有不可告人者亦未有不可告于天者暴慢鄙悖之人一见先生尊敬敛衽盖素履之懿有以动其秉彝好徳之良心焉所著有易传训解易象意言卦爻辞旨古易协韵大传易说象数馀论太极通旨化原闻辨中庸通旨大学思问论孟思问读诗思问体仁拟议性情机要等书学者称为节斋先生端平三年卒年八十一子四格柄植栋〈九儒书　闽书〉
　　翁思斋先生泳
　　翁泳字永叔始祖郜唐昭宗朝谪次从王潮入闽泳笃志好学从蔡节斋游与熊竹谷蔡觉轩为同门友注释河洛运行讲义学者称思斋先生〈闽书〉
　　侍讲叶仲圭先生采
　　叶采字仲圭初从蔡节斋受易学又尝从李果斋陈安卿游安卿以其好高妙少循序屡折而痛砭之自是屏敛锋芒骎趋著实构渔隐精舍问学日进淳祐元年登进士第授邵武尉历景献府教授迁秘书监论郡守贪刻迁枢密检讨知邵武军作郡乘筑祠郡泮以祀朱子复置田若干顷祀朱子于光泽以果斋配累官翰林侍讲乞归所著近思录尝以进呈理宗称善又著解集西铭性理等书〈闽书　道南源委〉
　　进士翁先生酉
　　翁酉别号思斋崇安人绍定五年进士〈九儒书〉
　　詹先生枢
　　詹枢崇安人好学粹文不茍仕进邑令陈樵子重建武夷精舍延枢与熊𫎇正为士人讲说后辈欣然从游〈此公俟再考〉
　　文正蔡九峰先生沈学派
　　按先生于尚书及洪范数禀学于家庭卒之书成垂世不愧父师之托盖一门潜心大业推本于牧堂西山贻谋者远矣余尝向慕彼时师友林立讲磨切究其扶翼正学渊源为可稽也西山真先生尝言某之生也后不及拜聘君床下复得与先生昆季及公晦诸公游比年退处念一相从于庐峰幔亭间迄不可得而坐中客如先生与公晦父皆不复存然后知一日之会为千载之诀其亦可悲也夫观此想见当时英贤一时聚散皆为正学显晦所关噫自文公之后勉斋黄氏节斋九峰蔡氏云庄刘氏果斋李氏诸高弟维持者数十年其后独西山与鹤山私淑之馀仔肩道脉朱蔡之学赖以不坠师友从游启迪之功其所系岂小哉
　　文正蔡九峰先生沈
　　蔡沈字仲默西山先生季子也与伯兄渊次兄沆皆从文公游先生年仅三十即屏去举子业一以圣贤为师及西山坐谪舂陵先生随侍从行茧足走三千里至则父子相对以礼义相怡悦西山卒䕶丧归于道有遗金义不可受者固却之曰吾宁随所止而殡不以累吾亲也初西山以洪范之数久失其传独心得之未及论著曰成吾书者沈也文公晚年训传诸经略备独书未及为整环视及门求可付者遂以嘱先生先生既受父师之托凛凛常若有负盖沈潜反复数十年然后克就其序书略曰二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心得其心则道与治可得而言矣后世人主有志于二帝三王之治不可不求其道有志于二帝三王之道不可不求其心求心之要舍是书何以哉晚卜居九峰虽当世名卿物色访求不屑就也平居仰观俯察默坐终日了然有见于天地之心万物之情反求诸躬众理具备信前圣之言不予欺也西山尝著律吕新书八阵图皆为文公所叹重然学者鲜穷其微间以叩先生无不毫分缕解者真公文忠撰先生墓志云某生也后不及拜聘君床下而喜观其书嘉定中始见君后山未几过余于洪都之郡斋留止数月暇则相从质问得所未悟后三年将之潭诣诸君以别户庭幽洁竹树茂美如适君平子陵之居伯仲联席衣冠伟然若图绘中见古人物会李公晦蔡元思继至引觞命爵名论迭发杂以辨争竟日散去未知离别之可重也比年退念一相从庐峰幔亭间迄不可得而坐中客如君与公晦皆无复存然后知一日之会为千载之诀其亦可悲也夫君承家学渊源河洛由祖槩孙后先一辙言学之有本者必推焉绍定三年卒年六十四谥文正学者称为九峰先生子模杭权〈九儒书　真文忠撰墓志〉
　　侍郎黄元辅先生自然
　　黄自然字元辅瓯宁人嘉定末教授郡学以理学诲诸生斋宿问辨率至夜分及漕广西犹捐俸馀助修礼殿官至吏部侍郎〈郡志〉
　　教授蔡觉轩先生学派
　　按宋季山长教席多为名贤栖托之处盖当时遗逸传经之儒视此职者为重其在朝廷之上者亦以此职慎择其选而待之不轻余读揆席范谢诸公交荐觉轩先生之奏牍可考焉其曰布衣蔡某承累世之心学有经济之大才自考亭师友散亡之后如某者未见其比是淳祐间有学有守之儒也曰处以学职必能倡率士类知所向方是欲责成于秉铎者作养人才之事也夫推许在大贤之列而量才为学校之官当时选授教职由揆席荐举其郑重如此故一代人才萃蔚由此道也延及元代儒宗文师此席尚磊落相望溯学脉稽文献者不禁怃然于诸贤
　　教授蔡觉轩先生模
　　蔡模字仲觉九峰先生长子操行高洁风度夷坦隐居笃学一以圣贤为师王埜创建安书院请任席长淳祐中太守王遂荐之于朝坚以疾辞后宰相谢方叔等荐乞表异以劝后学诏补迪功郎添差本州教授令有司录所著书并访以所欲言模疏言敬义为万世帝王心学大旨价人大师等六者为国家守邦要道及请颁白鹿洞学规于天下尝辑文公之书为续近思录及易传集解河洛探赜大学衍论语孟集疏等书学者称觉轩先生〈九儒书〉
　　教授熊古溪先生刚大
　　熊刚大建阳人嘉定七年进士少颖敏从蔡节斋黄勉斋游问学精専操行笃至为建安教授所著有诗经注解性理小学集解学者称古溪先生〈性理大全　闽书蔡氏九儒书按蔡氏九儒书载先生撰牧堂地理发微序自言初受业于觉轩先生之门盖皆得蔡氏一家师承所自矣今总附之觉轩学派焉〉
　　侍讲翁丹山先生合
　　翁合字叔备崇安人七岁能文辟童选登嘉禧二年进士历官有声贾似道谪建州合上言建实文公朱子阙里三尺童子亦知向善闻似道名咸欲呕吐况见其面乎乞投荒裔以御魑魅似道坐责授高州团练副使循州安置景定中擢侍讲号丹山所著有丹山集〈建阳郡志〉
　　备考
　　蔡氏九贤著述书名纪略曰蔡氏九贤著述甚富惜今无全而文公叙述伊洛诸儒遗言季通之力为多真西山先生撰九峰墓志云文公顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异篇奥传微辞邃旨多先令寻讨而后亲折衷之故尝辑其问答之辞曰翁季录者盖引以自匹也而翁易行实述又云易学启蒙一书季通研精覃思屡年而后就晦庵复删润之始克成书他如近思录之所讨论伊洛渊源录之所类集通鉴纲目之所草定太极通书西铭之所讲辨季通靡不尽心故每称其考订精密又云季通平生著述多谦让寄寓于某书集中云〈见九儒书〉
　　蔡氏书堂实迹曰南山草堂在崇安县武夷二曲兜眉峰下牧堂公创书堂三间为游息之所嘉定戊辰公孙渊沈兄弟复构书堂于旧址相与讲学其中后文肃公杭因祖父之旧而堂构焉故曰咏归堂
　　又显庆堂在建阳永忠里麻沙镇北象岩晴雪山下绍兴间牧堂公创书堂三间教其子元定公读书之所又西山精舍在建阳崇泰里西山与云谷对峙四面壁立山顶平旷有前湖后湖两水归内淳熙乙未元定公筑室结庐建石门城围与云谷文公两灯相望往来讲道理宗朝御书西山二大字颁赐文肃公杭刻于本山之西南崖
　　又大明堂在建阳崇泰里云谷庐峰之下庆元间九峰公沈受文公之命作书集传创书堂二栋五植宝祐三年理宗御书庐峰二大字颁赐文肃公杭刻于本山之岩
　　何氏乔迁潭阳文献蔡氏卷引略曰蔡氏炉弋阳郡人生唐宣宗大中中拜凤翔节度使再授东昌刺史昭宗朝谪次从王潮入闽为建阳长官同刘少府翺节度使翁郜同时入闽而长官后卜居麻沙镇水北四世出九贤者孙名梅实为西山先生之派祖梅四传至伯禧宋真宗朝以神童授春官伴读赐诗伯禧之弟伯充为西山先生曽祖伯充之子名谅字守信由太学授国谕伯充之叔名琇生子襄字君谟随父居兴化之莆田伯充之孙名发号牧堂子元定谥文节厥后朱文公自五夫迁居考亭筑书堂于云谷而文节亦自麻沙卜居后山筑室西山所谓疑难堂悬两灯相望因号西山














　　闽中理学渊源考卷二十五
<史部,传记类,总录之属,闽中理学渊源考>



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二十六
　　广平府知府李清馥撰
　　文肃黄勉斋先生干学𣲖
　　慈溪黄氏震曰乾淳之盛晦庵南轩东莱称三先生独晦庵得年最高讲学最久为集大成晦庵既没门人如闽中则潘谦之杨志仁林正卿林子武李守约李公晦江西则甘吉父黄去私张元徳江东则李敬子胡伯量蔡元思浙中则叶味道潘子善黄子洪皆号高弟独勉斋先生强毅自立足任负荷又勿轩熊氏禾撰考亭书院记云公祠以文肃黄氏干配旧典也从以文节蔡氏元定文简刘氏爚文忠真氏徳秀建安武夷例也我文公体用之学黄氏其庶几乎馀皆守公之道不二又贡氏师泰撰勉斋先生书院记曰文公门人弟子聪明卓越固不为少然求其始终不渝老而弥笃者先生一人而已先生因刘子澄一拜文公于屏山之后既慨然以斯道自任又曰圣贤坠绪非文公无以明文公遗书非先生无以成则斯文吾道确乎其有所归矣又先生尝曰年来学者但见古人有格物穷理之说便驰心于辨析讲论之间而不务持养省察之实所以辨析讲论者又不原切问近思之意天之所以与我与我之所以全乎天者大本大原漫不加省而寻行数墨入耳出口以为即此便是学问退而察其胸中之所存与夫应事接物无一不相背驰圣人教人决不若是观此则文公捐馆后诸门徒师法渐讹不但微言既绝而大义亦乖勉斋数言实救当时流弊信乎朱门的传也考朱子门徒在闽中者二百馀在吴越江右楚黔者亦二百馀惟勉斋黄氏之传独远流及元代在闽如勿轩熊氏石堂陈氏明代虚斋蔡氏剰夫陈氏翠榘周氏皆能衍翼宗派崇守家法要皆谨紫阳勉斋北溪瓜山西山诸遗榘其在今日闽海派别宗风坠绪尤可寻溯论者谓
　　国朝先文贞公之学渊源所渐实乡国之接武云至金华四子则又勉斋先生一派单传流及明代如章枫山
　　国朝如陆清献公皆是馀风所及者馥曽过金华仰止先贤诗云鼓棹归闽路扬帆过越年澄波来活水佳气起苍烟文献渡江后〈谓朱吕张讲学及金华四子〉忠良靖难前〈谓宋文宪诸公〉只疑学派在犹自隔山川乾隆辛未五月念七日
　　文肃黄勉斋先生干
　　黄干字直卿闽县人父瑀以笃行直道闻为饶州司户历官侍御史所至有声父殁先生往见清江刘清之清之奇之曰时学非所以处子也今洛阳正传则在朱仲晦矣盍往学焉即以书为容见之先生归白母即日行时方大雪既至见文公昼夜励学不设榻不解带倦则微坐一椅或至达曙文公语人曰直卿志坚思苦与之处甚有益尝诣东莱吕氏以所闻于文公者相质正及广汉张敬夫亡文公与直卿书曰吾道益孤朋友亦难得十分可指拟者直卿明睿端庄造诣甚笃斯道有望于直卿者不轻后遂以女妻之宁宗即位文公奏授先生将仕郎而铨中授迪功郎监台州酒务丁母忧学者听讲于墓庐文公作竹林精舍成遗以书有他时便可代即讲席之语及编礼书独属以丧祭二编稿成文公见而喜曰所立规模次第缜密有条理他日取家乡邦国王朝礼仿此更定之病革以深衣及所著书授之手书与诀曰吾道之托在此文公殁先生持心丧三年毕调监嘉兴府石门酒库迁知临川县改调新淦县差通判安丰军寻知汉阳军即于郡治后立周程游朱四先生祠别为屋以馆四方之士以病乞祠主管武夷冲祐观未几起知安庆府至则金人犯光山安庆去光山不远民情震恐先生为守御计请城于朝不待报下即日兴工计田出役法均费省城既完后二年金人破黄州沙窝诸关淮东西皆震独安庆按堵如故时李珏往维扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）视师与偕行干言金欲以十六县之众四月攻浮光侵五关五关失守则蕲黄决不可保蕲黄不保则江南危尚书闻此亦已数日乃不闻有所施行何耶珏不能用厥后光黄蕲失果如其言遂立辞去请祠不已俄再命知安庆不就入庐山访友人李燔陈宓盘旋玉渊三峡间俯仰文公旧迹讲乾坤二卦于白鹿书院山南北之士皆来集未几召赴行在所奏事除大理寺丞不拜为御史李楠所劾遂罢归初先生在临川时金华何伯熭为临川邑丞令其子基师事焉先生告以必有真实心地刻苦功夫而后可基受命又以其学传同郡王柏柏传金履祥履祥传许谦而道益著学者推原统绪以为文公之世适实皆渊源于先生云先生刚介洪毅于师传尽心致知之学身体之无遗力当官不避难不惮事抚摩凋瘵如䕶肢体锄强暴投机制变与众绝虑营画守边备御筹阃外事如宿将尝试也比归老终窭且贫烟火时不继蔬食饷客危坐讲切彻旦夜编礼著书不辍坚壮之志终老弥励虽暮龄宿疾未尝倦怠也当时出朱门号高弟者至众独先生强毅有力足任负荷归而弟子益进巴蜀江湖之士皆来质疑请益如文公时俄命知潮州辞逾月乞致仕特授承议郎殁后数年以门人请谥特赠朝奉郎与一子下州文学谥文肃学者称勉斋先生贡氏师泰曰南渡后文公集诸儒之大成于时门人弟子聪明卓越固为不少然求其始终不渝老而弥笃者先生一人而已盖先生有意斯文以陆沈下官不能大行其学固可深慨然圣贤坠绪非文公无以明文公遗书非先生无以成则斯文吾道确乎其有所归矣先生殁其传之著者在闽则宓斋陈氏信斋杨氏在浙则北山何氏江以西则临川黄氏江以东则双峰饶氏其久而益著者则西山真氏衍义诸书凡今经帏进讲成均典教皆出先生讲论之馀云所著书说十卷六经讲义三十卷礼记集注十四卷论语通释十卷论语意原一卷及勉斋集行世兄东字仁卿见上文公学派〈闽书　名儒传　理学宗传　贡氏勉斋书院记宋史　理学正宗〉
　　侍郎黄子敬先生师雍
　　黄师雍字子敬闽清人少从黄勉斋学宝庆二年进士为楚州官属时李全反状已露师雍密结忠义军别部都统时青图之谋泄青被杀时雍不为动秩满朝议贤之师雍耻出史弥远门不往见之调婺州教授学政一以吕祖谦为法慕徐侨有清望欲谒之会侨有召命则不往侨闻贤之至阙以其学最闻而李宗勉赵必愿赵汝谈等亦先后交荐丞相乔行简许以朝除矣师雍入见劝其归老行简不说遂出知龙溪行简罢史嵩之继相迁粮料科延至私室谓曰粮料科密迩相府所以处君师雍不顾故与博士刘应起相善应起论嵩之嵩之疑师雍左右之讽御史梅𣏌弹师雍差知邵武久之迁宗正簿拜监察御史论嵩之罢之理宗欲以师雍为侍御史丞相郑清之沮之曰如此则臣不可留迁起居舍人兼侍讲即力乞去清之犹冀其少贬师雍曰吾欲为全人终不屈数月卒被劾罢久之以直宝文阁奉祀起为左史改江西转运使迁礼部侍郎命下卒于江西官舍师雍为人简淡寡欲靖厚有守言若不出口而于邪正之辨甚明视外物轻甚故博采公论当官而行爱䕶名节无愧师友云〈闽书　宋史　通志〉
　　提管郑中实先生鼎新
　　郑鼎新字中实仙游人嘉定十六年进士知晋江县建问政堂辑论语系于政者二十四章书之堂壁建县学文宣王庙辟一堂扁以尊道时真西山守泉殊敬重之寻通判处州监右藏东库迁国子书库授都大提管卒鼎新少受业黄勉斋之门问答甚详而与杨信斋游尝考究礼书成编名曰礼学举要又撰礼乐从宜集居家好义有家塾义庄西山真氏尝为之记其卒也遗命治丧一以仪礼从事〈闽书　仙游志〉
　　教授陈日昭先生如晦〈子觉伯〉
　　陈如晦字日昭长乐人从黄勉斋游尝读西山真氏夜气箴作曰须见得冬为四时之夜夜乃一日之冬便是自家向晦入息处又见得造化发育之妙便是自家事物周旋处于此敬义夹持动静交养则两得之矣遂次其韵为生意箴西山得之亟加称赏一时耆徳钜公乐与为道谊交以赵汝腾荐充经筵不果授本州教授卒所著有论语问答及讲义文集子觉伯字宗尹咸淳七年进士授泉州教授以古道迪士幼主航海次泉州港觉伯率同列表起居寻命摄州倅扈从入广拜福建提刑数月罢归闻厓山师溃愤惋不食且卒命其子曰吾宋臣也题吾墓则系吾于宋〈闽书〉
　　提举李汝明先生鉴
　　李鉴字汝明宁徳人嘉定元年进士官终广东提举初从黄勉斋杨信斋游得闻敬义之旨归与龚剡创六经讲社推明师说诱掖后进居官平易近民尤晓兵事尝督捕赣冦提兵亲入梅州界擒陈罗二贼后梅冦猖獗授以州符贼惮鉴威名遁去及莅广西值西浙大饥鉴运米千艘全活甚众〈闽书〉
　　叶先生真
　　叶真字未详三山人经义考林氏耕尚书集解后序曰耕暂摄乡校学录叶君真里之耆儒尝从勉斋游其先世亦从拙斋学与东莱同时又出家藏写本林李二先生书解及诗说相示较之首尾并同云　按耕叟谓叶君真里之耆儒尝从勉斋游其先世亦从拙斋学意其人必卓然者且溯其家世学有渊源惜未得纪述可详姑录其槩待考〈经义考林氏耕尚书集解后序〉
　　叶云叟先生士龙
　　叶士龙号云叟名与事实籍贯未详待考　按刘后村送叶士龙归竹林精舍诗曰侍讲开甥馆三间不至奢少曽居北面老只住东家野笋庖尤美深衣衮未华何时寻旧路去谒玉川茶　按此诗后刘公小注云勉斋依文公以居云叟勉斋高弟云















　　闽中理学渊源考卷二十六



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二十七
　　广平府知府李清馥撰
　　文简刘晦伯先生钥学派
　　按真西山先生撰公神道碑略曰公平生大节虽未易以一善名然溯其学问源流与夫见诸谋谟事业则惟正之一言足以蔽之盖公显考银青府君〈即恒轩先生懋〉蚤受学于屏山刘先生籍溪胡先生尽得义理精微之蕴公幼在家庭耳濡目染朱文公以道徳为学者师公出入其门切磨讲贯者数十年视他从游之士为最久又曰公天资厚重而不浮纯一而不杂又尝用力于致知力行之地每于夜间敛衽默坐虚心省察尝曰不于定静时体察则应事接物或至有差尝取节孝徐先生帖教子弟其言曰日入之后至于夜中事物俱静志气俱定是君子思虑经纶之时昼之所行夜之所思也至其立朝大节在乞罢伪学之禁以正人心息邪说又尝言舍法兼取行艺今但考其艺而略其行请以朱某白鹿洞书院学规颁下两学为诸生斋规与旧学规并行又取朱文公集注刊行胄监一时太学诸生稍务以道义相勉而知穷理居敬之说至讲筵讲论每援师说其奋忠陈谋察微虑远于启沃君心有独至者今撮其大略著于篇
　　文简刘晦伯先生钥
　　刘钥字晦伯懋子乾道八年进士历官连城令蠲无名征敛新学宫教诸生八徳之方改知闽县清简为治与民有信大族贵宦顽庶奸胥莫敢挠法诸台府合词列荐先生自谓与赵丞相汝愚有连避嫌乞通判潭州以归宁宗受内禅先生寓书丞相曰前日之事如病寒热一旦解散即无所苦至于蛊毒中人初不自觉触物而发则殆矣盖指韩侂胄而丞相不能用丁父艰学禁方严从朱子于讲学武夷筑云庄山房为终老计宁宗初知徳庆府兴学校练军实入对请恐惧修省开言路进人才饬边备执政议欲留先生宰臣陈自强曰斯人闽县之政吾知之然真伪学也侂胄诛自强逐遂以先生提举广东常平茶盐嘉定二年召对帝嘉奨除吏部郎中轮对请开张圣听于经筵讲读大臣奏对反复问难以采义理之当否政事之是非乞外除浙西提点刑狱所劾不避权要所举不受干求召国子司业言治道原于士风士风本于学术艺祖干戈甫定召处士王昭素讲易禁中累圣相承以为先务治教休明儒宗间出然后六经遗旨孔孟微言复明于千载之后天下学者诵而习之以论语孟子大学中庸为准故其事父则孝事君则忠世之所谓道学也庆元以来权佞当国恶人议已指道为伪屏其人禁其书十馀年间学者无所依向义利不明趋向污下望其立名节修职业胡可得也乞降明诏罢伪学之禁息邪说正人心宗社之福又言舍法兼取行艺今但考其艺而略其行故侍讲朱某白鹿洞揭示学规皆圣贤教人大旨谨录以进请颁下两学与旧学规并行从之尝言于丞相史弥远请以朱子所著论语中庸大学孟子之说以备劝讲后先生在成均遂以数书锓于胄监俾学者诵习焉除权刑部侍郎兼祭酒左谕徳同修撰时群臣争务容默先生疏请崇奨忠谠以作士气深戒谀佞以肃百僚固藩篱选将帅尤今日不可缓者除刑部侍郎权工部尚书兼右庶子仍兼讲读于东宫每讲论至经史所陈声色嗜欲之戒辄恳切敷陈以年过七十乞休疏凡二十馀上许之积阶大中大夫以通奉大夫致仕遗表闻赠光禄大夫官其后赐谥文简先生为人简质端重而天性孝友少习家训长得名师如张宣公吕成公皆前修钜儒相与往复讲论其学以不欺为主其接物夷易与人言心平气和语简而当听者心服称人之善无溢美其恶恶亦无深疾每病学者空谈无实尝为天台学四先生学记曰学者当穷理以致其知反躬以践其实若趋其名以为高入耳而出乎口皆四先生之罪人也其平生所素戒在此每夜敛衽默坐虚心省察尝取徐节孝帖教子弟其言曰日入之后至于夜中事物俱静志气俱定是君子思虑经纶之时晚号云庄居士著有奏议史稿经筵故事东宫诗解易经说礼记解讲堂故事云庄外稿续稿若干卷子垕〈道南源委　闽书　西山撰神道碑〉
　　司农詹元善先生体仁学派
　　按西山真先生叙公行状详矣但旧传俱载西山从游于公而行状并未叙及及读祭文有云若某之不才顾何足以语上而公独以为可教每更以留连读此似平昔曽亲炙论说非同及门受业者不然行状独无一语叙及耶今仍采旧传录出以待考订再按先生之父詹公慥与胡公宏刘公子翚游而先生又出紫阳之门其于当世名臣如梁公克家赵公汝愚周公必大皆与往复人才商论国是而蔡西山被谪时留在邑中甚得公调䕶之力真公称其立朝当官自信所学于辞受出处之槩尤不茍云
　　司农詹元善先生体仁
　　詹体仁字元善建宁崇安人父慥与胡五峯刘屏山游先生登隆兴元年进士第调饶州浮梁尉郡上先生获盗功状当赏谢不就为泉州晋江丞程尚书大昌司马侍郎汲相继为守赏待特异郡有疑狱必谘焉宰相梁克家泉人也始知先生荐于朝入为太学录迁太学博士寻迁太常博士时高宗庙谥或谓宜称尧宗先生言谥法虽有之于古无据且大行功莫盛于中兴请比殷武丁谥为高议遂决累官太常少卿时上以积疑成疾久不过重华宫先生陛对首陈父子至恩引易睽孤之说以开广圣意孝宗崩先生率同列抗疏请驾诣重华宫亲临祥祭时赵汝愚将定大策外庭无预谋者密令先生及左司郎官徐谊达意少保吴琚请宪圣太后垂帘为援立计宁宗登极天下晏然先生密赞汝愚之力也时议大行皇帝谥先生言夀皇帝事徳夀二十馀年极天下之养谅阴三年不御常服汉唐以来未之有宜谥曰孝卒用其言先生深于礼故前后定两朝庙谥异论莫能夺议者韪之孝宗将复土先生言永阜陵地势卑下非所以妥安神灵与宰相异议除太府卿寻直龙图阁知福州言者竟以前论山陵事罢之屏处者八年退居霅川日以经史自娱人莫窥其际始复直龙图阁知静江府移守鄂州除司农卿复总湖广饷事时岁凶艰食即以便宜发廪赈救而后以闻侂胄议开边一时争谈兵以规进用先生移书庙堂言兵不可轻动皇甫斌自以将家子好言兵先生语僚属谓斌必败已而果然开禧二年卒年六十四先生天姿超迈志守卓然自擢第归即从朱先生游讲质疑义其学以存诚慎独为主患世儒论经多失本旨曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后此即天命之谓性率性之谓道修道之谓教也人能知此则知观书之要而无穿凿之患矣博览群书自天文地理卜筮医药百氏杂说靡不通于浑仪漏刻俱自亲制以测验皆合赵涣造新历以献先生为作序中书舍人黄裳一见嗟异因以定交为文若不经意而明白畅遂悉根于理致神识恬畅喜论说古今遇佳士良友穷日夜语不厌立朝当官自信所学于辞受出处之际尤不茍周公必大当国先生尝疏荐三十馀人皆当世知名士后多所收擢郡人真公徳秀早从之游尝问居官莅民之法先生曰尽心平心而已尽心则无愧平心则不偏世服其确论云所著象数总义历学启蒙庄子解诸书〈真西山撰行状　闽书〉
　　吏部廖子晦先生徳明学派
　　按考亭渊源录载徳明所问朱子所答皆论学的要如论敬之该贯动静变化气质须是勉强讲论文字不可与自家身心都无干涉又言闲散不是真乐论前辈诸贤多是略绰见得个道理便休少有苦心理会又论太极朱子答书曰来谕一一皆契鄙怀足见精敏又文公尝称曰徳明学有根据为政能举先王已坠之典以活中路无告之人固学道爱人之君子所乐闻而愿为者观此可知先生造诣为师门所心许者矣
　　吏部廖子晦先生徳明
　　廖徳明字子晦南剑州人少学释氏及得龟山杨氏书读之大悟遂受业朱子登乾道中进士第知莆田县民有奉淫祠者罪之沈像于江会有显者欲取邑地广其居先生坚持不可累官至浔州有声诸司交荐之先生曰今老矣况以道徇人乎固辞不受迁广东提点刑狱弹劾不避权要岁当荐士朝贵多以书托之先生曰此国家公器也悉不启封还之有乡人为主簿先生闻其能荐之会先生行县簿感其知己置酒延之悉假富人觞豆甚盛先生怒曰一主簿乃若是侈耶必贪也于是追还荐章其公严类此时盗陷桂阳迫韶韶人惧先生燕笑自如遣将驰击而亲持小麾督战大败之乃分戍守远斥堠明审赏罚宣布威信韶晏然如平时徙知广州迁吏部左选郎官奉祠卒先生初为浔州教授为学者讲明圣贤心学之要手植三柏于学浔士爱敬之如甘棠在南粤时立师悟堂刻朱子家礼及程氏诸书公馀延僚属及诸生亲为讲说远近化之尝语人以仕学之要曰徳明自始仕以至为郡惟用三代直道而行一句而已所著有朱子语录春秋会要槎溪集诸书〈按朱子语录姓氏廖子晦先生录语在乾道九年癸巳以后所闻时朱子年四十四此为早岁及门者再按黄勉斋答李贯之书论语录以所记年月为序以为未安又称记录之人如子晦文汉卿文之类绝少今阅现今所刊语录姓氏以廖子晦辅汉卿为首或本勉斋所答之语所更订耳考亭渊源录　道南源委　闽书〉
　　提刑邹先生应博
　　邹应博泰宁人受学于廖公徳明宝庆中监行在都进奏院奏对引书危微精一以朱子之说进尝知婺州苏州提点江南西路刑狱为真公徳秀所荐
　　郑先生师尹
　　郑师尹字未详按建安郡守王氏遂撰建安书院记言前守王公埜以廖公徳明之门人郑师尹为贤而开馆迎之尤以蔡公元定之孙模为贤而移书致之会书院成请蔡君典教事适公入觐郑以故归蔡亦忧去士不能不觖望云　考蔡先生模已见蔡氏家学郑先生师尹未详疑是延建人必当时表著者今附之廖公学派待考
　　〈王氏遂撰建宁府书院记言淳祐三年夏前建安守王埜陛辞理宗命之曰游胡朱真流风未泯表宅里以善其民则予汝怿埜再拜稽首奉命至郡以游胡旧尝有祠乃创建安书院祠朱子而又以真西山配享请于朝许之按是时理宗淳祐元年方幸学从祀周程张朱五子并求访遗书而于郡守到官之日训辞复及之故所在兴起书院独多盖自端平初召用正人时称小元祐自是数年崇奨正学一时师席类多名儒耆彦为紫阳文公派泽故郑氏师尹蔡氏模自皆一时之选也再按王氏埜王氏遂亦皆宗仰朱子之学王埜为金华人王遂为金坛人王埜曽友教于蔡节斋父子王遂号潜轩曽撰节斋墓志序述学派源流阐发特详二公宦学皆卓然者也附此备考〉
　　提刑杨澹轩先生方学𣲖
　　按长汀斯时惟澹轩先生及紫阳之门外此寥寥亦风气初开之始也传称其清修笃孝行已拔俗到官操履刚正廉介不可干以私至论学之详朱子集中往复诸书可检也
　　提刑杨澹轩先生方
　　杨方字子直长沙人清修笃孝行已拔俗隆兴元年登进士调弋阳尉还特取道崇安参谒朱子面受所传未赴改清远簿广廉宪姚孝资檄摄曲江以廉介刚直闻改武宁丞秩满赵公汝愚帅蜀辟管机宜寻荐于朝召对擢宗正寺簿乞外通判吉州淳熙末知建昌军召为枢密院编修官首疏乞朝重华宫辞甚恳切宁宗立除秘书郎出知吉州伪学禁兴坐汝愚朱子党罢居赣州闭户读书学禁稍弛起知摄州至官未数月乞祠以归嘉定更化召为右侍郎官进考功郎官操履刚正终与时忤寻复去国越二年以鲠介老成除直宝谟阁提刑广西循历属部发摘奸贪官吏重足而立至桂岭卒所居植淡竹自号淡轩老叟学者称为澹轩先生所著有寒泉语录
　　〈按朱子语录姓氏杨澹轩先生录语在乾道六年庚寅所闻时朱子年四十一此为早岁及门记语录之最早者〉
　　县令丘启潜先生鳞〈丘方附〉
　　丘鳞字启潜连城人少师事杨澹轩方嘉定十三年特奏名调赣县尉有廉声归值绍定寇发檄摄连城令画计御寇率民登东田石全活甚众招捕使陈韡奏其功辟知建宁县侄丘方字正叔宝庆二年进士任宁都县丞兴学课士有政声同受业于澹轩先生〈闽书　黎氏撰邱先生书院记　汀郡选举志〉
　　备考
　　黎氏士宏撰丘氏二先生书院记略曰连城踞万山中重峦叠峙览奇者目不暇给矧东田数片石屹立一方石之麓为宋儒丘二先生读书舍后人即其遗址祠以祀之按郡县志丘鳞字启潜嘉定十三年进士侄丘方字正叔宝庆二年进士同受业杨澹轩先生澹轩先生为朱门高弟其时同学诸子罕出其右及学成归鄞江考道问徳与朱子往复辨论折衷至当载在语录者章章可考二先生从之学尽得其传至启潜先生御寇有功辟知邵武军建宁县承直郎日与刘徳言梁文叔冯作肃吴大年叶直翁吴仲玉诸先儒切磋友善讲道不倦溯其所从皆朱门嫡传也又曰吾独慨闽自龟山道南后群英萃兴号为邹鲁名邦汀距延咫尺间何从学者寥寥唯杨先生谒朱子受所传于前二先生从杨学绍所闻于后倡明圣道引诱善类汀人始知诗书礼乐之学是先生徳业未显于当时教化尚留于后世自是士子争自濯磨敦伦纪励名节称先则古代有闻人孰非二先生教泽之所遗耶
　　林存斋先生宪卿学派
　　黄氏日抄言晦庵先生没后公亦在高弟之列勉斋祭先生文称栗山之阳无百室之聚家弦诵而人缝掖又皆知义理之训公之教也又曰吾乡之士游晦庵之门晚岁能自守者不过三数人如公之醇厚质直乐善不倦则又朋友之所敬爱云
　　林存斋先生宪卿
　　林宪卿字公度福州怀安人居大山长谷之中与世异趋不妄交游慎择师友醇厚质直乐善不倦从晦庵先生游知所自守以忠信见称于师门以义理化导乎乡里年七十犹嗜学不衰学者称为存斋先生及卒黄勉斋志其墓其徒吴宗万林士𫎇皆知名〈考亭渊源录闽书〉
　　潘瓜山先生柄学派
　　朱子答谦之书曰所示问目如伊川亦有时教人静坐然孔孟以上却无此说要须从上推寻见得静坐与观理两不相妨乃为的当耳按谦之在朱门为高弟其所问心性分别与夫静坐及存养数条俱为涵养本原切己功夫慈溪黄氏尝言晦庵没后闽中门人如潘谦之杨志仁林正卿林子武李守约李公晦皆在高弟之列以此知其选矣又按公之父滋从林先生之奇游闻晦庵讲道武夷遂命公兄弟从游皆以弱冠抠衣有道厉志前修盖贻谋有自来矣
　　潘瓜山先生柄
　　潘柄字谦之怀安人父滋林公之奇高弟也黄勉斋尝受业焉兄植字立之工于文不赴场屋励志潜修専以务实为本兄弟承父命俱往事文公于武夷公称曰立之有说得到处先生年十六即有志于道文公悉以所学授之遂取圣贤格言为训又以吕氏乡约櫽括继其后凡存心养性之道律己治人之功条目具列终身所行不出于此著易解尚书解学者称瓜山先生
　　〈按朱子语录姓氏潘瓜山先生录语在淳熙十年癸卯以后所闻时朱子年已五十四此为中岁及门者闽书　考亭渊源录　道南源委〉
　　苏先生国台
　　苏国台其先徳化人曽祖钦迁于仙游父权从祖总龟皆为名儒国台从瓜山潘公学
　　杨信斋先生复学派
　　考公平昔多讲贯于制度典章之学文公没后又从勉斋黄氏游称朱门高弟西山真氏莅官至闽于三山筑尊徳堂以待之是时公年已老所造有更超然者矣
　　杨信斋先生复
　　杨复字志仁福州长溪人朱子门人后又受业于黄勉斋劲特通敏考索最精见者无不叹取陈师复称其学问精深服膺拳拳真西山知福州即郡学创贵徳堂以处之著祭礼图十四卷仪礼图解十七卷又有家礼杂说附注二卷学者称信斋先生〈道南源委　考亭渊源录　闽书〉
　　林先生桂发
　　林桂发福宁人父艾隐先生志晦庵之学子三宗旦如坦皆有文名桂发受业晦庵之门人信斋杨公复以继先志云东发黄氏震撰公父墓志略曰宝祐乙卯岁余应乡书闻有高才卓识持衡风（⿱𥫗廉）-- 帘间者是为林公桂发而未果识也余既窃第归君来从事府幕一见如平生欢而末由款诲益也后四三年再会君吴门与语夜参半君衮衮谈古今析义理如倾河汉不可休知其学必有自来而未能悉也自是每见闽之士必问君家世皆言君艾隐先生之子艾隐古学古心超然不与世接君亦刻厉先志坐是偃蹇于世余于是益敬之后之又十年余归自江西君适从事沿海制司之幕秩满赴班因得请问艾隐先生详委君乃愀然言曰宦游日久先君墓犹未铭正欲属之子余谢不能再三明日以其状来又辞至再三皆不获乃敬为叙其事而次之
　　朝奉李公晦先生方子学派
　　文公尝言公晦资禀自是寡过然开阔中又须缜密宽缓中又须谨严先生曽与真文忠公为僚于泉山文忠公言公晦学邃而气平本经术明世用事之大者余必咨而后行其撰清源文集序言公晦仕泉时为郡守程公所嘱辑清源文集七百馀篇集成而某至又为先生子祝辞赞先生为朱门高弟观此知先生其有体有用之学者欤又虞邵庵撰云岩书院记其言曰先生祖子孙三世受学朱子之门当是时闽之学者比于邹鲁余得先生所为年谱序知其于朱氏之学确守而不变所谓豪分缕析致知力行盖终身焉云岩即先生讲学故处也今录其梗概著于编
　　朝奉李公晦先生方子
　　李方子字公晦吕之孙少博学能文为人端谨纯笃初见朱子谓曰观公为人自是寡过但宽大中要规矩和缓中要果决遂以果名斋长游太学学官李道传折官位辈行具刺就谒嘉定七年登进士廷对第三人调泉州观察推官真西山为守称其学邃气平本经术明世用每有大事必咨决而行暇则辨论经训至夜分不倦故事秩满必先通书庙堂乃除先生曰是求也可乎哉丞相史弥远怒之逾年始除国子录将选入官僚不少贬以希合或告弥远曰此真徳秀党也使台臣劾罢之既归从游者盈门竟日危坐未始倾侧对宾客一语不妄发虽奴隶亦不加诟詈然皆严惮之其学得诸心传亲切超诣尝语人曰吾问学未能周尽幸于大本有见此心常觉泰然不为物欲所渍若得真实务学之人发明纲领斯道庶几不坠尔起辰州通判寻卒著有朱子行状传道精语等书又有禹贡解朱子尝称许之宝庆二年真公徳秀官枢密与尚书袁甫进于朝特旨授朝奉郎致仕与一子恩泽弟文子
　　〈按朱子语录姓氏李公晦先生录语在淳熙十五年戊申以后所闻时朱子年已五十九此为晚岁及门者闽书　道南源委　历代名儒传〉
　　蔡白石先生学派
　　泉南人文之盛自紫阳文公倡兴同安继以白石蔡先生北溪陈先生宗主文公家法而士习翕然向风由是濂洛关闽之书家弦戸诵号为紫阳别宗其时王梅溪真西山诸贤后先莅官至止主盟斯道人文愈著五百年来知朱真诸大儒之泽矣而白石北溪辅翼踵起之功未有表章者三山蒋氏闽学源流有议公及黄氏岩孙张氏巽郡中宜建以特祠者后之君子折衷详考必有取焉乾隆十三年戊辰七月初六日书
　　蔡白石先生和
　　蔡先生和字廷杰晋江人愿从朱文公游以亲老不能去勉友人陈易往受业数以书从易请质无虚日居白石村丧祭酌古礼乡闾化之真西山守郡李果斋以文公弟子佐幕议创书院于东湖延和为堂长会易镇不果同时有北溪陈淳往来道泉学者勉留讲授一时如同邑苏思恭王次传王隽黄必昌安溪郑思忱思永惠安江与权永春卓琮黄以翼皆从先生与淳学先是郡士専经者泥章句业文者竞浮华析理者驾玄虚自文公导其源白石北溪濬其流条理明备讲论平实由是关洛考亭之书家诵人习理学之盛号为紫阳别宗居白石村学者称为白石先生著有易说
　　监院郑景千先生思忱
　　郑思忱字景千安溪人授尚书于西溪李季辨解析精诣生徒常百数嘉定三年以词赋领乡荐第一中第为新兴令除遗利钱三百万再知崇安县以谮左迁浦城丞谒真文忠公与语知其贤言于太守得复任知南恩州历浙东参议雷变上封事言士溺苞苴习久难化民坐困且盗宜去贪恤人节用蓄力除监登闻鼓院卒年七十二公少年豪爽晚而和粹凝然有守君子也著有诗书释按先生与景修先生思永皆从蔡公和与陈公淳学时称紫阳别宗清溪传入朱门派系自二先生始
　　郑景修先生思永
　　郑思永字景修安溪人好学笃行蔡白石爱其朴粹妻以女从学终身著有易说〈闽书〉
　　王嵓父先生次传
　　王次传字嵓父晋江人善讲析指授生徒多贵显再预荐不第


　　闽中理学渊源考卷二十七



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二十八
　　广平府知府李清馥撰
　　主簿陈北溪先生淳学派
　　按紫阳先生莅漳时北溪方始受业由是漳之人士翕然师尊之维时漳士尚未著显惟邻郡泉莆间信向相从讲贯者为多此见于先生答黄寺丞直卿之书可考也晚岁曽与陈复斋宓江徳功默先后莅安溪令簿惜未至官而卒然三先生皆得紫阳绪馀流风所被其泽未泯山川炳耀学派开先然则泉郡之俎豆先生当与黄岩孙蔡白石诸公并请百世祀宜哉至其为学有所得不远千里质之晦翁晦翁有喟然与点之叹则又告之曰当大作下学之功勿遽求上达之见临川吴氏言朱门惟勉斋黄直卿识理本原其次北溪陈安卿于细碎字义亦不差云
　　主簿陈北溪先生淳
　　陈先生淳字安卿龙溪人少习举子业林宗臣见而奇之谓曰此非圣贤之学也授以近思录先生由是尽弃所业益求濂洛遗书读之曰若是与吾心会盖真得洙泗之传者循墙闯门未身其奥吾心恧焉及闻朱子讲道武夷欲往从而无资会朱子来守漳州袖所作自警诗为贽朱子读之恨相见晚与语知其用功深且久直以上达之理发之先生闻语深思益求所未至朱子每语人曰南来吾道得一安卿为喜朱子自漳归且十年先生复至自述所得朱子曰已见本原矣所阙者下学之功尔自是所闻皆切要语凡三月而朱子卒先生归追思师训痛自裁抑无书不读无物不格日积月累义理贯通洞见条绪凡经传子史所载纪纲法度礼乐刑政衰兴治乱之原得失利害之几与夫异端邪说似是之非浅深疏密难明之辨无不周详究勘彻上彻下而于朱子之所以教无复遗恨矣先生僻处陬澨曩时同门诸老皆已零落后来者率累于科举习于见闻惟邻郡莆泉间有相信从者嘉定九年以特试寓中都四方友皆来叩质朝士大夫争馆迎焉严州守郑之悌闻其至率僚属延讲郡庠时有窃似乱真自立门庭者教人默坐求心谓可一蹴而至而以致知格物为支离认人心为道心而是非理欲之所在皆置不闻后生晚出喜奇便简群然和之先生极力排之所以发明正学以求指归则有道学体统等四篇所以排抵异端中其膏肓则有似道似学二辨既归泉人士师事益众先生与讲解率至夜分惟恐听者之劳而在巳曽无倦色惟虑人无以受之而不惮倾倒所有以告于是门人随其口授笔之于书大学论孟中庸则有口义仁义礼智心意性情之类随事剖析则有字义详讲仙谿陈沂久往来门下辑一时问答之言为筠谷所闻二卷其深切著明者也先生家故贫事母孝身虽未用而忧时论事感激动人道至晚益尊行著于乡徳形于言胸中明莹若太空无云而其辨说条畅浩乎水涌而山出其推己及人之心甚于饥渴嗜欲不能自遏嘉定十六年授迪功郎主安溪簿泉南诸儒窃自幸有以终教将行竟卒时年六十五矣学者称北溪先生子榘能读父书铨次其家集为五十卷有道学体统师友渊源用功节目读书次序四篇似道似学辨大学中庸论孟口义字义详讲诗礼女学等书〈道南源委　宏简录　名儒传　闽书　北溪文集　考亭渊源录〉
　　严陵学校讲义
　　淳恭承判府寺丞郑公之悌偕诸广文先生领邦之群贤众俊会于学校谓淳从游晦庵先生之门俾讲明大义以开后进区区浅陋辞不获命辄吐为说四篇一曰道学体统二曰师友渊源三曰用功节目四曰读书次序以为贤侯作成人材之助愿诸同志共切磋之
　　道学体统
　　圣贤所谓道学者初非有至幽难穷之理甚高难行之事也亦不外乎人生日用之常耳盖道原于天命之奥而实行乎日用之间在心而言则其体有仁义礼智之性其用有恻隐羞恶辞让是非之情在身而言则其所具有耳目口鼻四肢之用其所与有君臣父子夫妇兄弟朋友之伦在人事而言则处而修身齐家应事接物出而莅官理国牧民御众微而起居言动衣服饮食大而礼乐刑政财赋军师凡千条万绪莫不各有当然一定不易之则皆天理自然流行著见而非人之所强为者自一本而万殊而体用一原也合万殊而一统而显微无间也上帝所降之衷即降乎此也生民所秉之彝即秉乎此也以人之所同得乎此而虚灵不昧则谓之明徳以人之所共由乎此而无所不通则谓之达道尧舜与涂人同一禀也孔子与十室均一赋也圣人之所以为圣生知安行乎此也学者之所以为学讲求践履乎此也谓其君不能贼其君者也谓其民不能贼其民者也自谓其身不能自贼者也操之则存舍之则亡迪之则吉悖之则凶盖皎然易知坦然易行也是岂有离乎日用常行之外别自为一物至幽而难穷甚高而难行也哉如或外此而他求则皆非大中至正之道圣贤所不道也
　　师友渊源
　　粤自羲皇作易首辟浑沦神农黄帝相与继天立极而宗统之传有自来矣尧舜禹汤文武更相授受中天地为三纲五常之主皋陶伊傅周召又相与辅相施诸天下为文明之治孔子不得行道之位乃集群圣之法作经为万世师而回参伋轲实传之上下数千年无二说也轲之后失其传天下骛于俗学盖千四百馀年昏昏冥冥醉生梦死不自觉也及我宋之兴明圣相承太平日久天地真元之气复会于是濂溪先生与河南二程先生卓然以先知先觉之资相继而出濂溪不由师傅独得于天提纲启钥其妙具在太极一图而通书四十章又以发图之所未尽上与羲皇之易相表里而下振孔孟不传之坠绪所谓再辟浑沦二程亲授其旨又从而光大之故天理之微人伦之著事物之众鬼神之幽与凡造道入徳之方修己治人之术莫不秩然有条理备见于易传遗书使斯世之英才志士得以探讨服行而不失其所归河洛之间斯文洋洋与洙泗并闻而知者有朱文公又即其微言遗旨益精明而莹白之上以达群圣之心下以统百家而会于一盖所谓集诸儒之大成而嗣周程之嫡统粹乎洙泗濂洛之渊源必以是为迷涂之指南庶乎有所取正而不差茍或舍是而他求则茫然无定准终不得其门而入矣既不由是门而入而曰吾能真有得乎圣人心传之正万无是理也
　　用工节目
　　道之浩浩何处下手圣门用工节目其大要亦不过曰致知与力行而已致者推之而至其极之谓致其知者所以明万理于一心而使之无所疑也力者勉焉而不敢怠之谓力其行者所以复万善于已而使之无不备也知不致则真是真非无以辨其行将何所适从必有错认人欲作天理而不自觉者也行不力则虽精义入神亦徒为空言而盛徳至善竟何有于我哉此大学明明徳之功必以格物致知为先而诚意正心修身继其后中庸择善固执之目必自夫博学审问慎思明辨而笃行之而颜子称夫子循循善诱人亦惟在于博我以文约我以礼而已无他说也然此二者亦非截然判先后为二事犹之行者目视足履动辄相应盖亦交进而互相发也故知之明则行愈达而行之力则所知又益精矣其所以为致知力行之地者必以敬为主敬者主一无适之谓所以提撕警省此心使之惺惺乃心之生道而圣学之所以贯动静彻终始之功也能敬则中有涵养而大本清明由是而致知则心与理相涵而无颠冥之患由是而力行则身与事相安而亦不复有扞格之病矣虽然人性均善均可以适道而鲜有能从事于斯者由其有二病一则病于安常习故而不能奋然立志以求自拔二则病于偏执私主而不能豁然虚心以求实见盖必如孟子以舜为法于天下而我犹未免为乡人者为忧必期如舜而后已然后为能立志必如颜子以能问于不能以多问于寡有若无实若虚然后为能虚其心既能立志而不肯自弃又能虚心而不敢自是然后圣门用工节目循序而进日日有惟新之益能升堂入室惟吾之所欲而无所阻矣此又学者所当深自警也
　　读书次序
　　书所以载道固不可以不读而圣贤所以垂训者不一又自有先后缓急之序而不容以躐进程子曰大学孔氏之遗书而初学入徳之门也于今可见古人为学次第者独赖此篇之存而论孟次之学者必由是而学焉则庶乎其不差矣盖大学者古之大人所以为学之法也其大要曰明明徳曰新民曰止至善三者而已于三者之中又分而为格物致知诚意正心修身以至于齐家治国平天下者凡八条大抵规模广大而本末不遗节目详明而始终不紊实群经之纲纪而学者所当最先难讲明者也其次则论语二十篇皆圣师言行之要所萃于是而学焉则有以识操存涵养之实又其次则孟子七篇皆谆谆乎王道仁义之谈于是而学焉则有以为体验充广之端至于中庸一书则圣门传授心法程子以为其味无穷善读者味此而有得焉则终身用之有不能尽者矣然其为言大槩上达之意多而下学之意少非初学者所可骤语又必大学论孟之既通然后可以及乎此而始有以灼知其皆为实学无所疑也盖不先诸大学则无以提挈纲领而尽论孟之精微不参诸论孟则无以发挥蕴奥而极中庸之归趣若不会其极于中庸则又何以建立天下之大本而经纶天下之大经哉是则欲求道者诚不可不急于读四书而读四书之法毋过求毋巧凿毋旁搜毋曲引亦惟平心以玩其旨归而切己以察其实用而已尔果能于是四者融会贯通而理义昭明胸襟洒落则在我有权衡尺度由是而进诸经与凡读天下之书论天下之事皆莫不冰融冻释而轻重长短截然一定自不复有锱铢分寸之或紊矣呜呼至是而后可与言内圣外王之道而致开物成务之功用也欤
　　似道之辨
　　或曰今世所谓老佛之道与圣贤之道何如曰似道而非道也盖老氏之道以无为宗其要归事清浄令学者修真炼气以复婴儿诚为反人理之常世固有脱事物游方外以事其学者然其说未甚炽固不待论若佛氏之教则充盈乎中华入人骨髄自王公大人至野夫贱隶深闺妇女无不倾心信向之而其所以为说者大槩有二一则下谈死生罪福之说以诳愚众然非明识者莫能决一则上谈性命道徳之说以惑高明亦非常情所易辨也夫死生无子理能原其始而知所以生则反其终而知所以死矣盖无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物此天地所以生人物之始也人得是至精之气而生气尽则死得是至真之理所赋其存也顺吾事则其没也安死而无愧始终生死如此而已自未生之前是理气为天地间公共之物非我所得与既凝而生之后始为我所主而有万化之妙及气尽而死则理亦随之一付之大化又非我所能専有而常存不灭于冥漠之间也今佛者曰未生之前所谓我者固已具既死之后所谓我者未尝亡所以轮回生生于千万亿劫而无有穷已则是形溃而反于原既屈之气有复为方伸之理与造化消息辟阖之情殊不相合且谓天堂地狱明证昭昭则是天地间别有一种不虚不实之田地可以载其境别有一种不虚不实之砖瓦材木可以结其居与万物有无虚实之性又不相符况其为福可以祷而得为罪可以赂而免则是所以主宰乎幽隐者元为私意之甚抑非福善祸淫大公至正神明之道也观乎此则死生罪福之说真是真非了然愚者可以不必惑而明智者亦可以自决矣夫未有天地之先只自然之理而已有是理则有是气有动之理则动而生阳有静之理则静而生阴阴阳动静流行化育其自然之理从而赋予于物者为命人得是所赋之理以生而具于心者为性理不外乎气理与气合而为心之灵凡有血气均也而人通物塞通则理与气融塞则理为气隔今就人者言之心之虚灵知觉一而已其所以为虚灵知觉由形气而发者以形气为主而谓之人心由理义而发者以理义为主而谓之道心若目能视耳能听口能言四肢能动饥思食渴思饮冬思裘夏思葛等类其所发皆本于形气之私而人心之谓也非礼勿视而视必思明非礼勿听而听必思聪非礼勿言而言必思忠非礼勿动而动必思义食必以礼而无流歠饮必有节而不及乱寒不敢袭暑无褰裳等类其所发皆原于理义之正而道心之谓也二者固有脉络粲然于方寸之间而不相乱然人心易危殆而不安道心至隐微而难见以尧舜禹相传犹致其精于二者之间而一守夫道心之本自告子以生为性则已指气为理而不复有别矣今佛者以作用是性以蠢动含灵皆有佛性运水搬柴无非妙用専指人心之虚灵知觉者而作弄之明此为明心而不复知其为形气之心见此为见性而不复知性之为理悟此为悟道而不复别出道心之妙乃至甘苦食淡停思绝想严防痛抑坚持力制或有用功至于心如秋月碧潭清洁者遂交赞以为造到业儒者见之自顾有秽浄之殊反为之欣慕舍己学以从之而不思圣门传授心法固自有克己为仁莹浄之境与所谓江汉之濯秋阳之曝及如光风霁月者皆其胸中辉光洁白之时乃此心纯是天理之公而绝无一毫人欲之私之谓若彼之所谓月潭清洁云者特不过万理俱空而百念不生尔是固相似而实不同也心之体所具者惟万理彼以理为障碍而悉欲空之则所存者特形气之知觉尔此最是至精至微第一节差错处至于无君臣父子等大伦乃其后截人事粗迹之悖缪至显处其为理之发端实是大原中已绝之心本是活物如何使之绝念不生所谓念者惟有正不正耳必欲绝之不生须死而后能假如至死之境果无邪心但其不合正理是乃所以为邪而非豁然大公之体也程子以为佛家有个觉之理可敬以直内矣而无义以方外然所直内者亦非是正谓此也观乎此则性命道徳之说真是真非了然高明者可以不必惑而常情亦可以能辨矣而近世儒者乃有窃其形气之灵者以为道心屏去道问学一节工夫屹然自立一家専使人终日默坐以求之稍有意见则证印以为大悟谓真有得乎群圣千古不传之秘意气洋洋不复自觉其为非故凡圣门高明广大底境界更不复睹而精微严密等工夫更不复从事良亦可哀也哉呜呼有志于学者其戒之谨之
　　似学之辨
　　或曰今世所谓科举之学与圣贤之学何如曰似学而非学也同是经也同是子史也而为科举者读之徒猎涉皮肤以为缀缉时文之用而未尝及其中之蕴止求影像髣髴略略通解可以达吾之词则已而未尝求为真是真非之识穷日夜旁搜博览吟哦记臆惟铺排骈俪无根之是习而未尝有一言及理义之实自垂髫至白首一惟虚名之是计而未尝有一念关身心之切盖其徒知举子蹊迳之为美而不知圣门堂宇高明广大之为可乐徒知取青紫伎俩之为美而不知潜心大业趣味无穷之为可嗜凡天命民彝大经大法人生日用所当然而不容阙者悉置之度外不少接心目一或扣及之则解颐而莫喻于修己治人齐家理国之道未尝试一讲明其梗槩及一旦躐高科蹑要津当任天下国家之责而其中枵然无片字之可施不过直行己意之私而己若是者虽万卷填胸锦心绣口号曰富学何足以为学峩冠博带文雅醖藉号曰名儒何足以为儒假若胸臆欧苏才气韩柳谓之未曽读书亦可也然则科举之学视圣贤之学正犹枘凿之相反而不足以相通欤曰科举程度固有害乎圣贤之旨而圣贤学问未尝有妨于科举之文理义明则文字议论益有精神光采躬行心得者有素则形之商订时事敷陈治体莫非溢中肆外之馀自有以当人情中物理蔼然仁义道徳之言一一皆可用之实而有司明眼者得之即为国家有用之器非止一名一第而已也况其气局高宏功力至到造道成徳之大全者所谓伊傅周召王佐规模具焉跻至道之域又斯世之所不能舍也但时王立科目之法専指三日之文为名而素行不与在学者读书而言则以圣师孔子为祖者也吾夫子平日之所以教群弟子之所以学渊源节目昭昭方册固有定法正学者所当终身钻仰毙而后已非可随人迁变者矧自圣朝列祖以至今日已有尊崇之道而荆蜀江浙闽广及中都之士复多以此为习尚则亦此理在万世不容泯没其轻重缓急固有辨也或曰生斯世也非能绝意于斯世而舍彼就此也曰时王之法何可舍也假使孔孟复生于今亦不能舍科目而远去则亦但不过以吾之学应之而已焉能为吾之累也然则抱天地之性负万物之灵而贵为斯人者盍亦审其轻重缓急而无甘于自暴自弃也哉
　　告子论性之说五
　　告子论性之说有五而生之谓性一句乃其抉本者盖性者人所得于天之理若仁义礼智者是也而视物为独全生者人所得于天之气若知觉运动者是也而与物为不异告子不知性之为理而指气以当之故以知觉运动不异也为解而断为一定之理谓凡有生者皆同是一性更无差别是立个大底意以包之而馀之四说则又就其中推演如食色无善不善二说则正与此同盖一由其能知觉运动故能甘食悦色也一由其知觉运动之无所异故无善无不善也如杞柳湍水二说则亦不外乎此盖一由知觉运动之或偏于恶故必待矫揉而后成也一由知觉运动之或混于善恶故之东之西而无所定也夫既以甘食悦色为仁生乎内矣而又反之以为恶既曰无善无不善矣而又反之以为善恶混展转纵横支离缪戾要之皆只说著气而非性之谓也夫既以气为性则仁义礼智之粹然者将与知觉运动之蠢然者相为混乱无人兽之别而且不复识天理人欲所从判之几矣其为害岂浅鲜哉
　　告子与程张说气不同
　　告子说气与程张说气不同尝推之气一也告子生之说所谓知觉运动者是统指夫气之流行为用者而言程子才禀与张子气质之性所谓清浊刚柔者是分指夫气之凝定成体者而言自知觉运动者统言可包得清浊刚柔而清浊刚柔者分言其中亦各具知觉运动但告子之说乃即是以为本性而大为包含之意浑无分别如无星之秤无寸之尺而程张之说则是于本性之外发此以别白其所未尽如大明中阅物象了然更无隐漏矣如𣏌柳湍水之说亦气质意也但程张分明断作气质则自不乱此性之本便为精确不易之论告子虽于𣏌柳说著意之恶湍水说著气之混而意不认作气质只専作本性看所以不可同日语也
　　初见晦庵先生书
　　十一月吉日学生乡贡进士陈某谨斋沐裁书百拜请备洒扫之礼于判府宝文侍讲先生门下某窃尝谓道必真有人而后传学必亲炙真任道之人而后有以质疑辨惑而不差自孔孟没天下贸于俗学盖千四百馀年得濂溪周子河南二程子者出然后斯道有传而正学始有宗主自程子至今又百馀年矣见知闻知代不乏人然渊源纯粹精极真可以当程氏之嫡嗣而无愧者当今之世舍先生其谁哉而天下学士有志于古欲就有道而正之者非先生亦谁与归哉某穷乡晚生愚鲁迟钝居于僻左无明师良友不蚤闻儒先君子之名自儿童执卷而世儒俗学已蛊其中穷年兀兀初不识圣贤门户为何如年至二十有二矣始得先生所集近思录读之始知有濂溪有明道有伊川为近世大儒而于今有先生然犹未详也自是稍稍访寻其书间一二年三四年又得语孟精义河南遗书及文集易传通书与夫先生所著定语孟中庸大学太极西铭等传吟哦讽诵反诸身验诸心于是始慨然敬叹当时师友渊源之盛抽关启钥如此之至而重自愧觉此身大为孔颜罪人而且益仰先生道巍而徳尊义精而仁熟立言平正温润精切的实明人心洞天理达群哲会百圣粹乎洙泗伊洛之旨凡曩时有发端而未竟者今悉该且备凡曩时有疑辨而未莹者今益信且白宏纲大义如指诸掌扫千百年之谬误为后学一定不易之准则辞约而理尽旨明而味深而其心度澄朗莹无渣滓工夫缜密浑无隙漏尤可想见于辞气间故孔孟周程之道至先生而益明所谓主盟斯世独惟先生一人而已然求于书未如亲炙之为浃洽徒言之诵未若讲订服行之为实益故愚生窃不自量尝欲尽屏世学奔趋席隅面领其梗槩然后退而结茅于清泉茂林以毕其业而终吾乐独奈何事与心违家穷空甚无千里裹粮之资而二亲臞茧又日夺于仰事不给之忧汩没乎科举干禄之累而于此第窃有志焉不克实下手専研而精究今三十有二矣十年之间但粗猎涉悠悠蹉跎若存若亡枉逾夫子而立之年未免曹交徒食之计良心芜没百无一就骎骎下流甚惧甚恐去年秋赋夤縁有临安之役自谓是行也此累了未了其归也道武夷当径走五夫职洒扫于墙仞之下以纾其所素愿不谓命也天穷旧累依然而先生又此来矣某始闻之欢欣鼓舞谓向者十年愿见而不可得今乃得亲睹仪刑于州闾之近殆天之赐欤既而又自疑曰先生郡侯也某郡之一贱氓也贵贱之分有等且侯门如海府吏森严如㦸问学若之何而通请益若之何而便讲论若之何而款故又迟迟者累月屡进而屡趦趄然是学不可一日废而见贤之心油然动于中终有不容遏且人生聚散不可期幸与贤者并世而生而邂逅又如此其密迩人未有拒我之形我逆为之辞以自止是果于自暴自弃者也况先生以道学为天下宗师既不得盛行于时犹当私淑于后乐育善诱循循不倦夫岂以鄙夫互童而遽弃之然公庭不敢私请辄冒昧先此导意并录旧日自警之章列于别幅以为贽先生傥以为可教而进之俾获预罏锤之末稍不失为君子之归是所愿望若不遇焉则亦命也安愚分退守穷庐只遥望门墙以自考而已敬恭俟命不备
　　与黄寺丞直卿
　　某僻处南陬与同门朋友声问不相接孤陋寡闻惟谨守师训而已乡闾诸老在师门者皆已零落在后进辈又绝无此志可诱掖以嗣音惟邻郡泉莆间却稍有信向相从讲贯者庶几或有一二可望去岁以特试来中都四方才俊所萃有平昔同门未相识者多得会面然亦所造不齐难得见明而守刚者既而赵计院季仁拉宿书院近三月日颇得与诸友会聚及道严陵又为郑寺丞留郡庠与诸生切磨两月而归大抵世上一派禅学年来颇旺于江浙间士夫之有志者多堕其中而严尤甚及听某讲说旬月后士方多有警发知圣门实学之所以然而觉邪正二路之由分亦有一二后进未杂可敬兹因参注再至中染未必果能涣然一于改听易虑则此道在天地间诚可谓凛凛孤立而邪说陂行之惑人心乃如彼其昌炽识者深为之隐忧何时得天开日明然则挽回狂澜而注之东者独惟吾兄是赖闻在安庆颇得行志继闻与时扞格而归世道之至微在君子自是难于有行且退处里闾为一世之师范盖随其才质而成就之使师道之传得以有光然亦未必为无补也
　　与朱寺正敬之
　　某春间经仙里少款诲谕不胜欣慰别后途中节被脚子挠竟不克入三山与黄寺丞相聚二月末抵家幸尔善适皆庇之及继得潮阳郭子从寄示先生行状后段印本不书姓名想是直卿之笔铺叙得大意颇出甚穏贴然亦有小小造语立字未安处不知前段如何又不得本子如云正统有归恐只宜作全体有在又如秋霜处恐尚欠温和一节又如有功天下后世处恐欠集诸儒大成底意又如天文地理乐律兵机等类皆吾道中之事自己本分著工夫所以明明徳体用之全止至善精微之极底意思所系不可得而精粗者今乃结上文以道徳光明俊伟如此却分析此节离为二截似出道徳之外不相管属大抵先生之教所吃𦂳为人至切至要处最是就下学上极著工夫凡上达底妙道精义须从人事千条万绪中串过来极是著实更无一点悬空底意极是缜密亦无一点疏阔底意恐不必如此分开了失其旨矣又如碑记等文多亦只是发明此理不可与骚赋等文别作一等看盖理明义精诣极造到自无所往而不通无所发而不当非可拘拘以常迹分别也凡此类文当修刮纯粹无病方为尽善尽美不审台意以为何如
　　推官陈伯澡先生沂
　　陈沂字伯澡仙游人曽祖吉老通春秋三传学孙吴兵法累有战功卒陷阵死诏褒忠节祖希造年十六被虏至北庭后乘间归侍父官临汀亦以战没赠承事郎父光祖少而笃学以明理力行为务北溪陈淳每称曰世徳吾益友也以父死事补官知英徳县徳行政事皆有尺律积官朝奉郎沂以父䕃补官调新州推官与太守争死狱竟获谴罢去自弱冠侍父官南游始笃志文公之学遍参刘爚廖徳明李方子杨至诸先生之门而陈淳又沂终身所卒业者凡一时及门之士皆推沂为嫡嗣继复受书易于蔡渊蔡沈若陈宓潘柄蔡和刘弥邵蔡模皆其交游也平日以礼法自将丧祭一遵朱子家礼淳尝名其书室曰贯斋为之记云曽氏父子之学参也由贯以达一点也游心于一而不必实以贯伯澡始慕点名沂今复以贯名斋以上达为高觉点之病而欲参之下学以实之予嘉其立志之审而用功之有序也〈道南源委载光祖师事陈北溪黄氏海道南统绪辨之谓光祖与北溪友子沂师事北溪今从黄氏改本仙游志　闽书　道南统绪〉
　　州判黄京父先生必昌
　　黄必昌字京父晋江人嘉定十年进士判循州故从陈淳学又切磋于陈宓潘柄二贤有中庸大学讲稿〈闽书〉
　　乡贡江先生与权
　　江与权惠安人与黄以翼从学蔡和及陈淳为文古雅两预乡贡
　　卓廷瑞先生琮
　　卓琮字廷瑞同安人郡志作永春人从陈北溪游嗜学坚苦以累成功凡所讲论能畅北溪之旨
　　黄宗台先生以翼
　　黄以翼字宗台永春人尝受业陈北溪蔡白石之门庄毅有立析理精诣暮年记问益富所著有周易礼说〈道南源委〉
　　进士王先生稼
　　王稼晋江人清源文献载公端平二年进士从游北溪之门其叙北溪字义云郡庠刊西山读书记成学者争诵之博士叶君病其条目浩穰后进无所从入也曰使西山犹在能无如司马公作举要以振通鉴纲领乎稼因以北溪先生字义为告君喜即锓梓以传同志初先生讲道于稼家塾诲人以辨析名义为急候其体认精实然后随扣大小从容尽其义此书盖心法也族父隽笔授而成后十年苏君思恭始出以谂复斋陈公为之叙时读书行于印圈契合出于一人学者有能即是以求道之指要使吾胸中衡尺不乱然后从一以会万详说而反约读书记一篇贯串无馀蕴矣此二先生之盛心而叶君惠教之志也夫河图八卦洛书九章相为表里经纬理之自然固不相谋而相合哉芒芒禹甸将皆车辙马迹问津前涂独不赖司南之车乎览者其深味之〈清源文献　北溪字义序〉
　　漕举蔡国贤先生逢甲
　　蔡逢甲字国贤临漳人父希稷兵部侍郎居官廉慎公受业陈安卿之门尝与安卿辨论河图洛书同异及太极图西铭之相发明处安卿称其有特见登咸淳进士诏主广东漕举值宋亡不仕自号弃夫作悟道书院于玳瑁山下以终隐焉时高其谊谓之故宋使公键户不出临没自题墓碑曰前宋进士蔡逢甲墓著使公讲录明儒周公一阳评论同郡先辈谓如公之孤标去首阳不远而惜其沈冥草泽间世莫有知者子自成以学行名
　　王迪父先生隽
　　王隽字迪父晋江人精敏绝人馆陈北溪于家笔授字义行世
　　教授苏钦父先生思恭
　　苏思恭字钦父晋江人祖尊己以学行著于乡公嘉定元年礼部奏名候廷对闻期戚亟归至辛未始赐第尝从陈北溪蔡定杰游笃志朱学践履坚确除兴化军教授以礼义之实革词藻之华陈师复诸贤皆推重之调韶州教授有省斋文稿
　　特奏潘叔允先生武〈以下交友〉
　　潘武字叔允龙溪人嘉定庚辰特奏名履行端方于书无所不读与陈北溪为道义交乡子弟多执经从游进士赵希流吴仲修皆出其门






　　闽中理学渊源考卷二十八



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷二十九
　　广平府知府李清馥撰
　　莆阳陈氏家世学派
　　西山真氏曰丞相正献陈公道徳风烈为阜陵名相第一旧传公筑第既成有讶其门太庳者公曰异时使灶婢乳媪可开迺佳耳缙绅传诵以配太祝斋郎厅事语其示二子诗曰兴来文字三杯酒老去生涯万卷书遗汝子孙清白在不须夏屋太渠渠此正落成时所赋也太史公有言使晏子而在予虽为之执鞭所欣慕焉仆之于公亦云馥尝按紫阳文公于公尤极向慕其没也越境祭之今观公贻谋之雅传训之严宜乎家珍辈出厥后文龙忠肃公并从叔忠武以祚移殉难与文谢诸贤先后同节其家学原本于忠孝者欤
　　正献陈福公先生俊卿
　　陈俊卿字应求莆田人绍兴八年进士授泉州观察推官秩满秦桧察其不附己抑之累官殿中侍御史汤思退専政首疏罢之时灾异数见金陵侵轶之势已成公为张浚辨谗有旨移浚守建康内侍张去为阴阻用兵且陈避敌计以揺成算公请按军法高宗称为仁者之勇除权兵部侍郎金主亮渡淮公受诏整浙西水军李宝因之遂有胶西之捷孝宗受禅有志恢复属张浚阃外事以公沈静有谋命为中书舍人充江淮宣抚判官会和议方坚召还除礼部侍郎参赞军事初浚谋大举北伐公以为未可已而邵宏渊兵溃思退议罢浚都督公奏复之因为思退所挤累疏请罪以宝文阁待制知泉州奉祠及思退既窜太学诸生伏阙下乞召还公乾道元年入对极论朋党之弊除吏部侍郎同修国史钱端礼起戚里为参政窥相位公进读宝训因言本朝家法外戚不宜预政端礼衔之寻出知建宁逾年擢吏部尚书拜同知枢密院事面奏曽觌龙大渊怙恩窃柄孝宗为出二人中外称快遂以公参知政事先是禁中密旨直下诸军宰相多不预闻公奏自今百司承御笔处分事须奏审方行从之枢副刘珙进对忤旨诏降奉祠公奏请留乃命珙帅江西四年授尚书右仆射同门下平章事兼枢密使以用人为己任时虞允文宣抚四川公荐其才堪大用孝宗即召允文以为右相既而帝意颇向允文公亦数求去遂以观文殿学士知福州陛辞劝上远佞亲贤修政攘敌淳熙二年起判建康兼江东安抚召对垂拱殿命坐赐茶从容为孝宗言曰臣去国十年见都城谷贱人安惟朝士奔走权门公然趋附无复顾忌廉耻道丧矣上命二府饮饯浙江亭公再至建康八上章告老后以少师魏国公致仕十三年卒年七十四上闻嗟悼辍朝赠太保谥正献公孝友忠敬得于天资清严好礼终日无惰容平居恂恂若不出口在朝正色危言分别邪正势无顾避所奏请皆关治乱安危之大者雅善汪应辰李焘尤敬朱子屡尝论荐其薨也朱子不远千里哭之为状其行有集二十卷子守定宓俱从朱子受学焉〈朱子撰行状　莆阳文献　闽书〉
　　将作监陈师中先生守
　　陈守字师中正献公次子正献尝馆朱子于白湖仰止堂使子弟受业焉守宽宏刚直用䕃历工部员外郎凡六授郡符三持使节俱以廉介称除奉直大夫晚为将作监卒〈闽书　道南源委〉
　　承奉陈师徳先生定
　　陈定字师徳正献公第三子人品甚高年十二三已知为己之学每每欲见古人归宿处林光朝与之特厚既长与其兄守弟宓等俱从学朱文公文公告以圣贤之学必自近而易者始遂反求之平生未尝应举以父任为承奉郎卒年三十五文公铭其墓
　　〈按师徳没在淳熙元年甲午其受业于文公以正献公命因托吴耕老以书先道其志计年岁在甲午以前〉
　　少卿陈允初先生宇
　　陈宇字允初守定宓之群从文公为同安簿宇往师之过一年年四十始以正献郊霈恩授承务郎以词赋魁吏部调监泉州盐税改宣教郎迁秘书丞知仁和县历太常寺丞三司判戸司部判官改大理正赐服金紫知梧州军岁旱手写救荒十馀事行之属县米适四集人以不饥建炎盗起増额且半累疏仍旧流徙来归猺獠帖然以安转太常少卿入奏事引疾归积阶朝议大夫忠宣留公正撰墓志曰君入杭先与予交色敛然恭气退然卑予谓贤公子习使人亲近然尔徐而亲切反复即平日之近验事物之远寒士之深造处诣有不能逮其后道行名立公相乡里多谈允初贤亟图用之则老至而归不复出矣盖君从晦庵朱公学及于主敬行恕之训则守之不忽孝礼清忠亮直乃其家教然也〈留忠宣撰墓志　考亭渊源录〉
　　承事郎陈廉夫先生址
　　陈址字廉夫厚重明敏自幼即有志于学以祖正献公䕃授承事郎监泉州南安县盐税卒年二十八尝学于文公公悲其贤而不克就其志也为之志其圹〈考亭渊源录〉
　　忠肃陈君贲先生文龙
　　陈文龙字君贲高祖宋卿与丞相俊卿为初从兄弟陈氏至俊卿始大公濡染先训厉志殖学工文词负气节咸淳四年廷对第一初名子龙度宗为易今名公雅为丞相贾似道礼重由镇东节度判官历监察御史先是台中凡有建白皆呈稿似道公独不呈襄阳久被围似道日恣淫乐阳且督师而阴使其党留己竟失襄阳公上疏极言其失范文虎总师无功似道庇之以知安庆又除赵溍知建康黄万石知临安公皆极论之似道大怒黜知抚州旋又使大臣李可劾罢之未几元兵东下文虎首迎降似道兵溃鲁港溍最先遁上悔不用公言起为左司谏寻迁侍御史时边事棘王爚与陈宜中不能画一策而日坐朝堂争私意公疏曰书曰三后协心同底于道今北兵今日取某城明日筑某堡而我以文相逊以迹相疑譬犹拯溺救焚而为安步徐行之仪也请召大臣同心图治无滋虚议其后宜中与爚终不相能而去累迁公至参知政事于是张世杰文天祥师俱败元兵已至杭北关公请身督殿旅合江下义丁决一死议不合世杰等遂以益王广王趋闽众议降元公乃上章乞归养既出国门而悔复上疏求还不报乃归徳祐丙子五月益王即位福州改元景炎复以公参知政事八月漳州叛以公为闽广宣抚使讨之公辟前守黄恮招抚民皆顿首谢罪兴化石手军叛复命公为知军平之十一月元将董文炳阿喇哈等以兵至福州益王趋广州命公依前官充闽广宣抚大使于是殚家财募万兵即兴化军开阃已而降将王世强复导元兵入广建宁泉福皆降元知福州王刚中遣使徇兴化公斩之而纵其副以还使持书责世强刚中负国遂发民兵自守时城中兵不满千元兵来攻不克使其姻家持书招降之公焚书斩其使乃使林华侦伺境上华即降且导兵至城下通判曹澄孙开门降执公与其家人至文炳军中不屈左右凌挫之公指其腹曰此皆节义文章也可相逼邪寻命左右引就馆元帅索多往来谕意且以母老子幼感动之公曰宋无失徳三宫北狩二邸深入瘴烟何必穷兵至此我家世受国恩万万无降理母老且死先皇三子岐分南北我子何足关念情词慷慨索多愀然改容乃械系送杭州公去兴化即不食至杭谒岳武穆庙大恸几绝语监者曰吾病矣留宿庙下以其夕卒时年四十六葬西湖智果寺其母系福州尼寺中闻之曰吾与吾儿同死又何恨哉亦死讣闻诏谥忠肃赐庙号昭忠元至正间朝廷特遣宣使李文虎至郡访求公子孙将录用无有应之者郡人郑钺号舒堂公门客也尝著公遗事略曰公负六馆盛名魁天下士不八年超登政府时事且急惟以上所赐马自随每控辔辄于邑泪下及被执薨马亦寻毙公为人敦信义初授䕃补不以泽其子而以泽其弟继执政推恩不以恩其门馆而以恩其故人即之谦谦若甚懦及当事乃更不草草亦天性自尔景炎公入觐督相文公天祥自金陵来会相与恸哭国事首议分重臣出督不报既而北警传至即报可而国事去矣公竟不屈死杭文公不屈死燕宋三百年其末造也江闽两大魁出俱以节死呜呼公死国予负公予负公因记忆述公遗事如右使予几年不死假有物色前代逸史者使我遗事得白公大节吾不死又何待哉公从叔瓒寺丞宓之孙也景炎二年以兵攻叛将林华陈渊与通判曹澄孙等诛之复兴化军以其首告于祖庙遂献于朝端宗嘉其忠义命以通判权守兴化且令乘胜与张世杰掎角复福泉二郡凡八月元将索多复破城死之事闻赠兵部侍郎谥忠武馀详志乘〈莆阳文献　莆阳志　闽书　宏简录〉
　　龙图陈复斋先生宓学派
　　黄勉斋先生尝与李敬子书云近得真景元书嗜学之志甚至得陈师复书亦然此二公者异日所就又当卓然先师没今赖有此耳又真西山先生跋复斋诗卷曰某乙丑春尝为自箴曰学未若临卭之邃量未若南海之宽制行劣于莆田之懿处贫愧于义乌之安莆田者指予师复而言也某与复斋平生故人而每叹其不可及又按先生嘉定三年曽任安溪令志乘载公尽心所及尽力所为惠政甚多安溪士民称先生不以令名而尊曰复斋先生惟时斯邑僻处山谷读公所书令丞主簿厅壁记及惠民药局记安养院记盖先施之惠养之政而于礼乐或有未遑乎尝考紫阳文公曽往安溪按事相传为先儒过化之处后公复莅兹土又北溪陈氏最后亦莅于斯未到官而没是安溪荒僻幽遐至紫阳师弟始开人文之先者也读公梅堂诗有曰春风祇在襟怀里试问蓝溪吏隐家仰见满腔恻隐知存心济物厚矣再考余乡湖山安之属里其翠屏山之阴有曰名教堂说者谓紫阳门徒所栖止其姓氏不著是时学紫阳之学者恐尽有人惜姓氏莫考余闻之故友王尚卿得之吾族侄广文延拱云乾隆辛未五月十三日书
　　龙图陈复斋先生宓
　　陈宓字师复丞相正献公第四子少事朱子朱子器异之长从黄勉斋游称其胸怀坦然无一毫私欲之累尝与书曰忽闻执事志道之笃立行之高乃如此喜跃不能自胜先生九原之下亦当为之击节幸吾道之有传也以父任历知安溪立安养院以处穷民取废寺粟若干粥之病则医药之死则棺葬之邑有例钱却之良久曰此一例字坏许多贤士大夫安邑士民不名为令而曰复斋先生嘉定七年入监因大旱进奏言宫中饮宴或至无节非时赐予为数浩繁大臣所用非亲即故贪吏靡不得志廉士动招怨尤若能交饬内外一正纪纲天且不雨臣请伏面谩之罪奏入丞相史弥远不乐而中宫庆夀三牙献遗至是为之罢却迁军器监簿转对言人主之徳贵乎明大臣之心贵乎公台谏之言贵乎直指陈弊事视前疏尤为剀切勉斋见而叹曰使臣子皆如此国其有不兴乎寻请罢归擢大府丞不拜出知南康军岁大祲奏蠲田赋使流民筑江堤而给其食造白鹿洞与诸生讲解改知南剑州又大旱疫蠲逋赋十数万且弛新输三之一躬率僚吏持钱粟药饵户给之创延平书院悉仿白鹿洞规知漳州未行闻宁宗崩呜咽累日无何请致仕宝庆二年提点广东刑狱章复三上迄不就以直秘阁管崇禧观拜祠命而辞职名得进职一等致仕三学诸生以起公为请而公没矣公天性刚毅信道尤笃自言居官必如颜真卿居家必如陶潜而深爱诸葛亮身死家无馀财库无馀帛庶乎能蹈其语者端平初殿中侍御史王遂首言公事先帝有论谏之直而不及俟圣化之更宜褒身后诏赠直龙图阁所著有论语注义问答春秋三传抄读通鉴纲目唐史赘疣文稿数十卷〈道南源委　考亭渊源录〉















　　闽中理学渊源考卷二十九
<史部,传记类,总录之属,闽中理学渊源考>



　　钦定四库全书
　　闽中理学渊源考卷三十
　　广平府知府李清馥撰
　　文忠真西山先生徳秀学派
　　榕村语录论孟子叙道统曰见知闻知道岂不贵行而云知者正派要𦂳如领路人领差了行更有害当下不觉到归宿处便大坏呜呼公值宋季之时紫阳门徒次第零落矣如杨慈湖诸公逓有异论杨没后公辞行状之作为之别识观其平昔所学所守不为依违迁就而确乎笃信师传公于庆元元年登第于时学禁议起越五年而晦翁没公虽未亲承指授然尚及私淑其高弟如詹元善蔡节斋兄弟陈复斋李果斋诸前辈切磋讲论至黄勉斋晚岁与李敬子书云真景元陈师复二公异日所就又当卓然先师没今赖有此耳又与李公晦书云真文所刊近思小学皆已得之后语亦得拜读观此则西山先生与勉斋诸公当日扶持学脉风流相接厥后与魏鹤山身任斯道之责步履程朱正路丝毫不差一代斯文于兹未坠噫若先生于紫阳诚所谓见而知之者矣
　　文忠真西山先生徳秀
　　真先生名徳秀字景元后更景希浦城人庆元五年进士授南剑州判官继试中博学宏词科入闽帅募召为太学正嘉定元年迁博士时韩侂胄已诛入对言侂胄自知不为清议所贷至诚忧国之士则名以好异于是忠良之士斥正心诚意之学则诬以好名于是伪学之论兴今日改弦更张正当褒崇名节明示好尚召试学士院改秘书省正字二年迁秘书郎四年迁著作佐郎兼礼部郎上疏言金有必亡之势然金亡则上恬下嬉忧不在敌而在我多事之端恐自此始六年迁起居舍人奏权奸擅政嘉泰之失已深于庆元往者朱熹彭龟年以抗论逐吕祖俭周端朝以上书斥当时近臣犹有争者其后吕祖泰之贬非惟近臣莫敢言而台谏且出力挤之更化之初群贤皆得自奋未几傅伯成蔡幼学邹应龙许奕诸人相继以论事去繇是人务自全一辞不措设有大安危大利害岂不殆哉寻兼太常少卿充金国贺登位使至盱眙闻金人内变而还言于朝曰臣自扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之楚自楚之盱眙沃壤无际陂湖相连民皆坚悍强忍足为大江屏障若大修垦田之政领以专官数年之后积储充实边民父子自保因其什伍勒以兵法不待粮饟皆为精兵矣时史弥远以爵禄縻天下士先生慨然谓刘晦伯曰吾徒须急引去使庙堂知世亦有不茍为从官之人遂力请外出为秘阁修撰江东转运副使江东方伤旱蝗广徳太平为甚先生遂与留守宪司分所部九郡大讲荒政而自领广徳太平亲至广徳与太守魏岘同以便宜发廪使教授林庠赈给竣事而还百姓数千人送之郊外指道旁丛塜泣曰此皆往岁饿死微公我辈已相随入此矣以右文殿修撰知泉州泉通外国自洋舶畏苛征至者岁不三四先生首宽之骤增至三十六艘输租令民自槩听讼惟揭示姓名听人自诣海贼作乱将逼城官军败衄先生祭死事者亲授方略擒之巡历海滨増屯要害以备不虞十二年以集英殿修撰知隆兴府承宽弛之后乃稍济以严尤留意军政以母忧归十五年以宝谟阁待制湖南安抚使知潭州以廉仁公勤四字励僚属以周濂溪胡文定朱考亭张南轩学术源流勉其士罢榷酤除斛靣米申免和籴立恵民仓慈幼仓社仓以甦其民月试诸军射捐其回易之利及官田租凡营中病者死未葬者孕者嫁娶者赡给有差理宗即位召为中书舍人寻擢礼部侍郎直学士院入见奏三纲五常扶持宇宙之栋干奠安生民之柱石我朝立国先正名分陛下不幸处人伦之变流闻四方所损非浅霅川之变非济王夲志前有避匿之迹后闻讨捕之谋情状本末烛然可考愿讨论雍熙追封秦邸故事济王未有子息亦惟陛下兴灭继绝理宗曰朝廷待济王亦至矣先生曰人主当以二帝三王为法观舜之所以处象则陛下不及明甚理宗曰一时仓卒耳先生曰此已往之咎惟愿陛下知有此失而益讲学进徳次言霅川之狱未闻参听于公朝淮蜀二阃乃出于佥论所期之外天下之事非一家之私何惜不与众共之且言乾道淳熙间有位于朝者以馈送及门为耻受任于外者以苞苴入都为羞今馈赂公行薰染成风恬不知怪廷臣敏锐者多于老成虽尝以耆艾褒傅伯成杨简以儒学褒柴中行以恬退用赵蕃刘宰至忠亮敢言如陈宓徐侨未蒙录用理宗问廉吏先生以知袁州赵䈣夫对擢为监司具手札入谢因言崔与之帅蜀杨长孺帅闽皆有廉声乞广加咨访理宗初御清暑殿因侍经筵进曰此高孝二祖储神燕闲之地仰瞻楹桷当如二祖实临其上惟学可以明此心惟敬可以存此心惟亲君子可以维持此心因极陈古者居䘮之法与先帝视朝之勤宁宗小祥诏群臣服纯吉先生争之曰自汉文帝率情变古惟我孝宗衰服三年朝衣朝冠皆以大布惜当时不并定臣下执䘮之礼此千载无穷之憾孝宗崩从臣罗点等议令群臣易月之后未释衰服惟朝会治事权用黑带公服时序仍䘮服临慰至大祥始除侂胄柄政始以小祥从吉且带不以金鞓不以红佩不以鱼鞍轿不以文绣此于群臣何损朝仪何伤议遂格先生屡进鲠言理宗皆虚心开纳而弥远益严惮之谋所以相撼畏公议未敢发给事中王槩盛章始驳先生所主济王赠典继而殿中侍御史莫泽劾之遂以焕章阁待制提举玉隆宫諌议大夫朱端常又劾之落职罢祠监察御史梁成大又劾之请加窜殛理宗曰仲尼不为已甚乃止既归修读书记语门人曰此人君为治之门如有用我者执此以往绍定四年改职与祠五年进徽猷阁再知泉州迎者塞路深村百岁老人亦扶杖出城中欢声动地诸邑二税尝豫借至六七年先生入境首禁之诸邑有累月不解一钱者郡计无出或咎宽恤太骤先生谓民困如此宁身代其苦决讼自卯至申未巳曰郡邑凋弊仅有政平讼理可以恵民建炎初置南外宗政司于泉中公族仅三百人而已至先生时増至二千三百馀人郡坐是愈不可为先生请于朝诏给度牒以足之寻以显谟阁待制知福州时弥远死上始亲政赫然有为郑清之亦慨然以天下为己任收召贤才擢之于是御史洪咨䕫王遂等力请召崔与之魏了翁真徳秀入朝是时闻金亡京湖帅奉露布欲进取潼关先生因上封事谏止召为户部尚书入见理宗迎谓曰卿去国十年每切思贤先生以大学衍义进复陈祈天永命之说谓敬者徳之聚仪狄之酒南威之色盘游弋射之娱禽兽狗马之玩有一于兹皆足害敬理宗欣然嘉纳改翰林院学士知制诰时政多所论建逾年知贡举已得疾拜参知政事同编修敕令经武要略三乞祠禄理宗不得已进资政殿学士提举万事观兼侍讲辞疾亟冠带起坐乞谢事犹神爽不乱时端平二年也遗表闻理宗震悼辍朝赠银青光禄大夫谥曰文忠学者称西山先生先生长身广额容貌如玉望之者无不以公辅期之立朝不满十年奏疏凡数十万言皆切当世务四方人士想见其风采宦游所至恵政深洽不愧其言由是中外交颂都城人不时惊传先生将至倾拥出关咸切快睹时相益以此忌之辄摈不用及归朝则既衰矣自侂胄立伪学之禁以锢善类凡近世大儒之书显被禁绝先生晚出独慨然以斯文自任讲习服行党禁既开而正学遂明于天下后世多其力也所著有大学衍义读书记文章正宗西山甲乙藳等书子志道戸部侍郎明正统间从祀孔庙成化三年追封浦城伯国朝康熙四十五年准学臣沈涵之请
　　赐御书力明正学四大字匾于祠〈宋史　宏简录　闽书　道南源委　圣学知统录翼　圣门礼乐统　历代名儒传〉
　　西山真先生文
　　洪范
　　武王克商之初未皇他事首以彛伦之叙访于亡国之臣访云者不敢召而就问之也彛伦者治天下之常理先后本末各有自然次第非人之所为乃天之所设也天之于民既默陟之于善又助合厥攸居然君师治教之责则于我乎属我乃未知常理之次叙焉此所以问于箕子也尧忧洪水使鲧治之鲧不能因性顺导顾乃堤而塞之以激其势水既失性火木金土从而汩乱盖水者五行之首一行乱则五者皆乱矣五行天之道鲧汨而乱之则逆乎天矣故天动威怒而不与以大法九畴鲧以死禹继而兴随山濬川行所无事而水患以平天乃以大法九畴与之神龟负文出于洛水龟所负者数耳大禹圣人心与天通见其数而知其理因次之以为九类即今九畴是也初一至次九即所谓彛伦也五行者天之所生以养乎人者也其气运乎天而不息其材用于世而不匮以天道言莫大于此故居九畴之首五事者天之所赋而具乎人者也貌之恭言之从视之明听之聪思之睿皆性之本然也必以敬用之则能保其本然之性不以敬用之则貌必至于嫚言必至于悖以视听则昏且窒以思虑则粗且浅而本然之性丧矣五者治身治心之要以人事而言莫切于此故居五行之次身心既治然后可施之有政食货生民之本衣食既足不可忘本故有祀焉司空居民既得其安矣又有司徒之教焉教之而不从者又有司冦之刑焉接远人以礼而威天下以兵凡此皆所以厚民生故曰农用八政民政既举则钦天授人有不可后于是继以岁月日时星辰历数之纪推步占验必求以合乎天故曰协用五纪皇者君之称极者极至之义标凖之名位乎中而四方所取则也故居人君之位者由一身而至万事莫不尽至而后可以为民之极建者立之于此而形之于彼之谓故曰建用皇极至于正直刚柔之施又必视时之治否因俗之强弱君当𭣄权无使威福之移乎下臣当循法无使颛恣而僣乎上为治之道无越乎此故曰乂用三徳国有事必先详虑于已而后谋之于人人不能决则又诹之卜筮以决之于天天人相参事无过举故曰明用稽疑五事之得失极之所以建不建也然何从而验之观诸天而已雨旸寒燠风皆以其时则建极之验也五者常而无节则不极之验也天人相应若影响然人君所当念念而致察也故曰念用庶徴皇极建则举世之人皆被其泽而五福应之故尧舜之民无不仁且夀者此人君之所当向慕也故曰向用五福皇极不建则举世之人皆蒙其祸而六极随之故桀纣之民无不鄙且夭者此人之所当畏惧也故曰威用六极洪范九畴六十有五字耳而天道人事无不该焉原其本皆自人君一身始此武王之问箕子之对所以为万世著龟也
　　丹书
　　武王之始克商也访洪范于箕子其始践祚也问丹书于太公可谓急于闻道者矣而太公望所告不出敬与义之二者盖敬则万善俱生怠则万事俱废义则理为之主欲则物为之主吉凶存亡之所由分上古圣人已致谨于此矣武王闻之惕若戒惧而名之器物以自警焉盖恐斯须不存而怠与欲得乘其隙也其后孔子赞易于坤之六二曰敬以直内义以方外先儒释之曰敬立而内直义形而外方盖敬则此心无私邪之累内之所以直也义则事事物物各当其分外之所以方也自黄帝而武王孔子其皆一道与
　　说命
　　传说言为学之要惟在逊志时敏逊志者卑逊其心虽有如未尝有也时敏者进修及时日新而又新也凡人之害于学者骄与怠而已骄则志盈善不可入怠则志惰功不可进逊则不骄敏则不怠所修之道自将源源而来如井之泉愈汲愈有夫人孰不知此然体之不诚则虽得易失惟信之深念之笃然后道积于厥躬积犹积善之积今日造一理明日又造一理今日进一善明日又进一善持久不替则道积于身身即道道即身浑然无间矣学之一字前此未经见也高宗与说始言之遂开万世圣学之原厥功大哉
　　周颂敬之
　　成王即位之初群臣进戒首以敬之敬之为言成王则谓子小子不聪而未能敬方期日有所就月有所进其道何由惟学而已盖学则有缉熙光明之功凡人之性本自光明大学所谓明徳是也惟其学力弗继是以本然之光明日以暗昧今当从事于学犹妇功之绩接续而不已以广吾本性之光明然辅弼吾使能当此负任则群臣之责也愿示我以显明之徳行使晓然知用力之方盖成王虑学之难成望于群臣者如此成王之学惟欲充其性之光明进其身之徳行岂后世务外者比哉
　　汤诰
　　成汤可谓知君师之职矣盖天能予人以至善之性而不能使之全其性能使人全其性者君师之任也𠂻即中也天之生民莫不各赋以仁义礼智之徳浑然全具无所偏倚所谓中也自天所降则谓之𠂻自人所受则谓之性天之降于人者初无智愚之间而人之受于天者清浊粹驳随所禀而不同必赖君师之作顺其有常之性而开廸之虞之徽五典周之教六徳六行皆其事也性本至善因而教之是之谓顺若其本恶而强教以善则是逆之而非顺之也然则人性之善可知矣猷者道也道即性也以体言则曰性以用言则曰道其实一也顺其性使安其道非君不能何谓安父安于慈子安于孝知其自然而不可易与其当然而不容巳然后为安成汤有天下之初即以此自任故曰可谓知君师之职矣厥后秉彛受中之言相继而发至于孔孟性善之理益明而开其源则自成汤始呜呼圣哉
　　易大传继善成性
　　按程子曰阴阳气也所以阴阳者道也朱子亦曰阴阳迭运者气也而其理则所谓道盖阴阳二气流行于天地之间来往循环终古不息是孰使之然哉理也理之与气未尝相离继继而出莫非至善成之在人则曰性焉理无不善性岂有不善哉性善之理盖至孟子而益明然其源实出乎此
　　大雅抑
　　此卫武公自警之诗也十有二章之中言及威仪者凡五六抑抑云者密而又密也观威仪之严密则可知其徳之严密犹见隅角之方正可知其宫庭之方正也有诸中必形于外其可掩也哉民视仪而动听倡而应者也上能敬慎其威仪则可以为民之法矣上能淑慎其容止不愆于仪形无僣差无暴乱则民鲜不以为法矣温者和易之意筑室者以基为固修身者以敬为先故此温温恭谨之人有五徳之基也首章曰徳之隅后章曰徳之基熟味其辞武公作圣之功于是焉在
　　明道先生书堂记
　　尧之授舜曰中而已舜之授禹加三言焉其曰人心人欲之谓也其曰道心天理之谓也择之精守之一而后中可执也大学论语孟氏指言义利之分未尝以天理言独见于乐记曰不能反躬天理灭矣物至而人化物也者灭天理而穷人欲者也世谓礼记之书类出汉儒汉儒之言传者多矣有及于是者乎自时厥后道日晦冥更千馀年以及我朝治教休明风气𬪩厚于是始有濓溪周子独得不传之妙明道先生见而知之阐幽发微益明益章今观遗书所载先生论学必以逹天徳为本论治必以行王道为宗天人内外一以贯之故尝语学者曰吾学虽有所受然天理二字自吾体验而表出之呜呼至哉维天之命于穆不已品物流行而理赋焉仁义礼智之性恻隐辞逊羞恶是非之情耳目口鼻四肢百骸之为用君臣父子兄弟夫妇朋友之为伦何莫而非天也人知人之人而不知人之天物欲肆行义理汨丧于禽兽奚择焉知人之天而后知性善知性善然后能穷理能穷理然后能诚意以修其身推之于治国平天下无非顺帝之则也自有载籍而天理之云仅一见于乐记先生始发挥之其说大明学者得以用其力焉所以开千古之秘而觉万世之迷其有功斯道盛矣
　　袁州濂溪昌黎二先生祠记
　　昔者圣人言道必及器言器必及道自清浄寂灭之教行乃始以日用为糠秕天伦为疣缀韩子忧之于是原道诸篇相继而作其语道徳也必本于仁义而其分不离父子君臣之间其法不过礼乐刑政之际饮食裘葛即正理所存斗斛权衡亦至教所寓道之大用粲然复明者韩子之功也自汤诰论降𠂻诗人赋物则人知性之出于天而未知其为善也继善成性见于繋易性无不善述于七篇人知性之善而未知所以善也周子因群圣之已言而推其所未言者于图发无极二五之妙于书阐诚源诚立之指昔也太极自为太极今知吾身有太极矣昔也乾元自为乾元今知吾身即乾元矣有一性则有五常有五常则有百善循源而流不假人力道之全体焕然益明者周子之功也二子之学所造不同而其扶持天常植立人极要皆有功于百世
　　南雄州学四先生祠堂记
　　道之大原出于天其用在天下其传在圣贤此子思子之中庸所以有性道教之别也盖性者智愚所同得道者今古之共由而明道阐教以觉斯人则非圣贤莫能与故自尧舜至于孔子率五百岁而圣人出孔子既没曾子子思与邹孟子复先后而推明之百有馀岁之间一圣三贤更相授受然后尧舜禹汤文武周公之所以开天常立人纪者粲然昭陈垂示罔极然则天之生圣贤也夫岂茍然哉不幸战国嬴秦以后学术泮散无所统盟虽以董相韩文公之贤相望于汉唐而于渊源之正体用之全犹有未究其极者故仅能著卫道之功于一时而无以任传道之责于万世天启圣朝文治休洽于是天禧明道以来迄于中兴之世大儒继出以主张斯文为己任盖孔孟之道至周子而复明周子之道至二程子而益明二程之道至朱子而大明其视曾子子思邹孟氏之传若合符节岂人所能为也哉天也然四先生之学岂若世之立奇见尚新说求出乎前人所未及耶凡亦因乎天而已盖自荀杨氏以恶与混为性而不知天命之本然老庄氏以虚无为道而不知天理之至实佛氏以刬灭彛伦为教而不知天叙之不可易周子生乎绝学之后乃独深探本原阐发幽秘二程子见而知之朱子又闻而知之述作相承本末具备自是人知性不外乎仁义礼智而恶与混非性也道不离乎日用事物而虚无非道也教必本于君臣父子夫妇昆弟而刬灭彛伦非教也阐圣学之户庭袪世人之蒙瞆千载相传之正统其不在兹乎呜呼天之幸斯文也其亦至矣南雄为郡邈在峤南士习视中州号称近厚夫以近厚之资迪之以至正之学必将有俛焉自力者然陈君之所望于学者果焉属耶天之命我万善具全一毫有亏是旷天职昔之君子凛然渊冰没世弗懈者凡以全吾所受焉耳嗟后之学何其与古戾也利欲之风深入肺腑理义之习目为阔迂已之良贵弃置如弁髦而轩裳外物则决性命以求之弗舍也吁是可不谓之大惑乎志于道者其将奚所用力乎𬗟观往昔百圣相传敬之一言实其心法盖天下之理惟中为至正惟诚为至极然敬所以中不敬则无以为中也敬而后能诚非敬则无以为诚也气之决骤轶于奔驷敬则其御辔也情之横放甚于溃川敬则其堤防也故周子主静之言程子主一之训皆其为人最切者而子朱子又丁宁反复之学者傥于是而知勉焉思虑未萌必戒必惧事物既接必恭必钦动静相因无所间断则天徳全而人欲泯大本之所以立逹道之所以行其不由此欤
　　送全永叔序
　　陈良楚产也而北学于中国近世游杨二先生亦自闽徂洛受业于程夫子之门昔之君子崇徳广业不安于耳目之近大抵若此使良之徒不中变于许行之学则传周孔之道于南方必陈氏也龟山先生终身宗其师说故能得斯道而南卒启延平紫阳之绪使其仅守乡党之旧闻而以间关河路为惮顾安有是哉世习日陋后生小子所志不越簪裳之末所玩不逾程试之文百金谒书肆闭门而诵之曰吾业足矣明师良友近在州里且弗暇过而问焉况远乎今全君永叔乃独慨然思广其所闻束书辞亲将北之信饶西之浙求师友以自益其志笃矣然士之于学寡闻固易以陋多闻亦易以杂夫并耕之说至浅也陈相且悦而从之况今之谭者有侈于是乎吾州子朱子之学万世之学也然其功循序而不躐其言平淡而无奇其守据正而不媮吾子槩尝闻之而未知笃信否也一朝出门众说交进子能不为变迁也乎吾惧其不得为游杨而且将为陈相也子往矣呜呼其亦谨所择哉
　　送周天骥序
　　上饶周君天骥笃志于学愿闻为学之要终其身而可行者予之于学也涉猎而未醇觕浅而弗精将何以告子虽然亦尝闻其略矣以圣贤大道为必当繇异端邪径为不可蹈此明趋向之要也非义之富贵远之如垢污不幸而贫贱甘之如饴蜜志道而遗利重内而轻外此审取舍之要也欲进此二者非学不能学必读书然书不可以汎读先大学次论孟而终之以中庸经既明然后可观史此其序也沈潜乎训义反复乎句读以身体之以心验之循序而渐进熟读而精思此其法也然所以维持此心而为读书之地者岂无要乎亦曰敬而已矣子程子所谓主一无适者敬之存乎中者也整齐严肃者敬之形于外者也平居齐栗如对神明言动酬酢不失尺寸则心有定主而理义可入矣盖操存固则知识明知识明则操存愈固子朱子之所以教人大略如此
　　心经赞
　　舜禹授受十有六言万世心学此其渊源人心伊何生于形气有好有乐有忿有懥惟欲易流是之谓危须臾或放众慝从之道心伊何根于性命曰义曰仁曰中曰正惟理无形是之谓微毫芒或失其存几希二者之间曽弗容隙察之必精如辨白黑知及仁守相为始终惟精惟一惟一故中圣贤迭兴体姚法姒持纲挈维昭示来世戒惧谨独闲邪存诚曰忿曰欲必窒必惩上帝实临其敢或贰屋漏虽隐宁使有愧四非当克如敌斯攻四端既发皆扩而充意必之萌云卷席撤子谅之生春嘘物茁鸡犬之放欲知其求牛羊之牧濯濯是忧一指肩背孰贵孰贱箪食万锺辞受必辨克治存养交致其功舜何人哉期与之同维此道心万善之主天之与我此其大者敛之方寸太极在躬散之万事其用弗穷若宝灵龟若奉拱璧念兹在兹其可弗力相告先民以敬相传操约施博孰此为先我来作州茅塞是惧爰辑格言以涤肺腑明𥦗棐几清昼炉熏开卷肃然事我天君
　　夜气箴
　　子盖观夫冬之为气乎木归其根蛰坯其封凝然寂然不见兆朕而造化发育之妙实胚胎乎其中盖阖者辟之基正者元之本而艮所以为物之始终夫一昼一夜者三百六旬之积故冬为四时之夜而夜乃一日之冬天壤之间群动具閴窃乎如未判之鸿濛维人之身向晦宴息亦当以造物而为宗必齐其心必肃其躬不敢弛然自放于床箦之工使慢易非辟得以贼吾之衷虽终日乾乾靡容一息之间断而昏冥易忽之际尤当致戒谨之功盖安其身所以为朝听昼访之地而夜气深厚则仁义之心亦浩乎其不穷本既立矣而又致察于事物周旋之顷敬义夹持动静交养则人欲无隙之可入天理皦乎其昭融然知及之而仁弗能守之亦空言其奚庸爰见箴以自砭常凛凛而瘝恫
　　问答
　　问新民章
　　朱文公言洗濯其心以去恶犹沐浴其身以去垢斯言尽矣盖身之有垢特形骸之凝耳然人犹知沐浴以去之惟恐尘垢存则其体污秽至于心者神明之府乃甘心为利欲所溺以昏蔽之甚如积粪壤如聚蜣蛔而不肯一用其力以去之是以形体为重以心性为轻也岂不谬哉唐人有栉铭曰人之有发朝朝思理有身有心胡不如是深得成汤铭盘之意〈禅家亦有所谓身似菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫遣著尘埃之句虽云异端然此言亦自可取也〉礼记儒行篇云儒
　　有澡身而浴徳谓洗濯其身沐浴其徳亦盘铭之义
　　问格物致知
　　物谓事物也自吾一身以至于万事万物皆各各有个道理须要逐件穷究且如此一身是从何来须是知天地赋我以此形与我以此性形既与禽兽不同性亦与禽兽绝异何谓性仁义礼智信是也唯其有此五者所以方名为人我便当力行此五者以不负天之所与而所谓仁者是如何义者是如何礼智信又是如何一一须要理会得分晓此乃穷一心之理其次则我为人之子事亲当如何为人之弟事兄当如何为人之幼事长当如何逐件理会如事亲须知冬便须温夏便须凊出便用告反便用靣如曲礼内则等书所载事亲说话都要晓得以至事兄事长等事一一如此穷究此则穷一身之理也心之于身乃是最切要处其他世间事物皆用以渐考究令其一一分明皆所谓格物也格训至言于事物之理穷究到极至处也穷理既到至处则吾心之知识日明一日既久且熟则于天下之理无不通晓故曰物格而后知至也此一段圣人教人最𦂳要处盖縁天下之理能知得方能行得若知得一分只是行得一分知得十分方能行得十分所以用逐事穷竟也今学者穷理之要全在读书如读此一书须穷此一书道理一字一句都用考究如未晓了即须咨问师友求其指归且如读大学自头至尾都穷究过既晓得此一书了又读论语孟子亦自头至尾穷究过理会既多自然通悟若泛泛读过便以为了何縁知得义理透彻义理既不透彻胸中见识亦无由能进虽穷理不止于读书而其大要却以读书为本不可不知也
　　万物各具一理万物同出一原所谓万物一原者太极也太极者乃万物总会之名有理即有气分而二则为阴阳分而五则为五行万事万物皆原于此人与物得之则为性性者即太极也仁义即阴阳也仁义礼智信即五行也万物各具一理是物物一太极也万理同出一原是万物统体一太极也太极非有形有器之物只是理之至者而已故曰无极而太极
　　问其所当然而不容已与其所以然而不容易
　　所当然如为君当仁为臣当敬为子当孝为父当慈与国人交当信之类此乃道理合当如此不如此则不可故曰所当然也然仁敬孝慈信之属非是人力强为有生之初即禀此理是乃天之所与也故曰所以然所当然是知性〈知其理当如此也〉所以然是知天〈谓知其理所自来也〉
　　问人之所以为学心与理而已〈或问中语〉
　　存心穷理二者当表里用功盖知穷理而不知存心则思虑纷扰物欲交攻此心既昏且乱如何穷得义理但知存心而不务穷理虽能执持静定亦不过如禅家之空寂而已故必二者交进则心无不正而理无不通学之大端唯此而已
　　问端庄静一乃存飬工夫〈语录中语下同〉
　　端庄主容貌而言静一主心而言盖表里交正之义合而言之则敬而已矣
　　问学问思辨乃穷理工夫
　　程子曰涵养须用敬进学则在致知欲穷理而不知持敬以养心则于义理必无所得知持敬以养心矣而不知穷理则此心虽清明虚静而无许多义理以为之主其于应事接物必不能皆当释氏禅学正是如此故必以敬涵养而又讲学审问慎思明辨以致其知其静则湛然寂然而有未发之中其动则泛应曲当而为中节之和天下义理学者工夫无以加于此者自伊川发出而文公又从而阐明之中庸尊徳性道问学章皆同此意也
　　问大学只说格物不说穷理
　　器者有形之物也道者无形之理也明道先生曰道即器器即道两者未尝相离盖凡天下之物有形有象者皆器也其理便在其中大而天地亦形而下者乾坤乃形而上者〈天地以形体言乾坤以性情言乾健也坤顺也即天地之理〉日月星辰风雨霜露亦形而下者曰性曰心之理乃形而上者至于一物一器莫不皆然且如灯烛者器也其所以能照物形而上之理也且如床桌器也而其用理也天下未尝有无理之器无器之理即器以求之则理在其中如即天地则有健顺之理即形体则有性情之理精粗本末初不相离若舍器而求理未有不蹈于空虚之地非吾儒之实学也所以大学教人以格物致知盖即物而理在焉庶几学者有着实用功之地不至驰心于虚无之境也
　　问诚意数条
　　自慊是为己言己之所以为善者乃是我合当如此若不为善此心自不快足自不能安非是为他人而为善也自欺是为人本无实意为善但外靣略假借以欺人欲人称好而已殊不知人心之灵昭如日月何可欺也只是自欺而已
　　自慊是诚〈诚则一〉自欺是伪〈伪则二〉
　　问正心修身章
　　问圣人恐无怒容否朱子曰当怒时亦必形于色如治人之罪却为笑容则不可曰如此则恐涉忿厉之气否曰天之怒雷霆亦震但当怒而怒便中节事过便消了更不积问古人喜怒不形于色是正否曰此是养得胸中和粹故虽中有喜怒而不形于色此正是涵养之效安得谓之不正又问古人忧国至于白首怒敌至于裂眦此正否曰忧国怒敌忧与怒之正者虽若太过然亦是不失其为正但此乃志义之士所为若圣人则未必然必如是观之乃尽
　　问体用二字
　　大凡有体而后有用如天地造化发生于春夏〈元亨〉而敛藏于秋冬〈利贞〉发生是用敛藏是体自十月纯坤阳气既尽不知者谓生意已熄不知敛藏者乃所以为发生之根自此霜雪凝沍草木凋落虫蛇伏藏微阳虽生于下隐而未露一年造化实基于此惟冬间敛藏凝固然后春来发生有力所以冬暖无霜雪则来岁五榖不登正以阳气发泄之故也人之一心亦是如此须是平居湛然虚静如秋冬之闭蔵皆不发露浑然一理无所偏倚然后应事之时方不差错如春夏之发生物物得所若静时先已纷扰则动时岂能中节故周子以主静为本程子以主敬为本皆此理也〈动静皆道而周子乃以主静为本者盖静时养得虚明然后动而不失其时故中庸于喜怒哀乐未发之时须要戒谨恐惧以养本然之中然后发而为中节之和程子主敬之说即中庸之意也〉
　　问仁字之义〈此下并论语〉
　　仁之一字従古无训且如义训宜礼训理又训履智训知皆可以一字名其义唯仁不可以一字训孟子曰仁者人也亦只是言仁者乃人之所以为人之理亦不是以人训仁盖縁仁之道大包五常贯万善所以不可以一言尽之自汉以后儒者只将爱字说仁殊不知仁固主乎爱然爱不足以尽仁孟子曰恻隐之心仁之端也恻隐者此心恻然有隐即所谓爱也然只是仁之发端而已韩文公言博爱之谓仁程先生非之以为仁自是性爱自是情以爱为仁是以情为性也至哉言乎朱文公先生始以爱之理心之徳六字形容之所谓爱之理者言仁非止乎爱乃爱之理也盖以体言之则仁之道大无所不包发而为用则主乎爱〈仁者爱之体也爱者仁之用也〉爱者如见赤子入井而恻然欲有以救之以至矜怜悯惜慈祥恩恵爱之谓也性中既有仁矣发出来便是爱仁如根上发出苖以苖为出于根则可以苖便为根则不可以爱出于仁则可以爱便作仁则不可故文公以爱之理三字言之方说得尽又曰心之徳何也盖心者此身之主而其理则得于天仁义礼智皆此心之徳而仁又为五常之本如元亨利贞皆干之徳而元独为四徳之首天之元即人之仁也元为天之全徳故仁亦为人心之全徳然仁之所以为心之徳者正以主乎爱故也仁所以能爱者盖天地以生物为心而人得之以为心是以主乎爱也爱之理心之徳六字之义乃先儒所未发而文公始发之其有功于学者至矣岂可不深味之乎
　　问过化存神〈温良注〉
　　过化存神此四字本出孟子过化谓圣人凡所经历处人皆化之存神谓其中所存神妙正意只是如此至横渠先生乃谓性性为能存神物物为过化下性字指本然者而言上性字是谓我能存其性而不为情所荡而失其性则其所存者神妙而不可测下物字指事物而言上物字指我之应物而言谓物物各自有理我随其理以应之物各付物不以己之私意参乎其间则事过弗留如冰之释如风之休后来诸老先生多本其说独文公不以为然者盖孟子之意未说到如此深故也文公解经每务平实如此然横渠先生之说亦不可不知也
　　问礼乐〈用和为贵章〉
　　敬者礼之本制度威仪礼之文和者乐之本钟鼓管磬乐之文礼乐二者阙一不可记曰乐由阳来礼由阴作天高地下万物散殊而礼制行焉〈天尊于上地卑于下万物散殊有大有小此即制之所由起盖礼主乎别故也〉流而不息合同而化而乐兴焉〈阴阳二气流行于天地之间未尝止息二气和合而化生万物此乐之所由兴盖乐主乎和故也所谓阴阳二气者日月雷霆风雨寒暑之类皆是二气和合方能生成万物〉故礼属阴〈凡天地间道理一定而不可易者皆属阴〉乐属阳〈凡天地间流行运转者皆属阳〉礼乐之不可阙一如阴阳之不可偏胜〈一岁之间寒暑之相易雨露霜雪之相济方能气候和平物遂其生阳太胜则亢而为旱阴太胜则溢而为水有阴无阳则物不生有阳无阴则生而不成〉礼胜则离以其太严而不通乎人情故离而难合乐胜则流以其太和而无所限节则流荡忘返所以有礼须用有乐有乐须用有礼此礼乐只是就性情上说然精粗本末亦初无二理礼中有乐〈言严肃之中有自然之和此即是礼中之乐〉乐中有礼〈言和乐之中有自然之节此即是乐中之礼〉朱文公谓严而泰〈此即礼礼有乐〉和而节〈此即乐中有礼〉
　　问仁字〈人而不仁章〉
　　凡天下至微之物皆有个心发生皆从此出縁是禀受之初皆得天地发生之心以为心故其心无不发生者一物有一心自心中发出生意又成无限物且如莲实之中有所谓么荷者便俨然如一根之荷他物亦莫不如是故上蔡先生论仁以桃仁杏仁比之谓其中有生意才种便生故也惟人受中以生全具天地之理故其为心又最灵于物故其所蕴生意才发出则近而亲亲推而仁民又推而爱物无所不可以至于覆冒四海恵利百世亦自此而推之尔此人心之大所以与天地同量也然一为利欲所汨则私意横生遂流而为残忍为刻薄则生意消亡顽如铁石便与禽兽相去不远岂不可畏也哉今为学之要须要常存此心平居省察觉得胸中盎然有慈祥恻怛之意无忮忍刻害之私此即所谓本心便当存之养之使之不失则万善皆从此而生
　　问理明诚格〈问禘章〉
　　盖凡人于世之近者〈如考妣祖考妣〉则意其精神未散或尝逮事而记其声容必起哀敬之心而不敢忽若世之远者相去已久精神之存与否不可得而知人素不识其声容则有易忽之意故禘礼非极其仁孝极其诚敬者不能知其礼不能行其事〈惟仁孝之深者能知此身之所自来惟诚敬之至者能知我之精神即祖考之精神〉茍能知此理矣〈至难知者鬼神之理〉则其他事物之理又何难知之有茍能感格矣则推而格天地者此诚而已推而感人心亦此诚而已故曰理无不明诚无不格于治天下何难矣
　　问终食不违仁
　　此章当作三节看处富贵贫贱之间而不茍此一节犹是麤底工夫至终食不违又是一节乃是存心飬性细密底工夫然犹是平居暇日之事可以勉而至者至于造次急遽之时患难倾覆之际若非平时存养已熟至此鲜有不失其存心者到此而犹不违乃是至细至密工夫其去安仁地位已不远矣然此三节乃进徳之始终若无麤底工夫作根脚基址岂有能进于细密之地者故必以审富贵安贫贱为本然后能进于终食不违之地能终食不违矣然后能进于造次颠沛不违之地用工之序盖如此正与前章无谄无骄乐与好礼相似当考参而熟玩也
　　问志气〈昼寝章〉
　　孟子曰志者气之帅也盖志强则气亦强志惰则气亦惰如将勇则士亦勇将惰则士亦惰也学者欲去昏惰之病必以立志为先
　　问文章性与天道
　　夫子平时以身教人凡形于威仪容止语嘿动静自然成文自然有章者皆所以教学者所谓吾无行而不与二三子吾无隐乎尔者是也学者即其近者求之用功既久自然可到精微之地若遽以性命之理告之则恐其亿度料想驰心元妙反无所益故于性与天道罕尝言之学者不可得而闻其于论语仅有相近一语亦只是言气质之性非指性之本至于易乾卦然后曰乾道变化各正性命大传曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也此二条又是正说性与天道亦可谓罕言矣
　　问敬字〈敬简章〉
　　伊川先生言主一之谓敬又恐人未晓一字之义又曰无适之谓一适往也主于此事则不移于他事是之谓无适也主者存主之义伊川又云主一之谓敬一者之谓诚主则有意在学者用功须当主于一主者念念守此而不离之意也及其涵养既熟此心湛然自然无二无杂则不待主而自一矣不待而自一即所谓诚也敬是人事之本学者用功之要至于诚则逹乎天道矣此又诚敬之分也
　　问不违仁
　　心者指知觉而言也仁者指心所具之理而言也盖圎外窍中者是心之体虚灵知觉者是心之灵仁义礼智信是心之理知觉属气凡能识痛痒识利害识义理者皆是也若仁义礼智信则纯是义理人能克去私欲则所知觉者皆义理不能克去私欲则所知觉者物我利害之私而已纯是理即是不违仁杂以私欲便是违仁
　　问手足不仁〈博施章〉
　　手足民物之比也风邪私意之比也人无私意之害则民物之休戚自然相关一见赤子入井则此心为之怵惕无风邪之病则手足之痒痾亦自然相关虽小小疾苦此心亦为之痛楚当如此玩味方晓程子痿痹不仁之意
　　问色举翔集
　　色斯举矣去之速也卫灵公问陈而孔子行鲁受女乐而孔子去即此义也翔而后集者就之迟也伊尹俟汤三聘而后幡然以起太公伯夷闻文王善养老而后出即此义也古人所谓三揖而进一辞而退虽相见聚会之间犹必如此况仕止久速之际乎贾谊赋所谓凤缥缥而高逝兮夫固自引而远去此即色斯举矣之意又曰凤凰翔于千仭兮览徳辉而下之此即翔而后集之意后世如汉穆生以楚王戊不设醴而去诸葛武侯必待先主三顾而后从之皆有得乎此者也
　　问太极中庸之义〈南雍李教授问今附此〉
　　下问太极中庸二条自顾浅陋何足以辱姑即平时所读朱文公先生之书及尝见所窥者略陈一二夫所谓无极而太极者岂太极之上别有所谓无极哉特不过谓无形无象而至理存焉耳盖极者至极之理也穷天下之物可尊可贵孰有加于此者故曰太极也世之人以北辰为天极以屋脊为屋极此皆有形而可见者周子恐人亦以太极为一物故以无极二字加于其上犹言本无一物只有此理也自阴阳以下则丽乎形气矣阴阳未动之前只是此理岂有物之可名耶即吾一心而观之方喜怒哀乐之未发也浑然一性而已无形无象之中万理毕具岂非所谓无极而太极乎以是而言则思过半矣喜怒哀乐之未发即寂然不动之时思虑一萌则已动矣故程子以思为巳发此至论也来谕谓思是已发则致知格物亦是已发此则未然盖格物致知自属穷理工夫大凡讲论义理最忌交杂今方论喜怒哀乐之发未发而以致知格物杂之则愈混杂而不明矣来谕又恐悬空无用力处此亦未然盖未发之时则当戒谨恐惧其将发之时则当谨其独逐时逐节皆有用功之地惟其未发也戒惧而不敢忘将发也谨独而不敢肆则其发自然中节矣圣贤之学所以无弊者正縁句句着实未尝说悬空道理且如中庸始言天命之性终言无声无臭宜若高妙矣然曰戒谨曰恐惧曰谨独曰笃恭则皆示人以用力之方盖必戒惧谨独而后能全天性之善必笃恭而后能造无声无臭之境未尝使人驰心窈冥而不践其实也太极图说亦然首言无极太极次言阴阳五行亦可谓高且远矣要其归宿只在中正仁义而主静之一语其与中庸戒惧谨独之云若合符节总而言之惟敬之一字可以该也盖戒惧谨独者敬也主静亦敬也学者傥能居敬以立其本而又穷理以致其知则学问之道无馀蕴矣大率此理自文公尽发其秘以洞然无疑所虑学者欲自立一等新奇之论而于文公之言反致疑焉不知此老先生是用几年之功沈潜反复参贯融液然后发出以示人今读其书未能究竟底蕴已先疑其说之未尽所以愈惑乱而无所明也故区区常劝朋友间且将文公四书朝夕涵咏既深达其旨矣然后以次及于太极西铭解近思录诸书如此作数年工夫则于义理之精微不患其无所见矣又必合所知所行为一致讲贯乎此则必践履乎此而不堕于空谈无实之病庶乎其可耳此平时拙论如此故因垂问及之更望详加镌晓以补昏愚之所不逮幸甚
　　论主静
　　周子尝谓圣人定之以中正仁义而主静要人静定其心自作主宰程子又恐只管静去与事物不相交渉却说个敬有问周先生说静与程先生说敬义同而意异否曰程子是怕人不得他静字意便似入禅坐定周子之说只是无欲故静其意大抵以静为主朱子发明二先生意如此至其为论有云明道教人静坐李先生亦教人静坐须静坐始能収敛又云始学工夫须是静坐则本原定又云心于未遇事时须是静临事方用便有气力如当静时不静思虑散乱及至临事已先倦了伊川解静专处云不专一则不能直遂闲时须是收敛做事便有精神又云心要精一方静时便湛然在此不得困顿如镜様遇事时方好又云为学工夫须要静静多不妨才静事都见得然总是一个敬又云主静所以养其动又云静者养动之根又云主静夜气一章可见以上数条盖祖周子主静之根也至其门人以静坐工夫与役役应接不同为问则答之云不必如此反成坐驰但收敛勿令放逸到穷理精后自然思量不至𡚶动凡所云为莫非至理亦何必兀然静坐然后为持敬又云明道说静坐可以为学上蔡亦言多著静不妨此说终是少偏才偏便做病道理自有动时自有静时学者只是敬以直内义以方外见得世间无处不是道理不必专于静处求所以伊川谓只用敬不用静便说得平又云不可特地将静坐做一件工夫但著一敬字通贯动静则于二者之间自无间㫁矣又云存养之功不专在静坐时湏于日用动静之间无处不下工夫乃无间㫁尔又云无事静坐有事应酬随时随处无非自己身心运用但常自提撕勿与俱往便是工夫事物之来岂以漠然不应为是耶其答南轩书云来教谓言静则溺于虚无然此二字如佛老之论则诚有此患若以天理观之则物之不能无静犹静之不能无动也静之不可不养犹动之不可不察也但见得一动一静互为其根敬义夹持不容间断之意则虽下静字元非死物至静之中自有动之端焉是乃所以见天地之心者而先王之所以至日闭关盖当此之时则安静以养乎此尔固非远事绝物闭目兀坐而偏于静之谓但未接物时便有敬以主乎其中则事至物来善端昭著所以察之者益精明尔来教又谓某言以静为本不若遂言以敬为本此固然也然敬工夫通贯动静而必以静为本今若遂易为敬虽若完全然却不见敬之所施有先有后则亦未得为的当也至于来教所谓要须静以涵动之所本察夫动以见静之所存动静相须体用不离而后为无渗漏也此数言卓然意语俱到谨以书之左席出入观省以上数条则又本程子主敬之说而不专主于静也
　　论定性
　　定性者理定于中而事不能惑也理定之中则当静之时固定也动之时亦未尝不定也不随物而往不先物而动故曰无将迎理自内出而周于事事自外来而应以理理即事也事即理也故曰无内外夫能定能应有寂有感心之妙也所以然者性也若以定与寂为是而应与感为非则是以性为有内外也事物之来以理应之犹鉴悬于此而形不能遁也鉴未尝随物而照性其可谓随物而在外乎故事物未接如鉴之本空者性也事物既接如鉴之有形者亦性也内外曷尝有二本哉知此则知事物不能累吾之性虽酬酢万变未尝不定也
　　备考
　　勉斋黄氏曰西山在朝屡进危言力扶大义公论藉以开明善类为之踊跃
　　邵庵虞氏曰先生大学衍义之书本诸圣贤之学以明帝王之治据已往之迹以待方来之事虑周乎天下忧及乎后世君人之轨范盖莫备斯焉
　　敬斋胡氏曰自孟子后千四百年无人见得此道分明董子见其大意孔明天资有暗合处韩退之揣见仿佛至程朱方见得尽自朱子后无人理会得透彻真西山庶几
　　先文贞公观澜录曰朱子之后在宋魏之华不如真之实也在元吴之僻不如许之醇也在明则薛蔡守师传而陈王立异户考其师友渊源所渐若犹惭于真许焉又榕村语录曰朱子后儒者真西山许鲁斋气象最好真醇正许笃实
　　郡守江叔文先生埙
　　江埙字叔文崇安人貌肃气和学于真西山嘉定元年进士历官靖州通判以廉白简易称迁知南平军绥御有法四境帖然尝条奏五事皆熟察民隐帅臣上绩改知开州未任卒公自幼至老惟事问学在靖州日魏公了翁以言事谪至筑鹤山书院居之茆檐竹几间青灯浊酒旦夕谈论令其子鉌师事焉魏公称之曰叔文表里如一当于古人中求之子燧字华叔笃学有志操历官临安判镕字成叔颕敏特立历知福清县各有政声鉌见魏鹤山学派
　　监院詹景宪先生渊
　　詹渊字景宪崇安人庆元进士授临江户掾江西俗嚚于讼案牍有数十年不决者渊一阅皆得其情凡所予夺人皆无异论部使者知其材檄致幕下后监行在车辂院
　　学士林以道先生存
　　林存字以道闽县人受业真西山之门举嘉熙二年词科累官吏部侍郎中书舍人兼直学士院兼侍讲时朝廷以参知政事蔡抗擅去国勉留不还诏除职予祠存缴进奏寝其命宝祐五年秋明堂执绥偹顾问称旨除礼部尚书兼侍读提纲史事累迁同知枢密院事兼参知政事后以资政殿学士知建宁府不赴遂提举洞霄宫复起为湖南安抚使知潭州〈闽书　新三山志〉
　　少卿王实之先生迈
　　王迈字实之自号臞轩仙游人既冠以文谒乡先正傅诚诚嗟异谓他日必以文名世嘉定十年进士第四人为潭州观察推官丁内艰调浙西安抚司干官会廷试详定官王元春欲私所亲置高第迈显摘其缪元春怒嗾谏官李知孝诬迈在殿庐声高免官调南外睦宗院教授真徳秀方守福州迈竭忠裨郡政赴都堂审察丞相郑清之曰学官掌故不足浼君俄召试学士院策以楮币迈援据古今考究本末谓国贫楮多弊始于兵议者徒患楮穷弗惩兵祸今当以核军实窒边衅为救楮弊第一义又言修内司广营缮内帑宣索多厚施缁黄滥予嫔御未见裁撙徒闻有括田榷盐之议向使二事可行故相行之久矣又因楮以及时事言君子之类虽进而道未行小人之迹虽屏而心未服真徳秀在告闻迈对善之帝再相乔行简或传史嵩之复用迈言旧相奸险刻薄天下所知复用则君子空于一网矣迈由疏远见上空臆无隐上为之改容言者劾迈论边事过寔魏了翁在经筵为理宗言惜迈去改通判漳州禋祀雷雨应诏言天与宁考之怒久矣曲糵致疾妖冶伐性初秋逾旬旷不视事道路忧疑天与宁考所以怒也隐刺覆绝攸嬉尊宠纲沦法斁上行下效京卒外兵狂悖迭起天与宁考所以怒也陛下不是之思方用汉灾异免三公故事环顾在廷莫知所付遥相崔与之臣恐与之不至政柄必他有所属此世道否㤗君子小人进退之机于是台官李大同言迈交结徳秀了翁及洪咨䕫以収虚誉削一秩免蒋岘劾迈前疏妄论伦纪请坐以非所宜言之罪削二秩久之复通判赣州改福州建康府信州皆不行淳祐改元通判吉州右正言江万里袖疏榻前曰迈才可惜不即召将有老不及用之叹理宗方然忽有尼者祗除知邵武军以亢旱应诏驿奏七事复以立济王后为先郑清之再相以左司郎官召力辞以直秘阁提点广东刑狱亦辞改右侍郎官谏官焦炳炎论罢予祠卒赠司农少卿迈本以学问词章发身尤练世务李宗勉尝论迈然迈独评宗勉为近世贤相徐清叟与迈有违言迈应诏谓清叟有人望可用故世服其公〈宏简录　莆阳文献〉
　　郑先生宁
　　郑宁按刘后村题郑宁文卷诗云昔侍西山讲习时颇于函文得精微书如逐客犹遭绌辞取横汾亦恐非争笛岂能谙雅乐绮纨原未识深衣嗟余老矣君方少勤向师门叩指归又小注后云西山先生编文章正宗如逐客书之类只作小字附见内诗歌一门初委子裒辑余取秋风辞西山欲去之盖其议论森严如此郑君试以此意求之可也〈按此跋语自注云西山作跋考西山集中未得再郑君或即后村门士未可知也录此待考〉
　　直阁郑子敬先生寅
　　郑寅字子敬永福人以父任补官历知吉州召对言济邸冤状指斥权臣坐罢端平初调为左司郎中兼权枢密院副都承旨又请为济邸立庙具言三边无备宿患未除宜正纪纲抑侥幸裁滥赏汰冗兵以张国势竟出知漳州除直宝章阁致仕卒寅静重博洽多识典故家所蔵书分为七略曰经曰史曰子曰艺曰方伎曰文曰类真徳秀李燔陈宓皆与为友燔尝疏荐海内名士十二人寅其一云〈闽书〉
　　宗教詹叔简先生师文
　　詹师文字叔简崇安人举庆元二年进士刻意好学调婺源尉捕盗有功不欲上以希赏再调江西宪司检法官谳狱无冤后授西外宗教以归与真徳秀邹应龙交游有幔亭遗槀及通典编要〈建宁府志〉



　　闽中理学渊源考卷三十

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

Public domainPublic domainfalsefalse

检索自“https://zh.wikisource.org/w/index.php?title=閩中理學淵源考_(四庫全書本)/全覽1&oldid=551644”