陶谷集/卷三十一
书牍
编辑与闵圣猷镇远
编辑今日事尚何言哉？仰苍之外，无可措舌。未知配所定于何地，而启程亦在不日否？前秋星散之后，不无上游之计，虽事多纬繣，尚尔未果，拟于早晩，一者奉稳。今则已无可言矣，瞻望怅悒，尤无以为怀。
舟过之地，若在不远，则窃欲进往路次，以承颜范，何以则可以预知耶？世故难期，此身亦未知漂落于何地。今番如或违迕，则前头奉袂，尤渺然矣。其于下怀，当复如何？临书第增神驰。
即者以陵寝事，有即速上来之命，史官跋来，惊愕曷已？未知执事将何以处之也？事属重大，而小生则情迹比执事尤极臬兀，晏然入城，大有伤于廉义。见今疾状尚在床蓐，亦无自力之势，未知何以则可以合义耶？冷暖固应自量，而猝然撞着，莫省所处。玆敢奉禀，幸详量教示。
与洪士能致中
编辑对鵩三载，人事断绝，忽因洛褫传到台眷问，从审向来起居崇毖，恍若接席，慰荷无量。
弟所处虽无炎瘴，朔风甚厉，砭人肌骨。以此遍身生疮，旧患因以乘之，安日恒少，任之而已，奈何？岑寂之中，虽不免以黄卷为伴，而掩过辄忘，了无一分所益，徒切穷庐之悲而已。
台之遭辱，可谓非常，而在我苟无所歉，则人言亦何有焉？馀远书难既。不宣。
教意看来，不觉愕然。此事未论其他，顷既不为添书，今忽复为添书，则举措岂不异常，圣意亦岂不深加怪讶耶？
尹台不但朝望皆归，下至韦布儓隶，咸以为今日文衡，舍煕卿则此当为首。昨年李相主荐，以方在堂上者，而进荐于嘉善三人之上，其意亦可见也。在其时犹且然矣，今于再经首荐，方任艺苑，需次当拜之际，无端屈抑而下之，岂不大段未安耶？
单付瞿然之教，亦恐不然。以故事言之，乐静之主文也，只二望，而一望则在外不仕之畸翁也。宋台之再典也，亦二望，而一望亦大归焚鱼之人也。此岂可为嫌？况在荐中者如赵台，除授而敦促，则亦有致之之道，亦岂必有单付之虑耶？
顷亦添书，则虽今日添书，固无可避之义。而或否或添，前后之事，若是斑驳殊常，则在廉隅事理，决不敢冒没同参。匀意若终如此，虽被重戾，当断定其不参矣。更乞深思，俾公私事势俱得其当，千万千万。
顷日所控，非出一己私恳，事理格例，在所当念。而伏奉尊教，愈益落落。如使平日素有孚信，岂至于此？惟切自讼而已。
第才下圈点之命，旋有前任人特叙之教，圣意所属，灼然可知。既知其如此，而强为添书，在公既不诚实，在私实深困闷。切乞依前勿添如何？
前日下覆，有生㥘于受点之教，而此则本无是虑，特以公体私义之万万不可，而言之如斯耳。更伏望深入思量，俾得以顺境过了，如何如何？
即见小报，有明日文衡圈点之命，小人固当以西壁承诣矣。向日仰请勿复添书者，非出自免之意，盖以此是馆阁应然之例。中间虽有添书之事，此则皆因首荐无甚指准处，不得不如此也。
最初尹台之首荐，实采舆论，而乃用无甚指准时苟简之例，有所添书，其于待尹台之道、必使曾经文衡人主荐之义，俱似未尽。外议多有云云，虽幸不得受点，而心久不能安矣。厥后不为添书，可救前失，今番亦当如此，以俟圣裁，固无他可虑。而尹台妆成物议，有些说话，听者不察，或疑小人之图脱，甚是不解事之论也。伏望勿为此等杂说所挠，一依前日圈点时例，为之如何？同一圈事，而初既不添，后忽添书，事体岂不殊常耶？固知阁下已有定意，而第此烦告，非出自为计也，庶蒙谅照矣。
湖西覆奏，此非造次挥洒之事，史役奔走，实无暇隙。执事既于他启，鳞次出草，则独于此，岂有不暇之理耶？书末所询，前例如此，则使之姑迟，亦何所妨？但窃观上意，凡系此等事，必主忙速，不甚拘牵于前例。筵教之后，尚无举行，则或有更申之教耶？然该曹自当以旧例仰覆，不患无辞矣。
隋城事，小生亦未知闵相意下之如何。近来有一倂枳塞今番被劾诸人之议云，无乃此爷或动于其议，以入于剡荐，为未快而然耶？自非然者，不过私室可否，非显发于公朝者，恐无以此不安于京、外职之理矣。
廿日次对，大监不可不入。少辈之议如此，虽有少愆将摄，暂时出入，以副其意如何？既入之后，商量阔狭，惟在匀意，而不可直为前却，以滋众议，故玆敢委及。
闻子宾相公投疏下乡，小生虽曰与此台有间，既同被罪谴，同被收叙，则理宜同其去就。今日欲观势入参亲鞫，更思之，此极有相碍者。语曰：“君子当同其退，不同其进。”同罪之人，一则下乡，一则在外而突然乘此时入阙，终觉殊常。
幸商量下示如何？大监则本以原任大臣，奔问参鞫，与小生辈，绝不同矣，勿以此为拘，而看作己事，善为指教如何？
意外以凶贼诬招，已有胥命之举，近来事虽无所不有，岂料至于斯极耶？痛心痛心。不审迁次往来之际，体履若何？前头之计，果将何届？殊切奉念。
国家变故既如此，境外羞辱，又前所未有，忧虞之端，有难以笔舌尽形。只恨吾辈不死，当此境界也。执事既上箚引咎，小生亦不容晏然自在。虽在退伏蓄缩中，势将一遭，冒烦号吁。惟以罪蛰之踪，渎溷严听，为惶悚耳。
新命，窃伏想圣意归重于荡平，而未知执事其能奉承否乎？区区仰念，殊不能自已矣。
教意奉悉，可见苦心所在，岂胜感叹？顾此坐在乡僻，绝不得与旧日朝士相面，虽欲开说，何可得乎？若以书遍及，非但太涉多事，诸人皆散落东西，使迷奴寻觅讨传，其势亦所难能矣。执事既造朝，在京者可以邀请面商，伻使裕足，走伻劝起在外人，亦甚易易。何不自为，而反有此俯教耶？
与堂兄宜禄
编辑科狱，近因金吾堂上有故，久不开坐，兪、赵承款之后，尚不得处决。丙子小科狱，有问议诸大臣，登对时禀处之教，而亦因上候膈滞之证久未快安，停废引接，姑未举行。
罗事，军卒等自刑曹取服，罗及从事则不服，以为刑曹以威取服，颇侵刑判。刑判陈疏自列，上教以不但构捏法官，亦是欺天。宪府成虎臣发论，请刑讯弘佐。李墪以同禁陈疏言其非，且论谏院之请刑顺亿、金戬，意欲发告吴道一，非出公平。上以“吴道一事径先分疏，殊未稳当，罗弘佐事，予意亦然”为答。盖是时谏长尹世纪以考官二员之说及祸有所及之语，俱不直招，请刑顺、戬故也。柳重起追后拿来，亦如弘佐之招。孟万泽，因李观命陈白拿问，则孟发明以为伪造书在禁府，请更推于任道观，道观即所谓伪造者也。
上候未宁，而药房不即请入诊之故，累下严教，推考药房，两副提拿问，医官、都提以下待命阙外，旋下开释。廿二日，以雷异延访诸臣，各陈勉戒语。父主陈近来私意横流之弊，尹趾仁进前，陈“大臣虽以私意横流为言，而大臣亦不免私意。以李宏拜湖伯事，言于铨官，而宏赴任之后，纵酒弛禁云云”。且论铨官洪受瀗不择守令之罪，上缕缕下教，极言其非。
李晩成疏论吴道一科场用私透发之状，吴道一起而抗辨，谏院论劾其纵恣无忌之罪，请罢不叙，允之。其代户判代之，户判金镇龟为之吏判，辞递，李畬为之。洪受瀗以相避递，其代右相议荐，以李寅烨代之。刑判、判尹亦右相议荐，以洪受瀗、严缉两人陞拜。此外别无可闻语耳。
弟之此行，固已料之。栖遑靡托之馀，得此安顿，无异旅客之归家，还觉快活。地是西塞中最为深僻处，京里消息，漠然如隔世，凶怕之报，不得入耳，此则好矣，而惟以老姊幼子之不能频闻安信，为一耿结耳。
在朝时请暇无例，欲图隙作浴行，以为趋哭之计，而连因朝家多事，未果，厥后又以等待谪行，遂至纬繣。此谪因以终身为期，今则更无一番泄哀之地，此尤为悲恨难聊矣。
此地荒绝，百用俱艰，而今日事机大异于前，凡为官于道内者，绝无相问者。即今单身来在，而亦方有绝粮之患，前头一家团聚之后，聊赖尤无其策，此极闷挠。只以水土清凉，地近边徼，而风气亦不甚恶，为稍幸耳。
惠弟所送册子依领，近来以此为伴，心境颇胜于江居扰汩时耳。宜臣即为上去，无他随在者，只与山鸟与黄卷中人为友于矣。
近以继绝事，告祀先祠与三灵，心境一倍陨裂，何可形喩？教意奉悉。既已决定之后，叶意与否，何必提论？上彻一款，盛意欲其迟迟，非不念奉循之为稳，而适会时事极乖，前头机括，未知所届。故不得已趁此时陈请，此则想有以默会而见恕也。
不可以三数年为期之教，诚极闷塞，三数年之后，则弟之就木久矣。且既定大伦之后，宁有母子祖孙不相知面之理？此则惠、时辈之言亦如此。虽未得永留，一番来往，恐不必阻阏也，如何如何？
新儿名字，弟意未知其恰好，欲以承奉先祀、继述无坠之意作名，而姑未思得，当从容商量以报耳。
与李煕卿縡
编辑弟病状因衰增加，长时负席涔涔。长老诸公，次第弃我而先，踽踽独存，悰緖自尔作恶。奈何奈何？
先墓文字，曾已奉托于台座，中间家状有落漏者，商量去就，日至迁延。且累世先茔，在贵寓不远地，拟于未死前，一往展扫，因为转进轩下，呈纳状文，而老病人事，终不能自力。念此馀年凛凛，朝夕难期，必欲于此身在世日，得见高文。玆以替送甥侄权君，缺怅悚叹，曷可尽喩？
人家求此等文，必以费辞繁细为尚，而鄙见不如此，举其大者阐扬之，不紧履历细小事行，皆从刊落。如是则似不过四五张，若意到泚笔，一挥可就，似无劳惫精神之虑矣。
文字奉玩，有以仰服用意之勤、命辞之确。得此以贲荒垅，其为荣喜何如也？虽朝暮且死，亦可以借手奉告于先灵，幸甚幸甚。
第不无若干献疑者，非敢疵议高文，盖以关系先故，不容草草放过，而兼欲高文之十分完美，使人人者不敢妄到议论。此无非奉助鸿笔之万一，而未知意下以为如何，还用悚愧之至。
至于近来，受文之家，必欲其原状中语无一落漏，使之续续添补而后已。此等俗习，心窃病之。故诸所签论，有欲减而无欲增，此则鄙心所存，亦可以俯谅矣。都在签录中，惟乞一一照商回教。
与金德裕有庆
编辑弟求田问舍，皆不得遂，姑就楸村，谋林鹪一枝之安，不知前头飘转何方也。时事久知有此，一时进退，何足关心？如弟劳瘁晨夕者，得以闲养暮年，亦可谓不易得之好事矣。但默观头势，似必有无限怪恶底事，只有不自先后之痛耳。奈何奈何？
凤鸣固有宿计，人又劝往上游，而皆力不从心，出于下策，姑留此以俟时议勘处耳。晨星落落，无由盍簪，临书曷胜忡悒？
今日事固无所不有，而至于史祸之酷，殆袭前套，尚何言哉？顾此首罪之人，姑得偃伏田庐，而参修诸贤，次第投荒，至今事而极，古所谓皇甫规之耻，犹为歇后语。俯仰惭恨，无以为言。
想今金吾郞已为下去，当寒越海之行，得无损伤天和否？区区悬虑，岂胜驰注？惟祝途间，千万保炼，素位自遣，以副愿言之怀。
当寒越海之行，虽壮者亦艰，况吾辈衰龄乎？每念不觉悒然作恶。想今已履平陆，起居得无大段伤损否？瞻言虑叹，日夕憧憧。
时事转益危凛，中外讹言，寻之无根，时辈以此为机，将售前日手段，莫知头势之止于何境，只恃苍苍而已。当此时，远在海外，不闻不睹，岂不反复胜耶？
今此放释之命，出于意外。某人之纷然提起，多人费辞陈达，专出于操纵杀活，极意簸弄之计，而至又搀论弟疏，尤可骇痛也。
弟仅支衰病。自京退还时，史官随来不去，不得不略及难进之端，承得未安之批，而史官犹不即还，又差哀册之制，而亦无变通。数日后势将冒寒入城，闷苦不可言。
与金圣得希鲁
编辑别纸览后还呈，此后此等纸，随到即示为仰。俭之以重制游宴，固无足怪。闻以迎敕在站时，值国忌前一日，是懿仁忌，其翌日仁穆忌，而听乐如常云。渠于仁穆，不但臣子，亦为子孙而如是，他何可论？镜以伴使在路，闻妹丧而食肉，狎妓听乐，无异常日云，此辈事类如是矣。
吴诗，以弟所见无可观。“星月昭森下殿迟”，涩而不畅；“百口忘身”，不成语；末句与上三句，意不相续，可笑可笑。午辈颇不悦时辈，而此则极赞之，恒亦镜、尚党而然耶？吴作，音节太促迫，亦似非远到气象耳。
与金仲礼在鲁
编辑见德令书，良臣竟受桁杨之酷云，惊惨不可状。一入其地，固知难免，而终至此境，念其家情境，令人抆涕。圣得家目前惨怜之状，尤不忍忘也。闻镜也陈疏，颇有救解语云，未知信然否？以枝叶不必深治为言云矣。
奎疏以其出处，比之薛文清见曹、石势盛而引退，至云所遭之时相符。即今方以四相为逆魁，而其人退去，乃己卯春。其时莲则在谪，斋、骆俱官卑，壮补外郡，新陞分司。而此出于运相之手，俱不可谓之势盛，未知其所指斥，在于何处耶？指意沈阴，有不可测度，台见之如何？
昨年，孟施仲之子托以墓文，此等事非如我者所可为，还送其状而辞却之矣。权幼晦家又有所请。无论他事，辞彼受此，有取舍之嫌，尤涉不当，故以此固辞。而彼家以有遂翁遗命，坚不听，不得已仅仅草成，而素短之文，猝难自强，殆不成文理，台见之，必大笑绝缨矣。然不可不取正于高眼，故敢以奉浼，幸痛加绳削以送。序事稍异常套，而古多有是法矣，如何如何？近日金石文，例多溢美，鄙心窃尝痛之，故此又务加称停。台亦熟此兄矣，如有过不及处，亦斤示之如何？
文字所签教，俱犂然当于心。台之看文字明透如此，非鄙拙之所及，钦叹钦叹。此所以不揆露丑之嫌而奉浼者也。
尝观先辈文字，既称先生，则中间随其文势或称公，无定例，故如是下语矣，若碍眼则当依示改之。又字臬兀云者，更看诚然矣。被先生诗礼之训云者诚好，其下当以若干句承之矣，如是则虽不别为赞扬遂庵道德，亦无妨耶？诲木，朱子诗曰“佩韦遵父训，晦木谨师传”，以此观之，晦字似是矣。晨昏一句当去之，以所示润色，改下至诀下，亦依添。寓公，曾闻宋姓士人炜之姓族云耳。刷马，虽俗语，俗语用于古文，古多有之，似不必太拘，而来示贳字亦好，当依改。
二百字，古人碑志凡于此等处，必言其数，如韩碑文字务简，而于此等处则必明言之。独东文不如此，或称不赀，或称过多，此反涉套语。鄙甚厌之，故明言其数矣，所示如此，当更商量，而此等处无甚关紧矣。平生始终云云，所示无乃以句法太长耶？亦当更商耳。至于句法无于古云云，王荆公葛郞中志，正用此法，而文字裁剪，不尽如此。若一从其法，长短大小，无少参差，则乃是摸拟之甚者，非但僭猥，亦是文字之病，故如是而已矣。
云疏殊可骇痛，而语不成说，尤可笑者，冕以贼点第一密客，人厌近腻，而乃谓尤翁求合。其所捏虗为说，大抵皆此类也。
疏儒之刑鞫，亡国之举也。其人固知微眇，且不识其何状，而乃其言则一世之所共言，非渠私言也，而终不免刑祸，惨矣惨矣。厥后未闻京报，未知作何收结，而荐受酷刑，迷乱将死之际，称以承款，直为斩杀，亦无所难，此固渠辈年来惯行之事耳。渠辈立威如此，必将益无顾惮，前头士祸，恐不但如前日而已。仰屋之外，无可言矣。
士辉疏不成体样，诚如来示。追闻辉章，阳辉、君举诸人会尹涉家，作此疏而临暮口呼，趁门限急呈，故语多不成如此。所教认为转移急进者是矣，观今日事，正使真有转移，亦不足贵，况未必然而徒见嗤于时辈乎？良可笑也。侪流中识见气像如此，又岂有可恃者乎？重可叹咄。近日投匦者，益复纷纭云，闻之亦可厌矣。
罗疏之伸救郑、黄诸人，实是意外，献媚之诮，诚似不能免矣。以即事见之，此丈辈固无解释之理，而圣意必因此生嫌，时辈又从以胁持之，则尤无可望，可谓有害无益也。科举事混举辛丑以后，则独朴文秀一人自当者何也？
批以上款条陈事，令庙堂禀处，岂指四未解而言耶？此等条件，非禀处之事也。若指服制事，则此在疏末，非上款，亦非条陈也。圣批所指，终未能解得矣。抑伏以下，实有条陈事，而誊本删节耶？
渊生竟死，惨愕何言？年前尹生之死，犹有可言，今玆之举，将何以镇伏人心也？镜既受二次刑，亦将死矣。李死镜死，有何分别之示诚然，而镜贼之得全腰领而死于杖，尤极痛矣。
师尚麻冕、玉衣之云，想其意以为御极未久，宾天遽尔也。然此句在三光、二仪之下，似倒矣，老杜经昭陵诗云“玉衣晨自举”，盖似用此语矣。此贼素以文词自诩，今作何其局涩而不畅也？光、亿辈事，可骇可哂。
源、洙之引毕斋事，不但比疏儒以子光之可骇。此事虽为国讳，非可质言者，而要其意趣，则与引锺巫、玄武事何异？且见明彦疏，凌厉胁持，少无顾忌，而直以献、简，比之于圣躬。此等凶言悖说，层生不已，所闻见，无非使肠肚轮囷者，宁欲塞耳也。
叔起为知申，尹令仲吉拟承宣，此两令亦有湖中疑谤，台亦闻知否？许多人中必举此者，似有以也。然如此之类，到今必越加数层之峻，未知其如何耳。但终若无大处置，则此等人将未免彼此不及之归也，好笑好笑。
与赵国甫观彬
编辑向来事，涕泪之外，更何忍言？在塞上，闻有祸变，亟修书送于京第，其已褫传否？数三年来，块伏荒徼，都废外事，虽闻令远投绝岛，而亦未能致书，尚何言哉？
天日重明，冤枉毕伸，恩旨之下，闻者莫不感耸，而凶贼尚未伏天诛，舆情愤郁。想令心事，尤当如何耶？仰惟已离谪所，途间起居如何？令素羸弱多疾，向来所罹，尤非人理所堪，所处又是跕鸢之地，其被伤损，不言可想。亲爱之忧念，何尝少弛？
此间万死归来，只欲一谢恩命，而因仍缠䌸，拍拍难脱。俯仰人世，都无意緖，只自闷悒而已，奈何？
与兪展甫拓基
编辑圣与之丧，伤惜曷既？其他荫路韦布凡系好样人，无不次第不淑，于此亦可揣天之所废，不可支也。瀛海消息，闻来奇幸。此老之如此，无乃天意欲作硕果也耶？素行之扁，正符此老之大笔，亦一奇也。
穷居无事，不免以圣贤书读诵遣日，虽无一分所得，然所处凡百，无非极辛酸，而犹能怡然自适，无戚嗟意者，只以案上物，有以时时灌沃耳。惟是宗国之忧，日夕耿耿，不知此世界，终作何状而后已也。
即惟新元，侍奉起居，益膺蔓祉，遥切赞贺，无任驰情。生又添一齿，恰满六旬，生世之久，曾不能少充天畀，徒阅尽无限光景，又未知向后之如何。只自俯仰感慨而已，奈何奈何？
前来《春》、《虗》、《成》、《湖》四集曁《浮休》、《颂德》合廿二册，谨完。《湖》曾未窥其全，今见其工力致炼，殊可喜极，欲誊出而无力未果。但中多落编可欠，玉堂有全帙，或有传誊之道耶？又以别纸录呈欲见册，可谓不知足也。闲翁事，可恕之也，笑笑。
前日所恳，仰恃一家情谊，有所开喙，而第深愧歉，乃蒙快许，感彻幽明，何以尽谢？
文字方在推敲中，而意路苦未开，尚未下笔，然当在近日耳。别纸所示题甚好，若使尤翁笔力当此，必有动荡耳目者，而自量芜拙，决不可堪，适足为佛头铺粪之归而已。台何不自作，而乃属之于如鄙者耶？前头如有馀力，试当入思，而观其铭文颇佳，必是当时作者之手，续貂于此，尤极猥滥，终有所趑趄耳。
示意奉悉。鄙意本非无端赞美，盖篇末有遗馀不尽云云语，则着此文字，意义互相映带为有味。盛意虽如此，以文字体段论之，则不可去也，所教无乃过谦耶？往古固无论，吾东方如清阴、尤庵诸集碑碣，于子孙名下，其所称道语，有倍重于此，而其子孙皆受而刻竖，何尝有欲去之者乎？天固以是下，本有而字而落书，岂鄙所写呈者，亦见落耶？照检而添书如何？
吴记才已缀成，玆用奉浼。不但意路涩梗，亦虑石面不广，难于排列多字，简之又简，只得如此而止，短拙无足观耳。第念此便是公家文字，树之路旁，后来大小官人，皆当见之，罪废姓名，无乃不便耶？商量而前却如何？设或刻之，职名则决不可书，只书龙仁姓名为得耳。
与权甥莹
编辑泮疏可谓非时之甚。观疏本，似非国台文，未知出于谁手也，文亦不甚佳矣。既上三疏，今则可以止否？疏厅送言，可骇可骇，未知疏厅答之如何也。
赵劾语极惨，而圣批之下，无辞违罢，有同讼者之自退。如许台体，曾所未闻，可谓奇怪矣。其疏中风声在木末云者何谓也？示之。
近闻元亮家为求官之都家，心常厌之矣，其害延及于吾。有人满纸长书，要以吾书与元亮，以请于宋，又来到两日恳请，挥之不去，其为困境，何可胜言？
元亮之事，亦有不可知者，渠方在罪籍，则虽或牵碍事势，黾勉在京，何可干涉于朝政除拜事？况彼虽至亲，乃是异类之秉权薰灼者，何可干涉其间，为请嘱耶？毕竟害及于如吾千万不干之人，极可苦也。
顷闻兪玉堂言，玉册许以印出，可幸。然若熹微则甚不好，须令分明如何？曾见肃庙朝玉册印本，墨光如漆，而近来则称以玉伤，甚不明，几不下字画。若曰玉伤，前何不然？此亦近来浮文太胜之致。惟在君申饬，故及之。
北归之望，固已绝矣，瘴疠之祟，殊非细忧，任之而已，奈何？每念君甫登科甲，旋作绝域孤囚，此非但君之运厄，亦系吾家运气，流行于一家至亲而然，未尝不为之作恶矣。
此中金郞，竟以今初二，不起疾，彼此家运，固不可言矣。其人物本非泛然，常日期待，实不寻常，渠亦自期甚远且大。比之近日科儒，不翅虫鹄之相悬而百不一酬，遽没于非命，恸惜伤悼，不可以笔舌尽形。
与洪甥得福
编辑兴阳之祸，前古之所未闻，惠伯又被栲掠云，念其两亲情境，令人泪落。陈贺之列，亲旧中人多有往参者，子容亦然云，然否？观此则前头此科，必将皆赴矣。
会盟祭果行于十二，而只以睦汉录勋云耶？功臣嫡长之参会者、非时辈而参之者，某某人云耶？
今番庭榜见之，而适无吾侪家子弟，未知皆不入赴耶？抑入赴而不得中耶？须随闻示之。
时事愈去愈恶，不知此世界至于何地而后已也。吉令又配此道，此道谪客渐多，恐或如南谪之狼狈，殊可关念，然亦奈何？
某之吊书，居谪以来，虽侪流间遭戚者，不能一一尽问。况此等人，有问虽不得不答，不必自我先自干涉矣，虽因此作素昧人，亦何妨乎？勿为裁送为妙。
院宇事，箕城生祠画像，奉来之后，以位版并享于骊阳祠。此则乃是生祠类，绝异于祠宇书院，而新以赵泰耈入享，故必欲撤去而为此也。痛心痛心。
时辈之挟妓游宴，以吾西路所闻见推之，固无足怪矣。数年以来，西路往来使命与监司、守令，无不到处游宴，其间荒淫放荡、奇奇怪怪之事，不可尽言。甚者殆与禽兽无别而不知为耻，虽平日稍称有拘捡者，率皆同然，亦一变异也。
近来京里危凛，有非向日之比云，远外流闻，亦甚悚怖。其所张大布置，似不寻常，未知酿出何样祸机而后已也。只恃苍苍而已。郑君当此时，犹能立脚，诚可嘉尚，虽因此远谪，亦无愧矣。未参者，此外又某某耶？幸示之。若又有他人之不参者，则台劾之独及于郑何耶？
顷者方伯巡过时，历见以为“台所坐不重，年且久，今番欲入禀秩云云”。见仲礼书，亦云“道伯欲置吾兄弟与大监于禀秩”云，未知其意之果为真的。且设令如此，凤辉、真儒方为禁堂，必防启矣。不然则必置海西黄、凤瘴疠之地，或岭东近海风气甚乖之处，如此则反不及于此，儿子亦不可率去矣，切迫何言？
近来火色愈炽，中外凛凛，未知又有何事端。而圣与之梦，闻来不胜悲感，幽明感通之理，亦有不可诬如此矣。然此等说，勿为轻传于人为妙。其记梦之纸，或可得见耶？
姊氏年高多疾，无他侍奉者，家庙亦无奉守人，君亦病弱，种种入思，不如不来为得。彼此相忆虽苦，抑情勿来为可。如是过了，恐无相见之期，只令人悒悒。
方伯置我于禀秩，公除后，必自金吾覆启，而以闵台事见之，必见防矣。无一分所益，而将徒吃一场辱说，亦可苦也。
奸凶林立，为计益密，前头之忧，殆无涯涘矣。本道禀启，必将见防，不足挂念。闻方伯以吾与圣得兄弟，入于禀秩，而因时议甚峻，圣得兄弟则拔之，只以吾辈数三人禀启云矣。
国恤成服前，在依幕谓安生曰：“今则吾尤无北归之望矣。”安生曰：“何也？”余曰：“新王嗣位，彼辈罔测，圣意操持吾辈，十倍于前矣。本道放未放之启，若在国恤后，则必不入于禀秩矣。”安生曰：“大监之言必然矣。”
及见君书，以为时辈欲疏释窜谪诸人，心以为必无是理矣。会一来见时问“汝在京时，有此等所闻耶”，会一大笑曰“宁有是耶？彼辈尤峻于前日矣。未知洪兄从何得闻如此虗谎之说，而轻信之也”云矣。今明谊之启果发，吾之所料验矣。
求言之下，意或有应旨者，心甚为虑，今果然矣。无少益于事，而徒激祸机，前头事莫知何届，危凛不可言。前后陈章事，未知谁人劝成，而可谓不谅时势之甚矣。
虎贼之径毙，必有妙理。镜贼，能台疏亦靳许，终不用极律，天意诚不可知也。闻此贼于亲鞫时，辄称吾，言辞暴戾，无复馀地，虽斩万段而寝处其皮，犹不谓快正其律，而圣意如是坚持者何也？心极懑然矣。诸人之疏，汔可止矣。
窃观圣意于两贼，则自初绝痛者，故特为诛之，而其馀光、辉、森、亿等诸贼，恩眷隆渥，少无疏弃之意，虽日上十章，决无得力之理，不过相继或窜或死而已，有何一分所益？吾意不若静嘿，以待晧天之自复正，不须汲汲如此也。
自光、亿上来后，火色越加，翻狱将于大礼后为之，实录又将尽为涂抹。申、南既已远谪，又闻三郞岛配，前头史祸将大作矣，奈何奈何？吾以史局主管之人，终不可得免，若有窜配之举，欲往湖南，盖以君与光州故也。
近以实录事，窜谪相继，金台德裕至被耽罗之谪，头势可想。吾以首罪，安得一向晏然？未知终落于何处也。
北咨忽至，侵及景庙，语极悖慢。因此时议追咎制咨人，方请岛配，此则尹鸣叔当之，而赵尚庆者疏请洪相与吾并削黜。自上姑不许，而闻合启将发云，未知终果如何。自有此事，时辈雀跃，必欲中伤吾辈云矣。
与堂弟宜廸
编辑瞻祖之谪，于其身可谓荣矣。此时不被谪者绝无，闻之不甚惊耳。所示不幸之云，本来如此，无可言者矣。
且吾子侄名字普字，有同僧名，先意甚不喜。见人家，虽堂从，异其名者多，况于再从三从，岂必同之？决意改之，而未得恰好字，未知君意如何？
近与安生允中作邻，安是季晦兄之婿也。因此细闻昱也，则尤觉凛然寒心矣。
别纸所示亦悉。《论语》着工如此，可喜。此亦年前读过一次，而不甚浃洽，况衰年读书，殆同梁忠义山堂之读，不过一时遣寂而已，有何一分利效之可言也？书中勉戒颇勤，而吾则老矣，无能为已，君则虽过壮年，犹不至晩暮，肆力于古人书，岂不大胜于前日从事举业时耶？
闻有来访之意，果尔则其为开豁，何可胜言？来此穷塞，虽素昧下贱之人，若逢京洛中人，则不觉眼明，况君辈耶？虽切企伫，而恐不能得谐其计也。
卢永孙事，此亦不能详，而盖李颗，即我仆正先祖女婿吏佐李𫖯之兄弟也。年未弱冠登第，三十为大司成，乃是一时名流也，卢也以反逆告之，狱成被诛。策勋录若干人，而事涉暗昧，人心不服，最后台启削去其勋，只存卢一人矣。
伯兄主初意见放，追闻有更禀之命，毕竟不免仍配，诸臣多称冤，而终不许云。荫官曾无忤旨之事，圣意之若是深恶，诚不敢知厥故。凶贼之辈，无不见放，亲旧中人，辄皆仍滞。岂今日无前之旱，因吾党人之罪而致之欤？若以不放其谪，灾转为祥，岁登丰稔，则岂不幸哉？但恐不如是矣。前头如得官暇，来见一讨而去，以慰积阻之怀。
本县被灾轻重，比他何如？而想劳心则多矣。此间仅支，而调度一事，平生不问，今年则异常。室人与儿辈公然阙食者，至于屡次，不待春至，而即今无保活之势。到此自不能不关心，而亦无可救之道，奈何？
生狼狈入京，不但去就殊无着落，仰观俯察，实有不胜其危凛者，其将奈何？只有范氏祈死之愿而已。仲蕴得免越瀛之患，稍可幸，而其处便成赤地云，想聊过为难。左右时时存顾，庶可为一分之助矣。
屏退以来，虽吾侪中人，方在腾骧中，则不欲相干。吏参许元无一言相及，左右今番复职，未知因何故耶？传闻诸少辈为申思廸，力请于亚铨，而申则不得，反归于左右，因此疑我之有求，颇有齿舌云。此实梦寐不到之事，在吾亦无可自省者矣。亚铨之排抑，难却之申思廸，归之于左右者，抑有曲折乎？愿闻之。
与金甥致万
编辑示意悉之。到今别无转生葛藤之虑，而独其连启之事，闻有主之者甚多，且有同我意者，劝其疏而勿启，而此皆舍而不言，惟于我勒谓之劝其连启者，诚有不可解者耳。然近年以来，吾之空中得谤，大抵如此，亦何足介介也？
郑之连启，未知出于何许人之指挥，而无论事理之决不然，自郑连启，上意必动，彼辈又乘机而胁之曰“以连启观之，公议大可见，不可不从”云尔，则安得不从耶？设令四贼、彦、宽尽死，犹不足以偿此惨，况决无是理耶？既不得有补于一分讨罪，而公然杀得无辜之人，天下宁有是耶？
闻吾书之去，主是议者以为“某相素迂阔无妙理，不晓事机，其言不可用云云”，未知所谓妙理、事机者果如何，而终未知其为正道也。近来一种此等议论，坏人心术，害及世道，实非细忧。奈何奈何？
莫重史事，决不可自我先坏。申君一队生出峻议，使已仕者牵掣而却顾，停役日久，则势将变通，更出誊郞矣。中草根本，新入之人全未晓解，事多违错，最是辛巳幼安所改修者，厖杂特甚，除非前日誊郞，决难解见。此是关系极重之几，尤不可放过，今誊郞一齐不进，势将归于时辈之手。
堂上虽有不善意，无以沮遏，迁就日月，光又上来，则史事尽归扫灭，吾辈苦心编摩之书都归掷牝，姑不暇言，肃庙五十年实迹，将为此辈之涂抹，何忍为此耶？
幸告尊叔哀座，力劝明台，使之起送其胤，俾无此患如何？吾亦当劝之，而其有力，必倾听，傍观者之言，尤似胜之，故委此耳。
所示悉之。寅也之郞当如是，盖必有所受，而丙申可改云者，必指斯文事也。肃庙所定，垂戒后人，而反以奉承阐扬之罪，至有削黜之命，天下宁有是耶？事至于此，他馀翻狱诸事，犹是末节，更无可言者矣。
柳玉堂虽姑免斩头，下斩头一等之律，必不得免，未知配得何地。吾意渠被罪后，初除职，将辞免之不暇，恐不可遽论他事。且以无兄弟单身，弃绝八十老病亲，自投于绝岛极边，情理何如也？犹且不惮，岂急于论光，不暇顾私义与私情也耶？
光虽恶人，自昨年来，有口者辄斥，今反同辽豕，殊不新奇。假令光病死，则为老论者将何物疗饥也？笑笑。此人今番去就骇怪，自中亦多嗤笑，诚不可高责以义理也。
大抵今日事，欲为第一等言，则上意直欲驱之于逆，下此则又必曰“萌心尝试”，盖圣意以今处分后，一队必有希觊心故也。此何等大羞耻也？宁不如不发一言，只得自洁而不仕而已为得也。
见书为慰。心事可想，而所虑事何以出场？尤可关念也。凡昏不可公然成礼，必待两家议沕合而后成之，此家若坚不许，则彼家何得以勒行？此则非朝家威令可及，既以限死自分，则天下岂有难事哉？
吾之去就，其云太遽者，多是劝出者之言，此固不须言，其云悻悻者，未知何所据而发也。悻悻者，愠憾之异名也，吾于何处，有愠憾云耶？良可怪也。若曰大义理未伸，则诸人同可不安，岂吾之所私愠耶？
吾之当初入京，不过迫于严教，而久留历数年，尤无意义。今春，大拟举家还乡，既已讲定于室中，而姑不说于人。然人或有知之者，朴谦之至于来别矣。
及两大臣事出而不得请，亦不得开口，则尤无仍蹲之义。而亦不可忙急有迹，故欲姑待十许日，从容辞出矣，意外有此命。若是无故大臣，重卜之下，岂必出城，吾则与在朝诸人，所处之地大异，安得不出城乎？既当出城，自当即出，又何谓遽也？俱未可晓也。
君见此书后，如有未契，不妨更示。诸议所谓悻悻者，亦指何事，亦须示及也。
所示志喜诗览还。即今忧挠如此，固难缔思，而以道理言之，退居之臣，以声息不到朝廷为贵。此是朝廷唱酬之作，如我踪迹，唐突攀和，殊似不稳。
以辛丑言之，当时退处之人，两宋外亦多其人，而未闻其续和，其不续和者精诚岂必下于诸人哉？吾意则如此，未知如何。
志喜诗，吾意此不过在朝诸人共相唱酬之事。辛丑亦未闻在外如尹石湖、李静观诸公之并和，且如国台祖先尚书公，亦未闻有和，故有云云矣。
今国亦和之云，然则吾之所料非耶？然国则尤与我有异，与辛壬诸人，联书一纸，传播中外，岂能安于心哉？未可知也。藏名尤可笑，殆同掩耳偸铃矣。吾则欲和文翁诗，私置草稿中，不示于朝中耳。
来纸并见领达之不快。大抵自壬狱始发之时，一种自好者，不屑龙、纪诸人，颇有云云，殊不知此事关系极重，甚可叹也。今春元亮亦于上教发端之后，不能善对，皆出于不屑之故也，领意亦必如此故然耳。兪台微发而蒙责罚，此后益将闭塞矣。昨今年诸疏，皆于此讳而不言，非独领相也。痛叹奈何？
右达果尔，则虽吾辈，无以加可尚。但此等传说，例多浮实，亦未知一皆如此否也。
闻其日，寅也以处分允当陈达之时，于两相语极惨，且言“处分必须止此，若少有挠夺于继发之议，则义理丧矣，臣等亦将相率退去”，显有要胁之意，上教缕缕以为予当坚定勿挠。及其将退，又申前说，必受上重复矢誓之言而后，乃微哂而出云，可谓悖慢无礼之甚矣。疏议未知果能停止否？
而盖闻近日诸人心如悬旌，人人皆有乙巳正月乱轴投券之意云，其时事，至今为傍观之羞，况今日则万无一冀，而又欲为此，真林白湖所谓“门外又有益可笑于我”者，一笑一叹。
与普文
编辑《南华》读得几篇，而某篇读几许，某篇读几许，示之。《齐物》、《逍遥》、《养生》、《人间世》、《秋水》、《天运》、《至乐》、《山木》、《达生》等篇，俱不可不多读。其中《齐物论》，自“南郭子綦”至“物化”一篇，一气呵成，脉络贯珠，法度又森然。缀文机轴，熟此可自悟，最堪多读，《秋水》次之。其馀诸篇中摸写人情物态，多刻深入妙，此等处不可不着意看读。
八大家亦然，毋论序记碑志，各有一段机轴，不可泛看。若口读而已，不能究得其用意归宿处，则虽千万遍，奚补于我哉？念之念之。
丸剂顷日剂送者，果连日服之耶？汝气不足，最为可闷，男子以气为主，气不健则何事可做？读书亦为第二件事。须着实连服，服药读书，相为终始，勿为缺一至可。
见汝二度书，知自朴瀑回，凡百无事，可喜。诗见之，虽不无稚语，大体自好，略为考送。稚习则若从胜我者论确，且熟观古诗，则自当祛之，勉之勉之。汉、魏诗及谢灵运、鲍照诗最好，杜古尤不可不熟习而仿效之矣。若善于古，则律当自就规度矣。
且不独此也，行文亦不可不炼习。汝文不成曲折，此未熟八大家之故也。汝有更读《南华》之意，若读此而味其意趣所归宿，玩复其文字转换之妙，而绳墨于八家，则可谓善好矣，勉之也。
所送诗，见后还送。别无大段病处，而语意萧索，后勿如是，熟观《唐音》富赡高华之作，效而为之可也。
吾今到义州府，昨已经宿，居处颇稳惬，而胡山在眼，故国渺然，心事之作恶，可知。渡江姑未知将在何日矣。
吾方留龙湾。昨与副使、书状，乘舟鸭江，穷溯九龙渊，下舟入江边幕次，观群妓戎装驰马拔旗之技。归路登统军亭，前临茫茫大海，心境顿觉阔远，风日适甚温暖，游赏颇惬心。仍登聚胜亭，此是古亭载于《舆览》者，而近来重新，丹雘炫熀，制作亦甚宏杰。近数日，有头痛气不舒之证，裨辈颇止行而不听，及还诸证顿祛，神气甚清，始知前证出于气郁而然也。摸事善成，可喜。
示疏事，今番与李显弼时有异，关系极重，安得不参？但近来儒疏，例多挟杂，疏中若有侵诋朝绅之事，则实有倾轧之嫌，非惜名士子之所可参。且闻左相以不严于讨罪，方有大谤云。疏中若或有侵逼之语，而汝又同参，则美洞必欲相绝。此殊非细事，尤不可不另加商量矣。
疏事大伦义所关，参之何害？而但闻疏本杂出，多有剩语云。若或自上有招问之举，则善对为难，此甚可虑。
金益谦所送碑本并到。其中三古斋及兪罗州内表，并佚其下尾，有同不帙之册，将不成帖，可叹。其下端见佚处并送之意，及于益谦，可也。
近以李显弼事，朝廷成一大是非，汝凡于对人，勿开口。将不免添吾一谤，故委及之。
吾疏意必有未安之教，而亦不料如是之震怒也。想郑驳有以导之，而前头事机，从可想矣。当此时受罪，焉知非福？观此头势，似不止于罢削。
若远窜，则两南不欲往，当以西北为归。而西则内地皆滨海，水土不美，吾意如是。北则吾未曾踏，若配于德源、安边等地则好耶？安边，赵锡命为宰，亦涉不便，若非德源，虽稍远，咸兴为可耶？
若减而为付处，则以公州为定似好。公是一家人所住处，暮年可以相依，医药之道亦便矣，须与汝聘丈及会一辈，相议如何？若有谪命，则依壬寅年例，欲进往门外，人马预为备待可也。
即者政府使令，来示备忘，辞旨极严，有非臣子所敢闻，似将有大段处分。死生祸福，惟当任之，而行具不可不预为整理，须与汝母相议为之。
到此则待命亦似未及为之，而既闻此等下教后，一刻仍在此地，心甚不安。且治行亦不可在此为之，急急觅马下送，至可至可。
科事，吾既无窜谪之事，少无不可赴之义，勿疑入去。而今科之必赴，专以今番庆科之不可不赴，则不能着实制述与不作，俱无赴举之本意，必须加意制述，以名书于榜中，使人人皆知赴举之实为可矣。出入之际，必须最后人稀后出入，免致纷沓至可。
吾欲待命于城外矣，见朝报，诸相皆待命金吾，未知何以为之为得耶？吾之踪迹，不可入城，比诸相尤加矣，须问议以示。
吾昨日夕时到陶山，见旧居，几案书帙依然。林木萧疏，山野空旷，悠然有兴趣，恨不得仍留也。《石滩集》、文徵明书，想已稳完，须即推来。