陶隐集/跋

陶隐集
跋
1406年

丁巳仲冬晦前三日，晨兴盥栉，焚香危坐，读陶隐诗数篇，如珠走盘，如冰出壑而置之玉壶也。黄绢幼妇之辞，吉日癸巳之刻，当并传而不专美矣。予少也，读诗而不知其味，独于夫子所取思无邪之一语，想像髣髴，老之至矣，而不能忘也。陶隐诗语既洒落无一点尘，而其趋惟在于此，足以感人情性之正，而归于无邪矣。予是以喜之甚，题其卷后而归之。

韩山牧隐李穑跋。

古之君子，和顺积中而发为文章，形于咏歌。皆足以明物理达人情，有关于世教。后代之竞葩藻者，自以为得诗人流丽之家法，于理之精粗，情之邪正，不遑论也。

余奉使至高丽国，其提学李公子安示余《陶隐齐唫稿》一帙，爱其吐辞精确于浑成之中，命意深远于雅淡之际。往往绝类唐人，视彼之霑丐膏泽，规规摹仿者，不可同日语矣。若子安之粹姿敏学，壮年掇巍科，跻膴仕，持以词人声律，写其胸中之所蕰耳。自此行益显位益重，功业益以隆，则所以垂不朽者，岂但词章云乎哉？子安其勉之。

洪武十八年冬十月壬寅，前文华殿大学士吴兴张溥跋。

往岁之夏，余友周监簿云章出使三韩，其还也，尝为余言：“东方之国久被声教，而文学才艺之士后先相望。其见乎篇章、简什者，论事析理与属词之雅正，往往取法作者，有华夏之遗风。若牧隐李氏、圃隐郑氏、陶隐李氏皆其巨擘，而牧隐尤为先达也。”

亡何，圃隐以献骥京师，解后于候馆，出示其纪行诗，余固信云章之言不我欺矣。后三年，牧隐、陶隐复以朝正东还，过余旅次，携所为文若干篇，蕲识其后。余读之浃日，益信三韩之多士，而云章之言非过情之誉也。

夫泰和絪缊于两间，必气运合一，文轨混同，民物涵毓于煕洽之世，然后天下声文复侔乎古。于是铺张皇猷，黼黻至治，而名世者出焉。若汉、唐、宋、元之作者，其人岂易及哉？陶隐生乎遐陬逖壤，夙慕中国之制述，而知所取法焉，可谓能观乎会通者矣。自非天禀卓异，弗囿于气习之偏者，乌足以及此哉？矧今阳德炳耀，而光被文明之化，莫先于东方之国。陶隐翩然来朝，睹一代之声明文物，而敷为制述，以美盛德之形容，将见中国之士弗遗其材而采录之，以附皇明训谟、雅颂之末，不亦伟乎？

洪武二十二年岁在己巳春正月既望，前礼部侍郞嘉兴高巽志士敏跋。