杂阿含经(五十卷)/卷第 40

杂阿含经卷第四十

宋天竺三藏求那跋陀罗译

(一一○四)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时,世尊告诸比丘:“若能受持七种受者,以是因缘得生天帝释处。谓天帝释本为人时,供养父母,及家诸尊长,和颜软语,不恶口,不两舌,常真实言;于悭悋世间,虽在居家而不悭惜,行解脱施,勤施,常乐行施,施会供养,等施一切。”尔时,世尊即说偈言:

“供养于父母,  及家之尊长,  柔和恭逊辞,  离麁言两舌。  调伏悭悋心,  常修真实语,  彼三十三天,  见行七法者。  咸各作是言,  当来生此天。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一○五)

如是我闻:

一时,佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

时,有离车名摩诃利,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊!见天帝释不?”

佛答言:“见。”

离车复问:“世尊!见有鬼似帝释形以不?”

佛告离车:“我知天帝释,亦知有鬼似天帝释,亦知彼帝释法,受持彼法缘故,得生帝释处。离车!帝释本为人时,供养父母,乃至行平等舍。”尔时,世尊即说偈言:

“供养于父母,  及家之尊长,  柔和恭逊辞,  离麁言两舌。  调伏悭悋心,  常修真实语,  彼三十三天,  见行七法者。  咸各作是言,  当来生此天。”

佛说此经已,时摩诃利离车闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

(一一○六)

如是我闻:

一时,佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

时,有异比丘来诣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:“世尊!何因、何缘释提桓因名释提桓因?”

佛告比丘:“释提桓因本为人时,行于顿施;沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞,施以饮食、钱财、谷、帛、华香、严具、床卧、灯明,以堪能故,名释提桓因。”

比丘复白佛言:“世尊!何因、何缘故,释提桓因复名富兰陀罗?”

佛告比丘:“彼释提桓因本为人时,数数行施衣被、饮食,乃至灯明。以是因缘,故名富兰陀罗。”

比丘复白佛言:“何因、何缘故,复名摩伽婆。”

佛告比丘:“彼释提桓因本为人时,名摩伽婆故,释提桓因即以本名,名摩伽婆。”

比丘复白佛言:“何因、何缘复名娑婆婆?”

佛告比丘:“彼释提桓因本为人时,数以婆诜私衣布施供养。以是因缘故,释提桓因名娑婆婆。”

比丘复白佛言:“世尊!何因、何缘释提桓因复名㤭尸迦?”

佛告比丘:“彼释提桓因本为人时,为㤭尸族姓人。以是因缘故,彼释提桓因复名㤭尸迦。”

比丘问佛言:“世尊!何因、何缘彼释提桓因名舍脂钵低?”

佛告比丘:“彼阿修罗女名曰舍脂,为天帝释第一天后,是故帝释名舍脂钵低。”

比丘白佛言:“世尊!何因、何缘释提桓因复名千眼?”

佛告比丘:“彼释提桓因本为人时,聪明智慧,于一坐间,思千种义,观察称量。以是因缘,彼天帝释复名千眼。”

比丘白佛:“何因、何缘彼释提桓因复名因提利?”

佛告比丘:“彼天帝释于诸三十三天,为王为主。以是因缘故,彼天帝释名因提利。”

佛告比丘:“然彼释提桓因本为人时,受持七种受。以是因缘,得天帝释。何等为七?释提桓因本为人时,供养父母;乃至等行惠施,是为七种受。以是因缘,为天帝释。”

尔时,世尊即说偈言……如上广说。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一○七)

如是我闻:

一时,佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,有一夜叉鬼,丑陋恶色,在帝释空座上坐。三十三天见此鬼丑陋恶色,在帝释空座上坐。见已,咸各瞋恚。诸天如是极瞋恚已,彼鬼如是如是随瞋恚渐渐端正。

“时,三十三天往诣天帝释,白帝释言:‘㤭尸迦!当知有一异鬼,丑陋恶色,在天王空座上坐,我等诸天见彼鬼丑陋恶色,坐天王座,极生瞋恚,随彼诸天瞋恚,彼鬼随渐端正。’释提桓因告诸三十三天:‘彼是瞋恚对治鬼。’

“尔时,天帝释自往彼鬼所,整衣服,偏袒右肩,合掌三称名字而言:‘仁者!我是释提桓因。’随释提桓因如是恭敬下意,彼鬼如是如是随渐丑陋,即复不现。

“时,释提桓因自坐已,而说偈言:

“‘人当莫瞋恚,  见瞋莫瞋报,   于恶莫生恶,  当破坏㤭慢。   不瞋亦不害,  名住贤圣众,   恶罪起瞋恚,  坚住如石山。   盛瞋恚能持,  如制逸马车,   我说善御士,  非谓执绳者。’”

佛告诸比丘:“释提桓因于三十三天为自在王,叹说不瞋。汝等如是正信非家,出家学道,亦应赞叹不瞋,当如是学。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一○八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食。乞食已,还精舍,举衣钵,洗足已,持尼师坛,著右肩上,至安陀林,布尼师坛,坐一树下,入昼正受。

尔时,祇桓中有两比丘诤起,一人骂詈,一人默然。其骂詈者,即便改悔忏谢于彼,而彼比丘不受其忏,以不受忏故。时,精舍中众多比丘共相劝谏,高声闹乱。

尔时,世尊以净天耳过于人耳,闻祇桓中高声闹乱。闻已,从禅觉,还精舍,于大众前敷座而坐,告诸比丘:“我今晨朝乞食,还至安陀林,坐禅人昼正受,闻精舍中高声大声,纷纭闹乱,竟为是谁?”

比丘白佛:“此精舍中有二比丘诤起,一比丘骂,一者默然。时,骂比丘寻向悔谢,而彼不受。缘不受故,多人劝谏,故致大声,高声闹乱。”

佛告比丘:“云何?比丘!愚痴之人,人向悔谢,不受其忏,若人忏而不受者,是愚痴人,长夜当得不饶益苦。诸比丘!过去世时,释提桓因有三十三天共诤,说偈教诫言:

“‘于他无害心,  瞋亦不缠结,   怀恨不经久,  于瞋以不住。   虽复瞋恚盛,  不发于麁言,   不求彼开节,  扬人之虚短。   常当自防护,  以义内省察,   不怒亦不害,  常与贤圣俱。   若与恶人俱,  刚彊犹山石,   盛恚能自持,  如制逸马车。   我说为善御,  非谓执绳者。’”

佛告诸比丘:“释提桓因于三十三天为自在王,常行忍辱,亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信非家,出家学道,当行忍辱,赞叹忍者,应当学!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一○九)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,天、阿修罗对阵欲战,释提桓因语毘摩质多罗阿修罗王:‘莫得各各共相杀害,但当论议,理屈者伏。’毘摩质多罗阿修罗王言:‘设共论议,谁当证知理之通塞?’天帝释言:‘诸天众中自有智慧明记识者,阿修罗众亦复自有明记识者。’毘摩质多罗阿修罗言:‘可尔。’释提桓因言:‘汝等可先立论,然后我当随后立论,则不为难。’

“时,毘摩质多罗阿修罗王即说偈立论言:

“‘我若行忍者,  于事则有阙,   愚痴者当言,  怖畏故行忍。’

“释提桓因说偈答言:

“‘正使愚痴者,  言恐怖故忍,   及其不言者,  于理何所伤。   但自观其义,  亦观于他义,   彼我悉获安,  斯忍为最上。’

“毘摩质多罗阿修罗复说偈言:

“‘若不制愚痴,  愚痴则伤人,   犹如凶恶牛,  舍走逐触人。   执杖而强制,  怖畏则调伏,   是故坚持杖,  折伏彼愚夫。’

“帝释复说偈言:

“‘我常观察彼,  制彼愚夫者,   愚者瞋恚盛,  智以静默伏。   不瞋亦不害,  常与贤圣俱,   恶罪起瞋恚,  坚住如石山。   盛瞋恚能持,  如制逸马车,   我说善御士,  非谓执绳者。’

“尔时,天众中有天智慧者,阿修罗众中有阿修罗智慧者,于此偈思惟称量观察,作是念:‘毘摩质多罗阿修罗所说偈,终竟长夜起于斗讼战诤,当知毘摩质多罗阿修罗王教人长夜斗讼战诤;释提桓因所说偈,长夜终竟息于斗讼战诤,当知天帝释长夜教人息于斗讼战诤,当知帝释善论得胜。’”

佛告诸比丘:“释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘!释提桓因于三十三天为自在王,立于善论,赞叹善论。汝等比丘亦应如是,正信非家,出家学道,亦当善论,赞叹善论,应当学!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一一○)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,有天帝释,天、阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言:‘今日诸天与阿修罗军战,诸天得胜,阿修罗不如者,当生擒毘摩质多罗阿修罗王,以五系缚,将还天宫。’毘摩质多罗阿修罗王告阿修罗众:‘今日诸天、阿修罗共战,若阿修罗胜,诸天不如者,当生擒释提桓因,以五系缚,将还阿修罗宫。’当其战时,诸天得胜,阿修罗不如。

“时,彼诸天捉得毘摩质多罗阿修罗王,以五系缚,将还天宫,缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时,毘摩质多罗阿修罗缚在门侧瞋恚骂詈。

“时,帝释御者见阿修罗王,身被五缚,在于门侧,帝释出入之时辄瞋恚骂詈。见已即便说偈,白帝释言:

“‘释今为畏彼,  为力不足耶,   能忍阿修罗,  面前而骂辱。’

“释即答言:

“‘不以畏故忍,  亦非力不足,   何有黠慧人,  而与愚夫对。’

“御者复白言:

“‘若但行忍者,  于事则有阙,   愚痴者当言,  畏怖故行忍。   是故当苦治,  以智制愚痴。’

“帝释答言:

“‘我常观察彼,  制彼愚夫者,   见愚者瞋盛,  智以静默伏。   非力而为力,  是彼愚痴力,   愚痴违远法,  于道则无有。   若使有大力,  能忍于劣者,   是则为上忍。  无力何有忍?   于他极骂辱,  大力者能忍,   是则为上忍。  无力何所忍?   于己及他人,  善护大恐怖,   知彼瞋恚盛,  还自守静默。   于二义俱备,  自利亦利他。   谓言愚夫者,  以不见法故,   愚夫谓胜忍,  重增其恶口,   未知忍彼骂,  于彼常得胜。   于胜己行忍,  是名恐怖忍。   于等者行忍,  是名忍诤忍。   于劣者行忍,  是则为上忍。’”

佛告诸比丘:“释提桓因于三十三天为自在王,常行忍辱,赞叹于忍。汝等比丘正信非家,出家学道,亦应如是行忍,赞叹于忍,应当学!”

佛说经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一一一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,释提桓因欲入园观。时,敕其御者,令严驾千马之车诣于园观。御者奉敕,即严驾千马之车,往白帝释:‘唯!俱尸迦!严驾已竟,唯王知时。’天帝释即下常胜殿,东向合掌礼佛。尔时,御者见,即心惊毛竖,马鞭落地。

“时,天帝释见御者心惊毛竖,马鞭落地,即说偈言:

“‘汝见何忧怖,  马鞭落于地。’

“御者说偈白帝释言:

“‘见王天帝释,  为舍脂之夫,   所以生恐怖,  马鞭落地者。   常见天帝释,  一切诸大地,   人天大小王,  及四护世主。   三十三天众,  悉皆恭敬礼,   何处更有尊,  尊于帝释者。   而今正东向,  合掌修敬礼。’

“尔时,帝释说偈答言:

“‘我实于一切,  世间大小王,   及四护世王,  三十三天众,   最为其尊王,  故悉来恭敬,   而复有世间,  随顺等正觉,   名号满天师,  故我稽首礼。’

“御者复白言:

“‘是必世间胜,  故使天王释,   恭敬而合掌,  东向稽首礼。   我今亦当礼,  天王所礼者。’

“时,天帝释,舍脂之夫说如是偈,礼佛已,乘千马车,往诣园观。”

佛告诸比丘:“彼天帝释于三十三天为自在王,尚恭敬佛,亦复赞叹恭敬于佛。汝等比丘正信非家,出家学道,亦应如是恭敬于佛,亦当赞叹恭敬佛者,应当学!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一一二)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园……广说如上。差别者:“尔时,帝释下常胜殿,合掌东向敬礼尊法。”乃至……。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园……如上广说。差别者:“尔时,帝释说偈答御者言:

“‘我实为大地,  世间大小王,   及四护世主,  三十三天众,   如是等一切,  悉尊重恭敬,   然复有净戒,  长夜入正受。   正信而出家,  究竟诸梵行,   故我于彼所,  尊重恭敬礼。   又调伏贪恚,  超越愚痴境,   修学不放逸,  亦恭敬礼彼。   贪欲瞋恚痴,  悉已永不著,   漏尽阿罗汉,  复应敬礼彼。   若复在居家,  奉持于净戒,   如法修布萨,  亦复应敬礼。’

“御者白帝释言:

“‘是必世间胜,  故天王敬礼,   我亦当如是,  随天王恭敬。’

“诸比丘!彼天帝释,舍脂之夫敬礼法、僧,亦复赞叹礼法、僧者,汝等已能正信非家,出家学道,亦当如是敬礼法、僧,当复赞叹礼法、僧者。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一一三)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,有天帝释欲入园观,王敕御者,令严驾千马之车。御者受教,即严驾已,还白帝释:‘乘已严驾,唯王知时。’

“尔时,帝释从常胜殿来下,周向诸方,合掌恭敬。

“时,彼御者见天帝释从殿来下,住于中庭,周向诸方,合掌恭敬。见已惊怖,马鞭落地,而说偈言:

“‘诸方唯有人,  臭秽胞胎生,   神处秽死尸,  饥渴常燋然。   何故㤭尸迦,  故重于非家?   为我说其义,  饥渴愿欲闻。’

“时,天帝释说偈答言:

“‘我正恭敬彼,  能出非家者,   自在游诸方,  不计其行止。   城邑国土色,  不能累其心,   不畜资生具,  一往无欲定。   往则无所求,  唯无为为乐,   言则定善言,  不言则寂定。   诸天阿修罗,  各各共相违,   人间自共诤,  相违亦如是。   唯有出家者,  于诸诤无诤,   于一切众生,  放舍于刀杖。   于财离财色,  不醉亦不荒,   远离一切恶,  是故敬礼彼。’

“是时,御者复说偈言:

“‘天王之所敬,  是必世间胜,   故我从今日,  当礼出家人。’

“如是说已,天帝释敬礼诸方一切僧毕,昇于马车,游观园林。”

佛告比丘:“彼天帝释于三十三天为自在王,而常恭敬众僧,亦常赞叹恭敬僧功德。汝等比丘正信非家,出家学道,亦当如是恭敬众僧,亦当赞叹敬僧功德。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一一四)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,阿修罗王兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵。时,三十三天欲共斗战。时,天帝释闻阿修罗王兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵,来欲共战。闻已,即告宿毘梨天子言:‘阿公知不?阿修罗兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵,欲与三十三天共战。阿公可敕三十三天兴四种兵——象兵、马兵、车兵、步兵,与彼阿修罗共战。’尔时,宿毘梨天子受帝释教,还自天宫,慢缓宽纵,不勤方便。

“阿修罗众已出在道路,帝释闻已,复告宿毘梨天子:‘阿公!阿修罗军已在道路,阿公可速告令起四种兵与阿修罗战。’宿毘梨天子受帝释教已,即复还宫,懈怠宽纵。

“时,阿修罗王军已垂至,释提桓因闻阿修罗军已在近路,复告宿毘梨天子:‘阿公知不?阿修罗军已在近路,阿公!速告诸天起四种兵。’

“时,宿毘梨天子即说偈言:

“‘若有不起处,  无为安隐乐,   得如是处者,  无作亦无忧。   当与我是处,  令我得安隐。’

“尔时,帝释说偈答言:

“‘若有不起处,  无为安隐乐,   若得是处者,  无作亦无忧。   汝得是处者,  亦应将我去。’

“宿毘梨天子复说偈言:

“‘若处无方便,  不起安隐乐,   若得彼处者,  无作亦无忧。   当与我是处,  令我得安隐。’

“时,天帝释复说偈答言:

“‘若处无方便,  不起安隐乐,   若人得是处,  无作亦无忧。   汝得是处者,  亦应将我去。’

“宿毘梨天子复说偈言:

“‘若处不放逸,  不起安隐乐,   若人得是处,  无作亦无忧。   当与我是处,  令得安隐乐。’

“时,天帝释复说偈言:

“‘若处不放逸,  不起安隐乐,   若人得是处,  无作亦无忧。   汝得是处者,  亦应将我去。’

“宿毘梨复说偈言:

“‘懒惰无所起,  不知作已作,   行欲悉皆会,  当与我是处。’

“时,天帝释复说偈言:

“‘懒惰无所起,  得究竟安乐,   汝得彼处者,  亦应将我去。’

“宿毘梨天子复说偈言:

“‘无事亦得乐,  无作亦无忧,   若与我是处,  令我得安乐。’

“天帝释复说偈言:

“‘若见若复闻,  众生无所作,   汝得是处者,  亦应将我去。   汝若畏所作,  不念于有为,   但当速净除,  涅槃之径路。’

“时,宿毘梨天子严四兵——象兵、马兵、车兵、步兵,与阿修罗战,摧阿修罗众,诸天得胜,还归天宫。”

佛告诸比丘:“释提桓因兴四种兵,与阿修罗战,精勤得胜。诸比丘!释提桓因于三十三天为自在王,常以精勤方便,亦常赞叹精勤之德。汝等比丘正信非家,出家学道,当勤精进,赞叹精勤。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一一五)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,有一聚落,有诸仙人于聚落边空闲处住止。

“时,有诸天、阿修罗去聚落不远,对阵战斗。

“尔时,毘摩质多罗阿修罗王除去五饰,脱去天冠,却伞盖,除剑刀,屏宝拂,脱革屣,至彼仙人住处,入于门内,周向看视,不顾眄诸仙人,亦不问讯。看已,还出。

“时,有一仙人遥见毘摩质多罗阿修罗王除去五饰入园,看已,还出。见已,语诸仙人言:‘此何等人?有不调伏色,不似人形,非威仪法,似田舍儿,非长者子,除去五饰,入于园门,高视观看,亦不顾眄问讯诸仙人。’有一仙人答言:‘此是毘摩质多罗阿修罗王,除去五饰,观看而去。’彼仙人言:‘此非贤士,不好不善,非贤非法,除去五饰,来入园门,看已,还去,亦不顾眄问讯诸仙人。以是故,当知天众增长,阿修罗损减。’

“时,释提桓因除去五饰,入仙人住处,与诸仙人面相问讯慰劳,然后还出。

“复有仙人见天帝释除去五饰,入于园门,周遍问讯。见已,问诸仙人:‘此是何人?入于园林,有调伏色,有可适人色,有威仪色,非田舍儿,似族姓子,除去五饰,来入园门,周遍问讯,然后还出。’有仙人答言:‘此是天帝释,除去五饰,来入园门,周遍问讯,然后还去。’彼仙人言:‘此是贤士,善好真实威仪法,除去五饰,来入园门,周遍问讯,然后还去,以是当知天众增长,阿修罗众损减。’

“时,毘摩质多罗阿修罗王闻仙人称叹诸天,闻已,瞋恚炽盛。

“时,彼空处仙人闻阿修罗王瞋恚炽盛,往诣毘摩质多罗阿修罗王所,而说偈言:

“‘仙人故来此,  求乞施无畏,   汝能施无畏,  赐牟尼恩教。’

“毘摩质多罗以偈答言:

“‘于汝仙人所,  无有施无畏,   违背阿修罗,  习近帝释故。   于此诸无畏,  当遗以恐怖。’

“仙人复说偈言:

“‘随行殖种子,  随类果报生,   来乞于无畏,  遗之以恐怖。   当获无尽畏,  施畏种子故。’

“时,诸仙人于毘摩质多罗阿修罗王面前说咒已,凌虚而逝。

“即于是夜,毘摩质多罗阿修罗王心惊三起,眠中闻恶声言:‘释提桓因兴四种兵,与阿修罗战!’惊觉恐怖,虑战必败,退走而还阿修罗宫。

“时,天帝释敌退得胜已,诣彼空闲仙人住处,礼诸仙人足已,退于西面诸仙人前,东向而坐。

“时,东风起,有异仙人即说偈言:

“‘今此诸牟尼,  出家来日久,   腋下流汗臭,  莫顺坐风下。   千眼可移坐,  此臭难可堪。’

“时,天帝释说偈答言:

“‘种种众香华,  结以为华鬘,   今之所闻香,  其香复过是,   宁久闻斯香,  未曾生厌患。’”

佛告诸比丘:“彼天帝释于三十三天为自在王,恭敬出家人,亦常赞叹出家人,亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘正信非家,出家学道,常应恭敬诸梵行者,亦当赞叹恭敬之德。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一一六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时,天帝释晨朝来诣佛所,稽首佛足,以帝释神力,身诸光明遍照祇树精舍。

时,释提桓因说偈问佛言:

“为杀于何等,  而得安隐眠?  为杀于何等,  而得无忧畏?  为杀何等法,  瞿昙所赞叹?”

尔时,世尊说偈答言:

“害凶恶瞋恚,  而得安隐眠,  害凶恶瞋恚,  心得无忧畏。  瞋恚为毒根,  灭彼苦种子,  灭彼苦种子,  而得无忧畏。  彼苦种灭故,  贤圣所称叹。”

尔时,释提桓因闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

(一一一七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“于月八日,四大天王敕遣大臣,案行世间:‘为何等人供养父母、沙门、婆罗门,宗亲尊重,作诸福德,见今世恶,畏后世罪,行施作福,受持斋戒,于月八日、十四日、十五日,及神变月,受戒布萨?’至十四日,遣太子下,观察世间:‘为何等人供养父母,乃至受戒布萨?’至十五日,四大天王自下世间,观察众生:‘为何等人供养父母,乃至受戒布萨?’诸比丘!尔时,世间无有多人供养父母,乃至受戒布萨者。

“时,四天王即往诣三十三天集法讲堂,白天帝释:‘天王当知,今诸世间,无有多人供养父母,乃至受戒布萨。’时,三十三天众闻之不喜,转相告语:‘今世间人,不贤不善,不好不类,无真实行,不供养父母,乃至不受戒布萨。缘斯罪故,诸天众减,阿修罗众当渐增广。’

“诸比丘!尔时,世间若复多人供养父母,乃至受戒布萨者,四天王至三十三天集法讲堂,白天帝释:‘天王当知,今诸世间,多有人民供养父母,乃至受戒布萨。’时,三十三天心皆欢喜,转相告语:‘今诸世间,贤圣真实如法,多有人民供养父母,乃至受戒布萨。缘斯福德,阿修罗众减,诸天众增广。’

“时,天帝释知诸天众皆欢喜已。即说偈言:

“‘若人月八日,  十四十五日,   及神变之月,  受持八支斋。   如我所修行,  彼亦如是修。’”

尔时,世尊告诸比丘:“彼天帝释所说偈言:

“‘若人月八日,  十四十五日,   及神变之月,  受持八支斋。   如我所修行,  彼亦如是修。’

“此非善说。所以者何?彼天帝释自有贪、恚、痴患,不脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦故。

“若阿罗汉比丘!诸漏已尽,所作已作,离诸重担,断诸有结,心善解脱,说此偈言:

“‘若人月八日,  十四十五日,   及神变之月,  受持八支斋。   如我所修行,  彼亦如是修。’

“如是说者,则为善说。所以者何?阿罗汉比丘离贪、恚、痴,已脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦,是故此偈则为善说。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一一八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,毘摩质多罗阿修罗王疾病困笃,往诣释提桓因所,语释提桓因言:‘㤭尸迦!当知我今疾病困笃,为我疗治,令得安隐!’释提桓因语毘摩质多罗阿修罗言:‘汝当授我幻法,我当疗治汝病,令得安隐。’毘摩质多罗阿修罗语帝释言:‘我当还问诸阿修罗众,听我者,当授帝释阿修罗幻法。’

“尔时,毘摩质多罗阿修罗即往至诸阿修罗众中,语诸阿修罗言:‘诸人当知,我今疾病困笃,往诣释提桓因所,求彼治病。彼语我言:“汝能授我阿修罗幻法者,当治汝病,令得安隐。”我今当往为彼说阿修罗幻法。’

“时,有一诈伪阿修罗语毘摩质多罗阿修罗:‘其彼天帝释质直好信不虚伪,但语彼言:“天王!此阿修罗幻法,若学者,令人堕地狱,受罪无量百千岁。”彼天帝释必当息意,不复求学,当言:“汝去!令汝病差,可得安隐!”’

“时,毘摩质多罗阿修罗复往帝释所,说偈白言:

“‘千眼尊天王,  阿修罗幻术,   皆是虚诳法,  令人堕地狱。   无量百千岁,  受苦无休息。’

“时,天帝释语毘摩质多罗阿修罗言:‘止!止!如是幻术,非我所须,汝且还去,令汝身病寂灭休息,得力安隐!’”

佛告诸比丘:“释提桓因于三十三天为自在王,长夜真实,不幻不伪,贤善质直。汝等比丘正信非家,出家学道,亦应如是不幻不伪,贤善质直,当如是学。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一一九)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“时,有天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王,有绝妙之容,于晨朝时,俱诣佛所,稽首佛足,退坐一面。时,天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王,身诸光明,普照祇树给孤独园。”

尔时,鞞卢阇那阿修罗王说偈白佛:

“人当勤方便,  必令利满足,  是利满足已,  何须复方便。”

时,天帝释复说偈言:

“若人勤方便,  必令利满足,  是利满足已,  修忍无过上。”

说是偈已,俱白佛言:“世尊!何者善说?”世尊告言:“汝等所说,二说俱善。”

然今汝等复听我说。

“一切众生类,  悉皆求己利,  彼彼诸众生,  各自求所应。  世间诸和合,  及与第一义,  当知世和合,  则为非常法。  若人勤方便,  必令利满足,  是利满足已,  修忍无过上。”

尔时,天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

尔时,世尊告诸比丘:“释提桓因于三十三天为自在王,修行于忍,赞叹于忍。汝等比丘正信非家,出家学道,亦应如是修行于忍,赞叹于忍!”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一一二○)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“过去世时,有天帝释白佛言:‘世尊!我今受如是戒:“乃至佛法住世,尽其形寿,有恼我者,要不反报加恼于彼。”’时,毘摩质多罗阿修罗王闻天帝释受如是戒:‘乃至佛法住世,尽其形寿,有恼我者,我不反报加恼于彼。’闻已,执持利剑,逆道而来。

“时,天帝释遥见毘摩质多罗阿修罗王执持利剑,逆道而来,即遥告言:‘阿修罗!住!缚汝勿动!’

“毘摩质多罗阿修罗王即不得动,语帝释言:‘汝今岂不受如是戒:“若佛法住世,尽其形寿,有恼我者,必不还报。”耶?’天帝释答言:‘我实受如是戒,但汝息住受缚。’阿修罗言:‘今且放我!’帝释答言:‘汝若约誓不作乱者,然后放汝。’阿修罗言:‘放我当如法作。’帝释答言:‘先如法作,然后放汝!’

“时,毘摩质多罗阿修罗王即说偈言:

“‘贪欲之所趣,  及瞋恚所趣,   妄语之所趣,  谤毁贤圣趣。   我若娆乱者,  趣同彼趣趣。’

“释提桓因复告言:‘放汝令去,随汝所安。’

“尔时,天帝释令阿修罗王作约誓已,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:‘世尊!我于佛前受如是戒:“乃至佛法住世,尽其形寿,有恼我者,我不反报。”毘摩质多罗阿修罗王闻我受戒,手执利剑,随路而来。我遥见已,语言:“阿修罗!住!住!缚汝勿动!”彼阿修罗言:“汝不受戒耶?”我即答言:“我实受戒,且汝今住,缚汝勿动。”彼即求脱,我告彼言:“若作约誓不作乱者,当令汝脱。”阿修罗言:“且当放我,当说约誓。”我即告言:“先说约誓,然后放汝。”彼即说偈,作约誓言:

“‘贪欲之所趣,  及瞋恚所趣,   妄语之所趣,  谤毁贤圣趣,   我若作娆乱,  趣同彼趣趣。’

“‘如是。世尊!我要彼阿修罗王令说约誓,为是法不?彼阿修罗复为娆乱不?’

“佛告天帝释:‘善哉!善哉!汝要彼约誓,如法不违,彼亦不复敢作娆乱。’尔时,天帝释闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。”

尔时,世尊告诸比丘:“彼天帝释于三十三天为自在王,不为娆乱,亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信非家,出家学道,亦应如是行不娆乱,亦当赞叹不扰乱法。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

杂阿含经卷第四十