云石遗稿/卷十

云石遗稿
卷十
作者：赵寅永
1868年

记

清平山记

直春川府北。昭阳之水贯焉。㴑流行且四十里。其名山曰清平。舆地考曰。洞壑泉石之美。岭西罕有。春之号山水邑。以清平故。清平。古庆云也。新罗末。释承玄。自唐还。作宝贤院。是为文殊寺。高丽之际。希夷处士李氏资玄者。隐其中。三十七年。清净守道。人与物俱化之。山无盗贼。谷薮屏猛兽。故改名以清平。志实也。闻性之堂。见性之庵及夫仙洞息庵。闲燕之所也。庵之下石二洼。旧时盥盆也。庵之左瓦缶而函者。瘗遗骸也。洞镌仙洞息庵四字。手迹也。府志盖如此。而院有遗墟碣。金富辙为之记。而希夷之徒坦然书之。其文有互出者。承玄作永贤。宝贤作普贤。普贤之前。有白岩院。实永贤所刱也。普贤刱于宋煕宁元年。本州使李觊。因白岩故基而设置也。文殊。希夷子易之。希夷。觊之子云。富辙当时人。识其事颇详。足征也。其府志之讹乎。逮元人崇佛。藏经于寺。铭之碑。益斋之文。杏村笔也。懒翁高禅也。住此山者久。寂而浮图存焉。入本朝。妖僧普雨。兴工役重建。沁都之石。和国之丹漆。穷壮丽无度。院之始末也。别院曰细香院者。清寒子之逃世也。尝居之。佛宝曰养神庵者。在芙蓉峰侧。今俱废。鹤灯，卵镜，铁杖。铁杖。懒翁物也。八松台。在谷口。兄弟瀑次之。石二级。级数丈。级间称龙潭。级上下分。两行悬流。若比肩焉。西川据一山之中。瀑之上流也。芙蓉峰最高峻。而影池寺门前也。深不能尺。方不能十步。旱之不缩。霪亦无以加焉。其水清澈空明。而见性庵从半山里泻影。一草可辨。由是得其称。夫大岭以西。山莫尊于寒溪。水莫盛于谷云。而是山甲乙者。岂水石云乎。高士尊宿之迹。为独多也。地以人名。不其然乎。然而希夷。史臣多贬之。比之樊英之盗虚名。种放之累晩节。信斯言也。箕颍可羞也。退溪李先生。独序列之。辨史诬而表章其贤。系以诗曰。东韩隐逸谁修传。莫持微疵屏白珩。盖嗟惜之也。太史公云。伯夷虽贤。得夫子而名益彰。又曰。由光义至高。其文辞不少槪见。希夷之见称于由光幸矣。近代隐居者尚矣。永贤，懒翁之徒。亦不可得而见欤。山川未尝变也。寺院碑碣。虽残毁不复葺。古事犹可想。路愈荒。缁徒日以鲜少。使玆山埋没者。三百年于玆。盛衰固气数欤。为之彷徨而不能去。悄然有旷世之思云尔。

盘谷精舍记

洪川西六十里。有太行之山。其下有谷。盖与古李愿之盘谷。同其名云。高灵申氏世居之。生于是耕。死于是埋。桑梓松桧蔚然。皆百年间物。而舟车之所凑。井臼之所聚。又是愿之谷之所无也。夫古之盘谷。处荒徼绝人境。非乐土也。李愿。勋贵子弟耳。不足为之轻重。而有昌黎氏之文。故后之人从而称之。真以为隐者之谷。苟使今世人能文章如昌黎氏。则于是谷也。赞述之。铺张之。将复何如。且其歌盛道盘之乐。而乃曰膏吾车秣吾马。从子于盘。此去之之过也。盘之为言。非一道而已。诗曰。考槃在涧。易曰。鸿渐于磐。是二字者。其意皆与盘通。槃者。盘桓也。退而乐也。磐者。盘纡也。进而吉也。世乱俗渝。贤者在野。天下之至不幸。固不可与彯缨结绶羽仪明廷者。同日语也。然则何必舍盘纡之盘。而取盘桓之盘乎。申氏而字景命者。我知之。其还也。要我为壁上记。若隐居之事。昌黎序既尽之矣。又何述焉。昔淮南小山。作琴操以招隐士。而王康琚之辞。大失本旨。故朱夫子为之赋续招隐。复反之正焉。余于昌黎氏。亦欲反其意。以招谷中盘旋之士云尔。

僧伽寺访碑记

北汉之南。有僧伽寺。其上峰曰碑峰。自京师云从街迤北。见峰巓一柱兀然如人立。俗传丽僧道诜碑。今没字云。岁丙子秋。秋史金元春语余曰。吾上碑峰。碑有残字。实新罗真兴王碑也。余闻之狂喜。约与之共寻。越明年六月八日。始践之。工执墨拓具以从。由僧伽寺后麓。转石磴数百武。得壁刻佛像甚伟。夹像而右。循岭脊攀厓腹登焉。东自龙门诸山。南西至于海。可一举目尽也。遂令工拓之。细加审定。除全缺不可强解。馀点画可辨确然无疑者。凡九十有二字。如真兴王三字。巡狩二字。南川二字。皆实事可证。而与史文经纬者也。按三国史。真兴王十六年。王巡幸北汉山州。拓定封疆。二十九年。废北汉山州。置南川州。碑盖纪其迹也。碑文有真兴二字。而据智证王本纪。新罗谥法始此。智证之后。历法兴至真兴。则真兴时。不应预称其谥。似真兴后所立。据真平王二十六年。废南川州。还置北汉山州。而碑文有南川二字。则又似南川废州之前也。真兴王元年。在梁武帝大同六年。真平王元年。在陈宣帝大建十一年。则要之梁陈间刻者。又按咸兴府之草芳岭。有真兴王北巡碑。今佚。但拓本在耳。字体似楷似隶。极古雅。与此碑。若出一手。意同时所刻也。历数罗丽碑目。洵为上乘。然舆地胜览北汉志诸书。并阙之。何哉。乃镌名于碑之左侧。以识月日。始秋史寻碑时。东篱金时显偕之。

活来亭记

岭东多水。滨海而湖十数。镜湖为最。环镜湖三十里。勾栏层榭。蔚然相望。而林泉足以适性。田园足以乐生。不待水而自成一区。则又以乌竹轩，海云楼称。是离于湖数里地也。乌竹，海云之间。有李斯文伯兼仙桥庄。冈回溪抱。土沃宜谷。果窳鱼错。致之不以价。兼有山海之美。昔余自枫山归路过湖。与伯兼遇。携酒泛月。因叩其庄而乐之。每欲卜地于此。约以为东道主人。虽尘埃干没。未能自办。意未尝不在湖海间也。今年秋。伯兼来言。于庄左筑堤而贮水。以钱塘莲种之。置亭其上。取晦翁诗活水来之义。扁曰活来。晨夕逍遥以自娱。吾之居。子所赏也。其为我记之。余曰。盖晦翁以心而喩诸水。水固虚境也。今子真以是清澈沦涟者。为活水乎。且以水名者。皆活物也。泉流而不息。井用而不竭。江海之大。波浪万状。不活不足为水。况镜湖东溟。君家户庭之所有耳。万壑同注。浩浩汪汪。无增无减。不见其涯涘。乃天下绝特之观。而水之活者。无过是也。何必䂓䂓于堂坳盆盎之涓滴者乎。然人之心。本无有不活。而患不能活者。由其有外物累之也。仕宦者。忧宠辱。庶民循利。士无以为衣食之奉。舟车之资。伯兼则不然。屡上春官。虽不中。辄夷然不以为意。处乐土据名区。已自脱洒而无拘挛矣。故东地诸胜。能恣其游。崇岭巨浸。反为之厌饫。此斯亭所以敛迹息机。欲寓其活于心者。然则会心处。正不在远。而方塘尺水。亦湖与海也。若其花树掩映。桑麻铺棻。白露苍蒹。鱼鸟亲人。即临眺之槩而未之述。姑俟我复游东海之上。

千尺楼记

楼于海之岸。岸高而海深。其势自尊。故命之曰千尺之楼。一说楼之延五十尺。厥袤据五之二。计其积为尺者千故名也之。二者。未详其孰是。而其望之也穹崇。即之也轩敞。亦可推也。是楼也。即三道统制使李侯石求刱也。既落之。三致书要余为记。盖余于去年秋。因行部抵侯之营。与侯同舟泛海。指右一麓曰彼陡然而爽垲者可楼矣。楼即乎其地故也。或曰。统制之营。多伟馆巨厦。其胜甲于国中。又奚以楼为。余曰。水师之要。最海了也。而统营之为形。冈回峦抱。自成内港。于藏船甚宜。然外洋帆樯。一踔千里。隐现出没。来去无常。故虽远斥堠。谨烽燧。常患其瞭望之未得便也。惟此楼则不然。所直者。海门之冲也。涛泷浩渺。四达无碍。鲸鲵鲛鳄。不若之物。莫敢遁其形焉。岂止临观之美而已哉。或曰。是固然矣。今国家升平垂二百年。桴鼓不警。狃于宴安。边圉将兵之臣。无所用其材力。徒以歌儿舞女。为自娱资耳。其曰。此楼之为了海。吾未信也。余又应之曰。侯于是职已三世矣。先绩茂著。昭布人耳目。罔或以恬嬉隳戎备。而侯方祇承厥美。兢兢乎自厉也。士固不可以一槩论也。且其南望闲山。东望乃梁。指顾之间。若有所兴感。皆李忠武百战之馀也。英风壮迹。森列如昨日事。使后之懦夫。皆欲抚剑而起者。此楼之力为多。况乎莅此营。任此职。而登此楼也乎。或者唯唯而退。遂录其问答。以为千尺楼记云。

孤云影堂记

伽倻之为名山。以先生也。史称先生带家入伽倻山以终老。今曰学士台。曰手植松。曰题诗石。曰书堂。曰碁阁。皆其迹也。是虽尸而祝之可也。然先生。百世师也。肇倡斯文。配食圣庙。吾儒之尊之也固宜。而学仙者曰。先生吾师也。学佛者曰。先生吾师也。杖屦所及。竞为之崇奉焉。彼崇奉焉者。徒欲得先生重耳。乌知其诬贤也哉。始先生游学中州。泛海而还。曷尝不以经济自任也。及其不幸而遇唐之季罗之末。道不得行。身将隐矣。二氏之汎滥。殆寓言也。若以吴门之卒。庐山之社。拟议于方外。则不亦失梅陶之本旨乎。山之海印寺。旧有先生小像。与梵塑缁真相杂也。识者病之。知咸安郡事崔侯祉铉。先生二十七代孙也。慨然欲矫之。就本寺。构一阁。新其颜曰孤云影堂以自标焉。盖其混于寺。则近于亵。离于寺。则又无以护守之也。斯举也诚义起而合于礼者。工既讫。要余记其实。余惟先生之文章声名。洋溢天下。非末学可赘也。窃恐夫后之入此山者。疑先生于仙佛之间也。不得不为之辨。

如在阁记

祭墓之礼。昉自中世。经无据也。或曰庆都之冢。尧所祠也。而武王上祭于毕。毕。文王墓也。此可证古人祭墓云。而皆出于传记之不经。礼家多难言之。夫鬼也者。归也。神也者。伸也。人之死也。魄归而魂则伸。故为之主。为之庙。为之依归。古之专精于庙祭者。此也。先儒曰。鬼神。如何可合而为一。非确知鬼神之情状。不能道此。然亦有为之说者曰。祭于奥足矣。复祭于祊。何也。孝子之心。不知神之所在。故博求之。恐其或在彼或在此也。则祖宗体魄之藏。又安知其神不有时而在乎。信斯义也。虽圣人。不能易之。玆墓祭之成俗已久。而自程，朱以来。莫之有违也欤。郑侯东老甫。一蠧文献先生祀孙也。世其家于岭之咸阳郡。近以书千里。谂余曰。先祖左尹公及文献公两世坟墓。在本郡昇安洞。惟岁时牲醴之所。未遑焉。今始鸠材募工。创一阁。名之曰如在。盖取祭如在之训。而自文献公之葬三百有馀年。祭阁成。其难有如此。不可无贻后者。子其识之。寅永曰。是所谓或在彼。或在此之义也。祭于庙。固如在。祭于墓。亦如在。乃无往而不致其如在之诚也。安可以古无墓祭疑之。郑侯纯笃人也。今年已垂八耋。有五丈夫子。或处荫路。或列馆阁。颔问安者。亦几人。世以厚德归之。而每谓先正之裔。与凡人殊。以先正事。日训迪于厥家。是阁之经纪。即其一也。凡为先正之裔而承侯之训者。有不恪遵于此者哉。且文献公以盛德大业。配食于孔子。惟我血气之属。莫不致力而尊奉焉。则其卫护马鬣者。又不专在郑氏也。虽一草一木。亦当相戒勿翦。况乎祭先生与先生之考之墓者。在是阁乎。

湖山影堂记

湖南之省城。在完山府。舟车人物。襁至而辐凑。既富且庶。号称一大都会。然其临观之美。无称意者。最万景台，飞飞亭。载地志耳。台于城南才五里。亭于城北为三十里。台之状峻拔宜眺望。圃隐郑先生尝题诗。后人刻之岩石间。亭今毁。旧崔氏物也。层崖陡起。大川横之。可为亭。尤庵宋先生命其名而记之。手书湖山清致四字。镌于石台。亭之益显。由两先正也。夫以两先正盛德大业。俎豆尸祝。殆遍一国。而此邦尚阙焉者。士之耻也。况诗文遗躅。百世不磨者乎。于是。众议所以尊奉者。就亭之北。爰刱影堂。扁以湖山。以两先正真像妥之。盖经纪者屡数十年。而成之于当宁己丑也。其以影堂为号。不敢用位版者。为嫌于书院也。书院之新设。邦禁也。至若笾豆之品。灌献之节。又视宣额之例。不敢隆杀者。两先正皆已配食圣庙。其礼特重故也。礼既讫。黄斯文仁源。李斯文荚臣。谓寅永职忝巡按。俾为文识其事。寅永俗吏。何敢自与于儒林盛典哉。窃幸其因是而士趋正。学术明。不但舟车人物富庶而已。则实守土者与荣也。遂为之记。

尊德堂记

书院。所以尊先贤也。先贤之德既远。不可以亲炙。则必为之院以尊之。笾豆鼎俎。欲其齐整。牲醴粢盛。欲其丰洁。跪拜拱趍。欲其敬饬。春秋以致献灌。月朔以供洒扫。勿使不学无赖游闲之流。厕于其间。则斯可谓尽诚于尊先贤也。虽然。是仪也。非其本也。本也者。何也。在于讲修而已。讲而修之。所以尊吾德。尊吾德。所以尊先贤。士之欲尊先贤者。苟能讲先贤之所讲。修先贤之所修。惟日慥慥。务得乎先贤之心。则吾之德自尊。而先贤之德。不期尊而尊矣。不然。虽家尸而户祝。犹为未尊也。况器物品式之末哉。湖南之井邑。有考岩书院。享先贤尤庵宋先生，遂庵权先生。盖井为尤翁后命之地。遂翁治其后事。故其始刱也。亦由朝家特命。凡系义例。亚于校宫。与他院迥殊。洵章甫之依归也。于是。陶庵李先生作讲䂓贻之。院制大备。而所欠者。独肄习之一屋子耳。来湖赵公讳𪰱。以陶门旧学。宰于邻。因管院事。有意于此。而未克就。为士者以为恨。李雅士鼎奎。邑之选也。任院务。蓄院财。方经纪之。古阜守金侯裕淳。泰仁监沈侯能淑。亦院任也。乐闻而助其功。不几月。堂告讫。扁其楣曰尊德。要不佞为记。不佞即来湖公兄之孙。而曾因行县。历谒此院。适又忝主院席故也。其义不容以湔劣辞。略识颠末。庸备故实。因附讲修为本之意。以勉一院之尊先贤者。至若渐摩成就之方。有陶翁之讲䂓在。

光山金氏三纲门记

曷言乎三纲门也。一门而有忠臣有孝子有烈女也。曷言乎一门而有忠孝烈也。金氏贯于光。家于阜者也。有讳南式号义村。高丽章荣公讳稹之后。府使讳弘宇孙也。以宗门生。从慎独斋先生学。甫弱冠。当丙子乱。倡义旅。至清州。闻南汉媾成。恸哭而归。隐于桂岭山下。扁其室曰大明遗界。世称崇祯处士。当宁戊子。礼臣以道儒言请褒之。赠吏曹参议。此忠也。其子讳履成。尤庵宋先生门人也。父病祝代。斲其指注血。延二日。及丧。庐于墓。石之当伏处。为之穿。草之当泣处。为之枯。既阕月。犹再省焉。人指其所憩之树曰孝亭。命旌闾。此孝也。有讳允文。即两公之曾孙若孙也。其妻李氏。出于定宗别子长川君普生。丧夫而无育。欲下从。姑力止之。遂矢于灵曰。为姑所挽。抑情姑留。事其姑益诚。姑既没。继嗣者立。然后乃绝食自殒。克成其素志。亦命旌闾。此烈也。曷以证其然也。颐斋黄公胤锡。南州之望也。表其两世之墓。而李氏事。载在地志。足以征也。曷为乎题其门。而或曰崇祯处士某之遗墟。或曰孝子某之闾。烈女某之闾也。旌者曰孝子某之闾。烈女某之闾。典也。未旌者。异其书法而别之。礼也。曷为乎未旌而混之于旌也。布衣而自靖献于明天子者。其义可百世也。故有特赠也。虽未旌。君子谓之犹旌也。此其所以义起也。曷为乎为此门也。李氏之次叔之子性溵甫。既受其高曾与叔母之赠旌也。为此门以识其宠。俾此邦之人。有所矜式也。其祖乎义村者。于三纲也。固已世笃之也。曷知其世笃之也。道儒之言曰。金氏有节行者七。赐赠旌者二人而已。其五不及也。其五不及也者。曷故也。礼臣以一门并褒姑靳之。盖俟来后也。

徐氏五旌门记

癸巳晋阳之役。徐公礼元以知州死。其义。与倡义诸公一也。然赠最卑。谥亦不及。君子惜之。世或谓公为恇㥘。以为上洛金公在。晋可守也。上洛。壬辰守晋者也。固一代伟功。而时我全力也。敌偏师也。虽危尚可为也。徐公之所对垒。清正也。最悍而最健斗。兵号累数十万。乘忿而来。义师与天朝群帅。举左次避之。黄公进。张公润。皆一城倚重者。次第中丸而殒。其城遂不能支。以是咎公。公不冤哉。夫以睢阳之事。诬许远者。非公论也。昌黎氏所以发愤而为之辨也。使昌黎氏复起。当以公为如何也耶。况公阖门殉难。妻死于烈。子死于孝。若妇若女。莫不视死如归。即公有以先之也。若此者。又倡义诸公所未有也。呜呼悲哉。至当宁丁丑。公七代孙。宥吁其事。始命公及夫人全州李氏。旌表其门闾。盖公殁二百二十有五年。复十有五年。因道启。并以公之子生员继圣。其妻丰川卢氏曁公未笄之女旌之。于是。搢绅大夫。咸知公家之忠之孝之烈。而宥以寅永为同省人。俾记之。寅永窃按。公既死于王事。在法应谥。且公次子继哲。掳十三年而还。其至孝有格感处。终不可灭。是又有俟于后日者也。岂止以五旌。称塞其树立乎哉。公利川人。高丽名臣甄后。后孙居关东之横城县云。

归来亭重修记

光陵盛际。有恬退之士。曰归来申公。公讳末舟。高灵府院君叔舟弟也。以文武材。廷臣迭荐之。君上待以不次。将与相可立致。乃黾勉而就之。又未尝淹于其位。知公者。谓公不慕荣利。不知公者。惜公之不能究其用。公则或进或退。自托于仲长统，陶元亮之间。世无有得其志者。悲夫。盖当靖乱之世。高灵及韩上党诸人。为之左右。钟鼎旗常赫赫也。而杀身如成朴六臣者有之。自靖如梅月秋江者有之。是诚为旧君效节。为百代建彝伦耳。虽然。六臣受先王之凭几。恩深而义重。不可贰也。梅月，秋江。布衣也。皆可自行其志。公不然。公之释褐。在端庙甲戌。明年弃官归。又明年。六臣之祸作。而公已在野。公虽欲死之。固无其所。且以高灵为兄。未忍以名节独洁己也。故其事宛转而委曲。其心若有隐痛者然。其出处皆粗迹也。公居在淳昌郡之南山台。尝立短碑。以官号镌之曰全州府尹。遗书戒后世子孙。毋或掩其实也。其微意可知已。台有亭。扁以归来。即四佳斋徐公居正所命而记者。慵斋成公伣。私淑斋姜公希孟诸名硕。各为之题咏。泛称其归田之乐。于素志槩未及焉。抑当时尚有所不敢颂言欤。亭旧毁。今公后孙锡玄甫。惧遗址之久而遂泯也。鸠材葺之。并揭旧记若诗。属寅永以识之。寅永僭猥。何足阐公志也。尚论者。观公所处与所以处之者。斯识其人矣。

光州乡校重修记

州县之政。有本有末。而近世号治行高第者。大抵是姑息苟且之末耳。若使税不甚滥。籴不甚欠。签不甚阙。亦可谓今之良吏。然于为政之本。远矣。国家以七事课牧守。学校居农桑户口之次。即古昔圣人富之教之之意也。民而不富。无以生也。富而不教。无以为人也。然则学校者。教化之本也。今光州牧赵侯彻永。以岁辛丑秋。始莅于州。州校之明伦堂及东西两斋俱灾。侯惕然曰。圣庙事不可缓也。亟命鸠材募匠。涓吉日兴役。才月馀。功告讫。堂之楹二十有四。两斋之楹十有二。用缗钱几何。皆出于廪。敛不及民。因延耆德诸生。行乡飮酒礼。谕之以孝悌之义。讲学之道。斯举也。其知本矣。明年政成。登绣褒。朝廷锡马以嘉之。而州仍大熟。获四歧之麦。五穗之禾。三穗以下累累也。又获三颗并蒂之木绵。民曰上瑞。颂声作焉。其为儒教兴而协气应。理或然也。不然。何必于是州是年。有是祥乎。凡此皆可为校宫故实。而谨按重修之役。自弘治戊申。主守权公守平始。后七十有馀年。主守柳公景深。因以拓之。高峰奇先生大升。为之文。又二百有馀年。纯宗癸亥。主守金公铣三重修。而高峰之后孙校理学敬。踵其事述之。今为四重修矣。在权公以前。虽不可考。高丽忠烈王时。江陵按廉使金承印。始刱文庙。此东国乡校之权舆。而我太祖元年。命诸道。以学校为考课法。则湖南之山。莫尊于瑞石。瑞石之下州也。其地气之应文明。人物之禀灵秀。蔚然为省内上州。校宫之设。必先他邑。由是言之。其刱也必于丽末国初也无疑矣。寅永于侯。为从曾祖弟。故侯贻书来命为之记。寅永有不容辞。遂叙州县为政之本。次于刱修沿革。谨载之。不敢漏。俾后之为此邦者。㴑其事。思其义。勿之有弛废焉尔。

龙洲馆记

今昌平宰任侯翼常。前宰张侯照。并寅永铨拟也。张侯任职五载。绩用成。升郡守去。任侯继之。因其治。加之以儒化。县之百务毕举。均良吏材。余闻之。为昌民喜。私又以剡牍不谬。自幸也。二侯者。尝同辞谓余曰。县之治。旧在无等山下。中迁之县东甑山。垂五十载。至上五年己亥。客舍之号龙洲馆者成。自三月起。讫于八月。宰于前者刱之。宰于今者落之。其材与瓦。以县之废寺撤。其工稍之需。以缗计者二千有六百。取诸县土所收。费不上烦。役不下调而钜役就。在蕞尔之县。未始不为盛事。是可记也。且旧馆之在旧治者。曰鸣阳。其刱也。虽不得考。其改也。即子六代先祖景穆公宰县时也。其再重建。在英庙乙酉。即又子先大父文翼公所记之也。况我二人者。子所举也。斯举也。我二人实终始之。则今玆记实之文。不求之子。将谁之求。余作而谢曰。然。虽然。余不佞不能为两祖役。今欲以区区文字。猥追先武。不已滥乎。抑余于是邦也。窃有介然而未能忘者。余曾忝叨完𫔶。以春秋行部。而或迫于赈事。或为官道所迂。终不能驻节于县。攀慕遗迹。县又苦籴。贱民不聊生者久。余请于朝。岁排几包减估而移之。邑皆称便。后来者未之遵。弊复如前日云。尚奚以文为哉。特其不可孤者。二侯之托。不可泯者。二侯之政。而临观之美。有馆于斯者在。

岭南楼重修记

岭之南。以属邑计者七十有馀。其楼台亭阁之号称有临观者。不可殚记。独于密阳之楼。额以岭南者。意其山水之胜。翚革之美。足以押岭南一路。非特为府志所载。因岭南寺旧址而然也。不佞曾行部至此。顾瞻踌躇。不啻若滕阁，岳楼也。特文采风流未能及。前人无所述作。及归数十年。凡此楼之树色云影。常在梦想间也。虽然。不佞衰且病。不足以竹杖蜡屐。而又非宦迹之更到处。故每为之翘首引领。惆怅而不能忘。近闻其再燹而再改建。将落之。府伯李君寅在甫。久款也。要不佞识之。不佞于此。窃有为公事幸者。其役不民烦。费自邑办。一幸也。政有馀暇。及于修举。二幸也。杰构宏制。能复其旧。三幸也。而使不佞着名于其间。以续夫未了之缘业。则谓之私幸也亦可矣。夫州郡之事。固以农桑，户口为课最。而楼观之饰不在也。然自古楼观之饰。在于良二千石。不在于俗吏之拘文法者。如此楼之刱。即元至元时。知郡金侯凑而其重修者。有明天顺时。知府金侯叔卿。嘉靖时知府朴侯世煦。我英庙甲辰。知府李侯煕畴。纯庙壬辰。知府赵侯基复也。然则李君之治。以此楼又可推也。至于长川旷野大江列峀之环挹者。皆详旧记。玆不更赘云尔。

鯈鱼阁记

伯氏石厓先生。近于墨溪山庄。跨水为阁。悬其额曰鯈鱼。盖濠梁意也。适大旱有雨。先生喜。与客飮于阁。余亦与焉。先生见水之分流而合于一。石之双劈而中为洼。顾而乐之曰。此在𬮱阛内耳。若使此得之乡园。则岂非吾所有乎。余笑曰。兄言差矣。凡物之成毁盈亏。各有其时。谓之以吾所有者妄也。谓之以非吾所有者。亦妄也。吾所有而谓之以非吾所有者。吾所非有而谓之以吾所有者。均之为妄也。昔者。蒙庄氏颇解此理。以鯈鱼二字寓之言。今先生以是名阁。固将外事物超尘壒。与造物者游。岂以此一勺水自私哉。先生哑然笑曰。吾固妄耳。君言亦妄也。盍以此姑为吾鯈鱼阁记。余拜曰。诺。

花树楼记

木觅之北。从左顺数至第几冈。有楼曰在山。即潜谷金文贞公旧基也。地爽垲。洞壑窈而深。宜眺望盘桓。其下为会贤之坊。是惟东莱郑氏聚族而居者也。楼今归郑氏。郑氏之长曰经山相公。公既解相印。养闲于第。见楼傍有环植花树者。曰可园也。买其地。别构一楼。仍以花树颜之。余闻而谂公曰。公俭约冠一时。游涉绝户外。又何园与楼为哉。意公慕前哲之遗躅。耽玆邱之美景。以此为晩年逍遥计也。其必名花杂于奇石。嘉树交于异禽。雕窗曲栏之连。而凉台燠室之列。为世人所歆艶。吾恐我公之志荒矣。公哑然笑曰。使我真能如子言之富且丽。阶庭几席之间。集有钱塘莲，广陵芍，上林橘，梁园椑诸品。极天下栽种之盛。而又使华亭之清音。菱溪之诡观。左右晨夕。以供佳赏。则古贤者亦乐之。吾何为不然。吾之楼。非无花也。非无树也。非无石与禽也。皆山中恒有物。岂如子所夸侈哉。子独不以峰瀑云月不待价而得者。又为之铺张。何也。无或以址之隘室之陋。反辞而讥之欤。我群从兄弟。皆此坊人。故欲以一区小筑。作寻常会。而花树也者。韦家故事也。仿以名焉。其意不在花树也。子何疑焉。余起谢曰。鄙人愚卤。实不知我公敦宗族若是也。请以此问答。付之壁。以解众惑。且备木觅下一胜事可乎。公又笑曰。诺。

龙泉馆重修记

龙泉馆。瑞兴衙也。尹甥大受致容。宰是府未半载。来言曰。馆将圮。有不可支。是以捐俸廪。雇工役。不敢费公货。不敢烦民力以新之。此当有记实者。愿舅幸以一言徼惠之。为他日邑观也。余笑曰。天地。蘧庐也。万物。行旅也。君何为此斯须计。纷然自疲于斧斤木石间哉。且君之邑。素以孔路剧繁称。君之任无几。赋役必未均矣。粜籴必未完矣。儒化民风。必未淳矣。尚奚以廒廨为。大受曰。是非好为事然也。不得已也。苟如是也。凡为守令者。遂无修举事乎。舅言殆戏之也。余漫应之。未副者且三年。余固有死丧也。疾病也。不遑及此。于心终耿耿焉。今大受移牧于光。将南行矣。又言曰。向所谓龙泉馆者。已属他人。譬如逝水流云。倏忽过眼。无足系恋焉耳。但后来者。不识何状人作此室。殊可怅也。余又笑曰。君曾以此涂墍者翚革者。谓可为姓名征信地耶。史所称循良吏龚，黄，召，杜之政。不在此。光亦大州也。大受勉乎哉。虽然。若以近世龊龊。视公馆倾颓。如行路人。漠然不动念曰。我何关焉者较之。岂但曰贤不肖也。是可记。

明伦堂重修记

上之十四年戊申春。大司成臣㘾疏言泮宫久不修将圮。请葺之。上曰。可。仍命庙堂划财费。度支董力役。凡五阅月。工告成。盖费缗钱一万七千。发内府钱三千以助之。瓦础材铁不与焉。甚盛举也。臣㘾又奏言明伦堂异于他所。自上有视学试士。于是乎驻。春宫入学之时。亦于是乎驻。所重自别。不可无记实之言。上又可之。仍命臣寅永记之。臣惶惧不敢辞。又不敢终孤圣旨。遂为之说曰。明伦堂者。即我圣祖开刱之初所建也。崇德之化。实基于此。历五百年于玆矣。此屡毁屡改。而其所以记之者。即古大提学臣卞季良。故相臣李廷龟也。扁之者。即朱夫子笔与明天使朱之蕃笔也。其严重若此。以臣愚𫘤。何敢当乎。虽然。臣窃尝闻父师言矣。朱子之言曰。此皆本之人君躬行心得之馀。不待求之民生日用彝伦之外。诚哉言也。虽圣人复起。不易之矣。二帝三王之道。不外于此。洙泗洛闽之学。不外于此。盖伦明则化成。化成则民国平矣。过此以往。非臣攸闻。臣敢以是为上献。又以是为诸生劝。

跋

璿源谱略跋文

自有璿谱以来。凡吉庆大典。必命宗正增修之。又命馆阁之臣。记其实。盖重之也。上之三年春正月乙酉。既即吉。祔纯宗翼宗于庙。越四日戊子。加上明敬大王大妃尊号曰文仁。上王大妃尊号曰孝裕。又逾月。行王妃拣选礼。三月丁酉。大婚成。于是援故例。谨载之于谱。以臣寅永。职忝太史。俾识之。臣惶惧不敢辞。遂拜手稽首而言曰。夫玄衮赤舃。致美乎访落者。敬之至也。金绳玉检。致隆乎长乐者。爱之笃也。关雎琴钟之和。而麟趾仁厚之应者。即又我万亿年无疆之兆也。天地䜣合。神人胥悦。四庆同凑。有光简牒。皆可以大书特书也。岂不休哉。臣窃惟后妃之德。莫尚于周。太姜基之。太任承之。太姒衍之。三妃相继。以昭受天休。此思齐之首章所由作。而释之曰。上有圣母。所以成之者远。内有贤妃。所以助之者深者也。以今视古。若合符节。而矧惟我太母殿下御帘帷。抗裘冕。回缀旒之危。奠磐泰之安。环东土血气含生之伦。莫不自得于涵濡覆育之中。盛德丰功。与天靡极。其在于易晋之繇曰。受玆介福。于其王母。寔我殿下今日之事。而抑周家之未能有也。虽然。子孝而后。显其亲。身修而后。齐其家。天下之通谊也。周之三妃固至矣。若其丕阐徽音。永垂鸿名者。则皆本之于文王也。今我殿下所禀之姿。文王之圣也。所践之位。文王之尊也。方且勉勉于典学。翼翼于治谟。以允迪乎文王之道之德。然则云汉之咏寿考。榛楛之颂福禄。其将继此而兴。与思齐一篇。相表里矣。臣请以是俟之。

璿源谱略跋文_其二

臣闻太任有思齐之颂。而太姒能承之。故其诗曰。嗣徽音。文王有丕显之谟。而武王能承之。故其于中庸曰。善继善述。皆言孝也。然则自古哲妃明王之欲保守统緖者。宁有过于迪前光而缵先美乎。昔我纯宗大王冲年嗣服。我贞纯圣母临朝同听政。保护之提导之。比及春秋鼎盛。益明习庶事。则爰撤帘帷。颐养长乐。于是乎隆以尊称。贲以缛礼。而我纯庙久道化成之美。由贞纯圣母赐也。肆惟我殿下嗣服之年。未及乎纯庙。我太母殿下临朝之日。多于贞纯圣母。则其艰危之势。忧勤之念。不啻倍之。然今殿下亲总。太母释务。无一事不与先后先王相符。此所谓前圣后圣其揆一也。虽诗中庸所载太姒武王之盛。何以加之。矧惟我太母申膺天眷。圣寿无疆。以至于跻五旬开六袠。今又母临四纪。则刻镂琬琰。摹画日月。以丕昭景命。乃彝典也。而深执谦挹之衷。常存丰豫之戒。鸿名骏休。让而不居者屡矣。既又以斯庆也异于是。纯庙所仰格也。贞纯圣母所俯循也。予曷敢不率而行之。遂加上尊号曰光圣。亲进册宝如礼。命宗正谨书于璿牒。仍谓臣寅永曾忝太史。俾记其实。臣拜飏言曰。我太母厚德丰功。盖将史不胜书。而若徽号之或受或不受。尤以仰大圣人作为至精至微。无往非时中义也。前日之不受。属慈躬也。今日之受。遵旧事也。岂不于贞纯圣母。益有光哉。臣历㴑宫闱之治。惟宋宣仁太后为最。号称女中尧舜。若以我太母垂帘撤帘之际。经权合宜。监于成宪者观之。未足多也。臣窃又伏念。我太母之于贞纯圣母。固已克嗣之矣。我殿下又当以纯庙至仁之心为心。纯庙至善之政为政。日干夕惕。儆戒无怠。使我宗祊巩而本支昌。卿士协而庶民宁。然后可以尽继述之孝。而我太母翊运锡福之至意。亦可副也。臣敢攒手以献。

璿源谱略跋文_其三

惟我圣上即阼之十有四年戊申月正元日。以我大王大妃宝龄光跻六旬。我王大妃宝龄恰开五袠。进笺颁教于法殿。仍议追上徽号于我纯宗大王曰体圣凝命。钦光锡庆。加上大王大妃徽号曰隆禧。追上我翼宗大王徽号曰体元赞化。锡极定命。加上王大妃徽号曰献圣。越三月望日。上亲上册宝于宗庙。既望。加上册宝于两慈殿。受群臣贺。又明日。进馔于大王大妃如礼。适又我正宗纯宗翼宗三宗宝鉴告成。奉安于太室。于是宗正按旧例。请修璿谱。上以臣曾忝太史。命之以跋文。臣于是役前后三奉教矣。天休邦箓。何时不然。而至若今日所睹。合七庆颂万寿。古未尝有也。此诚皇天之所赐。下民之所祝。而皆由我圣上诚孝所推也。夫以玉牒瑶觞。备物而致仪。金鉴宝训。阐徽而承谟。扬先王之洪烈。祝长乐之遐筹者。实显亲之盛节。而亦可验大德得位得禄得名得寿之理也。曷不休哉。虽然。诗云。孝子不匮。永锡尔类。有不匮之思而后。有锡类也。又云。宜民宜人。受禄于天。有宜民宜人之德而后。有受禄也。斯乃万亿年无疆之基也。臣敢以是祝。

璿源谱略跋文_其四

呜呼。我大行大王即阼之十有五年己酉夏。昇遐于昌德宫之重煕堂。春秋二十有三。天既畀之以聪明睿知之姿。邦国生灵之责。又何为违弃臣民若是之遽乎。天崩地坼。万姓皇皇。继嗣不立。莫保朝夕。于是我大王大妃召见诸大臣。呜咽掩泣而下教曰。宗社事重。不可不择贤。又不可不择近属而立之。书下我今上殿下初讳曰。是英宗大王之玄孙。庄献世子之曾孙。正宗大王之从孙。以亲以贤。允合事理。且以旁支入承大统。于古礼多有之。卿等之意何如。大臣以次仰奏曰。慈圣此教。实合于天意人情不易之典。臣等惟有钦仰攒叹而已。遂命大臣。奉迎于江华府邸次。及诣阙。加元服。践宝位。以典丧礼。进号于先王妃为大妃殿。而大王大妃殿。王大妃殿。以古例无可依仿。命因前日称号而行之。祝式则曰嗣王臣。而属称则皇考于纯庙。皇兄于翼庙。皇侄于大行王。仍以东朝之命。赠本生皇伯父以全溪大院君。皇伯母以完阳府大夫人。铃原府大夫人。寔遵我宣庙之于德兴大院君故事。皆礼也。由是一国帖然。造次俄顷之间。转危而为安。回咷而作庆。皆我慈圣殿下再造之隆功盛烈。亦由我主上殿下毓德潜光。克享天心。丕承无疆之大历服也。岂不休哉。旋因宗正所奏。继修璿谱。以臣寅永曾经太史。命以记跋之文。臣惶陨不敢辞。谨稽古史。如殷之高宗。旧劳于外。汉之宣帝。民安其业。多历年所。号称中兴。实由于艰险之备尝。疾苦之洞察也。傅说曰。念终始。典于学。周公曰。明德恤祀。召公曰。能祈天永命。此三代贤圣之臣爱君格君之至诚切语。而寔当我殿下今日之事也。臣虽无似。敢以是窃附祷祝之愿云。

世谱三重刊跋

今谱。继也。非刱也。故其系世分派立纲悬注。一遵前谱。罔敢违越。如序跋附录诸编可存旧刻者。仍以用之。惟八格之约为七格。横看之参用直看。微有变通。其详载首篇。盖前谱开板。在于英宗庚辰。我王考文翼公。因归鹿公辛亥所刊增修而再刊者也。及是岁之重回也。诸宗相与议曰。我谱义例。既明且备。虽百世不可加也。但传世愈远。子姓益蕃。今不继刊。后将安征。于是大会而讲宗谊。别具约条。严添入之䂓。谨考校之法。均礼纳之式。皆告于京外诸派。而属寅永干其事。阅六岁。寅永猥叨岭藩。遂就未定之稿。而稍加厘改。将已聚之财。而略有添补。期月然后功告讫。摠计一千三百五十六板。并庤于南长寺如旧。窃念我丰壤之谱。自辛亥庚辰。以迄于今。凡为三重刊矣。其刊也。每在乎是营。又每在乎吾宗按节之时。殆有不偶者存。此固我祖先积庆。笃棐后人。而实惟国家恩泽。覃及于世臣。虽寅永无能为役。亦得以君赐之馀。追述先志。与宗人同庆也。玆岂非荣且幸欤。今于谱成之日。谨稽故事。略识颠末如右云。

濯缨集跋

始濯缨先生文集重刊。尤庵宋先生实序之。今以旧本漫。复刻于紫溪书院。院即先生与先生大父节孝先生犹子三足堂先生共享之所也。遂以世系与节孝门铭之跋曁三足遗诗。并载之附录。将行于世。要寅永识其后。余惟先生禀希世之姿。抱载道之文。重之以卓节危行。蹈祸于废朝。又得大贤文字。发挥之表章之。非末学可赘说也。虽然。吾先祖恭肃公。与先生同师乎占毕斋金先生。及先生罹史狱。毕斋先生祸延泉壤。而恭肃公亦以门徒遭贬。其谊固百世好也。敢以不文辞哉。窃谓先生之于文。天畀之也。汪洋乎如江河之不穷。横绝今古。卒无有出其上者。非天所畀。其能之乎。天既畀之以此。必将假以年寿。润色鸿猷。大鸣国家之盛。而不幸而啬其命。又不幸而不获其死。此其理与气舛。不能无疑于天也。然当世词苑之号大家者。能以著述传于后甚鲜。惟是集也。不过零金片玉。掇拾之馀耳。而学士大夫。皆为之爱护。恒恐其或佚。至于屡锓而不知止。岂非诗所云缁衣之义也耶。然则。其人贤然后其言可不朽。苟非其人。虽有文。不足恃也。呜呼。天之所以畀先生者。其在斯欤。

春堂遗稿跋

右诗十一篇。春堂卞公遗稿也。始公著忠于前朝。而其遘祸。乃在我开国七年之后。诸家记述。故多不得其实。然即此咳唾所馀。百不能存一者。玩其辞。味其旨。有足悲焉。公以太祖之兄之婿。当太祖麾下之谋去圃隐也。知其机密。告于圃隐。圃隐盖公所受学也。方天命有属。大运将讫。而公乃奋不顾身。自尽于君师。则其心曷尝恋一死也。及圃隐死。公止于窜。而丽社遽屋。公于是死之固无所也。至若野乘所录。谓公以散骑常侍。请罢诸王子兵。欲附抚安之党。竟以是死于定社之际。当是时。抚安君既策储矣。使公真有是事。亦如唐王珪，魏徵。为隐太子画计耳。于公何伤。而斯言也尝惑之。公以圃隐故。素得罪于佐命诸臣。疑忌已积。衅隙已深。虽以倾夺之计。求入其党。得乎。且公欲与圃隐死而不得死。死又黯昧不章。莫有能洞辨者。呜呼重可哀已。余窃谓公之死。非太宗意也。抑左右贪功之人。滥肆诛夷。以张大之也。苟非然者。公之弟春亭公。乌得无坐。又乌得为文苑首。以倡我国朝鸿朗之治乎。

正宗御制河忠烈公事迹誊本跋

右录河忠烈公与公之次子赠持平讳珀长子讳琥事实。实出于我正庙御撰弘斋全书杂著中庄陵配食录。而公之十二代孙锡中甫。抄誊圣训之关河氏处。欲以征信者也。既又以臣寅永职内阁。要得与原本准。臣窃伏以为此录即大圣人褒忠奖节显微阐幽之一副衮钺。则虽家诵之可也。非可与本孙秘也。遂敢为之证正讫。作而言曰。六臣事。固与日星争光。夫孰能更赘。而第惟忠烈公二子。或曰琏。曰班。曰琥。曰珀。传记互舛。迄莫有定。及配食录昭揭之后。得有所考据取舍。而破然疑之说。是岂但河氏一门所恪遵而宝藏者乎。臣于是乎又以仰先王圣学。如金声玉振。科条灿然。凡有述作。百世不能易也。呜呼。其至矣哉。

白石遗稿跋

右白石遗稿。即故谘议柳先生讳楫所著。而附以当时诸贤尺牍及碑状挽诔撰录之杂出者也。先生以斯门高弟。当仁孝两朝侧席之际。列于旌招。而终不起。尤翁极其推重以为内省之密。不可及也。先生所以不朽固在此。有不待咳唾之掇拾。而为之轻重也已。先生殁。门人麻者累数百人。以俎豆享。寔在祥期之内。斯非真积力久。所推者广。所入者深欤。先生屡因国难举义。而丁卯号召之辟。师命也。曁媾成。公亦归闭门。无当世意。间以悲愤之蓄于中者。发为吟咏。至若书疏诸篇。多哀时恫民之语。忠厚朴实。绝不事雕饰。又不为注释语录等文字曰。圣贤之言。布在方策。以身体之。自然习与性成。又曰。吾于著述。未尝深用力焉。不足以垂诸后。吾子孙当识之。噫。先生。笃行君子也。其与高谈性命。文胜而寡质者。异矣。先生家湖南之金堤。而寅永傍先祖沧江公尝宰于是。与先生最厚。庶乎如偃室之有澹台也。后与先生。并祠之。其后孙命基。述此谊。以沧江公后孙秉常甫为介。请于余曰。此编我先人讷隐处士讳光德。手自裒辑而藏弆者。亦未遑为剞劂计。盖有遗戒故耳。今荐绅先生咸曰。昔日之训。先生之盛德也。今日之寿其传。斯文之公议也。且是集也乌可不惠我来学也。命基惟是之惧。敢以校删之役。托之子。子其图之。以卒成我先人遗志。其于沧江旧契。岂不有光也乎。余不容以浅陋辞。就其书。稍加订定。因识其缘起始末。以归之。

己卯名贤笔帖跋

几斋安公讳处顺。己卯人也。其后孙世居南原。尚保其当时名贤笔帖云。余因行县。敬借而奉玩。则盖自静冲以下与公赠答者。摠二十人。以简札。以诗文。分作大小两帖。有西平韩公之序。河西金先生之手跋。而标题之者。石峰韩公也。褙付之者。五峰李公也。余不觉拱手整襟。作而言曰。今人或得此四公之片言只字。亦必爱而护之。珍而藏之。况此四公所以致诚之真迹乎。京洛间学士大夫。固多有翰墨藏弆者。洵无此帖与肩。此非安氏之宝而已。乃百世之所必传。一国之所共守。而三古所称钟鼎珙球希有之玩。不足喩其重也。第其小帖稍完。而大帖多弊破。不亟改将坏。故窃附五峰故事。命工重修。且作一函。谨𫔎而还之安氏。安氏仍要数语识之。余屡以藐末辞。其请愈勤。遂略记缘起如右。至于诸先生谈经讲道观善辅仁之实。有不敢妄赘于旧跋云尔。

海槎纪行图跋

我伯氏所有海槎纪行图二帖。即英庙癸未。我王考永湖公使日本时。从人卞璞所画历览处也。璞。莱人。名于画。尤工真境山水云。余倩工人。摸成一本。较卞帖。稍纤媚。乏骨力。渲染乃过之。不知鉴赏家以为如何。至于异国山川略以仿佛者言之。大坂以汊港匀整胜。江户以坊曲严密胜。浪华之桥。舟股之梁。以工制巨丽胜。幽靓则箱根岭也。平远则赤间关也。邃而静。峭而夐。则清见盘台诸伽蓝。而其秀伟绝特之观。则又莫尚乎富士山。皆可为域外奇赏。然而故事信行。至江户传命。故自海而江。自江而陆。舟车万里。无非吾于役之及也。逮夫庚午之通信也。岛酋惜馆费。要我使无过乎对马初境。以重贿啖译人。获伪契。藉是为言。请之强。边吏不能禁。庙堂黾勉而从之。遂为例。凡系邻媾邦猷之利害得失。固非书生可论。若帖中所载名胜之地。自此我人无有能穷之者。是岂不重可珍耶。元勿川重举。亦癸未幕宾也。归而著和国志。叙其风土。以疆域图弁其卷。洵有用之书也。若更摸得。与是帖同蓄。当尤佳耳。

四礼便览跋

继家礼而言礼者。在我东惟丧礼备要为最切。今士大夫皆遵之。然而家礼则节文。未或尽备。备要则专主乎丧礼。未可幷行于古今。而通用于吉凶也。是故。陶庵李先生。以家礼为纲。其例仿备要。而增之以冠，昏二仪。并据古礼及先儒说。酌其繁简。订其异同。作为一部礼书。名曰四礼便览。盖亦备要。源于家礼。家礼。源于仪礼。冠，昏，丧，虞，馈，彻。咸具之义。而纲举节该。靡有底蕴。可以质圣人也。凡原书中双书而不言出处者。与双书而加按字者。为先生定论也。其按说。冠为十有一则。昏为六则。丧为一百则。祭为十有九则。按字下加圈者。又通为二十有七则。而每段注解不与焉。不其详且博哉。先生既没。传写之稿。尚有所照检未到者。不能与原集并布。好礼家多迟之。先生之孙华泉公。盖尝积校雠之功。遂为定本。华泉公之两胤文简公尚书君。继其未卒而修述之。及锓诸梓。附以图式。即又尚书君分司华都时也。是书首尾才八篇耳。阅四世百年而后。始克成编。书之难。有如是矣。寅永。俗儒也。何敢为论礼言。而窃闻为礼之方。有体有用。体也者。本也。如林放问。是也。用也者。仪文度数之末也。如曲礼，内则，曾子问诸篇。是也。苟不因其用以达其本。则乌足为彻上彻下之道哉。然则其命以便览者。寔先生自谦之也。谨因尚书君之托。略识缘起如右。以俟夫后之为恭俭庄敬之教者云尔。

墨庄分韵诗帖跋

园林穷胜事。钟鼓乐清时。绿野堂诗也。除却三山五天竺。人间此会且应无。香山社诗也。其名德寿考风流文物之盛。辉映千代。邈然若松乔之在云霄也。其后耆英，真率诸会。莫不比仿于此。然皆一乡事耳。岂与此墨庄之集不出。王都元老咸造。可同日语哉。庄在紫阁峰下。即吾宗归鹿相公刻诗处。近吾伯氏石厓公得之荒芜之馀。疏淤剔翳。环以嘉植。俨成一名园。而旧名老人之场。故仍以老人颜其亭。盖寓佚老之义也。上之三年丁酉孟夏。致政相国金陵南公。原任相国玄圃李公。斗室沈公相国。豆溪朴公。致政尚书渊泉金公。同会于此。惟朴公今年六十有五。诸公皆七十以上。而金公年最尊。为八十有三。吾伯氏虽最少。亦六十有二。遂以年叙分韵而识之。于时也。邦有大庆。朝野多暇。黄发赤舃。笾豆济济。都人士女。騈肩而加额。方之古事。殆过之矣。未为不及也。如寅永晩进。固不敢以司马端明。自拟班于文富之后。而至如拜跪于执爵。承奉于撰屦。为子弟者职也。乃有疾未克从。曾不若裴令白傅之仆御。犹能于君子威仪有所瞻望。不其恨欤。今因伯氏命。不揆僭妄。略记数语于分韵之下。诗云。高山仰止。景行行止。释之曰。虽不能至。心乡𨓏之。窃以是。自托于乡𨓏云尔。

御制御书赐伯氏七十寿序跋

臣寅永伏睹我主上殿下宣赐臣兄臣丰恩府院君万永七十寿序屏御制御书者。猗欤盛矣。臣兄何幸而得之。臣何幸而攀瞻之也。臣兄不敢以是屏设于室。十袭而奉之。作家宝。仍敬摹入雕。俾臣识之。臣谨拜手言曰。此非一人一家之荣。乃圣人之功用而邦国之辉光也。岂但以臣兄之私自庆也。且锡寿。仁也。敦亲。恩也。优老。礼也。情真意厚。皆可以载惇史。况其焕宸藻而洒宝墨。又万几之暇。游心于六艺也。虽风骊云凤之瑞。璧月珠星之彩。未足喩其珍也。昔周盛际。歌伐木。咏行苇。养西序东庠。即尊年也。亲亲也。然曷尝有昭回如云汉。屈曲如奎宿。自成天地经纬之文若此哉。自唐宋以降。人主亲御文房。光宠其臣邻者。亦多矣。苟求其仿佛于臣兄所蒙被者。则无有也。臣又按御序。只一百有八字。而与古谟训简而文者相合。御书首尾如一。无待乎心正之谏。臣于是始知天纵之能与凡人殊也。其下以御印元轩一方稽古右文之章一方为记。夫元也者。善之长也。稽古也者。多识前言往行之谓也。右文也者。郁郁乎吾从之谓也。皆明王之盛节也。臣敢以是默祷焉。

易问跋

此易问二篇。即我先大夫柯汀府君积久之工也。其曰问也者。自谦也。其多引东儒说者。自以东方人故也。凡为问十有八。为图十有三而其八。因之也。其五。刱之也。小子亦尝聆训诲绎理义。而今欲校勘入刊。乃茫然不省其津涘。其于邵氏之传皇极书。何如哉。虽然。如序杂之配二天。河图之协月卦。蓍法之用右挂。多言易家所未发者。呜呼。可易言也。姑书此。以俟夫絜静精微之君子云尔。

书致政考后

余于摛文直庐。阅群书。偶得致政考一册。即录致政诸臣之得奉朝请，奉朝贺衔者也。自国初。至英宗丁亥。凡为五十有七人。何其鲜也。抑文献有遗佚欤。遂自英宗丁亥。至当宁丁亥。博采掌故。又得二十有七人以足之。手自抄誊。以资考据。顾其中有甚愿欲故也。呜呼。七十致事。礼之常也。后人鲜能行之。其鲜能行之者。各有其由焉耳。槩不可以常礼律之。然进退之际。亦未易言也。若我伯祖竹石公之致政也。其年未及耆也。其遇于时也甚盛也。乃毅然决退。享林下之福者。馀二十年所。窃以是编考之。或有仿佛于此否耶。扬子曰。明哲煌煌。旁烛无疆。余于是重为之三复。

书李北海麓山寺碑后

余少之燕。与刘燕庭喜海游。其从祖墉谥文清。其曾祖统勋谥文正。其人盖名家子。文翰又极佳。尝遗余以李北海麓山寺碑一帖。今三十年矣。偶于旧箧中检而阅之。虽多缺字。尽精拓也。其碑有梁天监三年。刺史夏侯公讳祥之语。考之梁书本传。则天监三年。迁使持节散骑常侍，车骑将军，湘州刺史云。与碑文合而祥作详。又按资治通鉴纲目诸书。皆以详书之。祥详二字。未知孰是。而此碑之成。在唐开元十八年庚午。上距梁天监三年甲申。才为二百二十七岁。则如夏侯祥姓名之显著者。宜不至错误。况北海于金石文字。自是实事求是者。则或梁书诸史传写之不审也耶。是未可臆决。姑书此。以俟考据之精核者。

书杆城五儒护圣状后

丙子虏乱。太学生罗以俊。与典仆郑信国等。奉五圣十哲位版。达于南汉行在。上嘉其事。特命褒赐之。国典采之。以备学校之一故事。嗟乎。当戎马蹂躏之际。士不失其守。而至仆隶之贱。乃能舍生蹈义。以卫护于圣宫者。斯皆我列朝教化成而彝伦叙节义之所由兴也。况龙蛇之燹。甚于丙子。内而国学。外而邑校。残毁污秽者。盖不胜其多。当是时。亦岂无秉义特立之士乎。及按杆之五儒状。是知先乎此而树立有如此者。吾党信有人哉。夫冒白刃。抱神位。庭叱贼酋。终使圣庙重新。笾豆如旧。其气节诚力。卓然有不可泯焉。掌故之家独漏之。何也。爵之朝。祀之乡。不可谓不表章矣。且太学。首善地也。士之亲沐者久。非如杆校诸儒之处遐荒。临急变。慷慨办事之为尤难。同其义。不同其传可乎。此有司之过。而文献不足故也。君子惜之。

杂著

续质疑录识

昔者我庚辰谱既成。取其有关于谱事。不载原编者。集为一书。名曰质疑录。盖欲羽翼乎凡例。柯范乎继述也。今于三刊之际。凡有疑事。多就质焉。故又仿旧书。以诸宗人往复文字及可资考据者并汇纂。而名曰续质疑录。式遵故事。且以俟后人。诗曰。子子孙孙。勿替引之。推此义也。其为书不亦重欤。抑余于谱役。有自愧者三。旧谱别编。务广宗谊。苟有可据。罔不入录。今也则不然。不敢以不入旧谱者。或有所一毫泛滥也。虽其继修之体有异乎始创。然䂓模气像。已不知落下几分。一也。功役之费钱以千计者六。诸宗之所礼纳。殆过三分有一。某不过添助而已。而或谓之专任其事。则非其实也。又若掠美于诸宗者然。二也。雠校编摩。浩浩穰穰。首尾期月。积费铅椠。而诸宗参证。非不多矣。至于贯彻始终。克底于成。则惟族侄秉渊甫是赖。余方日困簿书。不遑暇及。又自近年有目疾。最妨乎细字之看阅则斯事也。何力之自效焉。三也。夫有此可愧者三。而亦能就是巨役者。实藉我王考遗训也。王考于质疑录跋辞。终之曰。聊以勉后之继是役者。若使后之视今。如今之视古。则岂非吾宗之幸也哉。

霜岳辨

文献备考舆地考。言淮阳金刚山。其名有五。曰金刚，皆骨，涅槃，枫岳，怾怛。峰峦皆石色白。且石苔茸茸。常为云岚所浸。凝如雪色。山名皆骨。以此也。此言也。余甚疑之。石谓之骨。可也。以雪色而得此名。似无意。而金富轼三国史。新罗敬顺王纪。言王子归皆骨山。李奎报王轮寺丈六金像记。亦曰皆骨山。则皆骨之名。自罗丽然也。枫岳云者。以其山多枫故名。古无证。南秋江孝温录曰。山名有六。其五与备考合。其一为众香城。凡众香城。金刚，涅槃，怾怛。皆出内典。非真名也。然而丽时亦称金刚。故稼亭李谷。有游金刚山记。郑麟趾高丽史地理志。长杨郡。有金刚山云。长杨。今属淮阳府。河浩亭仑送僧序曰。其称金刚山。即假藏经之说。经说金刚山。在东海中。八万由旬一万二千昙无竭。常住其中。则非枫岳之谓矣。猊山崔瀣。亦丽季人。送僧序曰。俗称枫岳。僧徒谓之金刚山。以此推之。山之无定名也久矣。今按三国史祭祀志。新罗小祀载霜岳。注曰。高城郡次。载雪岳。注曰。䢘城郡。䢘城。今杆城。而其属县翼岭。今分为襄阳府。则襄阳之雪岳。即䢘城之雪岳也。霜岳。虽无可考。今枫岳之内山。属之淮阳。外山属之高城。则霜岳之为枫岳旧名。确然无疑。又按雪岳石色。皆白如雪故名。枫岳之以霜名岳。即雪岳命名之义例也。且况望秩。重典也。而霜岳序于雪岳之上。则其崇深高大。宜与雪岳等耳。今高城郡境内。或有他山之可以当此者耶。但后人未能博考古史。以俗称而曰枫岳。以假说而曰金刚。良亦贸贸矣。

一指大师画像赞_幷序

师。岭外苦行禅也。尝燃四指。以祈君亲人佛。故号曰一指。余少也。相遇于永春江上。又再遇于骊州之神勒寺。及按岭藩。闻师尚存。邀致话旧。其后仍不知信息如何。有混虚上人智照者致书言。谓一指脚下。要得亡师像赞。余素不娴梵家语。而既感三重宿缘。又嘉其门徒千里裹足之诚。略缀短偈而归之。

如是我闻。大悲千手。运之以心。心本不垢。师何为者。指一而已。有相无相。孰生孰死。身亦可舍。臂亦可献。四大五蕴。恁地可顿。曰有所供。君亲人佛。以甚深力。燃此外物。菩提既证。禅照常空。法雨慈云。十方是蒙。

完山钟铭

新钟成。铣径百有二十。厥周三百八十有四。积之以准万有一千五百二十。以其径二十分之一。为厚率。十分去二。为钲率。去四为舞率。厚差视径差之率。自鼓至钲八十有一。损益之以三五变。而钲甬之间可得也。盖修删凫围衍密。数生尺。尺生律云。

谢希贤堂诸生状

集青衿而广疑书。凡七十五卷。劈素笺而贻好文。是四六一篇。瓜惭报琼。琢喜攻玉。寅永棫朴赞化。枌楡宣风。蜀庠诗书。虽未及于汉守。稷闾弦诵。窃有望于齐儒。惟此州选士之堂。即诸生肄业之所。几个骏乂。闻风而来。他日龙门稽古之力。嗟功令不可无史。而纲目未能有储。百家文章。最贵彤管之实迹。千代治乱。尚阙紫阳之旧编。遂捐若干俸馀。爰印一副板本。所损者少。何足挂齿牙间哉。为益亦多。不啻作口耳资也。不料佥君子谬奖。至称古刺史美䂓。卫护词林。宁忽育英之愿。周旋艺圃。尤冀燃藜之工。玆贡鄙忱。庸备雅览。

谢经山郑尚书_元容状

奉新命于词坛。圈惭扬秕。修故䂓于文苑。笺荷投琼。是四六言。非寻常眷。伏念寅永。拾萤逊胤。倚马输皋。业坠青毡。嗟银根之莫辨。功亏绛帐。岂豕亥之可征。多病束经。缘已疏于翰墨。倦游释褐。愿不出于丞郞。何廷议之误推。有文衡之隆选。禁中视草。既叨儒者之荣。柱下操觚。将纪圣人之事。郊麟薮凤。先达盈前。裾马襟牛。后来居上。斯文辱矣。为士笑之。不图僚契之偏深。迺至贺书之过侈。嘘以云霄之表。不惜齿馀。证如金石之坚。皆由心曲。伏遇经山阁下。清庙瑚琏之器。煕朝黼黻之材。职秉中权。吉甫有文而有武。集成内制。欧阳多读而多看。蓬阁续貂。怅流光于东节。楡关赠鲤。凭壮览于北符。遂令无似之贱姿。得此不卑之厚意。寅永敢不庄严什袭。珍重百朋。玉树临风。几切伊人之想。香薇盥露。庶怀君子之音。

谢北伯郑尚书_元容状

礼称指使。忝一齿之居前。诗载德音。叨百朋之自远。故人之惠。老者以安。伏念寅永自量蒲柳之脆姿。初乏松乔之秀骨。憎三彭于关窍。丹鼎缘疏。怕二竖于膏肓。青囊技拙。何光阴之转眄。已六十之平头。化旭方舒。纵春台之敷锡。忧心如疚。奈匀轴之多癏。指荣木而采根。白首兴无成之叹。眷若华而驻景。朱颜少却老之方。不图玉杖之祝鸠。乃有琼函之赠鲤。合五支之盈数。志益颓唐。分三䅉之上珍。品宜荣卫。伏惟北伯尚书经山阁下。厌东壁图书之府。膺北门锁钥之权。晏元献词章。少日之遭逢尚记。欧文忠名节。后生之描画何论。紫诰攀恩。几托玉关之笛。青春作伴。应听长乐之钟。遂令下寿之微。至荷中心之好。此时引领。只感投瓜。他日悬车。何妨扬秕。