震川先生集/卷二十六
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卷二十六·传
编辑归氏二孝子，予既列之家乘矣。以其行之卓而身微贱，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。
孝子讳钺，字汝威，早丧母。父更娶后妻，生子，孝子由是失爱。父提孝子，辄索大杖与之，曰：“毋徒手，伤乃力也。”家贫，食不足以赡，炊将熟，即𬣡𬣡罪过孝子，父大怒逐之，于是母子得以饱食。孝子数困，匍匐道中，比归，父母相与言曰：“有子不居家，在外作贼耳。”又复杖之，屡濒于死。方孝子依依户外，欲入不敢，俯首窃泪下，邻里莫不怜也。父卒，母独与其子居。孝子摈不见，因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。正德庚午，大饥，母不能自活。孝子往涕泣奉迎，母内自惭，终感孝子诚恳，从之。孝子得食，先母、弟，而己有饥色。弟寻死，终身怡然。孝子少饥饿，面黄而体瘠小，族人呼为“菜大人”。嘉靖壬辰，孝子钺无疾而卒。孝子既老且死，终不言其后母事也。
绣，字华伯，孝子之族子，亦贩盐以养母。已，又坐市舍中卖麻。与弟纹、纬，友爱无间。纬以事坐系，华伯力为营救。纬又不自检，犯者数四。华伯所转卖者，计常终岁无他故，才给蔬食，一经吏卒过门辄耗，终始无愠容。华伯妻朱氏，每制衣必三袭，令兄弟均平，曰：“二叔无室，岂可使君独被完洁邪？”叔某亡，妻有遗子，抚爱之如己出。然华伯人见之，以为市人也。
赞曰：二孝子出没市贩之间，生平不识诗书，而能以纯懿之行，自饬于无人之地，遭罹屯变，无恒产以自润而不困折，斯亦难矣。华伯夫妇如鼓瑟，汝威卒变顽嚚，考其终皆有以自达。由是言之，士之独行而忧寡和者，视此可愧也。（此文参用昆山、常熟本。）
张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简，无文饰，见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支，母曰：“吾见人家读书，如捕风影，期望青紫，万不得一，且命已至此，何以书为？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑，夜归则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。
兄为里长，里多逃亡，输纳无所出，每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气，方授杖，辄止之曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。
弱冠授徒他所，岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。自新视豪势，眇然不为意。吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集以亵语戏笑，自新一切不省。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如！”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员。学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱。意忽忽不乐，欲弃去。俄得疾卒。
自新为文，博雅而有奇气，人无知之者。予尝以示吴纯甫。纯甫好奖士类，然其中所许可者不过一二人，顾独称自新。自新之卒也，纯甫买棺葬焉。
归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语，未尝视人颜色，笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？世之乘时得势，意气扬扬，自谓己能者，亦可以省矣。语曰：“丛兰欲茂，秋风败之。”余悲自新之死，为之叙列其事。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛有声，震动数里。野老相语，以为自新不亡云。
隐君讳启明，字时显，世居昆山之七浦塘，今为太仓人。相传晋司空和之后。散居浦之南者，其族分而为三，故世称其地曰“三顾村”云。宋末有讳中二者，兵燹之后，尽丧其资，有田数顷，遗其子公廉。公廉生愚，好濂洛之学，读书常凭一几，几有刓处，人以比之管幼安，是为原鲁先生。原鲁生五子，其季爽，赘居塘北，又为塘北顾氏。爽生谟，谟生昊。昊生四子：寅，以明经为始兴教谕，其次即隐君也。隐君有子曰存仁，举嘉靖十一年进士，选调馀姚知县，以最入为礼科给事中。皇太子生，覃恩近侍，封隐君如其官。
隐君为人敦朴，粗率任真，尤不能与俗竞。平生不识官府，会里中有徭役事，隐君为之赋《鸿雁》之诗，戾止于吴门。君故生长海上，言语衣服，犹故时海上人也，无纤毫城市俞靡之习。及贵，愈自敛约。就养馀姚，以力自随，独夜至官舍，县中人无知者。敕受章服，闭门不交州郡。郡太守行乡饮酒礼，到门迎请，终不一往。每旦焚香拜阙，一饮一食，必以手加额曰：“微天子恩，不得此。”居常读书，有所当意，每抉摘向人谈说不休，曰：“吾不信今人非古人也。”故平生未尝爱财，未尝疑人。
季弟锺蚤世，先属意隐君子为后，隐君固让其兄子。在馀姚，见家人持官物，即槌碎，加诟责焉。虽流离颠沛之际，孜孜以济人为务，有乞贷，分资予之。知其人必负，业已许之，不变也。或伪指隐君赚人金，隐君曰：“吾不知金，而金实为我。”卒偿之而不自言。州大夫建绰楔，使人送其直，送者诡曰：“此吾赎金也，而非其罪。”隐君恻然，遽还之。里有某宅某墓，地相邻比，有某桥道未修，有某死未殓葬，以告，必得所欲。至其所自奉，布衣蔬食而已。濒海多逋税，置役田以恤其里人。尝曰：“海上吾故乡，吾不能一日亡首丘之志。”故自号海隐居士。时时往庐于墓侧，从始兴君游，年老兄弟，相乐也。竟自海上得疾以归而卒。
初，隐君未六十，为教曰：“古人葬以掩形，务从朴实，观美何益？吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是为逆命。”因乞始兴君书之，勒石于墓。存仁为礼科给事中，以言事忤旨，谪居保安州。保安州在居庸关外，自称居庸山人。
赞曰：顾氏自丞相肃侯，始著于《吴录》。司马氏渡江，顾、贺、纪、薛，号称世胄高门，盖其来久矣。正德、嘉靖间，溱、济兄弟一时起海上，并为给事中，最后山人继之，即所谓三顾族也。余少从山人游，至贵显终始不改其操，可谓纯笃君子矣。及观隐君行事，考论其家世，盖有以哉。冢宰玉峰朱公以硕德元老为之铭，可以不愧。而通参张先生之状尤为详核，余得而论次之云。
元忠既殁之三年，其子士瀹葬之县东南。以为墓铭所以藏诸幽也，将欲发扬先人之德，莫如传。昔太史公赞留侯云：“见其图，状貌如妇人好女。”其论田横，则恨无不善画者莫能图。今二子之画无有也，而尚犹想见其人，岂不以传哉？古之孝子，色不忘乎目，声不忘乎耳，心志嗜欲不忘乎心，士瀹之见吾先人者，安敢忘诸？遂以其所撰先人事数百言，乞予为传。予读而悲之，为叙次其语，作《张元忠家传》：
元忠名廷臣，字元忠，其先汴人。宋南渡，徙家于苏州之昆山。弘治间，割昆山之东为太仓，故今为州人，而其家犹在昆山之治城。高祖能，新城知县。曾祖注，潮阳训导。祖銮，封承德郎、刑部主事。父宽，举进士，历官至广东佥事。
元忠生而敏慧，佥宪公奇爱之。初为钱塘令，元忠方五六岁，携以之官。每僚佐宴集，必呼与俱。应对机警，礼容秩然，人咸异之。时有诈为台檄者，元忠从旁辩其诬，已而果然，县中老吏皆惊慑。年十九，补学官弟子员，寻例贡太学，祭酒增城湛公亟称之。未几，中南都乡试，学士内江张公尤加赏识。
元忠少尫弱多疾，药饵不绝于口，又宦家子弟，然自力于学，蚤岁得举，而尤能治家。其遇事强敏精悍，总理操切，无所纵贷。佥宪公其始宦游在外，迨其罢归，独日召故人宾客饮酒而已，故与佥宪公交者，皆称其有子，而自以为不可及云。自初举至其卒，凡六试南宫不第。卒时年四十三。元忠为人楚楚，门内外斩然，虽盛暑燕坐，未尝解带，与人语纚纚不止也。
赞曰：予闻元忠之将死，县有郁君善相人，元忠闻其在所亲家饮酒，使人诇之，曰：“是必谈我。”已而酒次，郁君果言元忠必不可起。明日，元忠召郁君，与对坐啜粥，谈论竟日。其精强自持类如此。自以蚤岁发解，进士可必得。以其所为家者施于吏事，优然有馀，而卒困蹶，此其所以有遗恨也。
君姓章氏，讳棨，字宗肃，世为海虞人。曾祖珪，宣德中举贤良方正，拜监察御史，论三杨学士，有直声。生四子：仪，国子助教；表，广西布政司右参议；格，南京大理寺卿；律，都察院左都御史。大理有高节，致仕家居，县令杨名父以其清贫，买田给之，谢不受。名父为构亭虞山上，独时时邀与登览，相对饮酒，名其亭曰“仰高”云。大理生沐，赠单县知县，君之父也。
君为人孝友，入县学，以德行为博士所称举。尝从乡先生都御史陈公游，后中南京乡试，入南太学。是时增城湛公、高陵吕公并以八座居留都，开门讲道，学者云集。君两游其门。屡上春官，不第，选调单县知县。单濒河而地洼下，每岁桃花水发，河南人夜过河，盗决堤防，民患苦之。君至，适盗决者水将泛，率丁夫伐木增椿，昼夜捍御，卒以无虞。少年为胥卒，趋走县庭，候伺短长，规为不法。或以为言，君曰：“是于我无显迹，不宜豫逆之。”抚以恩信，皆感激思为用。山东盗贼，多逃入单县界中，单人为囊橐，积不能得。于是诸少年为君耳目，尽获之。院司所下逐盗文符，无虑百数，君一日条具申报，上官以为能。田赋法弊，乃询民所欲，而亩敛以钱，民便之。齐鲁间皆推用其法。有胡兵自宁武关趋太原，声言欲向山东。都御史议兵事，部署将帅，独留单县令辕门。会虏信不至而罢。
升安吉州知州。岁旱民饥，殚力赈救，多所全活。其民好讼，恒以理解之。有匿税者，为案籍人人阅之，鞭扑不用，而逋负悉出。君叹曰：“此岂古头会法也，吾以救弊而已。”州所治孝丰，迄君去一无所扰，其县人至不知有州焉。
迁永州府同知。永州在楚、越间，号无事。太守日闭门高卧，以郡事委君，君亦优游而已。上疏乞休，方治行而卒。此其弟宗实之所称者云尔。宗实父涯，君之从父，初无子，以君为子。晚得宗实，君抚而教之，今为乡贡进士。
归子曰：大理公与予外高祖太常公有姻，予少时数从祖母之外家，盖闻章卿云。及登虞山，求所谓仰高亭者，已芜没于空烟翠树间矣。于是识永州君，恂恂然君子人也。往予试南宫，君自安吉来朝，过予邸舍，欢饮上马去。予顾其弟言，君近形神不偕，久官劳悴而致然耶？抑有所不自得者？而竟死永州。悲夫！仕虽不遂，论其行事，可以不愧于先人矣。
戴锦衣者，父文润，其先湖州之德清人，后为安陆人。安陆，今之承天府也。文润家州郭外，为兴府良医，事睿宗皇帝。父戴隐君殁，文润以毁灭性，郢中人以孟子之语题其庐曰“终慕”，故锦衣家有终慕之堂。
夫人徐氏，夫亡时年二十九，子经，甫七岁，即锦衣也。家贫，克励清操，以拊其孤，及锦衣贵，终不改其淡泊，故锦衣家有高节之堂。
今皇帝以亲藩入继大统，国中旧臣，皆用恩泽升。锦衣年甚少，补环卫，积功劳至指挥使。锦衣之职，于上十二卫最亲贵，兼领诏狱。士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者。而锦衣恂恂然，为人尤仁恕，凡被系者，往往从其人问学，常保护之。御史杨爵、给事中周怡、员外郎刘魁，禁系累年。三人已赦出，相谓曰：“微戴君，吾等安得生至今日乎？”聂尚书豹亦在系，甚称锦衣之德。谢都御史存儒巡抚河南，以师尚诏反，锦衣奉驾帖往逮。行数千里，衣破弊，谢公以一缣赠之，却不受。锦衣今谢事家居，门庭寂然，其清素如此。锦衣名经，字伯常。
归子曰：余寓京师南薰坊，锦衣时过从，示余以家所藏文字，为芟其芜而归之质，作《戴锦衣家传》。然余读华亭杨奉常之《论终慕》，有旨哉，有旨哉！
京兆尹王公震，字威远。曾祖景贤，初自燕南徙任县，遂占籍于邢，今为邢台人。祖罍，宣德间以乡进士为平度州同知，抗中使，谪戍滦州。数岁，病思归。子整上疏代父。整戍又二十八年，始赦还。整妻亦死于戍。后妻生公，体貌丰伟，善骑射，博涉经史。弘治癸丑进士，观政大理，授户部主事，奉使部送犒军银于西夏，至红城堡。后又使云中，至阳和堡，猝为虏围，公皆率众守御，虏以解去。正德初，榷九江税。刘瑾爱幸苍头奴唐英、王俊至，多所诛求，公绝不为礼。时瑾怙权，流毒天下士大夫。二人还，欲诉于瑾，皆病死于道，人以为公幸。
迁员外郎，尚书韩文，为瑾陷下狱，罚赎二千石。公率其僚捐三年俸，赎韩尚书得出。庚午，川、湖盗刘烈起，猖獗甚。上命兵部尚书洪锺讨之。洪尚书奏公知兵，请以为郧阳守。迄平寇，甚得郧阳之力。历升河南左、右参政。颍川盗小张虎啸聚，公往捕之。不四月，小张虎就擒，戮小张虎，馀党全活甚众，颍川人感其德，立祠祀之。
嘉靖初，升河南左布政。是年冬，升应天府尹，奏罢上元、江宁花园夫千馀人，省诸官寺狱具银千馀两，核江滩芦苇千馀顷，以佐赤县里甲费。寻上书乞骸骨归。
初，公举进士，二亲皆在堂。未几，相继卒，所至扁其居为“永感”。长沙李文正公率馆阁诸公为赋诗，赵郡石文隐公为之序。自是每陟一官，必悲思其亲。自在部，已获推赠，及为京兆，得赠三世皆如其官。
公天性纯孝，有厚德。尝在京师，郧人张得才为部从事，病死，妻子贫不能归。公闻之怆然，捐金助其丧还。后其子寅中乡举，来谢，言其父丧前至金陵，欲寄其乡人舟，乡人负约，遂寄他舟。经小孤山，乡人之舟覆。过吉水，欲寓山寺，寺僧固拒不纳，经夕而寺焚。以公之施惠孤丧，与神明符也。公既归，所蓄书数千卷，悉辇送郡学，以资学者讲习。家居杜门，足迹不至公府。今邢州士大夫虽隆贵，门第不改布素，至以造官府为耻，子弟敛戢，市无绮纨之游，繇公之化也。嘉靖辛丑，年八十二卒，讣闻，赐葬祭。子某。
赞曰：予至邢，访其先贤士大夫，近代皆称王京兆。京兆所居官，其条教方略，无文字可考，仅仅得其家状履历。然今邢中风俗之厚，本于王京兆。予数过学宫，取其遗书读之，为之叹息。其高风可仰矣，予以是论次之。
洧南居士者，姓杜氏，名孟干。其先自魏滑徙扶沟，邑居洧水南，故以为号。曾祖清，以明经任大同经历。祖璿，赠户部主事。父绍，进士，官户部主事。居士少为诸生，已有名，岁大比，督学第其文为首，而户部乃次居四。时户部得举，人曰：“此子不欲先其父耳。”久之，竟不第。贡入太学，选调清苑主簿，庀马政。却礼币之赠，数言利病于太守。又欲开郎山煤，导九河。诸所条画，皆切于时，太守嗟异之。
会创芦沟河桥，雷尚书檄八郡选其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人爱其仁恕，及闻居士之孙化中举于乡，喜相谓曰：“固知吾杜母之有后也。”升泸州经历，丁内艰。服阕，改巩昌。至则陈茶马利病，太守器其能，郡事多谘焉。竟卒于官，年五十。居士为学精博，尤长于诗，所交皆知名士。平生尚气轻财，收恤姻党，字孤寡，不惮分产畀之。县中有事，皆来取决。伉直不容人之过，族人子弟，往往遭挞楚，然未尝宿留于中，皆敬服，而怨者鲜矣。初，洧水东折，岁久冲淤转而北，居士力言于令，改浚以达于河，扶沟人赖其利，为之语曰：“洧水淤，老幼啼。洧水通，赖杜公。”居士于家事不訾省，闻有善书，多方购之，建书楼，且戒子孙善保守，刻石以记。所著有《洧南文集》、《洧南诗集》、《北上稿》、《南归稿》、《西行稿》、《五经韵语》、《书经驯驳》、《汇集医方》若干卷。
君既没，其从父弟孟诗状其行如此。嘉靖四十四年，化中登进士。明年，为邢州司理。隆庆三年，吴郡归有光，化中同年进士也，来为司马，因采孟诗语，著之其家传。
归子曰：大梁固多奇士，尤以诗名。吾读洧南诗，意其人必超然埃？之表。及为小官，似非所屑顾，必欲有以自见。乃知古人之志行所存，不可测也。视世之规规谫谫，无居士之高情逸兴，虽为官，岂能辨治哉？化中盖深以予言为然云。
周封君者，广东按察司副使周美济叔之父也。其先海虞人，后徙昆山之茆泾。祖父好道家言，人称为玄本公。封君自茆泾入居县城马鞍山阳。马鞍山，里俗所谓玉山者也，故自号玉川云。
济叔少时，封君口授以书。比数岁，遣从师学。暮归，辄燃膏令从旁读诵，夜分乃寝，率以为常。及济叔入郡学，念已自能进取，遂不复阅省，日取医卜、地理、星命书观之，尤精小儿痘疹，决死生晷刻不爽。晨起，焚香拜神。忌日祭祀，常感伤悲泣。其为人诚朴任真，子贵，犹淡食布衣，与人谆谆皆平生语，人尤以是敬之。自推命数，年七十九。适生日值其所生年甲子，喜曰：“吾当增寿一纪，可得八十九。”至期设祭祠，诀祖考，无疾而终。
初，济叔为尚书秋官郎，封君就养在京师。秩满受封，父子相随奉天门谢恩，观者叹息。内侍引入禁苑，遍观玉堂、神明、渐台、泰液之胜，饷以内珍，曰：“封君谢恩者盖少，况年逾八十，健爽如此者乎？”掖送出长安门而别。及济叔出佥湖宪，封君尚随居蕲、黄间也。比徙蜀藩，送至长桥，曰：“吾老矣，不能从儿行也，旦暮迟汝归耳。”济叔至官，奉敕督理黄籍，回二载。及海南命下，即上疏归养。下陇坻，倍道行。至家逾月，而封君殁。
归子曰：济叔尝为余言，在蜀时，按行所部，经邛郲九折阪，又登峨眉山，云霞飞涌其下，下视东吴，何啻万里。《诗》有之：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”“夙夜无已，犹来无止。”余论周封君事，盖伤人子之志云。
东园翁马勖者，字文远，长洲甫里人。翁蚤孤，事其母甚谨，出入必告。初好内典，有卖饧者劝令读儒书，遂通《诗》《易》、史传。洪武中，凉国公得罪，尸于市。翁时游京师，哀之，往观叹焉，几为逻卒所缚。大理寺少卿胡概巡抚苏州，翁为乡老。胡卿对众有谑语，翁谏，以为非大人在上者所宜，胡卿乃谢之。邑民虞宗蛮，以豪当簿录。时巡抚无行院，居瑞光寺，胡卿雅善其僧，僧特为宗蛮请。胡卿曰：“当问马者。”胡卿重翁，不名而呼其姓也。僧乃私许翁百金。翁起便旋，摇其首。僧以为少也，益之千金。翁竟不许。遂没宗蛮家。他郡送囚至，皆已论死，翁知有冤不及白，意常恨之。临安关吏苛留人，翁从胡卿入，抗言之，关吏诛死。胡卿养鹤，市儿不知，击死之，逮及其父母。翁以市儿为家僮，携之入见。胡卿乃以死鹤予市儿。尝为胡卿规建书院，即今巡抚行院治所也。
翁与人有仇，会举乡老，其人虑翁居其间，置酒试翁。翁大言曰：“是宜为乡老。”其人侧耳于壁间听，因喜跃出，曰：“翁不计吾怨！”遂与交好。翁盖谓其才能堪之也，其不私类如此。
翁虽以乡老时时从胡卿，而好读书，筑精舍于眠牛泾，远近来贺，至以囷贮果。郡别驾张大猷登拜于堂，扁之曰“东园”，故甫里至今称东园翁云。翁与征士周谷宾、鄱阳令赵宗文交善，皆甫里人。谷宾，姚少师荐至京师，以跛辞归。宗文，洪武间举人材，辞以母老，永乐三年，翰林典籍梁用行荐为鄱阳令，尝为翁作《翠云朵歌》。翠云朵者，东园石也。
翁三子，望、企、行。望子，昶、昂、杲。望尝相其三子曰：“伯有钱而无权，仲蚕眼有钱，季鹅行鸭步，当以万计。”其后皆如其言。杲为杨氏赘婿，不为舅所礼，夫妇空手，不持一钱而出，卒自奋，积资巨万。马氏盖兴于成化间，后诸子皆能继其业，遂甲于甫里，为长洲著姓。诸孙淮，以太学生调官海南，还，七十馀，好学不倦。瀚，太学生，好尚文雅。用拯，为诸生，通史学。曾孙致远，南京乡贡进士。
赞曰：余论东园翁，悉载用拯之词，盖以为其家传不得而略焉。用拯，余女弟夫也。余闻吴故有大理卿熊概巡抚，类以没人产为事，吴民冤痛。今马氏书谓熊为胡误也，以概之酷，东园翁事之，观死鹤事，其所匡救岂少哉？是必有阴德，宜其子孙之盛也。（考《大臣年表》及《江西人物志》，皆作熊概。何乔远《名山藏》云：宣德初，使大理卿胡概巡视应天诸郡。概，丰城人，本姓熊，以从母适胡，因胡姓，官终右都御史。后复姓。亦载马勖事，与马氏书合。诸书记事，从其已复之姓，先太仆据之，故称熊概。马氏书但知其抚吴时之姓，故称胡概。皆不为误。庄识。）
何长者，名绪，字克承，家会昌之白埠，倚萧帝岩为居。长者父卒，兄缨与其子亦蚤卒，遗孤孙，而长者庶弟方十岁，皆抚育以至成人。长者既善治生产，于其父业嬴数十倍。弟约与其兄孙，请与长者分。长者会其资，以为三兄弟平受之，不以祖父贻与己所创为区别也。人有急，求鬻田，长者与之价过当。其后事已，辄悔其田。长者还之，不责偿。年既老，乡里高其行，县为请乡饮酒，固谢，终不肯与，而会昌人皆称以为何长者云。
长者妻刘氏。会昌城溯流南八十里曰湘乡，乡有九田之属，平川沃壤，多富人，而白埠有何氏，小田有刘氏，为甲族，故长者与为姻。长者所以能抚孤造家，四世同居无间言，世谓家人之离，起于妇人，凡长者之美，类刘氏助成之也。刘孺人事姑尤孝，姑年八十六，奉养备至。为人平恕，有夜胠其箧者，物色之，得其人。家人欲闻之官，问孺人所亡金若干。孺人曰：“金无多，无用穷诘为也。”竟不言，盗遂获免。会昌人皆云：不独何君，乃其妇亦长者也。故为作《何长者传》。
归子曰：长者之子渭，与余同在六馆。今来佐县，民有德焉。至观长者之行，宜有子哉。何侯以事至南都，见其乡大宗伯尹公，尹公题其堂曰“永慕”，而何侯之于其先，对人未尝不流涕言之也。
余居安亭，一日，有来告云：北五六里，溪上草舍三四楹，有筠溪翁居其间，日吟哦，数童子侍侧，足未尝出户外。余往省之，见翁颀然皙白，延余坐，瀹茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。余谢而还。久之，遂不相闻。然余逢人辄问筠溪翁所在，有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思翁也。今年春，张西卿从江上来，言翁居南澥浦，年已七十，神气益清，编摩殆不去手，侍婢生子方呱呱。西卿状翁貌，如余十年前所见加少，亦异矣哉！
噫！余见翁时，岁暮，天风憭栗，野草枯黄。日将晡，余循去径还家。媪、儿子以远客至，具酒。见余挟书还，则皆喜。一二年，妻、儿皆亡。而翁与余别，每劳人问死生。余虽不见翁，而独念翁常在宇宙间，视吾家之溘然而尽者，翁殆如千岁人。昔东坡先生为《方山子传》，其事多奇。余以为古之得道者，常游行人间，不必有异，而人自不之见。若筠溪翁，固在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉？或曰，筠溪翁非神仙家者流，抑岩处之高士也欤？
可茶为秦越人之术，医者称工焉。始，可茶有贤母，蚤寡，家贫，欲为县书狱。母曰：“为是者多辱，苟贫不能业，独不可卖蚊烟、凉箑遣日乎？”可茶愿为医。其女兄之夫沈氏颅𬘡在练城，世有传业。可茶日往记数方，还录之。又观其制剂和丸，皆得之。乃为医。方坐肆，有求疗者馈红菱青葱。母喜曰：“是子医必效。馈鲜菱者，如仙灵也。方言以家饶惸为从容，是葱之兆耶？”可茶医果日进，求者屦满户外。可茶或自外归，酒醉，母即怒责之。可茶善候颜色，母少有不乐，未尝不长跪。母既责其饮酒醉，即终身饮未尝敢醉。其他事，受教戒皆如此。母所不嗜食物，即终身不食。每至生辰，长斋数日。中岁无子，欲买妾，母恐其家失和，意不欲买妾，即不买妾。寡姊有一子，因以为己子，而养其姊三十馀年，至今无恙。其孝友如此。至于医，贫者徒施药与之，虽富，亦不望报。以故县中士大夫皆爱敬之。
嘉靖四十年冬，予儿子患疹，可茶为撤己事，来自练城三十里，昼夜调视，儿竟获安。不独其技然，而其为人慈爱，使人感叹。余与可茶论小儿疹，前世称陈文中“异攻散”，施于江淮间，无不效。今医家以为不可用，时其危急，死而复生之。其所制剂，多秘不言，以为有神术。窃窥之，即陈氏方也。然可茶守丹溪之说，自谓恒得中医，至自比李英公用兵，不大胜，亦不大败云。可茶名卿，姓苏氏。
赞曰：孔子称“人而无恒，不可以作巫医”。古之医师、疾医，皆士大夫也。以可茶之孝，施之于医，其活人可胜道哉。
鹿野翁，姓李氏，名元寿。少工书，尝书诸经、《四书》小本，楷法精善。三原王端毅公巡抚江南，见而爱之，呼为李生，使侍舟中，无事辄令李生朗诵《大禹谟》《咎繇》篇，敛衽以听焉。又尝为顾御史写进本奏书，天子以其书为善。鹿野翁为人淳笃，其训子弟有法，而又善书，以是为缙绅所重。邑中有文字，必经鹿野翁手，相为推引。往往他州碑石，多鹿野翁所书也。
归子曰：余少闻邑东门有李元寿善书云，然余故不识元寿，元寿书余亦未之见也。其子始出所藏文字，求余论之。夫书于学者事末矣，而今人未有能迨古人者，邑里之中如鹿野翁，其亦足称哉。