静明斋社业序
锺子观于近日应制文章，体裁习尚之变，深虑其终，而思目前补救之道，莫急于社也。
然锺子在诸生时，为文实不知有所谓社，且试最不利，姓名不出三家，人亦无与为社者，以此亦自安之。私计时义以题为师，以古文及先正名家为友，以心身为衡为鉴为贽，何往非社？乌用群居终日为？已而自听其才趣学术所之，服习既久，亦复满其所本有，而快其所欲得。如是，是亦可以为文矣。
此所论于一人文字之工拙，而于其中体裁习尚邪正真伪之故关系世运者，未之深思也。何以明之？三十年前，士之所挟以自售与上之所求于士者，浅深偏全不同，同乎一真。故上之所取即士之所以为法，而士亦有所据以无疑无恐。近之取士者稍有出入：始而杂，中而邪，终而伪；始而偶然，中而以为固然，终而莫不皆然。士虽有真才趣、真学术，相戒莫敢以其真者应。故昔日文之衰，责在主司。然至相戒莫敢以真者应，为士者抑何量主司之浅，而自待之薄也。则文至今日，士亦与有责焉。何者？上取其伪，士固欲为真而不敢；下相率为伪，上虽欲取其真者而不能。今夫真者可久，伪者易厌，上厌之而士犹相习为伪，至求一真者不可得，则豪杰之士未有愧且愤者也。夫豪杰者，能以士子之识力逆夺主司之好尚。尝试譬之，如入海求宝者，其人所赏识偏在明月夜光，而海中所有尽碔砆鱼目也，虽欲取明月夜光而不可得也；所赏识偏属碔砆鱼目，而所有尽明月夜光，虽欲取碔砆鱼目而亦不可得也。夫文，犹海也；衡文者，入海求宝之人也。士之文能使衡文者舍其所欲取以从我，则邪正真伪之关士亦不可谓无权，而要不可责之一人也。故吾以为其道莫急于社。社者，众之所为，非独之所为也。
吾友京山谭素臣，以文章领袖一邑久矣。法宜早达，而屡举不第，私计素臣必稍匿其真以从时。及读素臣之文，骨力格趣如故，而加锐加融焉，深喜素臣豪杰有志之士，值今日物极必反、厌伪求真之际，其业未有不售者。乃素臣之内弟夏无生，少年发铏，精进遒上，与其邑之同志十五人，其文不同，大要才趣学术，坦然各见其天。予读之，爱畏兼抱。素臣如果位圆成，等妙后依然金刚心中干慧；无生辈如未入信前，已得无生法忍为因地心。三昧了义，不外乎是，而况文乎？
虽然，天下事合则强，而可以有所夺；分则弱，而不能有所胜。吾故不愿十五人者效夏子所为，而亟其乎社之务讲。乃诸子已先得我心，集其文为《静明斋社业》矣。且非独十五人而已也，邑中志士，岂无如十五人者？一邑皆然，推之一郡、一省莫不皆然。况今日之士子即他日之主司，身当衡文之时，人人持此一念以往，何忧今日之文章邪者不正而伪者不真？其于世道士习岂小补哉！
〈（以上二篇录自《锺伯敬先生遗稿》卷二）〉
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