韵语阳秋/卷四

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唐卢纶与吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿𣲗、夏侯审、李端皆能诗齐名，号〔大历十才子〕。宪宗尤爱纶文，至诏张仲素访其遗稿，故纶集中往往有赠诸人诗，所谓〔旧录藏云穴，新诗满帝乡〕者，送中孚之诗也；〔引水忽惊冰满涧，向田空见石和云〕者，寄𣲗、端之诗也；〔拥褐觉霜下，抱琴闻雁来〕者，同𣲗宿旅舍之诗也；〔风倾竹上雪，山对酒边人〕者，题苗发竹间亭诗也；〔桂树曾同折，龙门几共登〕者，寄端、峒、曙、𣲗之诗也。司空曙亦有送中孚诗云：〔听猿看楚岫，随雁到吴洲。〕耿𣲗寄曙：〔老医迷旧疾，杇药误新方。〕李端寄纶云：〔熊寒方入树，鱼乐稍离渊。〕钱起《答苗发龙池诗》云：〔暂别迎车雉，还随护法龙。〕又赠夏侯审云：〔诗成流水上，梦尽落花间。〕诸人更倡迭和，莫非佳句。盖草木臭味既同，则金兰契分弥笃尔。史载郭暖进官，大集名士，李端赋诗最工。钱起曰：〔素为尔。请以起姓别赋。〕端立献一章，又工于前。起之妒贤徒增愧，而端之捷思为可服也。

《古辞》云：稿砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。稿砧，砆也，谓夫也。山上有山，出也。大刀头，刀上镮也。破镜，言半月当还也。此诗格非当时有释之者，后人岂能晓哉。《古辞》又云：〔围棋烧败袄，著子故衣然。〕陆龟蒙、皮日休囧尝拟之。陆云：〔旦日思双履，明时愿早谐。〕皮云：〔莫言春茧薄，犹有万重思。〕是皆以下句释上句，与稿砧异矣。《乐府解题》以此格为〔风人诗〕，取陈诗以观民风，示不显言之意。至东坡《无题诗》云：莲子擘开须见薏，楸枰著尽更无棋。破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。是文与释并见于一句中，与〔风人诗〕又小异矣。

观《楚国先贤传》，言汝南应璩作《百一诗》，讥切时事，遍以示在事者，皆怪愕以为应焚弃之。及观《文选》所载璩《百一篇》，略不及时事何邪？又观郭茂倩杂体诗，载《百一诗》五篇，皆璩所作，首篇言马子侯解音律，而以《陌上桑》为《凤将雏》。二篇伤翳桑二老，无以葬妻子，而己无宣孟之德，可以赒其急。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自劳，不肯为子孙积财。末篇即《文选》所载是也。第四篇似有讽谏，所谓苟欲娱耳目，快心乐腹肠。我躬不悦懽，安能虑死亡。此岂非所谓应焚弃之诗乎？方是时，曹爽事多违法，而璩为爽长史，切谏其失如此。所谓《百一》者，庶几百分有一补于爽也。而爽卒不悟，以及于祸。或谓以百言为一篇者，以字数而言也；或谓百者数之终，一者数之始，士有百行，终始如一者，以士行而言也。然皆穿凿之说，何足论哉？后何逊亦有拟《百一》体，所谓〔灵辄困桑下，于陵食李螬。〕其诗一百屎字，恐出于或者之说。然璩诗每篇字数各不同，第不过四十字尔。

皮日休《杂体诗序》曰：〔《诗》云‘䗖𬟽在东’，又曰‘鸳鸯在梁’，双声起于此也。〕陆龟蒙诗序曰：〔叠韵起自梁武帝云‘后牖有朽柳’。当时侍从之臣皆唱和：刘孝绰云‘梁王长康强’，沈休文云：‘载碓每碍埭。’自后用此体作为小诗者多矣，如王融所谓‘园蘅炫红葩，湖荇晔黄华’，温庭筠所谓‘栖息销心象，檐楹溢艳阳’，皆效双声而为之者也。〕陆龟蒙所谓〔琼英轻明生，竹石滴沥碧〕，皮日休所谓〔康庄伤荒凉，主虏部伍苦〕，皆效叠韵而为之者也。南北朝人士多喜作双声叠韵，如谢庄、羊戎、魏收、崔岩辈，戏谑谈谐之语，往往载在史册，可得而考焉。

钱起与郎士元齐句，时人语曰：〔前有沈宋，后有钱郎。〕然郎岂敢望钱哉？起《中书遇雨诗》云：〔云衔七曜起，雨拂九门来。〕《宴李监宅》云：〔晚钟过竹静，醉客出花迟。〕《罢官后》云：〔秋堂入闲夜，云月思离居。〕《对雨》云：〔生事萍无定，愁心云不开。〕亦可谓奇句矣。士元诗岂有如此句乎？《赠盖少府新除江南尉》云：〔客路寻常随竹影，人家大抵傍山岚。〕《题王季友半日村别业》云：〔长溪南路当群岫，半景东邻照数家。〕此何等语？余读其诗，尽帙未见有可喜处，以是知不及起远甚。

僧祖可，俗苏氏，伯固之子，养直之弟也。作诗多佳句。如《怀兰江》云：〔怀人更作梦千里，归思欲迷云一滩〕，《赠端师》云〔窗间一榻篆烟碧，门外四山秋叶红〕等句，皆清新可喜。然读书不多，故变态少。观其体格，亦不过烟云、草树、山水、鸥鸟而已。而徐师川作其诗引，乃谓自建安七子，南朝二谢，唐杜甫、韦应物、柳宗元，本朝王荆公、苏、黄妙处，皆心得神解，无乃过乎？师川作《画虎行》末章云：〔忆昔予顽少小时，先生教诵荆公诗。即今老旧无新语，尚有庐山病可师。〕不知何故爱其诗如是也。

韦应物诗拟陶渊明而作者甚多，然终不近也。《答长安丞裴税诗》云：临流意已凄，采菊露未晞。举头见秋山，万事都若遗。盖效渊明采菊东篱下，悠然见南山。此怀有真意，欲辨已忘言。之句也。然渊明落世纷，深入理窟，但见万象森罗，莫非真谛，故因见南山而真意具焉。应物乃因意凄而采菊，因见秋山而遗万事，其与陶所得异矣。

杜子美《西郊诗》云：〔无人兢来往〕，或云〔无人与来往〕，或云〔无人觉来往〕，〔兢〕、〔与〕皆常谈，〔觉〕字非子美不能道也。盖炀者避灶，有道者之所惊；舍者争席，隐居者之所贵也。作诗在于练字，如老杜〔飞星过白水，落月动沙墟〕，是练中间一字；〔地坼江帆隐，天清木叶闻〕，是练末后一字。《酬李都督早春诗》云：〔红入桃花嫩，青归柳叶新。〕若非〔入〕与〔归〕二字，则与儿童之诗何异？

杜牧之诗字意多用老杜，如《观东兵长》句云：〔黑稍将军一鸟轻〕，盖用子美〔身轻一鸟过〕也。《游樊川诗》云：〔野竹疏还密，岩泉咽复流〕，盖用子美《雨止还作》〔断云疏复行〕也。盖其心景复之切，则下语自然相符，非有意于蹈袭。故其论杜诗云：〔天外凤凰谁得髓，何人解合续弦胶〕，岂非自以为得髓者耶？东坡《赠孔毅甫诗》云：〔天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨〕，〔前生子美只君是，信手拈得俱天成〕，学杜甫而得其皮骨者鲜矣，又况其髓哉！

李白《月下独酌诗》云：〔举杯邀明月，对影成三人。〕而贾岛《翫月诗》亦云：〔但爱杉倚月，我倚杉为三。〕

唐窦常、牟、群、庠、巩兄弟五人，四人擢进士，独群客隐毗陵，因韦夏卿屡荐，始入仕，皆诗人也。牟晚从昭义卢从史，从史浸骄，牟度不可谏，即移疾归东都，故其《秋夕闲居诗》云：〔燕燕辞巢蝉蜕枝，穷居积雨坏藩篱。〕群尝为黔中观察使，故其诗云：〔佩刀看日晒，赐马旁江调。言语多重译，壶觞每独谣。〕而巩诗中乃有《自京师将赴黔南》之作，谓风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。西南一望云和水，犹道黔南有四千。此诗疑群所作而误寘巩集中尔。常历武陵、夔、江、抚四州刺史，所谓〔看春又过清明节，算老重经癸巳年〕者，将之武陵到松滋渡之所作也。庠诗不见，其《巡内》一绝云：愁云漠漠草离离，太液钩陈处处疑。薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。造句亦可谓秀整矣。兄弟中独群诗稍低，又不得举进士，而位反居上。巩诗有《放鱼诗》云：〔好去长江千万里，不须辛苦上龙门。〕岂非为群而言乎？史载巩平居与人言，若不出口，世号〔嗫嚅翁〕，乃肯为是耶？

张祜喜游山而多苦吟，凡所历僧寺，往往题咏。如《题僧壁》云：〔客地多逢酒，僧房却厌花。〕《万道人禅房》云：〔残阳过远水，落叶满疏钟。〕《题金山寺》云：僧归夜船月，龙出晓堂云。寺影中流见，钟声两岸闻。《题孤山寺》云：不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。如杭之灵隐、天竺，苏之灵岩、楞伽，常之惠山、善权，润之甘露、招隐，皆有佳作。李涉在岳阳尝赠其诗曰：岳阳西南湖上寺，水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟著皆无味。信知僧房佛寺赖其诗以摽榜者多矣。

张祜诗云：〔故国三千里，深宫二十年。〕杜牧赏之，作诗云：〔可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫。〕故郑谷云：〔张生故国三千里，知者惟应杜紫微。〕诸贤品题如是，祜之诗名安得不重乎？其后有〔解道澄江静如练，世间惟有谢元晖〕，〔解道江南断肠句，世间唯有贺方回。〕等语，皆祖是意也。

唐朝人士，以诗名者甚众，往往因一篇之善，一句之工，名公先达为之游谈延誉，遂至声问四驰。〔曲终人不见，江上数峰青〕，钱起以是得名。〔故国三千里，深宫二十年〕，张祜以是得名。〔微云淡河汉，疏雨滴梧桐〕，孟浩然以是得名。〔兵卫森画戟，宴寝凝清香〕，韦应物以是得名。〔野火烧不尽，东风吹又生〕，白居易以是得名。〔敲门风动竹，疑是故人来〕，李益以是得名。〔鸟宿池边树，僧敲月下门〕，贾岛以是得名。〔画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨〕，王勃以是得名。〔华裾织翠青如葱，入门下马气如虹〕，李贺以是得名。然观各人诗集，平平处甚多，岂皆如此句哉？古人所谓尝鼎一脔，可以尽知其味，恐未必然尔。杜子美云：〔为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。〕则是凡子美胸中流出者，无非惊人之语矣。读其集者，当知此言不妄，殆非前数公之可比伦也。

刘禹锡《嘉话》载杨祭酒《赠项斯诗》曰：〔几度见诗诗总好，今观标格胜于诗。平生不解藏人善，到处相逢说项斯。〕斯集中绝少佳句，如《晚春花》云：〔疏与香风会，细将泉影移。〕《别张籍》云：〔子城西并宅，御水北同渠。〕拙恶有馀，宜祭酒公谓标格胜于诗也。祭酒乃敬之也。其赠斯诗，鄙俗如此，与斯亦奚远哉？

赵嘏《长安秋望诗》云：〔残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。〕当时人诵咏之，以为佳作，遂有〔赵倚楼〕之目。又有《长安月夜与友人话归故山诗》云：〔杨柳风多潮未落，蒹葭霜在雁初飞。〕亦不减倚楼之句。至于《献李仆射诗》云：〔新诺似山无力负，旧恩如水满身流。〕则谬矣。

或云韦应物乃韦后之族，凭恃恩私作里中横。故韦集载《逢杨开府诗》云：〔少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。武皇升仙去，把笔学题诗，两府始收迹，南宫谬见推。〕夫武皇平内乱，杀韦后，不应后之族敢于武皇之时豪横若此，正恐非后族尔。李肇《国史补》言应物性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。与杨开府诗所述不同，岂非武皇仙去之后，折节悔过之时邪？

竹未尝香也，而杜子美诗云：〔雨洗娟娟静，风吹细细香。〕雪未尝香也，而李太白诗云：〔瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。〕

韦应物《奉酬处士叔诗》云：〔高斋乐宴罢，清夜道相存。〕东坡《次王巩韵》云：〔那能废诗酒，亦未妨禅寂。〕子由《春尽诗》云：〔《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。〕道贵冲寂，宴主欢畅，二者恐不能相兼也。白乐天延乐命釂之时，不忘于佛事，达者至今讥之。

古人诗勉人行乐，未尝不以日月迅驶为言。谢惠连云：〔四节竞阑候，六龙引颓机。〕沈约云：〔驰盖转徂龙，回星引奔月。〕陆机云：〔出西门，望天庭，阳谷既虚崦嵫盈。逝者若斯安得停。〕司空图云：〔女娲只解补青天，不解煎胶黏日月。〕孟郊云：〔生随昏晓中，皆被日月驱。〕皆佳语也。至卢仝《叹昨日诗》则曰：〔上帝版版主何物，日车劫劫西向没。自古圣贤无奈何，道行不得皆白骨。〕则又以不得行道为叹，非止欲行乐而已也。

《七哀诗》起曹子建，其次则王仲宣、张孟阳也。释诗者谓病而哀、义而哀、感而哀、悲而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀，谓一事而七者具也。子建之《七哀》，在于独栖之思妇；仲宣之《七哀》，哀在于弃子之妇人；张孟阳之《七哀》，哀在于已毁之园寝。唐雍陶亦有《七哀诗》，所谓〔君若无定云，妾作不动山。云行出山易，山逐云去难。〕是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》、则所哀者八人也。王思礼、李光弼之武功，苏源明、李邕之文翰，汝阳、郑虔之多能，张九龄、严武之政事，皆不复见矣。盖当时盗贼未息，叹旧怀贤而作者也。司马温公亦有《五哀诗》，谓楚屈原、赵李牧、汉晁错、马援、齐斛律光皆负才竭忠，卒困于谗而不能自脱，盖有激而云尔。

韩退之诗云：从军古云乐，谈笑青油幕。明灯夜观棋，月暗秋城柝。言乐而不及苦。陆士衡《从军行》云：朝食不免胄，夕息常负戈。苦哉远征人，抚心悲奈何。言苦而不及乐。至于王仲宣作《从军诗》，则曰：从军有苦乐，但问所从谁。所从神且武，焉得久劳思。谓从曹操也。其诗有昔人从公旦，一徂辄三龄。今我神武师，暂往必速平。似非拟人必于其伦之义。盖仲宣时为操军谋祭酒，则亦无所不至矣。

老杜《雨诗》云：〔紫崖奔处黑，白鸟去边明。〕而〔江碧鸟逾白，山青花欲燃〕之句似之。《赠王侍御》云：〔晓莺工迸泪，秋月解伤神。〕而〔感时花溅泪，恨别鸟惊心〕之句似之。殆是同一机轴也。

孟郊诗云：〔借车载家俱，家俱少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。〕可见其素窭。后有诗云：〔宾秩已觉厚，私储常恐多。〕是古人恐富求归之义，则贫亦何足怪。按郊为溧阳尉，县有投金濑平陵城，林薄蓊蔚，郊往来其间，曹务都废，至遣假尉代之，而分其半俸，则安得有私储哉。退之赠郊诗云：陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣辱，且欲分贤愚。盖言贫者文史之乐，贤于富者笙竽之乐也。