香祖笔记/卷09
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蜀人射白鹇、锦鸡以食，余尝赋诗记其事。范石湖《桂海虞衡志》载岭南近海郡或以鹦鹉作鲊，孔雀、翡翠为腊，余邑子又有嗜食金鱼者，天地间何所不有。
玳瑁背有甲十三片，海人养以盐水，饲以纤鳞，遇甲子、庚申日辄不食，谓之毒瑁斋。见《虞衡志》。
《真腊风土记》：牛马死不敢食，亦不剥其皮革，云以其与人出力故。此俗胜中国人多矣。
朱相国平涵《涌幢小品》载其尝馆一贵人家，其人奉斋，一日怒，厨人凡易十馀品，俱不称意，朱笑谓之曰：“何不开斋？”近吴湖州园次〈绮〉游广州，有僧大汕者，日伺候督抚将军诸监司之门，一日向吴自述酬应杂遝，不堪其苦。吴笑应之曰：“汝既苦之，何不出了家！”座上皆大噱。二事颇相类，而吴语尤可味。杨诚斋诗云：“袈裟未著言多事，著了袈裟事更多。”其此僧之谓乎？
《天台山志•侨寓》条，首载沈约字休文，陈征卤将军，永平中弃官乞为道士，来憩桐柏，见剡县金庭观石刻。妄语可笑，梁、陈间安得两沈约，皆字休文。休文为梁武帝佐命，与陈远不相及，何以有此谬妄？盖道释好为傅会，往往不稽时代，不谙事理，如《真灵位业图》之类，不可胜数也。《鹤林玉露》以范云与陈武帝九锡之命，亦可笑。
余于宋南渡后诗，自陆放翁之外，最喜芒夔尧章。尧章又号白石道人，学诗于萧千岩，而与范石湖、杨诚斋善。时黄岩老亦号白石，亦学诗于千岩，时称双白石云。右见《鹤林玉露》。〈南渡四大家为萧、杨、范、陆，而诚斋答尧章诗云“尤萧范陆四诗翁”，则谓遂初也。〉
《玉露》言子瞻谪儋州，子由谪雷州，鲁直谪宜州，皆章惇取其字之偏傍而谑之。当时有术士曰：“儋字从立人，子瞻其北归乎？雷字雨在田上，承天之泽，子由其未艾乎？宜字有盖棺之象，鲁直其不返乎？”后皆验。予考之殊不然。山谷以绍圣初谪涪州，徙戎州，徽宗即位，赦复官。建中靖国元年除知舒州，崇宁元年知太平州，二年以《承天寺记》为陈举所讦，羁管宜州，竟卒于宜。先是东坡已以建中靖国元年卒常州矣，安得如罗云云乎？按此说本之《老学庵笔记》，乃谓二苏公与刘莘老丞相，莘老时贬新州故也。
余邑先辈文献无征，每以为恨，故于群书中遇邑人逸事遗文，辄掌录之。乙酉再至安德，观《永平府志》，得邑方伯徐公准诗一首，《卢龙塞》云：“燕呼黑水作卢龙，塞北风沙泣断蓬。汉将已随羌笛老，秦人莫恨久从戎。”公即诗人夜字东痴之曾祖也，万历中尝为永平太守。
朱性甫《铁网珊瑚》载：鲜于伯机所藏有唐沈传师墨迹一绝云：“积雪阴山欲度难，传更深夜铁衣寒。将军破了单于阵，更把兵书子细看。”传师，元和间名臣，有《岳麓寺》长句最佳，此诗殊不类唐人风调。合肥龚大宗伯〈鼎莩〉往往酒酣赋诗，辄用杜韵，歌行亦然，予常举以为问，公笑曰：“无他，祇是捆了好打耳！”
新安门人汪洪度，字于鼎，夙有诗名，尝有《咏一品妃》诗云：“敢以三春草，蒙称一品妃。植根缘湛露，发艳借恩辉。幸自生同蒂，羞将影独违。未须劳远寄，念此亦当归。”自注：“当归花曾入禁苑，赐此名。”余按药花入诗最新，如人参、枳壳，皆见唐人诗，连翘见杨太宰《梦山》诗。余丙子使蜀，山路中见白芨花，因得“西风尽日濛濛雨，开遍空山白芨花”之句。若当归，诗人止习用太史慈、芒伯约事，未咏其花，始见于鼎此诗耳。按崔豹《古今注》，当归一名文无，《本草》云七八月开花，似莳萝，浅紫色。
余偶论唐、宋大家七言歌行，譬之宗门，李、杜如来禅，苏、黄祖师禅也。
谢方山〈重辉〉别业杏花村之东，有古槐十馀株，传是正德年间物，乃总督宜大杨顺侍郎故居也。杨即杀沈炼以媚严嵩者。予徘徊其下，顾谓方山曰：“此树阅世古矣，惜非安石之甘棠！”
词家绮丽、豪放二派，往往分左右袒。予谓第当分正变，不当分优劣。四十年前在广陵与邹订士〈祗谟〉同定《倚声集》，予评陈卧子词云：“如香车金犊，流连陌阡，反令人思草头一点之乐。”
宋人书问，自尊与卑曰不具，以卑上尊曰不备，朋友交驰曰不宣，见《东轩笔录》。今人多不辨此，然三字之分别，殊亦不解。
孙仲谋欲筑濡须坞，诸将曰：“上岸击贼，跣足入船，何用坞为！”快语读之，辄为浮一大白。
古乐府诗云：“百金买宝刀，悬著中梁柱，一日三摩娑，剧于十五女。”等是快语，语有令人骨腾肉飞者，此类是也。
余家自高曾祖父已来，各房正厅皆置两素屏，一书心相三十六善，一书阳宅三十六祥，所以垂家训示子孙也。按三十六善见宋吴处厚《青箱杂记》，三十六祥未详所出。
又各房正厅一联云：“绍祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路惟读惟耕。”
《青箱杂记》云：“前代有翰林学士，本朝咸平中始置翰林侍读学士，以杨徽之为之；又置翰林侍讲学士，以邢昺为之。”此读、讲学士之始，亦见《石林燕语》。
鸱尾之说，传记纷纭不一。《对类总龟》谓龙生九子，一名嘲风，好险，在殿角；一名蚩吻，好吞，在殿脊。《博物志•逸篇》云：“螭𧉚形似兽，性好望，故立屋角上；𧖣𧊲形似龙，性好风雨，故用于屋脊。”二说已不同。《唐会要》云汉武柏梁殿灾，越巫献术，言海中有鱼名虬，其尾似鸱，激浪则降雨，遂作其形置殿脊，以厌火灾。又或谓汉柏梁台灾，越巫上厌胜之法，乃大起建章宫，遂设鸱尾之象于殿脊。二说亦有不同。又龙九子，一名霸下，好负重，故为碑座；屃赑，好文，在碑文两旁。亦出《总龟》。《博物志•逸篇》又云：“屃赑性好负重，故用载石碑，螭虎形似龙，性好文采，故立于碑文上。”二说名字亦不同。顾邻初宗伯《说略》云霸下未详，屃赑，《韵会》云鳌也，一曰雌鳌，《吴都赋》云“巨鳌屃赑”是也。《广雅》云有角曰{艸黾}龙，无角曰𡖟〈音螭〉龙。今世石碑上下四旁率刻螭虎，而载石作龟形，盖似鳌而稍讹。霸下则竟不知何状。即龙生九子，其名亦无一定之说也。
汉光武帝曰：“仁宦当作执金吾。”师古曰：“金吾，鸟名也。主辟不祥。”《逸篇》又以为九子之一，云：“金吾形似美人首鱼，尾有两翼，其性通灵不睡，故用以巡警。”则又似鳏鱼之属〈鳏鱼见《孔丛子》〉。又应劭曰：“吾者御也，掌执金革以御非常。”《古今注》曰：“执金吾，棒也，以铜为之，金涂两末，谓之金吾。”
余向疑宋攻作之局曰文思院，不详命名之意。《青箱杂记》云：“《考工记》㮚氏掌攻金，其量铭曰‘时文思索’，故今世攻作之所号文思院。”江邻几云：“或说文思殿名，聚工巧于其侧，因名之曰文思院使。”
玉茗花、海红花，皆山茶也。古诗云：“浅为玉茗深都胜，大曰山茶小海红。”都胜即宝珠山茶。
田纶霞〈雯〉少司徒为诗文好新异，康熙壬午谢病归，浃岁卧屙。医立方以进，辄嫌其俗，易他名始服之，如以枸杞为天精，人参为地精，木香为东华童子之类，其癖好新奇如此。
秦俗尚白，民间遇元旦贺寿吉庆事，辄麻巾素衣以往，余所经历西安、凤翔、汉中诸府皆然。闻西巡时，民庶迎驾，亦不改服。按六朝人主宴处，戴白纱帽，晋人好著白接，谢万著白纶巾，南齐垣崇祖著白纱帽。《南史》：和帝时百姓皆著下穷白纱帽。《唐六典》：天子服有白纱帽。又唐制，新进士皆白袍，故有“袍似烂银文似锦，相将白日上青天”之句。而肃宗与李泌同出，观者谓“衣黄圣人”、“衣白山人”，则人臣在君前亦可衣白矣。《清波杂志》载，宋乾道中，内相王日严谓一堂环坐皆浅素，极可憎，乞仍存紫衫；又云，前此仕族子弟未受官者皆衣白。则六朝、唐、宋皆有之，不止西方尚白也。《酉阳杂俎》云：北朝时，徐州角城县僧尼著白布法衣。
余家藏宋王晋卿《烟江叠嶂图》长卷，后有米元章书东坡长句。康熙癸未三月万寿节，九卿皆进古书书画为寿，此卷蒙纳入内府，传旨云：“向来进御，凡画概无收者，此卷画后米字甚佳，故特纳之，仍谕知。”
济南有帝舜祠，在南门之内。癸未春方作醮事，火忽自殿上出，顷刻焚爇殆尽。逾数日，诸当事有事于祠，方就殿址礼拜，阶下舜井水忽溢高数尺，须臾泛滥，急觅舆马而出，竟不终礼而罢，亦异灾也。井水出祠北，流入明湖，至今尚然，不知是何祥也。泰山东岳庙同时亦灾。
上驻跸杭州，山阴耆民王锡元同胞兄弟五人，见于行宫，长次系双生，皆年八十，三年七十八，四年七十六，五年七十五，率子侄凡十七人，孙十八人。赐宴，赐缎锦各一匹，又赐御书扁额“一门人瑞”，皇太子赐联“五枝锦树荣今代，百秩仙筹萃一门”。见邸报。东坡《志林》载，合浦老人苏佛儿，年八十二，有兄二人，长九十二，次者九十，亦庶几矣。
四十四年春夏雨泽愆期，至五月望乃雨，二十一日雨自酉迄辰，远近沾足，谷秫皆苏，豆乃播种。六月初八、十一日皆大雨，县东境有蝗自东北来，南去，不为灾。廿四、廿五日复大雨。
《清波杂志》言：郑旸叔霭集荆襄川蜀金石刻为《五路墨宝》，既录碑之全文，附以己说，欧阳《集古》考究未备者，间有辩正，类为数巨册，考证良备，悉上秘府。按宋人多留意金石文字，惟欧阳永叔、刘原父、吕进伯、赵明诚、董逌、黄长睿、薛绍彭于今独著，郑之名迄无知者，不独其书之湮没无传也，惜哉！南宋人陈起有《宝刻丛编》，尤为该洽。尝从朱竹〈彝尊〉见写本，未暇钞录。
济宁州学武生欧阳陆叩阍，自称大禹之后，下其词。巡抚议大禹姒姓，欧阳陆狂率，冒称后裔，革去武生，依律充军云。
明太宗攻济南，铁铉出战，倏见有群僧助战甚力。迹之，入大佛山琵琶洞中，洞石壁上刻阿罗汉皆汗流浃体，命以铁挝碎其首。像乃唐贞观时制。
历城穆吏部深，字桂阳，为阉寺所中，罢归，郁郁成疾，额中有一小人骑驴，时时往来。医不知其何疾，竟以是卒。
明德藩端王于白云湖〈在章丘，亦名刘郎中泊〉得一马，鹿形，每宴会，则列于筵前，负八宝盘。崇祯戊寅，马无故自毙，未几，济南陷。
济南藩司署后临明湖西偏，即曾子固集中所谓西湖也。曾守郡日，尝作名士轩。轩今入署中，明时尚有古竹数竿，芍药一丛，传是宋故物。
环明湖有七桥，曰芙蓉、水西、湖西、北池、百花、泺源、石桥。曾子固诗：“从此七桥风与月，梦魂长到木兰舟。”
元张文忠养浩故居，在今布政司街，有七聘堂，今改为祠。明尹恭简旻宅，在历城县治东尹家巷。边尚书贡宅，在王府前〈今巡抚衙署〉，有万卷楼。王祭酒云芝〈名同先尚书公讳〉、李按察攀龙宅，皆在西门外柴市。许长史邦才宅，在布政司街。
汉终军故里在府城南九十里。尹太宰旻尹家亭子在湖上。边尚书贡别业在张马泊。刘吏部天民别业在城南六十里吊枝庵。许长史邦才别业在北水门外。殷文庄士儋通乐园在趵突泉西。赵尚书世卿别业在府城东祝店。李按察攀龙白雪楼初在韩仓店，所谓“西揖华不注，东揖鲍山”者，后改作于百花洲，在王府后碧霞宫西，许长史诗所谓“湖上楼”也。今趵突泉东有白雪楼，乃后人所建，以寓仰止之意，非旧迹也。
娥皇女英祠在趵突泉，今废。曾子固诗：“层城齐鲁衣冠会，况有娥英诧世人。”《水经注》：泺源亦谓娥英水，以泉上有舜妃娥英庙故也。俗人但知吕仙祠矣。
宋李易安名清照，济南李格非文叔之女，词中大家。其母王状元拱辰女，亦工文章。
辛幼安弃疾亦历城人，亦词中大家，少与党怀英同学，南渡为名臣。党入金，官翰林学士承旨，尤工篆书。
德州谢生，方山郎中之兄也。尝于城北水次掘得一瓮，色黝而光可以鉴。舁置于家，忽于黝光中见人影，细审之，具仙佛美人衣冠甲士种种诸相，须臾变灭，旬日后乃无所睹。
德州四牌坊西，居人掘地得古冢，中一石枕，上锓诗云：“百宝装腰带，金丝络臂韝。笑时花近眼，舞罢锦缠头。”
《闲中今古录》论李易安晚节改适，云“翁则清献，为时名臣”，又引瞿佑《诗话》“清献名家厄运乖，羞将晚景对非才”，云云。以挺之为抃，谬矣。盖以阅道谥清献，而挺之谥清宪，故致此舛讹耳。
谢肇浙《西吴支乘》云：元时吴兴三绝：赵松雪书，钱舜举画，冯应科笔。
尹旻墓在八里山，王云芝墓在龙窝山南，边贡墓在莱庄，刘天民墓在五里沟，李攀龙墓在柳沟，许邦才墓在火闸。
天心水面亭南有薛文清、王文成二公祠，东有许忠节公〈逵〉祠。正统间，文清以吏部尚书郭琎荐，督学山东。文成以弘治用子典山东试，得堂邑穆文简〈孔晖〉为解元。忠节初令乐陵，当刘六之乱，破贼全城；后与孙忠烈公〈燧〉同死宸濠之变。祠中有庶子何洛文碑，又一碑刻大复先生何景明《乐陵令行》一篇。洛文即大复之孙也。
济南郡城东七十里龙山镇，即《水经注》巨合城也。汉耿弇讨费敢，进兵先胁巨里，即此。东坡《阳关词》：“济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。”旧注引孟嘉落帽事，固大谬，施注竟略之。以此知注书之难，而陆务观、任渊皆不敢注苏，有以也。
王文正不知药栏之坏，而时服其德量；陈彭年不知僦宅有石榴树，而人讥其躁进，其人品异也。
宋太宗问杜镐“官家”之义，镐以三皇宫天下、五帝家天下为对，太宗善之。蔡邕《独断》曰：“亲近侍从称曰大家，百官小吏称曰天家。”“天子无外，以天下为家，故称天家也。”《汉书》东平王宇曰：“今县官年少。”张晏曰：“不敢指斥成帝，谓之县官。”然不明著其义，当亦称陛下，乘舆之义也。邕又曰： “陛下者，天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，由卑达尊之意也。”“乘舆出于律，律云敢盗乘舆服御物，谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之乘舆。乘犹载也，舆犹车也。或谓之车驾。”又曰：“天子自谓曰行在所，犹言行所至也。”
澶渊之盟既成，王钦若进孤注之说，而莱公见疏。太祖朝卢多逊请移都镇州，经略攻取，俟复幽蓟，则还跸于汴，此真孤注耳。
本朝遇内朝行庆贺礼，则上率东宫拜于两宫之门内，诸王公、贝勒、贝子等从拜于门外，阁臣亦与焉，六部尚书、都察院、左都御史已下则拜于午门，最为得体。宋天圣中，明肃太后垂帘，诏皇帝率群臣上皇太后寿。范文正仲淹方为秘阁校理，上疏请皇帝率亲王皇族于内中上寿，诏宰臣率百僚于前殿上两宫寿，即今制也。事详《儒林公议》。
无锡马翀字云翎，文肃公世奇之孙，起自孤露，中康熙壬子江南乡试。诗有奇气，时时仿李长吉，而未竟其才。游京师，所皈心者独余与昆山叶文敏讱庵〈方蔼〉，他无所诣也。归未几而病，依灵岩毅禅师于柏城庵，得领悟。一夕，索笔书偈曰：“刀斫虚空，于吾何有？十里桃花，千溪杨柳。”泊然而化，年才三十。
恶诗相传，流为里谚，此真风雅之厄也。如“世乱奴欺主，时衰鬼弄人”，唐杜荀鹤诗也。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日当”，罗隐〈按：此“隐”字据《清代笔记丛刊》本补〉诗也。“但知行好事，莫要问前程”，五代冯道诗也。“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”，南宋陈随隐自述其先人藏一警句，为真西山、刘漫塘所赏击者也。
宋太祖自陈桥拥兵回，长入，祗候班乔、陆二卒长率众拒于南门，乃入自北，解衣折箭，誓不杀。咸义不臣宋，自缢。太祖亲至直舍，叹曰：“忠义孩儿！”赐庙曰忠义，易班曰孩儿。终宋之世，孩儿班帽后垂粉青头{髟巾}，为周世宗持服，直舍正门以黄罗护之，傍穿小门出入，用以旌忠。南渡景定间，又命撰二候加封碑文。惜二候之名无考，碑文见《随隐漫录》。据此，则宋历朝之褒忠可谓至矣。《五代史》乃不为韩通立传，何所忌讳耶？王子融作《唐馀录》，载韩通于《忠义传》，且冠以宋初褒赠之典，有见哉！
薛尚功《锺鼎款识》第二卷有济南鼎二，其文如《五岳真形图》。薛云是向潘传本，又云二铭字画奇怪，未容诠释，以鼎出济南，姑以名之。此吾郡典故也。然二鼎今不知所在，或已入宣和内府矣。
《枫窗小牍》言宋妇人封号，自夫人以下凡八等，如侍郎以上封硕人，太中大夫以上封令人，通直郎以上封孺人。今皆无之，硕人、孺人率为妇人之通称矣。
《枫窗小牍》记东坡一帖，录足疾方，用葳灵仙、牛膝二味为末，蜜丸，空心服，神效。
宋有杜善甫者，济南名士，善为诗。时有掌兵官远戍，其妻宴客，竟夕笙歌。善甫赋诗云：“高烧银烛照云鬟，沸耳笙歌彻夜阑。不念征西人万里，玉关霜重铁衣寒。”闻者韪之。诗见《山房随笔》。
《癸辛杂识》言刘义仲摘欧阳《五代史》之讹误，为《纠谬》一书以示坡公，云云；又言《挥麈录》云，蜀人吴缜初第，请于文忠，愿预官属，不许，因作《纠谬》，疑其别是一书。不知吴缜所著《纠缪》乃《新唐书》也，予家有旧刻本，当是公谨未睹此，故疑为一书耳。
《东坡志林》云：“唐末五代，文章衰尽，诗有贯休、齐己，书有亚栖，村俗之气大略相似。”此论固然，然齐己《白莲集》至今尚传，余尝见海虞冯氏写本，有荆南孙光宪序，篇帙完好，略无阙佚。文章流传，信有命乎！
吾家西第石帆亭玉版书屋，多大竹，常有小鸟翠色，飞鸣其间，大仅逾妇人钗梁物，或结巢坚致如罘罳，似即岭南之翡翠也。柳文畅有《咏白𬞟洲翡翠》诗，则不惟粤中有之矣。李卫公有《桐花凤赋》，亦类此。《归田录》载宜春库有翡翠盏一只，形似碧玉，乃所谓翡翠屑金者，非此鸟之羽也。
《越绝》言舜父顽母嚚，兄狂弟傲，《尸子》言舜事亲养兄为天下法，是舜又有兄也。《尸子》又云其游得六人，曰雄陶、方回、续伯、牙阳、东不识、秦不空，皆贤者也；或益以灵甫为七人。然则舜既征庸，而七人者何以皆不见举？诸子之言，诞妄不经如此。《吕览》、《淮南》、《新序》、《说苑》之类，类此者多有，君子存而不论可矣。
东坡谓《史记》舜请流共工于幽陵以变北狄，殛鲧于羽山以变东夷，云云，屈原云“鲧悻直以亡身”，则鲧乃刚而犯上者耳；若四族皆小人，安能变四裔之俗哉？盖四族之诛皆非诛死，但迁之远方，为要荒之君长尔。此论与《竹书纪年》黜崇伯鲧合，而《史记》乃附会以浑敦、穷奇、梼杌、饕餮恶兽之名，杜预又以梼杌为鲧。若然，则所谓不可教训、不知话言，不惟方命圮族而已，四岳何为而举？而尧何为姑试之耶？皆不可通。《韩非子》又谓尧欲传天下于舜，鲧与共工谏，尧不听，举兵而诛鲧于羽山，诛共工于幽州。《吕氏春秋》则谓尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒欲为乱，比兽之角能以为城，举其尾能以为旌，舜于是殛之羽山。审若是，则尧、舜揖让，而先以征诛，而舜乃以私憾杀鲧，何以服天下？由是黄熊、玄鱼、黄龙诸妄说，纷纷而起，禹何其不幸哉！《楚词注》，尧长放鲧于羽山，绝在不毛之地，三年不舍其罪，与东坡之说相近，差可信。
南城陈伯玑允衡善论诗，昔在广陵评予诗，譬之昔人云“偶然欲书”，此语最得诗文三昧。今人连篇累牍，牵率应酬，皆非偶然欲书者也。坡翁称钱唐程奕笔云：“使人作字，不知有笔。”此语亦有妙理。
郭文答温忠武曰：“人无害兽心，则兽亦不害人。”予佩此语终身，故在世涂，宫中外者四十五年，而与世澹忘如海鸥鸟，晚岁乃为风马牛不相及之事，为宵人媒蝎中伤，似郭文之言有时而不验。然适遂其鱼鸟之性，虽不敢矫情德之，亦未尝以为怨也。《观音经》云：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。”坡翁改之，实获我心耳。
赵德麟《侯鲭录》以《醉乡日月》为皇甫松持正撰，误也。持正乃皇甫湜字；松，湜之子也。
余初撰五言诗七言诗成，京师同人钞写，只有七部，即蒋京少景祁所刻阳羡本也。曲阜颜吏部修来〈光敏〉手钞杜、苏、黄、陆四家歌行，而以余诗次其后，日雒诵之。
古药方一两，乃今之三两也，隋合三两为一两。右见《江邻几杂志》及《侯鲭录》，今医家或未知此。
蜀道有郎当驿，即明皇雨中闻铃声处。予丙子岁过之，题诗驿壁云：“金鸡赐帐事披猖，河朔从兹不属唐。却使青强行万里，三郎当日太郎当。”三郎郎当，黄幡绰对明皇语也。
蜀道有花名龙爪花，色殷红，秋日开林薄间，甚艳；又有虫，其声清越，如击磬然。予壬子初入蜀，曾有绝句云：“稻熟田家雨又风，枝枝龙爪出林红。数声清磬不知处，山子晚啼黄叶中。”《游宦纪闻》载永福古谶云：“龙爪花红，状元西东。”后石壁松上生龙爪瑞花，其年萧国梁魁天下，次举黄定胪传复第一，距花生处东西各三十五里，想即此花。然山中樵苏习见，不知其为可贵也。
《游宦纪闻》记程沙随治肾虚腰痛方，杜仲酒浸透炙干捣罗为末，无灰酒调下。又记治食生冷心脾痛方，用陈茱萸五六十粒，水一大盏煎，取汁去滓，入平胃散三钱，再煎热服。又沙随尝患淋，日食白东瓜三大瓯而愈。
干支即干枝省文，张世南云。
余昔阅高丽史，爱其臣金富轼之文，又兄弟一名轼，一名辙，疑其当宣和时，去元祐未远，何以已窃取眉山二公之名。读《游宦纪闻》云，徐兢以宣和六年使高丽，密访其兄弟命名之意，盖有所慕，“文章动蛮貊”，语不虚云。观此，则知余前疑不误。而是时中国方禁锢苏、黄文章字画，岂不为岛夷所笑哉！
雪峰百里间多岁竹，笋味甚美，寺众自三月至六月犹餍饫，是义存禅师手植。余考戴凯之《竹纪》，六七十种，而无岁竹。先方伯赠尚书府君谱竹尤多，亦不之及。近杭僧岁堂有诗名，其自号殆取诸雪峰云。岁音豁，字书云空大也。
五代杨少师凝式，旦将出游，面请所之，杨曰：“宜东游广爱寺。”面曰：“不若西游石壁寺。”凝式举鞭曰：“姑游广爱。”面又请游石壁，凝式曰：“姑游石壁。”此与明陈太常音也罢相似，虽似可笑，实有云行水流之意，可以心空及第。
欧阳文忠诗：“雒阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。”考《渑水燕谈》，雒阳进花始于李文定迪，非始思公。
宋王辟之圣涂云：“皇祐中，范文正公守青州，兴龙僧舍西南洋溪中有甘泉涌出，公构亭泉上，刻石记之。幽人逋客，往往赋诗鸣琴烹茶其上，日光玲珑，珍禽上下，真物外之游。欧阳永叔、刘贡父皆有诗刻石。青人目之曰范公泉。”按范公泉非一，今益都西南百八十里颜神镇城东秋谷有范公祠，泉清泠，出祠中，东北流，合城西之笼水，亦名颜娘泉。北流历淄川、长山、新城，为孝水，邹平长白山东峰上之书堂，西峰下之醴泉寺，皆有范公泉。盖文正幼随其母，流寓长山，读书长白山中，又往来秋谷，故范泉有三，皆其孤贫流寓时读书之迹，而青州之范泉，则既贵后宦游之迹也。世或不知，故详著之。
海宁陆处士冰修〈嘉淑〉昔在京师，与施愚山〈闰章〉、梅耦长〈庚〉每夕必过予邸，不冠不袜，纵谈至夜分始别去。陆有绝句纪事云：“科跣到门衣，不船船襟纫。”盖方言也。若杜子美“天子呼来不上船”，自纪实事，《冷斋夜话》以为用方言，则凿矣。
武林陆圻，字丽京，晚号讲山，隐居卖药。后游岭南，礼天然禅师，法名今龙。又常游温、台诸山中，无定所，或云有见之武当者，终不详其踪迹也。或以问洪升昉思，答以口号曰：“君问西泠陆讲山，飘然瓶钵竟忘还。乘云或作孤飞鹤，来往天台雁宕间。”升，予门人，以诗有名京师。遭家难，流寓困穷，备极坎廪，归杭，年馀五十矣。甲申，自苕霅归，落水死。其诗大半经予点定，不知其子能收拾否？蒲州吴雯天章，诗尤超逸，予尝目为仙才，亦以甲申病殁于家，皆士之才而不遇者，而天终厄之如此，惜哉！
予童子时，常梦人属对，出句云：“君子有酒旨且多。”予应声曰：“诗人之赋丽以则。”觉而不知所谓，后亦卒无验云。