马首农言

马首农言
作者：祁寯藻　清朝
1836年

序

彭序

五方之气候不齐，故其树艺亦各异，先王所为物土之宜而布其利也。寿阳踞太行之项，环山为邑。独西北通黄岭一峡，故其气候特寒。谷雨播种，秋分陨霜，传诸农谚者，言穑事之尤艰也。淳甫相国居邑之平舒村，民风淳朴，比户勤农，人无“猗顿”之资，家有“山枢”之俭，上自鲐背，下至垂髫，莫不以占晴雨、力耕耘为治生之务，此《农言》一书所由作也。其书先辨种植，次及农器，继采古谚方言，附以占验之术，畜牧之方，水利救荒之策，于农事本末，既赅备矣。复录前贤训俗之文，以敦规劝。如戒淹丧，禁囤积，惩游荡，儆刻薄；又于务本之中约举大端，与世指迷。是有裨于风俗人心，岂可与《齐民要术》等书同类而观哉？夫晋人多居积，善行贾，今渐有中于奢靡而入于匪僻者矣。寿阳之土独瘠，此天与以向义之资而使之无过也。生斯土者，诚知稼穑之惟宝，抑末技而重本图，庶几灾祸不侵，人登仁寿也夫。

长洲彭蕴章敬题

自序

幼从京宦，稍长归里，五载家塾，未亲耒耜。弱冠游宦，二十馀年，还家如客，遑问及田。请假侍亲，读礼守墓，寒暑四周，惟农是务。农家者言，质而不文，因时度地，各述所闻。耳目既习，征验亦久，烦言碎辞，以笔代口。古马首邑，今曰寿阳，先畴世服，诒自黄羊。

道光十有六年岁次丙申季春之月，祁隽藻记

正文

地势气候

寿阳县居太行之颈项。山脉西北自宁武、忻州来，至县东北境，枝分右出，融为县治。正干引而南，山之东为桃水所导源。又引而东南，由平定州至乐平之西陡泉岭，则洞过水导源处也。全境之水，惟东界南北芹泉东流为桃水，而归滹沱，馀皆汇趋城南，合洞过以西注于汾。（县志）

环寿皆山，独黄岭一峡受西北风，故气特寒。韩文公《题寿阳驿》诗云：“风光欲动别长安，及到边城特地寒。不见园花兼巷柳，马头惟有月团团。”至今有“冷寿阳”之谚。谷雨后始布种，秋分后即陨霜，农事艰难，倍于他邑。太安、平舒两村尤寒，以地洼近河故也。

种植

谷者树艺之总名。北方则专属之粱，而以粱之名移于稷，又移稷之名混于黍，于是粱、稷、黍三者言人人殊。国朝程征君瑶田著《九谷考》，独据许氏《说文》，证以郑氏《周官》“九谷”注，力破诸说之谬。余参之目验，信其不诬。今之所谓谷，即《说文》之禾也。禾，粟之有稿者也。其实曰粟，其米曰粱。今之所谓高粱，即《说文》之稷也；黏者为秫，故俗呼高粱为秫秫，呼其秸为秫秸。《月令》：“首种不入”，郑注：“旧说首种谓稷。”今北方诸谷播种，高粱最先，粟次之，黍糜又次之。高粱最高大，又先种，故曰五谷之长，故司农之官曰后稷。因之为五谷之总名，因之为祭谷之总名也。唐苏恭误解陶通明“稷与黍相似”之云，遂欲于黍中求稷，乃曰：“《本草》载稷不载穄”，因以穄为稷。不知黍中之有穄，犹稷中之有秫，稻中之有粳。北方稷、穄音相迩，穄夺稷名，因谓稷、穄一物，而以黏不黏分黍稷，失之矣。《说文》{麻黍}穄互释，稷穧互释，其为二物甚明。程说如是，姑撮其略。知此乃可言种植矣。

谷多在去年豆田种之。亦有种于黍田者，亦有复种者。谚云：“不怕重种谷，只怕谷重种（上声）。”盖谓谷类不一（苗有红白），当换种也。未种之先，耕一次，耙二次，以多为贵。俗谓“耕三耙四锄五遍，八米二糠再没变”。原，谷雨后立夏前种之；隰，自立夏至小满皆可种。原，深二寸，亩用子半升；隰，寸馀，子半升二三合（农人下子多以半升计）。种毕，以砘碾之。地湿，则俟干，然后碾之（恐有风钻入坏子）。至六七日，复碾之。苗出土时，虫之伤苗者，有截白、截青之名。截青尚可俟其发生；截白则宜改种，勿迟。苗高寸馀，原，先锄；所谓“早锄一寸，强如上粪”是也。隰，宜间（去声，拔苗令稀），不宜锄，锄则苗已留成，防其因湿而坏也。尺馀则可锄矣。临伏再锄，以土壅根，令其深固。谷莠最多，如黄颅、灰背、老牛草之类，皆宜锄净。立秋至白露，三锄以去草。至秋分社时，以手拨其瓣，视有绿谷否，无则熟，可获矣。获后去其根，犁之，令地歇息。

黑豆多在去年谷田或黍田种之，万勿复种。谚云：“重复黑豆子种谷（无粪下子谓之子种），一年一个没甚吃”是也。又云：“庄家种黑，十年九得。”盖土宜黑豆，宜多种也。谷雨后先种原，子三半升，犁深三寸；隰，子亦如之，深则二寸。深虽耐旱，少不发苗；浅虽发苗，后不耐旱。原宜稠，三四寸一苗。隰宜稀，亦不过一尺。苗低，浅锄之；苗高，深锄之。二遍，亦以土壅根。秋、夏、黑、白等豆皆然。获后旋耕，以备来年种谷与高粱。不可于荞麦地种。谚云：“荞麦见豆，外甥见舅。”

麦种不一。春麦于去年黑豆、小豆田，春分时种之。种法有二：以犁耕而种者，原，子六半升；隰，七八半升，地湿而肥，一京斗（俗以五升为一小斗，亦曰京斗）至多矣。宜浅不宜深。俗云：“麦子犁深，一团齐根。”地喜坚实，不喜悬虚。俗又云“麦种场”是也。耕毕，耙二次，耙不厌多。以䦆勾开地界而种者，每亩下子略多于耕，勾毕以足覆土踏之。耕微深，熟较迟；勾微浅，熟较早。耕者于出土时复耙之。地既著实，亦无“串黄”之虑（雨后麦芽无力，不能出土，黄芽长至三四寸，谓之“串黄”）。勾者亦于出土时复踏之。草麦与种春麦同时，亩用子十升。拐麦亩用子六升。草麦、拐麦获在夏至。俗谓“得节不得节，夏至吃大麦”。春麦至伏乃刈之。俗云：“麦子不受伏家气”，谓熟在伏前也。又云：“麦子伤镰一张皮”，伤镰谓刈大蚤也。宿麦于秋分前后种之，与春麦同法，但耕微深耳。

高粱多在去年豆田种之。其田秋耕者为上，春耕者次之。犁深二寸，耙一次。谷雨后种之，深寸馀，子半升至一升皆可，切忌过深，深则子粉矣。种毕砘之。苗高三四寸则锄，立苗欲疏，二尺馀亦不为远，尺五至稠。再锄时，以土壅根。肥地可留其支苗，薄地则去之。锄不厌多，多则去草，且易熟。熟以色之红紫为验。

小豆种法与黑豆同，所异者，黑豆先种原，后种隰；小豆先种隰，后种原。犁较黑豆宜深，所谓“小豆犁浅，不如不点”。苗小时，以手间之。原，苗相距宜五寸；隰，虽一尺亦可。立秋则锄，锄喜阴雨，俗有“干锄谷苗湿锄豆，细雨淋淋锄小豆”之说。至大小豌豆、扁豆，与种春麦同时，皆系夏田。红豆不拘迟早，锄忌午日。绿豆与种小豆同时，宜午锄。若锄遇阴雨，多生旱虫。

黍有穄黍，与种谷同时。穄黍外，又有大、小白黍，大、小黑黍，大、小红黍之别。大者先种后熟，其粒大，耐风；小者后种先熟，不耐风。于去年谷田、黑豆田，芒种时种之。先耕一次，宜深；种时再耕，宜浅，虽一寸亦可。下子亩六、七合。耙二次，先以木板拖之，恐其“没纹”（初出土，叶如鼠耳，若遇雨，泥水贯其心则死，谓之“没纹”），后复砘之。地喜匀和，忌土块。俗云“黍种汤”。未出土时，雨亦不妨，俗又有“黍子顶瓦出”之说。三四叶则间之，留苗寸馀，双单相间。俗云：“稠糜忽阑黍，黑豆地中卧下狗。”锄亦不必深。验老嫩如验谷法。

荞麦多在本年麦田种之。有先耕后以耧种者，耕宜深二寸，耧深止一寸，种毕耙之。有和粪点者，耕止寸馀深。点法有二：点于犁沟者耕微浅；点在棱背者耕微深。有将子乱洒地面后，以犁耕之，以耙覆其种者。三法皆忌大雨，大雨则谓之涸伤。俗有“荞麦不涸伤，就拿布袋装”之语。至乱洒者虽易结子，熟时难挽（荞麦用手挽，不用刈），不如点种二法为善。

油麦多于去年黑豆田、瓜田种之。性喜湿。布种之法，原不过三半升，隰则有四五半升者。其种一，种有蚤晚而获亦因之。夏油麦与种春麦同时，获在初伏。获后其田种荞麦则迟，至秋分种宿麦为宜。与小豆同时种者，俗谓之“二不秋”，获在处暑后。与黍同时种者，谓之秋油麦，获在秋分后。种时以烧酒少许匀子，其茎劲而有力，不为风靡。下子若遇阴雨东风，穗多黑煤，宜忌。点者居多。苗高三四寸则锄，立苗与春麦、宿麦同，太疏则难熟矣。

谚曰：“小满前后，安瓜点豆。”瓜类甚多，栽时不甚相远。如中瓜则先栽，倭瓜次之，黄瓜、甜瓜与葫芦、瓠子相继并栽。其法将子用温水浸过，扑于地上，一一入盆芽之，芽之然后栽之。其性蔓生，且多支节。叶下皆有一头，以手切去，方不混条。葫芦切其正顶，瓠子独留正顶。甜瓜则又切其正顶，留其支顶，见瓜又切其支顶。切时必正午方好。黄瓜任其支蔓，不用切顶，𡇲以沍油为最。倭瓜宜多栽，必须伏前埋条，切去支节。至伏则瓜朽烂，立秋后虽多结实，亦难黄熟。

蒜多栽于湿处，俗有“清明不在家”之说。多则以耧画地，少则以䦆子勾开地界，不必过深。稀，五寸一种，稠，则三四寸亦可。小满锄草。芒种时于行隙中洒红萝卜。欲洒芥菜，则俟初伏。处暑起回，辫之。其有不分瓣者，谓之独孤蒜，灸，用以承艾，不患成疮。

余初得邑人张氏耀垣种植诸说，复与同研友冀君干详细参考，质之老农，皆以为然，遂记之。

谷之种不一，一穗粒颗多寡不同。以道光十四年秋收九分计之：灰谷一穗七十六瓣，瓣百八十四粒或百六十粒，得八千九百八十九粒。大白谷一穗七十九瓣，瓣百一十九粒或百粒，得八千八百三十四粒。小白谷一穗九十九瓣，瓣六十五粒或八十五粒，得七千八百九十二粒。小蛇谷一穗九十三瓣，瓣百粒或百二十粒，得九千四百九十二粒。小黄谷一穗八十五瓣，瓣百一十五粒或百二十粒，得九千八百三十五粒。若准以大有年所获，一穗万粒，有过之无不及也。谚曰：“春种一斗子，秋收万石粮。”信然。

犁之浅深有法。欲微深，则向前稍送之；欲微浅，则向后稍抹之。欲大深，则将上木贯打紧，下木贯打松；欲大浅，则反是。其法不一，以类推之。欲察犁迹浅深，于耕过土埋处，手刨之乃见。春犁宜浅，秋犁宜深。深不过二寸半，浅不过一寸或寸馀。然亦有特用深犁者，地力不齐也。今年耕墒，明年耕陇，则地力有馀矣。

粪宜早运田中，不可迟延。三冬有暇日即运之，无暇日则至新春运之。田在河外，尤宜早运；冻解路淖，人力、车力均难施矣。运毕须于田中椎碎。

凡犁田，深不过六寸，浅不过寸半。山田四寸为中。河地，秋三寸，春二寸半。秋犁较春犁深五分或一寸。秋犁棱窄，春犁棱宽。秋，一步七棱；春一步六棱。

碌碡压地。山田，秋宜压；春宜磨（磨似耙，木齿形如鹿角）。平田，春宜耙；秋宜犁。山田干燥，恐熟土为风吹去，来年禾稼不长，故用压、用磨。平田不须也。

凡耧，有粪耧（大三筒），有子耧（小三筒）。

凡谷初生三四叶，先挑草，次间苗（即拔苗也，平地、河地皆用之，雨多时尤要，山地不须间），次锄苗。

凡锄，深谓之搂，浅谓之锄，先锄后搂。锄主立苗欲疏，搂则拥土培本（俗谓刨窝跌弹，使雨水不散，亦不畏风）。自锄至搂，三次为勤，二次亦可，一次为惰，四次者田无草萌矣。

凡谷田，自秋犁始，至来岁入仓止，凡用人力二十馀次：犁秋田（俗名杀秋地）、运粪（自始冻至开冻）、耙春田（俗名打茀头）、打土块（俗名打圪拉）、打粪块（俗名打瘤粪）、散粪（或洒、或溜、或棱）、犁春田（俗名翻地）、耙、布种、碾砘（三石横穿一木牵之，俗名拉砘子）、复砘、挑草、间苗（间，去声，一曰拣苗）、锄、二锄、三锄、刈获，捆载，切穗、打场（先以碌碡碾之，再打。打谷耞板，俗名拉戈）、入仓。

寿邑麦不宜多种，大率十亩中种一亩（北麦来自归化城，又有东麦）。黑豆宜多种，易收（太原迤西，黑豆多贩自寿阳）。谷供一邑之食，有馀贩之他邑。南乡人多因土厓为窑，积谷无霉烂之虞。稻米来自太原县，所谓晋祠大米也。油有麻油，无香油。石炭土产，然质软多烟，不及平定之佳。

荞麦开花于七月十五日前后，月下结子。天阴则子难实，盖得阴气而实也。其性属阴，故寒。

凡五谷皆有花，畏雨。谷花青，黍花碧，高粱花黄，荞麦花白，黑豆花或淡紫或白，小豆花黄，扁豆花淡紫，豌豆花深紫（杕杜诗云：“黍稷方华。”笺云：“六月时。”）。

白萝卜花白，红萝卜花淡紫，芥花黄，茄花深紫，瓜花黄。回回山药花白，回回白菜花黄（此二种近年始种），白菜花黄。

农器

耒，耜上句木也。耜，臿也。犁，垦田器也。耒耜曰犁耙，所以散墢，去芟，渠疏之义也。凡耕而后有耙。劳（记到切），无齿耙也。挞，打田篲也。耰（于求切），槌块器也。碌（古竹切）碡（徒笃切），北方以石，南人以木，耙而后有碌碡焉。耧（落候切）车，下种器也。砘车，砘石碢也，以木轴架碢为轮，故名砘车。瓠种，窍瓠盛种也。牛轭，服牛具也。

䦆（居缚切），㔉田器也。臿（楚洽切），锹也，所以开渠者。长镵（仕杉切），踏田器也。铁搭，其齿锐而微钩，似杷非杷，㔉土如搭也。锨，臿属，与锹臿异。铁锨惟宜土工，木锨可扌策（初责切）谷物，以竹为之者，谓之竹扬锨（与江、浙飏篮少异）。镵，犁之金也。铧（胡瓜切），锸类起土者也。镵开生地，铧耕熟地。北方多用铧，南方皆用镵。鐾（蒲狄切），犁耳也。刬（所间切），平土器也。劐（呼镬切），耧足所耩金也。

钱（子践切），铫也（铫，七遥切）。似锹非锹，殆与铲同。养苗之道，锄不如耨（力豆切），耨不如铲（楚简切）。镈（布各切），耨别名也，耨，除草器也。耰鉏，耰为鉏柄也。鉏，立薅也。镫（多邓切）锄，刬草具也。铲，平削也。铚（知栗切），获禾穗刃也。艾（鱼肺切），获器，今之𠛎镰也。古艾从草，今刈从刀。镰（力詹切），刈禾曲刀也。䥽（蒲末切），两刃刈也。𠠫（即计切），开荒刃也。斧，伐木刃也。锯，解截木也。�（查辖切），切草也。砺，磨刃石也。

杷（蒲巴切），镂钅敕器也。谷杷以摊晒谷；耘杷以耘稻禾，竹杷场圃樵野间用之。朳（慱拔切），无齿杷也，所以平土壤、聚谷实也。杈，箝禾具也。禾钩，敛禾具也，比之手梿（力展切）甚速便也。搭爪，如爪之搭物，速于手挈也。禾担（都滥切），负禾具也。连耞（古牙切），击禾器也。

蓑，雨衣也。笠，戴具也。屝，草履也。屦，麻履也。

蓧（徒吊切），盛谷种器。蒉，盛谷器。筐，竹器之方者。筥，竹器之圆者。畚（音本），土笼（力重切）也。𥫱（徒本切），盛谷器，兼篅（市专切）𤳯（章怒切）而言也。𥫱多露置，可用盛粮；篅𤳯在室，可用盛种，皆收谷所先具者。谷匣，盛谷方木层匣也。箩，挈米谷器。𥰭（才何切），造酒造饭用之漉米，又可盛食物也。儋（都篮切），盛米器也，或作甔，瓦器也。篮，竹器，无系为筐，有系为篮。箕，簸箕也。簸，扬米去糠也。帚，短者谓之条（亦作苕）帚，长者谓之埽帚，又有种生者一科一帚，谓之独帚。籭（所宜切），筛谷物，可以除粗取精也。筲（所交切），饭筲也，南曰䉛（于六切），北曰筲。南方用竹，北方用柳（按凡竹器北方多用柳为之），皆漉米器，或盛饭所以供酒食也。筛谷箉（与袋同音，土俗所呼），竹器。飏（馀亮切）篮，谓风飞也，不待车扇，又胜箕簸。种（上声）箪，盛种竹器也。晒槃，曝谷竹器也。

杵臼，舂也。碓，石舂也。堈（居郎切）碓，踏碓也。槽碓，受水以为舂也。砻（力董切），礧谷器，所以去谷壳也。辗（女箭切），石碢，轹谷也。辊（古本切）辗，世呼曰海青辗，喻其速也。飏（与章切）扇，扬谷器，场圃用之者谓之扇车（按：寿邑扇车，大小二种，小者谓之米扇，大者谓之虎头，与此少异）。䃺（莫卧切，唐韵作磨），石硙（五对切）也，主磨曰脐，注磨曰眼，转磨曰干，承磨曰槃，载磨曰床。凡磨上皆用漏斗。油榨，取油具也。

仓，谷藏（去声）也，有屋曰廪，无屋曰庾。庾，露积谷也。凡露积者，编草覆之，谓之积苫。囷，圆仓也，京，方仓也。窖（古孝切），藏谷穴也，方曰窖，堕（他果切，谓狭而长）曰窦。升，十合量也。斗，十升量也。斛，十斗量也。夫量者跃于龠，合于合，登于升，聚于斗，角于斛。槩（工代切），平斛斗器也。

釜，煮器也。甑，炊器也。箅，甑箅也，所以蔽甑底也。

下泽车，田间任载车也；大车，平地任载车也。守舍，看禾庐也。牛室，耕牛为寒筑室，纳而皂之也。

水栅，排木障水也。水闸，开闭水门也。陂，野池也；塘，犹堰也。陂必有塘，故曰陂塘。翻车，谓龙骨车也；筒车，流水筒轮也。戽（候古切）斗，挹水器也。桔槔，挈水械也。辘轳，缠绠械也。瓦窦，泄水器也。浚渠，引川水为渠，以资沃灌也。阴沟，行水暗渠也。井，地穴出水也。

水磨，以水激磨随轮转也。水砻，水转砻也。水碾，水轮转碾也。机碓，水捣器也。𦈢，汲水器也。绠，汲水索也。

王桢《农器图谱》，摘其南北通用者节录之，其详具本《农书》中。

农谚

农之有谚，其来最古。《说文》：谚，传言也。古者𬨎轩所采，风谣所遗，片语只句，散在里鄙。曩籍|缕，可得而言，若“黍稷无成，不能为荣”（《国语》）；“土长冒橛，陈根可拔，耕者急发”（郑氏注《月令》引《农书》）；“力勤十顷，能致嘉颖”（王嘉《拾遗记》）；“三月昏，参星夕。杏花盛，桑叶白”；“河射角，堪夜作。犁星没，水生骨”（崔寔《四民月令》引农语）；“蜻蛉鸣，衣裘成；蟋蟀鸣，懒妇惊”（《月令》注引里语）；“射的白，斛米百；射的元，斛米千”（郦道元《水经注》引谚语）；“陂汪汪，下田良”（《水经注》）；“欲得谷，马耳镞”；“子欲富，黄金覆”（贾思勰《齐民要术》）；“椹厘厘，种黍时”（《齐民要术》注）；“坐贾行商，不如开荒”，“湿耕泽鉏，不如归去”，“耕而不劳，不如作暴”（王祯《农书》）。斯并至理恒言，不涉纤俗。其或发声近鄙，适用惟良。“虽有丝麻，无弃菅蒯”。以彼廑身从事，朴野不文。《管子》、《吕览》之篇，氾胜、崔、贾之说，目未刘览，言辄符合。自天时、地利、人情、土俗，并有征信，无假雕饰，岂非循之则得，违之则失者哉？虽孔门兴“不如”之叹，班氏有“鄙者”之讥，小道恐泥，壮夫不为，然三变之禾，取其顾本，耦犁之法，足以富民，岂曰巢屑，概以略诸？

打了春，四十日摆条风，风莫风，不上身（春风不寒）。打了春，连鞋单布裙（不著袜）。一年打两春，黄土变成金。惊蛰河开（又曰：惊蛰河开河不开）。河重冻，谷重种（春寒，河开复冻）。惊蛰闻雷米如泥（又：惊蛰雷谓之雪里雷，主丰年）。春分耩麦（春麦）。春社燕来。春分有雨病人稀。清明栽蒜（又曰：清明不在家，白露不在外，谓种蒜、收蒜时也）。二月清明有花，三月清明无花。谷雨耩山坡（种谷、山坡暖，故早种）。谷雨抢头种，立夏种河湾（河地寒，故迟种）。立夏种胡麻，九股八格杈；小满种胡麻，到秋祇开花。麦望四月雨（又曰：麦望四节雨，盖麦秀四节也）。立夏不种黑（谓黑豆）。初一初二缺斤两，初三初四麦弹黄，初五初六霜降早，初七初八打满场，初九初十溢了场，十一十二有馀粮（四月占雨，道光十一年四月八日雨，是岁丰）。四月四，麦挑旗，五月端午麦秀齐。三月黑豆四月米（谓纳粮）。四月八，冻煞黑豆甲。小满前后，安瓜点豆。小满麦定胎（胎，麦节也）。谷种至小满。小满花（棉花），不回家（棉花迟种则不收）。槐芽儿鸡爪，种谷稀少。芒种急种黍，夏至也不迟。芒种稙黍生芽。芒种黍子急种谷（谓重种者）。有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。夏至日得雨，一点值千金。夏至不种高山黍，还有两坰稙{麻黍}子（坰，亩也）。得节不得节，夏至吃大麦（又曰：夏至吃角角，谓豆角也。大麦，麦别种）。夏至不留秧（谓莙荙、回回白菜诸秧，至此皆种）。黑豆不识羞，夏至开花立了秋。五、八月小尽，晚田少种（谓霜降早）。五月小，必定好，五月大，必定怕。小暑吃角角，大暑吃麦麦（豆角谓之角角。金刘岩老瞻诗有“厨香炊豆角”之句）。天河掉角吃角角，天河东西吃新米。夏至三庚入伏，立秋五戊为社（有六戊者）。麦子不受中伏气（又曰：麦子不受伏家气）。伏里无雨，谷里无米。头伏搂，满罐油；二伏搂，半罐油；三伏搂，没来由（搂，锄之深也；油，粒饱湛也）。头伏萝卜末伏菜（又曰：头伏蔓菁末伏芥）。立秋有雨万物收，处暑有雨万物丢。立秋三日不下子。早立秋，凉飕飕；晚立秋，晒煞牛（谓立秋时刻午前为早，午后为晚）。处暑热不来。处暑吃高粱（主丰收）。谷儿黄挂头，全凭锄一锄。八月初一洒一阵，旱到明年五月尽。白露一半田（小糜、小黍、小豆此时有成熟者）。齐白露，摘瓜挽小豆。白露耕宿麦。七月十五游花田（荞麦开花）。七月白露麦种早，八月白露麦种迟。秋分耩麦（宿麦）。秋分割田。先社后秋分，必定好收成；先秋分后社，必定忍饿。不怕秋分不怕社，只怕昼夜相停那一夜（秋分夜多霜）。过社十日无生田。秋社燕去。寒露百草枯。重阳无雨盼十三，十三无雨一冬干。霜降割苇。霜降搭桥。立冬不使牛，还有三坰朝阳地。小雪羊回圈。小雪封地，大雪封河。明冬暗年（冬至日晴，元旦阴无风，主丰年）。新冬旧年。冬至一阳生。一九二九，吃饭温手；三九四九，冻破碓臼；五九六九，沿河看柳（又曰：开门叫狗）；七九河开，八九雁来（又曰：七九八九，沿河看柳）；九九又一九，犁耧遍地走（一说黎蝼，虫名，小如米，色红，小儿谓之“红阳婆”。九九后此虫遍地走，余目验良然。寿阳地寒，此时犁耧不能出地，当指虫言。又：沿河看柳，特言近河树木似有烟气耳，非谓柳色至此已青也）。七九河开河不开，八九雁来必定来（道光十五年二月初七日始闻雁，在九九第二日）。七九六十三，行人路上把衣担。九九又一九，便是春分候。九日一场风，伏日一场雨。春打六九头。腊月三白两树稼，庄家出门拍大话（道光七年十二月初三日、初九日冰花满树，次年大有。九年正月十六日、十八日、十九日三番树稼，亦丰）。腊七腊八，出门冻煞。腊月半，泥水渗（阳气渐生，日光融也）。冬暖时时冻，春寒日日消。天寒日短，无风就暖。辰赶月，好收麦；月赶辰，饿煞人（十二月二十四日五更候之）。参正割田，辰正拜年（皆指旦中言。《夏小正》：八月“参中则旦”。俗说元旦接神，即接辰也。吴丈彦明说。许慎《说文解字》：“曟，房星，为民田时者，从晶，辰声。晨、曟或省。”段氏玉裁注：“《尔雅》曰：‘天驷，房也。大辰，房、心、尾也。于天官为东方苍龙。’《周语》曰：‘农祥晨正。’韦曰：‘农祥，房星也。晨正谓立春之日，晨中于午也。’农事之候，故曰‘农祥’。《尔雅》注曰：‘龙星明者，以为时候，故曰大辰。’以‘晨’解例之，当云从晶、从辰。辰，时也。辰亦声。为民田时者，正为从辰发也。曟，星字，亦经作辰。《周语》‘辰马农祥’，植邻切。”郑康成曰：“凡记昏明，中星者为人君，南面而听天下，视时候以授民事。”寿阳“北”谓之“正”，盖即取“正南面”之义，方言甚古）。几时霜降几时冬，四十五天就打春（霜降、冬至多同日）。冬离寒节一百五，寒节离伏不用数（冬谓冬至）。过了冬，长一针；过了年，长一线。羊马年，好种田。过了闰月年，走马就种田。有懒人，无懒地。庄家凭粪土。要秋收，先餧牛。犁深土，耙绒土，耧浅土，多粪土，少田土（农家五土，粪多田少，其获必倍）。麦子种泥条，黍子种干土。麦宜稠，谷宜稀（又曰：彭祖活八百，忘不了稀谷稠麦。又曰：稀谷打下稠谷子，气得稠谷没处死）。庄家种黑，十年九得，有一年不得，换一斗米吃（土宜黑豆）。子不种麦亥不麻，丙丁种谷不生芽，庚辛黍稷无子粒，壬子黑豆不开花。一坐三苗（苗至稀），一毁三不得。不怕重种谷，只怕谷重种（重种谷谓已种旋毁者，谷重种谓一地两年种谷）。重复黑豆子种谷，一年一个没甚吃（无粪下子谓之子种）。黑豆不识羞，遮了黑突沟（言犁宜浅）。麦种场，黍种汤（麦地宜坚，黍地宜柔）。黍子顶瓦出。荞麦见豆，外甥见舅（去年种荞麦地，今年不宜种豆）。黍杈种豆，亲如娘舅（豆宜于去年黍田种之，杈，旧根也，凡苗重种则不长，惟麦宜之）。种瓜得瓜，种豆得豆。荞麦不涸伤，就拿布袋装。麦子十五豆八颗（下子每握之数）。三犁荞麦一遏黍（一遏，一犁也。又曰：“三翻糜子一遏黍。”）。麻三谷六，菜子一宿，老荞恼了，翻身就出（谓生之日数迟蚤）。麦耩凌沙沟数多（凌沙，冻地将消者。凌读如雷，沟一作勾，麦穗中小瓣谓之勾）。扁没三，黑没四，小豆角角没十四（豆之颗数）。南麦开花在黑夜，北麦开花在白天。榆钱钱落地，还有两坰谷地（又曰打爬谷地）。茧茧开花点小豆，小豆开花打茧茧，茧茧落叶叶，小豆摘角角（茧茧有刺，结小红颗，山坡多有之，熟则紫，味甘，可为面。一作楝楝）。谷实一百五十日，黍实一百二十日，荞麦实七十日。麦子犁深，一团皆根；小豆犁浅，不如不点。春地耙三遍，牛蹄躧踏遍。耧中惜子，主老饿死；棱中惜苗，主老受贫（下子宜密，锄苗宜疏）。天旱锄田，雨潦浇园。天旱浇山，雨潦浇川。锄钩上有水（锄后田润），叉匙上有火（翻场禾易干）。耕三耙四锄五遍，八米二糠再没变。谷锄一寸，强如上粪。麦浇小，谷浇老（雨）。干锄𪎭黍（去热草）湿锄豆（不伤根），细雨淋淋锄小豆（不伤叶，易长）。庄家荷起犁耙，一百日吃夏；庄家荷起锄钩，一百日吃秋。庄家作在锄钩，买卖作在一秋。水地萝卜旱地葱。旱枣潦西瓜。麦熟杏黄，买卖人歇凉。谷上垛，女上炕；谷摊场，女歇凉。谷担枪，女歇凉。好黍不见叶，好谷不见穗。杏儿塞了鼻孔，骑上毛驴换谷种。谷儿拖泥秀，还要太阳爇。麦子钻火秀，还要根头湿。麦子扯泥条，乞儿舍了瓢（种时有雨，主丰。又曰：麦子冻折腰，乞儿掷了瓢）。麦秀五节，谷秀六叶。𪎭子挨著手，一亩要打七八斗。荞麦不扣根，还有七日生。春雨溢了陇，麦子、扁豆丢了种。秋禾连夜变，夏田一晌午。秋不凉，子不黄。有钱难买秋后热。誊穰谷，锅底粥（谷打二次谓之誊穰，其粒坚好）。春冻脊梁秋冻洼。有迟一月养种，无迟一月收割。豆打长秸，麦打短秆。麦子伤镰赛豆黄，黍子伤镰一团穰。山田少收，河地多收，十年平坡一般收。养蚕种地当年福。种在地，收在天。家有五口，一具牛儿紧走。阴雨长工歇，牧羊儿受厄。庄家生得峭，越贵越不粜。庄家完了粮，便是自在王。地是刮金板，年年有出产。八月床上无绣女。有米吃到五月，有炭烧到腊月。春种一斗子，秋收万石粮。甲日下雨甲日晴，甲日不晴十日泥。久旱逢庚变，雨涝遇甲晴。壬子癸丑破，水从山头过（道光十五年六月二十五日癸丑破前夕大雨）。壬子癸丑水连天，甲寅乙卯响梆干。虾蟆叫，水瓮津，如不信，挽艾根（艾根有小白弹，皆主雨）。海现三日下大雨。云南钩风，云北钩雨。天上钩钩云，地下水圪洞。东虹忽雷西虹雨，南虹下大雨，北虹卖儿女。淋了土王头，一十八日不使牛。淋了土王，一日一场。淋了伏头，单日旱，双日雨。天旱雨浇山，雨涝水浇川。早烧阴，晚烧晴。春甲子风，夏甲子旱，秋甲子连阴，冬甲子滥（雨）。三日东风不由天（主雨）。单珥风，双珥阴（日旁气）。一雾十日晴。蚤看东南，晚看西北（有云，主雨）。辛多麦不收（正月上旬得辛迟）。春旱不算旱，秋旱去一半，六月连阴吃饱饭。金斗粮长水斗雨，火斗旱，土、木斗人瘁（每月半验）。榆钱饱，时候好。一年槐子二年麦（道光五年槐花子繁，次年麦收。又曰：槐花子稠，明年麦收）。雨前毛雨不雨，雨后毛雨不晴。晚雨下到明，早雨一日晴。天旱东风不雨，雨凉西风不晴。八十老儿没有见东雷雨。月牙儿仰，米粮长；月牙儿卧，米粮落（又曰：月牙儿栽〈倒也〉，米粮衰。上弦）。土雾三日下大雨。要看骑月雨，单看二十五（前月二十五日雨，次月十五日前多雨）。东风刮到酉（金克木），西风连夜吼（己午时少息。又曰：西风不过酉，东风连夜吼。此言验）。火日多风雨。戊己不同天。伏日东风不下雨（谓之旱东风）。八月十五云遮月，正月十五雪打镫（主丰）。今年冬不冷，明年夏不热（主歉）。流锥长，小豆黄（檐溜冰箸，谓之流锥。道光六年三月二十七日，檐冰尺馀，是年小豆收）。云朝西，雨点赛簸箕；云朝东，忽雷炮响一场风。月煖火（月外红云如火状，主雨）。两头小，必定好；两头大，必定怕（谓正、十二月大、小尽也）。连头忽雷多雨雹（夏正午暴云，雷声不绝，主雹。有西北风时居多）。五月里迷雾，行船不用问路（主潦）。黑猪过河（夏云，主雨）。闰月年不栽树，闰月年不作酱。窗间窟，三石二斗谷（风力重）。热极生风，寒极生雨。忽雷雨，连三场。东风潮云，西风下雨（夏）。伏里三朝二雨。三日不下熇一砖。早雨一日晴。云相交，雨相飘；雪油地，满收成（雪消如油）。

占验

日赤无光，谓之“水泛”，主远郡有水灾（多在午后），月赤亦然。天鼓鸣，主丰。霜叶红谓之“山兆红”，主明年丰。谷成时穗上多谷牛牛（虫名），主丰。

月晕，圆，主阴；缺，主风。云压山谓之“山戴帽”，主雨。积雪遍地不能消谓之“盖被”，牧羊者最怕此。西虹主菜不收。

黑豆叶翻，主雨。天仓开，主丰（天仓，星名）。

春，东风雨。夏，西风雨；东风晴，谓之“旱东风”。秋，西北风霜。冬，东风雪。

寸草饱，主丰（田间小草，长不过寸，故名。俗谓年荒寸草不收，即指此也）。蚤多收黍，蝇多收荞麦（象形）。

五月一日雨，主生五花虫。端午雨，亦然（即虸蚄虫，有白项鸦来，虫即灭）。云夕淹日，主雨（晚烧忽止）。

伏内东风，谓之“旱风”，不雨，生虫；西南风谓之“金风”，多雨。山鹊噪树梢，主风。无雨而雾，谓之“旱雾”，主伤苗花。日黄，主风；红，主雨。

蚁出垤，主雨。又或成群不计其数，一道往来，谓之“蚁传道”，亦主雨。犬啮草，主雨。立夏后几日布谷鸣，秋成几分，即如其数，一旬外另数。

十月一日晴，人多病；阴，主冬寒。腊八前夕，以冰置粪堆烧之，明年稼不生虫。

腊八日，以碗水置中霤，视冰凸何方，主何方丰；中央，主本地丰。

方言

犁沟谓之“墒”，两犁之间谓之“陇”。

高地谓之“堖”，下地谓之“洼”。宽者谓之“坪”，狭者谓之“堰”。凸者谓之“圪塔”，凹者谓之“圪洞”，水聚处亦曰“圪洞”。土块谓之“克拉”。

春冻释谓之“泽起”，秋涨消谓之“落泽”。砌石泻水谓之“水簸箕”。巷谓之“合朗”。棒谓之“不浪”。

物倾斜谓之“走作”，又谓之“克流”。疾雷谓之“忽雷”。小雨谓之“忽星”（星读如西），又谓之“薄瑟”。虹谓之“绛”（元微之有“山头虹似巾”之句）。

雹谓之“冷雨”。冰谓之“冬凌”。暖谓之“暖和”，寒谓之“凉骚”，薄寒中人谓之“迫”。檐冰谓之“流锥”。

薄阴谓之“麻阴”。昨日谓之“夜来”，明日谓之“早晨”。午谓之“晌午”，晚谓之“后晌”。午睡谓之“歇晌”，夜眠谓之“歇”。

早禾谓之“稙”。

伴行谓之“相跟”（相，入声。《老学庵笔记》：“世多言乐天用相字，多从俗语，作思必切，如‘为问长安月，如何不相离’，是也。”然北人大抵以“相”字作入声，至今犹然，不独乐天。老杜云：“恰是春风相欺得，夜来吹折数枝花”，亦从俗声，乃不失律）。

唤人谓之“瞧”，寄语谓之“导”。取谓之“荷”，去谓之“召”。思念谓之“结计”，闲谈谓之“道刺”。美谓之“克器”，鬼谓之“憨甚”。

无谓之“没拉”。析产谓之“另”，同居谓之“伙”；田家禁约谓之“伙状”。秋成守望谓之“看畔”。受雇耕田者谓之“长工”，计日佣者谓之“短工”。

租田种者谓之“庄家”，又谓之“伴种”。鬻女工所需物者，谓之“货郎子”。岁尾嫁娶谓之“恋岁”。屋谓之“家”。

棉花谓之“花”。砚谓之“砚瓦”。妇人蒙面谓之“眼纱”。

田鼠谓之“各犁”（行疾而溜），其大者谓之“黑老”（出穴则目无见）。鹊谓之“涅鹊”，山鹊谓之“灰老婆”。蜻蜓谓之“河嬉”。

蝉谓之“秋凉虫”。蟋蟀谓之“买油老”。莺谓之“黄娄”（即黄栗留）。蠹鱼谓之“不瘦”，米虫亦曰“不瘦”。

水面小虫谓之“水虱”。蛤谓之“海螺簸箕”。鸠谓之“种谷虫”，四槃八宝，鸠自呼也。

“暑儿”，夏虫也（色黑，大如黑豆，飞能眯目）；“寒儿”，秋虫也（又名毛虫，多在禾穗中）。或曰“暑往寒来”，一虫名也（似蜂而小，飞有定处。经久乃移）。

柿自软曰“林”（《本草》林柿注：调菹也）。

粪瓜谓之“乃瓜”。瓜蔓渐长，以土压之，谓之压瓜（《夏小正》乃瓜，一本作“乃衣瓜”，疑即压瓜也。乃瓜之名甚古）。

凡秋收，麦曰“挽”，油麦曰“割”，小豆曰“挽”，黑豆曰“扑”，{麻黍}黍曰“割”，亦曰“挽”，亦曰“攫”（取其穗）。荞麦曰“挽”，谷曰“割”，高粱曰“斫”，瓜田“摘”，菜曰“起”，蒜曰“起”，葱曰“挽”，豆角曰“摘”。

凡登场取穗，麦曰“扣”，油麦曰“扣”，黑豆曰“扣”，糜黍曰“扣”，亦曰“攫”，谷曰“切”，高粱曰“牵”。

藕谓之“藕根”（《说文·草部》“蕫，鼎蕫也，杜林曰：藕根（藕当作蕅）。”段玉裁注：郭璞曰：北方以藕为荷，用根为母号也。然则杜林谓藕为“蕫”。余初疑“根”字为赘。以郭说证之，则藕根即荷根，殆犹北方之古语也）。

五谷病

捉不住苗（伤湿，种不出土，地干，亦有此病）。忽阑（苗不匀）。偏棱（耧不平故也。如二棱有苗，一棱无苗即是。偏，去声）。

涸伤（初种大雨淤泥，地皮生甲，苗不得出）。隔别（种伤雨，苗不出）。

茹薄（种时不得深浅之法，或子湿，则苗冗乱少穗。麦、{麻黍}、黍皆有此病）。格都（苗出土伤湿，叶拳曲不舒）。麻（苗稠而间迟，见雨则苗细而高，不壮）。

火笼（豆苗旱，似火焦）。灰窜（小豆叶灰）。油汗（豆苗旱甚似油点）。窜瓣（谷穗半枯，伤湿）。

捏栽（已锄之草，遇雨复活）。白傥（谷早死）。霉（种湿，则穗出白泡，中有黑毛，即霉变也）。立僵（谷伤秋雨，将成而槁，色白）。

竖谷（禾秀未脱，穗不下屈，盖地气所致，土人有祀竖谷神者）。怪谷（禾未出穗，此谷已黄熟，相传有鸟衔去先报田神云）。老谷穗（无实而毛似貂尾，煎汤可治痢疾）。

莠（俗名“毛莠”）。鬼秫秫（高粱结实不牢，触之则落）。{麻黍}活子（黍、糜结实不牢者）。

黄芦心（谷之无穗者）。

粮价物价

粮价，视岁之丰歉，其贵贱亦有制。以斗计之（寿阳二十甬为一斗），米，贵至一千二三百钱，贱至四百上下。麦，贵至一千一二百钱，贱至五百以上。嘉庆四、五年，麦贱至四百以上。黄米（黍之去壳者），贵至一千一二百钱，贱至五百上下。籸子（荞麦去皮者），贵至一千以上，贱至四百上下。乾隆二十四年，贱至一百以上。高粱贵至八百以上，贱至二百五六十。小豆，贵至一千一二百钱，贱至四百上下（小豆价视米）。黑豆，贵至八百以上，贱至五百上下，或至二百上下（黑豆价视高粱）。谷以米六分作价，黍以黄米六分作价，荞麦以籸子六分作价。扁豆贵至九百以上，贱至四百以上。油麦，贵至七百上下，贱至二百以上（{麻黍}子价视谷。咸丰四年，寿阳谷每斗一百六十钱，米三百，小豆二百二十，黑豆一百二十，黍子二百四十，黄米四百，高粱一百六十，油麦二百六十，麦子四百八十，籸子四百二十，荞麦一百八十。白面每斤二十四、五钱，荞面二十，油麦面十六，豆面十四。闻之里中父老，佥云：自来粮价贱无过此年者）。

日用诸物，多取资于他邑，其价与时消长。油出神池、利民等处，每斤钱一百上下，贱至七十以上。酒出榆次、朔州等处，本邑亦有之（皆高粱烧酒也，黍酒本邑自酿），每斤与油价相若，贱至五十以上。盐上者出归化城，每斤三十上下，贱至二十以上；次者出应州、徐沟等处，每斤二十上下（邑纳盐课，不食官盐，长芦官盐每斤三十上下。此私销也）。酱上者出太原省城，每斤五十上下，次者出归化城，每斤四十上下。𡏊出陕西神木等处，每斤三十上下。铁器出潞安、盂县等处，田间铁器，半出本邑，半出他邑，木器亦然，其价以物为断。棉花出直隶栾城、赵州等处，每斤自一百四五十至四百上下（每斤有定价一百二十钱，价贵则斤数减，价贱则斤数增，平斤而外，有不足一斤者，谓之小斤，有一斤多者，谓之老号）。布出直隶获鹿、栾城等处者，谓之“东布”，每尺（木尺加二寸，此大尺也，木尺加一寸者，裁尺）三十上下至四十上下。出本邑者，农人所需较“东布”为多。馀布鬻于北路，每尺（亦大尺）钱二十上下（咸丰四年，寿阳棉花每斤一百二十钱，麻油每斤六十三、四，酒四十，青盐十八，𡏊二十，酱四十上下，价亦极贱）。

岁之丰歉由于天，粮价之低昂亦由于天，然有不尽由于天者。丰岁粮贱，非减价不能粜；歉岁粮贵，非增价不能籴，此由于天也。若值不丰不歉之岁，较之丰年未得其半，比之歉岁尚云薄收，而粮价骤长，视大歉而更甚，此岂尽由于天乎？即如道光十四年，寿邑秋收有四五分者，有二三分者，参差不等；而八月初间，禾黍尚未登场，粮价旦夕昂贵。虽以后之收成已可逆睹，而以前之蓄积尚有赢馀，何市集之米，一时遽空？良由逐利之徒，坐拥厚赀，垄断左右，一见禾米空秕，度后日之收获子虚，遂尔囤积居奇，致一时之市价腾踊，是岁事之歉犹未可知，而人事之歉已难救止。此风一倡，狡狯煽腾。借如粟米一囤：朝，一商以钱八百买之；夕，一商以九百买之；明日，一商复以一千买之，辗转迭买，愈增愈贵，而莫知所终极。而贫民之乏食者，虽籴升斗而不予。以故民间虽有积蓄之家，亦靳而不粜，一则待价之增长，一则虑后之无资。谚云：“庄家生得峭，越贵越不粜”，此之谓也。更有甚者，买者不必出钱，卖者不必有米，谓之“空敛”。因现在之米价，定将来之贵贱，任意增长，此所谓“买空卖空”，虚抬高价，而使价终不能平也。或谓粟米贵贱，自有一定之数，然或贵或贱，听牙行视粮之多寡以增减，何市集之价尚平，而商贾已暗增数倍？是岁之歉与不歉，尽操于斯人之手也，而何得谓有一定之数乎？寿邑以农为重，上户田多者积蓄有馀，凭粜粮以为日用之资，即中户稍有赢馀，或三斗，或二斗，亦凭出粜为水火之用。而邻境之不足者，如榆次、平定诸地，兼可搬运待食，非若他境之土狭人稠，不足偿其用也。是不必有商贾囤积而自充足有馀也。或曰，如朔州、归化城，俱有粮店，粟积如山，何不可为之？不知彼处为粟米聚会之所，五方辐辏之地，粜者必由此入，籴者必由此出，不论岁之丰歉，此其常事，苟非商贾囤积，粟米焉能流通？此又以地言之，而非可同日语也。或又谓，二处之米粟亦极昂贵，何故？夫二处地广粮多，今岁虽云薄收，较之他境，尚属丰盈，谷米即云稍长，何至昂贵不止？皆因关南商贾，日夜奔走，丛集其地，厚赀囤积，以致米粟价高，不能四达。此又奸商逐利，使远近之价不能平也。夫古人权三十年之通，虽有水旱，民无菜色。今贾人侭力囤积，以为奇货，是岁本不歉，一转盼间，而即成大荒大歉矣。又邑之棉花，买自栾城，统计一邑，每年不过用数千驼。今岁虽云薄收，而旧日之积蓄，尚有数千驼，亦足资一年之用。而富商六七八人故以高价尽数买积，以专其利，每驼非六七十千不售。夫有六七八人之专利，致使一邑停机住纺，衣著无物，是亿万人之号寒，尽操于六七八人之手也，可胜叹哉！今谷米诸物，访诸四境，本属薄收，价之昂贵，势所必至。然亦渐增渐长，因其自然。何至瞬息之间，腾贵无涯？此荒之由于人致而不尽由于天，所当急为区处者也。为今之计，宜于各处市集饬禁稽查。其从前囤积者，令其平价出粜，祗许小贩往来搬移，大贾毋得再积。各乡耆老公平廉慎之士互加访察，如有不遵严禁者，禀官究治。其牙行有徇隐射利者，严加惩办。其胥役骚扰、土棍讹诈者，罪之。如此实力稽核，远近画一奉行，则粮广而价自平，价平而粮益广；人致之荒可泯，而天致之荒，亦可少弥矣（族兄岁贡生、候选训导朝骏说）。

夫造物之所以无尽藏者，恃化育之流行而已。育自无而之有，化自有而之无。自苗而秀，而实，育也；自收而藏、而食，化也。不有育也，将何以化？化之有滞，育斯穷矣。古之圣人，有无懋迁，农末相资，所谓尽物之性，亦赞化育之一端也。今举天地所育壅闭之，使不得化，枵腹者啼饥，深藏者速腐，吾知非天地之心也。近者道光二、三年至十年、十一年，屡遭荒歉，斗米价钱三百文，增至钱八九百文。各市镇仓篅，多者万馀石，少亦几千石。十二年岁大歉，斗米钱千二三百文，闾阎大困，人情汹汹，此育而不化之明验也。是年冬，市无赤米，囷簏空虚。十三、四年，岁始稍丰，此化而后育之明验也。愚民无知，见利不见害，自怙充馀，垂涎末富；岂知生机一塞，百弊滋萌，蠹人心，害风俗，干刑宪，长乱源。领本开商者，视财东为孤注；得陇望蜀者，寄素产于赌场。岁歉则恃获利而骄淫其心；年丰则忧赔折而斫丧其命。为富人者，反争劝为此，此何心耶？然则如之何而可？道光十二年，各处大荒，囤粮掯价，贫民握钱无处易米。晋省介休、太谷、忻州有绅士富户某某，各纠其村中富人出赀，依市价籴米储于社，派清慎者司之，减价粜给，各护其村中之穷民。所出钱本不足，更捐之，至来春米价略平乃止。此本社仓捐赈之法，有共见之利，而无不见之害，诚盛德事也。是在为富人者，处善循理，损己以益人，实人己之兼益。礼义之生，自富足始。庶几太和酝酿，风雨调谐，遐迩贫富，得相安于无事，不亦休哉（西岢村解孝廉仑说）。

水利

寿阳向无水利。惟南乡韩村南有小河，俗名白马河。其源发于和顺、平定、乐平诸处，自邑之羊头厓镇南向西流，至镇西，名阔头河；会泉水，小河乃大。又至冷泉寺西，与寿水合；又至卢家庄南，与涡水合。涡水甚微，自涡山出，北流与小河合。至段廷村东欢喜岭北，水势渐盛，地亦渐阔，有田十数顷，乃河南村、段廷村、韩村三村之地。开渠灌溉，实始于乾隆二十五年也。先是韩村、段廷村、北东村之间，有田十数顷，雍正元年，韩村开渠，自建公村西、段廷村东、葫芦厓底接水灌田。二年而渠坏。乾隆五十八年，韩村贡生郑景侨与村人复开此渠，未成而景侨卒。至嘉庆二十二年，其子生员天与又与村人议，自段廷村东随河接水，渠路有占段廷村地者，亩出租千五百钱；其渠遂成。又小河之南，韩村、河南村、南东村三村之地，灌田数顷，其渠则道光十四年始开者也。又北东村、西落镇、南东村亦有水田十数顷，乃自韩村西接水灌注者。邑之水利，尽于是矣（韩村郑孝廉天宠说）。

《平定州志》云：《通志》：寿阳民田多山坡旱地，不能设渠。《旧志》：寿水在县南二里许。盛夏山水暴涨，河流上下皆赤，惟寿水独清。开渠溉田，可为民利。

畜牧

宋陈旉《农书·牛说》云：四时有温凉寒暑之异，必顺时调适之。春初，必尽去牢栏中积滞蓐粪。亦不必春也，但旬日一除，免秽气蒸郁，以成疫疠，且浸渍蹄甲，易以生病。方旧草朽腐、新草未生之初，取洁净稿草细锉之，和以麦麸、谷糠或豆，使之微湿，槽盛而饱饲之。豆仍破之可也。稿草须以时暴干。天气凝凛，即处之燠暖之地，煮糜粥以啖之，即壮盛矣。亦宜预收豆楮之叶与黄落之桑，舂碎而储积之；天寒，即以米泔和锉草、糠麸以饲之。春夏草茂，放牧必恣其饱。每放必先饮水，然后与草，则不腹胀。又刈新刍，杂旧稿，锉细和匀，夜喂之。至五更初，乘日未出、天气凉而用之，即力倍于常。日高热喘，便令休息，勿竭其力。当盛寒之时，宜待日出晏温乃可用。至晚，天阴气寒，即早息之。大热之时，须夙喂令饱健。至临用，不可极饱，饱即役力伤损也。牛之病不一：或病草胀，或食杂虫以致其毒，或为结胀以闭其便溺。冷热之异，须识其端。其用药与人相似也（寿邑饲牛忌麸糠，与此小异）。

养犊最为农家之利。或畜牸，或买犊，一年之间，可致倍获。犍牛其利尤多。《诗》曰：“谁谓尔无牛？九十其享。”盖牧养得宜，故字育蕃息也。但不可售于屠肆。牛之勤苦，其功甚大；羸老，则轻其役而养之可耳。律有屠牛之禁。语曰：戒食牛肉者不染瘟疫，理当然也。

《邑志》云：产牛特高大，以耕作，负重，胜于常产，四方争贩易焉。

吾邑赵汉章先生宗文《莳竹编》云：牛宜圈于厩中。喂草之后，冬则系于露天，夏则系于树阴，俱在屋之前后，以便看管。其所卧之处，用黄土铺垫，积久成粪。阴雨，仍放栏中，不必牵出也。豕不可放于街衢，亦不可常在牢中。宜于近牢之地，掘地为坎，令其自能上下，或由牢而入坎，或由坎而入牢。豕本水畜，喜湿而恶燥；坎内常泼水添土，久之自成粪也。

《致富奇书》云：羊性恶湿，棚栈宜高燥，常埽除粪秽。巳时放之，未时收之。春、夏早放，秋、冬晚放。食熟物则腹胀，不能转草。鸡栖宜据地为笼，笼内著栈，可免狐狸之害。生鸡初到家，便以净温水洗其足，放之，自然不走。寿邑羊，春则出山，牧之于辽州诸山中；秋则还家，牧之于近地；禾稼既登，牧之于空田。夜圈羊于田中，谓之圈粪，可以肥田。鸡亦有散放者，不尽笼饲也。

备荒

区田，㔉地为区，布种而灌溉之，可备旱荒。柜田，筑土如柜，种艺其中，以时疏泄，可备水荒。行之山国，则柜田尚可；区田非宜，以无水可灌溉耳。至于蝗灾，吾邑罕见。惟虸蚄伤稼，乃旱虫也。农人言，此虫遇白项鸦群飞则灭。“秉畀炎火”，可以治蝗，不能除虸蚄也。水、旱、虫灾皆难备御，则蓄积之法不可不讲。北方高燥，无霉变之虞，粟可支久。耕三馀一，耕九馀三，谨其盖藏，毋纵商贩囤积。一遇歉岁，富民或施贷，或平粜，不待蠲赈，而民无死徙。救荒之策，无善于此。必不得已，则所谓《救荒本草》《野菜博录》《康济录》诸书，皆可参试。至王氏《农书》附载辟谷数方，则又不得已之下策矣。

道光十一年，寿阳大旱，予弟宿藻与村人议周急之策。其略曰：“今岁旱荒，秋成歉薄，不敌去岁之半。数百里内，米价腾踊。闰九月间，邑侯锺公（汪杰）令于城关市镇各处号囤禁米，平价出粜。救时恤灾，诚善政也。但村舍无粮，去市较远，寒饿之人，负米往来数十里，颇觉费力。且有孤贫、妇女、老病、幼弱之人，升合所需，早晚零买，既不能远赴城市，又不能多办钱钞；告籴无门，取携不便，晨餐夕饭，几于断炊。此合社所共知，同人难坐视者也。兹于十二月十五日鸣锺齐集北寺，村人公议，量力捐赀，得钱若干，存社买米。随时随价，公入公出；现钱买米，不短不赊；钱米轮转，运济周流。迨至明岁秋收，粮米充足，贩粜有人，给用不乏，复将钱本各归原人。再者，量米之时，议有定数：多，不许过一升；少，则合勺听便。祇给贫户不时之需，难供大众无穷之用。至于力办斗粟人家，自宜仍赴城市籴买；村社钱少米缺，势难支应。公议至平，事出情愿。如有隐蔽、偷减、攘夺之事，不遵约束，轻则合社议罚，重则禀官究治。凡我村人，各宜安贫守俭，自食其力，无慢无私，以期感召丰亨也。”

祠祀

陆清献公《灵寿志》论云：龙王者何？其地祇之主龙者欤，抑古豢龙、御龙之类欤？古者祈雨，天神则有风伯、雨师，地祇则有名山、大川。隋唐间祈雨，初祈岳镇、海渎及诸山川能兴云雨者；七日，乃祈社稷及古来百辟、卿士有益于民者；又七日、乃祈宗庙及古帝王有神祠者；又七日，乃修雩祈神州。宋兴，始有五龙庙及九龙堂之祈。盖龙神之祀，于古无闻，有之自宋始也。至庙貌、冕服拟于王者，特世俗从二氏之说耳！

盂县王石和先生《每集》云：介之仙台有所谓虸蚄庙。余偶经其地，有绅士语曰：此田子方庙也。遍索碑记，无复言子方事，惟门额有“三贤”字，其字迹断落仅可寻。《汾乘》载：子方与卜子夏、段干木，号三贤。想昔之好义者，建祠于兹。后人不核，徒以子方与虸蚄音相合，而又冠以田，遂置子夏、干木不道，而子方之名，独以讹显。今庙象尚三，其加冕而旒，则后人附会而新之也。

赵汉章先生《羊舌大夫庙考》云：寿邑旧有羊舌大夫庙。前明《一统志》云：在县治东，祀晋大夫羊舌氏。今《一统志》云：在县治西南四十馀步，今废。康熙十一年，沭阳吴公修邑乘，蓝本于明季神宗时所辑《志》书，而今《一统志》仍其说。明《一统志》天顺五年所撰，又在神宗前百馀年，而一以为治西，一以为治东。以今观之，似明《志》为较优也。邑治东南十五里有龙化山，俗呼为树儿岭，山之巅有小庙一楹，其神像赤面长须、乌帽角带，以夫人配享，而无碑志可考。询之土人，曰：羊头神也，姓李名果。有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，词连李氏。掘羊头而示之，以明己不食。识其舌，舌存得免，号曰羊舌。《左传》孔氏《正义》亦引此说，以为杜注不从，聊记异闻。噫！山村叟，目不识丁，而口传耳熟，越二千馀年，而犹啧啧道其事，傥所谓礼失而求诸野者欤？又考《新唐书·世系表》晋武公子伯侨生文，文生突，羊舌大夫也。又云晋之公族，食邑于羊舌。突生职，职五子：赤、、鲋、虎、季，夙为羊舌四族也。《正义》之说如彼，《唐书》之说如此。羊舌之所以得姓受氏者，俱不可得而深考。然斯庙之为羊舌大夫，则灼然可信矣！按晋献公使太子申生伐东山皋落氏，狐突御戎，羊舌大夫为尉。狐突欲行，羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取。子其死之！”处人父子之间，而能以忠孝相勖，卒使申生得成其为共，微大夫之力不及此。况祁傒对平公之言曰：羊舌大夫其幼也恭而逊，耻而不使其过宿也；其为侯大夫悉善而谦，其端也；其为公车尉信而好直，其功也；其为和容温良而好礼，博闻而时出，其志也。羊舌大夫之行如此，其亦可称立功立言之不朽者矣！

皋落在今乐平之东境，而平定州有申生庙、狐突庙。寿之西境五十里，亦有狐突墓。大约东山一役，经过斯土，后之人遂尸祝而俎豆之耳。突子职以聪敏肃给辅中军尉祁傒。悼公十五年而卒，平公立，祁傒请老。职子赤辅中军尉祁午，食邑于铜鞮，故曰铜鞮伯华。铜鞮故城，在今沁州城东南。赤弟，即叔向，习于春秋，为平公傅，仲尼称为遗直，食邑于杨氏。今平阳、洪洞县南二里，有古杨城，叔向所筑。晋顷公十二年，鲁昭公之二十八年也，晋杀祁盈及杨食我，遂灭祁氏、羊舌氏。祁傒免叔向于狱，而分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县，据杜注，铜鞮、平阳、杨氏三县，为羊舌所食之邑。伯华、叔向之墓，在今沁州城东南。而今之寿阳，为韩固所治之马首，庙即在马首东十馀里，则寿阳虽非其食采之地，而亦其过化之区。庙祀千秋，有由然矣！

七义祠：赵武、韩厥、程婴、公孙杵臼、益以鉏麑、提弥明、灵辄，凡七人。盂县藏山，相传为程婴藏孤之地，故盂、寿间多祀之。或曰八义，兼谓程婴，取他人婴儿以代赵孤者也。

老赵神：祷子者祀之，不知何神，疑即程婴也。婴存赵孤，其功独巨，宜享专祠。后遂沿存孤之事，以祈广嗣。今神像毡笠短衣，囊儿负肩，仍似仓皇避难状。其囊儿盖即赵武也。以婴为赵氏老，故称老赵。俗云：昔有农人赵老，多子，殁而祀之，诬矣！

民间五祀：曰天地，曰土神，曰门神，曰灶神，曰司牧。又有家堂神，谓之合家欢乐，其图具翁、妪、儿、孙诸像（俗名小爷爷），儿童皆祀之。

邑有风神山，祀狐突，不知何据。

织事

织事：曰择花（土人呼棉花为花），曰弹花，曰搓花（搓为细卷），曰纺花，曰缠线，曰拐线，曰浆线，曰络线，曰钩线，曰引布（梳线也），曰安机，曰卸布，曰锤布，曰浆布，曰裁缝。

布一匹，旧长三丈六尺，今长三丈四尺。健妇一岁得布五十匹。一布馀钱可得百五十，计五十匹得七千五百馀钱，得五十二、三丈馀布。

《县志》云：蓝尚质，陕西肤施县人，由选贡万历十九年知寿阳县。政尚勤俭，躬行化民。邑素不谙纺织，至是始教之。民赖其利。祀名宦祠。相传初教时，县令为制纺织具，雇织妇分四乡教之；月察岁考，奖劝备至。至今父老能谭其事，然多不知蓝公名者，固宜表而出之，尸而祝之也。

邑不饲蚕，不种稻。地气晚寒，或非所宜。然唐、魏《风》凡三言 “桑”，《汾沮洳》诗、《郑笺》直以采桑为视蚕事。《鸨羽》之三章曰：“不能艺稻粱”，其所艺固不仅黍、稷也。今太原迤南郡县多稻，且有蚕织者。邑之南乡，近亦有水田，可种稻。《志》载物产有桑，有丝绢，由来已久。乾隆中，余家从伯父树桓妻张氏，尝饲蚕，手织茧䌷。数十年来，此风寂然。“十亩之外，闲闲泄泄”，岂尽关地气耶！

杂说

寿阳风俗之厚，莫如丧礼。民间三年之丧，皆以三十六月为断，谓之三周年。墓祭，一岁凡五日：元旦、清明、七月十五、十月初一、冬至。新葬亲者，三年内，清明、七月十五、十月初一，皆前一日埽墓，谓之上新坟。

徐氏干学《读礼通考》云：案唐人王元感尝创三十六月之论，为张公柬之所辟，已无馀蕴矣。乃沈尧中复为此说（韦人凤引槜李沈氏说），岂未睹张公之文耶？必以三年为三十六月，将《礼》文所云期之丧二年句，又何以解之？万斯同曰：予乡四明之俗，禫除之后，仍以素服终三十六月，历禩相沿，莫以为误。既非古典，又违时制。乃不知礼者，竟以为古礼当然，而不敢变；其知礼者，又以为亲丧宜厚，而不敢议。此实非礼之礼，君子不以为可也。

《礼》言 “倍期”，盖荀子之说，其义甚精，与《公羊传》渐三年之义，互相发明。所谓三年之丧，二十五月而毕也。后世折衷定礼，以二十七月为断，自是不易之制。寿邑民间丧礼，虽未合立中制节之宜，而唐、魏遗风，至今弗改。余尝著《三年之丧说》二篇，推阐仁人孝子哀痛未尽，思慕未忘，不容已之心。亦以见吾乡丧服风俗相沿，亦必有本也。

吾邑刘鹤园孝廉霱《戒淹丧文》云：肇自委壑衣薪之后，爰有迁庭祖庙之文。立主所以栖神，送死乃当大事。往而不返，命禀于天；遗之以安，死必归土。外姻届期于逾月，改葬降服而成缌；东山落泪于雨崩，西伯伤心于水啮；上世虽不封不树，中古则若斧若堂。此“掩骼埋胔”，《礼经》谨时月之令；而停丧掩柩，国法严律例之条也。乃有晚近不守前型，既魄降而魂升，仍家居而室处；暂尽帷堂之奠，杳无执绋之期。习以为常，恬不知怪。岂古今之异尚乎，抑习俗之移人欤？不揣固陋，请毕其说。谓属纩未久，迁于中野，心所未忍。夫子之于亲，已幽明之异路，则葬之与养，亦服事之同情。礼重修虞，精气将依而不涣；事如暴骨，柂椑亦殆而不安。阴阳之错处堪忧，笑语之音容罔据。其不忍别者，姑托仁孝之名；其习而忘也，谁抱哀伤之意？子弱冠而不娶，何以为情？丧屡岁而未行，乃若是恝。古称凡附于棺者必诚而必信，今以之死而生者不知而不仁。此其未解一也。谓亡者有知，家人父子应有流连不舍者，岂知安乐之时喜于聚首，愁苦之会足以灰心。隔肤发于儿孙，渺瞻依于霄壤。以所不忍见闻者而使之闻见，以所无可言语者而听其语言。寂寞一堂，咫尺千里；抚膺莫诉，吁天无从。况妇姑谿勃之声，言言诟谇；儿童谑浪之习，句句诙谐。叱狗尚避乎客之尊，反唇乃忘乎亲之近。镫前饶舌，讵免无能斯倍之情；泉下吞声，弥增相逼难堪之恨。此其未解二也。谓宫室之居，委于草莽，未免有情。顾神明原体貌于榱楹，而形骸难昭著于耳目。魂兮归来，葬者藏也。夜台枕北牖之阴，寿域巩南山之固。固并行而不悖，实理势之兼通矣！否则，罅隙不坚，难免贼风之窃入；燠寒相继，莫禁戾气之频烝；纷纷吊客之临，蚁队缘棺而上；寂寂灵帷之奉，蝇沙就席而铺；鸡犬扇拂其尘灰，鸟雀涂污其粉垩；材苇蒙戎而并积，器皿杂遝以偕陈；爨灶相邻，烟氛薰炙；溷圊难去，臭味差池。夫埋玉于岩下寒松，土脉之涵濡无尽；羁身于门前矮屋，物理之枯槁难言；子息受困于风霾，高堂竭蹶而恐后；父母久僵于天日，同室淡漠而无关。此其未解三也。谓朝饔夕飧，便于供奉，故姑徐徐尔。抑知滫瀡是养，所贵色笑之亲。跪奠有时，莫重新鲜之荐。鱼鲊尚千里之可通，马鬛岂一朝而难至？果其孝诚不减，闻雷莫阻泣墓之悲。祗恐洸溃时形，当食而有戛羹之虑。委其事于子妇，每境过而情迁；役其志于贪饕，且后亲而先己。春禴秋尝，礼祗宜不疏不数；菜羹疏食，谁复能必祭必齐。勉强于一饭之投，迟延于三日之出，不愁鼠瘦，且喜猫肥。亵弃鬼神之馀，几等呼蹴之与。此其未解四也。谓豫凶非礼，渴葬未安，以待异日，此尤不思之甚矣！丧事有进无退，人情虑患于先。陵谷之变迁无常，祸患之纷来难料。邻人失火，孝子覆灵柩以长号；山水扬波，大守扶柳车而几坠。此固万死于终天，犹是百有之一事。若夫蜉蝣之寄，菌槿之华，朝不及夕，晋臣莫解其言偷。生也有涯，庄叟难禁其怛化。黄粱未熟，方争逐乎利锁名缰；元发易缁，俄惊逝于电光石火。空负陇阡之卜，先游蒿里之魂；当年玉立成丛，惮一劳于大隧；迩日雁行失次，隔再世于同群。彼松柏之古墟，痛未植于成茔之手；即衰麻之虚事，毫不及于谢世之身。不得已而子代父劳，弟任兄事，兼经侄辈，并累宗枋。苫次其空，几疑无儿而绝嗣；孤哀何在，且等别继而承祧。亲不能葬，生我何为。念及于是，有不痛心者乎！即曰卜兆以居，择吉而窆，固有其理，勿泥其文。惟养心田，乃成福地。循环六气，何一岁皆不利于时辰；制化五行，岂屡年尽有妨于山向。徒希郁郁佳城，苦难觅滕公之室；遍阅茫茫大地，果孰符郭氏之经；借先人之遗体，妄图富贵于牛眠；执后进之痴情，坐失光阴于驹过。弗慎厥始，虽悔可追。此其未解五也。谓伤哉贫也，无以为礼，徐俟丰裕，庶其可焉。夫尽朝夕慕，哭泣皆是真情；敛手足形，圣贤不苛厚礼；桐棺三寸，奚羡乎富室奢风；麦饭一盂，孰笑其贫儿乞相。而乃贪厚实以营生，慕豪华而媚俗。节哀有日，侈望无期。究之枯鱼衔索，几时分润西江。穷鸟依人，何处宏开东阁。日作糊口之谋，无从置翣；时短周身之策，何事悬碑。偕庇护于数椽，寒凉侵于屋漏，伴萧条于四壁，侍卫渺于刍灵。甚而作客他乡，服贾异地，讬比邻之照拂，究隔膜而迂疏。密网蛛罗，飞磷火起。霜寒露冷，长嗟旅榇无归；蓬断草枯，竟属僧房永寄。实罪莫逭，虚愿难酬。此其未解六也。谓亲寿不齐，将以待其同穴。虽合葬之说，质之古而可通，而露处之文，考之经而鲜据。椿林拔后，未亡人兴祭灶之悲；萱草萎时，勉加餐有悼亡之句。置之于目见耳闻之近，愈感其形单影⒐之伤。排遣有人，强颜欢笑；触绪添恨，呜咽谁知。易地皆然，愁叹既非长年之术；虚位以待，形迹难免祝死之疑。抑思二人而即厌其烦，各寻方便之路；百子而不穷于爱，孰如鞠育之心。任日月之如驰，毫心目之不惨；职偶偏于覆载，幸不至于偕亡；费必较其锱铢，乃共艰于再举。此其未解七也。谓舍旧图新，非之者多，何其悖哉！时势所在，宜审于一心；圣善有怀，岂委于旁贷。生非空桑是出，何至人云亦云；事异筑室与谋，乃言君可则可。各尽其道，莫望痛痒之相关；无愧于心，惟思恩勤之自补。如曰破格以行，众口必起嚣嚣之谤；试思垂涕而道，何人与共蓼蓼之哀。致使逝水增波，覆车接轸。故鬼新鬼，大年小年。累累排牙，门填覆尸之港；陈陈栉比，庭成乱瘗之坟。有时女嫁儿婚，空房应怯于小胆；岂乏宾迎客贺，幽宅且迫于长筵。将鬼神之远谓何，抑吉祥之事安在？竟从同而不变，乃执一而偏牢。此其未解八也。更有弦歌之彦，翰墨之儒，既选庠序之英，宜重转移之任，何乃随风而靡，舍已以从。不协义之所安，唯求物之无忤。妇孺口实，反为铁案之遵；典则心传，莫望棘人之见。不能俗归于雅，适使士变为民。穗帐高悬，难议康王之释冕而反；漆镫空焰，谁知叔向之受吊为重。大祥既与之琴，久离苫块；卒哭不知其日，安事诗书。无以归厚而善其终，岂其失礼而求诸野；何氓庶之痴迷难醒，而衣冠之惑溺转深。此其未解九也。愿假楮笔，广播士林，庶藉箴规，咸知改革。至于出言之俚鄙，聒耳之絮烦，固所不计也。

《唐风》：“绸缪束薪。”《传》云：“男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。”今里中娶妇之夕，束草燎于门首，殆犹古风。乃知《诗》虽托兴，事亦纪实。束薪之风既存，“俟著”之俗宜革。有志复古者，纯帛无过五两，御轮必期三周。俭而中礼，亦易行也。

《莳竹编》云：本富为上，末富次之。此古人不易之论也。本富谓以务农致富，最能久长；末富谓商贾兴家，虽不能如务农之久远，然本分求财，并无伤天理坏良心之事，亦尚可永。至于不义之富，非道之财，转瞬烟云，化为乌有。不知律有一定，利息以三分为准，若违禁而取，法所不宥。且豪富适所以致怨，而刻薄必不能久享，亦何益哉（吾邑宗艾镇赵氏世以农为业，自明迄今弗替，此本富也。谚云：庄家钱用不完，买卖钱三十年，衙门钱当日还）。

又云：赌博犯法，人所皆知，然今之人，无不习于赌者，以甚盛之家业，而转瞬化为乌有，以可教之子弟，而不久流为乞丐，倾家荡产，辱祖玷宗，皆由于赌。君子怀刑，岂可自罹法网，而不知自悔也。父戒其子，兄勉其弟，各务正业，即不能光显门户，亦勿流于小人之归。

《训俗编》云：古之学者耕且养，三年而通一艺，非特为饔飧之谋，亦使以知稼穑之艰难也。子弟读者不耕，犹曰“吾有所事也”。乃有既不读书，又无他业，而又不从事于耕耨，第令鲜衣美食，安享荣华，不数年间，家道零落。教不先而率不谨，虽悔何及。宜使之服力田间，习为劳苦，知粒米之可贵，自不敢用度之过奢。守身克家，莫急于此。（《莳竹》、《训俗》二编，皆吾邑赵汉章先生著）。

乡间市易之区曰“集”。间数日一集。趁虚者谓之赶集。按洪氏《隆兴职方乘》云：岭南村落，有市谓之“虚”，以其不常会多虚日也。西蜀曰“痎”，言如痎疾，间而后作。江南恶以疾称，因止曰“亥”。徐筠《水志》云：荆吴俗以寅、申、巳、亥日集于市。

时宪书几龙治水。俗云：龙少雨多，龙多雨少。殊不尽然！道光十四年二龙治水时，雨调匀；十五年八龙治水，夏旱秋潦。渔洋山人《居易录》引王定国《甲申杂记》云：崇宁四年乙酉，凡十一龙治水，自春夏迄秋，皆大雨水溢。

《四库全书目录》农家类十部：后魏贾思勰《齐民要术》十卷；宋陈旉《农书》三卷，附《蚕书》一卷；元至元十年官撰《农桑辑要》七卷；元鲁明善《农桑衣食撮要》二卷；元王祯《农书》二十二卷；明周定王朱橚《救荒本草》二卷；明徐光启《农政全书》六十卷；明西洋熊三拔《泰西水法》六卷；明鲍山《野菜博录》四卷。我朝乾隆八年，钦定《授时通考》七十八卷，颁行天下。凡八门：曰天时，曰土宜，曰谷种，曰功作，曰劝课，曰蓄聚，曰农馀，曰蚕桑。皆本诸天道，修人事以尽地力。《豳风》、《无逸》，敦本重农之至意，其备于是焉！

邑人著述，载于《平定州志》者，有袁万里《律吕解增注》，《黄锺积算图》，张璠《灵枢经注》、《日月五星志》，阎芝《子史要略》，吴玉《奏疏草》，高可久《修绠录》、诗文集，皆明人，书多散佚。余所见者，惟吴侍御《奏疏草》十篇，曾为校刊行世。国朝赵汉章先生宗文任湖南酃县、绥宁县令，著《训俗编》、《莳竹编》二卷，皆有刊本，余从其嗣君生员五云钞读之，皆民生日用切要之论也。

先府君光禄公，嘉庆年间，曾为伊犁将军松文清公纂辑《西陲总统事略》十二卷，徽郡程也园部郎刊刻。复撮其要为《西陲要略》四卷、《西域释地》二卷。又撰《皇朝藩部要略》：曰内札萨克，曰外札萨克，曰额鲁特，曰回部，曰西藏，凡十八卷；又《己庚编》二卷，均已刊行。府君爱方山松泉之胜，晚年自号访山，有《访山诗文集》、《书史辑要随笔》诸书。

余家平舒村，在太安村南二里许。《县志》西北乡十七所，其一平安所辖一村曰太平，距城三十里，是太安、平舒本一村也。今平舒北有唐崇福寺，寺有神功元年经幢，规模宏壮。意当时人烟稠密，连延数里。后乃析为二村，而《县志》仍因其旧。邑故山国，此独平坦，故曰太平。

平舒，两见《汉书·地理志》，代郡平舒，勃海郡东平舒，皆县名也。吾州张荪圃先生佩芳曰：地名古今多同，平定以宋太祖征河东首下之，故名。然《功臣表》有平定敬侯齐受，《地志》西河郡下有平定。晋武帝始置乐平郡。然汉宣帝时，有乐平侯霍山。章帝名东郡之清为乐平。唐又于饶州之长乐置乐平。寿阳晋始名县，而东晋又以淮南之寿春为寿阳，非详加考核，往往有以彼地之事，引入此地。唯盂以山形得名。始自汉以来，而亦未有同者。见《平定州志》。

嘉庆年间，古城村农于断崖下得货泉古钱十馀瓮，又汉镜一枚。马景庐俊修曾以所得古钱数百见赠。景庐善医，即古城人也。道光十二年三月，寿阳牧者，掘土得唐安定梁君墓志铭并序，石刻完好。余里居时，闻此石已展转数手，惜未见其文。后视学江左，邑侯锺元甫录文寄示，词雅体洁，其地名有饴露乡、段亭村，山名有巨山，皆可补正《县志》之阙误。作诗报之，附记于此：元< 黑戈>执徐月在辰，片石获自牧羊子；乃唐梁君之墓铭，太和七年殡于此。辅国之孙季淮子，年十有一惠而美；能讽孔文颜氏字，苗而不秀童乌似。段亭村西巨山南，饴露之乡近寿水；厥名曰春字曰春，春华未旉霜雪委。乘羊戏马人不见，谢玉琼珠谁所诔（不著撰人名氏）；刘生好古献我侯（刘雪岩霏邑诸生留意金石），侯以尺书遗千里。金锺既得地灵发（寿谚云：古城南、古城北，没耳金锺露半壁。去年侯于县治前竟得之，乃金大定锺也），天池复濬人文起（方山顶天池将湮，侯濬治之，刻石纪事）；阳摩山铭（大历二年丁未，阳摩山功德铭文）灵嵩记（宝应元载古灵嵩寺新造功德堂记），大乐（元和六年辛卯，大乐山重修古楞伽寺碑记）神福（天祐四年丁卯神福山寺灵迹记）碑并峙。是皆唐笔久湮郁，我创得之手民李（其芳善镌字，与雪岩同好）；与我村北陀罗幢（余家平舒村北崇福寺有唐神功元年石幢，高丈馀，八角三层，上层莲花顶已圯，中层镌陀罗尼经，额周围镌十六大字曰：“上为皇帝陛下敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”。其时武后临朝，所云皇帝陛下盖谓武后，上则谓中宗也。然神功年号犹系大唐，不书周代，当日人心可知已），手每摩挲心独喜。邑乘阙略遗金石，六十年来待编纪（《寿阳县志》，乾隆三十四年知县仁和龚导江重修）；我侯通博百事理，意在搜抉证前史。宦游怅望碧夫容，兀坐一斋如梦耳（比年得吾邑碑拓所至别悬一室，额曰：碧夫容斋。取吴莲洋方山诗：“巉岩高捧碧夫容”句，意以寄乡思）；不惜毡蜡远相投，江上春来有双鲤。

马首，即春秋之旧址。宗艾，疑上艾之故称。晋州之寨犹存，贺鲁之城尚在。古驿传于韩句洞过，载在《水经》。燕岩见诸《隋书》，鸦谷著于唐代。简子墓亦赵氏之九原，程子窊乃宋贤之逆旅。不独河有童子之号，山以长者得名也。他若龙门、龙潭、芹泉、柳泉、甘草、黄杨、莲花、柏子、云烟作社，水磨成滩；上曲、下曲、中曲，墟里回环；东可、西可、中可，涧阿幽邃；南燕竹、北燕竹，即古之名州；上解愁、下解愁，皆今之乐土。颉纥（村）、堿塌（村），奇字堪征；郤略（岭）、屋科（村），方言可证。又不仅䜱䜪之亭，绵蔓之水，标新故训，领异前闻也。且阳摩灵嵩之寺，神福华严之洞，崇福陀罗之幢，大乐楞伽之碣，并有唐笔，犹馀古风。昭化院之像石，文留赵宋；燕周里之经塔，字溯金源。稽之志乘，挂漏殊多。僻在榛艿，摹拓绝少。余既带经负锄，时复怀铅问字，偶尔创获，如结奇缘。发汉瓮之钱，买山许隐；拾赵陵之瓦（赵简子墓瓦细者可为砚），穿砚堪书。所以流连桑梓，不能无馀慕焉！

王箓友校勘《马首农言》记

【洞过水】　筠案：洞是借字。《说文》迵下云：“迵，迭也”，是正字。迵迭，即是通达。《史记·仓公传》：诊其脉迵风，注云：“言风迵彻五藏也。”然《说文》亦借“洞”为“迵”。宀部宕下云：“过也，一曰洞屋”，是也。

【谷】　案：谷为总名，禾为专名，自是定论。然《说苑》“张中种谷”，即呼禾为谷。《说文》：芑，白苗，嘉谷；虋，赤苗，嘉谷；粟，嘉谷实也；禾，嘉谷也。《尔雅·释草》：芑，白苗；虋，赤苗。郭注：皆好谷。是汉、晋人皆呼禾为谷也，特不见于经耳。至于禾之为总名也，则谷字从禾，黍、稷、秔、稻之类谷名多从禾。故《七月》之诗，“禾、麻、菽、麦”，此专名也；“十月纳禾稼”，则总名也。窃惟制字之圣生于北方，禾为日用所不可少，故以之统率诸谷也。

【秸】　《说文》：秸，禾稿。去其皮，祭天以为席。然则秸本秫稿之专名。

【稷】　案《毛诗》言祭品，率先黍稷，后稷又以之名官，知上古所重者稷也。而《王制》言稷食菜羹，则以之为降食，知后人嗜欲日开，饮食日精也。

【只怕谷重种】　安邱谚云：“不怕重查，只怕重芽”，即此意。惟豆亦然，故谓之调苗调苗则易茂。且谷种赤苗，则白、青、黄苗皆莠也，易于施锄。

【以手拨其瓣】　案：“瓣”，当作“穖”，见《吕览》、《说文》。

【拐麦】　《玉篇》木部有�、拐，手部无拐。

【镰】　《说文》作“镰”。

【不如不点】　点者，种也。安邱俗以耧种之者谓之“耩”，以犁耕之，以手下子谓之“点”。

【耐风】　耐，似当作能。《汉书》云：“能风与旱。”

【后复砘之】　安邱亦呼为砘。独脚耧则石砘一，双脚耧则如轮矣。《齐民要术》所云三脚耧，沂州南至徐州乃有之。砘之事古谓之“{安禾}”。《说文》：“{安禾}，轹禾也。”

【嫩】　《说文》作“耎”。

【耙】　《说文》作“䥯”。安邱则铁齿谓之“䥯”，以条平编木匡上谓之“耢”。直隶道中所见，则“䥯”亦通名“耢”。

【安瓜】　安邱同此语，而其音则上声。如或寿阳语亦是上声，则似当作“揞”。《广韵》：“揞，‘乌敢切’，手覆也。”与安瓜之事相近。

【以手切去】　切者，盖即掐也。《说文》新附字，掐，瓜刺也。

【切其正顶】　安邱谓之打头。瓜之生而不苦者安邱谓之稍瓜，生苦熟甘者谓之甜瓜。打头时，先稍瓜后甜瓜，则可，颠倒之则稍瓜亦苦矣。又菜园惟此一种菜，乃可以为种；若一园诸菜皆有，当其花时，蜜蜂采之，若留为种，则形味皆失其常。此皆物理之不甚可解者。

【蒜】　各篇中蒜屡见而不及葱、韭。案《说文》“荤，臭菜也”。《释典》以葱、蒜、韭、䪥、兴渠为五荤。道家易兴渠以芸薹，皆谓其有气臭也。惟 姜、芥辛而不荤。筠尝见甘肃之薤，本如水仙花，种于敝邑，以渐而小，三年后直与葱同，花叶皆同。惟叶极滑，露所不能黏著，故曰薤露。葱、韭虽无异可言，而葱子之将成也。其茎荏弱，不以物榰柱之，致其子至地，来年必一子生数茎，不中食。架者皆一茎。此亦老圃之所有事也。

【秋收万石粮】　唐李绅诗：“春种一粒粟，秋收万颗子。”万与一对举盈数耳；其实一粒所收，不止万颗也。谷之初生，一粒一茎；比其长也，族生三四茎或五六茎矣。稗之族尤盛，俗名曰糁。谚曰：“糁子有百口家眷。”

【今年耕墒】　“墒”，似当作“场”。《玉篇》场下云：“耕场”。《广韵》同，又有重文“昜”。农之打场也，今年自地中起，明年自地边起。耕不但欲地之熟，亦资日之暴。暖气入地，其肥加倍，故耕不欲阴而风。

【大小三筒】　“筒”，当作“脚”。三脚耧见《齐民要术》，沂州府用之。安邱用独脚耧、双脚耧。至于“耧”字，《说文》作“楼”，见“𣒃”字下，又作“廔”。

【椎】　安邱则椎之两三次，始运而之田。

【田无草萌】　锄之力不但去草，实坚、实好，皆锄力也。安邱锄禾五六次以为常，斗粟可得六升五合米。闻锄九次者得米九升矣，以无秕而糠又薄也。豆锄四次者，来年种之，虽坚地大雨，陇背皆平，力能负土而出。绿豆锄次过多则不可为饭，然以之作粉则较少锄者多太半。下隰口诀曰：一耕，二锄，三粪。

【萝卜】　“卜”，亦作“菔”。古服、葡同音，故《关雎》服、侧为韵。《易》：“服牛乘马”，《说文》引“服”作“葡”。紫花菘即萝卜，《尔雅》作“芦萉”。郭注：“萉”宜为“菔”。

【鉏】　鉏柄曰橿，见《说文》。安邱皆呼鉏橿。

【犁】　《说文》作“�，耕也”，此古义也，《玉篇》“犁，耕具也”，此后世义也。古人耕地，但知用一金，即今之镵也，故须耦耕。汉人于镵上再加一金，即今之犁也。然其时镵亦谓之犁。《说文·玉部》瑁下云：“犁冠是也。”镵乃有冠，以冒于耜。犁，侧置镵上，所以覆土，未尝有冠。以此知之。

【锹】　《尔雅·释器》“𠝡”谓之“疀”。郭注：皆古“锹、插”字，言“𠝡”为古“锹”字也。然“𠝡”仍是讹字。《说文·斗部》𠝡，引《尔雅》“𠝡谓之疀。”

【古艾从草】　案：艾是借字。《说文》：“乂或作刈，芟草也”，是正字。《尔雅·释诂》：“乂，治也。”凡《诗》、《书》训治之“乂”，皆“{辟乂}”之省文。

【�】　古之“𫓧”也，其木质谓之“稿砧”。“砧”，亦作“椹”、“砧”，《说文》但作“甚”。

【砺】　古作“厉”，厎厉能错磨，故得严厉之义；为借义所夺，乃加石作“砺”以别之。

【朳】　当作“捌”。《说文》新附“捌”字，引《方言》云“无齿杷”。

【比之手梿】　“梿”字不知何字之误。“梿”乃瑚琏之“琏”之正字；“梿”乃“连”之俗字，然是汉世俗字。连，负担也。既借“连”为“联”，乃加“扌”以别之。“梿”、“摙”二字，古人亦并借“辇”字为之。

【条帚亦作苕】　案：苕帚为正，忆出《左传》杜注。

【籭】　即“筛”之古字也，今音随字变矣。亦作“簁”，讹作“�”，谓以玉为柱者，从为之辞也。

【谓之积苫】　《尔雅》：白盖谓之“苫”。又《仪礼》“寝苫枕凷”，则借字也。《说文》“参，丧藉也。”

【堕曰窦】　“堕”当作“椭”，见《说文·木部》。《仪象考成》：“椭圆形又谓之鸭蜑形。”

【塘犹堰也】　《说文》无“塘”字，借“唐”为之，《阜部》“堤，唐也”，是也。毛氏刓改为“塘”。《诗》：“中唐有甓”，盖即《尔雅·释宫》：“庙中路谓之唐”也。“唐”祇是途，而用为陂塘者，自障水言之谓之“陂”，自其岸可通行人言之谓之“塘”。陂、塘盖是一物。

【辘轳】　亦作“𨏔轳”，并见《广韵》“一屋”；又作“樚轳”，见《集韵》“一屋”。

【地穴出水也】：“地穴”，似当作“穴地”。《尔雅·释水》邢疏引《说文》：“井，凿地取水也。”今本无此句。

【氾胜】　《汉书·艺文志》：《氾胜之书》，似“胜之”为名。此或用《左传》“晋重”例。

【风莫风】　“莫”，盖“兮”、“猗”之类，语词也，似可从俗作“么”。

【惊蛰闻雷米如泥】　惊蛰必雷，雷不必闻，惟雉闻之而鸣。先辈说《夏小正》“雉震呴”语。

【清明栽蒜】　安邱天气暖，冬种蒜而五月出之，故曰“夏至不㔉蒜，必定散了瓣”。言夏至以后蒜瓣不复附丽其根也。

【九股八格杈】　“格”，依《说文》当作“<丰各>”。然庾信《小园赋》：“枝格相交”祇作“格”。安邱芝麻止两种，名“大八杈”者多枝，名“霸王鞭”者无枝。

【芒种稙黍生芽】　《鲁颂》：“稙穉菽麦。”《毛传》：先种曰稙，后种曰穉。《说文》：稙，早穜也；穉，幼禾也。案：此乃百谷早晚之通名，非菽麦之专名也。临淄人犹呼早麦曰稙麦，安邱不闻此语矣。

【小暑吃角角】　筠闻此语诚作“角”音，而其字则当作“荚”。《说文》：“荚，草实。”《唐韵》：“古叶切。”安邱呼青、黄、白、黑豆之“荚”皆曰“夹”，呼豇豆之荚则曰“角”，呼牛、羊角亦如“夹”也。顷又检得《广雅》曰：“豆角谓之荚。”

【油粒饱湛也】　“湛”似当作“绽”。绽，坼裂也。《说文》：“果孰有味，亦坼”，是也。但五谷粒虽极大，亦未尝坼耳。案：此语似指豆而言，故曰“油”。且头伏始锄，亦必是豆。若是秫谷，则安邱谚云：“立夏三日见锄田，立夏十日遍锄田”，不能待头伏也。

【头伏萝卜末伏菜】　安邱谚云：“头伏萝卜，末伏荞麦。”荞麦地中未有不带小蔓菁者。小蔓菁祇可旨蓄御冬，非都中所谓大头菜也。安邱别之曰大蔓菁。

【煞】　道家之“杀”字也。

【先社后秋分】　安邱谚曰：“先分后社，有粮无人借；先社后分，粮食贵如金。”案：两地谚语同者极多，独此一事正相反背。

【九九】　安邱谚：“一九、二九不出手；三九、四九凌上走；五九、六九沿河看柳；七九六十三，路上行人把衣担；八九七十二，黄牛遍地是；九九八十一，家里送饭坡里吃。”凡此类语，各据本地之寒暖言之，必不齐同也。又曰：“春打六九头，七九便使牛；春打五九尾，冻杀三千火燎鬼。”案：此特以验寒暖耳，乃作此很语，诚鄙谚也。

【先餧牛】　《月令·季春》“餧兽之药”作“餧”，《说文》则作“萎”。

【谷宜稀】　安邱谚：“稀谷秀大穗，来年长好麦。”盖收谷之后，其田即种麦也。

【叉匙上有火】　“匙”当作“齿”。《方言》有无齿杷。安邱语曰：“锯口有火，刀头有水。”凡接树者，必以刀断之，若断之以锯，不能生也。

【麦秀五节】　“五”似“四”之讹。麦，秋种夏熟，受四时全气，故四节四叶。

【云，南钩风，北钩雨】　安邱语：“上钩风，下钩雨。”

【早烧阴，晚烧晴】　安邱语：“早烧不出门，晚照行千里。”又曰：“早上烧，晚上浇。”

【一雾十日晴】　安邱语：“久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。”

【晚雨下到明，早雨一日晴】　安邱亦有此语。又曰：“开门风，闭门雨。”亦谓：“晨风竟日，暮雨竟夜。”

【八十老儿没见东雷雨】　安邱有之，然是古语矣。今屡屡见之。

【黑猪过河】　一天星月而黑云横截天河，是雨征也。

【忽雷雨连三场】　安邱语：“雷雨三下饧”，与此同意。《说文》：“饧，昼食也。”安邱谓午饭为“饧饭”，因谓正午为“饧午”，日夕为“下饧”。

【塼】　《玉篇》、《广韵》有“塼”、“砖”、“㼷”三字，皆可用。《小雅·无羊》传：“瓦纺，塼也。”《经典释文》作“专”，《说文》同。古文假借，似难用。

【墒】　见种植篇。

【巷谓之合朗】　“合”与“巷”双声，“朗”与“巷”之今音叠韵。《唐韵》：“巷，胡绛切”。“绛”字以古音读之，则与“巷”之古音合；以今音读之，则与“巷”之今音合。京师谓之“胡同”，正是“巷”之古音切脚也。下文“棒”谓之“不浪”，其误同此。“共”声“丰”声皆在东冬部，“良”声则阳唐部。

【虹谓之绛】　案：此是转音，非改字也。《广韵》四绛：“绛”与“虹”同音，“古巷切”；古音则“绛”、“红”同“户工切”。

【藕根】　案：此别自一物，今谓之“藕带”者是也。大而短者谓之“藕”，细而长者谓之“藕带”。带生藕，藕生花、叶，带之上不能生花、叶也。《尔雅·释草》谓之“蔤”。

【鬼秫秫】　此乃去年遗种自生者。本以落而生，故结实仍落。即如麦初登场，必有自落之粒，欲来年麦早熟，即以此自落者至秋种之，可以早得接济。然落于亩中亦多，经碌碡而得者，即种之不落，亦同此理。

【𡏊】　当作“碱”，见《说文》。

【牛】　牛于六畜中最易肥，故谚曰：“年驴、月马、十日牛。”安邱餧牛亦用麦糠，然淘汰必精。设有黄丹，则牛病矣。

【多虚日也】　此解似误。“虚”从[C057]，虍声，故《说文》云：“虚，大[C057]也。”案：人之作室，必依[C057]虚，故名村曰“虚”。后人分别之作“墟”，遂专为空虚字矣。市在村落中，故曰“趁虚”也。

【安邱王筠曰】　在昔周公陈《无逸》曰：“先知稼穑之艰难。”孔子称周公之才之美，而《风》、《雅》所载周公之作，反复田事，津津若有馀味。唐、魏之《风》言稼穑树艺诸诗，多出于在位之君子。孔子删《诗》，独有取焉。寿阳，古马首邑，为晋祁氏七邑之一，其俗勤俭务农，至今犹有古风。淳甫夫子幼从京宦，弱冠入官，未尝亲田事，而其所著《马首农言》十四篇，谆谆于土物之宜，耕耘之候，纤悉必备。盖本《诗》、《书》艰难勤俭之训，而以约旨卑思隐其词于一邑之中。信乎“士食旧德，农服先畴”，祁大夫之遗泽长久，引而勿替也。筠家带经而鉏者十馀世，创见此书，逢其故业，故乐而校之。校毕，并跋。