鲒埼亭集 (四部丛刊本)/卷第三十三
| 鲒埼亭集 卷第三十三 清 全祖望 撰 清 董秉纯 撰年谱 景上海涵芬楼藏原刊本
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鲒埼亭集卷第三十三
鄞 全祖望绍衣撰 馀姚史梦蛟竹房校
议
冬青义士祠祭议与绍守杜君
六陵之事尚有所商盖唐林故祠在攒宫旁季彭山以
为尚应有王修竹乃本之张孟兼则多其一黄梨洲以
为尚应有郑朴翁谢皋羽则又多其二万季野续考之
以为尚应有癸幸杂志之陵使罗铣则又多其一罗事
虽似不与唐林宿相谋而其义则同不可谓非一体也
况公谨言罗殓孟后时一老翁得后
皋羽明有古
叹以纪其事则固非不相谋者矣是固前人所未及之
证佐也故当合而称之曰六义士祠若章祖程引崖山
志以为尚有余则亮乃无稽之言余则亮者政和人余
应也明
武中曾官留守司知事即赋皇宋第十六飞
龙以志庚申君遗事者也其人在政和盖称宿儒图经
中有传可考而相去八十馀年隔绝三朝其时不与唐
林接则于六陵事定无豫且祖程引崖山志以为据是
书予家有之然并无此语故益见其诬也今执事但增
修竹以下三人而未及陵使愚尚以为阙也当时同事
自尚多人以赵东山之语可想见也今其幸传于世者
不当失之若其祠址既不复在攒宫愚以为可移之天
章盖天章冬青之迹亦久湮没寺僧甚陋几莫知为凤
巢龙穴之所在矣故宜立穹碑以表之而祀六义士于
寺中以存其地不当在城内也闻执事欲移六陵祀典
于天章而大吏格之是在黄耒史固尝早有此言然大
吏亦未为非也盖国家命祀祇据正史不以稗野之言
改移是乃定例况穆陵遗颅明祖返之攒宫则固未可
改置矣故不若移六义士之祠则两得之耳其中又有
宜论定者宋之兰亭在天章王厚斋之言可据也今之
兰亭亦在天章然而宋兰亭非今兰亭相去几二里则
今之天章亦非宋之天章也盖天章在元末为火毁明
永乐六年浮屠智谦始重建之其迁地当在是时然则
前此唐林之举其在旧址无疑也故祠或不得已而寄
于今之天章若碑则当立于旧址姚江黄耒史物色冬
青于今之天章不得而痛心于浮屠之刬其踪迹甬上
万西郭亦主其说所谓刻舟而求剑者矣
冬青义士祠祭议二与绍守杜君
冬青之役王修竹郑朴翁
然同功者也罗陵使亦必
不可遗者也独谓皋羽有阴移冥运之功此岀自杨廉
夫之臆说愚初亦误信之而今始知其妄夫欲审皋羽
之同功与否先当定发陵之年罗云
作唐雷门传以
为戊寅周公谨志以为乙酉宋景濂从公谨乃于其元
史又先一年以为甲申则已自相矛盾故续纲目从云
若以皋羽之诗合之知君种年星在尾则云之言
是也近人邵廷采疑以为戊寅乃少帝元年蒙古不应
竟无顾忌若此因以为乙酉而冬青引不可解则姑阙
之不知南渡之初汴陵已自不保况崖山弹丸岂为敌
之所愳是真迂儒之言不足辨也发陵既在戊寅则其
时文丞相未死皋羽甫从前一年辞而东归西台恸哭
记所云别公章水湄者是也祥兴初元皋羽盖尚徘徊
岭峤亦安得由闽而浙深入东越豫于冬青之役此不
辨而可知其非者也盖宋亡之后据韶父所言则皋羽
避地瓯括间四年其后以癸未始入吴以丙戌始入越
即记中所云哭文公夫差之台与越台是也是时始闻
有冬青之事而感赋之故读其文亦自是局外记事又
属追溯之语知君种年星在尾则已之不豫可知矣其
为追溯之又可知矣是时霁山已归东嘉故皋羽频有
诗寄之是则就皋羽之言以考皋羽而可以了然者也
杨廉夫之言𡚶也况皋羽以其子麤达世务始弃家出
游终身不返癸未皋羽年三十五计其子可冠始出游
耳戊寅非其时也以梨洲之精核且为其所惑野公为
皋羽作年谱固知不能辨及此然则皋羽之配享当去
乎曰是又不然皋羽之大节宋末为最即白衣而拜灵
禽之下亦足千古附之唐林之后未为不可但不当以
为共事者以其年考之有不合也天章古迹既已澌没
则今日立碑之举尤不可缓恐是亦雷门诸君之所深
望也
冬青义士祠祭议三与绍守杜君
弟前作宋兰亭石柱铭其中言度宗曾以天章寺地赐
吾家易代之后始以为书院事在至元甲午此㢙见于
吾家世谱史志固未之载也然剡源游兰亭序其于书
院之役谓以全氏庐为之则其说非无征者矣天章自
宋时属吾家迨至元甲午乃输官则宋亡之次年唐林
义举谓非吾家共任其事不可也盖先泉翁固遗民其
于修竹为同志故是役也不于他所而于吾家闲尝谓
修竹为谋主罗陵使则攒宫之地主泉翁则山南之地
主唐林郑则身主其事而皋羽则特闻其事而歌咏以
发之者也盖攒宫无地主则事且立
山南无地主则
亦无以妥七战之惊魂也是盖必萃群力而始成而乃
以各怀忌讳故虽唐林二君尚且彼此传闻不合况其
馀乎弟非敢为先世强附此事但考索所及固不可得
而晦也然窃以为六义士当崇祀而泉翁则可以不必
是又何也吾家固宋室之世戚也三王四公重圭叠组
先太尉位在二府矣国亡事去不能救是所疚心岂敢
以此为功而望后世之报哉且是天章者故先太师徐
公之墓道所在也其因墓而以寺为香火之院固宋室
之所赍予也一坏之土其又何辞如或因畏祸而有难
色则厉之不如矣故泉翁之共任此事不足奇也特其
地之所属则不可不著明耳先泉翁讳璧字君复太尉
永坚之从父也宋时曾官秘阁晩年迁居于杭之城东
所称孤山社遁初子者也世亦称为城东处士其诗见
皋羽月泉吟社中尢与剡源善呜呼故国之文献消沉
群言迭出五百年来旁搜审核而后略具首尾悲夫
为明故相胶州高公立祠议与绍守杜君
执事葺念台之精舎祀寓山之影堂皆近世俗吏所无
其有功风教大矣而越中有一典礼百年以来未之举
者则胶州高文忠公之祠是也仆初至越尝向诸生问
以胶州寓寮而莫能对也始宁倪生安世者太保文正
公后也蹙然对曰相传在野寺中而今亦无知其地
者盖天下之平久矣但胶州之未有祠祀于越是下国
之耻也仆曰善哉对也是非文正之后不能为此言然
而无可告者今幸值执事守越讲明废阙振起忠孝胶
州之祠当在斯日盖胶州寓公此间无有子孙能请之
当路者倘得之是尢天理人心之公有光文献者也胶
州乖迕贵阳其详巳载明史据李公映碧三垣笔记则当其
未去时贵阳尚有牵制自其去而小人益无所忌胶州家本
素封乱后一介不存但携一少子欲居常熟不果寄于
长洲久之入越其居越也日惟一餐祈死于神不见一
客及芜湖败问至念台尚与熊公雨殷匍匐赴杭议奉
潞王发罗木营兵以拒守而胶州不往叹曰天之䘮明
若穑夫徒苦江东父老亦复何益吾筹之熟矣遂绝粒
贝勒以貂参致书聘六公胶州为盲使者至门家人使
致命于殡宫使者太息而去时胶州巳托其子于门客
海宁谈迁挈之渡江盖逆知浙东将有事也会画江之
师起诏赠太师谥文忠其制词吾乡林评事时跃所草
有云即避兵之净土为荐酹之周垣则是时故有赐祠
之旨而兵革匆匆未施行耳是皆明史及诸野乘所未
及者报王六相大兴死于䢴上胶州死于越中最后而
新建死于金王之难不然则南都纶阁真秽地矣而胶
州首山之薇适在此间箕尾寒芒至今临之岂可使空
山杜宇怨人也谨即遣倪生持短笺商之执事倘得俞
允不腆仆文即可采入丽牲之石亦未必无助也
阿育王寺为檗庵居士立祠议与住持畹荃
育王向有王苏二公祠荆国之祠以其令鄞时累尝至
寺赋诗留连见其集中固有说也坡翁则又何豫而祠
之将谓其作大觉宸奎碑文竟足应祭法耶可谓不学
之甚矣犹有应祠而不祠者为李布衣檗庵檗庵本江
都人也名璜字德邵少
才块奇诞放于书无所不观
不肯应进士举或遂谯之则曰无他恐夺汝曹魁耳闻
者哂之则曰不信请为汝曹试之一岀果魁建炎之难
寓居四明太守仇愈周纲潘良贵皆重之郡县学校文
字多出其手时信安郡王者昭慈孟太后之弟也正贵
盛闻檗庵之才欲以女匹之或告之曰是不特资送
且可得官檗庵笑曰老夫将逃人外岂尚出此竟谢之
终身不娶于是来育王从宏智禅师者游大有省悟其
自题影曰分明便是厐居士又郤无人卖𦋐篱当时以
为见道之语其于甬上诸公最善王侍御伯庠参政次
翁之子也檗庵病革侍御过之问以平曰了达今何所
见曰都无所见但觉神气渐散耳以其遗稿为属尚谐
之曰勿窃吾诗文为君有也㝷卒侍御令客戴权编之
则檗庵生前已多残断乃得其可录者二百篇厘为十
二卷其白文公年谱楼参政攻愧序而附之于长庆集
初檗庵爱育王施田百亩以为身后伊蒲作
之资而
留其影于裓堂今历年久不可问矣然当宋时但有攻
愧称之其后则王尚书厚斋亦尝称之而清容南山诸
公志四明者并不为列之寓公固已漏矣乃育王志中
亦不及之岂非文献之失予观檗庵乃畸士盖非特以
文学见长者虽其终身不娶未合于吾儒之道而掉首
信安之婚非凡人也然即以其文学言亦雄矣故欲于
今寺中或娑罗阁或拾翠楼营一席以祀之未必非玉
几金沙之佳话也平生于释门香火不参末议今破戒
为檗庵言之以为挍昔人之𡚶祀坡翁者则有别矣一
笑
育王之当祀者有四陶隐居也张横浦也檗庵曁杨
孝子也然陶张不借此寺之祠孝子在甬上自有祠
惟檗庵为不可少者
钱忠介公夫人忌日议
忌日何以有议盖出于孝子慈孙之穷也在昔明正统
谏臣刘忠愍公天启党人缪文贞公皆瘐死诏狱凡诏
狱之杀人也例以第一日禁子报囚病次日厂官给医
药又次日以不起闻其实则报病之日已登鬼录所给
医药乃虚文耳故忠愍家忌以报病后三日三祭而文
贞家竟以报病之日为忌常熟钱尚书尝曰同一忌也
刘则疑之缪则意之孰是而孰非均可以痛哭矣钱忠
介公夫人董氏卒于戊子之四月而以䘮乱遂失其日
嗣子濬㳟伤祀典之莫举也询于予予曰忠介挽诗谓
四月二十七日夫人得异方服之稍痊然卒不能救则
忌在二十七日之后明矣且二十七日稍痊则未必以
次日遽卒明矣无已参稽刘缪二家之例竟以晦日为
忌焉可乎呜呼桑海诸公不祀忽诸者盖十之九忠介
独有后惓惓先人如此则亡于礼者之礼其亦不幸中
之幸也夫
考正府主广灵庙议
三礼之祀其在地示惟社稷为明祀后世有城隍则社
稷之属也社本五土之神稷本五谷之神而配则社以
勾龙及禹稷以柱及后稷盖以人鬼通于地示今城隍
之祀皆以人实之是亦古礼之遗也吾乡所称广灵庙
者群𫯠以为府主则亦地示者是矣既有社稷又有城
隍又有府主不已复乎且其所传神乃鲍盖不闻有忠
孝正
之节而但传其诡诞不经之为不可解也且夫
天神地示列在三礼而神仙则出于异端之说故神示
之列于坛庙无可致疑而神仙则但在宫观之数不闻
坛庙之可杂以宫观也神仙之但在宫观犹古佛之但
在伽蓝不可混也斯乃不通经术而后有此背礼之举
顾前此大儒如丰清敏公楼宣献公袁正肃公皆为之
请加封加敕于朝则已惑矣圣人不语怪如广灵王岂
非怪之尢者与夫以累朝所奉而吾一旦起而非之吾
固知其信从之难也然而神示之不可证以神仙则亦
夫人而知之岂待吾之灌灌哉或曰是则然已然则鲍
神果何考予曰吾窃疑所谓广灵者鲍金非鲍盖也四
明丹山图咏注称鲍全有圣德董黯有孝行并以为甬
上之地仙意鲍全者必其隐居不曜不言躬行足以追
踪古之逸民旧德而后世失载其详者也丹山图咏中
所纪亦出于道家之口吾不甚信而其以鲍全与董黯
齐称则儗人必于其伦即董黯之足信而鲍全亦可知
也吾故曰广灵者鲍全非鲍盖也鲍全之行既不甚传
而图咏固有地仙之说因又讹而谓其配龙女谓尸解
谓飞升皆由鲍全而影藉之则知庸妄人之愚不足怪
也夫神示而必求其人以实之固凿之甚者也今不患
其人之果足以当斯祀与否而居然拾庸夫俗子之语
见之文章如危素所作广灵王传可为发一大噱者矣
废奉化县灵昌庙议示奉化令
奉化县南五十里有灵昌庙焉以祀吴越内统军胡进
思予初不解进思何以祀奉化及阅旧志则进思次子
庆由湖州迁居焉呜呼进思也而祀之𫆀作废灵昌庙
议
进思当贱时以屠牛出身吴越建国从军得官文穆王
元瓘尝以宣州之师质于田氏进思从行文穆王嗣国
以其为旧从也因为大将忠献王宏佐立上统军阚璠
强戾而进思比之王欲杀璠令人谓进思曰今将除公
与璠各为本州使璠不疑而徐留公进思许之乃以璠
为明州进思为湖州璠果怒进思曰老兵得为大州幸
矣不行何为璠受命卒留进思而杀璠是时国人以进
思重厚寡言谓其戅也故存之忠献王亦待之厚废王
宏倧立稍不礼焉进思恃迎立功干豫政事废王斥之
欲授以州进思益怨一日问以杀牛事进思谓其知而
故辱之不知废王无心也时时在家设忠献王位被发
痛哭先尝受福州将李达之赂使归藩达归而叛废王
责之进思恐废王谋逐之事泄进思作乱囚王立忠懿
王宏俶忠懿王既立进思劝以杀废王不可进思乃使
人自害之守者已受忠懿王密戒击杀之废王得无恙
于是进思忧愳忠懿王阳任之实不用未几疽发背死
其党钭滔谋反词连丞相宏亿王寝不治而以宏亿为
明州进思之本未如此乃读其庙碑则曰宏倧暴戾荒
淫公迎其弟立之叹曰老臣不去族将赤矣谢病不出
王数至第起之不𫉬分遣诸子渡江而次子得奉化石
楼蓬莱之胜公归又以钱氏内自相图不得已复之杭
则已变作发疽而殒其言全然无据庙碑托于龚参政
茂良参政正人不应通鉴俱未之见而作此荒谬之笔其
所云谢病不岀即指谋弑废王不克之后也其所云内
自相图即指宏亿盖皆失其实之辞殆胡氏子孙自作
奉化亦多文献乃祀此弑逆之人而不知而居然载是
碑于志中则可怪也考成化宁波府志但列灵昌庙而
不言所祀之人其后始伪为碑志以实之淫祀有如此
者乎幸明府速斥而废之庶厘正典礼之大节也
大涤山房祠石斋先生议与杭守杜君
执事守越已新蕺山先生之祠并其弟子今守杭而漳
海讲学之地适在禹航不可以无瓣香天假之缘足与
蕺山爼豆称佳对往者漳海最爱大涤山川之胜尝曰
大涤吾墓田也斯其魂魄固应恋此明矣竹垞但矜杂
博遍考宋时洞霄观诸公以为此山之重宋之宫观其
人未尝至山于洞天无豫也且竹垞所志亦不备如求
备则章子厚尝提举斯宫矣何以黜之而始于杨文靖
公也漳海大儒其寒芒在日星之间顾不之祀而屑屑
于提举诸君亦何为者〈翟参政以资政为提举见于晁氏读书志而竹垞误指为显谟〉
〈亦失考馀尚多〉斯其事殆有待于执事也某尝考大涤高弟曰
何先生羲兆名瑞图即禹航产也曰吕先生汉㦂名叔
伦越产故相吕文安后人也漳海正命门人星散是二
君者抱其遗书居山房终身不出以遗民终其节最高
而世之人罕有知者若祀漳海其配享必取其曾至大
涤者达人莫如陈公卧子以大节也经苑则朱公康流
以学术也风节则即数二公以能守遗书也更配以金
陵从殉之四公亦足矣大涤函书中所列弟子盖有本
非弟子而窜名其中者不可不察也故及之
改正成仁祠祀典议示定海令
成仁祠之祀在翁洲为莫大掌故其与明初祀余阙福
寿之礼同也顾其事行于前令意则善而失之不学妄
采里巷诬诞之言以录其人故其事伪其官爵伪其姓
名无一不伪居然登之翁洲志中而祠为谬祠志为秽
志大决横水洋之清流未足以洗其玷也其所以致此
者盖由于黄斌之私人欲厕斌于祠以毁定西其
时遗老且尽躗言得而持之故今祠中遂以斌为首
岿然居张相国之上而莫有先之者𡨚矣斌既入于
是翁之闻风而起者妄以长平之国殇相继阑入尸其
事者不察遂至盈庭冒滥行之几七八十年后生年少
虽有疑之者而不敢言予则谓斌之不当入祠也博
采诸野史之言而可以了然诸不知名者之妄入也据
天子所修明史以黜之而无所置其喙矣爰为议一通
以告明府并闻于定之君子
附明史翁洲死难目录
太傅大学士华亭张公肯堂
太子少保礼部尚书武进吴公锺峦
兵部尚书钟祥李公向中
吏部侍郎上海朱公永佑
通政使会稽郑公遵俭
兵科都给事中鄞董公志宁
礼科给事兵部郞中江阴朱公养时〈明史但作兵部今据吴少保海〉
〈外遗集〉
戸部主事福建林公瑛
吴县江公用楫
礼部主事会稽董公
吴江苏公兆人
兵部主事福建朱公万年
长洲顾公珍
临山李公开国
工部主事长洲顾公中尧
工部所正鄞戴公仲明
定西参谋顺天顾公明楫
诸生福建林公世英
锦衣指挥王公朝相
内宦监太监刘公朝
安洋将军刘公世勋
左都督张公名扬
荡湖伯阮公进
鲒埼亭集卷第三十三终