鹄湾文草/卷1

目录 ◄

鹄湾文草 卷一

► 卷二

卷一　书启

寄太史罗公萸江启（南昌李太虚座师出公本房）

元春遭逢虽晚，侥幸难言。续钵之与传灯，在大道所不悋；而副墨以追洛诵，惟斯文有奇传。诚不自意甲子之秋，既依马帐；丁卯一隽，远淑龙门。以众父之父，为吾师之师。始以何蕃归阳城，谓可传于韩愈；今则干木学子夏，转相念乎孔尼。似此渊源，必由声气。

恭惟某官，下笔妙天下，立朝如古人。主恩独眷，而云在意俱迟；物望同归，而水流心不竞。当否泰相乘之日，谷洛交斗之时，非先生持之以砥柱，化之以虚舟，则楚弓未见其必还，邹谷何时而得暖？所谓功深社稷，慈映乡邦，为儒耻言儒荣，未相先有相品者矣。

元春由苦偷息，丘壑坐谈。时已过而功不成，恩欲酬而愁先积。空有鸿鹄之志，仅成枋榆之飞。然才不如人，命非由己。愿赍铅椠，先计吏而北学；日咏榛苓，因美人而西归。聊以求裁于及门，岂因妄附于开阁。钦哉立雪，怅矣临风！

奏记蔡清宪公

今古道同，旷者超超破格；君民分远，愚人往往安卑。自贾岛推敲于马前，浩然起伏于床下，乃知士有不必过避之嫌，冠裳匪俗；上有偶然相知之故，笔墨为缘。但不肖者喜自以为才，而好名者遂全丧其实。

恭遇某官，日读异书，月成佳政。慧业胜因，有黄面瞿昙之悟；高楼长啸，追纶巾羽扇之风。千古之九畹皆芳，七旬而三苗丕叙。苞栩逶迟，谘诹谘询不已；军民安堵，载歌载咏何妨。以此转盼之驹隙，为文章德业而有馀；因念苦心之蠹芸，虽奖许游扬而不足。在夫子则高矣美矣，惟愚生窃竦焉愧焉：以为名太浮者不祥，分太逾者获咎。出入于风雅者十馀年，聊自娱悦而已；皈依乎末光者几何日，敢云依稀近之？置身玉壶秋水，曰食无鱼，曰出无车，乃生平之所羞；有志布袜青鞋，将读万卷，将行万里，从他日之所好。苟能偕幽人以佩芷，庶几为长者而折枝。纵王曰士前、士曰王前而不怒，高义原薄乎云天；恐用上敬下、用下敬上而或乖，微躬难逃乎斧质。所以汗流笺外，思发花前，问何日其往谢，指初冬以为期。

奏记蔡清宪公

春以书生愚贱，不敢辄上通；又思稍学古人一二，虽事体当谢，亦不敢辄谢。但数年以来，屡得明公与敝友往返书疏，皆伏读深思其理，不知其非贻春书也。又得诵明公前后诗，观所以为诗之道，如见所以运思下笔之时，是则明公日夜教春不倦也。春居尝见浮名无益，且易得罪。而敝友与人言，多不令春知，惟前与明公言，春知之，春亦不止。则以明公者，非名之所在，而实之所在耳。

素习明公功德，诗文质朴古劲，而近日伏窥遥揣，始知其幽秀之脉、清芬之气。乃蒙先示梅诗，拜手寒香；复论诗禅之理甚微，似谓不肖评右丞诗误。窃以为梅花妙物，生心发政，寂悟冥想，大道不远。明公以佛作诗，而春以诗作佛，则大小之别，浅深之候，莫可强耳。但明公心眼既出诗外，则亦出佛外，又何必与华严涉者而后为华严也？请再下一转语。

明公谈春于瞿、马二文宗，此慈情热肠，全副怜才，偶然泄于不才，心口之间，相迫而言，是何等念头，而可以人道俗情明其感激者？且又举二文宗报札来告曰：“予虽言，而彼二公者自能知生也。”此一意，尤古人也。入门各自媚，谁肯相为言？况望其相为言而不自为功乎！

春有二弟元声、元礼，其能文远过春，将携之深入山中。虽遇合不可有意，而文章之道实有未能尽者，故欲为此下楗。今见明谕亦如此，而又订以无穷游期，是春之下楗，特为将来从游裹粮耳。“语之至者不敢载之于书，其浅者又不足听”，范子之言，春今日之谓乎？

数诗奉答，以侍怀袖，寒书生实不能谒谢。秋杪乃走湖北请教，今惟有仰止。顿首顿首，死罪死罪。

奏记蔡清宪公

春三月至八月，皆住九峰。四月中，家人传得明公札子，如“简交以得己，敛名以厚实”，春要药也。无从报笺。伯敬归，递明公札子一通，《骈语》书价邮符皆领讫。中云“欲子降格而不可”，此又世人见嗤，与春自阻丧之要药也。

顷与伯敬别于涢。又自涢归，踽踽行霜月下，忽明台所遣者相遇，下马就月，观书徘回。明公自为挹损沈挚则可矣，春素冒昧，独仰窥明公，似有一二语稍著。昨与伯敬言蔡公书法，虽非其至者，然点画深重切实，似亦有诗文之渊源、作人之诚壹在内，伯敬颇以为然。每接明公片纸，觉阔远之气，离纸许远；朴厚之道，入纸许深。而伯敬则云：“明公凛凛于冠裳中，公然胜士。”即春尝言“世却有翩翩风雅场，居然俗子”之说也。如此，虽芒鞋往见自可，况又假以人马之便乎！春十一月嫁妹，十二月欲侍孀母度岁，过此则飘然负笈之日。

春又复不第，场卷点抹皆无，如未以手触者然。数年来，气稍平而心稍淡，绝无不屑诸生之意，惟束缚太苦，不能为所欲为。若三年后仍如此，则愿广给笔札，闭门无营，就天所付之一窍充而成之。少时所读之书，今全不能记；所记者，又以熟便汩没其意与辞，了不知佳在何处。请从此始读书。自哂三年内沾沾鸡肋也，初有太学意，今如是作想，恐太学是后来不第一大葛藤，徒勤明公今日特举，无益也。

春五鼓抵逆旅，寒疲中忽有三诗，箧内即有一扇，虽语不能工，觉于明公前即有和肝呕出之意，亦不知其所以也。鲁文恪草书，真有乱小王者，几入其室，慎辞也。春久失其幅，将搜之邑中，但予否尚在人。惟作孝廉时，合写楚辞离陶诗二种。楚辞落他人手，不可得；陶诗今在春处，行书稿本，苍然而已。即不大佳，亦是当藏善物，恨未携至行李，旋当归之明公，令其得所也，故诗中先言之。

奏记蔡清宪公

伏从邮筒传至明公书一通，诗稿一折，下赠诗五首，次序跪读，眼界深广隆厚，手舞不暇；针砭所及，汗流瀑如。恨伯敬先一日行，不能共读也。

书云“《诗归》中有太尖而欠雅厚者，宜删去一二”，确哉兹语！春阅唐诗讫，曾有“无嫌同或异，常恐密兼疏”之句，盖彼取我删，彼删我取，又复删其所取，取其所删，无丝毫自是求胜之意，乃可共事，况明公眼迈而识定，将取裁焉。肯为二子删之，则径删之何妨矣。春与伯敬，盖厌诗之宗匠，人所应有必有，事所众入必入，如书画之作家、骨董之行家，虽曰可法，而识者憎焉。所以选诗之役，其流为风趣太多，主臣有之。

书云“情艳诗非真深远者勿留，不喜人于山水花木著妇女语”，尤为笃论。春选古诗，至齐、梁、陈、隋，而叹焉顾伯敬曰：“岌岌乎殆哉！诗至此时，与填辞差一黍耳。隋以后即当接元，被唐人喝断气运，天清风和，可谓炼石重补矣。”伯敬以为然，相与谘嗟久之。然有真能动人者，亦不能舍，虽其气近妖，不妖于车来贿迁、淇梁芍药也。至于山水花木之间，宜秀宜润。秀有近于媚而实非媚，润有似于软而实非软。有烟粉之妇女，有淡妆之妇女，皆能与山水花木作仇，反不能点缀其光景也。

《易》曰：“殊途同归。”以春小儒之见，上下今古，诗人之致，诣之深浅，力之厚薄，不同而同者，归也。孟子曰：“固哉，高叟之为诗！”又曰：“以意逆志。”又曰：“诵其诗，知其人，论其世。”此三言者，千古选诗者之准矣。春虽不能至，窃以自勖。因是以移其心目于明公之诗，虽不中，亦不大远。盖明公之诗，厚而不浊，清而不寒，近情而不刻，剜肠而不苦。如往者赠伯敬诸古，与前后梅花诸什，亦既吟之拜之，枕之藉之，不意今者躬获满函。如“人方存见少，天若叹才难”，“炉依读易寒，拜君如拜石”，“还当留末吹，孤在簿书暇”，“书落有无里，梦归明灭边”，“道路犹言易，蒸尝难独持。为兄终自拙，抱子况俱迟”，“忽与竹声破，又随梅想开”，“一官但劳我，复勉子求官。此事宁非幻，逃名古亦难”，“腊去固无家，春来讵有路？共此寒更中，而以分初暮。游人竞怀新，君子重念故”，“鸟梦不能成，往往人声误”，“绵绵或间之，以斯即旧今。惟有薄云色，犹连隔岁阴。缔观今昨事，岂殊光与音”，“日月无改毂，多此新陈心”，“稍露桂轮半，来终谷日晴”，“疑君兼性习，深看喜怒生”，“未见胡然梦，其占曰得书”，“渺矣弦中思，难于听者心”，“求友谁知苦，相托在无穷”，“相士如相诗，随人所取之”，“于此无精感，虽多奚以为”，“山锺占易体，欲答已忘辞”，“置身凛在古，行世澹于秋”，或使人跃然而起，或使人默然无言。在明公之妙，妙在章法，岂可以摘句标胜？凡若此者，皆私自点阅，丹铅密处也，不可以全帙赍还，故琐琐如右耳。既而思明公爱春，有超伦等，纵一无可言，犹当披寻妄言，稍别媚子，况古今人作诗，亦无有一无可言之理。明公即泛爱，岂肯爱媚子乎？窃以为赠送冯观察先生之作，犹有必欲满四律之意，如“夜雨归心三丈水”，不多得也。“四十明朝是”三首，长庆多用此调，愚窃谓调未甚高，幸第七句尚不同款耳。“酒户病乘除”，则未免以太巧得俚。《守岁》诗妙矣，而“念故”之下，“故园”“故人”“故年”，泯之更妙。《元日对雨》诗妙矣，而“花鸟”以下六句删之更妙。《画理》诗妙矣，而“图中即见迎”止之更妙。《梅》诗“独传衣”二句稍远。《忆弟》诗尚省得一两首。“欢心事事赊”，“时哉怒翼抟”，“吟成霁景馀”，似以落韵未新。“深于此日哉”，似以落韵未稳。固哉，元春之为诗也！明公必一见而笑之：竖儒乌知乃公意，尔以孟子三言自勖者何在矣。是明公自发其猖狂之论，而又自笑之也。夫达尊之门，高才云屯，必未有敢言如不肖春者。春若望其门，不如明公不敢入；入其门，窥其不如明公亦不敢言。今之敢言者，非元春也，明公也。

一二日内，发九峰之棹，舍弟声、礼与俱。声入学第一，礼第三，前有应试之许，红案未至，怀疑漠漠。如遗一弟，则往恳仁台。两弟真能读书作文，颇怀奇想，不然者，春门庭之内，亦不能以一字誉之也。

已断诗不作，故未敢率尔裁谢，以《寒河集》仰求涂抹。元成冯先生曾书至邑令君，物色元春，元春止上一书而未往。其道古道也。见前辈如此，感激用壮，仓卒具笺，附筒踌躇，并乞明公便中为元春明此意。

奏记蔡清宪公

春自大酉诸胜，乃返僧舍，先以所作诗呈上仁公览教。春历证诸洞，必推玉华佳，诗中“凿云为地肺，手搏六丁黑”，“灯光生妙象，龙蜕想空灵”，遂为此洞写照。而此洞之妙，可以供诸妙手驱使，非一写可了。大都玉华是仙宅，玉田是蛟窟；玉华如万花，大酉如老柏。大酉之妙，使人可入可出；玉田之妙，使人一出不敢入；玉华之妙，使人既出复思入，再出再入而不厌。玉田如极寒炼师，大酉如极真老衲，玉华如极幽文人，虽今古巧朴，化工各有所胜，然不可以“朴”之一字使玉华沦落也。“锺鼓待考，击而求之”，此子瞻所以嗤李渤者，不过玉华中一片石耳。玉华片片可响，但是衫袖所拂，攀跻所触，皆成五音。是其大略也。春既不遑为记，拙诗不能写出，故草草数语，以质之闭门时真山水人。

舟中无事，阅先生文稿，有绝大绝妙者，不可不急以示人，亦轻浅者至药也。又阅伯敬诗一过。闲暇亦试一动笔，看去取同否。盖同志人诗文，其去取所在，即是自己取益之端也。如何如何？

奏记蔡清宪公

递中垂赠犀杯诗、黄字跋，如日月星辰入怀，如江淮河汉行地，得之惊喜。而犀杯之明远，黄字之深老，可直一诗一跋也。然春自入辰以来，无日不明远深老，待杯字诗跋而后知之。是以酒斟别杯之品，以款识觉字之佳也。春性不能藏物，觉从今以往，寝食几案，当与二物为伴侣矣。

奏记蔡清宪公

春不量痹近，叨附门墙。既辱百方开诱，何止十年读书。道路阻远，莫或诣谢。又以小人之母，欲辱仁人之言；而巷语渔歌，亦求弁首。既忘其贱，又忘其愚，真可嗤笑也。

初息林阴，细省所获，追味前言，与弟曹参诣。或所为片语，偶失记惭赧；至啼鸟者，忽复记之洞然，为之一快。

向求小史录新诗文绝佳者见寄，转恨其懒，何不于披阅时自写也。先生小札绝妙，幸勿遗之。

顷贞甫黄公见寄《廉吏传》，良佳，非先生真廉吏，何能读？然私计经济一途，有大详而损神者，亦望高明稍节之，勿以累眠息也。

奏记蔡清宪公

春去年六月，奉先生醴陵书，并拜名篇——母氏五十之文，又为春序其稿，兄弟聚观，母子色喜，手口五六，日至于旬时。以达于今，未尝不钦仪也。

其后九月，锺伯敬书到，申前㟥约，春待之襄阳良久。又得其书，云先年往返万里，颇怯车马，改从水路。春以是故又不上㟥。十二月，得其游岱信，与其诗记，以为一快。是月也，朱无易先生观察楚中，先枉寒河，意表举事，而诗文突过黄初，又一快也。伯敬自是僦居金陵，旋有报书，言所委先传，自有一副肝肠，暇便了之，可迟不可拙也。又云见尊作老母文，不无夺气。

今年二月，无易先生招至西庵读书。柏路草砌，想见典则，洪山杰其左，修静寺颓其右。人驰洪山，而春念李北海故宅，抚柏徘回，莫有知其寄者。仁公闻此，当亦遥思不才趾瞩乎！

三月，得从无易先生。侧闻黔中口业，与台司不平之言，春惟一叹而已，书生何敢深闻？且自谤自受，于先生何与哉！越十日，而闽之使至矣。读书使春感泣，观揭使春用壮，味近诗使春神情顾盼，而膂力方将，若从舟楫于九曲之间也。

春自南岳回，作诗绝少，今年遂不厝意。惟前与伯敬书，偶一商其进步：岱记佳矣，然山记只在升降伸缩，固有以意应，以气应，以消息应，而不必以字句应者，此不可不参也。伯敬诗，春所不如，然有一进步焉：元气浑沌以上语，止宜厚其气而泯其迹；之而于以诸虚字，还须用则择，而多则舍。高明以为何如？三复新诗，神理光怪，破我贫落；亦有妄效蒙瞆者，笔大处容或板之，语多处容或旧之也，是即所谓未融也。世岂有未融之清新哉？若自谓清新而实得未融，敢不勉旃？曹能始使君神韵如仙，非春辈所敢望，然其旧率处，或以为入笔不妨耶。夫新绮之补衣，与故裳之绽缝，其不融无辨耳，请质诸曹公。今世之能究此中元运者，曹先生其人也。

去年八月，忽见舍弟元声、元礼诗，骤成埙篪，伯敬亦称其……===上座主李太虚太史笺===

门生谭元春谨奏笺吾师太史公阁下：今年楚场，非吾师得元春，实元春得师也。命相本穷，福分太过。初止谓数年以来，友多亡而师始值；曾不意四旬而外，得一师而失一母。每于呼天呼母之时，即兴负君负师之感。

回思元春少而读书，贱未失意。山水固其所耽，而懒不重经；笔砚本与相近，而嬉未至工。苟非知我之人，无不掩口而笑。乃吾师读其文于场屋，未数行而即语副座师曰：“得此一人，我辈数十年都不寂莫矣。”初闻而异之，即使元春自观自定，亦岂知其若是？乃与吾师再见累见，信信宿宿，悟我以濯濯春柳之丰神，移我于茫茫海水之边际，始觉无可异者。元春今者乃得与洪崖浮丘，称座主门生也。

承作寿老母六十文，母不克待，然有此一篇文字，母直以六千岁为春秋矣。会葬时，邑之士君子制帛为帐，大书此文以告母，酹其酒以为觞，曰母可瞑也。元春敬稽颡再拜，谢吾师之文。师寄母十金为寿，是日鄂城有刘居士募修铁祖师观者，问其工未竣者几何，曰十馀金，元春举师所赐，不启封而施之。以为母消灾无如师赐者，何知冥福乃资于此，敢不再拜谢师赐！

每于凄断无绪时，辄诵吾师见寄四言，江文通之恨，卫洗马之愁，不知何以起止。始知恩到极深处，文章到极妙处，皆能使人泣下。恩深二字，自父母而外，朋友亦有之，管鲍是也，座主门生到此二字者少矣。对吾师时，语语吐出，今临当写书，甚难下笔，至此又不禁汩汩放言，后之览者，或亦有感于师弟之间也。终天不得见我母，三年不得亲吾师，独夜无人，有泪如泻。

寄陈玄晏书

仆之序刻君诗也，君苍苍灏灏之气，形于诗，破于壁，而护于山灵，自有不可磨灭者，仆原不任功。君之遣吏数百里遗书于仆也，仆生平亦有一段精诚，不为浮名所欺，不为才气所怵，足以通于苍苍灏灏之人，然则君自不能已，仆原不任感。但今日之人物有对之而可叹者焉，其人情有历之而屡叹者焉，其毁誉升沈有触之而叹不止者焉。其说在仆所寄诗之第二章也。敬夫，吾师也；伯敬，吾友也；孟诞先，吾友、君友也；张葆生，君门人、吾友也；君则吾师友之间也。元方吾弟也，今适来京师，得先我而见君之苍苍灏灏焉者，其年其学不如我，则君门人也，幸门人之也。

承委以两先世不朽之文，仓卒不遑作。又君所自作，古雅不能加，且未可轻作。曾记葛屺瞻业师命作太公传，且嘱曰：“子迟迟为之，不在速得，亦不在寄我，但存子集中可耳。”尝以语伯敬，伯敬贺我曰：“我生平作文，未尝有人持此说来者，何子之多幸也。”今尚欲比例邀惠于陈先生，先生许我，我决不敢为俗下文字。至于天分有限，笔力不遒，则固非其罪耳。

向所损惠，金出自俸，帛出自机杼。仆方客燕，故乡淫雨百日，大麦失秋，家人正饥寒。取用之，而以空函报于京师，所拜实深。

寄周伯孔书

兄去年在南都，骂人之兴亦太勃勃矣，至使故人辈皆务为周旋，而不暇细读其诗。私觉兄诗清妙可想者多矣，岂以一骂而忘之！夫人之骂人，不止于不憾，且有相念者，则周五工诗，远过刘四耳。兄去年胸中似以家计客装，不能满志，乃迫而成一骂人之周伯孔，非得已也。不能谅其不得已，而避兄之躁，至不暇玩兄之诗，为故人者，不能无过，然兄亦何可如此？

去秋在白门、钱塘间，与王永启诸公处，深知其作人作官，非时人所及，而同僚未免相形，性亦未免太执。虽有一肚皮报国之志、驭众之才，而世固不能安之无咎，则其志与才亦有时难行。若使和其性，深晦其有为之迹，常使此身为邦家所受，日出入于报国驭众之中，不尤可以行其作人作官之高乎？弟对永启持论如此，今兄白门诗虽佳，而至使故人辈救过不暇，皆不欲细读其诗，益悟天下事未有不思所以行之者。所以行之者，非软熟也，躬自厚于深心之业，薄责人以援手之事，人不可亲疏，性不可高下，乃敢大言曰：世不可咎誉耳。吾伯孔聪明有馀，幸一自反，岂有下笔清妙，而止以家计客装，不得满志，遂迫而成一骂人之伯孔？伯孔不当自悔乎？如不自悔，虽诗到储光羲、王昌龄，无益也。

荒村寡侣，念我才友，士君子相处以正，不作饰语，故直写其爱惜之意，惟伯孔平心观览，思所以复之。===与舍弟五人书===

廿九到郧阳，初六自船返襄中，与胡用涉从大路行。每会蔡公一番，即骨为之重，识为之高，人生真不可向损处走也。蔡公以黔事大坏，奉命速征。军书如山，思手不停，偷闲节劳，与我作两夕静谈。我以公是师友骨肉，无一豪作客见官意思，不知其他。舟中无事，闲发其回陈志寰先生与伯敬二书，说我人愈朴，性愈厚，是进德之验；又说我笔慧而人朴，心灵而性厚。不知公从何处便窥我如此也，益令人竦然。进德在我，消长明日不可期，岂至喜此称誉？所以寄闻者，欲诸弟敬身勤职，察言观色，时时觉有此等清正方闻之人，可法可畏，自不敢只向几个庸众人中求好耳。

咏小物三首，别公又作得一篇送行文字，公极喜之，今皆写回一看。《诗经》《商》、《鲁》二颂，舟中批完，似于《雅》《颂》独有所入。若不看得《雅》《颂》与《国风》一样有趣，又看得《雅》《颂》与《国风》更为有味。则亦是易入处便入，难入处便怯，固学者读书之病也。到京当再细增减一过，将同蔡、锺二评刻之，题曰《诗触》，触于师友也。《庄子》则我五六年苦心得趣之书，今春又看得诸家注，又参订过郭注，方自信为不谬不僻。若未看诸家注，自是贡高虚勇狂慧，未必无大失也。名曰《遇庄》，道路间或一遇之，不敢以为堂室在此。然嵇中散云“此书那得须注”，真是名言，不可注，或可遇耳。庄子亦云：“有能通其解者，是旦暮遇之也。”则庄子未尝不许人遇矣！非但钝根如我，只可一遇，即圣贤知慧绝顶，不遇之亦竟不遇之矣。孙登长啸一声，嵇、阮可谓遇矣，而犹怪其冥默不言，是于一遇之外，而求多于孙登，其可得乎？王烈遇石髓，而嵇公不遇，虽导之使往，留之使食，其可得乎？遇仙不必同升，遇佛不必同证，亦祇要本来有此根器，此后留下种子，而必欲同升同证，其又何可得耶？遇之为言，甚活甚圆，庄子与读《庄子》者，俱可不罪我妄也。

久旱早热，晚春便如仲夏，思母亲起居，未免烦燥。忽写一诗寄六弟，不觉出泪。昨过均州，不及重登㟥岭，只间行到净乐宫，与烧香人同入殿谒玄后座，欲留香钱，傍一童子呼曰：“为父母者，置钱项下，为子息者置腰间。”亦不觉动念。此童子口中甚有轻重缓急，人特未思耳。

魏家人到，得科考信，知弟辈俱得入场，免费手脚。只笑六弟，又考批首，叠床架屋，真有何益？时作书戏寄伯敬曰：“即使三批首在前，一大科第在后，已未免有头重之病矣。”附闻一笑。

（《谭友夏合集》卷六止此）

答何卿书

舍弟自黄回，得卿足下寄书，甚喜。自与兄识面六年，前听其论，以为文人之高标持者耳，不敢妄自近。戊午秋事，卿去为孝廉，仆并自谢其诸生，龙蛇有所，功言有分，不宜近。其后朝中人弹钱塘葛师衡文不正，而举卿与仆之文为戒，天下读之以为冤，仆则笑之：数行文字，所冤几何？自有道者视之，直是一塾师书堂中甲乙事耳。数子者当更有以自立，不当遂用此相亲近也。

两年来，人皆言曰：“何卿，黄之有道者也。”曰：“何以知之？”曰：“性方而笃情好，与人交而栗，訾笑不苟，君子也。”仆乃大惭。昔以文人待卿也，诚过，因惟恐世之议吾文者，不能遂与卿同毁誉也。夫大毁誉不足畏，小恩怨不足报，惟于有道君子，则得其马而饲之，得其车而御之，得其衣而拜之，皆足以为幸，况实实在我师友之内乎！前到西湖，葛师曰：“不图乃以肮脏累吾子。”予笑曰：“师止此何言？但当相与为好耳。师以一篇文录我有何恩？惟生平孑然不傍人为男子，真吾师也。”师友同道，故复举似卿焉。

答张梦泽

春五月自洪山归寒河，西庵僧持明公书至。又十日，邑僧书复至。两接手字，数日欣畅，喜仙源太守书俱自僧手授之，云岚气犹冉冉纸上也。念明公好文乐士，接引大众，出于真诚，而天道酬以佳儿，自是报施之理。辱示小郎新文，其志俶傥，其气深苍，夙慧无疑，春对之当自称老夫矣。

明公选国朝名家，荫庇前后，又雅欲表章奇人之无名者，尤为卓然。不肖每有搜集古今诗文之意，盖专在幽潜，不惟数人之中，有一人幽潜者，更觉灵逖；即一名人集中，有一篇两篇幽潜未经前人举扬者，澄心静读，比日在口眼边者，远近痴慧何如也。曹孟德集，文如《铜爵台令》，诗如《临沧海》诸乐府，惊人心魂，不可名说，而称者不及，何也？岂以许敬宗之砚为污人耶！朱晦庵书法出于孟德，岂腐道学所能哉！

承委索敝郡文集，仆意不忍严，而耳不敢恕，如鲁文恪振之、王太仆汝化、李太史本宁，皆以身名日月，老寄文务中，馀则不知也。伯敬全刻奉寄。仆亦有古文字数卷，翳然榛莽，未经绸缉，其意欲以为下卷，而著一无关涉、无题目之闲书，有益于经史子部者，卷其上，庶可成书以质也。《诗归》犹未竣工，想不待数月，即有刻本，侍史可免此一抄，明公可免此一段风流罪过矣。附一笑。

奉房师陈奎瞻先生笺

门生学不合时，性不逢人，自十八岁入场以来，亦浮沈在诸生之中，而四旬内落第为常，未曾有实称师弟之人。惟甲子北闱，江西傅公右君，既得之而复失之，盖常引为深恨。即贵乡相知如朱菊水、刘蓬玄、傅陵九诸先生，最爱我而不克亨我，惟有相对谘嗟耳，不图此试得入门墙。豫章七年始大，人或以为当然；蛰虫闻雷则惊，己犹骇为怪事。此犹文章之理，天人之数，如水萍之自值，在人世所常有。而老师入场焚香，神鬼相告；出场对酒，文行交勉。以为场屋之得门生也，固由默祷而致；然门生之报座主也，惟当黾勉以自立。况其素有志于古人，敢不求渐对乎知己？而何意食𬞟止于一月，歠粥且复三年，小吉大凶，不知造物何以处我；肝摧肠裂，几令生趣不复类人。偶闻计偕，怅怅泣下，老师念之哉！哀惫之极，百不写一二，瞻企何穷！明年春夏际，当半肩行李，寻师于岳麓也。

与王以明

述之来，言翁读书深村，与古之奇人往来，而案头亦有寒河诗文，口中亦有谭氏子。且论之极深，期之极久，如“磊落晴斯日”句，不肖私有敝帚之爱，而天下之赏之者自翁始。不肖即今番复下第，亦不可谓不遇于当时矣。而中郎先生知不肖姓名，未得亲见其灵快语从其口中出；汤临川曾寄《谭子五篇序》，竟未报书，汤先生亦死。然后知前辈寿考足以待年少之人，与之书问往还，而又论之极深、期之极久者，遇亦相等也。

述之森森中古韵交流，此不肖快友，翁入城，或述之入村，移语终日夜，是即不肖得侍也。闻有书见及，述之忘置笥中，独道其款款，倍于得书。口边写老翁，高深如画，世有如此洪乔，惟恐其不浮沉矣。寄此发翁午眠后一笑。

△又

春意兴易起易败，不至四十，便已经过衰飒，重向红紫，以此益服公持之甚坚，行之有味，日月不知其流，笔墨渐返于润，真不可测也。今年春夏之际，与伯敬相见，谈之不去口。伯敬意之所向，较他人更少情囗，此其一长也，公与之往来于空江秀岭之外而已。伯敬古文，两三年中真是一卷冰霜，弟冬间当选刻之。

君欲阅《庄子》，妙甚，鄙亦有所见，要使庄子鄙倍之意，永绝于千百年观者之心而后已，会未有暇耳。

△又

园林村僻，人事简略，辱翁远道至，止信宿于竹阴磬声之中，清我以物外之姿，迪我以西来之义，而暗塞不通，徒有惭叹耳。

近从一古寺榛莽中，得一诗人，古雅绝俗，而名不传于世，度其人真无意于名。不肖以为性命之学，反以有名为宗，如列祖高僧，及近代善知识大法师，其成就亦往往如其名之所至；而诗文之事，则非无名者不可。非无名也，名之来无意也。故有志于道者，宜往谒尊宿；而诗文一线如天际风鸢，待其烟没云灭而求之。恨翁相去远，不及究此创言也。寒碧甚有志气，赠以一诗，可索观。

△又

方持翁前番书寄伯敬，而尊使乃在其处，又得寄弟。