鹤山集 (四库全书本)/卷048

鹤山集　卷四十八

　　钦定四库全书
　　鹤山集卷四十八　　　　宋　魏了翁　撰记
　　长沙县四先生祠堂记
　　周元公先生之先世居青州自唐永泰中有为廉白二州太守曰崇昌徙道之宁远县大阳村至裔孙虞宾之中子从远又徙营道之西曰濂谿保三传而为元公故今宁远营道皆即其所自而为祠一时守令各以记文属之某既为叙所以作明年长沙县丞李君亢宗摄县之四月政修而财裕以馀法用修校官具器服又念昔人尝祠元公配以胡子仁仲张子敬夫朱子元晦盖生于斯寓于斯作牧于斯者也而岁久頺圮于是撤而新之又以属记于某窃惟古者庙事人鬼有萃而无涣故以同气为尸非其族类则弗享也其他人所得祠者惟功烈祭于大烝乐祖祭于瞽宗有大徳而无主后者祭于主国今诸儒别族异氏且各有主后而郡国焉得祠之盖自汉儒始有祀先圣先师先贤先老之说故近世儒先之祠布满郡县非其乡邑则仕国也此亦不为无据要未能尽得夫萃涣之义欲辞以未达季君固以请曰愿有以告于邑之士也呜呼如某之浅陋图所以淑其身而未之得也安能有以告人虽然窃又有疑焉大畜之彖曰刚徤笃实辉光日新夫行之以干之刚徤居之以艮之笃实辉光明著日新无穷此学问之极功也而大象发之曰天在山中大畜君子以多识前言往行焉审问而慎思明辨而笃行则所以畜其心之徳盖畜故乃所以养新而新非自外至也昭昭之多止于所不见是以愈畜而愈新今学士大夫诵四先生言行于极图而见阴阳五行之根于易通而见元亨利贞之实于知言而见中诚心性之别于大纪而见皇王帝伯之分于张子则见其受学于五峯而有闻于仁之训于朱子则见其受学于延平而有闻于敬之训师传友习昼诵夜讲夫孰非前言往行然而实未能以止徤之义畜徳于其中是以听其言则若有以事乎此见诸事则亦知所以尚乎此方其才壮气新席天资之美挟口耳之知往往可以名于人岁月慆迈志随气索则前日诵说之功浸非我有或又假其一二以饰辩言以济私欲则反不若未尝有口耳之知也余为此惧方将内反诸心思所以厚于畜而薄于言也不惟不敢以告人而亦且不暇矣李君文肃公之曾孙而文公之高弟也其亦以余言为然乎傥遂以为记而告诸同志者相与懋敬之毋忽
　　全州清湘书院率性堂记
　　吾友林仲山岊守全日得柳侯仲涂氏读书遗址乃鉏荒筑室馆士储书与邦人讲肄其间且以致怀贤尚徳之意嗣守者不替有引斋庐廪稍岁衍月益今锡之号荣殆与睢岳嵩庐四书院相为侪等今守赵立夫必愿复增而大之中为堂三楹榜以率性而移书某曰愿有以告于邦之人也维侯故相忠定公之世适忠定为政尊经崇儒表章性命之学侯习闻之故将与邦人共明此道是敢不诺或闻而疑之曰圣人之教人若不以性为先而子思孟子以前论性者亦未有必然之说也今毋问始学例语以率性得无陵节躐等之患乎曰不然也成汤告民于亳曰民有常性周武誓众于孟津曰人为物灵凡皆立国之初是为群言之首盖大本要道无以先此夫易圣人所以开物济民者也首于乾坤发明性善之义曰大哉乾元万物资始曰至哉坤元万物资生凡各正性命于天地间者未有不资于元元则万善之长四徳之宗也犹虑人之弗察也于系辞申之曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也犹曰是理也行乎气之先而人得之以为性云耳曰成性存存道义之门则又示人以知礼成性道义皆由此出也而终之曰圣人之作易也将以顺性命之理是则易之为书其大本要道顾有先于此者乎故子思于中庸撮其要而言之若曰天所以命于人则谓之性率乎性而行之则谓之道即是道而品节之以示训则谓之教呜呼圣贤之心后先一揆故中庸之首则易与诰誓之旨也疑者又曰以性命为教吾既得闻命矣其在学者则何如其为功也曰先天之易干南坤北非性之体乎后天之易离南坎北非性之用乎坤之正位变干为离明见乎外者也而曰畜牝牛吉则顺以养之干之正位变坤为坎明根乎中者也而曰有孚维心亨则刚以行之夫惟位在徳元而养之以顺行之以刚清明在躬不役于物此尽心知性之极功也故子思子先列性道教之目次又释道体之不可离而继之曰是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也盖自可离非道而上则道之体也是故君子戒慎恐惧以下则人所以求道也圣贤之言本末备具顾读者不察耳诚能于暏闻之外隐微之际已所独觉而人未及知随其萌蘖之动以谨乎善利之几则仰观俯察前参后倚真有以见夫仁义礼知之则行乎君臣父子长㓜朋友之间皆吾性所本有分所当为而实不容以须㬰离也于是疑者舍然以作曰推本乾坤之体坎离之用以发明性道教之节吾昉闻诸此盍以复于赵侯与学者共讲焉余曰诺哉是为记
　　潭州外十县惠民仓记
　　建安真公徳秀守潭日尝为惠民仓以粜于国人为社仓以贷于郊人人怀其徳厥三年温陵曾公为守守之弗失尚虑外邑市民岁当春夏之交常苦贵籴脱小不登将无所于诉盖公居郡以来贡赋之彛式邦国之经用毫发无所损益惟不急之役无名之馈是省是去仅一年有半视元授之数既增会移镇豫章乃出币馀酌县之大小户之多寡而平颁之属令丞时其籴以备赈粜粜已复籴籴已复粜循环无穷自长沙善化外为县十为缗十万一千九百又虑奉行不恪表于朝请视常平定为令令丞去官郡稽其存否为功过且俾常平使者察焉而移书某曰昔者希元之请子为记之今不书无以糓来者余冁然喜曰余尝语希元子无患焉仁义之心人皆有之吾将见是法也有推行而无沮挠有变通而无废易也今希元之去未久而公以郡少府馀财修其法之未备吾言顾不信乎古者量地而居民计口而受田任土而制贡赋视年而为国用是故民有馀粟国有馀畜乐岁饱而凶年免其有老稚难阸则委积以待之凶厄䘮夭馀法用以给之喑聋断废各以其器食之盈宇宙间相保相助有节有授无尺地一民不相属焉此司牧之职分所以厚同体而共明命也乃自世降俗薄上失其为主之道不井田不封建民散而无所系六经之书仅为记览词辩之资而鲜有以施诸政富连阡陌贫猒糟糠固其势然也而为民父母者初无保息富教之诚心听其仁鄙天夀贫富强弱而莫之戚忻也甚则伺间索瑕陥之罪而袭夺之千数百年宁无稍知职分者斟酌损益如常平社仓之等犹可以补王政之阙然非视为具文相承则移给它用其谨修而固守之者盖鲜况能清心约已开无穷之惠于期岁之馀者乎故于公之请也乐闻而喜书之有不暇辞公名从龙今为资政殿学士光禄大夫方固辞豫章之命未得请云
　　徂徕石先生祠堂记
　　徂徕石守道先生景祐中尝为嘉州军州事推官后一百四十年故兵部侍郎阳安赵公介居是官始即廨之西偏为直节堂以妥先生之像岁久不治宝庆三年唐安张君光祖为嘉定军节度推官撤而新之仍存旧榜而以书扺靖俾某识其事窃惟世降俗薄是非瞀于好恶向背变于死生者何可胜数迨夫岁月浩𣺌情伪寂寥而著乎人心者隐然与所性俱存是区区者谁实使之况先生之仕于嘉才月馀耳而阅二百年惟先生为不可忘此非可幸而得也先是天圣以前师道久废自先生从孙明复氏执礼甚恭东诸生始知有师弟子自先生覃思六经排抵二氏东诸生始知有正学仕嘉州丁内外艰去官垢面跣足躬耕徂徕之下葬五世未葬者七十䘮孝弟之风刑于国人去䘮召为国子监直讲会天子进退大臣增置谏官御史锐意求治先生奋不顾祸为圣徳诗七百言寻又以伊周望大臣于是连触奸相虽盖棺之后殆且不保凡二十一年始得欧阳公之铭以葬夫人道之要有三曰父曰君曰师盖无父无生无君无以生无师犹无生也是谓在三惟其所在而致其忠爱焉舍此而它求虽有䴡藻洽闻不足以为学也而先生之所服行者在此而不在彼其为言曰学者学为仁义者也唯忠能忘其身唯笃于自信乃可以力行也故以是行已虽朝谇而夕替所不皇恤然则士之登斯堂也居是官也考言观行其亦知所择哉昔欧公考先生之文尝为诗曰后世茍不公至今无圣贤又曰我欲犯众怒为君记此冤呜呼既曰后世必有公者而尚冤之足虑张君其以是书诸牲石虽地远世后必有发于斯言者矣
　　涪州社稷坛记
　　天统元气而始万物地统元形而生万物人则禀气受形所以位天地育万物也是故先王之制飨帝则于郊祀社则于国凡皆以类求之其在邦国都鄙也设其社稷之壝社祭五土之示而配以句龙稷祭五谷之神而配以弃大抵自中门右社而下有大社有国社有侯社有置社有州社有市社有里社有胜国之社而其社之有祈有报者则皆与稷并祠焉然而天地之祀惟天子得行而社稷以下凡有邦有土下至二十五家之民皆得祠之且不特祈报于是也天地之灾阴阳之沴冦戎之警宫室之考亦于是乎类之祢之宐之衈之或曰是无已渎乎曰不然也此天之所以为尊而地之所以为亲也天之高高不可得而渎也而人依形以立取财以养故教民美报唯是为切近下逮齐民无间也自王政不修浮屠老子与淫昵不经之祀窥见罅漏入操其柄乃至謟非其鬼祭逾其望天地山川而宫室之龙蛇异类而冕服焉所谓社稷则鞠为榛莽之墟守令始至与春秋祀事仅一造焉况有如涪陵之社则邈在西山之颠乱石衡道危不可陟望祀于治平佛舍然则涪视今诸郡其渎礼为又甚博士谢侯兴甫来为守慨然曰事有大于此乎度郡之东为坛三成者二坛各有壝为斋庐三楹于北墉下自日至而戒事月穷而毕明年春错事其上寮吏谓是不可无纪则驰书以属某窃惟不佞安足以知此顾惟礼坏乐废士安见闻之陋以疑天地之性人怵利害之私以淆鬼神之分故因侯之请而重有感焉乃诵所闻请识诸牲石期来者之勿坏也
　　涪州太守题名石记
　　凡官寺必书前人名氏非以备故实资博闻也大书而深刻之将使后之人习其读而问焉必曰某为循吏某为廉吏某为能吏不则曰是为酷为贪为庸盖见贤而思齐见不贤而内自省夫人皆有是心焉耳斯其为惩劝不已多乎江出汶山合西南众水至重庆受嘉陵水至涪陵受黔水故涪陵在今为要况又郡之西南接畛黔南平诸郡民夷杂揉绥御维难故郡守之寄在今为不轻长沙谢兴甫繇太学博士外补继守是郡郡虽有壁记尚多刓缺博士乃稽诸郡乘访于耆旧自孙侯熙而下得五十一人攻石而镌之移书某俾识其首夫春秋之法直书其事而善不善自见题名之凡例亦姑记氏名年位耳而贤否之在人心虽数百年犹炯炯如见然则居是官者可不思其职分之所当为者乎
　　常徳府东湖记〈或作东园〉
　　大府寺丞四明林公以湖北路祥刑使者治常徳府会摄守事乃宝庆三年之秋缮城浚隍得城东废地为圃与民共之临卭魏某尝被命守是邦旋以罪戾徙靖靖实公所部明年命记成事不敢以寡陋辞东门之衍籍于侯都沟封弗戒岁异月殊断潢裂壤菑翳所于帝命林公使节州符靡微不究曷蠧弗除溥彼武陵城郭亏䟽言坯言救相彼𬮱阇彼城之隅有𤍞其湖顾谓宾佐风气之储而是堙阸盍辟而胠略址赋丈度材庀徒自朝宗门迄西南郛东西撱修其广百堵埤厚濬深剔䟽沮洳信偃起仆披聋发瞽乃基乃堂攸馆攸宇绕之湖水沈沈渠渠为梁十所可舟其下庚郑氏楼以门其圃鹭桥为防以泄以猪以流其恶以戒不虞公与其属于方于车䟽视瀹听志明体舒侯士若民于曳于娄节宣劳佚声和气愉自有宇宙山川与俱奚隐乎人今有昔无如艮止徤久畜弗纾霍然阳开何天之衢人如暌孤或豕或狐遇雨之吉群阴毕驱如人心然所居广居所立正位所履大涂为间不用谬迷厥初一日克已我室我庐不假外求随处裕如下客不佞记事之馀请歌唐风以儆宴娱其诗曰无已大康职思其居
　　泸州赡军田记
　　泸为郡介江若二水间密迩疆场自熙宁升帅府乾道又以东川帅司治泸厥寄尤重而郡无粒米之征岁所仰以供军者官赋泉四万缗使民输米二万石方泉贵米贱民未甚害也而岁有丰凶物有低昻行之至今往往一石为泉十数缗而官不加予也民日以病眉青神杨公由工部尚书自请守泸威行惠孚百废具修尝以岁俭为民代偿所输之米且前守尝欲代输而未给也亦为代之又念饷皆军储未裕发七万缗以佐之然而终以泸人抑配之害未有已也辍郡少府馀财二十万缗市民田岁取租以代民输方时多事顾瞻郡国蹙蹙靡骋而公优优绰绰见义必为乃知清心约已何事不可为也而余于此又重有感焉军之为民病久矣志士仁人有志当世者必曰使军出于农官无常廪之军然后可以立国是则然矣抑有其义而无其制且地中有水为师地上有水为比此其义也居则比闾族党出则伍两卒旅此其制也然而谓之无其制者何也六乡不言授田六遂与公邑不言出军诿曰互文可耳而使民自备委积自治兵器既匪令典亦无明文虽考之县师则兵若自备而参之遗人则食疑官给而质人与司兵又各有受马授兵之文则盖有不必尽出诸民者若虎贲司右之等此常廪之军亦未知于何而给大抵政典无传而四司马与土均治洫之官皆已去籍郑康成诸儒凭私臆乃直以田穰苴司马法为证审如其说则井田固所以厉民也且七十五人出一革车三甲士四马十二牛使盛世有此民必无以自聊乡民之众寡与六畜车辇而皆簿录其数使末世效此民亦有所不堪鲁之公车千乘不过公徒三万耳如司马法则当出七万五千人大抵皆以末世弊法释三代令典正如以汉筭证邦赋以莽制拟国服以没财捡商为先王所尝行虽杜元凯引周礼直名之曰司马法何怪乎后之用此书者毎出辄败岂皆周礼之罪哉仅有魏周李唐之府兵稍加裁酌故差可以久盖非井牧必不可行而传注汨之莫知其制故自东周王政既坏讫今几二千年而寝兵者仅五百逮其尽坏也则又困天下之力以养乱虽有志士仁人终无䇿以救此其间如营屯之田固亦数有成绩然军不习农吏不宿业未有久而不变者今于救弊无䇿之中有如杨公市田以共军则其为法顾不甚简而可久乎不井田不封建终亦茍道而卒有未易言者然则是举也宁不使我喜闻而乐书之庶几有闻风而胥效者焉诗云国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾呜呼吾犹有望也夫
　　长宁军六先生祠堂记
　　周元公先生自庆历间与程大夫为友二程子从之游盖昉此横渠张子则于二子而有闻焉前倡后承积百馀年而后其道大明绍兴初胡文定公始请爵程子兄弟而从食于先圣先师绍兴末向侯子忞始祠元公于舂陵至隆兴乾道以来则三先生辙迹所蔇皆有祠而横渠张子以降亦随其所历而与享之朱文公张宣公前后所为祠记盖不知其几矣文公宣公既各赐谥某奉使潼川遂以四先生易名为请俞音风厉由是郡国皆有祠某虽不佞猥嗣记载为文者又已七八矣盖非其乡邑非其仕国亦无不祠焉余表兄高瞻叔定子守长宁始至属士于学而告之以人位两间天赋甚厚自待太凉其末勉之以希圣希贤毋以小伎自足人叹师道之不明也于是祠四先生于学而朱张二子配焉移书某令叙所以作顾在他人犹弗敢辞矧吾兄乎然而学益久而忧益深记益多而疑益甚盖古不以绘象事鬼神不以非族享鬼神记谓释奠于其先师释者曰如礼有高堂乐有制氏书有伏生诗有毛公亿可以为之记谓释奠者必有合释者曰如唐虞有夷䕫周有周公鲁有孔子各自奠之若国无先圣先师则与邻国合夫三代之学者有专经授徒如汉儒者乎有人所师表而白首不见用者乎若有功烈如夷夔周公则祭于大烝又岂学者所得祠乎审如传者之说此必为秦汉以后之制而况古所谓庠序皆为乡民行射饮读教法之所事已则返于闾塾事亲从兄亲师取友亦未有越乡违家群居聚食如汉中世以来之学校者故余于今之郡国祠先贤于学谓事虽甚美而古未有考或闻而笑之曰迂哉必古之合而后可书则先儒之记是祠也无乃非与曰不然也余所谓忧益深疑益甚者徒以风气日异去本愈远耳三代之王也域九州以居民不特天子诸侯有君师之职也公卿有师保之义里居有父师少师之教故民聚而教行极于春秋战国之乱民散久矣然犹有圣贤在下聚而教之孔孟氏没俗流世坏然专门名家之儒犹足以为之师也故生则职教于里闾没则释奠于学校习是经也则祀是师居是邦也则祀是贤记礼之儒释经之士习见其事笔之于书而有国有家者相承不废事虽不纯于古不犹愈于日降日下师废而民散者乎父诏子承师传友习以工文艺为儒者之巨擘以取科第为稽古之极功以善权利为用世之要道间有不肯自混于俗则入佛入老凿空架虚疑周公仲尼未睹此秘不有周程诸子为图为书披聋发瞽如是而为极为仪为性命为仁义礼知为阴阳鬼神即躬行日用之常示穷理致知之要则人将泯泯愦愦无所于闻然则于师异指殊之久犹赖诸儒之书发药而维持之则是祠也亦扶世觉民之大务乎虽然余于此又有疑焉自比岁以来不惟诸儒之祠布满郡国而诸儒之书家藏人诵乃有剽窃语言袭义理之近似以流俗以欺庸有司为规取利禄计此又余所甚惧焉者士登斯堂盍相与共惟斯义为其人以思之除其害以持养之则又郡侯所以望于吾䣊者并儳言之
　　眉州创贡院记
　　国朝设科取士损益隋唐之旧凡二百有七十年矣列郡校试寓于浮屠之馆者十有七八承平日久人物众多贡士之宫于是浸备而眉为士大夫郡取士于郷于大学于诸道者视他州为多自庆元初分贡额于诸郡眉以三十六人益为五十有二士之投牒益盛于前顾犹寓试于开元佛舍因陋就隘不谓阙典与刘文节公尝议改为迄于増广某亦尝度地北郊寻亦因仍今守黄侯申居郡之明年即学宫之侧辟为爽垲与有旁近僧庐之废者而更筑焉东乡为堂皇一为中门三外门三南乡为便坐一主司之直庐十南北乡为试士之庑七列东乡五列凡五百楹刘公旧庑居三之一以至庖湢府史封弥誊录之舍下逮什器靡微弗具又外为周墉赋丈四百五十少府既以馀法用具糇粮称畚筑焕章阁待制李公𡌴始订其议至是又捐资为里人倡凡得钱二千万转运判官黄公伯固厉公模前后所发如之不足则刑狱使者郭公正孙又发五百万卒成之某居靖未返侯以李公之意来言曰是不可以无记子之尝为守于斯也以惟子请呜呼侯所以待邦之士其诚且厚若此予所欲为而不能也予曷敢不诺虽然每惟科举取士至于文已密而敝滋多法益详而意逾薄则未尝不深有焉古者闾月书族时考州岁比乡三年而宾兴众宾之席弗属堂下之观礼者弗坐无异词也今易吏而主其事糊名而察其言望实之素著或攻而去之文词之稍异或惧而抑之宁收卑近无拔隽尤其幸而得之则又将以其取于人者取人矣古者使民兴乡之贤能还以长治其乡士自修于家而民自为乡谋故毁誉公而贤否明今以一日之长一夫之见而投之以非所素习之事授之以非所素附之民积日絫月而为卿为公天子所与论道经邦皆若人也呜呼斯其为学制学御不已多乎且六经之书家藏而人诵之其下利而上义贱浮而贵实夫皆有是说也而夷考其朝夕之所孳孳则所以治其国者秦汉以后郡县迫促之规也所以修于家者隋唐以来科举纂缀之业也言行心迹晓然相违而人不以为异盖其说曰仕为养也为将有行也使所学与言稍违时律则有司之所必弃此不惟薄乎待已亦浅之望人矣且以言取人固非易事然而昭晣者无疑优游者有馀文也者命于气立于志成于学而独不可以观人乎国初之文宗尚西昆至于仁祖之季诡异日甚嘉祐二年贡举士所推许者诡异之尤也而欧公所取乃皆平澹尔雅之文是邦之二苏公尤重兹选方二公之隶于家塾而为是学试于礼部而操是艺也使今之士必曰此非时所尚也而士以是进有司以是取不惟进不失正取不失贤繇是远近闻风日改月化极于元祐之盛学醇行修历数世而流风未泯然则试艺于斯考言于斯者顾瞻江山想像仪刑亦可以得师矣侯之沈沈其宇翼翼其庑非徒以饰美观也数千里而谒记于子也非徒以书成役也敬其事重其始所以望于吾䣊之士庶其在是夫侯予同郡人绍熙四年进士历三郡守皆有徳于民今以治行尤异擢潼川府路转运判官云
　　北园记
　　古者域九州以居民天子诸侯为之君师而王朝之公侯国之卿皆有师保之义焉保以安之师以教之然而相观而善莫乡里为切近也则闾各有塾以郷之大夫士里居者为左右师或曰父师少师或曰郷先生凡朝夕有教焉岁时属民为射为饮则为之遵入自门左席于尊东夫非惟贵爵崇齿之为所以考徳问业刑善而劝贤也大学曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让孟子亦曰其国君用之则安冨尊荣其子弟从之则孝弟忠信盖出而师保万民入而父师乡里其为成已成物则一非必曰仕而后有行也自田制坏乡法废庠序射乡之会不复可行士大夫由乎流俗敝化之中非隐居遁世以独善身则席宠藉位以迫蹙民夫天授人以圣贤才能将以先觉后非使之自有馀于一身也天授人以高位厚禄将以大治小非使之自有馀于一家也由二者而言能自善其身则仁逊孝弟之刑犹有以善俗也自有馀于其家而丰已蹙民不惟民无所赖且一国之所慕而使之习非效尤是则所谓一人贪戾一国作乱盖仁逊必一家之积而贪戾则一人之为耳斯不亦自遏其躬乎某之病此久矣尝以家居暇日筑室鹤山之麓将聚友而䴡习焉规摹粗设而才不逮人力亦未赡得罪南迁又即靖之鹤山筑室以寻前志士或不鄙而辱从之然靖居天下穷处衣冠鲜少一日眉之走隶款门遗之书则眉之先达李公季允甫也遗之图则眉之北郊公所为北园也园东乡中为志堂序分十舍曰求仁曰立义曰复礼曰崇仁曰请益曰由頥曰履信曰穷理曰近思曰笃志其左南楗其右北楗其后为读书岩为时台台之上为东楼又曰极高明其前为西阁为䴡泽堂堂后有方池衡从三亩酾二渠其下襞木为坊以猪泄之堂分二内为存斋复斋堂之左夹摘山名榜曰儒相精舍为省斋克斋其右夹望蟆頥津榜曰忠谏精舍为诚斋笃斋自馀不可殚纪大抵目击身履无非格言精义之著虽水华庭艸园芳槛竹所以馆之名之亦皆克自规儆匪宴娱之共且以书来曰吾之为是也群乡之秀茂讲道肄业其间人往往谓吾徒自苦不知吾侪所乐盖在此不在彼今役事既竣而未有以记将子是属呜呼俗沦士散家自为学而李公以耆徳宿齿不自有馀慨然自任以仁逊孝悌之责使国人弟子咸有所矜式焉然则今之大夫士退而巷处者夫皆若是也虽古制未可遽复将不能兴乡里之化轨俗厉贤以给时用乎谨述旧闻以授使者为此园记
　　卭州先茶记
　　昔先王敬共明神教民报本反始虽农啬坊庸之蜡门行户灶之享伯侯祖纛之灵有开厥先无不宗也至始为饮食所以为祭祀宾客之奉者虽一饭一饮必祭必见其所祭然况其大者乎眉山李君铿为临卭茶官史以故事三日谒先茶告君诘其故则曰是韩氏而王号相传为然实未尝请命于朝也君曰饮食皆有先而况茶之为利不惟民生日用之所资亦马政边防之攸赖是之弗图非忘本乎于是撤旧祠而増广焉其费则以例所当得而不欲受者为之园户商人亦协力以相其成且请于郡上神之功状于朝宣锡号荣以侈神赐而驰书于靖命记成役予于事物之变必迹其所自来独于茶未知所始盖自后世典礼讹缺风气浇漓嗜好日新非复先王之旧若此者盖非一端而茶尤其不可考者古者宾客相敬之礼自飨燕食饮之外有间食有稍事有歠湆有设粱有擩酱有食已侑而酳有坐久而荤有六清以致饮有瓠叶以尝酒有旨蓄以御冬有流荇以为豆菹有湘𬞟以为铏芼见于礼见于诗则有挟菜副瓜烹葵叔苴之等雄葱芥韭蓼堇枌滫瀡深蒲菭笋无不备也而独无所谓茶者徒以时异事殊字亦差误且今所谓韵书自二汉以前上溯六经凡有韵之语如平声鱼模上声麌姥以至去声御暮之同是音者本无它训乃自音韵分于孙沈反切盛于西域然后别为麻马等音于是鱼歌二音并入于麻而鱼麻二韵一字二音以至上去二声亦莫不然其不可通则更易字文以成其说且茶之始其字为荼如春秋书齐茶汉志书荼陵之类陆颜诸人虽已转入茶音而未敢辄易字文也若尔雅若本草犹从艹从余而徐鼎臣训荼犹曰即今之茶也惟自陆羽茶经卢仝茶歌赵赞茶禁以后则遂易荼为茶其字为艹为人为木陆玑谓椒佀茱茰吴人作茗蜀人作茶皆煮为香椒与茶既不相入且据此文又若茶与茗异此为已可疑而山有樗之䟽则又引玑说以樗叶为茗益使读者贸乱莫知所据至苏文忠始为周诗记苦茶茗饮出近世其义亦既著明然而终无有命荼为茶者盖传注例谓荼为茅秀为苦菜予虽言之谁实信之虽然此特书名之误耳而予于是重有感于世变焉先王之时山泽之利与民共之饮食之物无征也自齐人赋盐汉武榷酒唐徳宗税茶民之日用饮食而皆无遗筭则几于阴复口赋潜夺民产者矣其端既启其祸无穷盐酒之入遂埓田赋而茶之为利始也岁不过得钱四十万缗自王涯置使勾榷由是岁增月益塌地剰茶之名三税贴射之法招商收税之令纷纷见于史册极于蔡京之引法假托元丰以尽更仁祖之旧王黼又附益之嘉祐以岁课均赋茶户岁输不过三十八万有奇谓之茶租钱至崇宁以后岁入之息骤至二百万缗视嘉祐益五倍矣中兴以后尽鉴政宣之误而茶法尚仍京黼之旧国虽赖是以济民亦因是而穷冒禁抵罪剽吏御人无时无之甚则阻兵怙强候时为乱是安得不思所以变通之乎李君字叔立文简公之孙文简尝为茗赋谓秦汉以还名未曾有勃然而兴晋魏之后益明于世道之升降者其守武陵尝请减引价以蠲民害叔立生长见闻故善于其职予为申述始末而告之







　　鹤山集卷四十八