麓台题画稿
○题丹思画册仿叔明
画如四始与六义，未埽俗肠便为累。青山幻出平中奇，刚健婀娜审真伪。此理山樵深得之，扛鼎力中有妩媚。老而笃好不知疲，譬如小户饮辄醉。写以赠君君一噱，僧寮又听锺声至。
○仿黄子久笔（为张南阴作）
西岭春云，馀闻粤西多山少水，拔地插天，与此迥别。及于此者，寒山流水，另有一番登临气概矣。大痴得董巨三昧，平淡天真，不尚奇峭，意在富春乌目间。吟樵奉命远行，出守大郡，属馀仿此，置行箧中。揽峰岩之独秀，思湖山之佳丽，两者均有得也。特惭笔墨痴钝，不足为燕寝凝香之用耳。
○题仿大痴巨册（为李宪臣作）
馀见子久大幅，一为浮峦暖翠，一为夏山图，笔墨位置，尽发其蕴。馀向欲采取二轴，运以体裁，汇成结构，以腕弱思浅，动而辄止，未能与之鏖战也。宪臣先生与予同事数年，悃愊无华，气谊敦洽，予之知音也。向以此见委，怯于作大幛，迟回久之。迩来功力稍进，不敢匿丑，经营惨淡者，一载馀矣。今奉命为粤东之行，迫促难辞。十日一山，五日一水，何以副好友之意乎！急作此图，归之行箧中，以供清玩。馀老来乐此不倦，南华羊城多奇山，先生归述所见，予将为先生再索枯肠。千岩万壑，别开生面，艺苑中一美谈也。书之以为后订。
○烟峦秋爽仿荆关（金明吉求）
元季四家，俱宗北宋。以大痴之笔，用山樵之格，便是荆关遗意也。随机而趣生，法无一定。丘壑云烟，惟见浑厚磅礴之气。北苑夏景山口待渡图，用浅绛色，而墨妙愈显，刚健婀娜，隐跃行间墨里。不谓六法中道统相传，不可移易如此。若以臆见窥测，便去万里，为门外伧父，不独径庭而已。明吉以小卷问画，馀为写荆关秋色，并以源流告之。并属质之识者，以馀言为不谬耶。
○仿梅道人笔（司民求）
世人论画以笔墨，而用笔用墨，必须辨其次第，审其纯驳，从气势而定位置，从位置而加皴染，略一任意，便疥癞满纸矣。每于梅道人有墨猪之诮，精深流逸之致，茫然不解，何以得古人用心处。馀急于此指出，得其三昧，即得北宋之三昧也。
○仿小米笔（为司民作）
米家画法，品格最高。得其衣钵，惟高尚书，有大乘气象。元人中如方方壶、郭天锡，皆具体而微者也。庚寅春暮夏初，馀在畅春入直，晨光晚色，诸峰隐现出没，有平淡天真之妙。方信南宫遗墨，得此中真髓，揣摩成图，可以忘倦，可以忘老。诸方评论云：可与北苑颉颃，虽大痴山樵，犹逊一格。不虚也。
○仿黄子久（为宗室柳泉作）
清光咫尺五云间，刻意临摹且闭关。漫学痴翁求粉本，富春依旧有青山。大痴画至富春长卷，笔墨可谓化工。学之者须以神遇，不以迹求。若于位置皴染，研求成法，纵与子久形模相似，落落从上，诸大家不若是之拘也。此图成后，偶有会心处，向上拈出，平淡天真之妙，可深参而得之。
○仿大痴笔（为毗陵唐益之作）
要仿元笔，须透宋法。宋人之法一分不透，则元笔之趣一分不出。毫厘千里之辨在此，子久三昧也。益翁文章政事之馀，旁及艺事，笔墨一道，亦从家学得之。相值都门，论心深为契合。今将制锦南行矣，写此奉赠。
○仿大痴秋山
大痴爱佳山水，至虞山，见其颇似富春，遂侨寓二十年。湖桥酒瓶，至今犹传胜事。吾谷枫林，为秋山之胜，痴翁一生笔墨最得意处。所谓峰峦浑厚，草木华滋，于此可见古人之匠心矣。馀侍直办公之暇，偶作此图，有客从虞山来，遂以持赠。质之具眼，有少分相合否。
○仿大痴（为钱长黄之任新安作）
新安形胜地也。馀前至秦中，驱车过洛阳，渡伊洛。四围山色，崚嶒巨石，俯瞰河流，曲折迤逦者数里。方知大痴浮峦暖翠，天池石壁二图之妙，过此而新安至矣。今“长黄官于兹土”，与“崔峒寒山流水”之句，恰相符合，可不作此为贺乎！此行身在画图中，而又领略诗意。古称花县，何以过之。发轫可以博报最也，请以拙笔为左券。
○仿黄大痴长卷（为郑年上作）
画法莫备于宋，至元人搜抉其义蕴，洗发其精神，实处转松，奇中有淡，而真趣乃出。四家各有真髓，其中逸致横生，天机透露，大痴尤精进头陀也。馀弱冠时，得先大父指授，方明董巨正宗法派，于子久为专师。今五十年矣，凡用笔之抑扬顿挫，用墨之浓淡枯湿，可解不可解处，有难以言传者，馀年来渐觉有会心处，悉于此卷发之。艺虽不工，而苦心一番，甘苦自知。谓我似古人，我不敢信。谓我不似古人，我亦不敢信也。究心斯道者，或不以馀言为河汉耳。
○仿大痴（为汉阳郡守郝子希作）
笔墨一道，同乎性情，非高旷中有真挚，则性情终不出也。馀与子希先生，论交垂四十年，回思渚阳襄国时，政事之暇，较艺论文，流连无虚日。年来又同官于京，过从为更密矣。先生出守汉阳，以画属馀，蹉跎年久，终未践约。犹幸筋力未衰，可以应知己之命。庚寅秋日，久雨初晴，办公稍暇，键户息机，吮笔挥毫者数日，方成此图。虽未敢与作家相见，而解衣磅礴，以研求之思，发苍莽之笔，间亦有得力处也。因风邮寄，以志远怀。
○仿梅道人（为雪巢作）
馀忆戊寅冬从豫章归，溪山回抱，村墟历落，颇似梅道人笔，刻意摹仿，未能梦见。十馀年来，心神间有合处，方信古人得力，以天地为师也。雪巢大弟，就幕闽中，此行为道所必经，奚囊中试携此图，渡钱塘江，过江郎山，逾仙霞岭，时一展观，亦有一二吻合处否。
○仿大痴
画中设色之法，与用墨无异，全论火候，不在取色。故墨中有色，色中有墨，古人眼光，直透纸背，大约在此。今人但取傅彩悦目，不问节腠，不入窾要，宜其浮而不实也。馀作此图，偶有所感，遂弁数语于首。
○仿大痴九峰雪霁意（为张朴园先生作）
画中雪景，唐以前但取形似而已。气韵生动，自摩诘开之。至宋李营邱，画法大备，雪景之能事毕矣。大痴不取刻画，平淡天真，别开生面。此又一变格也。馀于雪景，未经攻苦，诸家虽曾探索，终未梦见。此图应朴园先生之命，客冬至秋，经营磅礴，乘暇渲染，冀得匠心之作，而手与心违。即于子久专师以宋法，未合觚棱，转折处每为笔使，何以得其三昧乎。质之识者，幸有以教我。
○仿大痴（为顾天山作号南原）
馀与南原年道兄订交，已十年矣。南兄诗文，士林推重，馀一见心折。间一出馀技，点染山水，与倪黄心传，若合符节。其天姿笔力，迥异寻常画史也。篆学不轻示人，近馀始得三四石刻，浑脱流丽，精严高古，无美不备。远宗文三桥，近师顾云美，尤有出蓝之妙。犹忆甲寅秋，步月虎丘，与云美相遇，谈心甚洽，属留塔影园，一日以二章易馀便面，宝惜者三十馀年。正虑其漫漶失真，得南兄重开生面，方信知过于师矣。南原酷嗜馀笔，因追昔年佳话，促馀作此图，即用新章，亦不可不记也。
○仿大痴设色（为贾毅庵作）
画法与诗文相通，必有书卷气，而后可以言画。右丞诗中有画，画中有诗，唐宋以来悉宗之。若不知其源流，则与贩夫牧竖何异也。其中可以通性情，释忧郁，画者不自知，观画者得从知之。非巨眼卓识，不能会及此矣。毅庵博学好古，于拙笔有癖嗜。馀不敢自任，而不能却其请，为仿大痴笔意。其中妍媸，知者自能辨之。
○仿倪黄设色
壬辰春正望后，灯事方阑，料峭愈烈，衔杯嗬冻。放笔作此图，似有荆关笔意，而风趣用元人本色。此倪黄窠臼，未能纯熟脱化也。傅以浅色，恐益增其累耳。
○仿大痴笔（己丑年二月十一日画归缪文子）
古人用笔，意在笔先，然妙处在藏锋不露。元之四家，化浑厚为潇洒，变刚健为和柔，正藏锋之意也。子久尤得其要，可及可到处，正不可及不可到处，个中三昧，在深参而自会之。
○送厉南湖画册十幅
画虽一艺，而气合书卷，道通心性。非深于契合者，不轻以此为酬酢也。宋元诸家，俱有源委。其所投赠，无不寄托深远。仿其意者，旷然有遐思焉，而后可以从事。南湖先生与馀同直畅春，积有岁月，著作承明，扬扢风雅。先生之所以自得，与馀之所以受教于先生者，久欲倾倒。戊子冬日，值其四十悬弧之辰，非平常祝嘏之词所能尽也。东坡诗云：“我从公游非一日，不觉青山映黄发。”爰为写一册，以志冈陵之盛云。
○仿万壑松风（丹思三十幅之一）
万壑松风，百滩流水；意在机先，笔随心止；声光闪烁，宋人之髓；溯流董巨，六法如是；松雪偶题，莫辨朱紫；标识辉煌，千秋有美；须审豪厘，莫别远迩；极深研几，竿头一纵。此图以赵松雪题，董宗伯遂目为赵作。识者驳之，至今为疑。馀以为此赏鉴家之言，若论画法，惟求宗旨，何论宋元。兹特取画中之意，写出示丹思，以见羹墙寤寐云。
○仿范华原（三十幅之一）
终南亘地脉，远翠落人间；马迹随人转，客心入嶂间；晴沙横古渡，槲叶满深山；领略高秋意，归来但闭关。馀癸酉秦中典试，路经函谷太华，直至省会，仰眺终南，山势雄杰，真百二气象也。海淀寓窗，追忆此景，辄仿范华原笔，而继之以诗。
○画设色高房山（三十幅之一）
房山画法，传董米衣钵，而自成一家，又在董米之外。学者窃取气机，刻意摹仿，已落后一著矣。尝读雪窦颂古云：“南江春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”解此意，可以学房山，即可学董米。
○仿松雪大年笔意（为服尹作）
“天空浮修眉，浓绿画新就。”此昌黎诗也。馀和树百弟一绝句，以广其后，二语有合处，因仿松雪大年笔意，并录拙咏于后：“眼饱长安花欲然，却教愁绝路三千。竹深处处莺啼绿，输与江南四月天。”
○仿王叔明长卷（武清三弟）
都城之西，层峦叠翠，其龙脉自太行蜿蜒而来，起伏结聚，山麓平川，回环几十里，芳树甘泉，金茎紫气，瑰丽郁葱，御苑在焉。得茅茨土阶之意，而仍有蓬莱阆苑之观，置身其际，盛世之遭逢也。馀忝列清班，簪笔入直，晨光夕照，领略多年。近接禁地之清华，远眺高峰之爽秀，旷然会心，能不濡毫吮墨乎！有真山水，可以见真笔墨，可以发真文章。古人如是，景行而私淑之，庶几其有得焉。此图经年而成，颇费经营。识者流览，此中瑕瑜，应有定鉴耳（康熙戊子长夏，题于海淀寓直）。
○仿大痴手卷
董巨画法三昧，一变而为子久。张伯雨题云：精进头陀以巨然为师。真深知子久者。学古之家，代不乏人，而出蓝者无几。宋元以来宗旨，授受不过数人而已。明季一代，惟董宗伯得大痴神髓，犹文起八代之衰也。先奉常亲炙于华亭，于陡壑密林，富春长卷，为子久作诸粉本中，探骊得珠，独开生面。馀少时侍先大父，得闻绪论，又酷嗜笔墨，东涂西抹，将五十年。初恨不似古人，今又不敢似古人。然求出蓝之道，终不可得也。又今人多喜谈设色，然古人五墨法，如风行水面，自然成文，荒率苍莽之致，非可学而至。馀故数年前作此长卷，久弆未出，今敢以公诸同好。
○仿淡墨云林
仿云林笔，最忌有伧父气。作意生淡，又失之偏枯，俱非佳境。立稿时从大意看出，皴染时从眼光得来，庶几于古人气机，不大相径庭矣。○仿梅道人长卷
画有五品，神逸为上。然神之与逸，不能相兼，非具有扛鼎之力，贯虱之巧，则难至也。元季梅道人传巨然衣钵，馀见溪山无尽，关山秋霁二图，皆为得其髓者。馀初学之，茫然不解，既而知循序渐进之法，体裁以正其规，渲染以合其气，不懈不促，不脱不粘，然后笔力墨花，油然而生。今人以泼墨为能，工力为上。以为有成法，此不知庵主者；以为无成法，亦不知庵主者也。于此研求，庶几于神逸之门，不至望洋。明季惟白石翁最得梅道人法，诗云：“梅花庵主墨精神，七十年来未用真。”可谓深知而笃信者矣。
○学思翁仿子久
董宗伯画，不类大痴，而其骨格风味，则纯乎子久也。石谷子尝与馀言，写时不问粗细，但看出进，大意烦简，亦不拘成见，任笔所之，由意得情，随境生巧，气韵一来便止。此最合先生后熟之意。馀作此图，以斯言弁其首。
○仿赵大年（推蓬四页之一）
惠崇江南春，写田家山家之景。大年画法，悉本此意，而纤妍淡冶中，更开跌宕超逸之致。学者须味其笔墨，勿但于柳暗花明中求之。○仿董巨笔
画中有董巨，犹吾儒之有孔颜也。馀少侍先奉常，并私淑思翁，近始略得津涯，方知初起处，从无画看出有画，即从有画看到无画，为成性存诚宗旨。董巨得其全，四家具体，故亦称大家。
○仿小米笔
山水苍茫之变化，取其神与意。元章峰峦，以墨运点，积点成文，呼吸浓淡，进退厚薄，无一非法，无一执法。观米家画者，止知其融成一片，而不知其条分缕析中，在在皆灵机也。米友仁称为小米最得家传，结构比老米稍可摹拟，而古秀另有风韵，犹书中羲献也。宋太宰为收藏名家，闻有名画，馀未之见，尔载世兄以同里得观，嘱笔亦仿米意。馀未经寓目，古人神髓，岂能梦见。以意为之，聊博喷饭可尔。
○仿大痴设色秋山（与向若）
大痴秋山，向藏京口张修羽家，先奉常曾见之。云气韵生动，墨飞色化，平淡天真，包含奇趣，为大痴生平合作。目所仅见，兴朝以来，杳不可即，如阿闪佛光，一见不复再见。几十年间，追忆祖训，回环梦寐，兹就见过大痴各图，参以管见，点染成文。愚者千虑，或有一得，不至与痴翁大相径庭耳。
○仿梅道人（与陈七）
笔不用烦，要取烦中之简；墨须用淡，要取淡中之浓；要于位置间架处，步步得肯，方得元人三昧。如命意不高，眼光不到，虽渲染周致，终属隔膜。梅道人泼墨，学者甚多，皆粗服乱头，挥洒以自鸣其得意，于节节肯綮处，全未梦见，无怪乎有墨猪之诮也。己丑中秋，乍霁新凉，兴会所适，因作是图，并书以弁其首。
○仿设色小米
宋元各家，俱于实处取气，惟米家于虚中取气。然虚中之实，节节有呼吸，有照应，灵机活泼，全要于笔墨之外，有馀不尽，方无挂碍。至色随气转，阴晴显晦，全从眼光体认而出，最忌执一之见，粗豪之笔。须细参之。
○仿大痴秋山
己丑九月之杪，寒风迅发，秋雪满山，黄叶丹枫，翠岩森烈，动学士之高怀，感骚人之离思，正其时也。馀以清署公冗，久疏笔砚。今将入直，兴复不浅，作秋山图寓意，上林簪笔，与湖桥纵酒，处境不同，而心迹则一。识者取其意，恕其学可尔。
○仿梅道人
贫且劳，人之所恶也。正为贫与劳之所役，以之移性情，隳意气，则与道渐远，无以表我之真乐矣。馀鹿鹿清署，补衣节食，忘老办公，时以典礼候直，寄迹萧寺，篝灯挥洒，长笺短幅，不问所从来，偶意古人得意处，放笔为之，夜分乐成，欣然就寝，一枕黑甜，不知东方之既白矣。因仿梅道人笔识之。
○仿大痴水墨长卷
笔墨一道，用意为尚。而意之所至，一点精神，在微茫些子间，隐跃欲出，大痴一生得力处，全在于此。画家不解其故，必曰某处是其用意，某处是其著力，而于濡毫吮墨，随机应变，行乎所不得不行，止乎所不得不止，火候到而呼吸灵，全幅片段自然活现，有不知其然而然者，则茫然未之讲也。毓东于六法中揣摩精进，论古亦极淹博。馀虑其执而未化也，偶来相访，而拙卷适成，遂以此言告之。恍然有得，从此以后，眼光当陵轹诸家，以是言为左券。
○画家总论题画呈八叔
画家自晋唐以来，代有名家。若其理趣兼到，右丞始发其蕴。至宋有董巨，规矩准绳大备矣。沿习既久，传其遗法，而各见其能，发其新思，而各创其格。如南宋之刘李马夏，非不惊心眩目，有刻画精巧处，与董巨老米之元气磅礴，则大小不觉径庭矣。元季赵吴兴发藻丽于浑厚之中，高房山示变化于笔墨之表，与董巨米家精神，为一家眷属。以后王黄倪吴，阐发其旨，各有言外意。吴兴房山之学，方见祖述不虚。董巨二米之传，益信渊源有自矣。八叔父问南宗正派，敢以是对，并写四家大意，汇为一轴，以作证明。若可留诸清秘，公馀拟再作两宋两元，为正宗全观，冀略存古人面目，未识有合于法鉴否。推篷系宣和裱法，另横一纸于前，并题数语。此画始于壬辰夏五月，至癸巳六月竣事。
○仿设色大痴长卷
古人长卷，皆不轻作，必经年累月而后告成。苦心在是，适意亦在是也。昔大痴画富春长卷，经营七年而成。想其吮毫挥笔时，神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求奇之意。而工处奇处，斐于笔墨之外，几百年来，神彩焕然。馀前日于司农处，获一寓目，顿觉有会心处，方信妙境亦无多子也。云征不学画而性喜画，每以论文之法论画，教学相长无倦也。更喜观馀泼墨，侍侧竟日不移。非深知笃好者，能如是乎？馀故为作长卷。云征有馆课，馀点染时辄来，指摘微茫，推求精奥。馀恐其妨帖括之功，亦时作而时辍，竟历三四年之久。馀心思学识不逮古人，然落笔时不肯苟且从事。或者子久些子脚汗气，于此稍有发现乎。识之以博一粲。
○仿王叔明（为周大酉作）
元画至黄鹤山樵而一变。山樵少时，酷似赵吴兴，祖述辋川，入董巨之室，化出本宗体，纵横离奇，莫可端倪。与子久云林仲圭相伯仲，迹虽异而趣则同也。今人不解其妙，多作奇幻之笔，愈趋而愈远矣。癸巳秋日，大酉从潞河来，偶谈山樵笔墨，写以归诸奚囊。周兄将为岳游，携杖著屐，水滨木末，出是图观之，未必无契合处也，亦可以解好奇之惑矣。
○仿大痴设色秋山（为邹拱宸作）
大痴秋山，馀从未之见。先大父云：于京口张子羽家曾寓目，为子久生平第一。数十年时移物换，此画不可复睹。艺苑论画，亦不传其名也。癸巳九秋，风高木落，气候萧森。拱宸将南归，馀正值悲秋之际，有动于中，因名之曰：“仿大痴秋山。”不知当年真虎笔墨何如，神韵何如，但以馀之笔，写馀之意，中间不无悠然以远，悄然以思，为“秋水伊人”之句可也。
○为凯功掌宪写元季四家
馀二年前，奉命修书画谱，见大痴论画二十则，不出宋人之法。但于林下水边，沙碛本末，极闲中辄加留意，归于无笔不灵，无笔不趣，在宋法又开生面矣。馀幼学于先奉常赠公，久而得其藩翰，见此二十则，方知子久深力处，益信华亭宗伯及家奉常所传，为不虚也（题仿子久）。王叔明笔，酷似其舅赵吴兴，进而学王摩诘，得离奇奥窔之妙。晚年墨法纯师董巨，一变而为本家体，人更莫可端倪。师之者不泥其迹，务得其神，要在可解不可解处。若求其形，云某处如何用笔，某处如何用墨，造出险幻之状，以之惊人炫俗，未免邈若河汉矣（题仿黄鹤山樵）。北宋高人三昧，惟梅道人得之，以其传巨然衣钵也。与盛子昭同里掞而居，求盛画者，填门接踵。庵主惟茅屋数椽，闭门静坐，人有言者笑而不答。五百年来，重吴而轻盛，洵乎笔墨有定论也。然人但知其淋漓挥洒，不知其刚健而含婀娜之致，亦未思一笑之故耳（题仿梅道人）。宋元诸家，各出机杼。惟高士一洗陈迹，空诸所有，为逸品中第一，非创为是法也。于不用工力之中，为善用工力者所莫能及，故能独臻其妙耳。董宗伯题倪画云：江南士大夫家，以有无为清俗。馀迩来苦心揣摩，终未能得其神理。有无清俗之言，洵不虚也（题仿云林）。
○仿黄子久设色（为沛翁殷大司马作）
画自家右丞以气韵生动为主，遂开南宗法派。北宋董巨，集其大成。元高赵暨四家俱宗之，用意则浑朴中有超脱，用笔则刚健中含婀娜。不事粉饰，而神彩出焉；不务矜奇，而精神注焉。此为得本之论也。沛翁以政事巨公，为风雅宗盟。其识力必有大过人者，每见必惓惓下问。馀虽钝拙，不敢自匿，竭其薄技，幸有以教之。
○仿设色大痴秋山
六法一道，非惟习之为难，知之为最难；非惟知之为难，行之为尤难也。馀于此中磨练有年，方知古人成就一幅，必简炼以为揣摩，于清刚浩气中，具有一种流丽斐之致，非可以一蹴而至。学大痴者，宜深思之。
○仿大痴笔（癸巳夏五月笔为轮美作）
东坡诗云：“论画以形似，见与儿童邻。”甚为古今画家下针砭也。大痴论画有二十馀条，亦是此意。盖山无定形，画不问树，高卑定位而机趣生，皴染合宜而精神现。自然平淡天真，如篆如籀，萧疏宕逸，无些子尘俗气。岂笔墨章程所能量其浅深耶！轮美问画于馀，馀以此告之，即写是图以授之，意欲于大痴心法，窃效一二耳。虽然画家工力，有不得不形似者，遇事遇时，摹拟刻画，以传盛事，方见发皇蹈厉之妙。但得意得气得机，则无美不臻矣。谁知之而谁信之，轮美亦极于此中留心。勉旃勉旃。
○又仿大痴设色（为轮美作）
大痴画以平淡天真为主，有时而傅彩粲烂，高华流丽，俨如松雪。所以达其浑厚之意，华滋之气也。段落高逸，模写潇洒，自有一种天机活泼，隐现出没于其间。学者得其意而师之，有何积习之染不清，微细之惑不除乎！馀弱冠时，得闻先赠公大父训，迄今五十馀年矣，所学者大痴也，所传者大痴也。华亭血脉，金针微度，在此而已。因知时流杂派，伪种流传，犯之为终身之疾，不可向迩。特作此图，以授轮美，知其有志探索，又明慧过人，自能为宋元大家，开一生面。无负我意，勉旃勉旃。
○仿设色倪黄（为刘怀远作）
声音一道，未尝不与画通。音之清浊，犹画之气韵也。音之品节，犹画之间架也。音之出落，犹画之笔墨也。刘兄怀远，于吴中少有盛名，游于省会，自齐鲁而迄京师，所至俱推绝诣。馀观其为人，静深有致，无刻不辨宫商，别声调，间一出其技，举坐倾倒。公卿大夫，俱为美谈。非深思而力到，能至此乎！馀性不耐与人画，至怀远而不觉技痒，亦宗先反后和之意也。
○大横披仿设色大痴（为明凯功作）
馀于笔墨一道，少成若天性。本无师承，诵读之暇，日侍先大父赠公，得闻绪论。久之于宋元传授贯穿处，胸中如有所据。发之以学文，推之以观物，皆用此理。每至无可用心处，间一挥洒，成片幅便面，无求知于人之心，人亦不吾知也。甲午秋间，奉命入直，以草野之笔，日进于至尊之前，殊出意外。生平毫无寸长，稍解笔墨，皇上天纵神灵，鉴赏于牝牡骊黄之外，反复益增惶悚。谨遵先贤遗意，吾斯之未能信而已。都门风雅宗匠所集，间有知我者。馀不敢自诿，亦不敢自弃，竭其薄技，归之清秘，以供捧腹，不敢以此求名邀誉也。
○拟设色云林小幅
学画至云林，用不著一点功力，有意无意之间，与古人气韵相为合撰而已。至设色更深一层，不在取色，而在取气，点染精神，皆借用也。推而至于别家，当必精光四射，磅礴于心手。其实与著意不著意处，同一得力。学者无过用其心，亦无误用其心，庶几近之。
○仿倪黄设色小卷（为司民作）
司民少有文誉，弈更擅场。自丁丑夏至娄，馆于馀家数年。馀试以画，叩之若金石之于节奏，林泉之于声响，无不应也。馀方知斯理可以一贯，无怪乎司民之弈，所至辄倾倒也。庚寅秋入楚，暌阔者五年。今复来京，弈学更进，画理明了，不减于昔。为人风雅惊座，殆又过之，以后相识满天下，见其风韵犹存，恨知心之晚耳。作是卷以赠之。
○仿黄鹤山樵巨幅山水（寄依文）
黄鹤山樵，元四家中为空前绝后之笔。其初酷似其舅赵吴兴，从右丞辋川粉本得来，后从董巨发出笔墨大源头，乃一变本家法，出没变化，莫可端倪。不过以右丞之体，推董巨之用，而学者拘于见闻，谓山樵离奇夭矫，别有一种新裁。而董巨之精神，不复讲求；山樵之本领，终归乌有。于是右丞之气韵生动，为纸上浮谈矣。闻亲家为新安风雅巨擘，今寓维扬，意欲昌明斯道，而虑振兴之无人也，飞书来问山樵笔，并寄侧理。馀就所见作此图，并以是语告之。
○仿董北苑（玉培赠司民）
馀从大痴入门，渐有进步。欲竟其学，公馀辄究心董巨，此得本莫愁末之意也。先定体势，后加点染，俱要以气行乎其间，如风行水面，自然成文。用笔运墨之间，岂可以强而致，躁而得耶。玉培有佳纸，藏弆数年，出以索画。馀亦经营经岁，垂成而忽归司民。缣素辗转，各有所属，不可不纪其始。
◎跋
仿古人书法，一波一磔，尚有圭角可寻。若欲仿古人画法，则非窥见其秘奥，而凝神静气以出之，必不能拟之于心，而即形之于手也。宋人陈公储尝作墨龙于幅末，曰云雾之中，少露头角，若现大身，动摇山岳。又署所翁二字，其波磔点画，与龙之齿颊鳞爪，同一古健。后人临摹其字，缩为小幅。馀曾于故纸堆中见之，再四规摹，弥近弥远，况仿画乎！王麓台先生，专学子久，兼及叔明庵主云林。观其题画稿，无一不出于仿，而又言行乎不得不行，止乎不得不止，则于元末四大家，别有神契者矣。
壬寅初春，吴江沈楙德识