○题丹思画册仿叔明

画如四始与六义,未埽俗肠便为累。青山幻出平中奇,刚健婀娜审真伪。此理山樵深得之,扛鼎力中有妩媚。老而笃好不知疲,譬如小户饮辄醉。写以赠君君一噱,僧寮又听锺声至。

○仿黄子久笔(为张南阴作)

西岭春云,馀闻粤西多山少水,拔地插天,与此迥别。及于此者,寒山流水,另有一番登临气概矣。大痴得董巨三昧,平淡天真,不尚奇峭,意在富春乌目间。吟樵奉命远行,出守大郡,属馀仿此,置行箧中。揽峰岩之独秀,思湖山之佳丽,两者均有得也。特惭笔墨痴钝,不足为燕寝凝香之用耳。

○题仿大痴巨册(为李宪臣作)

馀见子久大幅,一为浮峦暖翠,一为夏山图,笔墨位置,尽发其蕴。馀向欲采取二轴,运以体裁,汇成结构,以腕弱思浅,动而辄止,未能与之鏖战也。宪臣先生与予同事数年,悃愊无华,气谊敦洽,予之知音也。向以此见委,怯于作大幛,迟回久之。迩来功力稍进,不敢匿丑,经营惨淡者,一载馀矣。今奉命为粤东之行,迫促难辞。十日一山,五日一水,何以副好友之意乎!急作此图,归之行箧中,以供清玩。馀老来乐此不倦,南华羊城多奇山,先生归述所见,予将为先生再索枯肠。千岩万壑,别开生面,艺苑中一美谈也。书之以为后订。

○烟峦秋爽仿荆关(金明吉求)

元季四家,俱宗北宋。以大痴之笔,用山樵之格,便是荆关遗意也。随机而趣生,法无一定。丘壑云烟,惟见浑厚磅礴之气。北苑夏景山口待渡图,用浅绛色,而墨妙愈显,刚健婀娜,隐跃行间墨里。不谓六法中道统相传,不可移易如此。若以臆见窥测,便去万里,为门外伧父,不独径庭而已。明吉以小卷问画,馀为写荆关秋色,并以源流告之。并属质之识者,以馀言为不谬耶。

○仿梅道人笔(司民求)

世人论画以笔墨,而用笔用墨,必须辨其次第,审其纯驳,从气势而定位置,从位置而加皴染,略一任意,便疥癞满纸矣。每于梅道人有墨猪之诮,精深流逸之致,茫然不解,何以得古人用心处。馀急于此指出,得其三昧,即得北宋之三昧也。

○仿小米笔(为司民作)

米家画法,品格最高。得其衣钵,惟高尚书,有大乘气象。元人中如方方壶、郭天锡,皆具体而微者也。庚寅春暮夏初,馀在畅春入直,晨光晚色,诸峰隐现出没,有平淡天真之妙。方信南宫遗墨,得此中真髓,揣摩成图,可以忘倦,可以忘老。诸方评论云:可与北苑颉颃,虽大痴山樵,犹逊一格。不虚也。

○仿黄子久(为宗室柳泉作)

清光咫尺五云间,刻意临摹且闭关。漫学痴翁求粉本,富春依旧有青山。大痴画至富春长卷,笔墨可谓化工。学之者须以神遇,不以迹求。若于位置皴染,研求成法,纵与子久形模相似,落落从上,诸大家不若是之拘也。此图成后,偶有会心处,向上拈出,平淡天真之妙,可深参而得之。

○仿大痴笔(为毗陵唐益之作)

要仿元笔,须透宋法。宋人之法一分不透,则元笔之趣一分不出。毫厘千里之辨在此,子久三昧也。益翁文章政事之馀,旁及艺事,笔墨一道,亦从家学得之。相值都门,论心深为契合。今将制锦南行矣,写此奉赠。

○仿大痴秋山

大痴爱佳山水,至虞山,见其颇似富春,遂侨寓二十年。湖桥酒瓶,至今犹传胜事。吾谷枫林,为秋山之胜,痴翁一生笔墨最得意处。所谓峰峦浑厚,草木华滋,于此可见古人之匠心矣。馀侍直办公之暇,偶作此图,有客从虞山来,遂以持赠。质之具眼,有少分相合否。

○仿大痴(为钱长黄之任新安作)

新安形胜地也。馀前至秦中,驱车过洛阳,渡伊洛。四围山色,崚嶒巨石,俯瞰河流,曲折迤逦者数里。方知大痴浮峦暖翠,天池石壁二图之妙,过此而新安至矣。今“长黄官于兹土”,与“崔峒寒山流水”之句,恰相符合,可不作此为贺乎!此行身在画图中,而又领略诗意。古称花县,何以过之。发轫可以博报最也,请以拙笔为左券。

○仿黄大痴长卷(为郑年上作)

画法莫备于宋,至元人搜抉其义蕴,洗发其精神,实处转松,奇中有淡,而真趣乃出。四家各有真髓,其中逸致横生,天机透露,大痴尤精进头陀也。馀弱冠时,得先大父指授,方明董巨正宗法派,于子久为专师。今五十年矣,凡用笔之抑扬顿挫,用墨之浓淡枯湿,可解不可解处,有难以言传者,馀年来渐觉有会心处,悉于此卷发之。艺虽不工,而苦心一番,甘苦自知。谓我似古人,我不敢信。谓我不似古人,我亦不敢信也。究心斯道者,或不以馀言为河汉耳。

○仿大痴(为汉阳郡守郝子希作)

笔墨一道,同乎性情,非高旷中有真挚,则性情终不出也。馀与子希先生,论交垂四十年,回思渚阳襄国时,政事之暇,较艺论文,流连无虚日。年来又同官于京,过从为更密矣。先生出守汉阳,以画属馀,蹉跎年久,终未践约。犹幸筋力未衰,可以应知己之命。庚寅秋日,久雨初晴,办公稍暇,键户息机,吮笔挥毫者数日,方成此图。虽未敢与作家相见,而解衣磅礴,以研求之思,发苍莽之笔,间亦有得力处也。因风邮寄,以志远怀。

○仿梅道人(为雪巢作)

馀忆戊寅冬从豫章归,溪山回抱,村墟历落,颇似梅道人笔,刻意摹仿,未能梦见。十馀年来,心神间有合处,方信古人得力,以天地为师也。雪巢大弟,就幕闽中,此行为道所必经,奚囊中试携此图,渡钱塘江,过江郎山,逾仙霞岭,时一展观,亦有一二吻合处否。

○仿大痴

画中设色之法,与用墨无异,全论火候,不在取色。故墨中有色,色中有墨,古人眼光,直透纸背,大约在此。今人但取傅彩悦目,不问节腠,不入窾要,宜其浮而不实也。馀作此图,偶有所感,遂弁数语于首。

○仿大痴九峰雪霁意(为张朴园先生作)

画中雪景,唐以前但取形似而已。气韵生动,自摩诘开之。至宋李营邱,画法大备,雪景之能事毕矣。大痴不取刻画,平淡天真,别开生面。此又一变格也。馀于雪景,未经攻苦,诸家虽曾探索,终未梦见。此图应朴园先生之命,客冬至秋,经营磅礴,乘暇渲染,冀得匠心之作,而手与心违。即于子久专师以宋法,未合觚棱,转折处每为笔使,何以得其三昧乎。质之识者,幸有以教我。

○仿大痴(为顾天山作号南原)

馀与南原年道兄订交,已十年矣。南兄诗文,士林推重,馀一见心折。间一出馀技,点染山水,与倪黄心传,若合符节。其天姿笔力,迥异寻常画史也。篆学不轻示人,近馀始得三四石刻,浑脱流丽,精严高古,无美不备。远宗文三桥,近师顾云美,尤有出蓝之妙。犹忆甲寅秋,步月虎丘,与云美相遇,谈心甚洽,属留塔影园,一日以二章易馀便面,宝惜者三十馀年。正虑其漫漶失真,得南兄重开生面,方信知过于师矣。南原酷嗜馀笔,因追昔年佳话,促馀作此图,即用新章,亦不可不记也。

○仿大痴设色(为贾毅庵作)

画法与诗文相通,必有书卷气,而后可以言画。右丞诗中有画,画中有诗,唐宋以来悉宗之。若不知其源流,则与贩夫牧竖何异也。其中可以通性情,释忧郁,画者不自知,观画者得从知之。非巨眼卓识,不能会及此矣。毅庵博学好古,于拙笔有癖嗜。馀不敢自任,而不能却其请,为仿大痴笔意。其中妍媸,知者自能辨之。

○仿倪黄设色

壬辰春正望后,灯事方阑,料峭愈烈,衔杯嗬冻。放笔作此图,似有荆关笔意,而风趣用元人本色。此倪黄窠臼,未能纯熟脱化也。傅以浅色,恐益增其累耳。

○仿大痴笔(己丑年二月十一日画归缪文子)

古人用笔,意在笔先,然妙处在藏锋不露。元之四家,化浑厚为潇洒,变刚健为和柔,正藏锋之意也。子久尤得其要,可及可到处,正不可及不可到处,个中三昧,在深参而自会之。

○送厉南湖画册十幅

画虽一艺,而气合书卷,道通心性。非深于契合者,不轻以此为酬酢也。宋元诸家,俱有源委。其所投赠,无不寄托深远。仿其意者,旷然有遐思焉,而后可以从事。南湖先生与馀同直畅春,积有岁月,著作承明,扬扢风雅。先生之所以自得,与馀之所以受教于先生者,久欲倾倒。戊子冬日,值其四十悬弧之辰,非平常祝嘏之词所能尽也。东坡诗云:“我从公游非一日,不觉青山映黄发。”爰为写一册,以志冈陵之盛云。

○仿万壑松风(丹思三十幅之一)

万壑松风,百滩流水;意在机先,笔随心止;声光闪烁,宋人之髓;溯流董巨,六法如是;松雪偶题,莫辨朱紫;标识辉煌,千秋有美;须审豪厘,莫别远迩;极深研几,竿头一纵。此图以赵松雪题,董宗伯遂目为赵作。识者驳之,至今为疑。馀以为此赏鉴家之言,若论画法,惟求宗旨,何论宋元。兹特取画中之意,写出示丹思,以见羹墙寤寐云。

○仿范华原(三十幅之一)

终南亘地脉,远翠落人间;马迹随人转,客心入嶂间;晴沙横古渡,槲叶满深山;领略高秋意,归来但闭关。馀癸酉秦中典试,路经函谷太华,直至省会,仰眺终南,山势雄杰,真百二气象也。海淀寓窗,追忆此景,辄仿范华原笔,而继之以诗。

○画设色高房山(三十幅之一)

房山画法,传董米衣钵,而自成一家,又在董米之外。学者窃取气机,刻意摹仿,已落后一著矣。尝读雪窦颂古云:“南江春风吹不起,鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。”解此意,可以学房山,即可学董米。

○仿松雪大年笔意(为服尹作)

“天空浮修眉,浓绿画新就。”此昌黎诗也。馀和树百弟一绝句,以广其后,二语有合处,因仿松雪大年笔意,并录拙咏于后:“眼饱长安花欲然,却教愁绝路三千。竹深处处莺啼绿,输与江南四月天。”

○仿王叔明长卷(武清三弟)

都城之西,层峦叠翠,其龙脉自太行蜿蜒而来,起伏结聚,山麓平川,回环几十里,芳树甘泉,金茎紫气,瑰丽郁葱,御苑在焉。得茅茨土阶之意,而仍有蓬莱阆苑之观,置身其际,盛世之遭逢也。馀忝列清班,簪笔入直,晨光夕照,领略多年。近接禁地之清华,远眺高峰之爽秀,旷然会心,能不濡毫吮墨乎!有真山水,可以见真笔墨,可以发真文章。古人如是,景行而私淑之,庶几其有得焉。此图经年而成,颇费经营。识者流览,此中瑕瑜,应有定鉴耳(康熙戊子长夏,题于海淀寓直)。

○仿大痴手卷

董巨画法三昧,一变而为子久。张伯雨题云:精进头陀以巨然为师。真深知子久者。学古之家,代不乏人,而出蓝者无几。宋元以来宗旨,授受不过数人而已。明季一代,惟董宗伯得大痴神髓,犹文起八代之衰也。先奉常亲炙于华亭,于陡壑密林,富春长卷,为子久作诸粉本中,探骊得珠,独开生面。馀少时侍先大父,得闻绪论,又酷嗜笔墨,东涂西抹,将五十年。初恨不似古人,今又不敢似古人。然求出蓝之道,终不可得也。又今人多喜谈设色,然古人五墨法,如风行水面,自然成文,荒率苍莽之致,非可学而至。馀故数年前作此长卷,久弆未出,今敢以公诸同好。

○仿淡墨云林

仿云林笔,最忌有伧父气。作意生淡,又失之偏枯,俱非佳境。立稿时从大意看出,皴染时从眼光得来,庶几于古人气机,不大相径庭矣。○仿梅道人长卷

画有五品,神逸为上。然神之与逸,不能相兼,非具有扛鼎之力,贯虱之巧,则难至也。元季梅道人传巨然衣钵,馀见溪山无尽,关山秋霁二图,皆为得其髓者。馀初学之,茫然不解,既而知循序渐进之法,体裁以正其规,渲染以合其气,不懈不促,不脱不粘,然后笔力墨花,油然而生。今人以泼墨为能,工力为上。以为有成法,此不知庵主者;以为无成法,亦不知庵主者也。于此研求,庶几于神逸之门,不至望洋。明季惟白石翁最得梅道人法,诗云:“梅花庵主墨精神,七十年来未用真。”可谓深知而笃信者矣。

○学思翁仿子久

董宗伯画,不类大痴,而其骨格风味,则纯乎子久也。石谷子尝与馀言,写时不问粗细,但看出进,大意烦简,亦不拘成见,任笔所之,由意得情,随境生巧,气韵一来便止。此最合先生后熟之意。馀作此图,以斯言弁其首。

○仿赵大年(推蓬四页之一)

惠崇江南春,写田家山家之景。大年画法,悉本此意,而纤妍淡冶中,更开跌宕超逸之致。学者须味其笔墨,勿但于柳暗花明中求之。○仿董巨笔

画中有董巨,犹吾儒之有孔颜也。馀少侍先奉常,并私淑思翁,近始略得津涯,方知初起处,从无画看出有画,即从有画看到无画,为成性存诚宗旨。董巨得其全,四家具体,故亦称大家。

○仿小米笔

山水苍茫之变化,取其神与意。元章峰峦,以墨运点,积点成文,呼吸浓淡,进退厚薄,无一非法,无一执法。观米家画者,止知其融成一片,而不知其条分缕析中,在在皆灵机也。米友仁称为小米最得家传,结构比老米稍可摹拟,而古秀另有风韵,犹书中羲献也。宋太宰为收藏名家,闻有名画,馀未之见,尔载世兄以同里得观,嘱笔亦仿米意。馀未经寓目,古人神髓,岂能梦见。以意为之,聊博喷饭可尔。

○仿大痴设色秋山(与向若)

大痴秋山,向藏京口张修羽家,先奉常曾见之。云气韵生动,墨飞色化,平淡天真,包含奇趣,为大痴生平合作。目所仅见,兴朝以来,杳不可即,如阿闪佛光,一见不复再见。几十年间,追忆祖训,回环梦寐,兹就见过大痴各图,参以管见,点染成文。愚者千虑,或有一得,不至与痴翁大相径庭耳。

○仿梅道人(与陈七)

笔不用烦,要取烦中之简;墨须用淡,要取淡中之浓;要于位置间架处,步步得肯,方得元人三昧。如命意不高,眼光不到,虽渲染周致,终属隔膜。梅道人泼墨,学者甚多,皆粗服乱头,挥洒以自鸣其得意,于节节肯綮处,全未梦见,无怪乎有墨猪之诮也。己丑中秋,乍霁新凉,兴会所适,因作是图,并书以弁其首。

○仿设色小米

宋元各家,俱于实处取气,惟米家于虚中取气。然虚中之实,节节有呼吸,有照应,灵机活泼,全要于笔墨之外,有馀不尽,方无挂碍。至色随气转,阴晴显晦,全从眼光体认而出,最忌执一之见,粗豪之笔。须细参之。

○仿大痴秋山

己丑九月之杪,寒风迅发,秋雪满山,黄叶丹枫,翠岩森烈,动学士之高怀,感骚人之离思,正其时也。馀以清署公冗,久疏笔砚。今将入直,兴复不浅,作秋山图寓意,上林簪笔,与湖桥纵酒,处境不同,而心迹则一。识者取其意,恕其学可尔。

○仿梅道人

贫且劳,人之所恶也。正为贫与劳之所役,以之移性情,隳意气,则与道渐远,无以表我之真乐矣。馀鹿鹿清署,补衣节食,忘老办公,时以典礼候直,寄迹萧寺,篝灯挥洒,长笺短幅,不问所从来,偶意古人得意处,放笔为之,夜分乐成,欣然就寝,一枕黑甜,不知东方之既白矣。因仿梅道人笔识之。

○仿大痴水墨长卷

笔墨一道,用意为尚。而意之所至,一点精神,在微茫些子间,隐跃欲出,大痴一生得力处,全在于此。画家不解其故,必曰某处是其用意,某处是其著力,而于濡毫吮墨,随机应变,行乎所不得不行,止乎所不得不止,火候到而呼吸灵,全幅片段自然活现,有不知其然而然者,则茫然未之讲也。毓东于六法中揣摩精进,论古亦极淹博。馀虑其执而未化也,偶来相访,而拙卷适成,遂以此言告之。恍然有得,从此以后,眼光当陵轹诸家,以是言为左券。

○画家总论题画呈八叔

画家自晋唐以来,代有名家。若其理趣兼到,右丞始发其蕴。至宋有董巨,规矩准绳大备矣。沿习既久,传其遗法,而各见其能,发其新思,而各创其格。如南宋之刘李马夏,非不惊心眩目,有刻画精巧处,与董巨老米之元气磅礴,则大小不觉径庭矣。元季赵吴兴发藻丽于浑厚之中,高房山示变化于笔墨之表,与董巨米家精神,为一家眷属。以后王黄倪吴,阐发其旨,各有言外意。吴兴房山之学,方见祖述不虚。董巨二米之传,益信渊源有自矣。八叔父问南宗正派,敢以是对,并写四家大意,汇为一轴,以作证明。若可留诸清秘,公馀拟再作两宋两元,为正宗全观,冀略存古人面目,未识有合于法鉴否。推篷系宣和裱法,另横一纸于前,并题数语。此画始于壬辰夏五月,至癸巳六月竣事。

○仿设色大痴长卷

古人长卷,皆不轻作,必经年累月而后告成。苦心在是,适意亦在是也。昔大痴画富春长卷,经营七年而成。想其吮毫挥笔时,神与心会,心与气合,行乎不得不行,止乎不得不止,绝无求工求奇之意。而工处奇处,斐于笔墨之外,几百年来,神彩焕然。馀前日于司农处,获一寓目,顿觉有会心处,方信妙境亦无多子也。云征不学画而性喜画,每以论文之法论画,教学相长无倦也。更喜观馀泼墨,侍侧竟日不移。非深知笃好者,能如是乎?馀故为作长卷。云征有馆课,馀点染时辄来,指摘微茫,推求精奥。馀恐其妨帖括之功,亦时作而时辍,竟历三四年之久。馀心思学识不逮古人,然落笔时不肯苟且从事。或者子久些子脚汗气,于此稍有发现乎。识之以博一粲。

○仿王叔明(为周大酉作)

元画至黄鹤山樵而一变。山樵少时,酷似赵吴兴,祖述辋川,入董巨之室,化出本宗体,纵横离奇,莫可端倪。与子久云林仲圭相伯仲,迹虽异而趣则同也。今人不解其妙,多作奇幻之笔,愈趋而愈远矣。癸巳秋日,大酉从潞河来,偶谈山樵笔墨,写以归诸奚囊。周兄将为岳游,携杖著屐,水滨木末,出是图观之,未必无契合处也,亦可以解好奇之惑矣。

○仿大痴设色秋山(为邹拱宸作)

大痴秋山,馀从未之见。先大父云:于京口张子羽家曾寓目,为子久生平第一。数十年时移物换,此画不可复睹。艺苑论画,亦不传其名也。癸巳九秋,风高木落,气候萧森。拱宸将南归,馀正值悲秋之际,有动于中,因名之曰:“仿大痴秋山。”不知当年真虎笔墨何如,神韵何如,但以馀之笔,写馀之意,中间不无悠然以远,悄然以思,为“秋水伊人”之句可也。

○为凯功掌宪写元季四家

馀二年前,奉命修书画谱,见大痴论画二十则,不出宋人之法。但于林下水边,沙碛本末,极闲中辄加留意,归于无笔不灵,无笔不趣,在宋法又开生面矣。馀幼学于先奉常赠公,久而得其藩翰,见此二十则,方知子久深力处,益信华亭宗伯及家奉常所传,为不虚也(题仿子久)。王叔明笔,酷似其舅赵吴兴,进而学王摩诘,得离奇奥窔之妙。晚年墨法纯师董巨,一变而为本家体,人更莫可端倪。师之者不泥其迹,务得其神,要在可解不可解处。若求其形,云某处如何用笔,某处如何用墨,造出险幻之状,以之惊人炫俗,未免邈若河汉矣(题仿黄鹤山樵)。北宋高人三昧,惟梅道人得之,以其传巨然衣钵也。与盛子昭同里掞而居,求盛画者,填门接踵。庵主惟茅屋数椽,闭门静坐,人有言者笑而不答。五百年来,重吴而轻盛,洵乎笔墨有定论也。然人但知其淋漓挥洒,不知其刚健而含婀娜之致,亦未思一笑之故耳(题仿梅道人)。宋元诸家,各出机杼。惟高士一洗陈迹,空诸所有,为逸品中第一,非创为是法也。于不用工力之中,为善用工力者所莫能及,故能独臻其妙耳。董宗伯题倪画云:江南士大夫家,以有无为清俗。馀迩来苦心揣摩,终未能得其神理。有无清俗之言,洵不虚也(题仿云林)。

○仿黄子久设色(为沛翁殷大司马作)

画自家右丞以气韵生动为主,遂开南宗法派。北宋董巨,集其大成。元高赵暨四家俱宗之,用意则浑朴中有超脱,用笔则刚健中含婀娜。不事粉饰,而神彩出焉;不务矜奇,而精神注焉。此为得本之论也。沛翁以政事巨公,为风雅宗盟。其识力必有大过人者,每见必惓惓下问。馀虽钝拙,不敢自匿,竭其薄技,幸有以教之。

○仿设色大痴秋山

六法一道,非惟习之为难,知之为最难;非惟知之为难,行之为尤难也。馀于此中磨练有年,方知古人成就一幅,必简炼以为揣摩,于清刚浩气中,具有一种流丽斐之致,非可以一蹴而至。学大痴者,宜深思之。

○仿大痴笔(癸巳夏五月笔为轮美作)

东坡诗云:“论画以形似,见与儿童邻。”甚为古今画家下针砭也。大痴论画有二十馀条,亦是此意。盖山无定形,画不问树,高卑定位而机趣生,皴染合宜而精神现。自然平淡天真,如篆如籀,萧疏宕逸,无些子尘俗气。岂笔墨章程所能量其浅深耶!轮美问画于馀,馀以此告之,即写是图以授之,意欲于大痴心法,窃效一二耳。虽然画家工力,有不得不形似者,遇事遇时,摹拟刻画,以传盛事,方见发皇蹈厉之妙。但得意得气得机,则无美不臻矣。谁知之而谁信之,轮美亦极于此中留心。勉旃勉旃。

○又仿大痴设色(为轮美作)

大痴画以平淡天真为主,有时而傅彩粲烂,高华流丽,俨如松雪。所以达其浑厚之意,华滋之气也。段落高逸,模写潇洒,自有一种天机活泼,隐现出没于其间。学者得其意而师之,有何积习之染不清,微细之惑不除乎!馀弱冠时,得闻先赠公大父训,迄今五十馀年矣,所学者大痴也,所传者大痴也。华亭血脉,金针微度,在此而已。因知时流杂派,伪种流传,犯之为终身之疾,不可向迩。特作此图,以授轮美,知其有志探索,又明慧过人,自能为宋元大家,开一生面。无负我意,勉旃勉旃。

○仿设色倪黄(为刘怀远作)

声音一道,未尝不与画通。音之清浊,犹画之气韵也。音之品节,犹画之间架也。音之出落,犹画之笔墨也。刘兄怀远,于吴中少有盛名,游于省会,自齐鲁而迄京师,所至俱推绝诣。馀观其为人,静深有致,无刻不辨宫商,别声调,间一出其技,举坐倾倒。公卿大夫,俱为美谈。非深思而力到,能至此乎!馀性不耐与人画,至怀远而不觉技痒,亦宗先反后和之意也。

○大横披仿设色大痴(为明凯功作)

馀于笔墨一道,少成若天性。本无师承,诵读之暇,日侍先大父赠公,得闻绪论。久之于宋元传授贯穿处,胸中如有所据。发之以学文,推之以观物,皆用此理。每至无可用心处,间一挥洒,成片幅便面,无求知于人之心,人亦不吾知也。甲午秋间,奉命入直,以草野之笔,日进于至尊之前,殊出意外。生平毫无寸长,稍解笔墨,皇上天纵神灵,鉴赏于牝牡骊黄之外,反复益增惶悚。谨遵先贤遗意,吾斯之未能信而已。都门风雅宗匠所集,间有知我者。馀不敢自诿,亦不敢自弃,竭其薄技,归之清秘,以供捧腹,不敢以此求名邀誉也。

○拟设色云林小幅

学画至云林,用不著一点功力,有意无意之间,与古人气韵相为合撰而已。至设色更深一层,不在取色,而在取气,点染精神,皆借用也。推而至于别家,当必精光四射,磅礴于心手。其实与著意不著意处,同一得力。学者无过用其心,亦无误用其心,庶几近之。

○仿倪黄设色小卷(为司民作)

司民少有文誉,弈更擅场。自丁丑夏至娄,馆于馀家数年。馀试以画,叩之若金石之于节奏,林泉之于声响,无不应也。馀方知斯理可以一贯,无怪乎司民之弈,所至辄倾倒也。庚寅秋入楚,暌阔者五年。今复来京,弈学更进,画理明了,不减于昔。为人风雅惊座,殆又过之,以后相识满天下,见其风韵犹存,恨知心之晚耳。作是卷以赠之。

○仿黄鹤山樵巨幅山水(寄依文)

黄鹤山樵,元四家中为空前绝后之笔。其初酷似其舅赵吴兴,从右丞辋川粉本得来,后从董巨发出笔墨大源头,乃一变本家法,出没变化,莫可端倪。不过以右丞之体,推董巨之用,而学者拘于见闻,谓山樵离奇夭矫,别有一种新裁。而董巨之精神,不复讲求;山樵之本领,终归乌有。于是右丞之气韵生动,为纸上浮谈矣。闻亲家为新安风雅巨擘,今寓维扬,意欲昌明斯道,而虑振兴之无人也,飞书来问山樵笔,并寄侧理。馀就所见作此图,并以是语告之。

○仿董北苑(玉培赠司民)

馀从大痴入门,渐有进步。欲竟其学,公馀辄究心董巨,此得本莫愁末之意也。先定体势,后加点染,俱要以气行乎其间,如风行水面,自然成文。用笔运墨之间,岂可以强而致,躁而得耶。玉培有佳纸,藏弆数年,出以索画。馀亦经营经岁,垂成而忽归司民。缣素辗转,各有所属,不可不纪其始。

◎跋

仿古人书法,一波一磔,尚有圭角可寻。若欲仿古人画法,则非窥见其秘奥,而凝神静气以出之,必不能拟之于心,而即形之于手也。宋人陈公储尝作墨龙于幅末,曰云雾之中,少露头角,若现大身,动摇山岳。又署所翁二字,其波磔点画,与龙之齿颊鳞爪,同一古健。后人临摹其字,缩为小幅。馀曾于故纸堆中见之,再四规摹,弥近弥远,况仿画乎!王麓台先生,专学子久,兼及叔明庵主云林。观其题画稿,无一不出于仿,而又言行乎不得不行,止乎不得不止,则于元末四大家,别有神契者矣。

壬寅初春,吴江沈楙德识