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黄氏日抄 (四库全书本)/全览2

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　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷三十一　　　　宋　黄震　撰读春秋左氏传
　　君子曰
　　周郑交质周郑交恶君子曰信不由中质无益也君子结二国之信行之以礼又焉用质〈隐三年〉
　　周天子郑诸侯也何物君子以二国结信为言及我伐宋以郜防归我君子谓郑荘公于是乎正又其伐许而处许西偏君子谓郑荘公于是乎有礼岂盗亦有道者耶王取邬刘𫇭邘之田于郑而与郑人苏忿生之田君子谓是以知桓王之失郑至是则宁罪王而不罪郑矣郑荘公伐周射王中肩春秋初第一罪人而左氏反第一以为贤可怪也
　　卫人旱𡩋荘子曰天其或者欲使卫讨邢乎从之师兴而雨
　　雨乃偶然天岂助虐甚矣𡩋荘子之逢君而左氏之好诬也
　　晋狼瞫能斩秦囚遂以为右箕之役先轸黜之狼瞫怒其友曰盍死之瞫曰吾未获死所及彭衙驰秦师死焉君子谓狼瞫于是乎君子
　　狼而轻生果君子乎
　　秦伯伐晋济河焚舟晋人不出封殽尸而还遂霸西戎用孟明也君子是以知秦穆之为君也举人之周也与人之壹也孟明之臣也其不解也能惧思哉
　　孟明违父误君无故行盗贼之行掩郑取败自是秦晋交兵四十馀年使生灵肝脑涂地孟明之罪大矣秦穆公口一时悔过而心终身遂非偏听专任之祸亦烈矣焚舟之役晋特不出秦未尝胜晋也封尸而还何救肝脑涂地之灵秦素强西戎素服于秦秦岂因是而霸是时秦未尝扰中国舍孟明召祸一事之外馀亦未尝与中国一矢相加使当是时信用蹇叔而不误用孟明尝与晋婚姻而不自残其百姓则其霸于西戎又岂止如今日所见而已哉
　　赵穿攻灵公于桃园宣子未出山而复太史书曰赵盾弑其君以示其朝宣子曰不然对曰子为正卿亡不越竟反不讨贼非子而谁宣子曰呜呼我之怀矣自诒伊戚其我之谓矣孔子曰董狐古之良史也书法不隐赵宣子古之良大夫也为法受恶惜也越竟乃免
　　弑君之罪无所逃于天地之间而曰越竟乃免左氏每借君子妄为之辞今又诬吾孔子不其甚乎
　　襄二十有七年十一月乙亥朔日有食之辰在申司历过也再失闰矣
　　闰不可失也闰再失则差两月寒暑易矣继此当益差可也然而四时未尝易其序则于何年増为十有四月而追正之耶
　　子产谓子太叔曰惟有徳者能以宽服民其次莫如猛太叔不忍猛而宽郑国多盗太叔悔之攻萑苻泽之盗尽杀之盗少止仲尼曰善哉政宽则民慢慢则纠之以猛
　　孔子曰子为政焉用杀又曰居上不宽吾何以观之哉又曰君子威而不猛今左氏谓太叔尽杀而孔子叹以善哉又谓政宽则民慢慢则纠之以猛是宽不可临民而猛焉是主而杀之为快也异乎吾所闻贤君
　　卫文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学任方授能元年革车三十乘季年乃三百乘〈闵二年〉
　　晋悼公　晋人弑厉公迎悼公于京师而立之生十四年矣曰孤始愿不及此抑人之求君使出命也立而不从将安用我二三子用我今日否亦今日盟而入逐不臣者七人始命百官施舍己责逮鳏寡振废滞匡乏困救灾患禁淫慝薄赋敛宥罪戾节器用时用民凡六官之长皆民誉举不失职官不易方爵不逾德师不陵正旅不偪师民无谤言国以复霸晋侯之弟扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）干乱行于曲梁魏绛戮其仆晋侯怒曰必杀魏绛羊舌赤曰绛无贰志其将来辞言终魏绛至请居死公跣而出曰寡人之言亲爱也吾子之讨军礼也寡人有弟不能教训使干大命寡人之过也子无重寡人之过与之礼食使佐新军使盟诸戎修民事田以时楚子囊伐郑郑将从楚子展曰晋君方明四军无缺八卿和睦必不弃郑秦景公乞师于楚将伐晋子囊曰晋君类能而使之其卿让于善其大夫不失守其士竞于教其庶人力于农穑商工皂隶不知迁业晋不可敌事之而后可晋侯归谋所以息民三驾而楚不能争〈成十八年以后〉
　　楚臣
　　令尹子文斗谷於菟为令尹自毁其家以纾楚国之难
　　齐大史　崔杼弑齐君太史书曰崔杼弑其君崔子杀之其弟嗣书而死者二人其弟又书乃舍之南史氏闻太史尽死执简以往闻既书矣乃还〈襄二十五年〉子产　子产从政一年舆人诵之曰取我衣冠而褚之取我田畴而伍之孰杀子产吾其与之及三年又诵之曰我有子弟子产诲之我有田畴子产殖之子产而死谁其嗣之
　　信行
　　臧僖伯谏观鱼不听公往观鱼僖伯称疾不从〈隐五年〉晋使解扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）如宋使无降楚郑人囚而献诸楚楚子厚赂之使反其言不许三而许之登诸楼车使呼宋人而告之遂致其君命楚子将杀之对曰受命以出有死无霣楚子舍之以行
　　晋祁奚请老晋侯问嗣焉称解狐其仇也将立之而卒又问焉对曰午也可于是羊舌职死矣晋侯曰孰可以代之对曰赤也可于是使祁午为中军尉羊舌赤佐之君子谓祁奚于是能举善矣称其仇不为謟立其子不为比举其偏不为党〈襄三年〉
　　韩宣子杀羊舌虎囚叔向乐王鲋见叔向曰吾为子请叔向弗应人皆咎叔向叔向曰必祁大夫乐王鲋从君者也何能行祁大夫外举不弃仇内举不失亲其独遗我乎于是祁奚老矣乘驿而见宣子曰谋而鲜过惠训不倦者叔向有焉社稷之固也若之何其以虎也弃社稷宣子说与之乘以言诸公而免之不见叔向而归叔向亦不告免焉而朝〈襄二十一年〉
　　公冶　公在楚季武子取卞使公冶问玺书追而与之曰闻守卞者将叛臣帅徒以讨之既得之矣敢告公冶致使而退及舍而后闻取卞公曰欲之而言叛祗见疏也公至自楚公冶致其邑于季氏而终不入焉曰欺其君何必使余
　　杜泄季氏舍中军四分公室择其二以书使杜泄告叔孙于殡曰子固欲毁中军既毁之矣敢告杜泄曰夫子惟不欲毁也故盟诸僖闳诅诸五父之衢受其书而投之既葬而行
　　子家子　昭公伐季氏季氏请以五乘亡弗许子家子曰君其许之弗听公孙于齐曰不如早之晋弗从公薨于干侯季孙曰吾欲与之从政子家子不见季孙申包胥　初伍员与申包胥友其亡也谓申包胥曰我必复楚国申包胥曰子能复之我必能兴之及昭王在随申包胥如秦乞师立依于庭墙而哭日夜不绝声勺饮不入口七日秦哀公为之赋无衣九顿首而坐秦师乃出申包胥以秦师败吴师于军祥又战于公婿之谿吴师大败吴子乃归楚子入于郢王赏申包胥申包胥曰吾为君也非为身也君既定矣又何求遂逃赏
　　季路　小邾射以句绎来奔曰使季路要我吾无盟矣使子路子路辞季康子使冉有谓之曰千乘之国不信其盟而信子之言子何辱焉对曰鲁有事于小邾不敢问故死其城下可也彼不臣而济其言是义之也由弗能〈哀十四年在获麟绝笔之后〉
　　名言
　　兵犹火也弗戢将自焚〈隐四年众仲云〉
　　为国家者见恶如农夫之务去草焉〈隐六年载周任之言〉
　　夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神〈桓六年〉匹夫无罪怀璧其罪〈桓十年〉
　　师克在和不在众〈桓十一年〉卜以决疑不疑何卜〈同上〉
　　并后匹嫡两政耦国乱之本也〈桓十八年〉
　　天下之恶一也〈荘十二年〉
　　妖由人兴〈荘十四年〉
　　俭徳之共也侈恶之大也〈荘二十四年〉
　　国将兴听于民将亡听于神
　　宴安鸩毒〈闵元年〉　　无徳而禄殃也〈闵二年〉
　　以人从欲鲜济〈僖二十年〉
　　敬徳之聚也〈僖三十三年〉出门如宾承事如祭仁之则也〈同上〉
　　人谁无过过而能改善莫大焉〈宣二年〉
　　国饶则民骄佚近宝公室乃贫〈成六年〉
　　刘子曰吾闻之民受天地之中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也能者养之以福不能者败之以取祸〈成十二年〉
　　宋人或得玉献诸子罕子罕弗受曰我以不贪为宝子以玉为宝若以与我皆䘮宝也不若人有其宝〈襄十五年〉上所不为而民或为之是以加刑罚焉而莫敢不惩若上之所为而民亦为之乃其所也又可禁乎〈襄二十一年〉生于乱世贵而能贫民无求焉可以后亡〈襄二十二年〉
　　辞命
　　随季梁对随侯〈庄六年〉
　　夫民神之主也是以圣王先成民而后致力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸有也奉盛以告曰洁粢丰盛谓其三时不害而民和年丰也奉酒醴以告曰嘉栗旨酒谓其上下皆有嘉德而无违心也所谓馨香无䜛慝也于是乎民和而神降之福
　　曹刿败齐于长勺〈庄十年〉
　　齐师伐我公将战曹刿请见其乡人曰肉食者谋之又何间焉刿曰肉食者鄙未能远谋乃入见问何以战公曰衣食所安弗敢专也必以分人对曰小惠未遍民弗从也公曰牺牲玉帛弗敢加也必以信对曰小信未孚神弗福也公曰小大之狱虽不能察必以情对曰忠之属也可以一战战则请从公与之乘战于长勺公将鼓之刿曰未可齐人三鼓刿曰可矣齐师败绩公将驰之刿曰未可下视其辙登轼而望之曰可矣遂驰齐师既克公问其故对曰夫战勇气也一鼓作气再而衰三而竭彼竭我盈故克之夫大国难测也惧有伏焉吾视其辙乱望其旗靡故逐之
　　秦获晋侯〈僖十五年〉
　　秦获晋侯以归晋大夫三拜稽首曰君履后土而戴皇天皇天后土实闻君之言群臣敢在下风穆姬闻晋侯将至逆且告曰上天降灾使我两君匪以玉帛相见而以兴戎若晋君朝以入则婢子夕以死夕以入则朝以死乃舍诸灵台晋阴饴甥会秦伯盟于王城秦伯曰晋国和乎对曰不和小人耻失其君而悼䘮其亲曰必报仇君子爱其君而知其罪曰必报徳以此不和秦伯曰国谓君何对曰小人戚谓之不免君子恕以为必归小人曰我毒秦秦岂归君君子曰我知罪矣秦必归君秦伯曰是吾心也改馆晋侯晋侯归
　　公子重耳及楚〈僖二十三年〉
　　及楚楚子飨之曰公子若反晋国则何以报不榖对曰子女玉帛则君有之羽毛齿革则君地生焉其波及晋国者君之馀也其何以报君曰虽然何以报我对曰若以君之灵得反晋国晋楚治兵遇于中原其辟君三舍若不获命其左执鞭弭右属櫜鞬以与君周旋
　　展喜犒师〈僖二十六年〉
　　齐孝公伐我北鄙公使展喜犒师使受命于展禽齐侯未入竟展喜从之曰寡君闻君亲举玉趾将辱于敝邑使下臣犒执事齐侯曰鲁人恐乎对曰小人恐矣君子则否齐侯曰室如悬罄野无青草何恃而不恐对曰恃先王之命昔周公太公股肱周室夹辅成王成王劳之而赐之盟曰世世子孙无相害也桓公是以紏合诸侯而谋其不协弥缝其阙而匡救其灾昭旧职也及君即位诸侯之望曰其率桓之功我敝邑用不敢保聚曰岂其嗣世九年而弃命废职其若先君何君必不然恃此以不恐齐侯乃还
　　郑伯服楚〈宣十二年〉
　　楚子围郑克之入自皇门郑伯肉袒牵羊以逆曰孤不天不能事君使君怀怒以及敝邑孤之罪也敢不唯命是听其俘诸江南以实海滨亦唯命其翦以赐诸侯使臣妾之亦惟命若惠顾前好徼福于厉宣桓武不泯其社稷使改事君夷于九县君之惠也孤之愿也敢布腹心君实图之左右曰不可许也得国无赦王曰其君能下人必能信用其民矣庸可几乎退三十里乃许之平
　　楚训国人〈宣十二年〉
　　栾武子曰楚自克庸以来其君无日不讨国人而训之于民生之不易祸至之无日戒惧之不可以怠在军无日不讨军实而申儆之于胜之不可保纣之百克而卒无后训之以若敖蚡冒筚路蓝缕以启山林箴之曰民生在勤勤则不匮
　　鞌之战〈成二年〉
　　晋师归郤伯见公曰子之力也夫对曰君之训也二三子之力也臣何力之有焉范叔见劳之如郤伯对曰庚所命也克之制也爕何力之有焉栾伯见公亦如之对曰爕之诏也士用命也书何力之有焉
　　吕相绝秦〈成十三年〉
　　晋侯使吕相绝秦曰昔逮我献公及穆公相好戮力同心申之以盟誓重之以昏姻天祸晋国文公如齐惠公如秦无禄献公即世穆公不忘旧徳俾我惠公用能奉祀于晋又不能成大勲而为韩之师亦悔于厥心用集我文公是穆之成也文公躬擐甲胄跋履山川逾越险阻征东之诸侯虞夏殷周之𦙍而朝诸秦则亦既报旧徳矣郑人怒君之疆场我文公帅诸侯及秦围郑秦大夫不询于我寡君擅及郑盟诸侯疾之将致命于秦文公恐惧绥靖诸侯秦师克还无害则是我有大造于西也无禄文公即世穆为不吊蔑死我君寡我襄公迭我殽地奸绝我好伐我保城殄灭我费滑散离我兄弟挠乱我同盟倾覆我国家我襄公未忘君之旧勲而惧社稷之陨是以有殽之师犹愿赦罪于穆公穆公弗听而即楚谋我天诱其衷成王陨命穆公是以不克逞志于我穆襄即世康灵即位康公我之自出又欲阙翦我公室倾覆我社稷帅我蝥贼以来荡揺我边疆我是以有令狐之役康犹不悛入我河曲伐我涑川俘我王官翦我羁马我是以有河曲之战东道之不通则是康公绝我好也及君之嗣也我君景公引领西望曰庶抚我乎君亦不惠称盟利吾有狄难入我河县焚我箕郜芟夷我农功䖍刘我边垂我是以有辅氏之聚君亦悔祸之延而欲徼福于先君献穆使伯车来命我景公曰吾与女同好弃恶复修旧徳以追念前勲言誓未就景公即世我寡君是以有令狐之会君又不祥背弃盟誓白狄及君同州君之仇雠而我昏姻也君来赐命曰吾与女伐狄寡君不敢顾昏姻畏君之威而受命于吏君有二心于狄曰晋将伐女狄应且憎是用告我楚人恶君之二三其徳也亦来告我曰秦背令狐之盟而来求盟于我昭告昊天上帝秦三公楚三王曰余虽与晋出入余唯利是视不榖恶其无成徳是用宣之以惩不壹诸侯备闻此言斯是用痛心疾首昵就寡人寡人帅以听命唯好是求君若惠顾诸侯矜哀寡人而赐之盟则寡人之愿也其承宁诸侯以退岂敢徼乱君若不施大惠寡人不佞其不能以诸侯退矣敢尽布之执事俾执事实图利之
　　晋伯州犂在楚望晋军〈成十六年〉
　　楚子登巢车以望晋军子重使太宰伯州犂侍于王后王曰骋而左右何也曰召军吏也皆聚于中军矣曰合谋也张幕矣曰䖍卜于先君也彻幕矣曰将发命也甚嚣且尘上矣曰将塞井夷灶而为行也皆乘矣左右执兵而下矣曰听誓也战乎曰未可知也乘而左右皆下矣曰战祷也
　　齐师夜遁〈襄十八年〉
　　齐师夜遁师旷告晋侯曰鸟乌之声乐齐师其遁邢伯告中行伯曰有班马之声齐师其遁叔向告晋侯曰城上有乌齐师其遁
　　晋大夫与楚孰贤〈襄二十六年〉
　　楚伍举与声子相善也伍举奔郑将遂奔晋声子将如晋遇之于郑郊班荆相与食而言曰吾必复子声子还如楚令尹子木问晋大夫与楚孰贤对曰晋卿不如楚其大夫则贤皆卿材也如杞梓皮革自楚往也维楚有材晋实用之子仪之乱析公奔晋晋人置诸戎车之殿以为谋主绕角之役楚失华夏则析公之为也雍子之父兄谮雍子雍子奔晋晋人与之鄐以为谋主彭城之役楚失东夷则雍子之为也子反与子灵争夏姬子灵奔晋晋人与之邢以为谋主通吴于晋教吴叛楚楚罢于奔命至今为患则子灵之为也若敖之乱贲皇奔晋晋人与之苗以为谋主鄢陵之役楚师大败楚失诸侯则苗贲皇之为也子木曰是皆然矣声子曰今又有甚于此椒举娶于申公子牟子牟得戾而亡君大夫谓椒举女实遣之惧而奔郑引领南望曰庶㡬赦余亦弗图也今在晋矣晋人将与之县以比叔向彼若谋害楚国岂不为患子木惧言诸王益其爵禄而复之声子使椒鸣逆之
　　正考父鼎铭〈昭七年〉
　　一命而偻再命而伛三命而俯循墙而走亦莫余敢侮𫗴于是鬻于是以餬余口
　　晋齐投壶〈昭十二年〉
　　晋侯以齐侯宴中行穆子相投壶晋侯先穆子曰有酒如淮有肉如坻寡君中此为诸侯师中之齐侯举矢曰有酒如渑有肉如陵寡君中此与君代兴亦中之
　　南蒯〈同前〉
　　南蒯将叛季氏其乡人或知之过之而叹且言曰恤恤乎湫乎攸乎将适费饮乡人酒乡人或歌之曰我有圃生之杞乎从我者子乎去我者鄙乎倍其邻者耻乎己乎己乎非吾党之士乎
　　梁丘据〈昭三十年〉
　　齐景公曰唯据与我和夫晏子对曰据亦同也焉得为和君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否今据不然君所谓可据亦曰可君所谓否据亦曰否
　　梗阳之狱〈昭二十八年〉
　　梗阳人有狱魏戊不能断以狱上其大宗赂以女乐魏子将受之魏戊谓阎没女宽曰主以不贿闻于诸侯若受梗阳人贿莫甚焉吾子必諌皆许诺退朝待于庭馈入召之比置三叹既食使坐魏子曰吾闻惟食忘忧吾子置食之间三叹何也同辞而对曰或赐二小人酒不夕食馈之始至恐其不足是以叹中置自咎曰岂将军食之而有不足是以再叹及馈之毕愿以小人之腹为君子之心属厌而已献子辞梗阳人
　　伍贠肄楚〈昭三十年〉
　　若为三师以肄焉一师至彼必皆出彼出则归彼归则出楚必道敝亟肄以罢之多方以误之既罢而后以三军继之必大克之阖庐从之楚于是乎始病
　　夹谷之会〈定公十年〉
　　公会齐侯于夹谷孔子相犂弥言于齐侯曰孔子知礼而无勇若使莱人以兵劫鲁侯必得志焉齐侯从之孔子以公退曰士兵之两君合好而裔夷之俘以兵乱之非齐君所以命诸侯也裔不谋夏夷不乱华俘不干盟兵不偪好于神为不祥于徳为愆义于人为失礼君必不然齐侯闻之遽辟之
　　季孙问田赋使〈哀公十一年〉
　　季孙欲以田赋使冉有访诸仲尼仲尼曰某不识也三发卒曰子为国老待子而行若之何子之不言也仲尼不对而私于冉有曰君子之行也度于礼施取其厚事举其中敛从其薄如是则以丘亦足矣若不度于礼而贪冒无厌则以田赋将又不足且子季孙若欲行而法则周公之典在若欲茍而行又何访焉〈传文元有弗听二字然以为冉有弗听则非义以为季孙弗听合言冉有复命而后可〉
　　叶公定白公胜之乱〈哀十六年〉
　　楚太子建在郑暴虐于其私邑又适晋与晋谋袭郑郑人杀之其子胜在吴子西欲召之叶公曰吾闻胜也诈而乱无乃害乎子西曰吾闻胜也信而勇叶公曰吾闻胜也好复言而求死士殆有私乎复言非信也期死非勇也弗从召之使处吴竟为白公请伐郑未起师晋人伐郑楚救之胜怒遂作乱杀子西子期于朝叶公在蔡至及北门或遇之曰君胡不胄国人望君如望慈父母焉贼之矢若伤君是绝民望也乃胄而进又遇一人曰君胡胄国人望君如望岁焉日日以㡬若见君面是得艾也而又掩面以绝民望不亦甚乎乃免胄而进遇箴尹固帅其属使与国人攻白公白公奔山而缢国宁乃使宁为令尹使宽为司马而老于叶
　　文句
　　公入而赋大隧之中其乐也融融姜出而赋大隧之外其乐也泄泄〈隐元年〉
　　山有木工则度之宾有礼主则择之〈隐十一年〉
　　楚之羸其诱我也〈桓六年〉民馁而君逞欲〈同上〉
　　一鼓作气再而衰三而竭〈荘十一年〉
　　禹汤罪已其兴也勃焉桀纣罪人其亡也忽焉〈并同上〉物莫能两大〈庄二十二年〉非此其身在其子孙〈同上〉本必先颠而后枝叶从之〈闵元年〉
　　心茍无瑕何恤乎无家〈同上〉
　　是天夺之鉴而益其疾也〈僖二年〉
　　君处北海寡人处南海唯是风马牛不相及也不虞君之涉吾地也〈僖四年〉君其问诸水滨〈同上〉
　　一薫一莸十年尚犹有臭〈僖四年〉
　　一之谓甚其可再乎〈僖五年〉神其吐之乎〈同上〉
　　既不能强又不能弱〈僖七年〉知臣莫若君〈同上〉
　　天威不违颜咫尺〈僖九年〉
　　欲加之罪其无辞乎〈僖十年〉
　　神不歆非类民不祀非族〈同上〉币重而言甘诱我也〈同上〉天灾流行国家代有救灾恤邻道也〈僖十三年〉
　　皮之不存毛将安傅〈僖十四年〉君其悔是哉〈同上〉岁云秋矣我落其实而取其材〈僖十五年〉
　　蜂虿有毒而况国乎〈僖二十二年〉
　　所不与舅氏同心者有如白水〈僖二十四年〉
　　况贪天之功以为己力乎〈同上〉
　　宋先代之后也于周为客天子有事膰焉有䘮拜焉〈同上〉师直为壮〈僖二十七年〉一日纵敌数世之患〈僖三十二年〉武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国〈僖三十三年〉皋陶庭坚不祀忽诸〈文五年〉
　　敌惠敌怨不在后嗣〈此止可言敌怨〉
　　葛藟犹能庇其本根〈文七年〉庇焉而纵寻斧焉者〈同上〉言犹在耳而弃之若何〈同上〉
　　同官为僚吾尝同僚敢不尽心子〈同上〉
　　赵衰冬日之日也赵盾夏日之日也〈同上〉
　　不有君子其能国乎〈文十四年〉
　　履士会之足于朝〈文十三年〉子无谓秦无人〈同上〉已则无礼而讨于有礼者曰女何故行礼〈文十五年〉我能往冦亦能往〈文十六年〉
　　畏首畏尾身其馀㡬〈文十七年〉铤而走险急何能择〈同上〉见无礼于君者诛之如鹰鹯之逐鸟雀也〈文十八年〉口众我寡〈宣二年〉卜世三十卜年七百〈宣三年〉
　　若敖氏之鬼不其馁而〈宣四年〉
　　牵牛以蹊人之田而夺之牛牵牛以蹊者信有罪矣而夺之牛罚已重矣吾侪小人所谓取诸其怀而与之也〈宣十一年〉
　　见可而进知难而退〈宣十二年〉参之肉其足食乎〈同上〉舟中之指可掬也　宵济亦终夜有声　文止戈为武三军之士皆如挟纩　河鱼腹疾〈并宣十二年〉
　　复室其子〈以女妻之宣十四年〉　虽鞭之长不及马腹〈宣十二年〉敝邑易子而食析骸以爨虽然城下之盟有以国毙不能从也〈宣十五年〉
　　我无尔诈尔无我虞〈同上〉
　　所不此报无能涉河〈宣十七年〉
　　当其时不能治也后之人何罪〈宣十八年〉
　　唯器与名不可以假人〈成二年〉
　　克于先大夫无能为役〈同上〉
　　欲勇者贾余馀勇〈成二年齐高固〉灭此而朝食〈同上齐侯〉请收合馀烬背城借〈一成二年〉
　　非我族类其心必异〈成四年〉
　　人各有能有不能〈又定五年成六年〉
　　声伯之母不聘穆姜曰吾不以妾为姒〈成十二年〉争寻常以尽其民〈成十二年〉
　　善人天地之纪〈成十五年〉盗憎主人〈同上〉
　　不可以当吾世而失诸侯〈成十六年栾武子云〉
　　惟圣人能内外无患自非圣人外宁必有内忧〈成十六年〉用我今日否亦今日〈成十八年晋悼公云〉不能辨菽麦〈同上〉
　　所获不如所亡〈哀三年楚子重〉惟善故能举其类〈哀三年〉公登亦登〈襄七年〉吾子其少安〈同上〉
　　俟河之清人夀㡬何〈襄八年〉
　　谁敢㡬譬于草木寡君在君君之臭味也〈襄八年〉众怒难犯专欲难成〈襄十年〉
　　筚门圭窦之人而皆陵其上其难为上矣〈同上〉
　　政以贿成〈同上〉
　　譬如捕鹿晋人角之诸戎掎之〈襄十四年〉
　　惟余马首是瞻〈同上〉无神何告若有不可诬也〈同上〉或推之或挽之〈同上〉盖之如天容之如地〈同上〉
　　天之爱民甚矣岂其使一人肆于民上〈同上〉
　　子有令闻而美其室非所望也〈襄十五年〉
　　朝不及夕引领西望曰庶㡬乎比执事之间恐无及也〈哀十六年〉
　　泽门之晳实兴我役邑中之黔实慰我心〈襄十七年〉吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑〈同上〉
　　吾浅之为丈夫也〈襄十九年〉小国之仰大国也如百榖之仰甘雨焉〈同上〉
　　深山大泽实生龙蛇〈襄二十一年〉先二子鸣〈同上〉二子者譬于禽兽臣食其肉而寝其皮矣〈晋州绰言齐殖绰许郭最并襄二十一年〉
　　雨过御叔〈襄二十二年〉譬诸草木吾臭味也而何敢差池〈同上〉所谓生死而肉骨也〈同上〉
　　美疢不如药石夫石犹生我疢之美其毒滋多〈襄二十三年〉夫䑕昼伏夜动〈同上〉
　　死而不朽〈襄二十四年〉
　　何没没也将焉用贿象有齿以焚其身贿也〈襄二十四年〉部娄无松柏〈同上〉
　　今大国多数圻矣若无侵小何以至焉〈襄二十五年〉言之无文行而不远〈同上〉　政如农功〈同上〉
　　他日吾见蔑之面而已今吾见其心矣〈同上〉
　　颔之而已〈襄二十六年〉
　　上其手曰夫子为王子围寡君之贵介弟也下其手曰此子为穿封戍方城外之县尹也谁获子〈襄二十六年〉天生五材民并用之废一不可谁能去兵〈襄二十七年〉崔之薄庆之厚也〈同上〉
　　日其过此也〈襄二十八年〉数日国迁朝焉〈同上齐庆封迁于卢蒲嫳氏〉车甚泽人必瘁〈同上〉非恶富也恐失富也〈同上〉
　　松柏之下其草不殖〈襄二十九年〉何必瘠鲁以肥杞〈同上〉犹未能操刀而使割也其伤实多　子有美锦不使人学制焉　人心不同如其靣焉　有威而可畏谓之威　有仪而可象谓之仪〈并襄三十一年〉
　　譬诸农夫是穮是蓘虽有饥馑必有丰年〈昭元年〉人之有墙以蔽恶也墙之隙坏谁之咎也
　　微禹吾其鱼乎　贾而欲赢而恶嚻乎〈并昭元年〉国于天地有与立焉　翫岁而愒日〈翫愒皆贪也并昭元年〉周礼尽在鲁矣〈昭二年〉
　　以家量贷而以公量收之〈昭二年〉于臣侈矣〈同上〉仁人之言其利溥哉　非宅是卜唯邻是卜
　　在楚犹在晋也〈并同上〉
　　余发如此种种　彼其发短而心甚长其或寝处我矣〈同上〉
　　又弱一个焉〈同上〉
　　无瑕者可以戮人〈昭四年〉作法于凉其敝犹贪〈昭四年〉是仪也不可谓礼〈昭五年〉
　　其父析薪其子弗克负荷〈昭七年〉
　　可吊也而又贺之〈昭八年〉
　　我在伯父犹衣服之有冠冕木水之有本原民人之有谋主也伯父若裂冠毁冕拔本塞原专弃谋主虽夷狄其何有余一人〈昭九年〉
　　五大不在边五细不在庭末大必折尾大不掉〈昭十一年〉左史倚相能读三坟五典八索九丘〈昭十二年〉祈招之诗〈同上〉
　　斩之蓬蒿藜藋而共处之〈昭十六年〉
　　天道远人道迩〈昭十八年〉夫学殖也不学将落〈同上〉室于怒　市于色〈昭十九年〉祝有益也诅亦有损虽其善祝岂能胜亿兆人之诅〈昭二十年〉
　　先人有夺人之心〈文七年〉
　　叔孙所馆者虽一日必葺其墙屋去之如始至
　　𭒀不恤其纬而忧周室之陨为将及焉〈昭二十四年〉几如是而不及郢〈同上〉
　　防山以水之〈昭三十年〉
　　闵闵焉如农夫之望岁〈昭三十二年〉
　　三后之姓于今为庶　　　将室之〈定九年〉
　　三折肱知其为良医〈定十三年〉
　　富而不骄者鲜吾惟子之见〈同上〉
　　越十年生聚而十年教训二十年之外吴其为沼乎〈哀元年〉
　　民保于城城保于徳〈哀七年〉
　　鸟则择木木岂能择鸟〈哀十二年〉
　　天或者以陈氏为斧斤既斵䘮公室而他人有之不可知也〈哀十五年子路〉
　　菟裘〈邑名隐公曰吾将老焉〉蝥弧〈旗名隐十一年〉越席〈注结草桓元年〉鱼丽之阵〈注司马法车战二十五乘为偏以车居前以伍次之承偏之隙而弥缝阙漏此盖鱼丽阵桓五年〉日官日御〈天子有日官诸侯有日御皆典历数者桓十七年〉噬脐〈庄六年后君噬脐若啮腹脐喻不及也〉瓜时〈瓜时而往及瓜而代庄八年〉肉食者鄙〈庄十年〉皋比〈荘十年蒙皋比而先犯之注虎皮音毘〉绖皇〈冡前阙庄十九年〉卜夜〈臣卜其昼未卜其夜庄二十二年〉于飞〈凤凰于飞和鸣锵锵注雌雄俱飞同上〉未亡人〈寡妇自称庄二十八年〉两社〈周社亳社两社之间朝廷执政所在闵二年〉鱼轩〈夫人车以鱼皮为饰　闵二年〉扉屦〈扉草屦传四年〉书云物〈僖五年〉唇亡齿寒〈僖五年〉均服〈僖五年均服振振注戎事上下同服〉内子〈以叔隗为内子注卿之嫡妻僖二十四年〉效尤〈尤而效之罪乂甚焉同上效尤祸也　文元年〉隧〈阙地通路曰隧王之葬礼也诸侯皆　悬柩而下僖二十四年〉诘朝〈平旦僖二十七年〉三舍〈同上〉馆谷〈晋师三日馆谷同上〉昌歜〈昌蒲葅歜在感反僖三十年〉形盐〈形象虎同上〉墨衰绖〈僖三十二年〉取节〈采葑采菲无以下体君取节焉可也僖三十二年〉焚舟〈文三年〉瑞节〈节信也文十一年〉八元八恺〈文十八年〉于思〈于思于思多须之貌宣二年〉食指〈食指第二指宣三年〉染指〈同上〉狼子野心〈同上〉丁宁〈著于〉
　　〈丁宁注钲也　同上〉於菟〈楚人谓乳谷谓虎於菟　同上〉治命〈宣十五年魏颗〉折俎〈宣十六年〉繁缨〈马饰　成二年〉摩筓〈山名成二年〉承乏〈摄官承乏成二年〉五伯〈成二年〉浃辰〈十二日也成九年〉肓之上膏之下〈肓鬲也心下为膏成十年〉　外弟〈成十一年〉外妹〈同上〉三肃〈三肃使者而退成十六年〉拜嘉〈哀三年〉始髽〈哀四年狐骀之战〉群不逞〈哀十年〉若而人〈哀十二年〉勇爵〈襄二十一年齐庄公〉班荆〈布荆坐地襄二十六年〉桃茢〈茢黍𧟄巫以拔殡襄二十九年〉委禽〈别委禽焉昭元年〉亢宗〈昭元年大叔曰吉不能亢身焉能亢宗亢蔽也〉三老〈杜云八十以上上中下夀也服云　工老商老农老也昭三年〉不相能〈昭元年〉参商〈阏伯主辰为商星实沈主参〉六气〈阴阳风雨晦明同上〉爽垲〈昭二年〉敖〈王欲敖叔向以其所不知而不能昭五年〉六物〈岁时日月星辰　昭九年〉弁髦〈岂如弁髦而因以敝之注童子垂髦三加冠而弃其始冠　昭八年〉疾日〈疾恶也纣以甲子䘮桀以乙卯亡故国君以为忌日〉供养〈供养三徳为善昭十二年〉受羮反锦〈昭十二年叔向〉末减〈同上〉利市〈尔有利市宝贿我勿与知昭十六年〉尤物〈尤物是以移人尤暴也昭二十八年〉不飏〈公子少不飏同上〉豢龙〈昭二十九年〉执绋〈三十年〉饮酒私出〈避酒定二年〉旋〈夷射姑旋马注小便也定三年〉共二〈共二职定四年〉繁弱〈大弓名同上〉燧象〈定四年〉九顿〈九顿首而坐定四年〉客气〈定八年阳历云〉执牛耳〈同上〉竹刑〈郑驷歂杀邓折而用其竹刑〉郁攸〈火气哀三年〉石田〈得志于晋犹获石田也哀十一年〉庚癸之呼〈吴申叔仪乞粮于公孙有山氏对曰若登首山以呼曰庚癸乎则诺注军中不得出粮故为私隐庚西方主谷癸北方主水〉桐汭〈哀十五年注在宣城广德县西南〉虎幄〈卫侯为虎幄于藉圃哀十六年〉始食〈幄城而飨之也同上〉紫衣〈注紫衣君服同上〉鲁皋〈歌曰鲁人之皋数年注皋绥也哀二十一年〉甬东〈注句章县东海中洲之一哀二十二年〉弥甥〈弥远也康子父之舅氏故称弥甥　哀十三年〉乞灵〈哀二十四年〉解袜〈褚师声子袜而登席公怒注古者见君解袜二十五年〉㦸手〈公㦸其手注徒手屈用如㦸形同上〉从孙甥〈姊妹之孙为从孙甥同上〉衣制〈制雨衣也哀二十七年〉
　　左氏虽依经作传实则自为一书甚至全年不及经文一字者有之焉在其为释经哉经与传等夷相错经所不书者传亦窃效书法以附见其间其僭而不知自量亦甚矣若夫浮夸而杂品藻不公又在所不论也然因其舍经而别载行事可以验其曽见当时国史故读春秋者不可以废左氏左氏杜预以为左丘明啖助始考
　　其不然或曰左丘复姓非此左氏又或以为楚左史之后云
　　读春秋公羊传
　　何
　　春者何岁之始也王者孰谓谓文王也
　　谓春为岁始是也谓王为文王非也文王未尝称王也未尝班正朔于天下也王时王也
　　隐之立为桓立也桓何以贵母贵也
　　隐与桓皆庶也隐长当立而欲逊桓者过乎厚也隐实鲁君非为桓摄也桓之母继室非贵也
　　郑伯克段于鄢克之者何杀之也
　　克力胜之也非杀也后此十馀年段尚餬其口于四方
　　公子益师卒何以不日远也所见异辞所闻异辞所传闻异辞
　　何休注所见者昭定哀已与父时事也所闻者文宣成襄王父时事所传闻者隐桓庄闵僖高祖曾祖时事也愚按此说是也远则或不尽知也以不日起凡例者凿也
　　君子大居正
　　大居正三语春秋要旨也
　　有年何以书以喜书也
　　以有年为喜者是也谓不当有而书异者非人情也
　　祭仲者何郑相也何以不名贤也何贤乎祭仲以为知权也〈以上桓公〉
　　祭仲擅郑卖其君以利其身公羊氏反贤其知权故误谓权者反于经
　　夫人孙于齐其言孙于齐何念母也
　　夫人亲预弑其君而不敢归未见荘姜念母之事
　　纪侯大去其国灭也不言齐灭之为襄公讳也春秋为贤者讳何贤乎襄公复仇也
　　人杀其父子不与共戴天此复仇之说也设如公羊言襄公九世祖见烹乎周是天王杀之也非纪之鼻祖杀之也谓谮言无形也非杀者比也九世矣无灭国以报言语之怨者也古者报怨不在其后后之人何罪公羊又曰虽百世可也此谬论也齐无此心不过吞灭小国耳
　　桓公之信著乎天下自柯之盟始〈以上荘公〉
　　公羊谓不背曹沬之盟者也然此战国之说也齐威方以礼合诸侯宁有是事春秋之所不书不可信也
　　城楚丘桓公城之曷为不言桓公城之不与诸侯专封也
　　始封卫者周也周衰狄侵卫齐合诸侯为城楚丘以迁之使避狄耳非封也
　　葵丘之会桓公震而矜之叛者九国
　　震而矜之有矣叛者九国未见其事据左氏则逃者郑伯尔
　　荀息可谓不食其言矣
　　荀息从君于昏而陷其二子于死地所谓好信而不好学者也何贤之有
　　襄公不鼓不成列虽文王之战亦不过此也〈以上庄公〉宋襄狂愚杀邻国之君代牲而反欲以不鼓不成列为仁文王曽有是否乎而诬之也
　　吴楚之君不书葬辟其号也〈宣十八年〉
　　释经如此义晓然矣非凡例比
　　舍中军者何复古也〈昭五年〉
　　鲁作三军三家三分公室也作中军季氏以公室为名于三军之外立中军也今其舍中军是四分公室季氏兼有其二舍中军之军亦为季氏之有也作中军正为今舍中军设借公室之名以立中军既而舍之则幷为己有也公羊以为复古何也
　　辞命
　　楚宋之平
　　楚庄王围宋军有七日之粮尽此不胜将去而归于是使司马子反乘堙而窥宋城宋华元亦乘堙而出见之司马子反曰子之国何如华元曰惫矣曰何如曰易子而食之析骸而㸑之司马子反曰甚矣惫虽然吾闻之也围者柑马而秣之使肥者应客是何子之情也华元曰吾闻之君子见人之厄则矜之小人见人之厄则幸之吾见子之君子也是以告情于子也司马子反曰诺勉之矣吾军亦有七日之粮尔尽此不胜将去而归尔揖而去之反于荘王荘王曰何如司马子反曰惫矣曰何如曰易子而食之析骸而炊之荘王曰嘻甚矣惫虽然吾今取此然后归尔司马子反曰不可臣已告之矣军有七日之粮尔荘王怒曰吾使子往视之子曷为告之司马子反曰以区区之宋犹有不欺人之臣可以楚而无之乎是以告之也荘王曰诺舍而止虽然吾犹取此然后归尔司马子反曰然则君请处于此臣请归尔庄王曰子去我而归吾孰与处于此吾亦从子而归尔引师而去故君子大其平乎已也〈宣十五年〉
　　季札让国〈襄二十九年〉
　　谒也馀祭也夷昧也与季子同母者四季子弱而才兄弟皆爱之同欲立之以为君谒曰今若是迮而与季子国季子犹不受也请无与子而与弟弟兄迭为君而致国乎季子皆曰诺故诸为君者皆轻死为勇饮食必祝故谒也死馀祭也立馀祭也死夷昧者立夷昧者死则国宜之季子者也季子使而亡焉僚者长庶也即之季子使而反至而君之阖庐曰先君之所以不与子国而与弟者凡为季子故也僚恶得为君于是使专诸刺僚而致国乎季子季子不受曰尔弑吾君吾受尔国是吾与尔为篡也尔杀吾兄吾又杀尔是父子兄弟相杀终身无己也去之延陵终身不入吴国
　　愚按公羊形容札之让甚理而文然尔杀吾兄之语非也夷昧者兄则僚乃札兄之子光杀僚非杀札之兄也光之弑立札为之使东诸侯又后此四十馀年当哀公十一年札尚能为吴帅师救陈则札终身不入吴国之语亦非也公羊此论为哀二十九年季札来聘而发也然去之十八年当昭公十五年夷昧方卒又去十二年当昭公二十七年吴光方弑其君僚则此言僚立而阖庐刺之以致国乎季子者皆非也公羊徒闻季札让国之贤而粉藻之然言而不实自有不掩焉者可戒也今姑以其文录
　　文句
　　王人者何微者也曷为序乎诸侯之上先王命也山川有能润千百里者天子秩而祭之触石而出肤寸而合不崇朝而遍雨乎天下者唯泰山耳河海润乎千里〈僖三十一年〉
　　匹马只轮无返者〈同上〉
　　縁民臣之心不可一日无君縁始终之义一年不二君〈成九年〉
　　周公拜乎前鲁公拜于后〈文十三年〉
　　君子之善善也长恶恶也短恶恶止其身善善及其子孙〈昭二十年〉
　　献公曰吾欲攻虢则虞救之攻虞则虢救之荀息曰用臣之谋今日取虢明日取虞尔请以屈产之乘垂棘之白璧往必可得也宝出之内藏藏之外府马出之内厩系之外厩尔〈僖二年〉
　　壹战不胜请再再战不胜请三〈成二年〉
　　宰木〈僖三十三年若尔之年者宰上之木拱矣〉谖〈成三年为谖也注谖诈也〉河曲〈文二十年河千里而一曲〉笋〈文十五笋将而来也注名编舆齐鲁以此名之曰笋〉䘮娶〈宣元年〉今将〈昭元年陈侯之弟招杀世子偃师大夫相杀称人此其称名氏以杀何言将自是试君也今将尔曷为与亲弑者同人臣无将将则必诛焉〉
　　此传公羊高作也高齐人世称其授经于子夏分春秋为三世以所见所闻传闻为别宜不茍者而所载事迹人名地里间与左氏不同左氏及见国史故依之以释经公羊不知何所主而然意亦别有纪载之书而集之欤世远不知孰是若以次而言且当据左氏尔然诸儒之主公谷者不于其事而于其义也公羊大居正之语固可谓能执其义之要者至谓权为反经谓百世可以复仇则非义已甚而乱之萌也迹其所释皆经未尝舍经而为之文此视左氏之僭为贤文虽不及左氏之核而明白则过之注者何休详于制度
　　读春秋穀梁传
　　何
　　郑伯克段于鄢克者何能也何能也能杀也
　　穀梁谓克为能是春秋书郑伯能段于鄢也文乎否耶既又继之曰能杀也是克为歇后是杀为言外意也然乎否耶
　　文句
　　礼送女父不下堂母不出祭门诸母兄弟不出阙门父戒之曰谨慎从尔舅之言母戒之曰谨慎从尔姑之言诸母般申之曰谨慎尔从父母之言〈桓二年〉
　　孔子曰听远者闻其疾而不闻其舒望远者察其貌而不察其形立乎定哀以指隐桓隐桓之日远矣夏五传疑也〈桓十四年〉
　　泓之战复雩之耻也雩之耻宋襄公有以自取之伐齐之䘮执滕子围曹为雩之会不顾其力之不足而致楚成王成王怒而执之故曰礼人而不答则反其敬爱人而不亲则反其仁治人而不治则反其知过而不改文之是之谓过襄公之谓也古者被甲婴胄非以兴国也则以征无道也宋公与楚战于泓水之上众败身伤七月而死〈僖二十二年〉
　　季孙行父秃晋郤克眇卫孙良夫跛曹公子手偻同时而聘于齐齐使秃者御秃者使眇者御眇者使跛者御跛者使偻者御偻者萧同侄子处台上而笑之闻于客客不悦而去相与立胥闾而语移日不解齐人有知之者曰齐之患必自此始矣〈成元年〉
　　天有山天崩之天有河天壅之虽召伯尊如之何〈成五年〉诰誓不及五帝盟诅不及三王交质子不及二伯〈隐八年〉德厚者流光〈僖十五年〉
　　二伯〈桓文〉佚宕〈长狄佚宕中国注佚犹更也　文十一年〉身横九亩〈叔孙得臣败狄于咸射其目身横九亩断其首而载之眉见干轼　文十一年〉缓带〈一人有孑三人缓带文十八年〉粲笑〈军人粲然皆笑　昭四年〉天疾〈有天疾者两足不能相过齐谓之綦楚谓之跛卫谓之䡊昭二十年〉祝发〈祝发文身哀十三年〉
　　此传穀梁赤作也赤鲁人云亦授经于子夏故其言经略与公羊同其云立乎定哀以指隐桓隐桓之日远矣者亦公羊分世言经之意也公羊以妾母夫人为礼而穀梁黜之公羊以宋襄之师文王不是过而穀梁非之所见似又过于公羊然举大体言则视公羊又寂寥矣注者范寗亦颇简明
　　杜预注左氏独主左氏何休注公羊独主公羊惟范寗不私于穀梁而公言三家焉如曰左氏以鬻拳兵谏为爱君文公纳币为用礼是人上可得而胁居䘮可得而婚也穀梁以卫辄拒父为尊祖不纳子纠为内恶是为子可得而叛仇雠可得而容也公羊以祭仲废君为行权妾母称夫人为合正是神器可得而窥嫡庶可得而齐也又曰左氏艳而富其失也诬穀梁清而婉其失也短公羊辨而裁其
　　失也俗凡皆确论云













　　黄氏日抄卷三十一



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷三十二
　　读孔氏书
　　〈阙〉












<子部,儒家类,黄氏日抄,卷三十二>
<子部,儒家类,黄氏日抄,卷三十二>





　　南宫韬〈以智自将　三复白圭子贡称其独居思仁〉　公析哀〈不仕大夫家孔子叹赏之〉　曽点〈疾时礼教不行〉　颜由〈回之父〉　商瞿〈传易〉
　　漆雕开〈习书　不乐仕〉　公良孺〈贤而勇孔子周行常以家车五乘从　　将战出夫子于蒲〉　秦商〈父堇父与孔子父俱以力闻〉　颜刻〈为孔子业适卫〉
　　司马犂耕〈性躁好言忧兄桓魋〉　司马施〈问夫子何以知将雨〉　梁鳣〈无子欲出妻以商瞿之言而止〉　琴牢〈欲吊宗鲁孔子弗许〉　冉孺　伯䖍公孙龙　曹恤　陈亢　叔仲会〈少孔子五十岁与孔阙为二孺子〉秦祖　奚蒧　公祖兹　廉洁　公西与　宰父黒公西减　穰驷赤　冉季　薛邦　石处　悬亶左郢　狄黒　高泽　任不齐　荣祈　颜哙原桃　公肩　秦非　漆雕从　燕级　公夏守句井疆　步叔乘　石作蜀　邽选　施之常申绩　乐欣　颜之仆　孔弗〈子蔑　孔子兄之子仕而所忘者三孔子不恱〉　漆雕侈　悬成　颜相〈右弟子〉
　　宰我问闻诸荣伊黄帝三百年黄帝人也抑非人也何以能至三百年乎孔子答以民赖其利百年而死民畏其神百年而亡民用其教百年而移故曰黄帝三百年审如是则世传彭祖夀八百者妄耳黄帝上古神圣且无三百之夀而彭祖商周之诸侯夀乃八百乎黄帝之年误传三百孔门以为怪彭祖去孔子时耳目相接夀八百反不以为怪而远问黄帝乎然则妄传彭祖之夀又出于后世好事者耳或曰彭祖之先得国自商至周国亡历祀凡八百年
　　謲〈雷鼓曰謲〉　入庙〈孔子曰入庙如右登自阼阶〉
　　君子〈君子者成人之名百姓与名谓之君子则成其亲为君而为其子也　见人婚解〉褐〈毛布也〉发币〈聘礼赠及大夫之名国语亦有〉　砮〈箭镞见石砮注〉
　　䘮家之狗〈有䘮之家不见饭食故狗儽然　见困誓篇〉
　　衮职〈成王冠颂曰去王幼志心衮职〉　䘮欲速贫〈䘮失位也合去声〉
　　孔丛子
　　孔丛子者孔子八世孙鲋字子鱼之所集殆家语之后继其文虽类诸子而守论坚确更战国秦汉流俗无所浸淫真足言孔氏之书矣其一记孔子之言于诗书为详无一语及于高远其二记子思之言谓夫子尝告以心之精神是谓圣按近世学者或执此一语以为识心即为圣人然子思之问本以审事物真伪夫子之荅又继以推数究理而圣人亦难之则所以发挥此心之用甚明正与异端识心之说相反其三记子上之言谓子思告以先训学必由圣而杂说不与焉其四记子高之言以理胜于辞终屈公孙龙白马非马与臧三耳无稽之辨其五记子顺之言对魏王华山道士长生不死之问曰谓若闻之传闻者妄也若闻之不死者今安在折学者称孔子少孤不知其父之说谓由虚造谤言以诬圣人是未自洁而益其垢子顺相魏九月说赵之间合韩之隙归齐之尸陈大计不用知天下必并于秦致其事寝于家进退无愧矣其六则子鱼诘墨之言子鱼避秦祸而藏书陈耳荐之陈涉迎为太师谏涉用周章西入关知其必败仕六旬先卒陈谊亦无辱焉凡皆所谓历战国秦汉流俗而无所浸淫者也然其所能守正非自任之重弘毅强立亦何能不浸淫也哉而原其所以自任之勇大抵皆原于子思谓其父析薪其子不克负荷谓之不肖者则子思所自任以继夫子者也谓锦缋纷华所服不过温体三牲太牢所食不过充腹而以无欲惟能成其志则子思所以训子上使之自任者也谓尧舜文武之道可以力致而夜思昼行滋滋浸汲则子思所以传孟子使之自任者也观其却老莱舌柔不弊之说却其友樽酒束修之馈其所以坚强自立为何如故其能弘道如此其后子高却邹文季节之泣别子顺却枚产匮财求富之说渊源固有自来矣孔丛子之后有连丛焉又子顺弟三子之后孔臧之书臧为武帝大常与安国同集古义臧子琳琳次子茂茂传子卭卭生仲驩驩生子立子立生子元子元生子建皆世其业而建不仕莾归阙里生子仁子仁生子丰子丰能屈鲍彦淮南子之学子丰生和章帝幸其居为临晋令而终其子季彦遂家华阴云
　　䕫一而足〈第一卷〉　胡卢大笑〈第四卷一〉祖龙始屠商也身修八尺须髯如㦸而人不敬〈第四〉　乂手〈弟五卷〉　外舅姑〈弟六〉　䙝器名虎子〈连丛注〉
　　阙里谱系
　　孔子周灵王二十年己酉当鲁襄公二十一年十月庚子生年三十三适周明年鲁乱适齐年四十三自齐返鲁年五十二当定公十九年为中都宰迁司空迁大司寇明年会夹谷二十二年隳三都二十四年摄行相事诛少正卯齐人归女乐季桓子受之三日不朝孔子行遂适卫年五十七明年过宋适郑遂至陈居三岁去陈适卫卫不用将西见赵简子临河不济自卫复如陈时鲁定公二十七年也哀公四年孔子自陈迁蔡明年如叶又还蔡六年有陈蔡之厄楚昭王迎之得免昭王卒孔子自楚反卫年六十四哀公十一年鲁以币召孔子归而删诗定书系易年六十九哀公十四年鲁西狩获麟乃因史记修春秋至获麟而止哀公十六年孔子卒年七十四其先宋人也周成王封微子启于宋以奉汤祀启弟微仲衍生宋公稽稽生丁公申申生愍公共共生弗父何自何而下世为宋大夫何生宋父周周生世父胜胜生正考父正考父生孔父嘉其后奔鲁遂为鲁人嘉生木金父木金父生睾夷父睾夷父生孔防叔防叔生伯夏伯夏生纥字叔梁为陬邑大夫娶颜氏女征在祷于尼丘生孔子因名丘字仲尼
　　二代鲤字伯鱼学通儒术鲁哀公以币召之称疾不行年五十先孔子卒　忠孔子兄之子在七十子之列
　　三代伋字子思对孔子以其父析薪其子弗克负荷是谓不肖孔子忻然曰其克昌乎对鲁穆公以除非法之事行周公伯禽之政化不能用乃适卫尝言当吾先君周制虽衰君臣国位上下相时若一体然夫欲行其道不执礼以求之则不能入也今诸侯力争竞招英雄以自辅翼伋于此时不自高人将下吾不自贵人将贱吾时移世异各有宜也于是在卫缊袍无表二旬九食著书四十七篇曰中庸教授弟子孟轲之徒数百人年六十二
　　四代白字子上尝请所习于子思子思曰先人有训焉学必由圣故夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂说不与焉白通习群书又善兵法齐威王召白为国相年四十七
　　五代求字子家通习儒道有遁世之志楚召不仕年四十五
　　六代箕字子京为魏相年四十六
　　七代罙字子高博学沈静有遁世志楚魏赵皆召之不仕尝折公孙龙白马非马之辨著儒家之语十二篇名谰言〈谰音粲〉年五十一
　　八代顺字子慎魏安釐迎以为相改嬖宠之官以事贤才夺无任之禄以赐有功诸失职者谤之九月致仕曰不出十年天下其尽为秦乎秦荘王召之不行魏以孔子后嗣封鲁文信君年五十七三子鲋腾树
　　九代鲋字子鱼该览六艺秦并天下召为鲁国文通君拜少傅秦焚书乃归藏书屋壁自隐嵩山陈涉起聘为博士迁太傅仕六旬言不用退卒于陈年五十七著孔丛子　腾字子襄长九尺六寸汉高帝祠孔子封为奉嗣君亦尝为惠帝博士迁长沙太傅年五十七　树字子文鲋幼弟
　　十代忠字子贞该习有高志为博士年五十七生武及安国家语以为子襄生季中季中生武及安国随字元路鲋之子　聚字子产树之子以将军破楚陔下封蓼侯年五十三谥夷
　　十一代武字子威为武帝博士至临淮太守早卒安国字子国孝武博士至太守训注经籍　臧聚之子嗣蓼侯历位九卿迁御史大夫辞乞为太常典臣家业
　　十二代延年博览群书武帝时为博士转太傅迁大将军年七十一　卭安国之子传家学特善诗礼　琳臧之子嗣蓼侯亦传家学
　　十三代霸字次孺幼有奇才昭帝时为博士宣帝时为大中大夫选任皇太子经迁詹事为密相元帝即位拜太师拜爵关内侯号褒成侯奉夫子祀年七十二驩卭之子为博士善春秋三传　黄琳之子坐事
　　失侯　茂黄之弟大司徒光以其祖有功徳而邑土废绝封关内侯
　　十四代福袭封关内侯奉孔子祀年六十二　捷福之弟列校尉诸曹　喜捷之弟列校尉诸曹　光喜之弟字子夏经学尤明历辅成哀平三世王莾盛忧惧辞位年七十　宣聚之玄孙长安公士诏复家　立驩之子善诗书教授数百人　吉鲋五代孙以殷后封殷绍嘉公
　　十五代房袭封关内侯　永光兄之子封宁乡侯　放光之子历侍郎嗣博山　元立之子为校书郎与杨雄友善　何齐吉之子封宋公
　　十六代均字长平好学有大才袭封关内侯平帝更封鲁公褒成侯追谥夫子为褒成宣尼公王莽篡位拜太尉辞疾还乡年八十一　奋捷之孙通左氏春秋后汉行武都太守　奇奋之弟著左氏义诂　子建元之子不仕王莽阙里荆棘自除　尚霸之曽孙钜鹿太守
　　十七代志光武拜大司马上幸鲁祠孔子封褒成侯嘉奋之子城门校尉作左氏说　仁子建之子　潜后汉太子少傅避地会稽遂为郡人　孟从王肃学〈阙〉















　　二十三代嶷袭封奉圣亭侯　启衍之子庐陵太守竺潜之子吴南昌太守
　　二十四代抚晋举孝廉辟太尉掾袭封奉圣亭侯为豫章太守　恬竺长子吴侍中选部尚书晋湘东太守冲竺次子丹阳太守　奕竺少子全椒令有惠化
　　二十五代懿东晋袭封奉圣亭侯　愉恬长子晋左仆射馀不亭侯　侃冲子大司农　伦奕长子黄门郎注仪礼一卷　群奕少子少知名晋御史中丞
　　二十六代鲜恢廓有大度好学善诱诲宋文帝以为奉圣亭侯后改封崇圣侯　訚愉之子建安太守　汪愉之子广州刺史　安国愉之子晋左仆射旧谱避汉武博士讳安国但云名国　祗愉之子晋郡功曹史　坦侃之子晋𣪚骑常侍有集五卷　严伦之子领尚书有集五卷
　　二十七代乘博学有才俊魏举孝廉封崇圣大夫　晋訚之长子尚书令　静訚次子宋侍中　俟汪之子江夏太守　混坦之子嗣当考　道民严之子宣城内史　静民严之子散骑侍郎　福民严之子太子洗马　道隆山阴人位至侍中　况群之孙丞相掾
　　二十八代灵珍后魏封崇圣侯　祐晋之子有至行灵符静之子会稽太守　灵运静之子著作郎　幼俟之子　灵产道隆子光禄大夫　𫷷沉之子廷尉光禄大夫　景伟安国孙齐散骑常侍
　　二十九代文泰袭封崇圣侯年五十八　道徽祐之子守志业不仕　珪灵产子为齐高帝掌词笔终散骑常侍　湛之灵符子　深之灵符子宋比部郎　琇之灵运子宋江夏内史有吏能　琳之𫷷之子以草书擅名宋侍中御史中丞有集十卷　璩之𫷷之子扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州从事　滔景僖子梁海盐令　遥之冲五世孙宋尚书左丞　灵龟扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）七世孙后魏国子博士
　　三十代渠袭封崇圣侯北齐文宣帝改封恭圣侯后周宣帝进封孔子为邹国公立后因改封邹国公　臻琇之子尚书三公郎　珮遥之子齐通直郎　晔遥之子中书侍郎　士邈琳之子扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州中从从事总道徽兄之子有操行除竟陵王侍郎不至　代滔之子历清要　硕灵龟之子后魏南台丞
　　三十一代长孙袭封邹国公年六十四　休源珮之子梁都官尚书有集十五　幼孙臻之子梁无锡令䖍孙　觊宋御史中丞寻阳王右军长史行会稽郡事　道存士邈之子南海太守　长名尝监修祖庙范岱之子博涉书史　得仁范从祖弟　安齐硕
　　之子青州法曹
　　三十二代嗣哲隋文帝时应制登科袭封邹国公炀(“旦”改为“𠀇”)帝改封绍圣侯　云童休源长子东扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州别驾　宗范休源少子陈中书黄门侍郎　奂幼孙之子陈中书令有集十五卷　长公觊之子　微长公从父弟颕达八岁日记千馀言大业中举明经高第仕至司业祭酒常侍撰五经孝经正义有集五卷年七十五
　　三十三代徳伦唐太宗封褒圣侯　伯鱼宗范子陈散骑常侍　绍安奂第五子唐中书舍人有集五十卷绍新奂之子以文学知名　绍忠奂之子鄱阳东
　　曹掾　志玄颕达长子唐国子司业　志约颕达少子礼部郎中　思政徳仁孙端州刺史
　　三十四代崇基武后时袭封褒圣侯　徳绍伯鱼子隋秘书省正字　称绍安长子　祯绍安次子绛州刺史〈高宗御名〉绍安少子赠蒲州刺史　惠元志玄子自颕达后三世为司业　琮志约子洪州都督　圭志亮子
　　三十五代璲之明皇时袭封褒圣侯开元二十七年八月追谥孔子为文宣王亦改璲之为文宣公　昌寓徳绍子正观中对䇿高第为膳部郎中　季诩桢之子登制科终左补阙　若思称长子礼部侍郎　仲思若思弟给事中　立言惠元子祠部郎中　〈阙〉言惠元子黄州刺史　务本颕达族孙沧州东光令
　　三十六代萱袭封文宣公　舜昌寓子监察御史　至若思子著作郎明氏族学　如珪务本子海州司户
　　三十七代齐卿徳宗中袭封文宣公　齐参舜之子宝鼎令　岑父如珪子著作佐郎　巢父岑父弟仕至御史大夫陜华招讨使
　　三十八代惟时元和十三年兵解袭封文宣公　惟昉兖州参军　充符齐参长子事亲至孝隐嵩山　克让齐参子　述睿齐参子徳宗召拜谏议大夫　载岑父长子贞元二十七年及第　戣岑父子举进士仕至礼部尚书年七十四韩愈铭其墓　威岑父子及第掌泽潞书记知卢从史必败谢病归　戢岑父子举明经仕至京兆尹御史大夫　戳岑父幼子
　　三十九代䇿明经及第袭封文宣公　敏行述睿子仕至集贤学士　温资太子少保　温质戣长子四门博士　温孺戣之子明经　温宪戣之子明经　温裕戣第四子举进士天平军节度使　温业戢长子第二人及第为吏部侍郎　温谅戢之子
　　四十代振懿宗咸通四年状元及第仕至刑部员外郎袭封文宣公年七十四　拯振之弟中和二年状元及第历侍郎　郁拯之弟　绚温质子及第　纶温质子及第历殿院　𫄸温质子状元及第　纬温孺子状元及第相僖宗昭宗　缘明经及第　照及第织戣之孙　⿰戣之孙　绪温裕子曲阜令　绩
　　温谅子
　　四十一代昭俭袭封文宣公　述郁之子　昌明照之子第七人及第　昌庶照之子及第为虞部郎中昌广织之子　昌弼纬之子及第仕至散骑常侍昌序纬之子及第仕至散骑常侍　昌𩿾织之子邈第五人及第仕至谏议大夫　遘织之子乾符令
　　四十二代光嗣泗水县令陵庙主　庄昌庶子晋太常少卿
　　四十三代仁玉长七尺善六艺袭封文宣公后周高祖谒祠庙令兼监察御史　承恭荘之子将作监
　　四十四代宜幼聪悟本朝干徳四年拜章阙下叙家门故事授曲阜县主簿太宗命为皇子宰袭封文宣公宪仁玉次子及第工部侍郎致仕朂仁玉少子朂长子道辅知乡郡在具庆下侍立年八十九
　　四十五代延世魁梧大度真宗朝袭封文宣公　延泽宜次子及第赠谏议大夫　延渥宜幼子知集州清化县　延之　道辅朂长子及第仁宗朝以刚毅直亮闻天下知谏院为御史中丞请明肃皇太后归政天子郭后废伏阁争得罪后复召为御史中丞出知郓州道病卒　良辅朂次子慷慨长于吏才官至大理寺丞　彦辅朂少子幼聪悟性至孝官至国子博士
　　四十六代圣祐袭封文宣公无嗣以堂弟宗愿承袭与圣祐共为一代宗愿者延泽之子博涉魁岸孝睦嘉祐中祖择之言前代封孔子后者在汉魏曰褒成曰宗圣在晋宋曰奉圣后魏曰崇圣北齐曰恭圣后周及隋封邹国唐初曰褒圣开元中谥孔子为文宣王遂封其后为文宣公是以祖谥而加后嗣也乃改封宗愿为衍圣公　舜亮道辅长子左中散大夫致仕著粹藉　宗翰道辅次子刑部侍郎与兄皆锁厅及第　宗夀良辅长子承议郎　宗质良辅次子仙源丞　汉英彦辅长子幼慧博览　宗悫彦辅次子
　　四十七代若蒙袭封衍圣公元祐元年改封奉圣公若蒙坐事废以弟若虚袭封　若愚宗愿子　若拙宗愿子及第　若升舜亮长子赠朝奉大夫　若谷舜亮次子朝散郎致仕　传舜亮少子旧名若古博极群书操行介洁建炎中兴拜疏阙下叙家门旧典始寓居三衢于是孔氏有因仕而家于霅川新安临川鄂渚者皆自衢而分传知邠峡抚三州有政绩自号杉溪所著白氏六帖文枢要纪书及东家杂记杉溪集官至中散大夫年七十五　恢朝散大夫惇朝散大夫忱文林郎恂奏议郎右宗翰四子　若涉若陟若讷若水若晦若时右宗夀六子　若采廸功郎先是崇宁三年诏孔子后与亲属一名判司簿尉孔宗哲承之宗哲死若采继之　若惠右宗一二子　若璞若盘汉英二子　若鉴若初及第若师若冲若符若鼎若缺凡宗彀七子
　　四十八代端友袭封衍圣公　端操端廉皆端友弟端本端裕端民皆若虚子　端弼端雅端禀端立皆若愚子　端中端申皆若拙子　端节朝散大夫端夫端义端臣端智端直端悫皆若升子　端朝若升子为若谷后宣和四年始以幸学赐第仕至一临江军　端问仕至奉新丞著沂川集端守端己侍杉溪渡江历官五十年介洁不阿年八十一端位常徳府录参端植武康丞端隐江陵察推皆传之子　松恢之子宣义郎　渊将仕郎与潜皆惇之子　埙忱之子承议　端言端行端〈缺字〉皆若讷子
　　四十九代⿰绍兴二年袭封衍圣公　⿰玮玫皆端操子　行可璨皆端己子俱以学行称皆奉祠夀俱八十　璋端位子奉祠夀九十　瑑玲瑞瑢璿端植之五子
　　五十代搢袭封衍圣公　珪瓌瑀瓒知和州珹瑨琇𤩰兰溪簿璪左藏库𬍛廸功□廸功石埭簿尉琯从事郎璹漳州〈阙〉　珉廸功珦华夫廸功浙东帅参𢪛持天富场〈阙〉　仕揆将仕拂⿰㨫掖悊择掞搏抑摅廸功㧑〈阙〉　掾括　龙好学从真西山㳺进书充柯山精舍上长从隆圣时摠㨀援扔拱笃学有文集搏复之摙挥
　　五十一代文远袭封衍圣公历吉州隆兴府通判　文述文⿴防䕶乡井补官文逸文达博学文迥文迈文适文𢘅文郁文恭文愻文志文撜应选应发同请乡举出官文兹文通文达应得元龙之子淳祐元年临雍赐第今为台州有徳政应符应禧应祥文模登宝祐元年第知湘潭县文进文遹文振文敏乡举文质文彬
　　五十二代万春袭封衍圣公　万龄肇庆府推官　万钧万镒万锺皆文遂子万程万里万顷皆文⿴子万荣万崇文逸子万善万古万嚞文迥子徳祖嗣祖文迈子和孙监请文志子万佑万全隆孙万石万裕万中庭咏谟言诏谔煟万宪万东万同万有〈孔子嫡𣲖许赴国子监试始于淳祐十二年七月蔡察院奏请〉
　　五十三代洙袭封衍圣公尝添差通判平江府　泗万龄子　沂万程子　演澜渊津言之四子
　　右阙里谱系元丰八年四十六代孙宗翰始以旧谱锓板绍兴二年四十八代孙端朝逃虏难南奔生生所资皆失之独此谱山中人得之转以见归因为序录绍兴五年洪兴祖守广徳军刊于郡斋景定三年五十一代孙应得今台州太守时差添广徳军通判又附入绍兴五年以后至景定三年云
　　先圣谥号
　　鲁哀公十六年夏四月诔曰尼父　汉元始元年六月追谥为褒成宣尼公　后魏太和十六年二月丁未改谥为文宣尼父　后周太象二年三月丁亥追封为邹国公　唐贞观十一年诏尊为宣尼父　高宗乾封元年追赠为太师　天授元年追封为隆道公　开元二十七年八月追谥为文宣王　国朝真宗皇帝大中祥符元年十一月四日辛酉诏加谥为玄圣文宣王　五年十二月壬申以玄字犯圣祖名改谥为至圣文宣王
　　四位配享封爵
　　颜子　唐总章元年二月一日诏赠太子少师　太极元年二月赠太子太师配享孔子庙　开元二十七年八月赠兖公　国朝大中祥符二年五月乙卯朔封兖国公
　　曽子　唐总章元年二月一日诏赠太子少保　太极元年二月赠太子太保配享孔子庙　开元二十七年八月赠郕伯　国朝大中祥符二年五月乙卯朔封瑕丘侯　政和元年以丘字犯先圣名改封武成侯　淳熙编类增封成侯朱文公申明云不审是何年月增封乞捡会　咸淳三年二月升封郕国公配食大成殿
　　子思　国朝崇宁元年封沂水侯　咸淳三年二月升封沂国公配食大成殿
　　孟子　国朝元丰七年五月追封邹国公配享先圣位次兖国公下
　　往岁颜孟配享并列先圣左近升曾子子思又并列先圣左而虚其右不以相向震尝闻大学博士陆陇升云初制颜孟配享左颜而右孟熙丰新经盛行以王安石为圣人没而跻之配享位颜子下故左则颜子及安石右则孟子未㡬安石女婿蔡卞当国谓安石不当在孟子下迁安石于右与颜子对而移孟子位第三次颜子之下遂左列颜孟而右列安石又未㡬蔡卞再欲升安石压颜子渐次而升为代先圣张本优人有以艺谏于殿下者设一大言之士戯薄先圣颜子出争之不胜子贡出争之不胜子路出而盛气争之又不胜然后设为公冶长有击其首而叱之曰汝何不出一争汝且看他人家女婿盖蔡卞安石婿而公冶长先圣婿也蔡卞闻之遂不敢进安石于颜子上颜孟左而安石右遂为定制南渡后安石罢配享宜迁孟子以对颜子如旧制议者失于讨论故安石既去其右遂虚而颜孟并列于左岳珂尝记其事近岁增曾子子思又并列于左亦未有讨论者虚右至今震谨书
　　十哲从祀封爵　　　　　　原无书様
　　〈阙〉











　　学议论之偏有不容不审者故僭为之书
　　诸弟子从祀封爵
　　唐开元二十七年八月诏赠曾参郕伯〈今升配享〉颛孙师陈伯〈今升十哲〉澹台灭明江伯〈一〉宓子贱单伯〈二〉原宪宪伯〈三〉公冶长莒伯〈四〉南宫子容郯伯〈五〉公晳哀郳伯〈六〉曽点宿伯〈七〉颜路杞伯〈八〉商瞿蒙伯〈九〉高柴共伯〈十〉漆雕开滕伯〈十一〉公伯寮任伯〈十二〉司马牛向伯〈十三〉樊迟樊伯〈十四〉有若卞伯〈十五〉公西赤郜伯〈十六〉巫马期郑伯〈十七〉梁鳣梁伯〈十八〉颜柳萧伯〈十九〉冉孺纪伯〈二十〉曹恤曹伯〈二十一〉伯䖍鄹伯〈二十二〉公孙龙黄伯〈二十三〉冉季产东平伯〈二十四〉秦子南少梁伯〈二十五〉漆雕敛武城伯〈二十六〉颜子骄琅琊伯〈二十七〉漆雕徒父须句伯〈二十八〉壤驷赤北征伯〈二十九〉商泽睢阳伯〈三十〉石作蜀郡邑伯〈三十一〉任不齐任城伯〈三十二〉公夏首亢父伯〈三十三〉公良孺东牟伯〈三十四〉后处营丘伯〈三十五〉秦开彭衙伯〈三十六〉奚容蒧下邳伯〈三十七〉公肩定新田伯〈三十八〉颜襄临沂伯〈三十九〉鄡单铜鞮伯〈四十〉句井疆淇阳伯〈四十一〉罕父黑乘丘伯〈四十二〉秦商上洛伯〈四十三〉申党召陵伯〈四十四〉公祖子之期思伯〈四十五〉荣子期雩娄伯〈四十六〉县成钜野伯〈四十七〉左人郢临淄伯〈四十八〉燕汲渔阳伯〈四十九〉郑子徒荥阳伯〈五十〉颜之仆东武伯〈五十一〉原亢籍莱芜伯〈五十二〉乐欬昌平伯〈五十三〉廉洁莒父伯〈五十四〉颜何开阳伯〈五十五〉叔仲会瑕丘伯〈五十六〉秋黑临济伯〈五十七〉邽巽平陆伯〈五十八〉孔忠汝阳伯〈五十九〉公西舆如重丘伯〈六十〉公西蒧祝阿伯〈六十一〉蘧瑗卫伯〈六十二〉施常乘氏伯〈六十三〉林放清河伯〈六十四〉秦非汧阳伯〈六十五〉陈亢颕伯〈六十六〉申枨鲁伯〈六十七〉琴张南陵伯〈六十八〉颜哙朱虚伯〈六十九〉步叔乘淳于伯〈七十〉唐会要止于公西蒧其蘧瑗林放陈亢申枨琴张五人以杜佑通典附入
　　国朝大中祥符二年五月乙卯朔诏封郕伯曽参瑕丘侯陈伯颛孙师宛丘侯江伯澹台灭明金卿侯〈一〉单伯宓不齐单父侯〈二〉原伯原宪任城侯〈三〉莒伯公冶长高密侯〈四〉郯伯南宫縚龚丘侯〈五〉郳伯公晳哀北海侯〈六〉宿伯曽点莱芜侯〈七〉杞伯颜无繇曲阜侯〈八〉蒙伯商瞿须昌侯〈九〉共伯高柴共城侯〈十〉滕伯漆雕开平舆侯〈十一〉任伯公伯寮夀张侯〈十二〉向伯司马牛楚丘侯〈十三〉樊伯樊须益都侯〈十四〉卞伯有若平阴侯〈十五〉郜伯公西赤钜野侯〈十六〉鄫伯巫马施东阿侯〈十七〉梁伯梁鳣千乘侯〈十八〉萧伯颜辛阳榖侯〈十九〉纪伯冉孺临沂侯〈二十〉曹伯曹恤上蔡侯〈二十一〉鄹伯伯䖍沐阳侯〈二十二〉黄伯公孙龙枝江侯〈二十三〉武城伯漆雕哆濮阳侯〈二十六〉琅琊伯颜子骄雷泽侯〈二十七〉须向伯漆雕徒父高宛侯〈二十八〉北征伯壤驷赤上邽侯〈二十九〉睢阳伯商泽邹平侯〈三十〉郈邑伯石作蜀成纪侯〈三十一〉任城伯任不齐当阳侯〈三十二〉东平伯冉季诸城侯〈三十四〉东牟伯公良孺牟平侯〈三十五〉彭衙伯秦冉新息侯〈三十六〉下邳伯奚容蒧济阳侯〈三十七〉淇阳伯句井疆滏阳侯〈四十一〉少梁伯秦商鄄城侯〈四十三〉召陵伯申党淄川侯〈四十四〉期思伯公祖句兹即墨侯〈四十五〉雩娄伯荣旗厌次侯〈四十六〉钜野伯县成武城侯〈四十七〉临淄伯左人郢南华侯〈四十八〉渔阳伯燕伋汧源侯〈四十九〉荥阳伯郑伯朐山侯〈五十〉东武伯颜之仆宛句侯〈五十一〉开阳伯颜何堂邑侯〈五十五〉瑕丘伯叔仲会博平侯〈五十六〉临济伯狄黑林虑侯〈五十七〉平陆伯邽巽高堂侯〈五十八〉汶阳伯孔忠郓城侯〈五十九〉重丘伯公西舆如临胊侯〈六十〉祝阿伯公西蒧徐城侯〈六十一〉卫伯蘧瑗内黄侯〈六十二〉乘氏伯施常临濮侯〈六十三〉清河伯林放长山侯〈六十四〉汧阳伯秦非华亭侯〈六十五〉颕伯陈亢南顿侯〈六十六〉鲁伯申枨文登侯〈六十七〉南陵伯琴牢顿丘侯〈六十八〉朱虚伯颜哙济阴侯〈六十九〉淳于伯步叔乘博昌侯〈七十〉
　　崇宁元年封孔鲤为泗水侯〈七十一〉
　　大观四年九月十二日诏封公夏首钜平侯〈三十三〉后处胶东侯〈三十八〉公肩定梁父侯〈三十九〉颜祖富阳侯〈四十〉鄡单聊城侯〈四十二〉罕父黒祈乡侯秦相冯翊侯⿰亢乐平侯乐劾建城侯廉洁胙城侯
　　政和元年改封邑犯先圣名者瑕丘侯曽参改武城侯宛丘侯颛孙师改颍川侯龚丘侯南宫縚改汶阳侯楚丘侯司马耕改睢阳侯顿丘侯琴张改平阳侯
　　诸儒从祀封爵
　　大中祥符三年七月戊寅诏封鲁史左丘明瑕丘伯〈七十二政和改中都伯〉齐人公羊高临淄伯〈七十四〉鲁人榖梁赤龚丘伯〈七十三政和改睢阳伯〉秦博士伏胜乘氏伯〈七十六〉汉博士高堂生莱芜伯〈七十七〉九江太守戴圣楚丘伯〈七十八改考城伯〉河间博士毛苌乐夀伯〈七十九〉淮南太守孔安国曲阜伯〈八十〉中垒校尉刘向彭城伯〈八十一〉后汉大司农郑众中牟伯〈八十三〉河南杜子春弦氏伯〈八十五〉南郡太守马融扶风伯〈八十六〉北中郎将卢植良乡伯〈八十七〉大司农郑康成高密伯〈八十八〉九江太守服䖍荥阳伯〈八十九〉侍中贾逵岐阳伯〈八十四〉谏议大夫何休任城伯〈九十〉魏卫将军太常兰陵亭侯王肃赠司空〈九十一〉尚书郎王弼偃师伯〈九十二〉晋镇南大将军开府仪同三司当阳侯杜预赠司徒〈九十三〉豫章太守范寗新野伯〈九十四〉元丰七年五月诏荀况封兰陵伯〈七十三〉扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄封成都伯〈八十三〉韩愈封昌黎伯〈九十五〉
　　宝庆三年正月追赠太师朱熹为信国公绍定二年九月改封徽国公〈百单二〉
　　淳祐元年封周頥汝南伯〈九十六〉张载郿伯〈一百〉程颢河南伯〈九十七〉程頥伊阳伯〈九十八〉并列从祀
　　景定二年正月封张栻华阳伯〈百单三〉吕祖谦开封伯〈百单四〉并列从祀
　　咸淳三年正月封邵雍新安伯〈九十九〉司马光已封温国公〈百单一〉并列从祀
　　先儒赐谥
　　国朝嘉定元年十月十八日有旨朱熹特赐谥明年博士章𢯦谥曰文忠考功刘弥正覆谥曰文
　　嘉定七年八月知潭州卫泾请为南轩先生张栻赐谥博士孔炜考功杨汝明定谥曰宣
　　嘉定八年知𭒀川丘夀隽请为东莱先生吕祖谦赐谥博士孔炜考功丁端祖定谥曰成
　　嘉定九年潼川运判魏了翁请为濓溪先生周頥赐谥太常丞臧格考功楼观定谥曰元
　　嘉定九年礼部侍郎任希夷请为二程立谥太常丞臧格考功楼观定谥明道先生程颢曰纯伊川先生程頥曰正
　　嘉定十四年知潼川府魏了翁又为横渠先生张载请谥博士陈公益请谥达礼部侍郎请谥或明或诚了翁入为太常少卿定谥曰明
　　右先圣谥号及从祀及本朝先儒封爵皆邵武军建宁知县三山陈炤裒类咸淳九年癸酉九月九日刊于建宁县学







　　黄氏日抄卷三十二
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷三十三　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒理学书
　　周子太极通书
　　太极图说　无极而太极以下详太极之理此图之训释也惟人也得其秀以下言人极之所以立此所以书图之本意也盖周子之图太极本以推人极之原而周子之言无极又以指太极之理辨析其精微正将以归宿于其人而岂谈空之谓哉象山陆氏尝以无极之字大易所未有而老荘尝有之遂疑其非周子之真今观图之第二圏阴阳互根之中有圏而虚者即易有太极之体也其上之一圏即挈取第二圏中之圎而虚者表而出之以明太极之不杂乎阴阳单言太极之本体也单出本体于其上初无形质故曰无极而太极所谓无极者实即阴阳互根中之太极未尝扵太极之上别为一图名无极也恐不必以他书偶有无极二字而疑之惟洞见太极之理以自求无愧于人极之立此则周子所望于学者耳晦庵讲明无极此二字虽老子之所有而人皆知非老子之学象山辩驳无极虽斥其为荘老而人反讥其颕悟类禅学而禅学即源流于老荘此固非晩学敢议其寔老子之言无极指茫无际极而言周子之言无极指理无形体而言象山高明岂不晓此一时气不相下始为此言异时蔡东莱自悔鹅湖之会辄复妄发则象山之本心偏可知
　　太极之理至精而太极之图难状得晦翁剖析分明今三尺童子皆可晓遂获闻性命之源以为脱去凡近之基本即盍反而实修其在我者矣或乃因其馀说或演或辩漫成风俗不事躬行惟言太极呜呼周子亦不得已言之孔子惟教人躬行耳
　　通书　诚上章主天而言故曰诚者圣人之本言天之诚即人之所得以为圣者也诚下章主人而言故曰圣诚而已矣言人之圣即所得于天之诚也诚㡬徳章居第三者言诚之得于天者皆自然而几有善恶要当察其几之动以全其诚为我之徳也圣章居第四者言由诚而达于㡬为圣人其妙用尤在于感而遂通之神盖诚者不动㡬者动之初神以感而遂通则几之动也纯于善此其为圣也诚一而已人之不能皆圣者系于几之动故慎动为第五动而得其正为道故道为第六得正为道不沦于性质之偏者能之而主之者师也故师为第七人必有耻则可教而以闻过为幸故幸次之闻于人必思于已故思又次之师以问之矣思以思之矣在力行而已故志学又次之凡此十章上穷性命之源必以体天为学问之本所以修己之功既广大而详密矣推以治人则顺化为上与天同功也治为次纯心用贤也礼乐又其次治定而后礼乐可兴也继此为务实章爱敬章又所以斟酌人品而休休然与之为善盖圣贤继天立极之道僃矣馀章皆反复此意以丁戒人心使自知道徳性命之贵而无䧟辞章利禄之习开示圣蕴终以主静庶几复其不善之动以归于诚而人皆可为圣贤焉呜呼周子之为人心计也至矣
　　诸子之书与凡文集之行扵世者或累千百言而仅一二合于理或一意而敷绎至千百言独周子文约理精言有尽而理无穷盖易诗书语孟之流孔孟以来一人而已若其阐性命之根源多圣贤之未发尤有功于孔孟较之圣帝明王之事业所谓掲中天之日月者哉
　　本朝理学阐幽于周子集成于晦翁太极之图易通之书微晦翁万世莫之能明也肃襟荘诵之为快何啻蝉脱尘涴而鹏运青冥哉谨按通书慎动一章周子曰动而正曰道晦翁释之曰动之所以正以其合乎众所共由之道也愚窃意慎动常有谨审之意动而合乎正是即为道周子本意恐亦止此若谓合乎道此动之所以正是乃动而合乎道曰正与动而正曰道又成一意恐因此而发明者耳又务实一章周子曰君子日休小人日忧晦翁释之曰实修而无名胜之耻故休名胜而无实修之善故忧愚窃恐小人未必知以无实为忧果能忧其无实是即君子之用心矣何名小人或者小人饰伪无实之心自宜﨑岖而多忧书曰作徳心逸日休作伪心劳日拙周子之所谓忧恐类书之所谓劳者耳姑并志之以俟知者云
　　通书称礼先而乐后又云古者圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓太和万物咸若乃作乐以宣八风之气以平天下之情愚谓此与虞廷命官终以典乐之意合自鲁生有积徳百年然后礼乐可兴之说儒家者流遂挟礼乐之文物制度为希世盛事以傲一世谓非我莫能致如王通氏是也至柳子厚又矫其弊称乐不能移风易俗较之周子之书彼皆所谓野人议壁者哉
　　周子后录
　　遗事十五条　濓溪为南安狱椽程太中一见知非常人二子年方十五六闻其论道即厌科举业此元气胥会之一机譬之世道则风云际会之象也天寔为之岂伊人力也哉其相与授受之要在寻颜子乐处与所乐何事颜子之乐则周子于通书固尝言之曰见其大而忘其小焉尔大者性命之源道徳之至尊至贵小则所谓芥视轩冕尘视金玉者也夫然故唫风弄月自然不胜其乐如吾与点也之意亦正由浴沂舞雩脱然自有真乐不见大国足民小国为相区区必于有行之为滞累耳周程之相与领会其大若此而其剖示于通书者又显著若此后世有能笃信而自得之其乐岂有异乎哉若其极论天地所安之处以至于六合之外则周子高明而博学穷极造化自然超诣学者未宜过而问也颜子所乐之处实吾心固有天地所安之处于人事无关
　　遗文〈阙〉　赋〈阙〉　便风俗源之意大林寺诗云天风拂巾袂缥缈觉身轻有萧然出尘之意养心亭说充广孟子之说以极于圣释菜祝词推明圣徳之久以同乎天爱莲说又所以使人知天下至富至贵可爱可求者无加于道徳而芥视轩冕尘视珠玉者也
　　事实一编晦翁盖集潘志蒲碣为之其间取舍皆有意而复取黄太史之说终之以其最善形容有道者气象也义理虽僃于太极通书而世或莫之能晓二程虽因之以发明道学而未尝表章其书晦翁于湮坠混淆之馀极讨论决择之力故其于事实不过兼取二氏以存证而辩正尤详于跋语然皆为周子后录设也已复更端录二程之语四章而后提通书以终其说或者晦翁卫道之意于斯乎在矣大抵二程本学乎周子而当世犹未皆知周子之道通书本发明太极而或者反又误攻太极之非故录程语者所以证通书证通书者所以证太极图晦翁拳拳卫道之意傥在于斯乎若曰推一理二气五行之分合以纪纲道体之精微决道义文辞禄利之取舍以振起俗学之卑陋窃意该括通书莫此为要而所以警悟人心者至是益简切著明矣
　　后录补遗遗文凡二十二皆蜀人度正遍求于故家遗俗之传梯访于高崖危嶝之刻亦可谓忠厚之至者矣公之文不特诗文书帖见录而贺传耆之名刺亦见录公之文所及不特亲党交㳺见录而守坟之周兴全家姓第皆见录然则片言只字馀音遗迹使后世皆宝爱之而不忘此其所本固自有在而世之富贵人借儒求名自为巨编以供人酱瓿之用者亦何愚哉
　　濓溪年表　先生生于真宗天禧元年丁巳终于神宗熙宁六年癸丑年五十七㓜孤依舅氏郑向奏补历官分寕簿南安军司理郴令桂阳令知南昌县合州判官通判䖍州永州摄邵州事广东运判擢提点刑狱以病乞知南康改葬其母乃上印分司南京二子寿焘后皆登第寿官至司封焘至待制先生之学传二程四传而至晦庵南轩始注释太极图通书以推大先生之学晦庵之门人度正又访旧闻以此表附载孔文仲苏文忠黄太史之称咏而辩或者谓图出于陈抟说本于老子学传于鹤林寿涯者皆非且备录魏了翁请谥臧格定谥楼观复覆谥之文所以发明先生推阐理学有功万世者甚悉谥之曰元盖嘉定十三年六月云　魏鹤山请谥二书可以成诵臧格发明谥元之意其用工于先生之学甚深非世俗文人可及特恐末后称潘兴嗣何人敢志其墓颇觉抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之过耳昔孔子历聘天下从游三千然非后世子思孟子则不能发明其盛盖阳之畅也暮春日之显也中天天下事未有不待乎久者周子之学虽传于二程寔显于晦翁凡今世之能言周子者皆晦翁绪馀也而可责潘兴嗣之知周子不能如今日乎且潘不特志先生之墓也先生母夫人之墓寔先生请其志窃计先生平日之所敬寔无以加于潘如蒲宗孟虽一时闻人而其为先生之墓碣晦翁不之取而取此窃计晦庵所取以证先生之图说者亦无以加于潘自古有道之士湮没无闻于世者多矣岂可以潘之功业不见于世而轻加诋訾且不特图也濓溪在当时亦何尝如今日之显显其曰善谈名理此亦正言先生之实太极二气五行之说此正名理之深者亦不可以名理二字晋人尝有之而例以为非且其言曰作太极图易说易通数十篇作之一字凿凿然可知此图之创出于先生潘乃先生平日交㳺之旧所载无非寔录近世误攻太极图者恶潘志之害巳也故鄙潘今尊信太极图者亦从而鄙潘耶藉曰以志属潘为出于先生子弟以母夫人志属潘者寔出于先生又果何说耶定谥之文知先生者也惟斥潘一语乃与晦翁相反愚故不容不言之若覆议援王通太极合徳为言且曰夫子生于晩周果何与乎太极此与周子之说不同则不必言可也
　　附录
　　潘志语平意密蒲碣若视先生为物外人所载称美熙宁新政之家书当是先生望治之寔意蒲非敢诬也前軰疑之盖见新法既坏为贤者讳耳
　　邵州复学静江祠堂广东宪司祠堂皆南轩为记晦翁记先生江州书堂以天所畀为说曰不繇师传默契道体建图属书根极要领呜呼大哉言乎其记韶州祠堂之说曰有以阐夫太极阴阳五行之奥而天下之为中正仁义者得以知其所自来其记隆兴祠堂之说曰所谓太极云者合天地万物之理而一名之耳以其无器与形天地万物之理无不在是故曰无极而太极以其具天地万物之理而无器与形故曰太极本无极其记邵州祠堂则旧以张九成侑祠而更辟以特祀其记袁州祠堂则以胡文定魏掞尝请祀二程而未及先生其记婺源祠堂则欲人读其书求其指以反诸身而力行之南轩之为记多言其发端之功西山真氏之为记多言其讲明性道教之功鹤山魏公之为记多考订古义以诋其师为非古且痛惜学者徒尚虚文而不能行若夫先生之谱系乡井祠堂本末则龚维藩之记为详凡集此者皆度正云
　　程氏遗书
　　卷一盖李吁字端伯所录而伊川尝谓得其意者　二初吕与叔从张横渠张死而入洛所谓东见录也附东见录亦与叔所记　三谢显道记忆平日语　四㳺定夫所录　五六七八九皆不知姓氏　十洛阳议论苏昞录　十一刘绚质夫录明道语　十二刘质夫录明道语　十三十四皆刘质夫录明道语　十五关中学者录伊川语　十六己巳冬所闻不知何人所记　十七亦不知何人所记或云周行已或刘安节皆永嘉人程氏发明孔孟正学于千四百年无传之后微言奥旨特散见于门人之集录赖朱子起而搜逸访遗始克成编其尤切于日用者巳类而为近思录矣然朱子之录近思必丁寕学者更求之全书及考其所编全书乃称伊川自谓惟李吁得其意故以为首篇且反复详论谓失之毫厘则其缪将有不可胜言者然则学者之读遗书全编其又可不谨乎自今观之孔子梦周公一也张绎所录则谓晩年不遇不复梦见鲍若若所录则谓若曾梦见大叚害事梦周公何害事之有殆惑扵异端真人无梦之说耳是鲍之录不若张之近人情赐不受命一也㳺定夫所录则谓不受天命不知姓氏所录则谓不受爵命子贡盖尝结驷邻国矣何尝不受人之爵命是或者之录不如㳺之得事实乾坤六子之说一以为乾坤退处而用六子一以为六子之用即乾坤是甲之录不若乙之通飬生延年之说一以为人力可胜造化一以为天命不可损益是前之录不若后之确善恶之判晓然也录者谓恶亦不可不谓性又谓天下善恶皆天理此虽穷极底蕴之辞然恐不若直言择善之为经鬼神之事难眀也录者谓风肃然起于人心之怖畏又谓雷击人起于恶气之相触此虽晓谕世俗之辞然恐不若泯于忘言之为得谓以心知天为未然而谓心即是天固于知天之上加通彻矣若夫谓道不可离为未然而谓道岂有可离不可离何其荡无䋲墨也此畅潜夫之录朱子注其多非先生语欤以至诚赞天地为未足而云同此一诚何助之有固于天地圣人之诚加混合矣若夫谓谨礼者不透可读荘子何其矫枉过正也此刘元承之录朱子又注其为别本所增欤洒扫应对与佛家默然处合此殆言工夫之始耳程子平日之言本斥佛学之无用而谓吾儒自洒扫以上便是圣人事也敬其心不接视听此殆指收敛之极耳程子平日之言本主视听之以礼而斥禅学之绝耳闻目见为丧天真也大抵孔孟之学大中至正之极而二程之学正以发明孔孟之言不幸世之黠者借佛氏之名售荘列之说荡以高虚举世生长习熟于其间而不自知闻程子之说稍不加审则动必䧟入于彼今欲辨程录之真伪无他亦观其于孔孟之说相合或于荘列之言相似与否耳程门高弟才莫过于谢显道何其所录程说之可疑亦莫多于谢显道耶第一条所录以鸢飞鱼跃为活泼泼活泼泼何等语求之孔门惟见其云君子之道造端夫妇耳第二条言切脉第三条言观鸡雏而皆指以为仁切脉观鸡殆扵机触神悟求之孔子惟曰居处恭执事敬而孟子亦以恻隐为仁之端耳谓尧舜之事如太虚中一点浮云过目何其与四海困穷天禄永终之戒异也谓与善人处坏了人何其与毋友不如己者之意殊也谓荘生形容道体之语为尽好谓老氏谷神不死一章为最佳此殆其本心之形见而记忆其师平日之言亦粉泽于其所学自成一家之后矣扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子云有言适尧舜文王为正道非尧舜文王为他道愚亦谓合于孔孟者程录之真异扵孔孟者程录之误
　　道与徳为虚位
　　老子贵道徳而贱仁义吾儒即仁义而为道徳此毫芒疑似之间韩子将辞而辟之亦难乎其言矣故曰道有君子有小人徳有凶有吉而道徳为虚位若曰道徳之名一也而寔不同儒者以仁义而居之则道为君子之道而徳为吉徳老子舍仁义而欲居之则道乃小人之道而徳乃凶徳耳其立辞之精措意之工剖析是非之要切似未有过于虚位之说也程录非之岂亦门人之误与合俟知者而请焉
　　周亚夫军夜惊
　　军夜惊而亚夫不动善矣程先生以为军犹惊何耶亦未得为尽善愚谓小人群睡偶有惊魇而众随之此类多有乃出不测亚夫能使身之不动安能使人之不惊若行军而有惊扰则可责主帅之未善耳古人仓卒处变难能之事后世平居暇日加求全之毁若此类甚众如程先生特借此以眀事理之极耳后学未易轻言也
　　遗书附录
　　明道先生行状
　　高祖羽少师曾祖希振虞部祖遹赠开府父珦太中先生生而秀异未能言能指金钗坠处十岁能诗赋彭思永许妻以女中进士第主鄠县簿南山石佛岁传其首放光先生戒其僧俟复现当取其首就观之自是不复有光再调上元均田税塞溃提云一命之士茍存心爱物于人必有所济见人黏飞鸟取其竿折之移普城令教以孝弟忠信为监察御史里行与荆公议不合求补外差京西提刑辞改镇寕军判官屡平反重狱塞曺村河决监京西竹木务知扶沟事除焚舟之贼朝廷除田税获除者皆顽民先生为约前料获免者今必如期而足于是惠泽始均争王中括牧地曰民徒知今日不加赋不知后日增租夺田则失业矣监汝州酒税哲宗嗣位召为宗正丞未行以疾终先生少从周茂叔辨异端似是之非开百代未明之惑谓孟子没而圣学不传以兴起斯文为己任子端悫端本
　　明道之殁伊川状其行求铭于韩持国而文潞公题其墓伊川殁洛人畏党祸送䘮惟四人曰张绎范域孟厚尹焞又薄暮出城乙夜方至者为邵溥迨晦庵朱先生始访其事为年谱云
　　程氏外书
　　朱公掞录拾遗大率言诗多于字上求意物上求义其于一之日二之日不谓变月言日云犹今之道如何又如何此说亦异于众
　　陈氏本拾遗多说论语其合录者已见晦翁集注李参录拾遗以望道未见为望治道太平恐于本文有增
　　冯本拾遗云王辅嗣韩康伯只以荘老解易又云论孟只熟读便自意足愚谓此皆切当之语与他录有疑似者不同
　　罗氏本拾遗云文意虽解错而通理者不害
　　胡氏本拾遗温公欲尽去元丰间人程子谓侯仲良曰若宰相用之为君子孰不为君子此等事教他门自做未必不胜如吾曹尹子亲注云此段可疑盖意其非程子语也然邵氏闻见录亦载伯淳与韩宗师语云当与元丰大臣同若先分党与他日可忧则胡氏本所载未可以为疑也岂程氏自有此论尹子鉴后来调停之祸而疑之耶然自古亦未有君子小人共事而可成功者第惟伯淳自足以服熙寕诸人之心必又有所以处之之道耳
　　侯师圣以明道先太中而卒故立庙自伊川始以伊川子端参主祭
　　㳺氏本拾遗王者天下之义主也孟子所以劝齐之可以王
　　春秋录拾遗谓书母弟为害义禽兽则知母而不知父人岂论同母与不同母乎谓蒯聩委于所可立使不失先君之社稷而身去则义矣
　　大全集拾遗谓周礼不全是周公之理法　天下寕无魏公之忠亮而不可无君臣之义余谓此极论也然忠字合作鲠字　先生未尝乘轿云分明以人代畜愚谓此佛氏之戒为佛者皆犯之吾国之贵者老者恐不可免馀当以先生为法　谓释氏之说其归欺诈始以世界为幻妄而谓有天宫后亦以天为幻而卒归之无佛有发而僧复毁形佛有妻子舍之而僧绝其类至如夜食后睡要败阳气其意尤不美直如此奈何不下愚谓以此责异端皆事实彼亦心服
　　时氏本拾遗或问刘蕡曰尺蠖之屈以求伸也踈逖小臣一旦欲以新间旧难矣　教人者养其善心而恶自消治民者导之敬让而争自息
　　按此卷可疑者在首章谓老子言天地不仁以万物为刍狗之说为是
　　传闻杂记
　　明道尝曰天理二字却是自家体贴出来愚按乐记已有灭天理而穷人欲之语至明道先生始发越大眀于天下
　　伊川谓铸铜钱寕𧇊本则盗铸息卖官盐寕减价则盐课增又谓温公变法未可动役法动即三五年不定其后无一不验
　　伊川归自涪见学者多从佛学叹曰惟有杨谢二君长进呜呼亦岂料其他学者之从佛未足以惑世而他日之从佛能动人者正今日之杨谢耶
　　伊川尝言今日之祸亦是元祐做成愚谓理亦有此但诸贤一时为天下救急有不奈何恐不可赦小人而反责君子耳岂责僃果春秋意耶然无元祐诸贤恐不待靖康而后南渡虽南渡又未必人心之戴宋如此
　　伊川与韩持国友善见即久留因子弟进以黄金楪二十两诘朝遂归
　　谓孟厚不治一室学不在此洒扫㓗净莫更快人仁宗以折米六分太甚止令折五分及供进偶脏腑曰习使然也仍令如旧又进饭有砂石含以示嫔御令勿语人此死罪也生荔枝供尽近侍欲买之云买之来岁必增上供之数流祸百姓无穷又一日夜饥思烧羊头近侍乞宣取曰取之后必常僃日杀三羊暴殄无穷竟夕不食凡皆眀道云然呜呼仁哉
　　伊川云若熟看语录亦自得愚谓此当与伊川称某在安用语录之说参考
　　伊川与尧夫同里巷三十年世间事无所不论未尝一字及数学愚谓卓哉人豪乎为士大夫而欲攻伎术者可以观矣
　　程氏经说
　　书解　史所谓大道说有羲皇之书乃许行谓神农之言阴阳医方谓黄帝之说此圣人所以去之常道亦去其三盖为治有迹有史官以志自尧始耳
　　事之最大在推测天道以授人时既巳迎日推测之复考中星以正四时其法明而易凖其它庶事緫云允釐百工
　　谓鲧之恶公议隔而人心离
　　纳大麓为緫录庶政愚意恐合依文公说
　　诗解　摘篇全解发眀义理为多惟托兴上求义处恐太寔耳
　　赤芾三百言其多尔曺国之小安得有三百之多左传乘轩者三百人因此诗也
　　朋酒朋聚以飨
　　钲人击钲者伐鼓击鼓者
　　箴如鍼砭之刺病
　　文王侵广土疆自阮始至于岐陇高山皆有之愚谓皇矣诗人纪寔之言伊川平心之说也近世形容文王无此事是待之过高而曲为之辞其源发于欧公之泰誓论
　　春秋　传序原鸿荒至汉唐世变辞约义精善言春秋者孟子之后惟先生一人而已传至桓公九年馀以先生平日议论尝及者附足之
　　谓周正月非春也建子言春者假天时以立义耳愚按此亦旧说必程先生不欲轻改然有可疑者盖若谓冬为春则人事与天时皆不合或者建寅为正正月为春古今所不可易所谓改正朔云者不过各于其所称岁首月朝聘祭飨以示更新如商之建丑十二月也书称惟元祀十有二月未尝改十二月为正月汉初建亥十月也汉史亦书冬十月未尝改十月为正月以此而推春秋之春正月恐即自古及今之春正月安得以十一月为正月而又就以十一月为春耶且诗作于周如四月维夏六月徂暑七月流火九月授衣无非夏正月令一书作于周末十二月之间中星候虫亦无一不用夏正惟孟子称七八月之间旱世指为夏正之五六月然禾稼早晚所至不同今江浙间十月获稻而七八月间苦旱者甚多如十一月徒杠成十二月舆梁成殆亦冬寒而济渉耳惟小戴礼之杂记有曰正月日至可以有事于上帝若可疑者然此书出扵汉儒恐因周以建子为岁首遂追称正月未可知汉改正朔儿宽等议曰帝王必改正朔至不相复推传序文则今夏时也此其证矣姑舍是而春秋言之春秋书秋八月大阅时也今因以八月为六月遂曰盛夏大阅妨农害人书冬十月雨雪亦时也今因以十月为八月遂曰建酉之月未霜而雪此类安知非经文本用夏正不过据寔而书耶至若当时书法亦岂后世之所能尽知先生亦因自昔凡例之说而载之耳若书王于桓之元年曰以其弑立故正以王法于二年曰以宋督弑立故正以王法于三年不书王则曰以桓无君故不书恐亦随事意之耳夫弑立尤无君之大者也向使元年二年不书王则并为其无君而不书亦岂不可乎如书即位于隐荘曰不正其始不书于闵僖亦曰不正其始不书于桓宣定之书即位则以为弑君而自立故书恐亦随事意之耳若以不正其始者不书即位则三君尤为不正始之大者又反可书乎桓之有年宣之大有年恐皆庆事之不容不书尔若曰桓宣不应有而有之故书其异将治世永无水旱而乱世常必饥歉乎有年既以异而书则水螟无禾麦之类当为春秋之常何为而亦书之他若侵伐必曰责常在彼侵伐者书入亦曰责在受其入者其说以为上不能告之天子下不能告之方伯而私与之战也然古之天下难以后世兼制天下之事逆之也彼诸侯者非郡县比各土其土各民其民有王者作不过以礼相与王室一衰即势不行周既东迁自保不暇岂能复命方伯以讨不轨使小国见侵于邻不与之战而待上告天子下告方伯则茫如诉之鬼神国已奄忽为墟宗社之祀绝矣且世有仓卒被寇者救御惟恐不亟乃责其不以闻官府而私自逐寇揆之人情恐亦未必然尝谓春秋大义如尊王贱霸崇仁义而贱功利尊中国而外夷狄此先生所谓炳如日星者盖天下万世纲常之所赖其馀微辞奥义岂易推测自昔春秋家凡例之说岂易一一为之辞惟平心易气随其事而读之善恶自见而劝戒存矣
　　论语　自学而止子罕麻冕章皆先生所作论语说辞约义精多晦翁集注所取为据者自后乃其平日议论所及　孟子止尽信书一章亦议论云
　　礼记　明道改正大学以康诰曰以后释眀字新字止字者聨首章明徳新民止至善之下然后及古之欲明明徳一章以所谓诚意以后节节释之伊川改正大学则移古之欲明明徳一章于康诰曰之前程氏文集
　　眀道表䟽　眀道事神宗初疏乞定君志用正人次乞修学校尊师儒次论王霸皆根本之论其要尤纎悉于养士养贤之节目意者亦念人情之不古伊欲变化士习非徒法之所能行故先以君志而后及之欤有曰禁卫之外不渐归之于农则将贻深虑窃谓譬之于疾此尤剧证人主所宜力救者也其乞留张载免往明州推勘苖振公事云朝廷以儒术进人而以狱吏之事试之则抱道修业之士益难自进矣其諌新法二疏云与其遂一失而废百为孰若沛大恩而新众志又云设令侥幸小成而兴利之臣日进尤非朝廷之福其议论得大体如此
　　答横渠定性书略云所谓定者动亦定静亦定天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万物而无情故君子之学莫若扩然而大公事至而顺应夫人之情易发而难制者惟怒为甚苐能于怒时遽忘其怒而观理之是非亦足见外诱之不足恶而于道亦思过半矣
　　试䇿问春秋专主唐陆淳得啖氏之说曰纪师无曲直之辞一之也不一则祸乱之门辟矣谓禘为王者之祭非周公之志馀若书郑伯之克谓克下之辞眀君臣之义书次于郎言非有俟而次则已将为贼尔
　　眀道诗皆造化生意之妙较之尧夫击壤集则尧夫为自私其乐者矣
　　户部侍郎彭公思永行状先生外舅也公八九岁得金钗伺访者还之海水败台州公以睦州倅往抚之筑城为永利为湖北漕黜守令各一人而八州知畏至蜀治二盗而人畏法初为御史论滥恩后拜中丞助蒋之奇言大臣阴私罢
　　程郎中璠通判和州刑蔡之妖尼惠普移温州置神怪李洞元者于法
　　㓜女澶娘病豆疮以药利之死
　　邵尧夫先生墓志铭　先生始学于百源坚苦刻厉冬不炉夏不扇夜不就席者数年复走吴适楚过齐鲁客梁晋久之而归曰道其在是矣及其益老玩心高眀观于天地之运化阴阳之消长达乎万物之变然后颓然其顺浩然其归其与人言必依扵孝弟忠信乐道人之善而未尝及其恶
　　华阴侯先生志铭　先生名可以气节自喜从孙威敏公征侬智高得官熙河未开为韩魏公驰谕渭源酋豪开地八千顷秦州旧苦蕃酋反复絷其亲爱先生谋佚而归之戎人感服二程其甥云
　　伊川十八上仁宗书谓应时而出自比诸葛及后应聘为哲宗讲官则自讲读之外无他说不特其时至虑易而然盖时与位既不同而哲宗尚㓜惟以培养为急耳其他论濮议论薄葬代吕公著上神宗书无不深切著明然则天下事非得其位当其可则固未易轻言也若三学㸔详反为礼部所驳则本朝文密之弊固难与俗吏言久矣
　　颜子所好何学论谓其学以至圣人之道养鱼记盖因物感人饮禊诗序谓以好贤方逐乐之心礼义为踈旷之比道艺当笔札之工诚不愧矣
　　论赈济令宿戒晨入午与食申出之日得一食则不死力能自营一食者不来当活数倍羸弱者稀粥分给气定然后一给饭粥湏亲尝恐入石灰
　　蒋堂守蜀众所不乐者三事减遨乐毁淫祠伐江渎庙木修府所谓众不善者乃可谓最善者也
　　视听言动箴在由中应外制外养中两语
　　伊川为家君请宇文中允典汉州学书谓讲明圣人之道开道后进使其教益广其传益广故虽身隐而道光迹虽处而教行出处虽异推己及人之心则一也
　　答横渠书　有苦心极力之象无宽裕温厚之气更愿完养思虑㴠泳义理他日自当条畅
　　代富公奏谓昭陵圹中为鐡罩重且万斤以木为骨大止数寸不过二三十年决须摧毁愿奉太后合祔因得彻去鐡罩
　　答朱长文书劝勿多作诗文
　　上韩持国求为明道志述云相知者虽多能知其道则鲜有文者亦众文足以发则鲜能言者非少足以取信则鲜
　　答杨时书朝廷设教官盖欲教人修身齐家治国平天下之道
　　婚礼六纳采者谓婿为女氏所采问名者问所娶女子之名纳吉者谓卜得吉兆以告纳徴者用皮帛以证成娶妇之礼请期者实告婚期成婚者告迎于庙
　　葬法决疑堪舆经黄帝对天老乃有五姓之言且黄帝时只有姬姜二三姓所谓五姓者宫商角徴羽以同韵相求至以柳姓为宫赵姓为角又非四声相管亦有一姓分属宫商复姓数字徴角不辨夫姓之于人因邑因官若用祖姓则数经更易若用今姓则皆后代所受是吉凶随时变易也葬者逄日食则舍于道左而葬书用干艮二时皆是夜半又曰己亥日葬凶今按春秋此日葬者二十馀人皆无其应
　　先太中尝知龚凤磁汉四州历官十二任享禄六十年廉谨宽和孜孜夙夜年七十致仕自为墓志寿八十五子孙就其缺处加所迁官爵晚生诸孙及终葬月日云
　　太中家传太中弱冠寓黄陂奉养诸母教抚弟妹以口众不能偕行不赴调文简公为请于朝就注黄陂尉至长弟与从弟皆得官娶妇二妹既嫁乃赴调后知龚州投欧希范之神于河知沛县遇水募布豆水中水未尽涸而甲巳露遂不艰食有自称僧伽弟者杖而出诸境知磁州冰凘成花卉之状郡官请以上闻公曰石晋之末尝有此知汉州吏白杀青而文见公不应众呼佛光见公不动新法行抗议移疾五得任子以均诸父子孙
　　上谷郡君家传　好读书史博知古今不喜笞朴奴婢视小臧获如儿女诸子或加呵责必戒之曰贵贱虽殊人则一也汝如此大时能为此事否聚族甚众人皆有不欲之色乃别籴以食之尝大寒有负炭而𢶡者家人欲呼之夫人曰慎勿为此胜则贫者困矣先公有所怒必为之宽觧惟诸儿有过则不掩常曰子之所以不肖者由母蔽其过而父不知也行而或踣曰汝若徐行宁至踣乎尝絮羮曰㓜求称欲长当如何与人争忿虽直不右曰患其不能屈不患其不能伸在庐陵公宇多怪家人告曰物弄扇夫人曰热尔又曰物击鼓夫人曰有椎乎可与之后家人不复言怪亦不复有頥兄弟㓜时夫人勉之读书并书一行前曰殿前及第程延寿次曰处士知之童穉中矣自孔孟殁异端纷扰者千四百年中间惟董仲舒正𧨏眀道二语与韩文公原道一篇为得议论之之正迨二程得周子之传然后有以穷极性命之根柢发挥义理之精微议者谓比汉唐诸儒说得向上一层愚谓岂特视汉唐为然风气日开议论日精濓洛之言虽孔孟亦所未发特推其旨要不越于孔孟云耳然孔子于性理举其端而不尽言或言之必要之践履之寔固可垂万世而无弊自心性天等说一详于孟子至濓洛穷思力索极而至性以上不可说处其意固将指义理之所从来以归之讲学之寔用适不幸与禅学之遁辞言识心而见性者虽所出异源而同湍激之冲故二程甫殁门人高弟多䧟溺焉不有晦翁孰与救止呜呼危哉故二程固大有功于圣门而晦翁尤大有功于程子
　　伊川至论
　　伊川至论者绍兴六年四月建阳施孙硕所序而麻沙镇刻本也余为儿童时见先君子手书伊川先生常语六字于帙面而口授大指于余余时未能尽晓也近岁宦学四方尽收伊洛诸书日加点勘乃无伊川至论之目因远取于家山之万松庵而参校之其书凡十二卷其一曰语录首以性静可与为学之一条今于晦翁所编程氏外书朱公掞拾遗一卷见之其二亦曰语录首以绥之斯来动之斯和一章今于晦翁所编程氏遗书第十一卷之中至十二十三十四卷见之其三亦曰语录自第六条鸢飞鱼跃之语于遗书第三卷谢显道所录见之四卷至六卷则散见今遗书中而第七卷载周子通书缀以太极图图与通书合而为一足证晦翁之说而觧陆氏之疑但通书中眀通公漙作明通行传云静虚则眀明则通动直则行行则传又太极图初圏象无极而太极者其下注阴静字第二圏象阴阳交互者其下注阳动字太极说之起处亦缺四字如太极动而生阳太极字止用之字静而生阴静字亦用之字恐太极字连缀上文之太极静字亦连缀上文之静元本用二画连缀而二画之二字与之字相近故传者误作之耳第八卷载渔樵问答盖世传以为康节书者不知何为亦剿入其中兼近世昭徳先生晁氏读书记以此书为邵伯温伪作今观其书惟天地自相依附数语为先儒所取馀多鄙俗其伯温得家庭之说而私附益之明矣第九第十皆曰河南语录与今遗书第十一卷刘质夫所集师训多同十一十二皆曰入关语录与今遗书第十五卷入关语录亦同若其第一第二卷说诗说易亦于外书拾遗中间见
　　余按程氏之书晦翁搜括大备拾遗之外又录传闻杂记者二十家今至论一书集于晦翁之前而刻梓亦出于晦翁之寓里晦翁安得反独不见亦安得见而反独不言是未可知也窃意晦翁未集遗书以前此书殆为程门大备之书兼施孙硕之序此书有曰孟氏之后独伊川以孔孟为师以正心诚意为本体之足以修身事亲推之足以致君泽民学者能深求其旨而笃信之亦趋圣域之径路所论若此又岂近世谈虚空与事文墨之士可望其髣髴故记其与遗书略异者以俟知者问焉
　　横渠正蒙
　　气坱然太虚升降飞扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）未尝止息鬼神者二气之良能〈太和篇〉
　　地纯阴凝聚于中天浮阳转旋于外日月五星逆天而行天并包乎地地在气中虽顺天左旋其所系辰象随之稍迟则反移徙而右月阴精反乎阳故右行最速日阳精质本阴故右行虽缓亦不纯系乎天金水附日进退而行存乎物感镇星地类然根本五行虽行最缓亦不纯系乎地火比日而微故其迟倍日木乃岁一盛衰故岁历一辰
　　地有升降日有修短此一岁寒暑之候至于一昼夜之盈虚升降则以海水潮汐验之
　　月于人为近日远在外故月受日光常在于外〈参两篇〉愚按造化难测横渠思索最精辰象随天而迟反成逆行此理于云运月驶可验
　　动物本天以呼吸为聚散之渐植物本地以阴阳升降为聚散之渐物之初生气日至而滋息物生既盈气日反而㳺散
　　贤才出国将昌子孙才族将大〈动物篇〉
　　愚按贤才出子孙才亦气日至而滋息之类也
　　性者万物之一源非有我之得私大人能尽其道故立必俱立知必周知爱必兼爱成不独成
　　形而后有气质之性善反之则天地之性存焉故气质之性君子有弗性焉
　　阳明胜则徳性用阴浊胜则物欲行〈并诚明篇〉
　　愚按论性之广大无如万物一源之语论性之精切无如气质弗性之语阳明阴浊分剔尤净
　　不得已而后为不得为而止斯智矣夫〈中正篇〉
　　愚按此卷有大心篇语虽惊人本旨欲以心体万物则于小心之义自并行而不相背至谓夫子惜颜回未得所止未知经意果如何恐亦是进而不息之义耳
　　言有教动有法书有为宵有得息有养瞬有存
　　聚百顺以事君亲不悫而多能譬之豺狼不可近〈有徳篇〉右六卷七卷中精语也六卷说论语八卷说易九卷说诗说礼间与近世诸儒之说未合似有思之太远者
　　浮屠说炽传中国使英才间气生则溺耳目恬习之事长则师世儒宗尚之言遂冥然被驱因谓圣人可不修而至大道可不学而知上无礼以防其伪下无学以稽其弊自古诐淫邪遁之词翕然并兴一出于佛氏之门者千五百年自非独立不惧精一自信有大过人之才何以正立其间〈右干称篇〉
　　愚按干称篇始于西铭终于东铭至若辟邪说则此章极为痛哉然学者至今无一以为然良由不学不思耳悲夫流俗之䧟人如此哉
　　横渠理窟
　　周礼盟诅之属必非周公之意〈周礼篇〉
　　愚按周礼岂独盟非周公之意哉盟诅出于后世则周礼恐未必尽作于周公横渠好古之切故为委曲回䕶如此而又以诗书次周礼焉
　　宗子之法废则朝廷无世臣今日大臣之家且可行宗子法朝廷有制曾任两府则宅舍不许分〈宗法篇〉愚按此意厚矣然古者诸侯卿大夫以世袭故其法易行且以防僣夺故其法最当严耳
　　学者先须去客气先湏温柔此皆变化气质之道宜矫轻警惰常㳺心义理之间〈气质篇〉
　　愚按理窟一书惟气质篇最于学者有益
　　心茍不求益虽与仲尼处何益〈气质篇〉
　　心不在焉虽学无成学须深沉非浅易轻浮之可得〈义理篇〉
　　读书则此心常在〈义理篇〉
　　今世学不讲男女从㓜便骄惰坏了长益㐫很只生来未尝为子弟之事
　　某书多使气后来殊减更期一年庶几无之如太和中容万物任其自然〈学大原〉
　　愚按以上皆示学者𦂳切处
　　心清时常少清时即视明听聪四体不待羁束而自然恭谨
　　心不可劳当存其大者
　　心洪放如天地易简然后能应物皆平正〈学大原〉愚按此皆先生养心用工处无静坐把捉之苦最可法舍此而言心则易入禅学
　　众人皆合安得不合
　　天下大患只畏人非笑不养车马食粗衣恶居贫贱皆恐人非笑不知当生则生当死则死今日万锺明日弃之今日富贵明日饥饿亦不恤惟义所在〈自道〉愚按安得不合和也不畏人非笑自立乃如此横渠语录
　　为天地立心为生民立极为往圣继绝学为万世开太平
　　学礼则除去世俗一副当习熟纒绕便自然脱洒横渠先生精思力践毅然以圣人之事为己任凡所议论率多超卓至于变化气质谓形而后有气质之性善反之则天地之性存焉故气质之性君子有弗性焉此尤自昔圣贤之所未发警教后学最为切至者也学者宜何如其遵体哉若夫笃信周官谓可举行于今日则未知先生见用果何如似恐世变推移自昔圣人亦不过随时立制而治要亦不在制度之细尔至若测阴阳造化谈清虚一大初学未当过而问不敢尽抄类云














　　黄氏日抄卷三十三
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷三十四　　　宋　黄震　撰
　　读本朝诸儒理学书〈二〉
　　晦庵先生文集〈一〉
　　诗赋
　　桂林虞帝庙乐歌迎之章三一章思其所安在而后迎送之章三一章极其所往而犹思文法高妙语意无穷其曰𣺌冀州兮何有而应之曰畅威灵兮无外慨然斯世之意所寄焉者也
　　白鹿洞赋一章言唐李渤读书旧地而南唐因创书院二章言自太宗真宗増辟而废于熙宁三章言今日之再造四章言讲学之要领而乱之以徳业无穷之思
　　感春赋空洞赋皆用骚体而无其愁思寄兴悠远矣招隐操盖谓淮南小山初作本招隐者而使之仕后世皆失此意故再为申其旨又为反招隐言道谊自得之乐时止时行无入而不自得也
　　远㳺篇指要在愿子驰坚车之句
　　诵佛经诗云聊披释氏书结之曰了此无为法身心同晏如又读道书诗终朝观道书继之曰于道虽未庶已超名迹拘先生之博览旁通盖如此然有先生之识则可无先生之识则惑也且此皆初卷诗多少年时所作晚岁论语集序自悔昔者吾㡬䧟焉岂谓此时此类与不然先生他日谓昌黎自说与大颠交此是昌黎平生死案何严也近世流弊浸淫凡言吾儒者多阴用异端之说甚者昌言异端之不可废而自贬吾儒之不及恐又误指先生初年之诗为证故书
　　至日诗自叙顷以多言害道绝不作诗而诗末句云行迷亦已远及此旋吾辀此悔心也然以先生晚年之学谓漫辞为虚费工夫则可若言以明道虽多何害耶
　　仁术与文善决江河诗全用进士省诗軆
　　西林再题谓向来妙处今遗恨万古长空一片心此亦非先生晚年之学
　　汲泉渍奇石诗末句云慨然思古人尺璧寸阴重观诗至此唤醒多处
　　梨名快果注云出本草
　　黄雀鲊诗坐以食稻果之罪盖戏为口腹觧嘲耳岂亦有所指而言之耶
　　感兴诗二十首转陈子昂自托仙佛之高调而为切于日用之实一章言伏羲肇人文皆造化自然之理二章言阴阳无始谓凿死混沌者为妄三章言人心与造化通惟至人能軆之四章言不能軆造化者为形役五章言周衰已久孔子作春秋而司马公乃责后世封大夫为诸侯非先见六章言汉衰独孔明伸大义而帝魏之失当革七章言唐启土不以正而致贼后之篡赖范太史声其罪八章言阴阳常倚伏当軆阳复之端九章言北辰居其所当軆为人心之要十章言圣人删诗定书皆以敬为传心之本十一章言伏羲仰观俯察以立象十二章言六经无传而程氏作十三章言颜曽子思孟子传有要领十四章言元亨利贞之动静以诚为主十五章言学仙者逆天偷生十六章言佛论缘业而继之者谈空虚十七章言育材失其道十八章言作圣当自早十九章言仁义之心当守二十章言文辞之弊当除
　　卜居喜云谷之成
　　六经说命篇始有学字见奉答景仁诗注
　　拜张魏公墓下自此皆访南轩登南岳之诗凡五十三首既别而归沿途凡九十四首既归怀南轩者复数诗
　　观洪遵双陆谱诗云近从新谱识枭庐拟唤安阳旧慱徒只恐分阴闲里过更教人诮牧猪奴盖用陶侃樗蒲者牧猪奴戏之语讥之深矣顷余会京口有蜀人袁象滪举林和靖语云平生所不能檐矢与围棋余因谓博之与弈其废时乱日一也吾夫子云为之犹贤乎已者正借无益之事以甚言无所用心之为害非真谓博弈之犹可为也陶威公与林和靖之说殆天生自然之对因合之为四句曰双陆牧猪比围棋担矢同二公皆妙语千载仰高风继又反之为四句曰牧猪滋畜飬担矢溉禾蔬博弈何为者犹疑反不如
　　公济勉以教外之乐先生答诗云如云教外传真的却是瞿昙有两心就渠所嗜处唤醒此纳约自牖之义也愚平生谓禅学为异端之异端凿空无据自号教外正其自纳败缺处然未有可余之说者今见先生诗庶以自信
　　云谷诸诗先生写幽居自得之乐其云天道固如此吾生安得宁自言不息之功如此幽居云乎哉
　　闻雷诗谁将神斧破顽阴地裂山开鬼失林我愿君王法天造早施雄断答群心读之令人感动岂为龙大渊軰发耶
　　南康往回诗其出㳺南康之阳白鹿洞折桂院〈李逄吉读书处〉李氏山房〈李公择读书处〉栖贤院西涧卧龙庵〈武侯祠〉万杉寺〈天圣旨禁剪伐〉开先寺简寂观归宗寺陶公醉石温汤康王谷水帘落星寺其归㳺山之北圎通寺石门寺天池院佛手岩〈天池院有清灯处先生亲见光景明灭随刻异状〉东林西林〈白莲池在东林〉太平兴国宫〈慧远取孔老言著沙门不敬王者论明皇谓见九天使者降因立此宫〉访濓溪宅讲太极图而别同游者
　　㳺白鹿洞诗云不及扬李霸谓南唐兴书院事
　　武夷精舍诗武夷溪九曲多湍激独第五曲平广而最深大隐屏临其上屏下两麓相抱先生淳熙癸卯卜筑其间堂曰仁智堂左曰隐求右曰止宿左麓之外复引而右抱为坞曰石门别为屋其中曰观善斋以居学者石门之西少南曰寒栖馆以延道流观善前山之颠为亭回望大隐屏曰晚对东出临溪为亭曰鐡笛而緫扁麓之口曰武夷精舍钓矶茶灶皆在大隐屏西溪左右皆石壁无侧足之径又为渔艇以济出入各赋一诗凡十二篇又别为櫂歌十章咏九曲云
　　古之蕙即今所谓零陵香出秋华诗注
　　第十卷诗多致仕后作乐府附焉
　　封事奏札讲议
　　壬午应诏封事　孝宗初即位诏云朕躬有过失朝政有阙遗斯民有戚休四海有利病并许直言先生谓圣躬虽未有过失而帝王之学不可以不熟讲盖言御简策不过讽诵文辞求大道不过留意老释也谓朝政虽未有阙遗而修攘之计不可以不早定盖言金人乃不共戴天之仇而讲和则无一可成之事也谓四海之利病系于民生之戚休民生之戚休系于守令之贤否而本原之地在乎朝廷言不自朝廷择监司以察州县虽今日降一诏明日行一事欲以恵民而适増扰欲以兴利而适重害也末复献说以为此正所以仰承太上皇付托之意愿緫纷更之疑
　　庚子应诏封事　谓国之大务在恤民恤民在省赋省赋在治军其本又在人主正心术以立纪纲而归极于一二近习得以卖债帅之弊其言哀痛切至贴黄乞至御前开拆
　　戊申封事　退朝后屡诏不起而以书对也谓大本在陛下之心急务在辅太子选大臣振纪纲变风俗爱民力修军政六者而六者之未理皆原于此心一念之私随事注释以期于必感悟且辟老𥼶管商之说终之曰岁月逾迈如川不返不惟臣之苍颜白发已迫迟莫而窃仰天颜亦觉非昔矣读之令人挥涕按先生上续孔孟讲明帝王之学遭值夀皇英明不世出之主而三上封事皆堕空言其言婉切明尽盖自汉至今能言治道之士莫之能尚而当时曽不闻有赏异之者扵是异端浸淫之患为可畏而先入之说为主有非可旦夕觧㦯者潜藩辅徳之旧必有任其责者矣
　　己酉拟上封事此光宗受禅之初也讲学以正心修身以齐家远便嬖以近忠直抑私恩以抗公道明义理以绝神奸择师傅以辅皇储精选任以明体统振纲纪以厉风俗莭财用以固邦本修政事以攘夷狄凡十事各尽一陈而緫序其意
　　甲寅拟上封事此光宗违和之后専指久不过宫之事明以父子天性之说
　　癸未奏札其一劝讲大学其二劝绝和议其三劝以修徳业正朝廷立纲纪
　　辛丑奏札其一劝以灾异求言其二劝以正心任贤其三劝以浙东救荒乞拨钱米住催官物等数事其四乞五斗以下小户免捡放场著为令及行建宁社仓之法其五乞宽绍兴府和买其六乞减星子县税钱其七乞给白鹿洞敕额
　　戊申奏札其一论刑以弼教乞狱讼先论尊卑其二论清庶狱任选官乞州狱専注关陞人其三论经緫制钱乞先将灾伤年分尽依分数豁除其四论江西科罚乞令帅臣措画其五论二十七年未有寸效以天理有未纯人欲有未尽
　　甲寅行宫奏君臣父子经权之谊以劝宁宗委曲感悟光宗其二论读书穷理其三论湖南重赋其四论邵州寨栅其五论潭州城壁
　　乞进徳札劝以汤武反之之功
　　乞进讲札劝不间寒暑假故日分
　　乞㸔详封事乞瑞庆莭不受贺
　　经筵留身四事其一勿葺东宫其二尽礼过宫其三不听左右其四山陵改卜
　　论灾异札因都城黒烟乞修徳
　　论丧服札因太上违豫乞承徳
　　乞修三礼札欲关借秘省礼乐诸书
　　经筵进讲大学止诚意章大略与章句或问同惟关系人主身上处更覆恳切至如恶恶臭如好好色直以为好善恶恶之真恐只是发于必然之实意无自欺耳如乍见赤子将入井皆是举一以槩真心之发见当以后来者为正
　　祧庙议　异于礼官之议者三礼官欲以太祖居第一室今议以僖祖拟周后稷居第一室用顺太祖尊祖之心礼官欲以僖祖以下者居夹室今议以宣祖以下者居夹室谓以子孙祔于僖祖则为顺不可转以僖祖反祔于子孙礼官欲一世为一室兄弟代立者同一世今议以一帝为一室以太祖太宗仁宗高宗为世世不祧在七庙数外而祧真宗英宗又谓以僖祖为始祖之庙议虽出于王安石为司马公所非而程頥实主安石之说
　　山陵议　谓纳音坐丙向壬之说非礼经葬北方北首之义而绍兴地浅气泄当寻富阳临安等县
　　南康诸状乞减星子县税及因旱乞截留纲解倚阁官物奏补赈济人户告身及乞赐白鹿洞书院敕额及颁降九经
　　浙东诸状乞拨会子度牒救荒给降赈济告身减丁钱住催官物　捕蝗大者每斗百文小者每升五十文巡历诸州每州复奏事宜次年洊饥乞悔过谢天责躬求言尽出内库助费诏户部催理旧欠乞住催云输纳而后赈恤犹割肉㗖口谓苏轼言熙宁荒政费多无益以救之迟故也谓修水利费短利长到嵊县用钱三十文籴稗一升缴进
　　乞修黄岩堰闸谓水利修则黄岩可无水旱之灾黄岩熟则台州可无饥馑之苦
　　乞减绍兴和买谓浙东惟温州无和买馀六州共二十八万一千六百疋有奇而绍兴独当十四万六千九百有奇而会稽县元科纳一疋者今二疋半縁立法之初先支见钱漕臣私扵越而又复私扵会稽故所抛独多而贻害如此今欲去绍兴和买之弊而不先减当日请本之额如负千钧膂背不堪不减所负之物但移而寘之怀䄂必无益矣
　　乞减塩酒义役欲行二税塩万户酒皆福建法也义役则谓处州预排者有害欲依山阴置田助当役者而不预排
　　按唐仲友六状始行以丞相王淮之庇也道谊之不敌势利如此
　　守漳州奏减折茶钱龙眼荔枝干钱丰国监铸不足铅本钱赵不敌所増无额钱大略谓官吏无状避罪希赏不能仰体圣朝爱民厚下之本意不顾郡计之盈虚民情之苦乐既已増立虚额扵前而又强为登足扵后不过因民之诉讼而科罚之甚则诱人以告讦而胁取之
　　条奏经界先乞择官次乞户部给绍兴打量攅筭印本次乞图帐书筭官为出费次乞通县均纽次乞官田槩量而辰戍丑未年更簿次乞召买废寺田产
　　乞褒录高登其人尝同陈东上书后为静江古县令不肯为秦桧父立祠为潮州试官论直言不闻之可畏策闽浙水沴之所由桧益怒削官贬死容州
　　申请
　　自为同安簿即申学校及昏礼等事为南康申造甲不可为例増种麦徒相为欺新寨合废石堤合修军治不可移湖口县而建昌星子县不可改隶江州木炭乞免折价谓农桑家有木无钱而畸零绢不可折钱反重及乞定五礼乞祀泗水侯孔鲤乞加封陶威公侃且述刘羲仲吴澥论赞辨梦登天折翼之诬
　　论督责税赋状督责二字考之前史则韩非李斯惨刻无恩诖误人主之术非仁人之所忍言也虑伤治体不敢奉行
　　差役利害状　朝廷罢支耆户长钱以充经緫制而此等重役遂一切归保正长
　　经界申状郑昭叔知仙游县丞经界行移覃思数日洞晓以告同官使洞晓又使保正长无不晓然后打量两月而办
　　湖南飞虎军辛弃疾创置后改隶襄阳相去千二百馀里非便
　　二十二二十三卷皆辞免状自初乞岳祠至乞致仕
　　书
　　与锺户部论经緫制欠钱谓民所不当输官所不当得制之无艺而取之无名自户部四折而至扵县不过巧为科目而取之民是时先生方为同安簿领而忧天下如此
　　与李教授及陈宰书皆言赡学钱州县得通用
　　与黄枢密书谓逆亮之死正当以为忧
　　与陈漕论塩法谓福建上四州岁运一千万斤而漏落者何啻数百万斤欲罢海仓及下四州诸县之买纳使客人请引南自漳泉北至长溪从便径就埠户买贩可増至千五百万斤愚恐此事不可尽利以遗后害也岂先生偶未之思耶他日与赵子直书云欲明申恐増赋当以此说为正
　　与陈侍郎书谓主讲和而有独断而有国是二者大患之本
　　贺陈丞相书谓一日立乎其位则一日业乎其官一日不得乎其官则不敢一日立乎其位继此所与书皆责之之语矣
　　与汪尚书书谓省闱主苏氏贡举议为未知讲求他日不可施于天下又书谓吕申公家一二议论悖理而明公笃信之继此所予书亦皆责之矣
　　答张敬夫书论复仇之名义　又书论将帅屯田及帅司团教为劳费强盗枉法杀伤犯奸从人皆死为太过　又书请力为君相言问学　又书言孟子一书最切今日而以财用之柄屯田之议今日养成无出此二者
　　与胡守等书论荒政
　　与吕伯恭书谓向见吾兄扵儒𥼶之辨不甚痛说　又书论出处谓欲葺文字以待后世
　　与韩尚书龚参政陈丞相等书皆论出处痛快语也与史丞相等书皆力求归
　　与皇甫帅书言湖广之寇当募土人讨之
　　与丞相书乞为白鹿洞宫云与其崇奉异教香火为名而无事以坐食不若修祖宗令典使以文学礼义为官而食其食之为美
　　与南康诸县议荒政书谓由军而县方能推以及民上宰相书谓以荒政之急为缓自古国家倾覆之由何尝不起于盗贼盗贼窃发之端何尝不生于饥饿今朝廷爱民不如惜费之甚明公忧国不如爱身之切其言苦至所当成诵
　　与赵帅子直书论举子元令两邻附籍未为便当今有孕五月即四邻先取本家乞附籍状　又书乞免起精舍　又书言福建卖塩事欲申明则恐増赋
　　答林泽之书论汀寇事当奏劾官吏致变者以谢其人倚阁钱物以慰人心不致响应即募土人捕之而禁军决是无用
　　与陈福公书谓忧在天变地动而境外事不预焉与陈丞相书谓易不易读且读诗书论孟
　　与史太保书责以变异重仍而不发一言　又书勉以劝主上求言
　　答詹帅书戒以勿刊诸经说又言先儒经觧不以已姓名加经上　又书谓浙中怪论百出颇自附于伯㳟又谓科举业伎俩愈精心术愈坏
　　答陈同父书奉告老兄且莫相撺掇留取闲汉在山里咬菜根了却㡬卷残书又书云世间事思之非不烂熟只恐做时不似说时人心不似我心孔子岂不是至公血诚孟子岂不是麤拳大踼到底无著手处愚窃意麤拳大踼必就用陈同父来书中语然以此形容孟子亦不害其为救世之精采也
　　与张元善书自言平生辞官只是两事一则分不当得二则私计不便若是本等差遣力之所能堪岂有不受之理　又载虞丞相除萧果卿御史萧曰彼见吾愦愦谓我不能言而以是处我也其轻我甚矣首论其党遂并攻之论者服其勇云
　　与黄仁卿书请祠事云亦似不必如此随分仕宦不起患得患失之心何处不是安地
　　与赵帅书言招填禁军缓急何足恃赖正当别作措置以渐消除　又书言拘集海舡事差官点视即时放𣪚令于界内渔业不得拘留
　　与留丞相诸书极言漳州失经界及朋党事　又云朝士有不愿为忠臣之说恐不得为兴邦之言也愚谓魏徴忠臣也故可自言不愿若他人不愿是甘为佞臣非欲尭舜其君直谀其君为尭舜而已此说真不可不以为戒　又按晦翁漳州经界为吴禹主一人之诉而罢与赵帅书极言之
　　与赵尚书书谓无可用之才出门墙又书谓改更学校之政为闲慢及赵为丞相又责以祧庙非礼于答黄仁卿书称赵乃谓韩是好人今日弄得朝廷郎当自家亦立不住盖时赵已罢相矣初先生贻赵书谓任天下事当自格君心之非始而格君心又当自身始最后谓今而后知丞相大不相知然则赵虽贤相先生后亦因国论而踈他何望焉若其与留丞相书直责其听邪言罢经界决不复为之用
　　与杨子直书谓喻于义为君子喻于利为小人而近年一种议论乃欲周旋于二者之间回互委曲费尽心机
　　答汪尚书诸书论前軰于释氏未能忘怀则以身譬之而诱以求所安之是非其辞婉甚及论两苏与王氏异同则以孟子天讨明之谓王氏仅足为申韩仪衍苏氏学不正而文成理其弊又不止杨墨其辞甚严盖释氏人皆知其为异端心自习熟而向之故使人心反思其是者之是安苏氏声名文学震动一世未尝有以为非故非峻辞以辟之则人莫悟也　程子谓高祖有服不可不祭虽七庙五庙亦止扵高祖虽三庙一庙亦必及扵高祖但䟽数不同耳　宋公以外祖无后而岁时祭之先生谓不若为之置后
　　与张南轩诸书谓胡氏改侄字称犹子未安谓节祠当随俗但不当用此废四时之正礼　谓伯恭渐释旧疑盖佛学也又谓其日前只向駮杂处用功又出入苏氏新巧坏心　谓明道之言通透洒落浑然天成伊川之言质悫精深可夺天巧　谓以敬为主则内外肃然不忘不助而心自存不知以敬为主而欲存心则不免将一个心把捉一个心外面未有一事里面已不胜其扰扰儒释之学只于此分如云常见此心光烁烁地便是有两个主宰不知光者是真心乎见者是真心乎他日先生与汪尚书又谓不学不思而坐待忽然有见就便侥幸于恍惚之间亦与天理人心叙秩命讨之实了无干渉自谓有得适足为自私自利之资此则释氏之祸横流稽天而不可遏有志之士隐忧浩叹而欲火其书也愚按论佛教之害政古惟一昌黎论佛教之害人心今惟一晦翁害政之迹显而易见害人心之实隐而难言故辟佛者至晦翁而极　论春秋正朔谓加春扵建子之月愚谓此说尚当考订古今三统各以其时受朝贡可也四时有定春实在寅而移加扵建子之月于义何居且岂所谓行夏之时者耶
　　答张南轩云汉儒可谓善说经者不过只说训诂　又云觧经但可略释文义名物而使学者自求之　又自云伤急不容耐之病苦未能除若得伯㳟朝夕相处当得减损　又云子夀兄弟气象甚好尽废讲学而専务践履于践履中要人悟得本心此为病之大者　夜气不足以存不是存夜气是存心
　　与南轩论癸巳论语说一一䟽驳其未然愚按南轩多是统说大体又多扵本意上生新意晦庵则分文释句只依本意而使学者自得之以南轩高明若此今为晦庵所䟽驳犹未可安况新学晚生不经师匠而可自是其说者乎晦翁之尽言南轩之受益皆后学所当自反而以两说参订可使人长一格尤宜详味也
　　答南轩论良心发见处谓即日用之间浑然全体如川流之不息天运之不穷而鸢飞鱼跃触象朗然　论心性情之别谓情根乎性而宰乎心中节不中节之分特在乎心之宰不宰而非情能病之　又谓尽心知性知天孔子谓天下归仁者也存心养性以事天颜冉请事斯语之意也　又谓有天地后此气常运有此身后此心常发要于常运中见太极常发中见本性　又谓理之至当不容有二若以必自巳出而不蹈前人为高则是私意而已　又论仁谓仁者生之性爱其情孝弟其用公者所以軆仁上蔡所谓知觉只是智之发用处谓仁者心有知觉则可谓心有知觉为仁则不可　又论未发之旨谓思虑未萌而知觉不昧是静中动事物纷纠而中莭不差是动中静
　　答东莱书来教谓吾道无对不必较胜负恐吾道中着不得许多异端邪说　学校之政名存实亡徒以䧟溺人心败坏人心不若无之为愈　论说左氏亦颇伤巧恐后生传习重为心术之害　精骑恐误后生读书愈不成片叚　人心至灵只自家不稳处便湏有人点检　外事十损四五矣但恐密切处不似外事易谢绝　清议二字记是刘元城语
　　答东莱书谓佛老文字赞邪害正者虽工不可取〈文海〉庐阜奇处尽在山南南康作刘凝之庵以俸给不应得者为之　凡此随俗渐乖宿心　子静近却说人湏读书讲论但不肯翻然说破今是昨非之意　子静约秋凉来游庐阜渠兄弟岂易得但子静似犹有些旧来意思回思鹅湖讲论时是甚气势今何止十去八耶　子夀之亡极可痛惜近得子静书云已求铭扵门下属某书之此不敢辞　子静到此数日讲论比旧亦不同又云子静旧日规模终在熹因与说渠虽唯唯终未穷竟
　　答东莱书谓学者推求言句工夫常多点检日用工夫常少　明道箴上蔡慱记为玩物渠一向扫荡　明道言当与元丰大臣共政此非权谲茍以济事然亦湏有明道广大规模和平气象诚心感人然后尽其用耳　范公虽不纯师程氏观其辨理伊川之奏岂尽以东坡为是　横渠墓表出扵吕汲公溺扵释氏非深知横渠者　为学之序为已而后可以及人逹理然后可以制事
　　答刘子澄书圣贤立言本自平易今推之使高凿之使深　明道尝为条例司官而伊川作行状不载明道谓青苗可且放过而伊川扵西监一状计较如此明道乃孔子之猎较伊川乃孟子之不见诸侯也学者只当以伊川为法愚谓此鲁人善学柳下恵之意也合以答东莱说明道欲与熙丰大臣共政一叚参㸔温公论东汉党锢为光武明章之烈而不知建安
　　以后士大夫不知有汉室却是党锢之祸殴之如荀淑正言扵梁氏用事之日其孙爽已濡迹扵董卓専命之朝及其孙彧遂为曺操之臣想当时自有一种议论文饰　荆州地平守当在外　赵子直只要寻个不说话底人宜乎作贵人也更进一步参到周子充地位矣　居官只押文字便是进徳修业地头
　　答陆子夀诸书反复论䘮祭之礼答陆子美书辨诘太极西铭至再而止答陆子静书辨诘尤切条其理有未明而不能尽人言者凡七终又随条注释斥其空踈杜撰谓如曰未然各尊所闻各行所知亦可矣书亦扵此而止愚按先生平生拳拳诸陆之意不少衰相约来㳺庐阜幸其议论稍回子夀之死子静亦求铭扵东莱而求书扵晦庵道谊之交自若也
　　答陈同甫诸书大辟其尊汉唐之说意气轩腾辞锋峻厉有出师一扫之象同甫终信服亦岁修晦庵始生之礼云
　　与范直阁书论忠恕一贯谓曽子于一贯之语默有所契指此二事日用最切者以明道之无所不在
　　与黄端明书谓其有徳请纳再拜之礼
　　与王龟龄书谓其有莭行声名而勉之以学
　　与陈丞相书谓求贤将使正巳毋取之投书献启之流以对偶评天下士
　　与刘共父书谓有志天下者求士必扵无事之时答郑景望论舜非轻刑训释虞书甚备但欲复肉刑愚恐此事当更审若按吕刑则肉刑亦非圣人所制
　　答尤延之书论扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄臣贼莾但畏死贪生而有其迹亦不免诛绝愚按雄之剧秦美新似不止畏死贪生而已莾亦何尝杀不颂功徳者耶然雄后世尊之比孟子甚至本朝名儒或抑孟而尊扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）先生独奋春秋之笔与孔子诛少正卯异事同科亦奇矣哉
　　答林黄中谓其论室户及辟邵氏先天之说皆非与郭中晦论揲蓍且论易有太极一段以卦画言之太极者象数未形之全体两仪者一为阳而一为阴四象者阳之上生阳为太阳生阴为少阴阴之上生阳为少阳生阴为太阴八卦者太阳上又生阳为乾生一阴为兊少阴上生阳为离生阴为震少阳上生阳为巽生阴为坎太阴上生阳为艮生阴为坤　又书论西铭理一分殊
　　答程可久黍尺及先天图又云不湏别立门庭
　　答程泰之揲蓍之法及论焦延夀以震离兊坎直四时十二辟卦直十二月分四十八卦为公侯卿大夫而六日七分之说生焉初无法象本无可据不待论其减去四卦二十四爻而后见其失扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄太玄次第乃全用焦法其八十一首亦去震离兊坎而但拟六十卦　又书疑东阳陵即今巴陵敷浅原即今庐阜敷阳山正在庐山西南　老子俨若容一本容作客字恊韵
　　答李夀翁谓麻衣易说收拾佛老术数绪馀戴主簿名师俞者所造
　　答袁机仲诸书袁谓河图洛书不足信先生谓无柰顾命系辞论语皆有是言袁谓卲子先天之说不足信先生谓自初未有画说六画满处为先天伏羲所画及卦成后各因一义推说则后天之学而文王所演其馀答卦位纳甲等说纎悉具𬾨且寄以诗曰忽然半夜一声雷万户千门次第开若识无心涵有象许君亲见伏羲来其意象殆有不知手舞足蹈者袁终不従先生叹曰信乎其道之穷矣　谓参同书本不为明易乃姑借此纳甲之法以寓其行持进退之候异时每欲学之而不得其传无下手处不敢轻议先生盖自贬以讥袁之轻议也愚按近世赵一岩编易序业书乃直指此为先生欲学参同而不能先生岂欲学参同者哉烛破如此明白又岂不能者哉
　　与周益公诸书谓先君子喜学荆公书愚按荆公书正苏公所讥笑者所好不同每如此然荆公书恐亦终非可训者　又议论吕许公范文正相与其后欧公载同心国事而忠宣削之曲尽其情愚谓忠宣削之诚是也文正平生为吕公所卖晚不得已卒为国家强起耳欧公他人也不知其细可为两家调停之语忠宣为人之子家庭之所闻见悉矣岂可厚诬乃翁心事哉
　　答耿秉谓入淅従士大夫游所闻无非枉尺直寻茍容偷合之论心窃鄙之
　　答薛士龙谓自熙宁立教官学者不得自择师是以学政名存实亡
　　答林谦之谓自昔圣贤教人莫不以孝弟忠信荘敬持养为下学之本今之学者例以为钝根小子之学无足留意其平居道说无非子贡所谓不可得而闻者
　　答柯国林谓自得是自然而得岂可强求今人多作独自之自故不安扵他人之说而必巳出耳
　　答许顺之谓子韶说得尽高尽妙处病痛愈深又一书近闻越州洪适欲刊张子韶经觧为之忧叹不能去怀　半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来此诗亦见答许顺之书中
　　答范伯崇谓在䘮废祭古人居䘮皆与平日绝异故宗庙之祭虽废而幽明之间两无憾焉今人居䘮平日之所为皆不废而独废此一事恐亦有未安卒哭葬后用墨衰常祀于家庙可也按礼外祀虽䘮不废内礼纯吉左传僖公三十二年卒哭特祀于文烝尝禘于庙者春秋时礼之变
　　力学之说见与魏应仲书居官之说见与范伯崇书皆当写出服行者也
　　影堂奉主之说见答刘平甫书
　　答何叔京猛省提掇仅免愦愦一少懈则复惘然此正天理人欲消长之机不敢不着力　孔明出祁山略数千户而归盖所以全之　孟子艾读为乂有斩绝自新之意　狼疾古字通用不必言误　墨氏以儒者亲亲之分仁民而亲亲反有不厚释氏以儒者仁民之分爱物而仁民反有未至　又谓冯道许以具臣已过
　　答吴叔京书谓存者道心亡者人心愚意理虽相近语各有为人心道心是状体叚之随异操存舍亡是指效验之相反今以存者为道心一念之复本体固由是而全若以亡者径为人心则恐亡是放而不求之谓于人心何有㦯者人心止是饮食饥渴之类晦翁自谓虽上智不能无人心则人心非亡之谓也　又书谓仁是用功亲切之效一见疑之徐读至尽处晦翁自注云此句有病以此知后学读前贤之书何可执一言为据且如连日点校亦粗知其方惜未能闲居静观也　又书谓所学系于所禀愚按此语类程先生称往虽学作兮所贵者资但系之一字更合斟酌盖学本期以变化其气禀之偏但人自各随其禀以有成就而能自变者惟其人耳　又书说体用显微以理象而言极分晓
　　答冯作肃书谓性死而不亡若以天地为主则非有我之所得私若以我为主是乃私意之尤者释氏正如此
　　答连嵩卿天下归仁只以仁归之如宗族称孝之类答程允夫谓苏黄门早拾苏张之绪馀晚醉佛老之糟粕古史皆不中理　又书谓其阴险元祐末年规取相位力引小人杨畏使倾范忠宣　又谓苏氏嗾孔文仲去程子文仲后悟呕血至死事见吕正献遗书
　　答胡广仲论性谓真是指本体而言静则只是情之未发非以静状性　又书辨太极七疑
　　与吕晦叔论祭仪庙皆南向主东向庙在所居之东南又书辨周正　又一书答林择之说三代正朔尤
　　详然皆疑辞
　　与石子重书闻洪适在会稽开张子韶经觧此祸不在洪水夷狄猛兽之下　馆职又与学官不同者神宗尝许其论事　曽晳舍瑟见従容不迫洒落自在之意亦见狂处
　　答陈明仲书多辨佛学　又书言别庙者凡五等答李伯谏书谓以释氏为主然敢诋伊洛而不敢非孔孟者直以身为儒者耳岂真知孔孟之可信而信之哉又书云却是从儒向佛故犹以先王之言为重若
　　真胡种族不招认此语矣所以煆炼之如此又云便欲立地成佛正如将小树来喷一口水便欲他立地干云蔽月岂有此理所以开晓之又如此伯谏终以此回心云
　　答吴公济诸书亦辩佛
　　答林释之谓古人自小学中涵养成就今人无此工夫但见大学以格物为先便欲以思虑求之又书云日用间常切点检气习偏处意欲萌处与平日所讲相似不相似
　　答蔡季通书托以教子令韩欧曽苏之文滂沛明白者拣数十篇令成诵　所论及锺律星经易图阵法琴说卦气等而讥林黄中袁机中妄非邵氏盖季通实先生慱古之友也
　　与方伯谟书多论易语孟又云祷雨到天师前烧香便记着后汉书何缘有效
　　答梁文叔书论制度谓求义理论㸔史谓且当治经与吴茂实书谓陆子夀近讲学其徒有曺立之万正淳极佳
　　与任伯起书谓今士大夫能言真如鹦鹉
　　答江徳功多论经书谓近世溺于佛学而辨其易说之非
　　与黄真翁论经
　　答曺子野论史
　　答虞士明论易论语
　　答㳺诚之谓功夫用力处在敬而不在觉
　　答丘子野辨筮短龟长之说及老子等说
　　答李深卿辨儒释及吕氏之学甚详
　　答杨子直论太极极详盖出所读者
　　答廖子晦及鬼神之说　又举陈了翁事警其处变葬法沙灰隔蝼蚁炭屑隔木根　十二律各以本律为宫而生四律〈每间一律中间者间二律〉为二均之声变宫变征者自宫而下六变七变而得之乃十二律之本声问日之所由谓之黄道而月有九行黒道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东并黄道为九日月之行不同如此何以同度而食答谓日之南北虽不同然皆循黄道而行日月道虽不同亦常随黄道而出其旁朔则同在一度望则远而相对弦则近一而远三其交蚀如一人秉扇一人执烛而过说在诗十月之交孔䟽甚详
　　答曽致虚云诚字在道则为实有之理在人则为实然之心而其维持主宰全在敬字　白鹿只作礼殿不为象设依开元礼临祭设席
　　答黄商伯及䘮服制度　位牌法只卧之于地
　　答詹元善攻其治词业之失甚至
　　答潘叔度云整齐严肃则中有主而心自存　又云江南之业恐自是庆历元祐之功
　　答潘叔昌谓建州有徐柟者常言始皇贤于汤武管仲贤于夫子　荀彧未见其有扶汉之心其死何足悲
　　四十七卷皆答吕子约书所问似觉纒绕细腻费先生之说甚多使人厌倦
　　答吕子约书〈四十八卷〉多不切之问纒绕不了　先生谓伏羲神农见扵易大传八卦列扵六经史迁独遗而不录六国表所谓世易变成功大议卑易行不必上古货殖传讥长贫贱而好语仁义为可羞伯夷传辨许由事固善然其论伯夷之心正与求仁得仁者相反
　　答王子合云送伯恭至鹅湖陆子夀兄弟来会讲论之间深觉有益先生与一时诸儒切磋者如此近世乃误以为朱陆会争之地甚者至立学以主陆可叹也已〈令闻改曰宗文〉　先生居䘮时家祭不行及至时节略具饭食墨衰入庙酌酒瞻拜愚谓此以义起礼孝子慈孙之志尽矣　应世接物随分应副　子合问孟子道性善伊川以为本明道言其继何也先生谓明道就发明处说伊川是对气质而言　问八卦之位如何答谓康节说伏羲八卦干南坤北文王重易更定此位大槩近扵傅会穿凿且置之愚按先生専主邵氏之易而今其说又如此然则后生且读文王易足矣他将焉考心经界事先生自谓少时见所在立土封牌皆为人题作李椿年墓
　　答滕徳粹云四明多贤士所识者杨敬仲吕子约〈监仓〉所闻者沈国正〈焕〉袁和叔到彼皆可从游也
　　答杨元范谓元亨利贞文王只是大亨而利于正至彖传文言乃有四徳之说愚谓此平实语又谓阴阳只是一人阴气流行即为阳阳气凝聚即为阴愚谓此通透语
　　潘㳟叔问答谓桓公非杀兄管仲非事仇〈荀卿谓纠为兄薄昭谓纠为弟〉　谓郑氏不晓周礼籥章之文以七月一诗分三体籥章之豳雅豳颂以大田良耜诸篇当之不然即别有诗若如郑说以四章半为豳雅三章半为豳颂成何曲拍耶　风皆自然如风动物而成声若谓关睢周公所作只与后世撰乐书相似　卷耳是欲酌酒以觧其忧伤
　　答郑仲礼若无存养实践而但欲晓觧文义虽尽通诸经不错一字亦何所益　高氏遣奠祝词形神不留者非是据开元礼作灵辰不留　吉凶祭以读祝居主人左右为别
　　答程正思说讼葬地与其得直于有司不若两平于乡曲之为愈也　致知力行论先后致知为先论轻重力行为重　异论纷纭不必深辨切不可于稠人广坐论说是非著书立说肆意排击愚按先生平日卫道之严迹多类此岂非有先生之学则可耶然吾徒真不可以不戒也　浙学尤更丑陋如潘叔昌吕子约皆深䧟
　　答周舜弼行笃敬执事敬敬字本不为默然无为时设湏向难处力加持守　训释致中和之注颇详
　　答董叔重书叔重论𣪞之三仁有云当与社稷俱存亡不可复顾明哲保身之义愚按明哲保身但存进退之节非谓贪生畏死若死得其所是于明哲保身非相反也　论河图洛书天地之数皆五　论禹贡称汉水入江汇为彭蠡恐当时地入三苗禹亦不能细考江流甚大汉水入之未必能有増益今人不敢说经文有误多回互耳愚谓彭蠡自受江东西之水以入于江亦犹汉水受荆襄等之水而附入江也若谓彭蠡因汉水入江之势相冲洄洑不能射注直下而名之为汇则可若谓汉水之盛江不足以容而汇入为彭蠡则不可　凡言五世祖者自本身通数　艮其背不获其身只见道理当止处不见己身之有利害祸福也行其庭不见其人只见道理当行处不见在人之有强弱贵贱也　为铭墓云因得好行状故不费力
　　答黄子耕祭礼神主惟长子奉之支子居官或旋设位以祭　仕宦既未免出来只得忍耐更㸔自家分内许多道理甚底是欠缺底随处操存随处玩索不妨自有馀乐何至如此焦躁耶　调远邑而归既无冒进之嫌又绝矫亢之累　经界打重法人于田叚中间先取正方步数却计其外尖斜屈曲处约凑成方却自省事
　　答曺立之陈太丘亦是不当权位故可逶迤乱世若以其道用之朝廷而无所变通亦何望其有益人国哉
　　答万正淳正淳论舍生取义谓义当生则生岂谓义与生相对为轻重谢氏乃谓生秉于义则舍义取生且义而可舍虽生无益矣　王淳引张子谓君子之道天地不能覆载恐失之太高子思虽云天下莫能载复云天下莫能破大小兼该可也愚窃意莫能载者喻其大之极谓君子语道之广大也莫能破者喻其小之极谓君子语道之精微也破之一字注觧未甚训释愚窃意粟粒之小针可破之若愈小则虽针亦无所用其巧故曰莫能破焉　春秋滕杞诸国书伯书子不常正淳谓当时以爵之大小为贡之多少故有职贡不共而自贬其爵者如子产争于平丘之会及吴晋黄池之会可见先生云沙随说正如此　游杨为老荘之说䧟溺得深　横渠说乾卦恐皆过论易有伊川传只看此尤妙
　　答吴伯丰书多论读大学诗论语西铭所言多与先生契合先生托以诗传补脱及编祭礼
　　答叶永卿先天图具推行之法
　　答刘公度书讥临川荆舒祠记讥陈君举只要杂慱包众说不相伤叶正则亦是如此圣门教学循循有序无有合下先求顿悟之理
　　答刘季章谓今人读书背却经文横生他说　又说古圣贤只见义理都不见有利害可计较应事接物直是判断分明推以及人吐心露胆亦无回互　孟子说未有义而后其君虽是理之自然到直截剖判处却不若董生之有力　谓善类消磨得尽之说若消磨得去此人便不济事
　　答胡季随南轩文最好是奏议异时自作一书　又书论戒惧谨独两节文义极分晓可以细读　为学不厌卑近愈卑近则工夫愈实而所得愈高远其直为高远者反是　自谓洒落者乃是踈略放肆之异名两字本是黄太史语延平先生拈出是要学者识深造自得气象不谓不一再传其弊至此古之圣贤只是教人于下学处用力至此等处未尝言也
　　答高应朝讲义若不教人以日用工夫只学得一场大话
　　答沈叔晦书谓刻东莱文真伪相半惟大事记有益答所问两涂之疑谓闻道读书湏告以所谓道何道所谓书何书闻之读之又如何用其力更愿审叩以决其是非愚谓先生以其受象山之学故其说如此所谓引而不发者耶再答读书数条先令虚心熟读本文若便杂诸说下稍只得周全人情恐亦辟其先入为主者
　　答孙季和书季和自谓病在轻弱先生令痛下功夫知行并进又与论中庸太极等说且云浙间学问一向外驰百怪俱在亦颇觉有弊否
　　答石应之书云富贵易得名节难保
　　答诸葛诚之书皆言与子静辨只是寻个是处
　　答项平父亦以其习子静议论而告以讲学工夫答应仁仲论易本义不自意推寻至此
　　答王季和谓孔门之教不过孝弟忠信持守诵习之间答时子云谓向编近思录欲人说科举坏人心术处而伯恭不肯
　　答王伯丰说参伍字义及画卦法
　　答赵几道谓苏子古史序于义理纲领见得极分明惜其从初为学功本无次序
　　答杨简卿书却其求赵帅书云向使前举未登科不成如今亦要举状关陞
　　答吴宜之却其求馆求试
　　答赵昌甫云只固穷两字是着力处不然即堕坑落堑无有是处又士巧言语为人所说易入邪径如近世陈无已不见章雷州吕居仁不答梁师成盖绝无而仅有
　　答徐彦章论动静及经疑
　　答潘谦之伊川亦有时教人静坐然孔孟以上却无此说要湏见得静坐与观理两不相妨乃为的当
　　答李守约持敬工夫只大纲收领勿令放逸亦何必兀然静坐然后为持敬哉
　　又答李守约庶母谓父妾生子者士服缌麻若生巳者则仪礼有公子为其母之文　因人说琴谩为考之然不能琴
　　答李时可说诚者物之终始云人心不诚则虽有所为皆如无有若自始至终皆无诚心则彻头彻尾皆为虚伪　又书云王氏书义序明言是雱说荆公奏议却云一一皆经臣手　又书此书说条例
　　答包详道古人为学只是升高自下曾子工夫只是战兢临履是终身事中间一唯盖不期而会
　　答颜子坚云不念身体发肤之重天叙天秩之隆方将毁冠裂冕以从夷狄之教显道不能谏止已失友朋之职节夫更有助缘尤非君子爱人之意闻已得祠曺牒髠㔆有斯急作此奉报且更与子静谋之
　　答安仁吾生极骂其狂妄将答赵然道书生之两书合看极有益
　　答范叔义谓絜矩之义少日闻之范公如圭字伯逹答赵子钦以其欲凑补易传七分先生云其曰只说得七分者亦曰沉酣浸渍自信自得之功更在学者自着力耳岂是更要添外科酿玄酒而和大羮也耶
　　答徐叔载云放翁诗近代惟见此人为有诗人风致答叶正则责其所著书多笼罩含糊又自谓在荆州看得佛书若见得道理分明便无事杀决不暇看佛书欲得面会相见彼此剧谈不须得如此遮前掩后欲说不说做三日新妇模様
　　答徐居厚今人但见孔子问礼问官无所不学便道学只是如此却不知得他合下次第大底本领方有功夫到此
　　答方宾王多论语疑
　　答陈师徳言读书之法
　　郑子上论爱物谓有知之物乃是血气所生与无知之物异恐圣人于此亦有差等先生云此说得之
　　答林一之文字只就一段㸔不湏引证旁通又论三代什一之法甚详合细考
　　答李尭卿多论经疑答陈安卿亦然安卿尤善推广诘难
　　答张仁叔云什一之法湏以周礼为正而参取孟子班固何休诸说愚恐且当以孟子为正若周礼虽名为周公之书而实出于王莽之世不先于孟子也　说律吕正声是全律之声子声是半律之声其说甚详令作图子轮转㸔
　　答谢成之云诗枉费工夫不切自巳渊明所以为高正在不费安排处东坡凡篇篇句句依韵而和之虽其高才似不费力然已失其自然之趣矣　太极说各一其性者云五行各専其一而人则兼𬾨
　　答陈廉夫云为学工夫不在日用之外检身则动静语默居家则事亲事长穷理则读书讲义大扺只要分个是非而去彼取此耳
　　答胡平一云周首十一月而春秋书春正月若其下书建子月事则改月号而以冬为春若书建寅月事则用夏正月而乱周典为胡氏学者乃谓夫子欲行夏之时以寅月为岁首所书事则建子月之事无其位不敢自専也然月与事常差两月恐圣人作经又不若是之纷更也不若缺疑之为愈
　　答徐子融有性无性之说甚悉云气质之性只是本然之性堕在气质中
　　答宋深之谓子莫执中与三圣执中文同意异及孔孟言性之异
　　答陈器之公之为仁犹言去其壅塞则水自流通然便谓无壅塞者为水则不可　又书云性之纲理有四曰仁义礼智四者之中仁义又是对立关键仁义虽对立而仁实贯乎四者之中智又能成始能成终者也
　　答叶味道既祔后主复于寝陆子静不能行而子夀敬伏
　　答徐志伯四壁环列前軰之象而游燕寝卧其中非便横渠言得夫子象无设处为此耳
　　答郑卫老问近思录云王介甫说律是八分书言律之长处又云封建郡县互有得失理则封建为公
　　答张敬之云以善服人者惟恐人之进于善愚恐服人不过欲人之服己未必忌他人之为善若以晦翁他处议论槩之恐此亦于本意上略侵过界分更当俟长者而请焉
　　答林正卿论蔡季通被谪云陈子翁曽作谏官及被谪犹着白布衫系麻鞋赴旬呈朝廷行遣罪人正欲以此困辱之若必求免是不受君命也　正卿谓伏羲易如阴阳代谢若有推排而莫知其然文王周公易则六十四卦之名乃十八变后之私记三百八十四爻乃三变奇偶之私记潜龙牝马等物如今卦影勿用利有攸往等语如今断卦之文孔子易则卦名者时也事也物也初二三四五上者位也九六者人之才也处某事居某时用某物才位适所当则吉否则凶先生批云近之　十三卦㦯云盖取者疑辞未必见此卦而制此物
　　答龚惟微春秋经文太略诸说太烦且其前后抵牾非一不若即他书之易知者求之
　　汪叔耕以太极图有单传密付之三昧先生答谓圣贤言语惟恐人之不觧岂有故为不尽之言而单传密付也哉此篇甚详
　　答方若水不求只是本分求着便是罪过不惟不可有求之之迹亦不可萌求之之心不惟不得说着求字亦不可说着不求字方是真能自守不求人知也
　　答方子实主一无适之谓敬只是展转相觧非无适之外别有主一主一之外又别有敬也
　　答何巨元云先天图自复之乾为阳自姤之坤为阴赞康莭手探足蹑者以遇在上而复在下故以手足言
　　答吴玭谓道不难于求而难于养康莭之告章子厚云以君之才于吾之学顷刻可尽但湏林下一二十年使尘虑消𣪚胸中豁豁无一事乃可相授
　　答吴斗南说闻道及庙制等两书其详可读
　　答陈卫道论性理与释氏两书皆当读
　　答余方叔物性甚详
　　赵恭父书奔丧投壶两篇曲礼之正篇仪礼亦名曲礼答赵恭父不得已而从宦惟有韬静晦默勿太近前为可免于斯世耳一㦯不幸为人所知便不是好消息也
　　赵致道谓程子言仕宦夺人志盖于窒碍处侵侵入于随时徇俗先生云当事事省察而审其轻重
　　答许生近年有假佛释之似以乱孔孟之实者其法首以读书穷理为大禁常欲学者注其心于茫昧不可知之地以侥幸一旦恍然独见
　　答汪易直管仲不死子纠而从桓公乃是先迷后得答潘子善欲専务静坐又恐堕落那一边去只随动随静无时无处不自省觉　又云扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）敬仲其人简淡诚悫自可爱敬而其议论见识自是一般又自信已笃不可复与辨论正不必徒为哓哓也
　　答余彛孙不耕获不菑畬此爻乃自始至终都不营为而偶然有得之意圣人之无为而治学者之不要人爵而人爵从之皆是也
　　答林徳久韩子说所以为性者五而今之言性者皆杂佛老而言之所以不能不异在诸子中最为近理又书尽其心者知其性也言人之所以能尽其心者以知其性故也愚按先生以此说性理尽长若以文势观之恐合且依诸儒之说顺下说去盖下文有知性则知天一句影带分晓尽心则知性知性则知天皆是一串顺去道理今若以尽心本于知性则下文知天又本于知性恐文理未必然况人岂有不先尽其心而一切以性为先者然先生说则以知性为明理固宜以明理为先也　又书云仕宦只合从选郡注拟是家常茶饭今人于堂惯了不觉其非故有志之士亦不免俯首其间为人所前却
　　答欧阳希逊孔子只是说个为仁工夫至孟子方觧仁字之义理　希逊疑明道言性以为水初出无浊或泥沙外物汨之此孟子所谓䧟溺其心者也岂得以恶亦不可不谓之性严时亨又疑才说性时便已不是性深恐启人致思于杳𡨋不可䆒诘之地
　　答严时亨郷党虽上齿有爵者席于尊东使自为一列不为众所压亦不厌却他人即所谓遵也遵亦作僎
　　张元徳谓许世子止之事左传云许悼公疟饮世子止之药卒公羊云止进药而药杀也可见悼公之死于药矣若当时止偶不尝世子何为遽弃国而出奔先生谓于经不见说止出奔事
　　答甘吉甫云舜居深山尹耕莘野岂不是乐以终身后来事业亦偶然耳
　　答黎忱易经未易读盖易本卜筮之书故先王设官掌于大卜而不列于学校学校所教诗书礼乐而已至孔子乃于其中推出所以设卦观象系辞之旨而因以识夫吉㐫进退存亡之道在今已不得其法又不晓其词而暗中摸索妄起私意不若且㸔诗书礼乐之为明白而易知也
　　答李晦叔问程氏祭仪谓凡配止以正妻一人㦯奉祠之人是再娶所生即以所生母配先生答云程先生此说恐误唐会要中有论凡是嫡母无先后皆当合祔并祭　又书云方其生存夫得有妻有妾而配祔又非生存之比　兄家设主弟不立主只于祭时旋设位以信榜标记祭毕焚之　未分五行时只谓之阴阳未分五性时只谓之徤顺
　　答李敬子天之外无穷而中央空处有限天左旋而星拱北仰观可见四游之说则未可知然历家乃以筭数而得之非凿空而言亦与左旋拱北说不相妨如虚空中一圎球自内而观坐向不动而常左旋自外而观又一面四游以薄四表而止　又云历说如月令䟽及晋天文志皆不可不读
　　答胡伯量葬地湏择稍有形势环抱处庐墓则不必又答李继善志石湏在墓上二三尺许
　　答郭子从据周礼贾公彦周人少称伯某甫至五十乃去伯某甫而専称伯仲　古用小皮带束衣而外加大带故谓之绅申重也　江都集礼祭版皆长尺二寸慱四寸五分厚五分下文云八分大书后人以八分连五分难读至改为五寸八分
　　答叶仁父身外之事当一切听天其自至者亦择其可而受之其不至者则无求之之理也
　　答孙敬甫说禅学云少曽见某老与张侍郎书云左右既得此禅柄便可改头换面用儒家语说向士大夫
　　答吴元士论律及琴甚详
　　与巩仲至论诗谓古今诗有三变虞夏以及魏晋为一等自晋宋间颜谢以及唐初为一等自沈宋以后著律诗下及今日为一等荆公诗选乃就宋次道所有序引有费日力于此良可惜也之叹然使老夫笔削更当去其半　放翁笔力愈健简斋诗有合改定处龟背文正脊甲五应五行次甲八应八卦又次甲
　　二十四应莭气
　　答卓周佐拒其求荐甚详
　　与湖南诸公论中和书言性情甚详
　　答㦯人谓经传之言诚有指实理而言有指人之实有此理而言有指人之实其心不自欺者而言
　　又答㦯人知得如此是病即便不如此是药若更问何由得如此则是骑驴寻马只成闲话矣
　　黄氏日抄卷三十四
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷三十五　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒理学书〈三〉
　　晦庵先生文集〈二〉
　　杂著
　　尚书尧典注安安古说有以为安民之当安者今定为无所勉强之貌盖此节上下文皆言圣徳未及安民事也百姓古说有以为百官之族姓者今指为畿内庶民与下文万邦相恊谓民为百姓亦便也朔方朔字苏也万物至此死而复苏　尧冬至日在虚昏中昴今日在斗昏中壁盖天有三百六十五度四分度之一岁有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有馀岁日四分之一而不足故天度常平运而舒日运常内转而缩天渐差而西岁渐差而东东晋虞喜始立差法约五十年退一度何承天以为太过倍其年又反不及隋刘焯折𠂻为七十五年　閠法以周天三百六十五度四分度之一天体圆健绕地左旋一日一周而过一度日少迟绕地一周而不及天一度月尤迟一日常不及天十三度十九分度之七岁以三百六十日常数计之日行多三日九百四十分日之二百三十五为气盈月行少五日九十四分之五百九十二为朔虚合气盈朔虚而闰生焉　嫔于虞之下钦哉字说以为戒二女之辞于文意极顺前无此说
　　舜典以至于岱宗柴望为句按书有三月庚戌柴望诗有巡狩告祭柴望则柴望二字相连为文甚明前此以柴字绝句者真不仔细耳　卒乃复古说谓五噐受讫则还诸侯今说谓事毕则不复东而西向　䕫曰于余击石拊石谓此益稷之误简方九官相逊不应自夸　璿玑璿者美珠饰玑以象星言天三家宣夜无师说周髀谓天似覆盆而斗极居中中高而四边下日月旁行绕之日近而见为昼日远而不见为夜蔡邕以为考验多失浑天以为天包地天居地上有一百八十二度半强地下亦然北极出地三十六度南极入地亦三十六度而嵩高正当天之中极南北极特其两端其天与日月星宿斜而廽转耿夀昌始铸铜为象转而望之知日月星辰所在即璿玑遗法蔡邕以为近得天体之实本朝因之为仪三重外曰六合仪平置单环面定四方侧立黒双环刻去极度数半出入地上下其一结于子午为天经其一结于卯酉为天纬天经环南北二极皆为圆轴虚中而内向以挈在内三辰四游之环上下四方于是可考次内曰三辰仪亦为双黒环刻去极度数外贯天经之轴内挈黄赤二道赤道为赤单环外依天纬亦刻宿度而结于外环之卯酉黄道为黄双环亦刻宿度而又斜倚于赤道之腹而交结于卯酉而半入其内为春分后之日轨半出其外为秋分后之日轨下设机轮以水激之使日夜随天东西运转日月星辰于是可考其最在内曰四游仪亦为双黒环如三辰仪之制以贯天经之轴环内两面各施直距外距指两轴要中之内又为小窽受玉衡要中之小轴使衡随环东西运转又可南北低昻以待占候者仰窥焉东西南北于是无不周遍愚按周髀谓日月绕斗极以见不见为昼夜即道家日月绕昆仑山相隐避为光明之说然道家之所指者山也山在地而高人或为其所隔则容有不见者虽无其事尚或可说周髀之所指者斗也斗极高悬日月纵环绕于其上人亦安有因其远而不见者哉几于袭用之而愈舛矣日月星辰随天斜转东浮西沉人人共见则浑天之说为可信而本朝之占验愈密矣
　　大禹谟金縢召诰洛诰等说及武成日月谱
　　孝经刊误自开宗明义至庶人章去其所引诸书合为一章曰正经馀章刊其杂引左传等文而存其与诸经相关者为传初衡山胡侍郎论语说疑孝经引诗非经本文沙随程可久亦言玉山汪端明以为此书多出后人傅会先生因而广之为刊误
　　读管氏弟子职始于学则次蚤作次受业对客次馔馈次乃食次洒扫次执烛次请衽次退习凡九篇皆叶韵而文质涩先生为之注释古者小学洒扫应对进退之节于斯乎有考矣始于学则谓人莫先于学凡其后所叙皆学也蚤作次之受业又次之晨必先长者而起给事之后即读诵也请衽又次之而退习终之夜必后长者而寐给事之后复读诵也此其大略也致知躬行工夫交进此其为大学基本云
　　记嵩山晁氏卦爻彖象说古易上下经及十翼凡十二篇费直以彖象文言杂入卦中古十二篇之易遂亡王弼因之又分爻之象辞各附当爻惟干之小象不繋于爻辞此记晁氏说也先生注按诗䟽汉初传训皆与经别行及马融为周礼注欲省学者两读故就经为注高贵乡公谓彖象不连经文者十二卷之古经传也然则先生本义之作盖复其旧云
　　蓍卦考误揲蓍之法五十䇿去其一以四十九䇿分置左右手所谓分二以象两又取一䇿悬于左手小指之间所谓卦一以象三揲者数之也先置右手策而以右手四四数左手之䇿又置左手䇿而以左手四四数右手之䇿所谓揲之以四以象四时四四之后必有零数左手者归之于第四第三指之间右手者归于第三第二指之间以勒之所谓归奇于扐以象闰一挂两揲两扐为五岁之象故曰五岁再閠故再扐而后挂及后挂则又置前挂扐之䇿复以见存分二挂一为第二变矣每变分二挂一揲四归奇凡四营初一变两揲之馀挂扐者不五则九第二变不四则八第三变亦不四则八緫三变之间若一五两四而三皆少称老阳以挂扐之馀存者三十六以四计之则九揲而九阳数也或两多一少则存者二十八以四数之则七揲七为少阳若一九两八而三皆多称老阴以挂扐之馀存者二十四以四计之则六揲而六阴数也或两少一多则存者三十二以四数之则八揲八为少阴老阳则干也少阳在初为震中为坎末为艮老阴则坤也少阴在初为巽中为离末为兊故三变成一爻十八变成一卦此其大略也诸说之误者先生各条列以辨
　　琴律说谓琴之有徽所以分五声之位而配以当位之律布徽之法则当随其声后之多少律管之长短而三分损益上下相生以定其位今人但以四折取中又谓初弦黄锺之宫次弦大簇之商三弦中吕之角四弦林锺之征五弦南吕之羽六弦黄清之少宫七弦太清之少商而一弦之中又各有五声十二律者凡一二焉皆起于龙龈终于临岳长四尺五寸不待抑按而为本律自然之散声又谓七徽之左为声律之初气厚身长声和节缓故琴之取声多在于此七徽则为正声正律初气之馀承徵羽既尽之后而黄锺之宫复有应于此者且其下六弦之为声律亦皆承其已应之次以复其初而得其齐焉气已消而复息声已散而复圆是以虽不及始初之全盛而君子犹有取焉过此则气愈散地愈迫声愈高节愈促此六徽之后所以用之少又谓七弦既有散声所取五声之位又有按徽所取五声之位散声阳也通体之全声也无所受命而受命于天者也七徽阴也全律之半声也受命于人而人之所贵者也今人不察反以中徽为重而不知散声之为尊又谓调弦古人所以破去三分损益隔八相生者乃迫于声律自然之变
　　舜典象刑说虽发明帝舜之钦恤实讥后世之轻刑且谓少正卯之事独荀况言之必齐鲁陋儒愤圣人之失职故为此说以夸其权耳
　　乐记动静说辨性情字义详甚　已发未发说再详程氏遗书而推见中间一叚日用本领工夫其说曰未发之中本体自然不湏穷索但当此之时敬以持之使此气象常存而不失则自此而发者其必中节矣愚谓此叚不特有功于程氏亦有功于子思所以指示后学用力处甚的若程氏止说中和两节而有云赤子之心可以谓之中者尚合审订盖赤子之心恐不过无伪而已及其发也恐未必中节而和　太极说静者性之所以立也动者命之所以行也实则静亦动之息尔故一动一静皆命之行而行乎动静者乃性之真也
　　明道论性说按明道论性多非后学可遽晓而先生一一与之辨析　观心说辨佛氏以心观心之说之缪而圣贤所谓精一操存尽心存心者皆心自为之主与佛氏言心迹相似而实不同
　　仁说谓天地以生物为心而人得之以为心曰仁则温然爱人利物之心也程子谓爱不可为仁者但以爱之发不可以名仁其徒有以万物与我为一为仁之体者可以见仁之无不爱非仁所以为体之真又有以心有知觉释仁之名者可以言仁之包乎智非仁所以得名之实
　　王氏续经说谓二帝三王之治诗书六艺之文后世莫能及之非功效语言之不类乃本心事实之不侔也王氏一见隋文而陈十二䇿既不自量其力之不足为伊周又不知其君之不可为汤武及不遇而归复捃拾两汉以来文字言语之陋依仿六经次第采辑既不自知其学之不足为周孔又不知两汉之不足为三王
　　养生说谓庄子称为善无近名为恶无近刑縁督以为经督者中也为善则畏其名之累已而不敢为恶则择其不至犯刑者而窃为之乃欲以其依违茍且之两间而循其中之所在不论义理专计利害乃贼徳之尤者
　　观列子偶书其言精神入其门骨骸友其根我尚何有者即佛书四大各离今者妄身当在何处之所由出此类甚众聊记剽掠之端
　　跪坐拜说两膝着地以尻著跖而稍安者为坐伸腰及股而势危者为跪因跪而益致其恭以头着地为拜周礼九𢷎辨一曰稽首手引头至地稽留多时为
　　稽首臣拜君之拜也最重二曰顿首头叩地即举不停留为顿首平敌拜也三曰空首头至手不至地为空首君答臣之拜也三者正拜也四曰振拜战栗变动之拜五曰吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖以下者六曰㓙拜稽颡而后拜谓三年服者七曰奇拜谓一拜答臣下八曰褒拜谓再拜神与尸九曰肃拜但俯下手军中拜及妇人拜也最轻
　　壶说壶容斗五升注乃以二斗释之借方形虚加整数以定之也然知借而不知还先生规而圆之去四角虚数四分之一外围二尺四寸一分五釐腹高五寸受斗五升如经之云
　　深衣制度衣二幅不裁裳六幅各裁为二以狭头向上每裳三幅上属于衣一幅圆𬒮口径一尺二寸方领者两襟相掩则自方衣裳皆縁寸半带广四寸垂其馀为绅
　　殿屋厦室说及明堂说仪礼释宫　宫必南乡庙在寝东屋必五架通乎上下特广狭隆杀异尔中脊为栋前一架为楣前接檐为□后楣以北为室与室相连者为房房无北壁故得北堂之名室南其户户东而牖西户室为中霤西南隅为奥当牖之后东西隅为窔当户之后西北隅为屋漏日光所漏入也户牖之间为依堂东西之中为两楹间南北之中曰中堂东西为序序即墙也堂上名序室房与夹名墉堂下曰壁曰墙其实一也堂序之外为夹室夹室之前曰厢相翔待事之处也亦名东西堂堂角有坫以土为之堂之侧为廉堂堂基廉棱之上也堂东阶曰阼阶阼酬也所以酢宾堂下至门为庭其涂为陈门限为阙夹门之堂为塾塾有四东西各又分南北乡也屋之四垂为宇檐之东西起者为荣为翼
　　答社坛说坛高四尺四面各广二丈五尺四出陛社以石为主如锺高二尺五寸壝十五丈　坎在坛北壬地木随土宜
　　井田类说集荀恱论及班志
　　禘祫议王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七汉诸帝之庙各在一处不容合为都宫以序昭穆明帝遗诏无复起寝庙至今遂为同堂异室之制独原庙外为都宫而各为寝庙为近古而礼本不经故李清臣谓略于七庙之室而为祠于佛老之侧杨时谓舍二帝三王之正礼而从一缪妄之叔孙通然不知所以致此由庙制不立而人心有所不安也
　　迁毁之序昭常为昭穆常为穆而陆佃非之不知昭穆本以庙之居东居西主之向南向北而得名初不为父子之号礼所谓昭与昭齿穆与穆齿传所谓太王之昭王季之穆文之昭武之穆是也如佃之说以为父子之号则穆之子安得复为昭哉
　　五峯胡仁仲论短䘮失不在文帝而在景帝愚往岁读汉书亦尝及此不料前軰所已言也
　　庙议图说先生尝请复祀僖祖而赵汝愚丞相不以为然给舍楼钥陈传良附其说径不行
　　君臣服议淳熙丁未岁高宗上仙礼部令用布四脚直领布襕衫麻绖州县莫晓其制先生谓四脚幞头周武帝所制之常冠用布一方幅前两角缀两大带后两角缀两小带覆顶四垂因以前边抹额而系大带于脑后复収后角而系小带于髻前以代古冠亦名折上巾其后乃以漆沙为之而专谓之幞头其实夲一物也至于直领布襕衫上领不盘之说则直领者古礼也上有衣而下有裳者也上领有襕者今礼也今之公服上衣下裳相属者也公服隋文巡游令百官戎服从驾亦非当时朝祭之正服也如用直领则兼服布裙而加冠于首如用布襕衫则首加幞头今但见公服之上领而有襕遂解直领为上领不盘而増襕字于衫字之上误也凡礼君之丧诸达官之长杖
　　学校贡举私议欲均解额立徳行科罢词赋分诸经子史时务之年学校则选有道徳之人专教导裁减解额舍选缪滥之恩以绝利诱
　　读吕氏诗记说桑中篇谓二南正风房中之乐乡乐也二雅之正朝廷乐也商周之颂宗庙乐也变雅固已无施于事变风又特闾巷之谣古者采诗以观民风固不问美恶而悉存以训今乃引淫放之鄙词而文以风刺之美说
　　读唐志谓孟氏没士背本趋末不求知道养徳以充其内而徒以文章为事业韩愈氏出始觉甚陋犹未免裂道与文为二物又复衰歇迨数百年而后欧阳子出恐亦未免于韩氏之病而其徒推尊之既曰今之韩愈又必引文不在兹者以张其说文王孔子之文与韩欧果若是其班乎
　　读大纪为宇宙之间一理流行未尝有顷刻或停释氏乃欲求所谓空虚寂灭之地而逃焉
　　读两陈谏议遗墨谓熙宁日录王安石为一世祸败之原者其隐微深切皆聚此书而起熙丰讫宣靖六十年间诵说推明按为国是有识之士饮气吞声莫敢指议独两陈公出死力以排之终未免有所回互惟龟山指其离内外判心迹使道常无用于天下而经世之务皆私智之凿者最为近之及其请罢庙学配食又不能如平日之言以正其罪
　　读苏氏纪年谓道者天而已天大无外圣人与天同徳无一物之不知无一理之不当故曰吾道一以贯之而苏黄门指五鼓振衣何思何虑者为妙道之极自谓悟夫子一以贯之之旨
　　记程门同异及记疑二篇皆指杂异端之似以乱吾真者
　　记和靖五事迎天竺观音曰彼亦贤者也诚敬而拜之日诵金刚经曰是母所训语及苏氏使民战栗解艴然曰训经而欲新奇无所不至矣
　　记孙觌事在敌营为某文贬损媚敌且以顺天自夸记林黄中辨易谓以六画之卦为太极若论太极一画亦未有林又辟西铭大君为父母又降为宗子是错读了
　　记濓溪谓借得洪景卢所作国史濓溪传载太极图说乃云自无极而为太极
　　旌儒庙碑阴儒即秦所坑儒也杜佑谓其自取祸及引汉党锢为戒先生谓佑之识趣如此所以䧟于伾文之党
　　偶读谩记吴执中及其子岩夫皆附蔡京时夀皇以中原事问何蓑衣有胡孙拖白不终场等语以敌储允恭孙袭位为胡孙之验
　　闽人李复有潏水集论孟子养气云动必由理故仰不愧俯不怍无忧无惧此书信州有本
　　蜀人冯当可有缙云集封事乞移跸建康云此兴事造业之根本洪范所谓皇建其有极者也与先生皇极辨暗合
　　会稽官书有子华子云程孔倾盖之程子所作先生谓多取佛老医卜之言多用左传班史中字好事者伪造
　　嵊县有弋过二姓即少康所灭羿促之党
　　疫疾传染诬之以无染而不必避不若告之以虽有染而不当避抑染与不染似亦繋乎人心之邪正气体之虚实不可一槩论
　　笱者寡妇之器但笱易成寡妇亦能置之它人则取鱼之器尚多不专用笱耳谷风小弁诗皆曰无发我笱岂寡妇之作也哉
　　附子熟则已疾生则杀人汉淳于衍毒许后生用也先生尝中乌喙毒正如许后证偶记汉质帝语得水尚可活多汲新水连饮呕泄而解
　　读杂书偶记记亲祠以学士为执绥官甚详先生云余按曲礼少仪等书绥安也升车者执之以为安故执绥乃乘车者之事君车已驾则仆者负良绥取贰绥以先升既升然后以良绥授君君正立执之以升立于左仆执辔立车中以御勇士立右以备非常故开元开宝政和礼书皆以太仆卿为御千牛将军为右盖仿周礼而国史记国初奚屿摄太仆卿备顾问犹未有执绥之名
　　记尚书三义棐本木名汉书注棐古匪字通用天畏匪忱犹曰天难忱尔孔传训作辅字殊无义理
　　记李复潏水集云龙门禹庙像豕首而冕服旧传鲧入羽渊化为黄熊而庙乃称禹非也先生谓其不考汉书说启母石处注中言禹亦尝变熊
　　记山海经浙江出三天子都在其东庐江出三天子都入江彭泽西
　　记三苖今溪蛮四种曰獠曰犵曰狑而最轻捷者曰猫岂三苖之遗民乎
　　考韩文公与大颠书东坡谓妄撰而先生载其全书以为真今愚平心读其书真见其与韩文不同苏公学佛犹辨其为伪先生辟佛而反指其为真所不可晓况据韩文韩公止因祭神至海上曽与大颠语今请之者四书又亟以道为望安有平日谓道其所道非吾之所谓道而一旦求之亟如此使其既与习熟而少变旧说尚近人情今未之曽见而先欲闻其道尤不可晓也
　　考欧阳公事迹其要者三事其一云学道三十年所得者平心无怨恶尔其二保州军变富公出为宣抚欲杀其已招安不杀者二千馀人公力争且云某至镇州必不受命二千人赖以免其三妖尼唤二牛皆能称前世姓名公言聪明圣智皆不能自知其前世而有罪为牛者乃知之乎又晩年守青州日论执青苖一事更六人越百年惟洪景庐作四朝史传乃尽言之士之制行不茍合于当时而有待于后世者岂不难哉故公之言曰后世茍不公至全无圣贤
　　北辰辨云帝座惟在紫微者据七十二度常见不隐之中常居其所为天之枢馀星无不动者今谓在紫微者皆不动未然
　　声律辨五声宫最大而沉浊角居四者之中论中声者不以角而以宫者以宫在五行为土五常为信五事为思正当众声和与未和用与未用阴阳际会之中所以为盛又注子时初四刻属前日正四刻属后日
　　开阡陌辨南北为陌陌之言百也遂间百亩洫间百夫径涂皆从谓之陌东西为阡阡之言千也沟间千畒洫间千夫径涂皆横谓之阡此其水陆占地不得为田者颇多而正经界止侵夺时畜泄有不得不然者商君急刻但见田为阡陌所束而耕者限于百亩人力不尽而地利有遗是以一旦奋然不顾尽开阡陌悉除禁限以尽人力以尽地利说者乃误以开为创置之名
　　九江彭蠡辨谓禹贡称汉水南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海彭蠡初非仰江汉之汇而后成江汉混流何以识其为昔日之汉水而今分之以北何以识其为昔日之江水而今分之以居中若以今江州为九江则汉九江郡夲在江北而今江州实武昌郡之柴桑县后以江北之寻阳并柴桑立郡又因寻阳改为江州实非古九江地国初胡秘监旦近世晁詹事之说皆以九江与洞庭接证皆精慱盖洪水之患河为甚禹乃亲莅其他分属视之亦可也洞庭彭蠡之间乃三苖所居官属未必深入是以但见彭蠡之为泽不知其源甚远而尚多但见洞庭下流之已为江不知其中流之尝为泽而甚广也
　　皇极辨皇者君之称极者至极之义自孔氏训皇极为大中诸儒祖其说因复误认中字为含糊茍且不分善恶之意其弊将使人君堕于汉元之优游唐代宗之姑息卒至是非颠倒而祸败随之作皇极辨
　　尹和靖手笔辨和靖专辟语录谓伊川尝曰某在何必㸔此书先生云是则先生不在时语录固不可废和靖又谓易传所自作语录他人所作先生云孔门专治春秋而废论语可乎
　　杂学辨
　　苏氏易解谓性命之理甚明苏氏每为不可言不可见之说务为闪倏滉漾不可捕捉足以眩夫未尝学问之庸人故为之辨　苏谓古之君子虑性之难见故以可见者言性皆性之似先生谓古之君子尽其心则知其性未尝患其难见非但言其似而已且性又岂有一物似之而可取此以况彼耶愚患苏之辞遁先生之辞直不待深辨人知所择矣　苏谓君子日修其善以消其不善不善者日消有不可得而消者焉小人日修其不善以消其善善者日消有不可得而消者焉先生谓其言不善日消有不可得而消者疑若谓本然之至善言善日消有不可得而消者疑若谓良心之萌蘖而苏氏初不知性之所自来特假浮屠非幻不灭得无所还者为是说而幸其或中愚窃意苏言君子修善以消不善可言小人修不善以消其善不可夫小人特䧟于不善而不自知不善者日长则善者日消亦不自知耳不善者何可言修善者亦何尝有心于消之苏言善者日消有不可得而消者可言不善者日消有不可得而消者不可夫天理无澌尽善者固有不得而尽消天理浑全则人欲消尽特患夫人不能自尽其力何不善者之不可得而消呜呼此苏氏之所以不知性也　苏谓孟子之于善见其继者而已先生谓孟子道性善盖探其本而言之与易之旨无毫发异愚谨按先生平日论易与孟子之言善本分两截继之者善言太极分阴阳继此而生人物者皆此善是主造化而言孟子道性善言人性所得于阴阳造化而生之理浑然纯粹是主人性而言人性之善正由本阴阳继之者善故无不喜苏子误认继之者善为人物既生以后之事故先生不复如平日分两截径探其本言之学者更当参其平日之言
　　苏黄门老子解苏侍郎晩为是书合吾儒于老子为未足又并释氏而弥缝之可谓舛矣然其自许甚高至谓当世无一人可语此而其兄东坡亦以为不意晩年见此奇特其可谓无忌惮者欤因为之辨　苏谓孔子以仁义礼乐治天下皆噐也而晦其道老子绝而弃之以明形而上之道先生谓示人以噐则道在其中苏氏离噐而言不知指何物名道道者仁义礼乐之总名今曰绝仁义弃礼乐以明道是舍二五而求十也岂不悖哉　苏又谓因老子之言以逹道者不少而求之于孔子者常苦其无从先生谓因老子之言逹道者何人何如其逹而所逹何道孔子循循善诱诲人不倦入徳之途坦然明白而曰常苦其无从乃自状其不知道而妄言耳　苏又谓中者佛性之异名而和者六度万行之总目也先生谓和者天下之逹道也六度万行吾不知其所谓然毁君臣绝父子以人道为大禁逹道固如是耶
　　张无垢中庸解张公始学于龟山逃儒以归于释而其释之师又教以改头换面故凡张氏所论著皆阳儒阴释盖不特庄周出于子夏李斯原于荀卿而已因览中庸说掇其尤甚者著于篇　天命之谓性言性之所以名乃天之所赋人之所受义理之本原今无垢谓赞性之可贵耳未见人収之为己物则是天之生人未以此与之而置之他所人自起而収之而后得为己物不知未得此性之前其人孰使之呼吸食息于天地间以収此性性又岂块然一物可博而寘之躯壳中耶张又云变者此诚忽然而有倏然而无又云吾诚一往则耳目口鼻皆坏又云诚未足贵凡其语怪不伦处先生一一为之辨
　　吕氏大学解　吕氏之先与二程游家学最为近正然未能不惑于浮屠老子之说末流不能无弊今论一二以补其阙先生又自注其下云正献公神道碑载公进读上语及释老公曰尧舜虽知此乃以知人安民为急此其所差之端本原如此则其流弊可胜道哉　吕解致知格物云与尧舜同者忽然自见先生谓此释氏一闻千悟一超直入之虚说也吕氏又云草木之微噐用之别皆物之理也求其所以为理则为格物忽然识之此为物格先生谓此释氏闻声悟道见色明心之说也吕氏又云闻见未彻正当以悟为则所谓致知格物正此事先生谓以悟为则乃释氏之法而吾儒所无也
　　古史馀论苏子曰古之帝王皆圣人也其道以无为宗万物莫能婴之先生谓此特以老子浮屠之意论圣人非能知圣人之所以圣也至谓孔子知之至而未尝言孟子知其一二而人不信是以夫子之言为有隐而孟子之知为未尽也　又黄帝纪云其言与老子相出入以无为宗其设于世者与时俯仰皆其见于外者也先生谓是以圣人之内外心迹判然两途而文章事业之见于世者皆不出于中心之实然也又舜纪云舜禹避朱均而天下归之足以致天下
　　之逆益避启而天下归启为不度而无耻先生谓避之而彼不吾释则不获已而受之何病于逆避之而幸其见舍则固得本心之所欲又何耻焉惟不避而强受之乃为逆偃然当之而彼不吾归乃可耻耳夏纪以与贤为好异以与子为不敢与贤以为异周纪谓民生之初父子无礼君臣无义先生各辨其失云
　　读余隐之尊孟辨〈隐之建安人名允文〉　其一温公疑孟谓夷惠之行与夫子同非隘与不恭也先生云夫子时乎清而清时乎和而和夷惠一于清和故孟子又立言以救其末流之弊又谓陈仲子亦狷者有所不为也孟子过之甚先生云正使母兄不慈不友亦无逃去之理又谓孟子以齿德之尊自居先生云逹尊三者不相值则各伸其尊一或相值则通视其重之所在而致隆焉又谓孟子不告齐以止其伐燕先生云明镜止水照其面我者而已不能探其背而逆照之沈同以私而问燕故燕之可伐孟子之所宜知也不以公而问齐故齐之不可伐孟子之所不宜对也又谓父子不责善是父不教子不谏隐之辨云教以义方岂自教哉观过庭事可见先生云观内则论语则其谏也以微又谓孟子论性无有不善为失言指朱均为证隐之辨云牺生犂胎龙寄蛇腹岂常也哉又谓贵戚之卿谏不听则易位为乱之资辨云孟子得春秋之遗意又谓孟子为礼貎饮食而仕又谓仁者皇帝王伯皆用也又谓舜窃负而逃为里巷之言先生皆一一明其说而窃负特设辞耳　其二李泰伯常语
　　专辟孟子劝时君行王至以为五伯之罪人先生云李氏不知时措之宜诋孟子而甚畏齐王尊管仲至以文王太公比之良由不识圣贤本心李氏又谓无孟子可也不可无六经无王道可也不可无天子先生云有孟子而后六经之用明有王道而后天子之位定　其三郑公艺圃折𮕵谓孟氏挟仲尼以欺天下卖仁义者也意齐王不知价遂愚齐王求极所索而后售觉齐王之稍觉也抱而之他三宿出昼冀齐王呼已而还直又谓秦汉欲无夷狄韩愈欲无释老孟子欲无杨墨甚哉未之思隐之亦皆为之辨而先生断之
　　愚尝妄意孔子盖在下之尧舜而孟子则汤武救世之心也时也然亦不过劝时君以行仁义而已耳温公以恪实执一之见而疑之此可与权之所以为难也泰伯亦迈往之士而尚纵横之学固宜诋孟子如云可无王道等语何其自背于理以自贻后世之讥未足攻孟适以自攻矣尝记叶绍翁四朝闻见录力辨泰伯诸书无一诋孟子而常语独诋之以为伪书且考世所传泰伯不试四科优劣论之年此年泰伯实不预试恐泰伯未尝诋孟子或如绍翁之云也特所学正与孟子相反则攻之亦其情耳若郑氏折𠂻特病风䘮心信口叫号之言亦何足辨且凡世之惑于异端而自叛圣门者不敢明诋孔子必借孟子为之词愚所闻见往往而然使孔子而可明诋论语一书亦安知其不求疵耶善乎韩文公之言曰观圣道必自孟子始此韩子灼然有见于斯道之传而非他人所可及欤较之濓洛特未至精微耳然其廓清之功岂细乎哉
　　胡子知言疑义盖先生与张吕讲辨其疑者知言曰天理人欲同体而异用同行而异情先生云胡子欲人于天理中拣别得人欲又于人欲中便见得天理其意甚切然本体只一天理更无人欲去却人欲便是天理圣人未尝教人识天理于人欲汨没之中也愚谓胡子之言本自难晓先生既为以意逆志而明之又为析微直指以断之有功后学何如哉知言曰心无不在本天道变化为世俗应酬又曰放而不知求耳闻目见为己蔽父子夫妇为己累衣裘饮食为己欲先生云疑世俗字有病犹释子谓父母家为俗家也愚谓己蔽己累己欲皆民彛天伦人事之不可废者今一切病之亦恐染于释子之说知言曰性者天地鬼神之奥或问心曰无生死先生云两章似皆有病又知言曰欲为仁先识仁之体先生云此语大可疑又曰动则心矣先生云心字作情字如何
　　更同安县学斋名如彚征之名乃学优而仕之事非学者所宜先乃更以志道据徳依仁游艺目之
　　同安谕学者学如不及犹恐失之此君子所以孜孜爱日今或未及日中而散教不素明也不欲举有司之法姑以文告知古人之所以为学则将有欲罢不能者
　　谕诸生学者相与嬉其间其杰然者乃知以干禄蹈利为事至于语圣贤之馀旨究学问之本原则罔乎莫知然理义所以养心者固在诸君顾不察耳
　　谕职事学校之政不患法制之不立而患理义不足以养其心
　　补试榜谕君子学以诚其身近世假手程文以欺有司今劝父兄之爱子弟者为求师友习孝弟驯谨之行以诚其身何必因人成事幸一朝之得而贻终已之羞哉
　　策试榜谕凡朝廷之事非草茅所宜言而师生相与之诚意亦不当数见于文字之间
　　策问
　　大抵皆以修学事略启其端而叩之
　　谓贤良方正科特以疑文隐义困于所不知如此则贤且良矣至以博学宏词自命而试于礼部者则又可笑愚按博学宏词之科设而贤良方正之科废则士不于其行而于其文已可笑近世狭天下为无人去宏博之称以小词科名之士亦就焉又可笑近年小词科例抑而不取士犹就之愈可笑呜呼试科举者犹曰草茅借此仕进也试词学者皆已仕进之人也不读书明理以修己治民而犹穷日夜缀缉以自取薄贱岂惟可笑亦可悲哉
　　谓州县虽有学独城阙之子得以家居廪食出入以嬉白鹿书堂策问　问孔孟后荀卿扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）王韩本朝欧王苏胡程氏之学
　　记解经
　　凡解释文字不可令注脚成文
　　读书之要循序而渐进熟读而精思
　　论语课会说古者潜心六艺考诸日用疑焉则问后世之所讲有不待问而弟子之听于师又非所疑具一时之文耳
　　讲礼记序说礼者履也谓昔之诵而说者至是可践而履也礼以极卑为事愈卑愈约
　　玉山讲义程珙问孔子言仁孟子兼言仁义又问三代以前只说中与极先生与之敷析甚详愚按此疑而问问而答者也横经讲授近世无过于先生者矣以此为训奈何犹有携经就讲所在谋衣食或延人设讲求盖俗吏之名者岂所谓犹胜别留心者耶虽然不若务其实者
　　沧洲精舍谕学者老苏学为文兀坐终日读书者七八年今人要学道未能用旬月熟读一卷书不曽举得一两行经传成文不曽记得一两处首尾相照不如归家杜门依老苏法将大学论语孟子中庸及诗书礼记程张诸书读之有个入处方好求师所谓就有道而正
　　又谕学者唯志不立直是无着力处
　　増损吕氏乡约　徳业相励过失相规礼俗相交患难相恤
　　禆正书唐陈昌晦所撰先生在同安时访先贤事传而得之
　　序
　　家藏石刻序欧阳集录一千卷时玩之泉南又得东武赵氏金石录数倍之乃集家藏数十种追配之
　　上蔡语录序以最后得胡文定家写本上下篇为正而去吴中板本増多至百馀章又得其遗语三十馀章别为一篇凡共著三篇
　　论语纂训序先生外兄丘子野所纂凡十四家
　　论语要义序魏何晏集汉魏诸儒之说为注本朝邢昺修皇甫偘之疏为正义王安石父子尝尽废之二程独得孟子以来不传之学于遗经先生始遍求古今诸说而编之删为要义
　　论语训蒙口义序删录要义以成之本之注䟽以通其训诂参之释文以正其音读然后会之诸先生之说以发其精微又以平生闻于师友得于心思者附见
　　戊午谠议序太上中兴恢复之势已八九成秦桧归自敌庭力主和议当时人伦尚明人心尚正天下交口以为不可而桧以梓宫长乐借口和议遂不可破自是以来士大夫狃于积衰之俗以忘仇忍辱为当然癸未之议曰不可和者尚书张公阐左史胡公铨而已秦桧之罪使人伦不明人心不正而末流之弊至于如此之极因读魏元履所次戊午谠议而发明其意如此
　　送张仲隆序圣贤言治必以仁义为先而不以功利为急不知出此而茍有一切之计是申商吴李之徒所以亡人之国而自灭其身者国虽富其民必贫兵虽强其国必病利虽近其为害也必远顾弗察而已
　　程氏遗书序二程门人各自为书散出并行传者颇以已意窜易先生有家藏数篇皆著当时纪录主名未更后人之手后益以类访求得凡二十五篇
　　遗书附录序明道行状之属凡八篇伊川之祭文奏状各一篇又伊川行事本末取实录文集凡他书可证者次为年谱
　　语孟集义序搜辑条流二程之说又取张横渠范氏二吕氏谢氏游氏侯氏尹氏凡九家之说附之名曰精义后改名集义云
　　通鉴纲目序温公编通鉴既成别为目录三十卷上之晩病本书太详目录太简更著举要历八十卷未成也胡文定公复修举要补遗先生因两公四书别为义例表岁以首年而因年以著统大书以提要而分注以备言名纲目云
　　言行录序先生病文集及记事书所载名臣言行散出无统又汨于虚浮诡诞之说掇聚为此录
　　中和旧说序先生自叙㓜从李延平求喜怒哀乐未发之旨未逹闻张敬夫得衡山胡氏学往问之亦未省退而沉思谓人自婴儿至老死莫非已发特其未发者为未尝发尔后忽自疑复取程氏书虚心平气而徐读之未及数行冻解冰释然后知情性之本然圣贤之微旨其平正明白乃如此
　　尹和靖言行录序程夫子有言涵养必以敬进学则在致知若尹公其学于夫子而有得于敬之云乎先生微意盖有未满于其致知者
　　程氏外书序十二篇名外书者以取之之杂视前书尤当精择
　　中庸集解序唐李翺始为之说然所谓灭情以复性者又杂乎佛老至濓溪始得其要以著于篇二程于此既皆无书门人惟吕氏游氏杨氏侯氏有成书若横渠若谢氏尹氏亦或记其语别自为编会稽石□子重始集而次之
　　诗集传序本之二南以求其端参之列国以尽其变正之于雅以大其规和之于颂以要其止
　　再定太极通书序太极图说一篇通书四十一章世传旧本遗文九篇遗事十五条事状一篇皆先生所集次周子之学莫备于太极一图而诸本皆附于通书之后长沙本胡氏所定通书章次颇有移易又刊去章目惟建安本特据潘志置图篇端而书之次序名章亦复其旧后得临汀杨方本尽正其舛陋云
　　吕氏诗记序唐初诸儒䟽义不出毛郑之区域本朝刘侍读欧阳公王丞相苏黄门河南程氏横渠张氏始用己意发明及其久而说者愈多学者无所适从吕氏家塾始兼总众说而会通之
　　李丞相奏议序谓天之爱人甚矣迫于气数而或至于乱也亦预出弭乱之人以拟其后若故丞相陇西公所谓能弭乱之人非耶政宣之际都城大水猝至公独知其必有戎狄兵戎之祸上䟽极言不幸谪去不七年敌薄都城公以眇然放逐之踪出负天下山岳万钩之重遂却强敌复以□远谪建炎再造首登庙堂慨然以修政攘夷为己任又遭□以去其在绍兴因事献言深以议和退避为非䇿反复之终其身使公之言用于宣和之初则都城必无围迫之忧用于靖康则宗国必无颠覆之祸用于建炎则中原必不至于沦䧟用于绍兴则复祖宗之宇而报不共戴天之仇久矣顾乃使之数困于庸夫孺子之口不得卒就其志呜呼痛哉然今天子方总群策以图恢复是书也得备清闲之燕而幸有以当上心者则有志之士将不恨其不用于前日而知天之所以生公者真非偶然矣愚按先生此序感慨世变令人于邑盖不特为李公发也后学所当成诵
　　通鉴举要历序清源郡旧刻举要历八十卷谢公克家记其篇首甚悉朝命以其板付学省航海而没焉温公之曽孙伋来领郡再出家藏本刻焉先生谓温公爱君忠国稽古陈谟之意再三而不能已者尤于此书见之视其书之顕晦而考其所以关于时运者则公所为再三不能自已之心可为太息而流涕
　　南轩文集序孟子没而义利之说不明董仲舒诸葛武侯二程先生屡发明之而世莫信国家南渡张魏公唱明大义以断国论胡文定公诵说遗经以开圣学敬夫魏公嗣子而讲学于胡公季子五峯先生之门故其见于议论措诸事业无一毫功利之杂既没其弟定叟裒其故稿先生谓其平生之言不止此也其心亦未尝一日以是而自足也乃益为访求断以敬夫晩岁之意定其书为四十四卷复取经筵口义一章附于表奏之后使敬夫所以尧舜吾君而不愧其父师之传者读者有以识其端
　　向芗林文集序大略云张子房为韩报仇虽不遂然卒藉汉灭秦然后弃人间事使千载下闻风叹息可谓壮哉陶元亮自以晋世宰辅子孙耻复屈身后代虽事业不槩见而高情逸想播之声诗者后世皆自以为莫及也盖古之君子大者既立而后节槩之高语言之妙乃有可得而言不然则纪逡唐林之节非不苦王维储光羲之诗非不清一失身于新莾禄山则所辛勤而仅得传世者适足为嗤笑资余以是观古验今而于芗林居士向公有感也公自文简公左右真宗钦圣宪肃母仪天下庆流宗支不可胜数然逮公之仕则国家之变极矣绝僣叛守孤城危于九死而不夺及绍兴争和议至病死不忘岂不凛乎子房元亮之心哉然二子皆为之于不可为之后不及有益人之国公乃竭股肱之力宗社再安劳烈所就视二子又有光焉是以中年乞身一觞一咏岂徒以发兴吐辞之工盖必有其本矣
　　谢监岳文集序谢绰中建之政和人晦翁先君子尉政和行田间闻读书声入而视之仪礼也以时方专治王氏学而独能尔异之即与俱归勉其所未至遂中绍兴三年进士第主邵武之泰宁簿自以不能俯仰归领祠官以卒其子东卿以遗文过武夷精舍先生相与太息流涕而序之
　　金华潘公文集序中书舍人潘公宣和初为博士独斥大臣蒙蔽为馆职不游蔡京父子门使淮南不肯与中官同燕席靖康召对论时宰何㮚唐恪不可用建炎初召为右司谏首论乱臣逆党绍兴入为都司又忤时相以归秦桧擅朝公遂废不复起前后出入三朝在官不过八百六十馀日所居谨庇风雨郭外无尺寸之地先生许以孔子所未见之刚因其兄子畤之请而为之序
　　大学章句序自伏羲神农黄帝尧舜而司徒典乐之官已设三代之隆其法浸备孔子取其法诵而传之孟子没其传泯焉程夫子出而有以接乎孟氏之传顾其为书犹颇放失是以采而辑之
　　中庸章句序中庸者尧舜禹所以相传也天下之理岂有加此吾夫子虽不得其位而所以继往圣开来学其功反有贤于尧舜者子思推本尧舜以来相传之意质于平日父师之言作为此书而程夫子所以为说者不传故为定著章句复取石氏书删为此书
　　云龛李公文集序参政文敏李公扈跸临安适遭己酉三月五日之变挺身赴难神采毅然逆折𠒋渠谕以大义退而阴赞宰府为离贰逆党尊复明辟之计是其所以立岂独以其文而已哉
　　丰清敏遗事序法家拂士低回迁就诡辞以幸济者公独正色诵言以至流放以没愚按公四明人东都事略亦云此序以为缙云盖其先自栝徙鄞耳
　　武夷图序武夷君著自汉世祭以干鱼不知果何如今崇安县南馀二十里武夷山相传即神所宅清溪九曲人迹不到处往往有枯查插石庋舟舡棺柩柩中遗骸外列陶噐尚皆未坏颇疑前世道阻未通川壅未决时夷落所居而汉祀者即其君长今山之群峯最高其大者犹以大王为号半顶有小丘焉岂即君之居耶羽人高文举更定图本为题其首
　　韩文考异序欧阳公言韩文印本初未必误多为校雠者妄改如罗池碑改步为渉田氏庙改天明为王明之类耳公自言儿童时得蜀夲于随州李氏岁月当在天禧中其书已故弊则摹印与祥符杭本未知孰先孰后而嘉祐蜀本又其子孙明矣然犹三十年间闻善本必求而改正之固未尝必以旧本为是至秘阁本则亦民间所献是正之者岂尽刘向扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄之徒哉近世本多不同惟南安军方氏校定本号精善别有举正十卷论所以去取之意又他本所无然其去取以祥符杭本嘉祐蜀本及李谢所据秘阁本为定而尤尊秘阁本虽有缪误往往曲从今更悉考诸本之异同茍其是虽民间近出小本不敢违有所未安虽官本古本石本不敢信各详著其所以然为考异十卷
　　黄子厚诗序子厚名铢少先生一岁同事屏山刘病翁所工诗文琴书以穷死其徒三山许阅裒其所作先生极言其变化开阖恍惚微妙其形容委折变态处三叹有遗音矣宜玩味之
　　楚词序自屈原赋离骚而南国宗之通号楚词而离骚深远矣然自原至汉未久说者已失其趣如太史公未能免而刘安班固贾逵之言世复不传隋唐间训解者尚五六家又有僧道骞者能为楚声之读亦漫不复存独东京王逸章句与近世洪兴祖补注并行而王书之所取舍洪氏皆不能有所是正于是稍加櫽括定为集注八卷又因晁氏续变二书补著五十二篇所取必其凄凉怨慕者为得其馀韵而以无心而𡨋会者得〈阙〉





　　黄氏日抄卷三十五
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷三十六　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒理学书〈四〉
　　晦庵先生文集〈三〉
　　记
　　高士轩记取汉世高士不肯为主簿者名同安簿厅之轩云士非有意于自高然其所以超然独立于万物之表者亦非有待于外而后高
　　官书记先生为同安县学请于都督府方公得书九百八十五卷
　　射圃记绍兴二十五年同安县有警先生与监税曹沆备西北隅因作射圃
　　苏丞相祠记苏公熙寕中辞王安石引㧞其后与李才元宋次道称三舍人先生谓学者所宜师也为之立祠
　　漳州教授厅记教授之职难矣以为易者则茍道也牧斋记孔子曰贫而乐又曰古之学者为己岂以饥寒者动其心岂以挟策读书者谓之学哉
　　归乐堂记为朱彦实作也大略云或者𪫟迫势利而不能归或归矣厌苦淡泊顾慕畴昔不能忘情岂知归之为乐或知之矣顾前日仕宦之所为有不能无愧悔于心者于其所乐虽欲安之不能也然则仕而能归归而能乐者亦岂不难哉
　　游御史祠记游酢字定夫建阳人明道知扶沟县召公来职学事得其微言于是尽弃其学而学焉方其在徽庙初为御史未几为郡江淮间退而闲居以卒杨龟山志其墓所著书有中庸义易说诗二南义论孟杂解既卒四十一年当癸未岁延平陈公为郡始祠之学
　　通鉴室记张仲隆有志与才新一室列通鉴其中日尽数卷求所以处事之方属先生为记而先生以仁之说进之愚观先生尝作序送仲隆谓圣贤言治以仁义为先而不以功利为急得非有见于其心术之偏而逆折其萌者乎
　　南岳游山后记先生与张南轩诸公共游将别破约赋诗又言诗本言志其流乃几至于䘮志记其说为戒
　　转运司蠲塩钱记福建塩息岁入缗钱十万以其一予漕司佐州县用度且市贡金其二为钞法商人岁输京师钱六万六千有奇其后钞法中㢮因以委漕司而増其额它用之取具于塩者亦且数倍州县至不能供孝庙临御之五年诏免州县逋负塩钱九十七万又诏岁入钞钱三十二万者罢之钞额复祖宗之旧逋负捐累岁之积使州县吏无所旁縁以渔猎其民遂为记
　　上蔡语录后记顷校定上蔡语录削去板本五十馀章后胡藉溪于吕祖谦得江表民辨道录则凡向所削五十馀章然后知为江公所著云
　　崇安县学二公祠记清献赵公尝为之宰胡文定其邑里人知县温陵诸葛侯乾道四年合而为之祠
　　克斋记大略云性情之徳无所不备而一言足以尽其妙曰仁求仁盖亦多术而一言足以举其要曰克已复礼克之克之而又克之以至于一旦豁然欲尽而理纯则其胸中之所存者岂不粹然天地生物之心而蔼然其若春阳之温哉此记为会稽石子重作最明白当读
　　味道堂记为何镐叔京作也叔京之父少受中庸于东平马先生取知味之说故名
　　刘氏墨庄记刘清之子澄五世祖工部事太宗没无馀赀独有图书数千卷夫人陈氏指以语诸子曰此乃父所谓墨庄也其后子孙世以文章为闻人而子澄尤笃志义理之学先生谓耕道而熟仁者将于是在
　　尽心堂记范伯崇为庐陵录事取王制语谓刑一成而不可变故君子尽心焉者以名堂先生记之云以风晓当世
　　五夫社仓记乾道戊子先生与刘君如愚劝分以振其乡崇安县之荒俄而盗发浦城乃请于郡太守徐公嚞得粟六百斛予乡之人无复从盗王公淮继之守是年冬民以粟偿官命留里中而正其籍明年先生请岁一敛散俾愿贷者出息十二小饥则施半息大侵则尽蠲之王公报皆施行如章沈公度继之又请仿古法为社仓以储贮云
　　云谷记地在建阳县西北七十里芦山之颠其入径在安将院东榜曰南涧循涧北上里馀俛入荟翳多奇石悬瀑又北舍涧循山折而东行数百步得石壁瀑布当中而下视诸悬水为最长径当其委跣掲而度北入云谷谷口为阕以限内外西循小山而上历石池山楹药圃井泉东寮折旋南入竹中草堂三间是为晦庵东起层嶂右起小山而南峯出其背孤秀莫拟俯仰其间不自知身之高地之迥直可旁日月而临风雨也堂后结草为庐稍上山顶北望俯见武夷诸峯作石台名怀仙小山之东南出西下隐隐见山前村落作台曰挥手南循冈脊其上小平曰云社其径之东曰西寮行东峯至绝顶平处俯而四瞰面各数百里连峯有无远近环合彩翠云涛昏旦万状非世人所尝见也绝顶北下则为北涧矣盖此山脊为崇安建阳南北之境环数百里之山未有高焉者耕山钧水养性读书弹琴鼓𦈢以咏先生之风亦足以乐而忘死矣
　　名堂室记紫阳山在徽州先君子故家婺源往游而乐之既来闽中思之不置以紫阳书堂刻其印章敬以所刻榜所居之听事又其尉尤溪日自病卞急取佩韦之义名听事东偏则取以掲之于寝晦堂者燕居之所也盖取屏山所尝字而祝之说曰木晦于根春容晔敷人晦于身神明内腴示不敢忘先生之教堂旁两夹室左曰敬斋右曰义斋盖读易得其两言曰敬以直内义以方外未知用力之方及读中庸见所论戒慎恐惧得持敬之本读大学见所论格物致知得明义之端而二者之功一动一静又有合乎周子太极之论也
　　建康府明道先生祠记淳熙三年资政建安刘公守建康以属邑上元明道先生少日宦游处也均田塞堤及民之政为多脯龙折竿教民之意亦备而兵革变故风声无复传者奉祠致意而请先生记之先生谓上元之政于明道先生惧未足称扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）也然其言曰一命之士茍存心于爱物于人必有所济则其中之所存又乌可以小大而议之哉
　　婺源县学蔵书阁记道之在天下固未有饱食安坐无所猷为而忽然知之兀然得之者也故傅说之告高宗曰学于古训乃有获而孔子之教人亦曰好古敏以求之
　　江山县学记邑有儒先曰徐公诚叟受业程氏之门人讲道于家弟子常以百数
　　拙斋记赵侯景明守临川更造所谓秋声斋者曰非予之拙则孰宜居之哉先生亦曰非予之拙则亦孰宜记之哉抑君子之学以其一而固也是以近于拙极其言则正其谊不谋其利明其道不计其功是亦拙而已矣赵侯之学盖将进此若予之拙乃其材之不足而何足以语此
　　袁州濓溪祠堂记河图出而八卦画洛书呈而九畴叙而孔子于斯文之兴䘮亦未尝不推之于天若濓溪先生其天之所畀而得乎斯道之传者欤不由师传默契道体建图属书根极领要而周公孔子孟氏之传焕然发明于斯世非天之所畀其孰能与于此
　　静江府学记学立于唐观察使李昌䕫其后废为浮屠之室者三南轩始斥而一新之
　　袁州三先生祠记三先生濓溪二程也绍兴初胡文定尝欲加程氏以爵使列从祀其后建安魏掞之为太学官又以其事白宰相且请废王安石父子勿祠近岁乃诏罢所谓临川伯雱者议臣有能条奏前二议推之以及濓溪则三先生词遍天下愚按嘉定间祠三先生罢安石皆已如先生之愿望矣所谓事久论定正理不可磨灭者非耶
　　建阳县学蔵书记读圣贤之言而不通于心不有于身者犹不免为书肆况其所读又非圣贤之书哉
　　建阳四贤祠记九江萧之敏敏中宰建阳问邑之先贤得三御史而祠之曰陈洙师道曰陈师锡伯修曰游酢定夫敏中去不数年亦为御史会稽姚寅耆宰邑复以萧配之更榜曰四贤
　　隆兴府濓溪祠记谓先生之言其高极乎无极太极之妙而其实不离乎日用之间其幽探乎阴阳五行造化之𧷤而其实不离乎仁义礼智刚柔善恶之际其体用之一源显微之无间秦汉以下诚未有臻斯理者而其实则不外乎六经论语中庸大学七篇之所传也
　　江陵府曲江楼记张敬夫守荆州直学门之南凿门临白河为楼其上大江重湖一目千里而西陵诸山亦隐见于云空烟水之外曰此非曲江公所谓江陵郡城南楼者耶扁曰曲江先生为发明旷百世而相感之意
　　卧龙庵记庵在庐山五乳峯下刘君尝隐居辟糓先生守南康属崔嘉彦因其旧䌸屋又縁名潭之义画诸葛公象堂中既而又为嘉彦记西原庵嘉彦尝以耕战之策干赵忠简云
　　婺源县三先生祠记云既得日见先生之貎象而瞻仰之曷若遂读其书求其指以反诸身而行之乎
　　江西运司养济院记尤公袤及赵公芮捐四方聘币不以入于家合之为钱三百七十万买田千一百十一亩得佛舍废址増屋并得故僧田六顷为之
　　韶州濓溪祠记自孟子既没历选诸儒以论兴复开创汛扫平一之功信未有高焉者也
　　鄂州社稷坛记社者山林川泽丘陵坟衍原隰五土之祗勾龙氏其配稷则止为原隰之祇能生五榖者后稷其配风师箕雨师毕雷神则唐制所与雨师同坛而祀五者二气之良能天地之功用流行于覆载间以育万物而民生赖焉者
　　崇安县学田记三代士各受田而其入学也有时故自食其食至汉元成间乃谓孔子布衣养徒三千而増学官弟子员不复限以贠数其后无以给之而至于罢若崇安此田则藉浮屠之绝者五寺归之学
　　石鼓书院记书院在衡州唐人李宽所为国初尝赐敕额其后稍徙而东为州学淳熙十二年潘畤复于旧基兴书院
　　漳州东溪先生高公祠记高公名登字彦先靖康游太学与陈少阳伏阙绍兴初又与秦桧议不合去为静江古县被檄试进士潮州䇿闽浙水沴之所由桧闻大怒夺官徙容州属疾自作埋铭奋髯张目而逝后三十年田澹为郡博士始祠于学
　　新安道院记道院休寕宰祝汝玉所为也道之得名正以人所共由之路而非无事之谓顾其名此乃若专取乎无事无乃出于浮屠老子之谓而汝玉未之思耶
　　玉山刘氏义学记士大夫或徒步至三公能毋为州里灾害则足矣
　　上蔡祠记以生意论仁以实理论诚以常惺论敬以求是论穷理而直指穷理居敬为入徳之门
　　冰玉堂记曽致虚访刘凝之旧居为之绘刘凝之刘道原父子以陈忠肃尝馆于是也绘而侑之
　　鄂州稽古阁记取足于心者佛老空虚之邪见
　　邵州濓溪祠记祠旧以张九成侑潘侯焘始特祀濓溪信州大成殿记士子习熟见闻知有科举而不知有学问
　　跋
　　䟦胡五峯诗初先生不出仕有浮云一任闲舒卷万古青山只么青之句五峯讥其有体无用为诗箴之有山中出云雨太虚一洗尘埃山更好之句五年而先生闻之则五峯已死矣因为之䟦愚按体立则用存体用未尝相离士君子修身求为可用于世此体之立也先生隐居读书则用已在其中世之汲汲于利禄者体之不立用于何有五峯有体无用之说似合斟酌此先生䟦语有恨不及卒请其目之说欤
　　䟦刘元城言行录谓公授学于司马公得不妄语之一言拳拳服膺终身不失故其进而议于朝者无隐情退而语于家者无愧词愚按先生发明元城不妄语极有补世教今世士大夫之议于朝者果皆由中之语否耶
　　书潜虚图后温公晩著此书及易说皆非全书今其全者先生谓赝本也今敌入洛传令军中无得惊动司马太师家
　　书麻衣心易后先生指其谓雷自天下而发山自天下而坠皆无理之妄谈谓一阳生于子月而应在卯月乃术家之小数谓破体炼之乃成全体乃炉火之末技谓人间万事悉是假合又佛者之幻语盖湘阴簿戴师愈所著而托名麻衣
　　䟦李少膺脞说三代正朔虽不改时与月而春秋纪春无冰则固以周正纪事也石林叶氏又考左传所记蔡足取麦榖邓来朝三事以为经传所记有例差两月者是经用周正而传取国史有自用夏正者失于更改也诗中月数多用夏正书金縢秋大熟亦是夏时此为不改时月之验甚明但孟子所谓七八月乃五六月所谓十一月十二月乃九月十月为不可晓
　　䟦黄本仲友朋说谓人伦有五而其理则一而友朋又所藉以维持是理
　　䟦欧公帖欧阳公作字如其为文外若优游中实刚劲䟦白鹿洞讲义陆子静来自金谿先生率僚友诸生请为之讲而跋之云切中学者隐微深锢之病愚按象山此时讲君子喻于义小人喻于利分别明白至今读之令人竦动冝晦翁之叹赏也象山之来游晦翁之请讲友谊蔼然岂复有前日鹅湖之气象哉使象山更加之夀则极高明而道中庸未必不与晦翁一也
　　跋郑景元简六经于死生之际无述焉盖以是为常事也独论语檀弓记曽子寝疾事为详其言不过保身谨礼与语学者以持守之方于是见圣贤之学所贵重乃在此非若浮屠氏之不察于理而徒以坐亡立脱为奇也
　　书曽子后世传曽子书独取大戴礼十篇充之刘清之子澄集其言行杂见语孟他书者为曽子七篇
　　题法书今人不及古人岂独此一事推是以往庶乎其能自强矣
　　跋朱喻二公法帖书学莫盛于唐然人各以所长自见而汉魏之楷法遂废本朝名胜亦不过以唐人为法至于黄米而欹倾侧媚狂怪怒张之势极矣近岁朱鸿胪喻工部者出乃能超然远览追迹元常于千载之上
　　跋蒋邕州墓铭呜呼世固未尝无材也惟其生于穷荒下邑既无以自振而又知自贵重不肯希世取宠遂以陆沉下僚
　　跋周元翁法帖杨者明州僧读书至老不辍持论甚正常云农家有百钱斗粟之赢必谨蔵之与僧乃已民安得不贫故其住山不营土木不遣其徒出勾䟽曰吾不忍助民蠹也
　　跋黄山谷诗杜子美诗序有言虎搪突䕫人藩篱者䕫人正谓䕫州人耳而山谷诗乃有虎䕫藩之句今此颂又用躨躅字按躨跜见灵光殿赋且为蚪龙动貎元无触义不知山谷何所㩀也
　　书楚辞恊韵后大招怊遽同韵王岐公亦用遽与昭同韵
　　跋朱奉使状金人䧟会稽李邺以城降卫士唐某怒甚怀砖石狙击不中被执至死骂不绝口越人义而祠之
　　跋徐来叔归师堂诗孟子之言正为不知反求诸身者设非上智生知岂能不藉师友而独得之哉
　　跋吕舍人清溪类稿饶节者一旦毁削肤发殄绝天伦诸公环视无一能救或乃从旁嗟叹以为不可及
　　跋余岩起集谓前辈当官立事以强毅果㫁为得近年风俗一变专以醖藉袭蔵圎熟软美为尚
　　跋曽仲恭文谓前辈文字议论雄伟故宣和之后建绍继起危乱虽极而士气不衰近岁例以容冶调笑为工无复丈夫之气识者盖深忧之愚按先生当乾淳盛际所感叹已如此读而深悲之并记以自厉
　　跋辨志录伯恭作此书章责李和卿所次略不同跋卨侯行实天下事有其实足矣又使他人餙虚词以赞之虽累千百言亦何所加于其实也哉
　　跋程子禘说祭法言有虞氏宗尧非也茍非其子虽授舜以天下之重不可谓之父
　　跋郭长阳医书寸关尺之法郭公备载难经语而取丁徳用密排三指之法以释之窃意指有肥瘠臂有长短或未得为定论经之所以分寸尺者皆自关而前却以距乎鱼际尺泽今诸书皆无的论惟千金以为寸口处其骨自高关尺皆由是却取若与经文不合俗传脉诀韵语直指高骨为关而分其前后为尺寸阴阳之位似得难经本指然世之高医以其赝也弃而羞言之
　　跋道士陈景元诗元祐间王仲至尝荐景元使校中秘道书范醇夫极论其不可且引王韶章厚开边时引僧自随有经略察访大师之诮今日岂可使馆阁有编校大师耶
　　跋向伯元遗戒自佛教入中国治䘮者一用其法在唐惟姚文献在本朝则司马公程张诸君子近世张忠献始斥不用向伯元少受学于胡文定及启手足亲书戒子孙勿为世俗所谓道场者
　　书河图洛书后明堂篇有二九四七五三六一八之语而郑注云法龟文也则汉人固以九数者为洛书矣
　　跋吴道子画所谓天龙八部者亦不免为焦头烂额之客
　　跋韩魏公帖王荆公书皆如大忙中写韩公未尝一笔作行草势书札于徳性相关如此
　　跋沙随帖离骚九章之欸与范増撞玉斗之唉声皆近哀训譍也亦作上声故元次山有欸乃曲柳诗亦用此二字音霭袄近世乃有倒读之者又或写欸为款误益甚矣
　　书钓台范公记文后人不容复措手中间江子我一记独书岁月最得体近乃有作记力辨严公非素隐者康节和明道诗云安知不是打乖人此言有味也
　　跋集注杜诗注非苏公作乃闽中郑昻尚明伪为之不养出母议嫁母非出也不可无服养之则筑室于外
　　铭赞
　　讲座铭四斋铭鼓铭皆先生弱冠主同安簿时之为也后学可以自励矣
　　学古斋铭为周嗣恭作敬恕斋铭为陈师中作求放心斋铭为程正思作皆切巳工夫之语亦随其人之资而告之敬斋箴则先生自警者作圣工夫于斯为至
　　易五赞曰原象曰述旨曰明筮曰稽类曰警学皆明古易之所以然复卦赞则君子体易之要道也
　　六先生赞于濓溪赞其启道之秘于明道赞其会道之全于伊川赞其守道之正于横渠赞其求道之勇于康节赞其穷阴阳造化之妙而微不满于其忘物于涑水赞其极坚实博大之功而微不满于其致知然则于斯六者学者宜何先曰以横渠之勇审伊川之正其馀可以次第通
　　南轩赞许其王佐事业东莱赞称其温恭君子
　　聚星亭赞先生晩年道不行姑取陈太丘寔访荀朗陵淑浮沉闾里粹然盛徳之事图之赞之以自适然寔之孙曰陈群淑之孙曰荀彧时皆随侍拥寘膝前后皆背汉从操先生所以寓户门之戒世道之忧亦微矣
　　表启祝文
　　谢表通启皆和平直叙世之掇拾古语牵对为工者可观矣祝文皆以诚通神明不为文
　　祭文
　　祭南轩云兄宜以是行之当时我盍以是传之来裔其彼此相期如此
　　祭陆子夀略云念昔鹅湖实初识面度兄不可遽以辨屈知兄必将返而深观逮予辞官兄乃枉教相与极论道合志同
　　碑铭行状
　　刘子羽忠顕公刘鞈之长子佐忠顕公守越破方腊守真定却敌与张魏公密谋诛叛将范琼魏公使川陜以为上宾富平之战争之不得果败魏公退保兴州子羽单骑出秦州用吴玠守和尚原卒全蜀境以蔽上流其后魏公入相大议北讨使公察虚实公还言敌未可图已而淮西军果乱及论和戎非久计秦桧罢之归遂薨
　　龙学吴明可少客临安一日闻士女倾都南下皆行哭失声云宗留守死矣公为呜咽为诗哭之语甚悲壮即日传播邮亭传舍处处题写名以此顕
　　观文刘珙子羽之子也为礼官时秦桧以符䜟议进谥其父不时往其为中书时缴还左降御史杜莘老之诏及力止杨存中为江淮宣抚其帅湖南时平盗在政府时除福建钞塩岁额二万万罢江西和籴及广西折塩米钱又蠲诸路积逋金榖巨亿计知建康奏阁夏税六千万万蠲秋米十六万六千馀斛临薨戒不得用浮屠治䘮
　　张南轩神道碑首言圣学不传言理者归佛老论事者骛管商近得吾敬夫而天下士乃知理未始不该于事而事未始不根于理次言公明复仇大义次言公历仕为严州奏蠲丁塩钱绢为吏部奏罢发运均输为广西经略奏以塩息什三予诸郡出漕司缗钱四十万以半为诸仓买塩之本半为诸州运塩之费邕管斗入群蛮中则为之简补兵备究买马横山之弊奏革之为江陵府捕奸民之舍盗者斩之简阅兵籍以请得祠终年四十八
　　直秘阁范如圭神道碑如圭字伯逹为武安推官白其帅将斩人之误曰柰何重易一字而轻数人之命为秘书正字却敌使之馆簿且手书抵桧曰公不䘮心不病狂柰何一且为此若不改图必且遗臭万世通判荆南府不为户部催积逋白后帅奏蠲之知泉州蠲属县负课十三四
　　黄中美不受张邦昌伪命移檄而去当时不约而去此者亦四十人
　　旌忠愍节庙碑靖康时故签书张忠文公叔夜以南道之师千里赴难事不就绝食死其后敌窥关陜知同州郑威愍公骧婴孤城以死守二公衣冠皆葬信州之境绍兴二年守臣永嘉王自中为奏立庙请额云
　　焕章王公神道碑公名师愈婺州人父䘮贫不得窆族欲火葬公号泣不食者屡日分教临江郡守延僧杲说法独不往听继南轩守严州乞免丁绢钱而止输本色除金部使督诸郡积通缗钱七百万公曰此钱徒有名耳督之未必有得而文移一下所扰者不知几人持其事不下遂出知饶州郡岁输米十二万石于建康后为总所移他处道里之费无所取公力请无得改拨为福建漕蠲汀州宿逋而下其塩直且损合解缗钱五万留州以宽之
　　义灵庙碑方腊之乱台守赵资道其丞李景渊谋遁去户曹滕公膺奋义死守卒全其城后又保南都守陈蔡云
　　刘屏山墓表忠显公刘鞈之子名子翚字彦冲尝通判兴化军退居屏山下尽弃人间事自号病翁者十七年而终年四十七晦翁少从之游告以不远复者吾三字符
　　刘龟年放之后宰武陵部使者以治行闻于朝秩满止诣铨注官而归不一见丞相临终召诸子告之曰观星历书吾殆止此汝曹勉旃毋为门户羞
　　令人罗氏常所服礼衣横帔如民间法
　　安人王氏其夫范㴶阅具狱从旁曰毋惮淹晷之劳使彼负没世之冤也
　　白水刘致中名勉之㓜入太学时蔡京方禁挟元祐书致中阴求窃读弃录牒见元城龟山请业南渡后特诏诣阙秦桧不使见上止令试策后省遂谢病归是为晦翁妇翁且少师事之云
　　魏元履名掞之尝客衢守章杰家会赵忠简公薨海上葬常山杰怨赵公又希秦桧意逮繋其家元履以书噍杰径归后以遗逸诏守太学录异时学官不与诸生接元履日进而教诲之请废安石父子勿祀而祀二程数以政事质责宰相罢归
　　特奏李君云临事无阴据利便之心
　　端明黄中字通老其先有名膺者自光州固始入居邵武至公十二世矣公初受族叔祖潜善奏䕃后举进士第二名使敌回言敌治汴汤思退以沈介不言而公言之大怒三年而完亮入尝对财赋半入内帑请悉以归左藏有诏更以内藏激赏为左藏南库六和塔城宰相命逹官书四十二章经独公不预
　　翁蒙之为常山尉郡守使搜赵忠简家往来书䟽蒙之密令焚之而后搜其后张晋彦以子孝祥魁天下忤秦桧逮繋独罄家赀得白金百两遗之〈此事合考孝祥本桧之客以骂道学而得魁〉
　　郭份从事湖南运司有羡缗钱十万欲献之朝公曰此非可继也督运常徳阻山溪轻装浅舟水陆俱进
　　慈溪王庭秀女嫁任贤臣贤臣摄武昌有俸馈如真太守告其夫曰异时贫甚宜不聊生亦且至今日矣今幸粗足何以是自污哉其孙为任希夷
　　石子重为同安丞县以旱请蠲租太守怒檄君杖主吏君移书太守曰杖吏细事耳所繋则大民今皇皇无以为命纵不能救忍复箝其口乎知武进郡守欲为寓第属役于县君不可曰吾为天子牧民岂为若人治第者耶
　　笃行赵彦远名善应汝愚丞相父也生朝必哭于庙有欲为礼者号泣向之其配李氏尝刲股以愈姑之疾
　　江介为进贤令曰民饥而令食之犹子饥而母乳之也敢幸赏乎会诏蠲半租白部使者程大昌曰但减其半则整畸就盈全户输一升者名减五合犹输一升若自全户三升以下悉蠲之则贫民被实惠矣有旨新沿道厩置君言广西马岁不过三十纲纲不过五十疋新图乃度为容二百四十疋者亦何为不察兵吏之盗其廪而必病民以丰其屋
　　刘平甫名玶病翁先生之子补官馀三十年亦未尝一日仕州县世济隐徳云
　　黄洧清臣为广东运判罢官估除市籍蠲口赋十五万蜑之役州县者悉免之改使湖南凡非法取民如茶租如甲札如户帖如乳香如茶引一禁绝之
　　黄瑀宰永春县士子上谒者接之于学一毫之私不敢及平生非其义虽寒且饥不可得而衣食闽俗多火葬哀号不肯在台与杜莘老相好其子名干是为勉斋先生
　　括苍潘景宪与东莱为同年进士年高于东莱而师事之子自觉登第曰此足以代我矣遂致其事
　　左司张维南劔人每谓符离之役失于轻举而人心终不以为非四郡之弃急于休息而人心终不以为是其治静江平易近民治军甚严祷祠不于佛老将漕江东为营屋二万三千间先为一间于治舍用是计徒庸为左司曰都司助调鼎实几微所关若是贴拟即渉笔书不问可否安用我辈耶
　　宋若渊初有欲移公漕台者公曰欺君诬祖吾不忍也尝监永康军卫江税或劝献其赢曰独不为后人计耶知神泉县幅纸书负租民无敢后邑产黄雀岁供诸司以百万计公请罢之尝因轮对请损宗戚岁时赐予贵臣给使宣借百司吏禄之费
　　金华潘畤自其叔父中书公良贵起家而命之官尝知兴化女官道士求敕额挟签枢张说属公上其事公不可兴筑洋城陈霸二斗门及木兰陂以溉田岁饥募客舟予钱传籴而宽其期使私得一再往返入对乞蠲州县民间旧逋而内出禁钱以补上供之缺常使户部支计有馀则州县宽而民力裕矣广南大奚山斗入海中以鱼塩为命时置都塩使者禁之公曰争小利起大盗将谁使任其责耶拒不行公娶李庄简女而女嫁史弥远以贤称公常谓㩁茶盐非古法不忍尽以律令从事
　　李阁学名椿父升进士起家官至朝奉敌难以救父被伤卒公奉母南走年十五五十二方改秩以初任衡山尉继为衡州判官遂家于衡尝见胡文定公退与其诸子言曰椿愿天下人无不唯是之求张魏公知之遂辟以为属委以经画淮甸张公叹实材之难得公曰岂可厚诬惟不恶逆耳而甘逊志则庶其肯来矣张公再相公劝之去不忍决果罢公知鄂州垦荒田移广西提刑罢所复昭州金坑移湖南运判赈粜损配数行部罢诸常从者所至州取吏卒使令除检详沮签书张说所主买马舍邕就宜及招军殿最之说迁左司言三衙兵有用当益诸州兵无用当销销之之术死亡勿补它时一以御前兵分屯出为湖南运副减桂阳月桩钱岁万二千缗而损民税折银之直免户部配鬻乳香衡岳庙火公言天实厌其非制请无复屋而筑坛以望不报除农卿言朝廷户部自分彼此告借索还有同市道愿革而正之兼临安府奏巨珰及没入僧私宇三月解去知婺州会诏市牛筋五千斤公奏一牛筋才四两是欲屠二万牛也上为収前诏为吏部侍郎与吏约所予夺悉䟽著令既行而未允重坐吏尝奏保淮则楚州盱眙昭信濠梁涡口花靥正阳光州皆不可不守保江则高邮六合瓦梁濡须巢湖北峡亦要地知太平州言和州惟利商筭辄穿支港以内舟首尾皆属之江此自隳天险上亟命塞港六十九致仕再帅湖南赈荒抚军力请应配者秪坐加役流髠钳三年免毋黥涅使得自新免窜逸免逓送广至恩召和气议者笑其迂不行归老衡之横塘居官俭而法官烛不入中门家人不用公家供帐方曽觌位使相竟不往谒有言太尉不奈李某何者曰诚无奈其不顾官职何生正夫正夫生大谦〈近尹京名芾者乃其曽孙〉
　　婺源縢洙子璘初预荐以所得劝驾礼赎士族女之落倡家者
　　范如圭伯逹胡文定甥在馆论事与时相不合请奉祠十年
　　张魏公行状公讳浚字徳远唐相九龄弟节使九皋十四世孙祖纮庆历中举茂材异等陈御戎䇿欲以陜西河北河东割兵属将父咸元祐举贤良方正其后章惇因之罢其科更置宏词公当二圣北狩驰赴寿圣于南京在维扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）言敌且至汪黄不之信既渡江留吴门御贼唱义兵诛苖传刘正彦抚定淮盗蒋庆兵数万请抚关陜与刘子羽诛范琼而行富平既败用二吴保蜀朝廷遣王似贰公公奏似不可用辛丙劾罢公会敌入寇复起公视师敌闻公用宵遁遂拜平章事抚沿江兵平湖寇荐韩岳可倚大事刘豫入冦公排众议却之徽庙㐫问至奏发䘮兴师郦琼叛去公乞去而秦桧主和贬公永州公自永力奏和不可恃起知福州敌败盟公部将刘锜成顺昌之捷桧召锜还贬公连州居四年移永州桧诬公与李光胡寅等谋大逆凡贤士五十三人皆预狱上而桧死公因星变应诏言事桧之党沈该万俟卨汤思退等复谪公于永又四年归潭完亮兵至起公知建康用张子盖破海州之围规取山东孝宗立欲用公而史浩沮之公力争上用公都督公命李显忠出濠州趋灵壁邵宏渊出泗州趋虹县戚方将舟师出淮阳中原震动归附日至顕忠闻敌大至引兵夜归敌初无一骑过宿者素主和者因而抵𡾟汤思退令尹穑论罢公敌索四郡上复大拜公兼都督然犹用汤思退尹穑诋公愈力公再罢至死而王业终偏安祖宗百世之仇至今未之能复矣
　　丞相陈俊卿莆人为御史奏将不知有威士不知有恩劾汤思退杨存中罢之乞用张忠献请减大礼浮费及冗官妄用隆兴初参赞张公都督既归会钱端礼起戚里骎骎入相公弗附端礼建国是之说公力诋其非端礼卒不相公参大政会洪迈述渊觌言郑闻当除右史遂质于上出渊觌与同列劾奏洪迈奸佞斥之乾道四年大拜荐虞允文为右相允文建请朝陵寝公议不合求去允文遂遣使竟不得要领而曽觌亦召还历使相跻保傅士大夫莫敢有言者
　　籍溪先生胡宪字原仲入大学与白水刘致中窃诵伊洛书揖诸生归隐以特召入言敌必败盟元臣宿将惟张浚刘锜在䟽入即求去
　　先生父吏部公行状讳松字乔年既脱场屋放意诗文既而用力于河洛之学以胡世将谢克家之荐得召试论中兴事会张相去国时议欲撤两淮之戍公力争及秦桧主和公又力争桧使言者罢公迄自请祠屏居建溪讨寻旧学以终
　　延平李先生讳侗字愿中劔浦人闻郡人罗仲素得河洛之学于杨龟山而从之游谢绝世故馀四十年会闽帅玉山汪公以书礼来迎卒于府治年七十一二子友直信甫登进士第
　　罗博文生岁始用晬盘一无所顾独前取性理书展玩久之
　　陈良翰请核兵籍以豊财用省堂选以抑奔竞论汤思退奸邪误国张浚精忠老谋及张罢而汤主和议敌大入几不可支太学诸生数百人请召用公及胡铨王十朋等而斩思退王之望尹穑洪适谓之四奸思退等虽败然边备遂不复张天下至今恨之
　　奉使朱弁先生族祖也靖康应募使敌与后使者洪皓誓守节凡十六年绍兴癸亥约和公乃与皓及历阳张邵同归为桧所抑卒于临安府白龟池寓舍厝智果院后张定叟为之迁葬积善峯下而先生状之有聘游集
　　公移
　　南康公移谕民言宽恤之方教民修孝弟之行访录先贤兴修洞学注孝经庶人章使民持诵掲律文别籍条禁兄弟争财劝农纎悉于稼穑之事救灾先切于流徙之戒纳苖减市例减斗斛约束禁差夫抑打酒及社仓之条画具焉
　　浙东客次榜刺举不敢徇情不许投书献启
　　除永嘉秦桧祠移文略云究其设心何止误国天不诛桧谁其弱秦尚使有祠无乃未讲虽捐田以示濡沫恐出市恩然设像以厕英贤何以为训
　　州县牒州案已判须经通判职官方得行遣县官逐日聚𠫊公共签押然后施行愚谓必得其人可也否则事愈滞而𠫊吏各求赂矣
　　漳州榜争竞些少结成仇雠细民如此已足嗟伤间有士人亦不免此何忍一切以柱后惠文为事而不深求所以感发其善心者哉请自惟所诉或渉虚伪或无大利害仰早悔悟降心相从　晓谕居䘮持服劝谕女道还俗及劝谕事目戒龙岩县拒捕
　　潭州谕词诉条目必经书铺必守限日诸厢収领不许隔宿街市作闹监纳先下拳钱诉上户占据田业不拘入务南岳寺观山不许斫伐
　　晦庵先生续集
　　书
　　答黄直卿书误举伪学人许令首正　又书举状说不系伪学郑明州欲荐潘恭叔对以必于章中刊去此语然后敢受郑亦从之杨敬仲大不以为然　又书云前此学徒真伪难辨今得煆炼一畨夹杂者无所逃矣　陆子静谓游夏不能尽弃其学以从夫子惟琴张曽晢牧皮真有得于夫子　又书陈君举门人曹噐远来不免极言其学之非　仪礼䟽义家乡邦国四类已付明州人编入　不应举之说终所未晓试固未必得一试亦未害又书云今岁欲便不应举何其勇也然亲闱责望此事恐未得自专　二孙钜钧久烦教诲做得依本分举业秀才足矣
　　答蔡季通讲论徒为虚语临事只是旧习某实惧焉庙议今庙不成庙即且依程夫子说自高祖而下亦未为僭极星福州只廿四度福州至此已差四度自此至岳台只差八度岂非天旋地转闽浙却是天地之中耶　诸友相聚一日之间须着一两时辰作科举外工夫　龟山语录诸疑皆中其病然二先生语中亦皆有如此处必记者之失　致曲者非致夫曲乃因曲而加功观过者非观夫过乃因过而观理如何见得上下察是隐处当时便合引上天之载无声无臭以明至隐之义不应却引鸢飞鱼跃至显之事为言见得说不行此无可疑也　八音金石为纲领丝竹匏土包括于中革木无当于声律但为乐之节　王朴不知变律之法自中吕再生黄锺则因不得不为黄锺之半以为清声矣但今变半等律亦生于极其本则十三弦者皆黄锺耳又前书云王朴以一为正以一为变未知变律之说故以其半为清韩诗挈提陬维上文角根为辰卯则此当为寅位孟陬东北之维　白鹿若无人主张读书即有田亦无益耳　担子轻重他人不觉惟担不起者自知之耳法噐都未见都昌一二人好资质念得苏文熟了坏了见识又书法噐固不敢望着实读书者亦少
　　与蔡伯静天经孰若一大圎象钻穴为星而虚其常隐之规以为瓮口乃设短轴于北极之外以缀而运之又设短柱于南极之北以承瓮口遂自瓮口设四柱小梯以入其中而于梯末架空北入以为地平使可仰窥而不失浑体　史记历书大馀之数第二年即差小馀之数第三年即差
　　答刘晦伯浙东学者修洁可喜者多杨敬仲孙季和皆已荐之诸葛诚之兄弟亦时来相聚但我见太重小儿不知作文能入律否又书云欲招一人教诸孙须得兼通经义声律不得已只能经义亦可韩文因方李申尊信阁本及旧本反将诸家校定者妄改考异一书专为此发
　　答刘韬仲督赋正是索千金于乞丐之夫亦无下手脚处不恤则得罪于民不辨则得罪于上官
　　答赵都运今所谓理财岂复有义正是豪夺耳
　　与田子真谓是者还是非者还非方是自然之平不别是非而但欲其平此元祐之调停元符之建中所以败也
　　答尤尚书袤龟山靖康论事颇多汪文编时杨家子弟避祸请删去李侍郎不见故长编不载和靖论讲和亦不可不载　禹贡论得之开豁甚多叹服无已恨未见𦘕图
　　答江隐君辨精义入神云义者宜而已精犹察之云尔神则于事物所宜毫厘委曲无所不悉有不可容言之妙
　　与郑景实云仙游故相叶公之为县月计所须令民以渐输送故县帑无馀积而月解无馀欠正当法此稍宽县道愚往岁见今端明陈公昉知庆元量月用以均之县晏然无事其用此法耶抑暗合耶
　　答刘徳修参同契绝无善本近校得一通令人刊行与方耕道谓幕客正要蚤晩从容密罄忠益又云官吏纵弛亦当以渐整顿岂容一旦遽行商君之令乎
　　答卢提干力行其所已知而勉求其所未至则循循有序日有可见之效矣
　　往坡帖与储行之云过事有可尊主泽民者便忘躯为之祸福得䘮付与造物　陶通明乃陶隐居别号独乐园诗作渊明字误也　吾党例多困穷只得存活得过便是十分亨泰矣
　　与方伯谟偶记杨敬仲答人书云恭惟某官读圣人书既饱而嬉甚可笑然亦多着题也
　　与陈彦忠易自伏羲始画八卦文王重为六十四作繋卦彖辞周公作系辞爻辞孔子作彖象文言系辞说卦序卦杂卦而彖象系辞分上下是为十翼旧说如此承问及之
　　答李伯谏书云钦夫言仁及太极解屡劝其収起印板语孟解虽无乡时过高之失而宽纵草率绝难点检通监纲目汉末接三国托其修南北朝属张允善
　　分修
　　与长子受之云只勤谨二字循之而上有无限好事又云大凡礼数务要恭谨详缓〈此系遣从吕东莱特〉
　　跋
　　跋魏丞相使敌国夫夀皇屈已和戎岂其获已然非丞相夀春公之深谋壮节犹几不足以成之岂兴事造功之果为不易耶
　　答问
　　答刘韬仲问柳下惠自信其直道而行不以三黜为辱批云得之
　　答李孝述问大学既知复虑而后得批定静安是未有事时胸次洒然虑是正与事接处　又问一物未格便觉此一物之理与吾不相入既格之后便觉彼物之理便为吾心素有之理批云极是
　　玉山人浦城刘尉〈观光〉出先世所得帖淳祐庚戍附刊建安
　　与刘徳华〈允迪〉蒙喻义学记不欲但以势荣禄利为言故不复叙植桂之名〈馀篇皆南康询荒政〉
　　六经之文皆道秦汉以后之文鲜复关于道甚者害道韩文公始复古文而犹未必尽纯于道我朝诸儒始明古道而又未尝尽发于文至晦庵先生表章四书开示后学复作易本义作诗传靣授作书传分授作礼经䟽义且谓春秋本鲁史旧文于是明圣人正大本心以破后世穿凿凡例谓周礼周公未必尽行于是教学者非所宜先于身事一句无预提挈纲维䟽别缓急无一不使复还古初六经之道赖之而昭昭乎如掲中天之日月其为文也孰大于是宜不必复以文集为矣然其天才卓绝学力宏肆落笔成章殆于天造其剖析性理之精微则日精月明其穷诘邪说之隐遁则神搜霆击其感慨忠义发明离骚则苦雨凄风之变态其泛应人事游戯翰墨则行云流水之自然究而言之皆此道之流行犹化工之妙造也程夫子有言观万物而后尽化工之妙愚故一一伏读之而抄记如右孔子元气也孟子泰山岩岩气象也故孟子于议论排辟之间亦有随时而异者而晦庵先生似之如荆公误国东坡忠谠先生平日盖所屡言及汪玉山主张苏学太过先生则又宁以荆公为贤故读先生之书者其别有三如语类则门人之所记也如书翰则一时之所发也如论著则平生之所审定也语类之所记或遗其本旨则有书翰之详说在书翰之所说或异于平日则有著述之定说在然议论固至著述而定若其欲复肉刑恐亦不可不审盖天下之义理无穷先生未尝自足学者所当参考而谨思咸淳八年五月十一日后学黄震再书于临川郡斋













　　黄氏日抄卷三十六
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷三十七　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒理学书〈五〉
　　晦庵语类〈一〉
　　语类
　　李心传初稡三十三家为语录刻本池州史公说得黄士毅语类増多池本三十八家刻之蜀蜀兵火史之弟敏叔䕶其本寘鄂州洪平斋首得之其子勲倅徽乃刻之紫阳书院竹坡吕午序云
　　太极
　　太极是天地万物之理有理便有气流行发育及气之聚理亦在焉理未尝离乎气太极觧先动而后静是就起处言之
　　天地
　　天地未分时想只有水火水之极成地火之极成风电日星天周匝无空缺昼夜辊转地榷在中间气都从地中迸出日入地下东升西没通监说有人适外国夜熟一羊脾而天明此地角尖处所经遮蔽处不多故常光明
　　极星
　　天形如鸡子旋转极如一物横亘其中两头抨定一头在北上为北极出地三十六度一头在南下为南极入地三十六度圆径七十二度极正居其中北辰无星取北极五星之旁一小星谓之极星辰非星是星间界分也四面旋转此独为枢纽以星神位言之谓之太一五峯说极星有三个若三个不动则不可转矣
　　日月
　　天气上动只中间空为日月往来月常圆如球只一面受日光初二三日只照得那一边过几日渐渐移得正到十五日月与日正相望到得月中天时日光在地下迸从四边出与月相照今月中有影是地形未可知望以后相去渐远其受光面不正至晦则复合故暗至朔又遇月常在日下日为月掩则食然圣人不言月食日而以有食为文者缺所不见历家则谓日以望时遥夺月光故月蚀又谓之暗虚盖火日外影其中实暗望时恰当其暗处故月蚀
　　黄赤道
　　天如圆匣赤道是匣缝处在天之中黄道一半在赤道之内一半在赤道之外东西两处与赤道相交度是将天横分为许多度数会时是日月在黄赤道十字路相交处撞着望时是日月正相向如一在子一在午而皆同一度却南北相向上弦下弦时日月相看皆四分天之一
　　地
　　天地四游升降不过三万里土圭之影尺五寸折万五千里以其在地之中故南北东西相去各三万里此主黄道相去远近而言天之高则未可知也土圭以玉为之量表影底天地中与古不同周公定豫州为天地之中汉时阳城是中本朝岳台是中想天运有差地随天转而差天运之差如古今昏旦中星不同是也
　　霜露雪
　　霜是露结雪是雨结高山无霜露者上面风渐清气渐紧吹散不结雪是雨遇寒而凝故高寒处先结雪花必六出者霰被风拍开六者阴数太阴玄精石亦六棱雪为丰年之兆者凝结得阳气在地来年发逹生长万物
　　风雷
　　风随阳气生近东之地多风风与天相似不住旋转雷如爆仗郁积极而迸发雷只是气有气便有形如蝃𬟽只是薄雨日照成影尚有形能吸水吸酒
　　山
　　山西北最高自关中一支生下函谷至嵩少东尽泰山此是一支又自嶓冢生下一支至扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州而尽江南则自岷山分一支为湖南又一支为建康又一支为两浙而馀气为福建二广
　　水
　　地之下与地之四边皆海水周流至海无底处地形方尽月如子午则潮长谓月在地子午之方初一邜十五酉
　　鬼神
　　鬼神者造化之迹风雨霜露四时代谢物之生成非鬼神而何但人所常见不以为怪忽闻鬼啸鬼火之属则便以为怪不知此亦造化之迹但非正理耳那个无形影未消理会且就日用处做工夫
　　性理
　　孔子曰性相近也兼气质而言孟子指性之本而言却似论性不论气有些不备得程氏说气质来接便有首尾若荀扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）则是论气而不论性故不明退之说性只将仁义礼智来说便是识见高处
　　性情心意等名义
　　在天为命禀于人为性既发为情主于身者为心志是心之所之意又是志之往来经营底力是会恁地去做底口鼻之呼吸是气魂是气之神耳目之聪明是精魄是精之神心是管摄主宰者此心之所以为大也论语不曽说心只说事实孟子说心后来遂有求心之病
　　仁义礼智等名义
　　道训路说人所共由之路理各有条理如竹木之文理百行万善緫于五常又緫于仁当来得于天者只是个仁以生字说仁生自是上一节事以觉训仁觉自是智之用无私是仁之前事与天地万物为一体是仁之后事做一方便事也是仁不杀一虫也是仁三月不违也是仁要识仁之意思是一个浑然温和之气则天地阳春之气其理则天地生物之心仁者仁之本体礼者仁之节文义者仁之㫁制智者仁之分别仁为四端之首而智则能成终仁智交际之间乃万化之机轴欲真见得仁湏从克己复礼做工夫圣人都不说破在学者以身体之而已恕则仁之施爱则仁之用
　　小学
　　小学是教之以事如事君事父事兄处友等大学是发眀此事理
　　总论为学
　　圣人教人只说孝弟忠信日用常行如心性等字到子思孟子方说得详○学者湏是立志如论语说学而时习之且自看是曽去学不曽去学曽去习不曽去习学是学个甚么习是习个甚么曽有说意思是无说意思人多言为事所夺此不能使舡嫌溪曲者也遇富贵就富贵上做工夫遇贫贱就贫贱上做工夫今人不肯做工夫如退产相似甘伏批退人湏是刚方做得事断以不疑鬼神避之
　　按此类说田单减灶乃孙膑事误也合改
　　论知行
　　圣贤说知便说行知行常相湏如目无足不行足无目不见论先后知为先论轻重行为重知有此病必去此病觉言语多便简默意思踈阔便加细密轻浮浅易便湏深沉重厚如孟子之求放心已说缓了心不待求警省便见孔子曰我欲仁斯仁至矣为仁由已而由人乎哉其快如此
　　按此类有辨田子方不明乐者一叚窃意先生天姿高无所不知故云耳田子方自是告君之正论
　　读书法
　　何必读书然后为学子曰是故恶夫佞者古人亦复读书始得书也只是熟读虽孔子教人只是学而时习之○圣贤说话各有指归如扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子于仁也柔于义也刚到易中又将刚来配仁柔来配义如论语学不厌智也教不倦仁也到中庸又谓成巳仁也成物智也此等各随本文意自不相碍
　　持守
　　此心本自光明广大只提省便了不要苦着力今说求放心说来说去却似释老说入定一般庄子亦云用力不分乃凝于神他都无义理只是个空寂
　　按此类别有降伏字亦渉异端当以此说为正○又此叚说察字最轻习字最重恐孟子说习矣不察本意又不如此盖各一义也
　　力行
　　先就气禀偏处克治
　　大学
　　主于一身者谓之心有得于天而光明正大者谓之明德明德未尝息时时发见于日用之间当因其所发而推广之一念竦然自觉其非便是明之之端
　　物莫不有理人莫不有知不说穷理却言格物理无捉摸言物则理自在如读书而求其义处事而求其当接物存心察其是非邪正皆是也
　　理有正有权如娶妻必告父母不告自是不是如君匡救其恶是正理伊川说纳约自牖又自一等如孔子说危行言孙春秋时如此今见圣人有此语便守定不移人所以能视听言动非天而何
　　陆子静从初亦学佛佛说万理俱空吾儒说万理俱实今学佛者云识心见性不知识是何心见是何性谢氏常惺惺之说佛氏亦有此语
　　论语
　　孔子教人只言居处㳟执事敬与人忠含蓄意思在使人自求之孟子便指出了性善早不似圣人了近日学者好高读论语未问学而时习便说一贯
　　孟子
　　道理湏是刚硬方能有成孔子晩年得曽子曽子得子思子思得孟子其工夫只在自反常直仰不愧天俯不怍人
　　中庸
　　中庸说下学处少说上逹处多初学者未当理会
　　易
　　易本卜筮之书圣人因之以明教想当初伏羲画卦之时只是阳为吉阴为㐫如今环珓相似使人趋利避害以成天下之务未有文字可传至文王周公方作彖爻之辞使人得此爻者观此辞之吉㓙至孔子又恐人不知其所以然又逐爻觧之谓此爻所以吉者以中正也所以㐫者不当位也明明言之使人易晓至如文言之类是就发明道理非作易专为说道理以教人也今学者讳言易为卜筮作湏要说为义理作殊不知其吉㓙悔吝皆有理而其教人之意无不在也
　　圣人不曽教学者看易如先王顺诗书礼乐以造士不及于易孔子教人只说诗书执礼不教人去读易但有一处说五十以学易可以无大过是孔子自说
　　卜五即龟也雨即水霁即火蒙即土驿即木克即金占用二即蓍也曰贞曰悔即内外卦卜法今无传人有五兆卦将五茎茅自竹筒写出直向上为木横为土向下为水斜向外为火斜向内为金如文帝大横庚庚是得土之象庚庚是庚庚然豹起
　　左传载卜筮有能知数世后事只子孙欲僣窃为此欺上罔下尔
　　京房卦气用六日七分太玄纪日而不纪月天地间只有阴阳二者太玄有天元地元人元以三数乘之筭不着潜虚只是吉㐫臧否平王相休囚死
　　尚书
　　书有两体伏生书多艰涩难晓〈今文〉孔安国壁中书却平易易晓〈古文东晋方出〉先将文义分晓者读之尧之所以为君舜之所以为臣皋陶稷契伊傅軰所言所行绸缪玩味体贴向自家身上来其味自别
　　毛诗
　　国风是民庶所作雅是朝廷之诗颂是宗庙之诗王风是他风如此不必说是雅之降为风二南亦是采民言而被乐章尔
　　六义风雅颂乃乐章之腔调至比兴赋又别如直指其名直叙其事者赋也本要言其事而虚用两句钓起因而接续去者兴也以物为况者比也
　　诗只熟读涵泳自然和气从胸中流出其妙处不可得而言今人不以诗说诗却以序觧诗大率古人作诗与今人作诗一般亦自有感物道情吟咏情性几时尽是讥刺他人只縁序者立例篇篇要作美刺将诗人意思尽穿凿坏了郑卫诗正是淫昏相戯之辞岂有刺人之恶而反自䧟于流荡子衿词意轻儇亦岂刺学校之辞有女同车等作皆以剌忽考之于忽所谓淫昏暴恶皆无其实至目为狡童岂诗人爱君之义唐自是晋未改号晋时国名便牵合谓此晋也而谓之唐乃有尧之遗风行苇之序但见牛羊勿践履便谓仁及草木但见戚戚兄弟便谓亲睦九族见黄耉台背便谓养老见以祈黄耉便谓乞言见介尔景福便谓成其福禄甫田诸诗无诋讥之意皆以为伤今思古昊天有成命几曽是郊祀天地被序者如此说后来遂生出一场事端有南北郊之事序出于汉儒古本自别作一处向见郑渔仲有诗辨妄力诋诗序某作诗传去小序自作一处尽涤旧说诗意方活
　　孝经
　　孝经只有前一叚后云广至德要道都是凑合演说汪端眀尝疑此书是后人伪为如礼记有好处可附于孝经
　　春秋
　　春秋大旨诛乱臣讨贼子内中国外夷狄贵王贱伯而已圣人光明正大不应以一二字加褒贬于人当初只直写那事是非使人自见如何却说圣人予其爵削其爵赏其功罚其罪是甚说话荆楚初称国后进称人称爵乃是初间不敢骤交故从卑称后渐大吴楚盟会不书王恐是自称王于国与诸侯盟会则未必称卫侯毁灭邢说者以为灭同姓之故今经文只隔夏四月癸酉一句便书卫侯毁卒恐传写之误亦未可知今只眼前朝报尚未知朝廷意如何况百千载下而欲逆推百千载上圣人之心知命格则知春秋之例矣
　　春秋十二公时各不同如隐桓时王室新东迁号令不行天下都星散无主庄僖时伯政自诸侯出天下始有统一宣公时楚庄盛强夷狄主盟成公时晋悼公出楚始退去继而吴楚又入争伯定哀时正自大夫出终春秋之世更没柰何春秋之末与初年大不同然无甚大杀戮及战国争雄便多胡杀
　　三传惟左氏近之是秦时文字分明曽见国史考事颇精只是不知大义好以成败论人文章浮艶更无事实驹支之辨既曰言语衣服不与华同又能赋青蝇何也申生伐皋落氏诸公议论如此献公更举事不得季札观乐是左氏妆点出齐一再传而为田氏乌在其为未可量也公羊榖梁考事甚踈然义理却精
　　吕居仁春秋甚明白刘原父春秋亦好沙随只有说滕子来朝一处最好滕子以侯礼见则所供者多故自贬以子礼胡文定大义正有牵强处知得圣人意是如此否然议论有开合精神说元年不要年号若无号契劵能无欺弊乎薛常州觧如何说诸侯无史内则尚有闾史东莱有左氏说亦好是人记录胡安定孙泰山石徂徕说虽有疏略推明治道直凛凛可畏圣人是要率天下诸侯尊齐晋自秦桧和戎讳言内外而春秋大义晦矣楚在春秋时非威文遏之则周室为其所并
　　春秋劈头一个王正月便说不去六经无建子月惟礼记杂记有正月日至可以有事于上帝最是孟子七八月之间旱乃今五六月十一月徒杠成十二月舆梁成乃今之九十月〈见国语夏令〉若以为改月则与孟子春秋合而与诗书不相合〈诗一之日书元祀十有二月〉若以为不改月则与诗书相合而与孟子春秋不相合如秦元年以十月为首末又有正月又似不改月〈此叚用诗语类并抄〉
　　礼
　　古礼难行且是要理会大本大原礼时为大亦且得随时裁损尔孔子从先进恐已有此意
　　河间始得礼五十八篇至唐尚在唐有开元显庆二礼显庆已亡本朝修开宝礼多本开元而加详备政和修五礼又不如开元仪礼旧与六经并行王介甫始罢去祖宗有开宝通礼科礼官用此等人为之介甫一切罢去
　　古人无受拜礼虽兄亦答拜君亦然但诸侯见君则两拜还一拜朝礼每日拜跪乃秦法
　　妾母只得称母五峰称妾母为少母南轩亦然
　　侄字本非兄弟之子所当称当称从子为是自曽祖而下三代称从子高祖四世而上称族子
　　周礼
　　先生曰不敢教人学而今且把来说看还有一句干渉吾人身上事否胡氏父子以为王莾令刘歆撰此恐不然恐是周公立下此法不曽行得尽
　　陈君举进制度说道井田是周礼王制孟子三处皆通他说千里不平直量四边有突出圆筭则是有千二百五十里方五百里是周围五百里径只百二十五里然职方氏本文方千里之地以封公则四侯则六伯则七子则二十五男则百已有定数此说如何可通
　　乡遂用贡法纵横为沟洫川浍寓设险之意限车马之冲则以五为数家出一人为兵以卫王畿役次必简如周礼挽匶则用之都鄙用助法八家同沟共井以四为数四井为邑四邑为丘四丘为甸五百一十二家共只出七十五人可谓甚少然有征行则发乡遂是长连排去井田是方底如曰周制皆井者此欺人之说六军只是六乡之众侯国三军亦是三郊之众蔡季通说车一乘不止士卒七十五人更有二十五人将重车在后党正一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿古人贵贵长长并行而不相悖自别设一位如今之挂位然载师云宅不毛者有里布为其为亭台也田不耕者出屋粟为其为池沼也凡民无职事者出夫家之征所养浮泛之人也此以待士大夫之有土者闾师又云凡民无职者出夫布此方是待庶民前重后轻
　　古者教法乐尤亲切盖乐有节奏学他底急也不得慢也不得久之都换了他一副常情性祀乐无商音谓之杀声鬼神畏
　　小戴礼
　　若欲观礼湏将礼记节出曲礼首三句是从源头说来人身大节目只是个容貌言语又以毋不敬为本如乐记谓天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉必是古本流传得此个文字
　　大戴礼
　　大戴礼冗杂其好处小戴采做礼记了武王盥槃铭似船铭想因水起意保傅篇冠昏䘮采贾谊䇿为之亦有孝昭冠辞
　　冠昏䘮
　　随家丰俭简则易从冠礼三加之辞易以今俗语易晓乃佳昏礼事属两家恐难行亦湏第二日见姑舅第三日庙见乃安䘮礼墨衰能不出则不服之亦好有出入治事只得服墓圹切不可太大墎内实以和沙石灰墎外四围上下实以炭末厚七八寸
　　杂仪
　　今之朝服乃戎服隋炀帝数游幸令百官以戎服从皂鞋乃上马鞋唐人谓之便服然尝见唐人𦘕十八学士裹幞头公服极窄𦘕裴晋公诸人则稍阔及𦘕晩唐王铎軰则又阔唐人有官者公服幞头不离身以为常服〈朝服犹着礼服〉唐人幞头初止以纱为之后以其软作木山子衬起名军容头其说以为起于鱼朝恩其先四角有脚两脚系向前两脚系向后后来遂横两脚以鐡线张之然惟人主得褁世所𦘕明皇者比今甚短后来藩镇僣用想士大夫因此亦用本朝以藤织者易木山子近方易以纱宣和末京师士人行道间犹着衫帽渡江戎马中变为白凉衫至后来军兴又变为紫
　　古时隔品则拜今著令从事郎以下庭参不拜则以上者不庭参可知岂有京朝官复降阶之礼今朝士见宰相只是客礼见监司郡守如何却降阶
　　汉初右丞相居左丞相之上史中有言无出其右是右为尊也后又却以左为尊老子曰有上将军处右而偏将军处左䘮事尚右兵㐫器也故以䘮礼处之如此则吉事尚左矣汉初岂习于战国与暴秦之所为乎伯玉之使孔子与之坐陶渊明篮舆用其子与门人子路之负米子贡之埋马夫子之钓弋有若之三踊于鲁大夫之庭而同三百人中当国士也冉有用矛却齐以入其军而樊湏虽少能用命也古人执干戈卫社稷躬耕稼与陶渔之事皆是也后世骄侈日甚反以臣子之职为耻
　　太祖问范杲古者女子拜他举古乐府长跪问故夫以为伏拜然只说长跪不曽说伏拜古人坐也是跪拜亦容易妇人首饰盛多自难俯伏地上周天元令命妇为男子拜史官书之表其异古者妇人拜不至地可知也
　　祭
　　释奠有伯鱼而无子思旧看古礼注春用二月上丁秋用八月下丁先生新书院成释菜宣圣居中颜氏曽氏孔氏孟氏西向配北上〈并纸牌子〉
　　无后祔食之位古人祭于东西厢某家只位于堂之两边正位三献毕然后使人分献一酌如学中从祀然上谷郡君谓伊川曰今日为我祀父母明日不复祠矣是亦祀其外家
　　降神亦以僣礼大夫无灌献
　　乐
　　刘歆为王莾造乐乐成而莾死荀朂造于晋即有五胡之乱和岘造于周世宗时世宗亦死
　　太祖神圣令降一分其声遂和
　　黄锺九寸最浊清声则四寸半黄锺君象非诸宫之所能役故虚其正而不用所用祗其再生之半者就再生之变又缺其半宫声筵席不敢用用则宾主失欢乐忌臣民陵君故商声不得过宫声哑锺不击以避宫声雅乐中绝隋文帝时郑译得之于苏秪婆乃自西域传来
　　古声只是和后来多以悲恨为佳温公与范蜀公胡安定与阮逸李照争辨其实都自理会不得不曽去看通典通典说得极分明古乐在唐犹有存者故他取而载之书唐末黄巢乱后遂失其传
　　蔡京主张喻世清作乐作中声正声如正声九寸中声只八寸七分只是杜撰至今用之
　　孔孟周程
　　孔子只说忠信笃敬孟子又䟎进一着如恻隐求放心之类至周子说太极大叚分明指出矣若看得太极分明则尽见天下道理皆自此出
　　若能得圣人之心则言语各别不害其为同如曽子说话比孔子自不同子思比曽子亦不同孟子比子思又不同然自孔子以后得孔子之心者惟曽子子思孟子而已如扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子云法言仿论语王仲淹中说亦仿论语言愈似而去道愈远直至程子方略明得四五十年为得圣人之心一传之门人则已皆失其真矣
　　闻伯夷柳下恵之风者顽廉薄敦皆有兴起此孟子之善想像者也孔子元气也颜子和风庆云也孟子泰山岩岩之气象也此程夫子之善想像者也今之想像大程夫子者当识其明粹中和处小程夫子者当识其初年严毅晩年又济以宽平处岂徒想像而已必还以验之吾身者如何将并与其风范气象皆得之矣
　　周子书太极图
　　无极而太极无中自有此理而字轻无次序故也动而生阳元未有物静而生阴然后万物各正性命则有渐次分阴分阳两仪立焉方浑沦未判阴阳之气混合幽暗及其既分中间放得宽阔光朗而两仪始立邵康节以十二万九千六百年为一元则是十二万九千六百年之前又是一个大辟阖小者大之影只昼夜便可见五峯谓一气太息震荡无垠海宇变动山勃川湮人物消尽旧迹大灭是谓洪荒之世常见有高山有螺蚌壳或生石中此石即旧时之土螺蚌即水中之物下者变而为高柔者变而为刚此事思之至深有可验者阳变阴合初生水火次生木金水火自生木金则资于土圣人立人极不说仁义礼智即说仁义中正者中正尤亲切中是理之得宜处正是智之正当处
　　通书
　　太极图得通书而始明
　　拙赋
　　天下拙刑政撤其言似庄老
　　程书
　　系依近思录次第
　　张子之书
　　横渠谓天体物而不遗犹仁体事而无不在此数句是从赤心片片说出来如说心统性情说得的当如伊川谓鬼神者造化之迹却不如横渠所谓二气之良能良能之义是二气之自然者耳云天左旋处其中者顺之少迟则反右矣此说好清虚一大却是偏独于西铭见得好大底即事亲以明事天谓井田期以十数年不刑一人而可复且恁讲若平世诚为难行
　　邵子之书
　　康节尝于百原深山中辟书斋独处王胜之常乘月访之必见其灯下正襟危坐养得至静之极能包括宇宙终始古今故明道谓其观天地之运化然后颓乎其顺浩乎其归若曰渠能知未来事则去道远矣其知康节者末矣康节之学其骨髓在皇极经世其花草是诗看他诗只说乐有自私自利意思所以明道有要之不可治天下之说
　　皇极经世一元统一十二会十二会统三十运三十运统十二世一世统三十年一年统十二月一月统三十日是十二与三十迭为用是他见得一个盛衰消长之理谓如今日戍时从此推上去至未有天地之始从此推下去至人物消尽之时
　　程子门人
　　吕与叔深潜缜密资质好又能涵养文字极是实上蔡高迈卓绝有过当处自禅门来龟山朴实简易文字却弱先看庄老熟了游定夫学无人传晩年嗜佛张思叔敏似和靖持守不及和靖和靖不观他书只是持守得好郭仲晦西北人重厚淳固但见识不及侯师圣麄踈
　　罗氏门人
　　李愿中谓常存此心勿为事物所胜终日危坐而神彩精明却不曽著书
　　胡氏门人
　　张敬夫见识极高却不耐事说性善者叹美之辞
　　杨氏门人
　　罗仲素严毅清苦萧𫖮字子庄浦城人朴实廖刚字用中南剑人助和议幸不为桧鹰犬胡珵字德辉为李伯纪宣抚幕客能诗文墨隶胡文定为荆门教授龟山为代文定为湖北提举上蔡为本路一邑文定从龟山求书见上蔡文定之学得于上蔡者为多其子五峯胡仁仲又从侯师圣作知言谓天理人欲同体异用如此却是性可为善可为恶作皇王大纪说北极如帝星紫微等皆不动说宫声属仁不知却属信致堂说求仁多好处
　　自论为学工夫
　　初师屏山籍溪屏山见了老归读儒书以为与佛合作圣传论籍溪学于文定又好佛老某年十五六时亦尝留心于此二十四五始见李先生极言其不是只教看圣贤言语日复一日觉得圣贤言语渐渐有味回头看释氏之说渐渐破绽某当初讲学也岂意到这里某于大学用工甚多论语孟子中庸却不费力得力则未若论孟之多易与诗中所得似鸡肋焉
　　论自注书
　　修身大略小学备矣义理精微近思录详之某许多说话是太极中说已尽
　　外任
　　为同安簿赋税出入之簿逐日点对签押每点追必先期遍贴云本厅于几日点追甚乡分税限日近时纳者纷然为南康旧有千人禁军额到之日才有二百人岁有租米四万六千石以三万九千石上供馀止七千石仅能赡三月之粮如斛面加量之属又尽则预于民间借支寿皇行下招填终无钱粮只得挨过上供外七千石转运使每岁行下桩留某报去云累政即无颗粒见在不若与之豁除若守此虚名而无实徒为吏軰贿赂之地不听某不管公库送遗立为定例人将书来湏留吃汤当面拆书无他方令其去有跃马者踏了小儿以属知录云已拷治回至军院则某人冠履俨然遂将吏并犯者讯次日吏杖脊勒罢为浙东仓有继母接脚夫破荡其家业其子来诉其情甚切遂委杨敬仲敬仲深以子告母不便某告之曰父死妻辄弃背与人私通而败其家不与根治其父得不衘冤乎浙东旱有徐木者献䇿逐乡推排有米者不曽行若行之一县甚易赈济无奇䇿不如讲水利为漳州禁民礼佛朝岳教军以戢盗分三畨每月轮畨入教挽弓及等有赏不及等留射及等而止终不及则罢之两月间翕然都会射每听词状集属官列厅上均分判去若易事便集众较量断去拟判为画一様子休日刷起一旬事都要了支官俸示期日防邀索之弊漳州旧与信处二州抱上供钱易衣绢何不令两州以上供钱输绢左藏只令漳州以钱散军本州鬻塩最为横赋至即先罢濒海十一铺至塩钱充塞见得与郡计无预前后官巧作支破欲尽罢而行迫无及矣知潭州州中僚属易知只县官无由得知每月版帐钱令县官轮押来试以公事能否皆不得而隐
　　内□
　　孝庙朝言置将之权旁落阉寺宁庙朝争不当祧僖祖及实录院无统纪欲以事目分之叶正则不从及言山陵事
　　杂记言行
　　亲戚托人求举曰荐人于人亦湏荐贤始得于坟墓所托之乡人必加礼
　　论治道
　　今法极繁若欲尽除徒有烦扰要之因祖宗之法而精择其人亦足以治如荐举科场铨试厢禁屯戍军亦只是就其法整理至于大家甘假借之
　　取士
　　吕氏家塾记云未立三舎前太学只是一大书会今士人所聚多处风俗便不好太学真个无益于国家只均太学觧额于诸路便无事今日上之人分明以盗贼遇士士亦分明以盗贼自处动不动便鼓噪作闹以相迫胁非盗贼而何只是严挟书传义之禁不许继烛自汰了一半只上之人主张分别善恶擢用正人使士子少知趋向人心自变亦有可观湏是罢了堂除及注授教官请本州乡先生为之非四十以上不得任教官学法始于熙宁之李定成于崇观之蔡京
　　论兵
　　宜散京师之兵却练诸郡之兵依太祖法更戍卫边今日患在主兵之员多但当责之郡守练习
　　论刑
　　酒税伪会饥荒窃盗之类以情原轻重
　　民
　　浙中全是白撰戒饬州县不过虚文
　　财
　　今财赋分三项凡诸路之入总领者戸部不得预凡好名色易取者皆归内藏库封桩库故戸部所得皆是枷棒棰楚得来愈见匮乏某人曽记得在朝文臣每月共支㡬万贯武臣每月共支㡬万贯武臣及内侍五六十万贯宗室俸给一年多一年在法止为孤遗
　　论官
　　宰相择长官长官择其寮监司每路只置一人太守自治州事而刺史得举刺一路枢密可罢
　　训门人上
　　上古无闲民学者湏是有业次闲散是虚乐不是实乐佛氏要空此心道家要守此气圣门无此法只是常要提撕令胸次湛然分明魂与魄交而成寐心在其间依旧能思虑所以成梦只日间做事亦形于梦
　　训门人二
　　同周舜弼游屏山曰园虽佳而人之志则荒矣○处郷党宗族见其有碍理处只得无忿嫉之心
　　训门人三
　　古人咏歌舞蹈动荡血脉流通精神今既无之专靠义理湏是豁开胸次令磊落明快
　　日间看有甚事便做工夫著些精彩便耸㧞
　　淳问与点一叚曰某平生便是不爱人说此话论语一部自学而时习之至尭曰都是做工夫处
　　训门人四
　　近世儒者不将圣贤言语为切巳可行之事必于上面求新奇可喜之论比见浙间朋友或自谓能通左传或自谓能通史记将孔子置在一壁仁义礼智这是源头如拽转亦快
　　训门人五
　　深长意味涵泳自见熟后更读方滋味出
　　做得一事便是一事工夫时文中亦自有工夫
　　自有天地便只是这物事在这里流转圣人定之以中正仁义便是主张这个物事而今自家吃他着他受用他起居食息都在这里离他不得人生与天地一般无些欠缺处
　　书只贵读自然心与气合舒畅发越晓不得底自然晓得晓得者越有滋味荀子云诵数即今人读书记遍数也读书湏立下硬寨誓以必晓彻为期
　　训门人六
　　人役役于不可必之名利故本原固有者日加昏蔽士不幸遇乱世不必仕
　　见理分晓自无杂虑顺理而行虽动亦静动静如船之在水
　　训门人七
　　有事时敬便在事上若自朝至暮客来不已不诚不接他人在世上无无事时节有事无事自家敬元未尝断
　　训门人八
　　陆子静正是不要许多王道夫乞朝廷以一监书赐象山此正恐其所忌伯恭却以语孟为虚教人看史君举要理会经世之学某不是要人步步相循只要教人分别是非较明白
　　晁以道在经筵不要讲孟子由此遭论去国孔子直曽去以道家做先生因此与孟子不足论四端说得未是诸葛诚之常言说性善缓不如说恶底较好李泰伯也要骂孟子不知只管要与孟子做头抵做甚你且拣个小底来骂也得
　　训门人九
　　浙间一般学问又是得江西之绪馀只教人合眼端坐要见一个物事如日头便谓之悟才说一悟字便不可穷诘不可研究不可与论是非一味说入虚谈最为惑人夫子所以不大敢说心只说实事便自无病
　　为学当如救火追亡犹恐不及如何说出去一日便不做得工夫正是出路上好做工夫便不记得细注字也湏时时捉起经正文在心湏是得这道理入心不忘而今这种子只在地面上不曽入那地里去不曽与那土气相接着


　　黄氏日抄卷三十七
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷三十八　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒理学书〈六〉
　　晦庵先生语类〈二〉
　　东莱
　　伯恭少时多使性气后读躬自厚而薄责于人遂不复如此
　　伯恭于经不甚理会系辞精义编得杂诗记只说得个可以怨乃主张小序之过尝戯伯恭为毛郑之佞臣少仪外传多琐碎文鉴编得泛馆职䇿不直截大事记多主张史记
　　陈君举
　　君举有周礼类数篇又说汉唐好处与三代暗合陈同父才高气粗叶正则只杜撰进卷可见戴肖望湖南语说却平正
　　陆象山
　　象山言本立而道生多却而字言颜子克巳于意念起处克去言颜子悟道后于仲弓言易辞决非夫子作言孟子无奈告子何言人不惟不知孟子高处也不知告子高处言告子论性强孟子言荀子性恶之论甚好使人警发有缜密之功言自得于巳不为文义牵制是集义若以此义从而行之乃求之于外是义袭而取如孝弟为仁之本一章都不看他只说一个心上面便着不得一个字是实见得个道理恁地所以不怕天不怕地一向叫喊教人合下便是教莫要读书以为此意见以为此闲议论只是不知有气禀之杂把许多麄恶底气都做心之妙理合当恁地自然做将去
　　老氏
　　老子只退步柔伏占得十分稳方做庄子事事识得又却蹴踏了以为不足为老子犹要做事在到庄子都不要做了列子平淡疏旷庄子全写列子又变得峻奇列子语佛氏多用之老子占奸故为其学者多流于术数如申韩之徒是也其后兵家亦祖其说如阴符经之类是也及后米贼张陵海岛寇谦之之徒遂为盗贼今世道术用印乃阳平治都功印张鲁起兵之所用
　　谷神不死是为玄牝谷之虚也声逹焉则响应之乃神化之自然也玄妙也牝是有所受而能生物者也至妙之理有生生之意焉
　　杨朱即老子弟子后世佛学亦出于杨
　　神像
　　佛所谓法身者本性也报身者德业也肉身者真身而实有之人也今分为三像而骈列之既失矣道家复仿其所为尊老子为三清而昊天上帝反坐其下玉清元始天尊既非老子之法身上清太上道君又非老子之报身设有二像又非与老子为一而老子又自为太清太上老君况庄子明言老聃之死则聃亦人鬼岂可僣居昊天上帝之上哉
　　释氏
　　释书初只有四十二章经其说甚平止说修行到东晋便有谈议如远法师支道林皆义学此是斋戒之学一变遂说道理及逹磨入来又翻窠臼说一切扫除然初间也只是外间麄说士大夫未甚信向及六传至唐中宗六祖禅师专就身上做工夫直要求心见信士大夫向里者无不归他然到其后一向说无头话如乾矢橛柏树子之类只是胡鹘突人他最怕人说这理字本言尽去世间万事到了他做得不彻桀黠底又撰出一话如实际理地不受一尘万法丛中不舍一法等语所谓遁辞知其所穷
　　绝灭人伦
　　大率是说若父母为人所杀无人一举心动念方始名为初发心菩萨以父母兄弟相亲爱为有缘之慈虎狼与我非类却有爱如以身饲虎却是无缘之慈以此为真慈
　　更不分善恶只尊向他便是好人背他底便入地狱若杀人贼一尊了他便会生天自浮屠氏入中国善之名便错了渠把奉佛为善斋僧立寺为善善安在前辈说除却浮屠祠庙天下便知向善人既不溺于彼自然孝父母弟长上做好人便是善
　　试将法华经看便见其诞开口便说恒河沙数㡬万㡬千㡬劫更无近底年代如受记某甲㡬劫后却成佛有神通便成就他做佛何故待阙许久又如住世罗汉犹未成佛何故许多时修行无长进释书日添月益皆是中华文士相助撰集如晋宋间自立讲师孰为释迦孰为阿难孰为迦叶各相问难笔之于书大抵多是窃列子骨骸反其根精神入其门我尚何存语列子说耳目口鼻舌心体处有六件佛家便为六根如楞严经前后只是说咒中间皆是唐房融添入许多道理说话如西天二十八祖所作偈皆有韵佛祖皆西域夷狄人如何有此分明是后人增加又如伪作韩欧列传之类正如盗贼畏捉事人故意难贼耳唐之韩文公本朝之欧阳公以及关洛诸公皆尝阐明正道以排释氏而其言之要切如傅奕本传宋景文李蔚赞东坡储祥观碑陈后山西鹤宫记皆足以尽见其失向见人䧟于异端每以攻之为乐胜之为喜近惟觉彼之迷昧为可怜而吾道不振之可忧诚实痛伤不能自已
　　祖宗
　　太祖有圣人之材做事先其大纲节目可因则因仁宗朝濮议欧公不是温公又如礼数太薄先是仁宗有诏云朕皇兄濮安懿王之子犹朕之子也此甚分明后来只以濮国主其祀天理自然不待人安排
　　神宗锐意于治初用富郑公甚倾信及郑公愿二十年不道用兵字说不合后倾信王介父终坐此病只好用兵熙河之败䘮师十万神宗临朝大恸自此得疾而终后来蔡京又以为不可弃之用兵复不利又事幽燕遂至倾覆使神宗得一真儒用之那得来
　　徽宗朝言林灵素有幻术其实也无所作天人示现记皆集众人之妄徽宗因星变即令卫士仆奸党碑云莫待明日引蔡京又来炒明日蔡京以为言又诏云虽仆碑而党籍仍旧
　　钦宗朝饥荒极了若敌人不来盗亦难禁
　　高宗朝魏公已勉车驾到建康魏公因吕祉事见黜赵相忽发回跸临安之议胡文定被召将至闻还临安遂称疾转去
　　孝宗受人言未尝有怒色合下若有一人夹持定做多少事
　　祖宗法制
　　唐殿廷种花国朝惟植槐楸唐制坐朝有二宫嫔引敬宗时罢今用小黄门旧日主上每日不御正殿然自升朝以上皆去立朝候宰相奏事毕来押班两拜旧时阁门引从殿下舞蹈今只殿下两拜便上殿古有册命礼至汉武封三王始复之宰相用竹册本朝宰相不敢当只命书麻词于诰以赐之宣麻乃是扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）庭问其人可否非宣与宰相也失古意矣给事中盖在内给事或差除不当要在里面整顿了今报出方缴驳乃是给事外也节度使俸给优厚者盖太祖初夺诸镇兵权故极优厚以收其心后来除授者自可杀减令见任者请俸寡家居守闲者请俸却大唐初每事先经由中书门下虽有缴驳依旧又上中书尚书省但主书塡奉行而已神宗仿此制事多稽滞故渡江以来执政事皆归一起居郎居左属门下省起居舎人居右属中书省唐制使与州各分曹案本朝并州院使院为一妇人封号有夫为秦国公而妻为魏国夫人者蔡京皆改从夫号后人以其出于京也不问是非一切反之
　　律是历代相传敕是太祖时修敕中上刑重而下刑轻如敕中刺面编配律中无之如律中杖一百敕中则折为二十今世断狱只用敕敕中无妨用律律极好律即刑统敕令格式罪皆太重乾道淳熙新书更是杂乱设于此而逆彼之至谓之格如五服制度之类设于此而使彼效之谓之式如磨勘封赠之类禁于未然谓之令如不得为某事违者有罚之类治于巳然谓之敕如巳结此事依条断遣之类
　　王介父始拘州郡禁军缺额钱陈亨伯创经总钱韩球创总制钱绍兴十一年经界行印典多倍有得以此年立额
　　国初至庆历用人
　　祖宗以来名相如李文靖王文正诸公只恁地善至范文正便大厉名节振作士气吕许公为相张安道为御史王拱辰之徒皆深嫉之罢逐一空立事须是担当如韩魏公立英庙死生以之
　　本朝道学之盛亦有渐自范文正巳有好议论如山东有孙明复徂徕有石守道湖州有胡安定到后来遂有周子程子张子出故程子不敢忘此数公
　　李仲和之祖与包孝肃同读书一僧舎出入必经由一富人之门未尝往见之后招饭李欲往包公正色曰彼富人也吾徒异日或守郷郡今日妄与交岂不为他日累乎后十年二人果相继守郷郡古谓言行必稽其所终虑其所弊也
　　熙宁至靖康用人
　　本朝庙论主于安靖英宗即位巳要改作神宗继之性气越𦂳却又撞着介甫到元丰间又却不要荆公皆自做温公当路急欲救世韩师朴曾子宣却要和会后韩欲挤子宣遂引蔡京京既入和二人皆打出京为相如学校法安养院漏泽园凡可要结士誉买觅人情者率皆建明时论往往归之又増卫士食钱皆是取恱上下为窃权之计四次入相终始只用不患无则患不能理财之说其原自荆公当时执政大臣皆他门下客伯纪亦所不免李泰发甚次第硬亦为京所罗致赵挺之继京便做不行挺之固庸人张天觉亦无所措手足京在政府问人才于族子蔡子应以张直柔〈名觷〉对招以门馆教京子弟习走京愀然召与语张遂荐龟山杨公诸人宣政间凡危亡乱字皆不得用不得说只说治安得无后来之祸却有一种妖言如叶梦得宇文虚中每进言必劝正心修身正如鬼念大悲咒所谓妖言也靖康执政徐处仁曾忤蔡京旧做方面有声后却错缪孙传略得又好六甲神兵张孝纯守太原被围遣子激往救却徘徊不进张叔夜首领勤王之师以入亦不合入城至于扈从北狩宗泽在东京收拾豪杰甚众泽死散为盗后来诸将立功者往往皆此时招降之人
　　南渡至今日用人
　　李公入整顿一畨方略成朝廷李去位恰汪黄用事魏公亦尝论列李初赴南京亦主汪黄魏公初以何𭫪荐为大常簿赵忠简时为开封推官相得甚懽魏公先逹力相汲引一向超擢反在魏公上魏公剧谈秦会之可用赵云此人得志吾辈安所措秦初与吕安老并相为吕所倾当时秦所引皆是好人而立朝无过人皆不平高宗欲罢其相行词者求御批以疏其罪及赵公左张公右忽报兀术深入张出视师下令督战刘光世屯合肥私请于赵退师已而柘皋大捷赵不安遂去魏公独相乃力荐会之为枢密使郦琼叛魏公不安亦求去高宗问谁可代魏公复荐赵不荐会之及赵再相会之谗魏公于赵久而赵公安之复深信之又荐之并相并相之后复不敢专唯诺而已一日高宗怒唐晖赵为辨桧云如晖人才不难得又一日赵奏恩平郡王乃建王弟吴乃大都会不宜压兄桧察上意以慈寿意主恩平遂奏曰也不较此因此高宗深眷之赵罢遂拜左相力主和议敌以河南归我未㡬败盟桧大恐用张巨山计召诸将攻战已而刘锜顺昌大捷桧复专其功高宗遂悉以国柄付之举朝无非秦之人高宗更动不得有张扶者请桧乘副车吕愿中作秦城王气图桧治赵相之子欲加族诛若做到这里其势须如曹操去幸文字未上桧死高宗告杨郡王云朕今日始免得这膝裤中带匕首乃知高宗平日常防桧之为逆桧死后用沈该万俟卨魏道弼皆当时说和议者未㡬又下诏云和议出于朕意故相秦桧只得赞成后因金亮起方少惊惧用人才孝宗初起魏公用事汤进之居左凡事遂为所沮魏公失利遂用汤建议和亲以四州还之而敌复犯淮上怒免官削爵○施全刺秦桧先生云举世无忠义这些正议忽然自他身上发出来
　　夷狄
　　杨割大师生阿骨打吴乞买乞买生完颜亶阿骨打死立吴乞买乞买死欲立阿骨打之子宗盘不可复立乞买之子完颜亶而以宗盘为相宗盘怨望遂杀宗盘尽诛二十七王亶又为弟完颜亮所弑亮败葛王璟立一向以仁政自居初入中国破京师斡离不粘罕也斡离不早死粘罕劝立刘豫及兀术挞懒废刘豫粘罕争之不得悒怏而死兀术大入有淮上二士人说之曰韩世忠渡江遗弃粮草甚多遂急来淮上则空无所有先是己败于刘锜锜在顺昌扼其前进退不可遣使求和此庚申年六月
　　初约女真同灭契丹既女真先灭契丹遂竭府库换燕山空城又以岁币二百万遂敷民间云免往燕山打料草人三十贯共得六百馀万贯文契丹相郭乐师以常胜军来降又有义胜军来降皆厚禀给时中国已空竭边兵廪绝饥寒欲死两边遂相杀及敌入中国常胜义胜军先往降之为向导又徽宗先与阿骨打盟誓两边不得受叛降契丹败将朝廷又皆失之有张谷者知平州欲降徽宗亲诏招之契丹亡国之主天祚在敌中徽宗又亲写招之由是敌人大怒
　　论史
　　越栖会稽本在平江楚破越其种散故后号为百越今浙间是南越闽广是东越南丰送李柳州误谓柳为南越
　　楚地最广今襄汉皆是齐晋若不更伯楚必吞周缘他强大所以威公不将僣王猾夏之事责之恐无收杀至晋文城濮之战依旧委曲还他许多礼数然此处亦足见先王不忍戕民之意未泯也
　　乐毅伐齐
　　只是战国之士只是卤掠只是田单会他不奈他何
　　历代
　　西汉有质实底意宿卫皆用子弟必亡之势未有如东汉末年曹操合下便知据河北此着被袁绍先下了寻得个献帝为令诸侯之举学者皆知曹氏为汉贼而不知孙权之为汉贼也若权有意兴汉自当与先主恊力如何先主𦆵整顿得起便与坏倒平时与先主交通姑为自全计尔晋元帝无意中原王导只周旋人过一生大抵改新法度是世界一齐更新方做得汉衰魏代以至六朝相代亦只逓相祖述弊法直到元魏北齐后周居中原时生灵死于兵寇㡬尽所以宇文泰苏绰做得租庸调隋唐因之周世宗天资高寻得个王朴做许多事业大均天下之田如本朝太祖直是明逹创法立度节拍一一都是世宗全是得接续某尝欲写出萧相韩信初见高帝时一叚邓禹初见光武时一叚武侯初见先主时一段及王朴平边策编为一卷
　　诸子
　　荀子有好处胜似扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子䧺之学似出于老子如太玄曰潜心于渊美厥灵根测曰潜心于渊神不昧也汉儒惟董仲舒纯粹贾谊杂有战国纵横之风王通也有好处只是无本原却要将秦汉以下文饰做三代他便自要比孔子孔子有荷蒉等人他也有许多人便是妆点如说家世数人史中并无名又自叙尽是夸张考其年数与唐煞远如何唐初诸名卿皆与说话史传中如何都不见说考其事迹亦多不合刘禹锡作歙池江州观察王公墓碑乃仲淹四代祖碑中载祖讳多不同及阮逸所注并载关朗等事亦多不实王通大业中死自不同时如推说十七代祖亦不应辽远如此唐李翊论中说可比太公家教则其书出已久伊川谓文中子有些格言被后人添入坏了䆒其议论只从庄老来韩文公于仁义道德上看得分明却无近于老子底说话
　　作文
　　六经治世之文国语衰世之文战国策乱世之文然有英伟气非国语比楚汉间文字真可奇伟离骚无小窒碍司马迁相如等只是恁地说出班扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）以下皆是做文字汉末以后只做属对文字直至韩文公出来尽扫去了方做成古文到得陆宣公奏札只是双关做去如子厚亦自有䨇关之文向来看道是他初年文字后将年谱看乃是晚年文字做世间则剧耳文气衰弱直至五代无能变到尹师鲁欧公出来一向变了其间亦有欲变而不能者然古大自是古文四六自是四六却不滚杂欧公力变旧习老来照管不到为某诗序又四六对偶依旧是五代文习晚年自做六一居士传宜其所得如何却只说有书一千卷集古录一千卷琴一张酒一壶棋一局与一老人为六更不成说话东坡晚年文虽不衰然亦䟽鲁如南安军学记海外归来作有弟子扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）觯而序点者三之语序点是人姓名其䟽如此过海做昌化峻灵王庙碑引唐肃宗时一尼恍惚升天上帝以宝三十三枚赐之云国有大灾以此镇之今此山如如意必有宝更不成议论观于海者难为水游于圣人之门者难为言贯穿百氏与经史乃所以证验是非明此义理岂特欲使文词不陋而已义理既明又能力行不倦则其存诸中者必也光明四逹何施不可发而为言以宣其意志当自发越不凡可爱可传矣今人只于枝叶上粉泽如舞讶鼔然石林云今世安得文章只有减字换字法尔
　　楚些沈中存以些为咒语如今释子念娑婆词三合声而巫人之祷亦有此声
　　陶渊明诗平淡自豪放李太白豪放亦有雍容和缓处终始学选诗杜子美诗好者亦多是效选诗渐放手初年甚精细晚年横逆不可当李贺较怪不如太白自在玉川子虽险怪自有混成气象作诗先用看李杜如士人治本经苏黄只是今人诗然苏才豪一衮说尽黄费安排巧好无馀自成一家后山雅健强似山谷然气力不似山谷大今人多学山谷诗然又只学得不好底今人不去讲义理只去学诗文已落第二义况又不知学好底便学得十分好□做甚么用
　　本朝蔡忠惠以前字皆有典则至米元章黄鲁直诸人便不肯恁地便是世态高下石曼卿书笔真所谓颜筋柳骨曼卿胸次极高非诸公所及
　　杂类
　　秦焚书只是教天下焚之朝廷依旧留得
　　今一升即古之三升一两即古之三两
　　古人作甲用皮每用必漆
　　庐山光怪其下有宝
　　西川便是景朝多风处所谓漏天处恁地便是天地不甚阔
　　山本同而末异水本异而末同冀都是天地中好个风水山脉从云中发来山脊以西水西入龙门西河山脊以东水东入海前面黄河环绕右是华山为虎自华来至中为嵩山为前案遂过去为泰山耸于左为龙淮南山第二重案江南山第三重案五岭第四重案
　　古人营屯如井形十字处置火候
　　汉祭河用御龙御马皆以木为之此是纸钱之渐纸钱起于玄宗时王屿盖古以玉币后易以钱玄宗惑于王玙鬼神事繁无许多钱埋玙作纸钱易之唐礼书载范传正言唯颜鲁公张司业家不用纸钱不知纸钱衣冠有何间别
　　本朝有南剑太守林积收张天师于狱中而奏云其祖乃汉贼不宜使子孙袭封
　　临安铁箭只是钱王将此揺动人心
　　觉范本是医人
　　府君夫人汉碑巳有只是尊神之辞
　　晦庵先生语类续集
　　太极天地
　　十二万九千六百年为一元一元有十二会一万八百年为一会一会有三十运三百六十年为一运一运有十二世第三会谓之开物人物方生此时属寅到戍时谓之闭物到得一元尽时天地又是一畨开辟终而复始所以无穷
　　日月相会时日在月上不是无光都载在上一边天地即是包得许多气在里衮一畨便生一畨物天地之形如人以两椀相合贮水于内以手常常掉开则水在内不出稍徐手则漏矣
　　气积为质而性具焉性巳兼理气善则专指理
　　动物首向上是亲乎上人类是也植物本向下是亲乎下草木是也禽兽首多横所以无智本康节说
　　鬼神
　　耳目之能精明者为魄口鼻之能嘘吸者为魂月黒晕是魄其光是魂想人身魂魄也如此老子云载营魄是以魂守魄盖魂热而魄冷死谓魂魄生谓精气
　　性理
　　圣人教人大槩只是孝弟忠信日用常行
　　学
　　开卷便有与圣贤不相似处岂可不自鞭策
　　人若办得十年来读书甚书不读了
　　知行
　　天高地下万物散殊流而不息合同而化天地间只是这个道理流行周遍
　　大学
　　知止是识得理之所在定是有倚靠静是不动揺安则纯熟矣由是发于思虑则无不得
　　大学最是两章相接处好看
　　论语
　　集注中胡氏是致堂曽氏是文清公黄氏是黄祖舜晁氏是晁以道李氏是光祖
　　论语首云人不知而不愠不亦君子乎终云不知命无以为君子也此深有意若这里信不及见利便趋见害便避如何得成君子
　　学而篇皆先言自修而后亲师友有朋自远方来在时习之后亲仁在入孝出弟之后就有道而正在食无求饱居无求安之后毋友不如己者在不重不威之后
　　孟子
　　孟子说仁字义甚明孔子都不曽分晓说譬如沙糖孟子但说糖味甜耳孔子却将那糖与人肯吃则味之甜自知
　　中庸
　　健顺五常之德五常乃五行健顺乃阴阳二字
　　杨龟山言饥食渇饮手持足行便是道是认欲为理也
　　易
　　天须包乎地之外而气则迸出乎地之中地虽一块在天之中其中实虚容得天中气迸上来
　　易掷钱以甲子起卦始京房
　　自一画而二二而四四而八而八卦成八而十六十六而三十二三十二而六十四而重卦备故有八卦则有六十四矣此康节所谓先天者也若震一索而得男以下乃是巳有此卦了就此卦生出彼卦皆所谓后天之学凡今易中所言皆是
　　尚书
　　以百姓为百官程谓古无此说后汉书云部刺史职在辨章百姓宣美风俗辨章即平章也
　　唐虞时以潜山为南岳五岳亦近
　　人心如船道心如柁道心用人心方得人心易从恶处去所以下个危字
　　浙江源疑出今婺源折岭下
　　惟敩学半盖初学得者是半推以教人亦因此温得是教之功亦半也
　　诗
　　温柔敦厚诗教也使篇篇皆是讥刺人安得温柔敦厚伯恭欲主张小序煆炼得郑忽罪不胜诛
　　周礼礼记史不掌诗
　　春秋
　　不过如今之史书直书其事善者恶者了然在目观之者知所惩劝而今却去一字半字上理会褒贬如何知得他肚里事
　　礼
　　有二件极大事循袭一是天地同祭南郊一是太祖不立特庙
　　聘是命圭通信享是献圭璧琮璜庭实是皮币舆马陈之于庭觌是聘享礼毕以私礼参见
　　孔孟周程
　　孔子后无圣人只縁气日薄
　　程门
　　上蔡家极有好玩后来为克巳学尽舎之
　　胡文定少时性最急尽写经传中宽字观玩
　　李愿中居处有常不作费力事人性卞急发不中节者当于平日言语动作间以缓持之
　　朱子
　　在南康才见旱便刷库中得三万来贯凖拟籴米添支官兵却去上供钱内借三万贯籴米赈粜旱时籴得却粜钱还官申解发出榜放客船米自便不籴客船米浙东得石天民关集大保长尽在一寺令供出人之贫者量道远近就僧寺或庄宇置籴米所
　　敌问使人云南朝朱先生出处如何对以本朝见擢用既归即白堂所以有长沙之命
　　不问官大小每日词状须置一簿穿字号录判语到事亦作一簿每日勾号一日事都了
　　做教官没意思
　　训门人
　　禅学只是于自己精神魂魄上认取一个有知觉之物把持玩弄至死不肯放
　　举子程文此是一厄人过了此一厄当理会学问
　　吕东莱
　　伊川发明道理之后到得今浙中有一般议论只云不要矫激遂至凡事回互拣一般偎风朵箭处立地却笑人慷慨奋发以为必䧟矫激之祸如严子陵是矫激分明吕伯恭作祠记须要辨其非矫激想见子陵闻之亦一笑
　　陈君举叶正则
　　永嘉之学又不及金谿戴少望尚有些实说叶正则都是门说
　　陆子静
　　金谿与胡季随书说颜子克巳处以忿欲等皆未是己私而思索讲贯却是大病乃所当克治者释氏之学大抵谓若识得透应干罪过即都无了然则此一种学在世上乃乱臣贼子之三窟耳
　　释老
　　禅如秀才家举业相似与行巳全不相干近世如宗杲做事全不通点检
　　本朝
　　河东最难取者本是他家里底所以太祖以书谕之渠答云不忍刘氏之不血食也
　　吕夷简最是无能底人弄得天下事日入于昏乱及一旦不奈元昊何遂尽挨与范文正公
　　桧末年皆与光尧争胜光尧作崔府君庙于玉津路上桧设计移之曹筠言水涨光尧逐之桧除他从官周葵欲言梁汝嘉桧不待光尧应便改除
　　历代史
　　南北史除通鉴所取馀只小说
　　晋书皆为许敬宗写入小说
　　温公无自节通鉴今所有者是伪本
　　历代诸臣
　　齐鲁两生只是不肯从叔孙通汉之四皓只是智谋之士愿为太子死亦胁之之意二踈见元帝不可辅导亦是避祸而已
　　诸子
　　梅圣喻说欧阳永叔他自要做韩退之却将我来比孟郊王通便是如此
　　作文
　　韩不用科叚欧曾却各有一个科叚陆教授谓伯恭有个文字腔子才作文字便将来入个腔子故文字气脉不长柳文有许多物事要就些子处安排简而不古如伐原议极局促不好东莱不知如何喜之
　　欧公文章及三苏文好处只是平易说道理初不曽使差异字换寻常字曽南丰尚解使一二字欧苏全不使一个难字李泰伯文自大处起议论气象好陈后山文有法度李清臣文饱满荆公文暗
　　愚苦多忘凡读书必略记所见至读朱子语类则如仰观造化之大莫知所措辞然尝详之夫子作六经后来者溺于诂训未害也濓洛言道学后来者借以谈禅则其害深矣此无他凡近者犹可进而至于高明一流于高空则恐无复可返之期误人未央也乃今朱子解剥濓溪之图象裒列二程之遗书以明道学之正传者如此穷极释氏之作用为性辨诘诸老之流入禅学以明其徒之似是而非者如彼使道学之源不差而夫子之道复明此其有功天下万世较之施于用世者拨乱反正岂足喻劳烈之万分一哉至若谓易本卜筮谓诗非美刺谓春秋初不以一字为褒贬皆旷世未闻之高论而实皆追复古始之正说乍见骇然熟辄心靡卓识雄辨万古莫俦而世俗犹以一时异论之士对言之何耶呜呼此固难与世俗言也
　　门人所记或主静坐或以静坐为非或主博览或以博览为杂均一朱子之言而相反类如此盖随其人之病而药之耳要之静而可施之动博而必求其要此中持其衡之说观者谨毋执其一为据其间亦有门人记录之太过者又当参以朱子平日自著之言晦庵先生年谱
　　先生自二十四为同安簿声望已卓出归而山居讲学天下学者翕然师尊之至四十一胡铨始不过以诗人荐越三年虽用丞相梁克家荐改合入官执政巳议其少通又三年虽用参政龚茂良荐除秘书郎内批巳疑引虚名士恐坏朝廷及南康之政赫赫彰彰辛丑过阙始得进对求其遇合之实犹未焉宁庙在东宫黄裳为讲读官所学大进光宗大称赏裳谢以必欲进德修业追踪古先哲王当择天下第一等人上问为谁以先生对自是宁考寤寐思见今日践阼明日诏自长沙入侍讲而丞相赵忠定实先生平生知己方洗日虞渊思佐太平可谓千一之奇逢矣奈何韩侂胄以名家子孙自诡太后亲属谓可得教旨以窃弄威福丞相乃信之不疑先生已预忧其将几肉我丞相不寤故先生卒以谗间归而丞相亦及焉向使忠定能用先生言当主听未惑疽根未结时谈笑而去之虽太平未必不可致亦何至为其桃敌祸民锄去无策天诛出于权变政柄从而下移积弊既深庸缪踵发靡靡至于今未知振起之日哉此事关世道最大固非独先生一身之穷逹也然先生自十九岁登第至七十岁致仕五十年间仅历同安簿知南康军提举浙东常平茶塩知漳州潭州凡五任九考及经筵四十馀日而已翺翔未㡬垂翅辄归君恩方隆谗间已至穷固甚矣乃得以其馀闲精究孔孟之正传为千万世道学之宗主虽使先生出将入相功著一时以彼易此孰得孰失耶故愚尝妄谓孔子穷而在下者也故能集尧舜以来列圣之大成晦翁郁而不伸者也故能集伊洛以来诸儒之大成似皆有造物者司其数于间而穷者乃所以为逹呜呼盛哉















　　黄氏日抄卷三十八
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷三十九　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒理学书〈七〉
　　南轩先生文集
　　词赋诗
　　风雩亭词末章云希踪兮奈何盍务勉乎敬㳟其布置归宿大率与晦庵白鹿洞赋相表里而可以救近世揣摩气象流入空虚者之弊
　　唐帝庙词亦类晦翁舜帝庙词
　　竹林迎神章惟感慨而不及冦公身事最得体
　　遂初赋为发明复之意方以羲文之复明収而末句仅以一语及孙兴公此理之所在亦文法也
　　续杞菊赋云天壤之间孰为正味厚或腊毒淡乃其至送鲜于大任入幕诗莫邪虽云利宁作囊锥露又安国晚酌分韵驱车万里道中涂可停辅其厉志如此道旁见获者诗姑宽目前饥讵有卒岁乐其忧民如此盖同一所见之远也南轩诗大率主义理而语自工
　　律诗
　　人立千峯秋色里月生沧海暮云边又万里烟云归老眼千年形势接中州皆先生胸次所寄也其寿定叟绝句云驷马安车遵大路正须缓辔不须忙正大之情如此有用之则行气象
　　表
　　严州江陵到任等表皆平叙民情国事文从字顺德人之言也
　　经筵讲义
　　讲葛覃一诗大略谓人心易动贵骄易溺使为国者每念乎稼穑之劳而其后妃又不忘乎织纴之事则心不存焉者寡矣口奏又谓或云要得立事扰人不奈何臣以为此等议论乃坏国家元气毒药又进曰家法之美无如我宋光献曹太后方英宗之初有功社稷宣仁高太后致元祐之治号为女中尧舜钦圣向太后建中靖国之初有功社稷钦慈孟太后靖康建炎间社稷之功又冠前古实子孙万世无穷之法愚按此晦翁取而附此以为敬夫所以尧舜吾君而不愧其父师之传者所宜三复而深思
　　答周漕启
　　虽故岁之幸稔尚前歉之未偿仁哉言乎富人之窘宿逋贪官之督零税者岂复念及此乎世有岁幸一稔小民反以为苦者多矣
　　记
　　学记九篇皆言人伦孝弟惟雷州记明善与利云自学校之教不明为士者亦习于利而已〈静江郴雷三学皆撤废寺为之〉
　　岳麓书院记开宝中郡守朱洞创始李允则言于朝乞书时山长周式以行义召拜国子主簿使归教授诏以岳麓书院名增赐中秘书时祥符八年也绍兴辛亥兵火乾道改元刘侯复其旧
　　尧山漓江二坛记山川之所以为神灵者以其气之所蒸能出云润泽群物后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也久矣
　　楚望记江陵山虽去郡远然聨络以属于当阳巫峡之间其浸则如蜀江弥亘千里爰筑二坛扁曰楚望
　　道永韶南康军濓溪四祠堂记发明道学之原最详石鼓山诸葛武侯祠昭烈牧荆州时侯以军师中郎将驻临蒸临蒸今衡阳县也有天地则有三纲若汨于利害之中而忘夫天理之正则虽有天下不能一朝居此侯所以讨贼至死不悔
　　浏阳杨龟山𦘕像记靖康为谏议追夺王金陵王爵罢去配飨
　　昭州邹侍郎祠堂记元符中为右正言直谏贬新州建中初入从崇宁二年又贬昭州四年归没于常州人臣不以犯颜敢諌为难而忠诚笃志之为贵士君子不以一时名节为至而以进德终身之可慕公再位于朝忧国弥切重斥炎荒凛不少沮
　　建宁游胡祠记游公二程高弟元符三年冬为监察御史有中庸语孟说埀于世胡公与游谢杨游而讲程说所自得在春秋执经入侍
　　静江题名记静江经略领郡二十五其外则羁縻之州七十二又其外则诸小蕃罗殿白杞特磨白衣之属环之又其外则交趾大理等国属焉
　　敬斋记二篇为崔子霖作者尤起发人意
　　拙斋记前论士病于不拙人所易到后论病学者之不拙此意极有益于人
　　仰止堂记云人生天地之中而与天地同体出乎万世之下而与圣人同心其惟仁乎古之人起居寝食之间精察主一不知有外物之可慕他事之可为不知有富贵之可喜忧患之可戚盖其中心汲汲于求仁而已
　　一乐堂记上饶徐衡仲名安国为龚氏后既第感正本明宗之义言于朝归徐姓父母俱存合百五十有六岁伯仲季氏亦皆无故以一乐名其堂记略云民生莫不有父母之亲兄弟之爱此性之所具而天之所为也苟惟强离其所系而合于其所不可合是岂性也哉是故神不歆非祀民不祀非族圣人书莒人灭鄫岂不深切著明哉
　　洁白堂记天地其父母乎父母其天地乎不以事天之道事亲者不得为孝子不以事亲之道事天不得为仁人
　　名轩室记轩名时习室名不贰
　　游东山记先生游永之山东置酒僧寺之西轩零陵张纡公饰预焉叹曰此范忠宣公故居也公居此时某始年十三四先人辱为公客故某亦得侍公公目疾手执寸许玉摩按某视之旁有儿曰此石也公愕然曰非也此之谓玉公存诚至于不欺孺子又诸孙与僧戯僧至诟骂语微及公公漠然若不闻永之士有问范某于丞相为何亲盖斥文正公之名公蹙頞久而曰先公也又一日问郡士登科者某人独未归耶或曰试学官也公愀然曰吏事近民精心于此学之要也始登科顾徒求便安耶
　　序
　　南岳唱酬序乾道丁亥十一月先生与晦翁游衡岳三山林择之与焉甲戌宿草衣岩山林川壑之观已觉胜绝乙亥抵岳丁丑渡兴乐江宿雾尽卷诸峯玉立由马迹桥登山暮抵方广气象深窈八峯环立所谓莲花峯也戊寅穿小径入高台寺门外万竹森然雪厚几数尺望石廪如素锦屏出西岭过天柱下福严历马祖庵过大明寺犹萦迂数里乃至上封山高草木坚瘦云气嘘吸其间望祝融绝顶褰裳径往群峯错立远近异态其外四峯渺然不知所极如大瀛环海中真奇观也湘水环带山下五折乃北去苍莽中洞庭在焉己卯同游仙人桥再上绝顶过南岭庚辰游前岭以下凡七日经行数百里景物之美不可殚叙更迭唱和倒囊得百四十九篇方己卯之夕中夜凛然念吾三人数日间亦荒于诗矣始定约束翌日当止是后虽有可歌者亦不复见于诗矣
　　送张荆州安国告之以讲学送曾裘父序云天资秀美之士往往为他岐所䧟溺送方耕道序云当观气质变化之浅深而知学力之进否送锺尉云气质虽美而有限天理至微而难明
　　静江谕俗文
　　一归罪坟墓不吉掘棺寄寺名出祖一斋筵侈靡不能办者停丧一婚姻帏帐华靡以至男女失时一生子多不举一病不服药妄听淫祀一诱他人妻贩卖谓之卷伴亦縁细民兴贩不返妻室无依
　　史论
　　汉楚争战听三老董公之说三军缟素于是五十六万之师不谋而来从使斯时高帝不入彭城置酒高会率诸侯兵穷引所至而诛之天下即定
　　萧曹○萧何守关中荐韩信曹参虽不逮然以摧锋䧟阵之气施之治民能尽敛芒角亦宽裕有识矣至不知吕氏之祸已著当逆为之处惠帝忧不知所出但为淫乐而不能引义以强其君心为可罪也
　　张子房有儒者气象五世相韩笃春秋复仇之义始终以之愚谓复仇固其义也以其人则智谋之士也儒者气象恐又别先生之言盖自有为而发
　　王陵陈平周勃处吕后事何如○人臣之义当以王陵为正二子者乃唯然从之吕氏欲篡汉二子实助之也二子方对吕氏时特畏死耳未有安汉之谋也抑二子安刘氏之计亦踈矣使郦寄不可劫北军不可入吕媭之谋行则亦殆矣忠于人国者顾如是哉
　　文帝○入践大统知为汉社稷非为巳请建太子则先示慱求贤圣请王诸子则先推诸兄无后者施惠于民皆有诚意其待夷狄一以实情惜大臣不过绛灌申屠嘉之徒独贾谊为英俊而又多所可恨卒亦不见用故以帝之贤仅为小康如淮南薄昭之事未免䧟于刑名至于怠肆而新垣平邪说入之然终以天资高旋即悟其终诏有曰惟年之久长惧于不终可见帝之能察乎此矣
　　贾董○贾生英俊之才然未免有激发暴露之气天人之对虽若缓而不切然反复诵味渊源纯粹以武帝好大喜功多欲之心使听仲舒则天下蒙福矣
　　武帝○奢侈穷黩然不至乱亡者有四事高帝文景流泽渗漉一也表章六经聘召儒生二也轮台之诏三也审所付托四也
　　杂霸○王道如精金美玉岂容杂杂之则是亦霸而已自高帝取天下固以天下为己利文帝亦杂黄老刑名设施动皆有术至宣帝则威文之罪人也西京之亡自宣帝始
　　丙魏○魏相假许史为重进不以正为相奏异闻谏伐匃奴书有可取者丙吉德厚可称至韩延寿杨恽之死莫能救才识不逮相远矣
　　萧望之刘向○元帝初外有史高摠朝廷之事内有㳟显制枢机之权二子处其间可谓危矣而二子用人惟其附巳以郑朋之倾邪使之待诏至华龙之污秽亦欲入其党不严如是欲不败其可得乎史称袁安任隗素行高梁冀未有以害之斯言诚有味也
　　汉儒○名节之称起于衰世衰世实亦有赖乎此汉自叔孙通固以利禄为事至公孙弘取相印学士皆歆慕之其流至夏侯胜之刚果犹有明经取青紫之语宜乎王莽篡窃贡符献瑞一朝成群能自洁者班班仅见也光武力矫斯弊桓灵之后亦君子维持之力然则名节之称在君子则为未尽而于国家何负哉
　　元成以后大臣○汉末大臣有正论者王嘉何武师丹耳然若不循其本而姑因一人一事而指陈无益也故哀帝之末董贤虽去王氏即起遂亡汉矣
　　汉自高帝外诸将○汉将以赵充国为最凡将之病患于勇而不详谨充国驰至金城而西戎坐消此不特为贤将殆可相也
　　光武比高祖○高祖洪模大略非光武所及光武之善守复非高祖所及
　　光武不任功臣○冦邓贾复识明而行修量洪而器远以光武所用大臣论之三子过之远甚顾乃执一槩之嫌废大公之义是反为私意而已抑光武所责于大臣特为吏事故不知用大臣之道
　　李固杜乔○李固方举于朝即就梁商之辟此其失之于前方质帝之弑也固为首相固独推究侍医等此其失之于后杜乔在九卿若怀是见必赞固为之矣及继固为相已制命于冀相与就死李杜二公精忠劲节但恨节目间处之未尽耳
　　东京党锢○时不我用既昧处困之道进而居位又失亨屯之法使在圣门当入仲由之科陈太丘送宦者之葬以此免祸君子亦不贵也郭有道足为当世人物之领䄂然収敛之功犹未之尽黄叔度气象温厚圭角浑然使在圣门作成之当居颜子之科矣
　　窦武陈蕃○宦者盘据其势已成而武等但欲速决举动草草使之人人自疑观朱瑀所谓中宫放纵者自可诛我曹何罪使蕃武施之有道则此曹亦心服矣况武于灵帝践阼之初一门三侯妄自封殖故王甫后来亦得以借口蕃辞爵而不能力止武之封是亦洁身之为耳任天下之重顾止如此哉
　　两汉选举○左雄之奏尤为责实当时虽以限年为嗤然是举所得乃陈蕃李膺陈球辈为一代名臣
　　晋元帝○元帝初以怀帝之命来临江左怀帝卒以蒙尘迄不闻勤王之举愍帝再蒙尘惧天下之议己则阳为出师之势终归罪于运饷稽缓斩一无辜令史赤眚之异亦深切矣夫受君父之委而觊幸以自利三纲沦矣
　　谢安淝水之功○玄有谋虑善使人而牢之勇锐出众使玄将重兵于后使牢之将精兵迎敌于前秦兵既近洛涧牢之直搏而胜之夺其心矣淝水之战其胜筭已在目中故安静而不挠其矫情镇物岂固为是哉至于却上流之兵又其一奇也得之不足以助益而适足以销薄声势动摇人心桓冲是举亦无谋矣若安者其在东晋人物中杰出者哉
　　温峤○太真少时尝以孝友笃至称一旦奉刘琨之檄将命江左母崔固止之不可至于绝裾而就行使太真能佐晋室克复神州勲烈如浮云之过太虚耳岂足以塞其天性之伤
　　仁说
　　人之性仁义礼智四德具焉其爱之体则仁也是乃天地生物之心而人所由生者也故仁为四德之长也人惟巳私蔽之以失其性之理是以为仁莫要乎克已己私既克爱之理无所蔽则与天地万物血脉贯通而其用亦无不周
　　记甘露李文饶事
　　曾畋所总丹阳类集载熙宁中僧应夫治故殿基得李文饶手记云宝历间创甘露刹以资穆皇之冥福文饶有祭言禅师文云因甘露之降瑞立仁祠于高标与此记合则文饶岂真知恶异教者哉愚按李文饶平生毁僧寺而独创一甘露寺恐无此理或僧徒故为此事以污之如伪撰韩文公作大颠书之类耳
　　黄鹤楼记
　　武昌黄鹤楼以山得名而唐图经为怪说谓费文祎仙去驾鹤憩此阎伯误记中乃实其事或者又引梁任昉所记谓驾鹤之宾乃荀叔伟非文祎也此皆因黄鹤之名而妄为之说楼旁有石照亭不知何妄男子题诗窗间遽相传曰此吕洞宾所书而苏子瞻亦载冯当世之说有羽衣着屐之诗呜呼宁有是理哉
　　书
　　与刘共父○近世再临旧镇者声望率减于前或曰上下玩习之故某以为不然殆由在我者有忽之之心耳○某效职于此佩心诚求之之训味哀矜勿喜之言怵惕黾勉诸变一以信义待之如买马一事旧弊革去凡数十事最苦是塩银辄𧇊其轻重帅司先利出剩银之得其下官吏率从而减克干没今先去出剰银招马官先以此意出塞喻蛮落旧来马至二月末方有来者而罗殿又四年不来今方中冬邕州已申罗殿将马千七百疋近塞矣益知忠信之可行而在我者诚当自检也
　　与湖守薛士龙○闻欲招陈君举来学中此固善但〈阙〉





　　欲因程文而诱之读书则义未正今日一种士子将先觉言语耳剽口诵用为进取之资转趋于薄此极害事
　　与吴晦叔○仁右道左之说右为阳而用之所行左为阴而体之所存也○黄老翕张取与之意窃弄造化之机故其流为刑名
　　与朱元晦○七十三篇盖南轩生平所资而期于明道救世者晦翁一人而已其规切晦翁之语如曰闻兄在乡里因岁歉请于官得米储之春秋偿所取之息不过备耗或者妄有散青苖之讥兄闻之作而言曰介甫独有散青苖一事是耳奋然欲作社仓记以述此意某以为此则过矣是乃意之所加不自知其偏者也又来者多云会聚之间酒酣气散悲歌慷慨如此等类恐皆平时血气之习未能消磨不可作小病看又虑元晦学行为人所尊敬眼前多出已下平时只是箴规他人见他人不是觉已是处多他人亦惮元晦辨论之劲排辟之严纵有所疑不敢以请深恐䛕言多而拂论少异日流弊不可免念世间相知孰逾于元晦切磋之义其敢后于他人其论晦翁著述云论语章句精确简严足诏后学中庸大学章句极涵蓄有味太极图解析理精详西铭之论甚精克齐铭敬齐箴皆当书之座右也其自以所著述资晦翁者云语说洊待指论极为开警奉教以礼书中不当去冠礼事甚当其言所与同时诸儒云伯㳟近来尽好说话于苏氏父子亦甚知其非又云伯㳟爱弊精神于闲文字中徒自损何益如编文海何补于治道何补于后学徒使精力困于翻阅亦可怜耳承当编比文字非亦所以承君德又云陆子寿兄弟如何肯相听否澧州教授传梦泉乃是陆子静一流其人亦刚介有立但所谈学多类扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）眉瞬目之机子静此病曾磨切人物又云刘共父今日达官似皆不能过之又云今日所谓正人端士固有之惟是不知学不可望以向上事业耳其自言广右之政谓自静江之外诸郡匮缺愿与宪漕通融均济之偶两台阙官时暂兼摄遂乞增拨诸州一分盐息钱及增边州米钱又请以见在三十万缗专备借诸州搬盐本此乃一路性命所系几为小人尽刮以献又云本路盐法正缘诸州荒寒全仰漕司拨盐息往年行客钞卖数极不多却有折米钱甚重民深病之改为官般而罢折米广东不便而争之再行客钞然所卖数多钞大积压于是复行官般但漕司拨得息少则抑卖增价之事生故论奏增给大抵此路穷薄祖宗时全仰外路应副今每岁反应副外路鄂渚大军钱靖州岁计钱及买马钱合二十一万缗此路盗贼之多縁配隶之人萃焉比严首捕之科収其强壮为效用故少戢其自言江陵之政谓今军事在都统司财赋属总司帅司所当以固结民心为本帅司兵但有神劲马步合千人荆鄂大军屯营在此者亦万五千馀人务以信义待之号令则不可少犯此间〈阙〉










　　之否其于胡氏之学则曰知言疑义开发甚多不是指摘前辈也又云胡氏春秋传多有合商量处又云读史管见病败不言可看来多是为桧设言天下之理而特为讥刺一夫不亦隘且陋乎因晦翁论武后事既立长子难诛其母则云中宗虽是武后所废然尝欲传位与后父是得罪宗庙不可负荷五王若能正大义于唐家见存子孙中公选一人以承天序告于宗庙诛此老媪则义正理顺唐有泰山之安矣其论当世〈阙〉












　　我玩味之久自识别之
　　答陈择之○异端自谓直指人心而初未尝识心也使果识心则君臣父子兄弟夫妇是乃人道之经而本心之所存也其忍断弃之乎
　　答陈平甫○言自己工夫
　　答沙市孙监领○楚乃伍员之宗国岂有假手于仇覆其宗国快心于其君耶狄梁公乃与大禹太伯一例存之前辈尝谓梁公偶未之思耳今敕额在吴以慰吴人之思可也在楚则不可以施乐祀典有功德于民则祀员于此地何止无功德而已哉
　　答陆子寿○讲学不可以不精也元晦卓然特立真金石之友也
　　答李贤良○盛名之下难居而问学之方无穷责人者易为言而克已者难为功
　　答胡直夫○世固有不取异端之说者然不知其说乃自䧟于异端而不知又云君子亦岂无欲乎而莫非天命之流行不可以人欲言常人亦岂无一事之善哉然其所谓善者未必非人欲也愚谓二者皆本原上精明之语
　　答俞秀才○论饥食渴饮昼作夜息是义云孟子只〈阙〉







　　乃吴蜀腰领自襄阳至此仅六百里要当以死守之往年刘信叔号名将张安国素豪俊然为帅时闻少警便要为移治江北之计此乃大谬又云义勇民兵是为荆渚之卫近来振激之使受县宰节度共父与免役极害事今亦修正之辰沅等五郡刀弩手北列上为久远计堤岸系一方之命近城十数里最所恃者今为久远之计不敢草也其泛及民事云见李寿翁侍郎申明乞依旧法义米各积榖在逐乡都分中户部固已沮之矣望兄试为画项见教
　　与吕伯㳟○衣冠不整举止或草草此恐不可作小病看外之不肃而谓能于外可乎以不当忧责为幸此意殊不厚存心既尔若一旦临事岂复更自力乎大抵老兄平日似于果断未足虽是过于厚伤于慈为君子之过然在他人观我则观过可以知仁在我自检点则终是偏处仁义之道常相须若于义不足则所谓仁者亦失其正矣去年闻从学者甚众某殊谓未然若是为举业而来先怀利心岂有就利上诱得就义之理今巳谢遣甚幸
　　答胡季随○元晦所编遗书皆存元本其间真伪在〈阙〉









　　云若专指夫妇间人所不睹不闻者却似未稳愚意南轩之说是矣经旨夫妇之愚对圣人而言特指匹夫匹妇之愚者耳
　　答胡广仲主谢上蔡心有所觉为仁之说云知觉是知觉此又岂可遂以知觉为仁哉
　　答陈平甫主昼作夜息为天理云异教中亦拈此孟子只拈出爱亲敬长之端最为亲切○答其欲经纪明道横渠之后云此有位者之责不当窃取而任之若与之相识则或周之助之可也
　　答宋伯潜问舜明于庶物之物云道外无物愚恐太宽答周允升问王通谓夫子与太极合德云天可言配指形体也太极不可言合太极性也
　　答吕子约问敬鬼神而远之云遗书中亦未说到深远处且大纲说敬愚谓鬼神事夫子此一语尽之矣又本旨在务民之义若说到深远处恐便与夫子不同
　　答俞秀才云周公欲代武王死是浑全诚意其谓金縢策祝之词不无妄传则似不必疑也
　　跋
　　跋孙子西汉艺文志载武所著兵法八十二篇图九卷杜牧谓武书数十万言曹操削之为十三篇
　　跋王介甫帖○例多匆匆草草丞相平生何有许忙迫时耶
　　少傅刘子墓志公初侍其父忠显公韐守越守真定及京城不守忠显死之公义不与共戴天佐张忠献诛范琼陜西之失用吴玠守大散关公知兴元迁守三泉为壁潭毒山上卒全蜀张公罢公贬白州起知泉州又坐张公贬漳州起知镇江秦桧罢之归子珙克世其家初朱松以家事托公教其子〈阙〉　盍与己子均是为晦翁
　　吏侍李公浩○建昌人不见年魁秦熺其后论者争言桧时事公言蚩尤五兵李斯篆隶苟便于世不以人废知台州破豪民郑宪之家为其讼冤赖刘珙免知静江浚灵渠争买马市象事
　　工书廖公刚○顺昌人居乡喻盗使反业堂名世彩章惇之追贬封还章杰章仅补外之诏在台多所论列自公之去言事者多承望而缙绅窜逐相继矣
　　同諌王公缙○其先自严家于明知英州盗过其坟无犯朱胜非当国故乡监官至都堂亦使趋庭自列公不肯入堂言多采用公之存子孙悉从吏部选无诣堂者
　　秘阁詹公至○严州人初为河州士曹薄寨主王渊之罪后渊显张浚韩世忠皆其旧部曲其言为诸将所信故张忠献任之凡军事非文檄所能传者必公往谕意尝佐世忠解济州之围行至熙河请驻山阳世忠不从而败刘光世觧兵柄料吕祉莅之必败
　　教授刘靖之○述其撤近岁太守部使者之祠而祠濂溪以训学者义理其文甚悉
　　吴监庙○述其望得官而不露
　　魏元履○名掞之举遗逸任太学录请去王安石父子而进爵程氏又白太学岂当专以浮言取人临终戒用僧凡五招晦庵以终事为托
　　鲜于广○少母安人常氏广襁褓时去其家既冠而知之则常氏没矣广追念哀疚属南轩为哀词
　　劝农文
　　首告以勤吾力既尽至豊歉则天焉而亦由于人事此则太守与官属之责而亦有系于百姓者焉文字宛转周于事情
　　祭文
　　祭虞雍公云论有异同正惟公义之报
　　汉丞相诸葛忠武侯传
　　传后云或谓侯劝昭烈取荆州为不义不知刘琮既已迎降于操则荆州固魏之荆州矣于以取之岂不正乎惜昭烈之失此机也又或谓魏延之策惜侯不用不知夫天将昌汉以侯之举措扫禽乱贼直馀事耳行险侥幸非侯志也呜呼秦汉以来士狃于战国之馀习张子房为㧞出者而犹未免乎杂以伯术若侯真豪杰之士无文王犹兴者耶然使侯得游于洙泗之门讲学以终之则其所至又非予所知也又曰朱元晦以予不当不载以管乐自许事谓侯为后主写申韩管子六韬之书及劝昭烈取荆益可见其所学未免驳杂然方曹氏篡窃之际侯以身从帝室之胄允执大刚终始不渝使侯当齐侯时其肯自富其国而忘天下之大训乎使侯当燕昭时其肯志在土地珍宝而自以为功莫大乎故不欲书以惑观㧞本塞源之意也予读出师表所以告后主一出于正殊非刻核阴谋之语故于手写申韩等书之事疑则可阙也侯在草庐一见昭烈遂定取荆益之计盖以兴复汉室为己任则诸侯内怀他图者得以正名而讨之然昭烈小不忍而妨大计故刘琮降操荆益可取而不取是侯之策昭烈未能尽从也及狼狈而遁藉吴败操又迫于吴而入蜀以谲计取之予知侯有不得已者非草庐所以告昭烈之本意也然侯于学未足故昭烈谲取刘璋终为有愧若夫开国建后大事也而奉册所立者乃亡国之宗妇以日易月后世之大失也而昭烈之䘮冡宰所赞者乃固缪之礼然则当断之曰若侯者体正大而学未至者也
　　谨按先生讲学专主涵养持敬谋国专主致君仇敌居官专主恤民练军乾淳诸儒议论与晦翁相表里者先生一人而已晦翁之言精到开拓足集诸儒之大成先生之文和平含蓄庶几程氏之遗风晦翁精究圣贤之传排辟异说所力任者在万世之道统先生将命君父之间誓诛仇敌所力任者在万世之纲常元气胥会二儒并出其更相切磨友谊卓然又足使千载兴起呜呼此其所以为乾淳之盛欤
　　南轩先生语录
　　论语类
　　谓学而时习不特效人之善如观天行健则自强不息之类皆是也愚谓此于学字上推广若本旨又重在时习上
　　射不主皮与为力而射者不同科愚意似不必添与字只作为其力之不同亦自明白
　　论敬鬼神而远之因言横渠挂夫子像见而不拜又不可遂卷起
　　梦见周公五峯谓必曾于画像中见之所以梦见愚谓世之不识其人而梦之者甚多但梦中以为其人耳如子孙之于祖先亦然此何足怪而转生画像之说耶大抵梦境所见与青天白日识认人面目不同梦见周公何可议论
　　论夫子与上大夫下大夫言云最是更端处难盖以为一时之间既与上言又与下言也愚意随应而不同亦未必同是一时
　　论乡原自以为是便休是以终身为原人愚谓此说极平又有益于后学
　　龟山云惠及穷困之人是为天禄之终愚谓此虽一说恐改了经文耳
　　犹之与人训犹为若愚恐之字无着处且合依古注训俱
　　中庸类
　　君子居易以俟命非专俟其通
　　易
　　蛊之上九不事王侯只是不立其朝尔人却言天子不得臣诸侯不得友是无人伦
　　诗类
　　振鹭取其洁亦谓其翔而后集愚按诗本喻有客之容馀皆推广尔
　　礼类
　　曾子易箦季孙以人情赐之曾子以人情受之若以此终则不可
　　冠礼见于母母拜之只不坐受其礼皆谓之拜今小儿便穿秉是以名器为戯玩既冠可也
　　䘮祭既不用浮屠蚤晩临之类不可不备
　　神主神所依主字无出处但恐古者贵贱有少别尔
　　春秋
　　德夀问长勺之战对曰曹刿所论特血气之勇所以易竭若报父兄之怨虽百鼔不竭愚按刿所言是临阵一时之事先生乃借以言胸中忠赤之蕴
　　孟子
　　气次焉次焉者继之谓也无是馁也不可使此馁也
　　道学
　　或逞利欲不知天地不只生尔一个何不将此身在天地间公共看
　　恐利害仓卒之间错了路岐
　　延对须直言盖士人初见君父此时可欺则无往而非欺
　　附丽匪人如黥如劓虽欲湔洗而痕迹尚在夫人得而指之不复为完人矣
　　遭人谤谤得是固当改谤得不是必思何以致此
　　性理
　　良心岂无发见之时引而伸之涵养而扩充之天理自明人欲自消因循怠惰此人欲所以肆也
　　吴晦叔说恻隐曰有所恻然隐于吾心东莱曰此正如说隐着脚相似
　　本朝诸子
　　濂溪学问如此而举世不知为南安掾程太中始知可见无分毫矜夸方是朴实下工夫人
　　温公自陜归洛以俸馀贾布洛布贾高即以陜贾买之先生曰不如伊川塌麦有来问麦贾者曰依市贾欲损之不答先生曰若减贾便是近名
　　康节云君子赢得做君子小人枉了做小人先生言嬴得是有利心不若改云君子本分做君子愚谓词义于此乎益精矣然欲警切人心使其锐于为善恐仍不若本语之精神孔门云惠而不费亦不以计较为嫌也
　　康节与韩魏公游龙门憩栎林见坠枝而知其将伐磨而不磷涅而不缁须还孔子吾人只当学子路龟山晚年一出自处地位高大
　　龟山见明道归再与摠老语摠老曰必曽遇异人来更不敢与争辨
　　南轩初见五峯五峯辞以疾以其家学佛再见乃授业焉
　　文海事伯㳟错承受昔温公作通鉴似不为无益前辈犹谓其枉用心
　　陆子静谓不当编程氏遗书晦叔曰若如其言六经可烧先生曰是
　　古君臣
　　霍光天资重厚如朝谒进止常不差尺寸似乎知学者唐太宗政要中载孔明语云吾心如秤不能为人作轻重
　　一士大夫不畏死常风浪中过鄱阳湖晦庵闻之曰当时入湖中当得甚高节先生曰元晦说极是若舍生只得死何用琴张欲吊宗鲁孔子曰齐豹之盗孟絷之贼女何吊焉琴张只见宗鲁死便以为难事不知其不义也子路为孔悝死始初不知所择虽谓之不得其死也可自古不曾见圣人被役
　　人有静而死不乱者有赴死如归而死不乱者有信其死去之西天而死不乱者
　　武昭仪称制禇遂良谏不听孰若高宗初幸尼寺取才人入宫之时大臣一言可去与杨妃事同
　　维州事李德裕初固不当受牛僧孺后所处亦非彼悉怛谋乃慕义而来当先与吐蕃约以金帛赎其罪然后归之致堂读史论维州本中国地德裕受之是
　　陆宣公奏议善开明人主及为相却与为词臣不同当奏白而行之不从则去不应复抗疏累千言若宣公只是词臣无宰相才
　　本朝人物范文正公本朝第一等人寄元均帖云此去南阳亦且读书渉道贵深退即自乐非升沉之可摇也忠宣公岂能及观其救蔡确谓逆曾参反尔之言违老氏好还之戒又语同列以不当开此路是论一己利害平生心术见于此矣司马温公改新法或劝其防后患曰天若祚宋必无此事更不论一己利害
　　君相不当恶士大夫之好名惟朋友相切磋则不当好名耳
　　邹道卿贬昭州气终不衰胡澹庵大节极好赵忠简人品甚高党籍至忠简始除江圣锡不妄假人以词色得大臣体李巽岩议论如雪中桧柏
　　治道
　　莫易于宰相形便势利有人可以任事莫难于宰相少有私意便隔绝矣施设不过举其大纲先使官〈阙〉
　　得其人君子聚于朝中人皆可化而
　　为善小人得用中人皆被引去
　　大农尽知州郡之财尽数括取而不恤州郡之有无官兵俸给于何取之
　　祖宗朝置江南六路发运与钱六十万贯为籴本如某路某州熟则依时价籴之某路某州旱潦则发几千万石减价籴之故京师不告劳而江南终无水旱饥荒之厄前此茶盐皆无钞只是某州纲船到则发盐载回某州卖本钱归发运司利则润州郡自胡师文为发运以本钱为羡馀献之其后却就诸州再括六十万为籴本而法始弊
　　屯田用军中子弟分之田亩假之农具更一说可募百姓
　　当今天下之势择一人帅建康兼两淮制置一人帅兴元兼四川制置一人帅荆南兼襄汉制使自选属治兵积榖刘共父在建康甚好更得元晦发脱得必又显焕伯恭可佐之因又及治内汪圣锡可参政元晦可御史中丞兼侍读伯恭可谏议大夫兼侍讲敌人闻之必䘮胆太平可期矣
　　东汉无数君子其亡尤速
　　立朝
　　先生每登对必自盟曰切不可见上喜便随顺
　　张说除签书先生极论其不可又责宰相虞允文曰宦官执政自京黼始近习执政自相公始允文谓同僚难论列先生曰张九龄论牛仙客陆贽论裴延龄非同僚耶允文不能答曾觌除某官中书舍人赵雄当制在假先生戏其为樊须雄由是深怨与允文表里譛先生于上谓其目献寿为胡舞欲窜之上于是出先生知袁州
　　政事
　　戒约州县以诚相待或言武人难驾御先生曰不如开怀待之
　　训门人
　　不为吴晦叔志墓云依妻家
　　答郑自明书云工于论人者察已常疏狃于能直者所发多弊
　　文章
　　作诗不可直说破须婉而成章
　　退之圣德颂先断腰膂处子由非之先生曰退之笔力高欲藩镇闻之耳
　　异端
　　宗果问先生如何是一以贯之时先生年甚少曰某今未敢便与尔说一以贯之且道如何是忠恕宗果叹服
　　不接僧道曰公厅岂见异教之所
　　杂类
　　弓调然后求劲马服然后求良士必诚悫然后求智能傅梦泉对先生云
　　门人门生乃学者所称愚按周曰士秦汉曰生皆指学者汉书载学于其门者为门下生唐世采誉望而取士凡投文字而获选者因称门生今世获荐举者亦循其例称门生虽理所不必要之生亦士之通称也近或不明其义以生为卑谦之名靡然为謟者则必称门生介然自立者则羞称门生达为贵官者则又嫌人之称其官而欲其称先生不知生即士之称先生即老士人之称此何异事而举世视此为轻重僭因南轩之说而及之
　　读南轩议论当观其天性忠孝以义理发为政事处












　　黄氏日抄卷三十九
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷四十　　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒理学书〈八〉
　　东莱先生文集
　　诗
　　送丘宗卿守嘉禾诗簿书高没人迎笔风摧枯自许岂不豪岁晏终何如此戒乘快无恻怛之心也
　　表
　　代张严州谢免丁钱表自昔邦家惟欲编氓之繁阜于今闾里反忧孙子之众多
　　状
　　为张严州作免丁钱奏状严州即南轩也本州承平时每丁官给塩一斗计五斤每斤计三十一文二分省共计一百五十六文纳绢一丈二尺八寸内一半折钱一百六十文又折帛钱如其数两项共三百二十文以盐价百五十六文比折外贴纳百六十四文亦未见其害也蔡京变盐法卖客钞又复给丁盐徒令纳绢绢价复长旧每匹一贯今二贯以故贫民规脱丁口不敢褁头生子亦往往不举旋奏减得请有先生为南轩谢免丁表
　　札
　　乾道轮对札第一论圣学谓希进之人妄变典章第二论恢复大事不可轻信迎合
　　淳熙轮对札谓独运之说不可不察者五事又对札谓国朝宽大忠厚礼逊节义远过前代当爱䕶勿替
　　进篇次文海札子文海元系书坊刊行先生乞就裁损断自中兴以前凡六十一门百五十卷
　　馆职策谓贾谊先外后内治原殆未深讲姚崇不能格心而务力邀君埒之谊非匹矣词锋横出读之起人意先生时年三十五
　　记
　　台州修城记州历庆历之水宣和之盗乾道之火赵公汝愚为守新其城
　　抚州浮桥记桥作于乾道初郡守陈森淳熙二年水赵景明复新之
　　秀州陆宣公祠堂记城东桥以宣公名相传公生之地学故有祠郡守吕正已复新之
　　泰州修桑子河记范文正作捍海堰起海陵属盐城衡百馀里淳熙初潮大上圯者半旋筑之独桑子河以南径如皋缭许氏庄后文正规略所未及历阳魏钦绪并为之堰云
　　白鹿洞书院记唐李渤所隐居我太宗驿置九经俾诸生肄业与嵩阳岳麓睢阳为四书院晦翁淳熙六年为守得废址乃兴今书院云
　　重修钓台记谓使先生微有意于傲世立名一再传之后且将为西晋之清虚矣至于节义之弊过于亢激特时无皇极之君均调消息非造端者之过也〈祠之前羊裘轩其东客星阁招隐堂〉
　　序
　　戴衍字序以衍在中之义字在伯
　　洪无竞字序洪名裒然更名无竞而字求仲盖不欲为科目是羡而求人所不求之坦途也文意𤍞然
　　李仲南集古录序堙罍沉鼎颓趺仆碣布濩于莾苍之滨馀款坠刻流落人间财以侑几案娱宾客而止耳欧阳公始辑之李丙仲著录千卷文字阳予而阴抑之以观物者必于其会为说尤精奇
　　大事记序周敬王三十九年以下历代史
　　书薛畏翁诗后元祐诸公以简静无求为家法
　　书赵路分行实后无所歆羡而为善无所创艾而不为恶此天下实德君子〈路分当是福王之父〉
　　代宰臣谢御书崔实政论推明不可过严之意
　　题通鉴本末后谓袁机仲躬其难而道学者以易学者毋徒乐其易而深思其所以难则几矣
　　题近思录谓首卷阴阳性命之说特使之知有所向望而已馀卷讲学之方具有科级若躐等陵节流于虚空则岂所谓近思者耶
　　书许吏部诗后吏部去国极意探讨前辈源委以旉殖经世久大之业非独以一时与秦丞相异同为谅也
　　题紫微翁与曾信道手简后谓吾家全盛时与江西诸贤特厚其历叙曲折处极可观有关世变
　　书所定古周易费氏易在汉最近古最见排摈而今独存自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易或以为未安今一以古为断
　　祭文
　　祭曾文清与祭南轩文委折可观
　　行状
　　待制王居正行状其先仕蜀后徙维扬公不用三经义字说流落不偶馀十年其后登朝著三经辨学力排王氏尝论省费谓于一二日少驻跸之顷以数路数十州土地之所出欲尽为向者一百七十三年之事不忍暂有所废革尝知婺州力请免贡罗及办供御炭用胡桃鹁鸽文之说初善秦丞相后排之屏居羡阳而终亦尝排坐讲之议云
　　志铭
　　朝散潘好古墓志绍兴丙辰岁侵公既发廪复致他郡粟下其直之三以贷之秋稔民劝趣偿视初贷复诎其一甲子水舟人独载公公谕舟人先载馀人婺田恃陂塘公有塘曰叶亚听民取之斥田以广潴蓄子景宪景愈知名
　　义乌徐君志言择地失葬之弊
　　祔韩氏志先生两娶韩元吉之女
　　薛常州墓志铭公名季宣字士龙其父徽言从胡文定学终起居舍人公少孤妻父荆帅孙汝翼迎袁溉为之师溉及登程夫子之门公少为武昌令金亮叛盟公说汪澈令成闵乘得蔡破竹之势下颍昌径陈汝趋汴都敌内顾且惊溃不能用而陈蔡新附诸城接踵复为敌矣江淮仕者大扺无固志公独留家不遣念除盗莫如聨保甲疆陲有事惟素整者可不乱所以整教者甚悉讫敌退人心不摇尝部餫信阳队五次舍悉仿行军役罢死者才一人虞丞相允文白遣公行淮西安流民授田垦筑具有法入觐言外事无足道而深忧近侍阴挤正士出守湖州禁祠伤神者死狱大减初陈亨伯割诸道留州钱输大农号经制翁彦国复总制至是戸部令提刑司以历付场务一钱以上皆分隶经总公独言于朝曰自经总制立额州郡凿空取盈若复隶额外征掇其强半郡调度顾安所取殆复为他谬巧民何以胜戸部镌谯愈㥯公争愈强遂収前令不布改知常州未上卒于家年四十公之学博览精思于经无不合于事无不可行言兵变化若神诗书春秋中庸大学论语皆有义训九州图志之属稿方立而未究云
　　金华王氏志言氏族反为婚姻病由卑援高者厥咎僭厥罚常辱厥妖妇乘夫由高耦卑者厥咎贪厥罚常骄厥妖夫虐妇
　　金华汪君志言义役
　　严陵方君志唐末处士方干居白云原至今一原数百家衣冠人物为盛铭云云来四世愚恐云来在四世之外
　　金华曹将仕志司录而下三传曰随曰传曰介五传曰韶六传而得公余谓此叙世系省文法也公尝升辟雍盖三舍法之制
　　永康王君志太学生王頥之父名恬自少至老以畏谨持门戸有夺攘者曰吾岂以尺寸地败宗姻恩意哉
　　时德辅志德辅名汝翼先墓芜废次第经缉自始祖而下十馀处春秋帅其族洒扫
　　邢邦用志既举进士得官尽弃故学遍从先生长者游汲汲求践其所闻自任者厚
　　朝散潘好谦志娶陈少阳女得官靖厚淳质陆九渊为之碣铭
　　陆先生志铭先生名九龄陆出妫姓陈敬仲适齐别其氏为田田氏有国宣王封少子通于陆乡又别为陆唐乾宁宰相希声之后居抚之金谿有居士贺者以学行为里人所宗有子六人先生居第五秦桧当国无道程氏学者先生独委心焉为太学录先之以身正之以渐行之以无事惟跌宕见镌谯者退亦心服登乾道四年进士第教授兴国军以家难去官调全州未上以疾终先生和顺不违物而非意自不能干简直不徇人而与居久益有味方其勇于求道愤悱直前盖有不由阶序者矣然其所志者大所据者实公听并观却立四顾弗造于至平至粹之地弗措也所谓仁以为己任者于此见之
　　金华时□母陈志母嘱毋循葬师先生因而历序古礼及后世卜葬之弊
　　家传
　　东莱公家传国朝知泗州吕龟图生𮐃正相太宗真宗龟图弟龟祥知寿州生大理丞蒙亨𮐃亨生夷简三相仁宗夷简生公著相哲宗公著生希哲为荥阳公希哲生好问是为东莱公好问生子本中而下五人孙大器而下九人曾孙祖谦而下十六人祖谦东莱先生也自荥阳公以道学为世宗东莱公早得其传党论起尝厄困者二十年钦宗立骤用之围城中备尝艰难力劝张邦昌复辟而尝受邦昌伪命论者及之迨三世而后先生为之传盖白其本心云
　　集录
　　入越集阴暗变化凡一草一木接于见闻者无不模写其生意如曰老梧离立道旁茂灌如青玉干如曰云稻风叶皆鲜鲜有生意如曰秋水平岸菰蒲青苍会稽秦望云门诸山互相映发城堞楼观跨空入云耳目应接不暇凡皆其游乐之趣也谓兰亭曲水必非流觞之旧谓禹穴乃大石中断成鏬殆非司马子长所探此为考古谓大能仁寺阁宏壮光丽然益知民力之困也此为警语谓目五云门重堤隐然达曹娥五六十里为省塘异时有意复湖者第修省塘则盗湖之田不待废而自为陂泺矣此为有益世道盖可补南豊鉴湖记之所未及也
　　入闽录访晦翁于五夫而录不全
　　日记
　　庚子辛丑日记盖病中编诗记大事记也晦翁跋其后云气候之暄凉草木之荣悴亦必谨焉
　　宗法
　　集大传曾子问及横渠记解为之谓上治祖祢尊尊也下治子孙亲亲也旁治昆弟治整齐也五世袒免六世亲属竭但同姓而已欲约小宗之法异宫同财又为宗法条目以家庙为主日与朔望时祭皆约为定式云
　　葬仪
　　古礼称哀子不称孤子非有亲服不致奠凡读祝吉礼出左东向㓙礼出右西向卒哭后用吉礼
　　古者但设奠具汉以来设酒食自唐藩镇竞侈靡始缚祭帷至高数丈广数十步作鸟兽花木舆马侍从衣以缯绮灵輀过则焚之国朝令敕不得于街衢致祭右先生在严陵为潘叔度将仪礼开元礼书仪参定各有条目云
　　庙制
　　士一庙且于所居之左盖祠堂一间两厦祭用分至取气之中时之均
　　学规
　　乾道四年规约以孝弟忠信为本五年规约以明理躬行为本
　　官箴
　　以觅举求庇献书为苐一戒以下条目甚详
　　事渉权贵平心看理又舍人官箴尤详云当官先以暴怒为戒
　　择善
　　先生旧所编书名也录左传以下诸史谦厚之事如薛宣密封杨湛奸赃状使自图进退如卓茂举善而教诉亭长受米肉者云遗之而受何故言如史弼答钩党云它郡自有平原自无其它甚多一一可观省为法
　　尺牍
　　与南轩晦庵讲义理者极可玩味而与晦庵者尤多其与南轩多自反之说若曰于要的处或卤莾领略于凝滞处或遮䕶覆藏为学不进咎实由此又曰积蓄未厚而发用太遽涵泳未足而谈说有馀其与晦庵多相规之说如曰颇乏广大温润气象如曰最当于矫揉气质上做工夫如曰龃龉颇多皆诚意未孚之咎如曰吾徒讲学政须于日用间就事上商量如曰禀赋偏处须融化得尽方可若其它论理说经处往往多质难之辞愚按先生与南轩严陵同寅朝列同巷平居最相得于晦庵则彼此访求以求真是晦庵以千载道统为己任排斥异说毫发不恕祸福是非一切以之有泰山岩岩气象先生并包融会以和为主故常规警晦庵然道不直不见启一时纷纷之辨者晦翁也垂万世昭昭之训者亦晦翁也顾后学于诸老自当参观耳若其与他人书则极为晦庵回䕶
　　与周丞相子充诸书其劝勉丞相谓从容调娱禆益元气非若匹士以洁身为谅又谓实有禆益则不必迹之外见事有次第则不必人之遽孚又谓消长安危所系当念兹在兹其自谓则曰读书视旧颇不卤莾又曰至五十以后乃稍趋约其言晦翁则曰度不能俯仰谓沈叔晦直谅确实谓陆务观疏
　　与陈君举书所见少差流弊无穷者往往皆高明之士与陈同甫书云留建宁凡两月馀复同朱元晦往鹅湖与二陆及刘子澄诸公相聚切磋甚觉有益元晦英迈刚明而工夫就实入细殊未易量子静亦坚实有力但欠开阔耳又尝与邢邦用书云与朱元晦相聚四十馀日复同出至鹅湖二陆及子澄诸兄皆集甚有讲论之益近尝与子静详言之讲贯诵绎乃百代为学通法学者缘此支离泛滥自是人病非是法病见此而欲尽废之正是因噎废食
　　己丑课程
　　赵良曰五羖大夫相秦六七年三置晋君注云纳晋惠在僖九年纳晋文在二十四年相距十九年
　　乐毅伐齐曰若不遂乘之待彼改过恤下则难虑注云推此言则世之论毅者其然乎
　　春秋讲义
　　亦少年之作但不至如慱议之太刻耳
　　左传手记
　　视讲义稍不衍文
　　读史纲目
　　以纪纲体统机括为说辨史记十篇有录无书谓非皆无书余尝附其略于古今纪要
　　读史汉手笔
　　所记及贼莽之奸欺岂以示有国家之警戒耶然愚尝谓君尊如天地道无成凡天下之功皆人君之有人臣固无预也汉末名为诸儒者以苟顺成风颂莽功德置君何地末流之弊势有必至者虽莽初心不至是也此亦不可不揭之为万世戒谓文帝于匈奴来则御之未尝穷追正严尤所谓中策而尤独遗文帝何哉愚谓文帝三代所以待夷狄者也
　　谓陆贾使其子析居分财败俗伤化愚谓贾不忍仕扵吕氏分财儿曹东西游息此寓之饮食燕乐而诛吕安刘之功藏焉者也观豪杰自不当责其细
　　晦庵言太极中庸处东莱皆质难但出于平心讲求耳答朱子问仁谓爱指其用公指其理觉指其端孟子曰仁人心也此仁之体程子以为性者特仁属性尔
　　答南轩语孟疑
　　简明可玩味
　　答学者所问
　　其说多可观惟云陈平之事虽使未济而死获谤后世君子不憾也此说却须契勘盖吕氏自东莱公失节于张邦昌故先生于议论古今出处名节处率多阴为回䕶使不相形迹縁此习熟之久亦每觉弱了一两分下茟时亦觉放宽一两分此意熟味自见然用之于处世接物极为和平若论事到极处则当观晦庵南轩之说陈平何人斯而乃谓世之讥其阿意王诸吕者为谤耶不宁惟是吕许公名相也而不免权术吕原明名儒也而不免佛学故先生于文字议论间未尝讥权术排佛老虽其德性之宽和必亦阴有所碍学者所当谅其心
　　䇿问
　　一问晋之北伐二唐之方镇三晋之人物四立政之官周官所无及诗春秋官称亦与周官不合皆稽其颠末而诘以意所可疑
　　问淮之水利夫差城䢴沟自南通北今射阳湖末口广陵韩江皆不可不稽魏文自谯循涡自北通南今精湖广陵故城皆不可不察曹之芍陂孙之濡须齐垣崇祖之守寿阳而堰淝水梁武帝之堰淮水以灌寿阳他如鸡鸣召伯西陵柳浦若海陵之堰皆淮之水当考
　　周之天官舍其乡士大夫独计府史胥徒三千六百有奇以一例六殆逾数万千里之入何以赡之至于宾客之费岁以三百子男国计之为斛者六十四万有奇为束者八十一万上之为公侯伯加之为飧饔饩费益不可胜计汉自佐史至丞相九十二万二百八十五员月廪逾百斛他费尤行〈阙〉　　可计而贯朽粟腐复大可疑
　　宏词进卷
　　建隆编敕序五代为一切之法以求胜民千机万阱罔民而纳之死我艺祖以四卷之简而驭亿万生齿之繁昔之法多而犯亦少果在此不在彼也
　　拾遗
　　佚老庵记劝富人惠邻里为人作论旱札子云困厄迫之状十仅达其三四自朝廷观之则似过甚自旱荒之邦观之则犹恨其有所未尽也
　　附录年谱
　　绍兴七年丁巳公外祖文清公曾几转运广西公之父仓部侍游三月十七日公生于桂林甥馆年十二岁以祖驾部致仕恩补将仕郎十九岁从三山林少颕游二十岁魁福建漕荐明年中铨授岳祠二十四岁从藉溪胡原仲名宪及汪公应辰二十六岁荐于淅漕明年中礼部苐六名赐及第又中宏词科授睦宗院教授三十一岁讲授于昭明寺明年作慱议三十三岁添教严州三十四岁除太学博士兼国史编修三十五岁改宣教郎试馆职明年考省试以病归明年习讲尚书又明年编读诗记三十九岁访晦翁辑近思录同会诸儒于信州鹅湖四十岁再会晦翁于三衢复编诗记除秘书郎四十一岁校正文海四十三岁考殿试除著作佐郎寻迁礼部郎凡除皆兼史如旧明年以病归复修读诗记四十岁初作大事记四十五岁当淳熙八年辛丑七月二十九日终弟祖俭志其圹
　　祭文
　　晦翁发明尽之一时诸儒或各主所见辛稼轩本以吏能称其言独曰厥今上承伊洛远溯洙泗朱张东莱屹鼎立于一世陆象山则曰鹅湖之集适后一岁辄复妄发宛尔故态公虽未言意已独至又曰更尝颇多观省加细追惟曩昔麄心浮气徒致参辰岂足酬议于此亦足以占象山所与鹅湖会议时不同而世之承袭者尚祖初说自外正论亦弗思矣善乎陈谦之祭有曰诸老异同兼包并容于是知当时东莱平心调护之功居多而后之学者所当遐想云
　　赐谥
　　婺州丘寿旧申请接朱张为此孔炜谥议亦谓朱张与公互相劘切其曰有自负其能高视一世壁立倚天者及见公降心屏气敛锷藏锋脱去故习若未尝有挟者焉此言公调娱象山最为切覆议丁端祖则曰得晦庵朱氏南轩张氏东莱吕氏续濂溪二程之传而大道以明人心以正谥法开物济务曰成通达强立曰成谥之以成夫何慊此万世公论异端自高者退听矣实嘉定八年指挥
　　易说
　　诸卦皆备殆类全多是发明义理可以玩味然特出于门人集录非先生亲笔亦间有语未莹处如天在山中大畜云山安能畜天以方寸能留藏八荒则亦有此理愚恐经文只是山中见天耳非必包天于山如洞天之云也如大过独立不惧云常人数百年所不见必大惊骇无一人以我为是非大力量何以当之愚恐经文只说自守之坚耳若人大惊骇而我独不惧王金陵执拗可监也如君子以虚受人云圣人无邪无正皆受之语亦微过于宽邪正恐难兼受学者所当斟酌至若首句云读易当观其生生不穷处极后觧系辞生生之谓易云生是新鲜变动之意此先生看易之大纲学者当随事意会
　　诗说
　　首句云诗者人之性情而已只以平易观之此深得说诗之法然皆其门人所录语亦有未莹如汉广秣其马秣其驹此正思以礼而云欲念数起如柏舟不能奋飞此正其郁闷而云非不能奋飞特不忍去如还诗刺荒而云田猎中自有精神不知精神正是荒处也如硕䑕诗谁之永号而云它处无复号泣不知其预言去后无永号于此者乃恻怛恋旧之心非言他处也其他别生意义皆平易之反先生本说未必如此至将仲子一诗谓庄公待其弟之恶稔此却是先生以春秋说诗用法太深处窃意庄公当其母偏爱叔叚事极难处隐忍顺从乃其真情事变至极岂能预料后世徒见其后来之克叚遂逆料其初心之杀叚不知庄公不幸遭母子兄弟之变当人心天理未变之初其情有可念者读将仲子之诗可见也
　　周礼说
　　言比闾族党州乡为成周疆理天下之法言大司徒荒政十有二如散利须更考太府天府等掌钱之官薄征考九赋九贡缓刑考司冦士师言土均所均即大司徒所掌之士而斟酌损益之又言师氏诏以德教国子大司乐掌成均之法以乐德教国子甚详
　　礼记说
　　多说曲礼学记等进修之法于㓜子常示毋诳一章责孟母买肉啖子一诳成两诳最是入小人之径路其论精矣然孟母当时买肉以实其戯言乃是悔过而善处之所谓仁术之类入君子之径路也其觧五帝宪三王乞言一章极精确有味云宪者瞻仪容观起居不待乞言三王则从容款曲忠敬诚悫其说学记七者之教云九分是动容周旋洒扫应对一分在诵说今全在诵说了无涵畜工夫皆反本之论训学者最为深切
　　论语说
　　愚尝谓圣人言语极分晓所待训释者字义耳又天下之义理无穷前贤天资高则领会又别故书之以诏后世耳若此外衍说则不必也朱张论语说皆有成书惟东莱数条仅出于门人集录然犹赖此可与朱张参考互发独其说始吾于人今吾于人与先进于礼乐后进于礼乐深则厉浅则揭于本文明白之中别生新意恐集录者之误又乡原德之贼不过以乡党中谨愿之人见善非明用心非刚而柔善为众所恱或者因以为然则反为德之贼今直谓乡原之心要牢笼尽天下人不独乡原之本心不如此窃意夫子讥乡原之意亦未必如此前軰各为辨说虽皆义理所在各足以警世而后学因之为新说至近世尤甚谨书以自防
　　孟子说
　　见梁惠一章云以仁义为天下何利之足言说王天下自是正理
　　太王事狄一叚云人事尽然后可以付之天
　　子路人告以有过云子路之心专是求益
　　孟子致为臣而归一叚云方其未出使人君欲见不可得及言不用道不行使人君欲留不可得如是然后可任道之轻重保社稷之安危自古人君本未尝轻士自是士自轻
　　他如谓匡章能有悔心而独处自省谓易之消息盈虚春秋之褒贬是非为时中之义谓孔子不与阳货辨而与少正卯辨孟子不与申韩辨而与杨墨辨为深明乎疑似之际皆警切简明他不胜记但谓乐正子一为𫗦啜已入䧟阱则似未安盖乐正子孟氏高弟孟子所望救世行道者也从子敖来而不能有益于子敖故孟子甚言以警之曰徒𫗦啜徒者止于如此而他无所补之辞如饮食而已素餐之谓也今世俗轻薄借以讥嘲误以徒然之徒为图求之图而集录亦意其贫乏依附以干禄为比几何而不实世俗之误耶善乎先生之诸子乔年题其卷曰听者之深浅记者之工拙则览者当自得盖必有窥门人之误者矣然一仍其旧不敢窜易尤足以见先生家法之厚而吕氏之代有人先生又载陈莹中说使王氏之门有负恩之士则汉之宗社不至于亡谓了翁蔡卞所荐其后毎事力争又云汉阙下之士皆以莽为周公再生而读汉史手笔亦终始载新莽事独详焉先生岂以士风浸弱颇类西汉因以寓其忧患之心者乎
　　集录史记
　　云温公通鉴正欲续左氏编年左传之终云知伯贪而愎故韩魏反而䘮之左氏终于此故通鉴始于此
　　又云温公论才德自分明愚谓尚有当推广者未可见其分明而不察也盖才德皆天所赋之善以其有用则谓之才如所谓天之䧏才元凯谓之才子而吾夫子叹才难是也以其自得则谓之德如谓有诸已无待于外之谓德颜闵谓之德行而吾夫子欲崇德是也才德可分贤否哉智巧小人于德谓之凶德则于才谓之不才如四凶称不才子是也今温公以智伯为才而以才专属之小人以智伯无德而以德专归之君子此恐指后世误认不才为才者言之耳况谓德胜为君子才胜为小人则是君子亦有小人之才小人亦有君子之德特以分数多寡为君子小人之分而才不才之辨吉德㐫德之异殆不暇察此又公因智伯之聪察一时立论云尔且以才德兼全为圣人圣人为君子之魁又为小人之魁乎世之贤者固多兼有才德而分量尚有差等岂得尽之圣人而愚人亦何至才德之兼亡耶农工之业一有济于用皆才之类而家庭之事一有合于理皆德之属区区之见如此尚得俟明师而请之
　　论李克对魏文侯问相云不在朝廷而论朝廷事正可泛论大体对〈阙〉
　　言亦然
　　左原为郡学生犯法见斥郭林宗慰之谓蘧颜不能无过先生云所以开其善心
　　华歆少与众避乱有独行者愿俱歆独曰无故受人不知其义及其人坠井歆又独曰已与俱矣弃之不义先生云歆少年处事仔细然其辅操倾汉有资质无学问也
　　邴原至辽东清议以格物管宁恐其招祸密遣西还此善处朋友
　　刘巴轻张飞为武人孔明戒之先生云文武只一道自东京末高自标榜故刘巴犹有馀风宜见弃于刘备
　　孔明死蒋琬代琬死董允代允死费祎代先生云后之为相者身在尚不能无失而亮死后犹足以维持二十年縁当初収得人才在
　　王昶戒子愿其效徐伟长毋效郭伯益略如马援先生云教子本不欲其言人过而已反自言
　　孙权疾张温名盛而骆统表理之裴秋以为扬膏炽燎先生云田蚡正怒灌夫窦婴乃言夫勇冠三军宣帝正怒盖宽饶郑昌乃言猛虎在山藜藿不采此不善解人者霍光怒田千秋擅召中二千石杜延年历数其罪然后言丞相故用事不可遂弃锺期言不中以琴撞秦始皇始皇怒或曰悍人也又曰幸遇明君如遇桀纣则不免祸此善觧人者
　　后魏源怀巡北边与故人元尼须为镇将者饮酒明日检其罪与苏章同先生谓不覆䕶哀矜见其刻薄
　　杨椿戒子孙有忠厚遗风后魏杨氏累世孝友
　　杂说
　　左右厢起于唐本李靖兵法自府兵变为彍骑谓之禁兵诸道变为长镇谓之镇兵昭宗之亡禁旅尽矣朱全忠以镇兵得国京师始分四厢诸军分两厢自周丗宗于方镇寄招禁军由是州郡始有禁军太祖专治禁军而厢浸废为卒矣
　　孔子告颜子仲弓问仁先生谓亦不是孔子自说出于左氏愚意左氏似后于孔子安知非引孔子之言耶
　　王湛年三十宗族皆以为痴王述年三十未知名人或谓之痴先生称其质厚韬晦
　　君臣之间不是不可说话此皆士大夫爱身太重量主太浅
　　杀百万生灵亡数百年社稷皆生于士大夫患失王韶初下西边鱼行水面彼人不食故也
　　国是二字乃不祥之语
　　钱荒当以力农爱粟帛救之
　　管仲才高只是辨不得个不做
　　本朝大纲目如不杀如恤力役如赈㓙荒如纳谏诤如幸大臣第其中仁厚宽恤处皆是至熙宁王氏用事扫去尽矣
　　〈阙〉

　　杨炎并租庸调为二税二税外不许诛求一钱它却不知保不得后来大凡治财最不可坏旧法最不可并省名目
　　不愧屋漏凡口然而心不然念虑间有萌动皆是辞受之际不须与人商量若受却商量
　　人二三年读圣人书一旦遇事便与闾巷人无异或有一听老成人之语便能终身服行岂老成之言过于六经哉只縁读书不作有用看故也或问为学多为事废曰事未到时心先忙事已过后心不定所以占时节多
　　张荆州教人以圣贤语言见之行事因行事复求圣贤之语言
　　为学须是一鼓作气间断便非学所谓再而衰也用工夫人才做便觉得不是觉得不是便是良心
　　人有干求可不可便说
　　处两不足之间凡应和语须对两人皆可说
　　听人语不中节者择其略可应一语推说应之
　　权职便当以正官自处但不可妄有支用
　　南轩曰心在焉谓之敬
　　处家固不可不正且肃然不可不放一分
　　先生以理学朱张鼎立为世师其精辞奥义岂后学所能窥其万分一然尝观之晦翁与先生同心者先生辨诘之不少恕象山与晦翁异论者先生容下之不少忤鹅湖之会先生谓元晦英迈刚明而工夫就实入细殊未易量谓子静亦坚实有力但欠开阔其后象山祭先生文亦自悔鹅湖之会集麄心浮气然则先生忠厚之至一时调娱其间有功于斯道何如耶若其讲学之要尤有切于今日者学者不可不亟自思也盖理虽历万世而无变讲之者每随世变而辄易要当常以孔子为凖的耳孔子教人以孝弟忠信躬行为本至子思则言诚至孟子则言性已渐发其秘视孔子之说为已深至濓溪则言太极至横渠则言太虚又尽发其秘视子思孟子之说为益深一议论出一士习变至晦庵先生出始会萃濓洛之说以上逹洙泗之传取本朝诸儒议论之切于后学者为近思录矣然犹以无极太极阴阳造化冠之篇首则亦以本朝之议论为本也东莱先生乾道四年规约以孝弟忠信为本明年规约以明理躬行为本至其题近思录卷首则谓阴阳性命特使之知所向讲学具有科级若躐等陵节流于虚空岂所谓近思呜呼学者可以观矣然人情好高谁守科级先生之垂训虽严而学者之谈虚滋甚呜呼此吾孔子之所以不轻泄其秘与抑诸儒亦岂得已而泄其秘欤呜呼士乎奈之何不近思
　　象山天资超悟才辨雄绝眼空万古无可人而独靡然于东莱徳性和平之感召亦其识象山文于数千稠众中擢之上第稔习之机有渐而迈往之气为消东莱因得而调娱之斯道之赖为多呜呼非天欤勉斋先生文集
　　书
　　与李敬子博文易而约礼难后来学者专务其所易而常惮其所难人藏其心不可测度欲一穷之舍礼何以词气容止之间应事接物之际察其中理不中理十得七八矣愚按此本为琢磨朋友而发然后学可用以自治故录之
　　复叶味道语录所载与四书不同者便径削去则朱先生所集程先生语录胡为两说不同而亦皆采之耶朱先生不敢自安而学者乃率然如此耶朱先生一部论语直解到死今亦有未安处不亦君子乎是第一段几番改今观程子云不见是而无闷乃谓君子是不愠然后君子也朱先生云故惟成德者能之则是君子然后不愠如敏于事而慎于言朱先生云敏者勉其所不足慎者不敢尽其所有馀用中庸有馀不敢尽之语然慎字本无不敢尽之意事难行故当勉言易肆故当谨耳志道据德依仁不当作次第说若作次第则游艺有所不通此一叚乃近见一朋友语录中所载又可以其与四书不合而删之乎
　　与李制帅招军不若使自结为保伍其头目人命之以官且使守䕶乡井有急则调发应援敌中所谓千戸想亦如此世宗取两淮所遣策应军以数万计者不知其几今兵弱如此可不早图之乎又悉起诸郡配隶之人自为一军
　　复杨志仁谓形容此身只是形气神理四字形则一定气能呼吸能冷暖神则有知觉能运用理则知觉运用上许多道理有形斯有气有气斯有神有神斯有理只是一物○又书道生一一生二二生三三生万物老氏之所谓道非吾儒之所谓道天下之物无独必有对若生一是独也一阴一阳之谓道道何尝在一之先易有太极是生两仪易即阴阳何尝生一而后生二一动一静生死呼吸无往非二二各有本末终始故二分为四而五行立矣○又书教官无鉴别不来极善此间朋友留恋椀饭有乞人所不屑者甚可鄙也
　　复甘吉父五行有生数有行数某尝疑其只是一様天得奇为水故曰一生水一之极而为三故曰三生木地得偶而为火故曰二生火二之极而为四故曰四生金水者初生之阳木者极感之阳火者初生之阴金者极感之阴水木火金土五行之序也水火木金土分其奇耦初终而言也去私兄以为火能克金不应生金何故夏之后便为秋耶借曰中央有戊巳土不知何月日属戊巳耶土旺四季何物非土所生岂特金耶金本土也以秋燥热而生金谓之火生金惟其能生所以能克又何疑焉某欲作三句论之曰论得数奇耦多寡则曰水火木金土论始生之序则曰水木火金土论相生之序则曰木火土金水如此其庶几乎若谓先有水火后有木金则不成道理亦不成造化矣愚按勉斋此说与其师晦庵不同然晦庵论生之序似推测造化之初开辟而言谓天地尚混水始生而荡涤其间是为天开其极则䧏而为山川水极生火而炎烁其间是为地辟其极则升而为日星于是阴阳又相摩荡其间而五行修人物生矣今勉斋则主天地间造化运行而言意恐各在也
　　复李公晦纲目旧本威烈前诸国征伐至杀十数万人者皆不载尝以禀先生入得数叚后欲重修而未暇如此大部帙其间岂无疏漏然其大法则正大的确非前軰诸儒所能及
　　复胡叔器进道之要固多端且刊落世间许多利欲外慕见得荣辱是非得失利害皆不足道只有直截此心无惧见之动静语嘿皆是道理
　　与潘谦之天地之间无独必有对以天言之则贫对富贵对贱穷对通泰对否以人言之则出对处进对退隐对见仕对止古之人惟义所在未尝有所择比年士大夫只拣一边好底于已则利矣如义何此风一长望其舍生取义杀身成仁决无此理
　　复陈监酒犒赏诸军乃杨存中所私置不过遣小小卒伍之长居之后虽归之朝廷亦视为至贱之职
　　记
　　安庆府庙学记嘉定癸酉蜀人张嗣古所建安庆旧舒州也文翁兴蜀学正舒之人今以蜀之人兴学于舒用此为结其前用晦庵教人之说而中叙事
　　南康修白鹿书院记淳熙八年朱文公得洞学旧基而兴之后三十有八年当嘉定十年公之子再守南康而增修之招从公之学而通其说者讲授焉
　　吉州永新县学记嘉定元年盗发荆潭祸连数州越数年始定永新当往来之冲县焚荡无存者事定而县尉范君建学因叙庆元开禧排士之修学者为伪轻启兵端东南困竭州县方且括民财事苞苴此盗之所由起则弭盗安民舍学何以哉
　　袁州韩文公庙碑记历叙尧舜相传至孟子而皋陶伊尹莱朱之伦亦与知道者列自周襄至韩文公始以道自任天之所命之谓性公则曰所以为性者五曰仁义礼智信率性而行之之谓道公则曰由仁义而之焉之谓道修道以导民之谓教公则曰其法礼乐刑政其位君臣父子观公之所见则公之以道自任可知矣世之称公者既不足以知公之深甚者则指公为文人而又以文为道愚按知公之深论公之的至此记无以复加矣东坡所作潮州庙碑其文人之文哉
　　汉阳五先生祠记成均之法择有道德者使教焉没则祭于瞽宗谓之先圣先师国无人则取诸其邻与其乡邻而尝仕于其国者二程生于黄陂为汉阳邻壤门人游氏尝守是邦而原其学之所自传周先生实倡其始朱先生实成其终
　　鄂州四贤祠记四贤濂溪二程晦翁也此记极陈道原之自出以及道统之由传可以成诵
　　和靖祠记谓其历险难而不变处贵显而不动抱仁履义终其身而不悔为程门退然如愚之颜子
　　徽州朱文公祠记文公禀高明之姿奋强毅之学潜心密察笃信力行精粗不遗毫厘必辨至其德盛仁熟理明义精历代相传之道粲然昭著
　　李贯之祠记贯之蜀人李道传也以不及执经朱先生之门为恨凡从先生游者皆诎首与之交笃信力行卓然可敬
　　仰止堂记丞相正献陈公招晦翁馆其家其子大府丞虙尝抠衣焉思之而作此堂
　　敬义堂记为长溪杨吴老作
　　刘正之遂初堂记言子弟不淫于富贵之义可读郑次山怡阁记明兄弟之义
　　重斋记为家抑作言以宏毅任重
　　无欲斋记为家□作发性静无欲之义甚明
　　毋自欺斋记为蜀李德进作以精一为知行意甚明洁乐斯庵记刘草堂旧居之旁章贡曾坚伯所筑
　　瑞莲堂记莲花之君子也莲而瑞君子道长之祥也龙门庵记讲学以充其所禀之气庶博硕宏伟无负兹土之胜
　　挈矩堂记为萍乡社仓作
　　戒杀记若省食肉亦觉志气清明用度自少免分外过求不可以其说类释氏而不思也
　　序
　　辅仁录序朋友列于人伦又所以纲纪人伦者也乡饮酒仪序乡饮教亲睦也今之群饮者教侈也诲淫也恣欲也无非所以败人心故为明其义按此序叙仪物甚详
　　会表兄弟序以正月十日六月二十日酒肴相会世俗俚下之词闺闼米盐之贱谨勿出诸口
　　送陈元平宰邵武序叙其气豪而幸有志于学愿以〈阙〉志帅气则气足以赞吾自治之决且属其式
　　尚书黄公之闾其必有所感夫春江渺弥两涘之间不辨牛马而霜降水涸蛟龙蛰藏者乃天下之全功君尚勉之按此序极可玩味
　　方明父归岳阳序尊晦庵之学蜀有李贯之后得家本仲今又得明父而明父又言番易曾师鲁之为人因告曽孟以刚毅而传
　　书袭梦锡编晦庵语录言之于口不若会之于心者其旨深玩之于书不若体之于身者其理实嘉定癸酉七月书于临川
　　杂著
　　历铭上动下静象天地前推一荡象六子昼夜运行命不已祖精纷纶物资始君子省身盍顾𬤊无小无大本一理
　　醉床铭责酒清易责人清难智者于酒可以反观陶器铭一线之漏足以败酒一念之差得无败所守乎安庆劝谕榜周世宗攻两淮淮人结集保伍截纸为甲号曰甲军大败周师盖淮人忠实勇健若能固习虽有强敌莫能为患又唐咸通间浙东贼裘甫掠诸州惟明州之人相与谋曰贼若入城妻子皆为葅醢况货财能保之乎相帅出财募勇士治器械立栅浚沟断桥固守贼不敢犯况我淮民
　　临川劝谕榜谓工于讼者自绝天地毁辱父母破荡家业殃及后代言具精到可为世戒
　　晦庵先生行状自延平李先生学于豫章罗先生云云至是殆天所以相斯文笃生哲人以大斯道之传也共八板当别录成诵
　　墓志铭
　　知果州李道传志铭隆州井研人逆□见胁君抗节不挠进官二等为太常博士请以周邵程张五人从祀知真州筑城又筑城外两名埧浚二濠决州之东北陈公塘以水为阻筑仓储籴补忠勇军按阅弩手民兵请六合戍兵取拓㧞魏大武土木偶杀江中为江东提举行属部劾贪吏十馀黥逐胥吏百馀人释狴狱二百馀人逮系池阳戍将之杖统制官者分赈宣池歙三郡除兵部辞得果州以郊归卒年四十八愚按君盖蜀人尊信文公道学之倡也兄心传以史学显弟性传后仕至执政有为心传后名献可者其子
　　董叔重番昜人名铢晦庵高第方伪学之禁严学者多变节逃散叔重正色谕之翕然以定晚年登第仕止金华尉
　　乾淳之盛晦庵南轩东莱称三先生独晦庵先生得年最高讲学最久尤为集大成晦庵既没门人如闽中则潘谦之杨志仁林正卿林子武李守约李公晦江西则甘吉父黄去私张元德江东则李敬子胡伯量蔡元思浙中则叶味道潘子善黄子洪皆号高弟又独勉斋先生强毅自立足任负荷如辅汉卿疑恶亦不可不谓性如李公晦疑喜怒哀乐由声色臭味者为人心由仁义礼智者为道心如林正卿疑大易本为垂教而伏羲文王特借之以卜筮如真公刊近思后语先近思而后四书先生皆一一辨明不少恕甚至晦庵谓春秋止是直书勉斋则谓其间亦有晓然若出于微意者晦庵论近思先太极说勉斋则谓名近思反若远思者晦庵解人不知而不愠惟成德者能之勉斋提云是君子然后能不愠非不愠然后为君子晦庵解敏于事而慎于言以慎为不敢尽其所有馀勉斋提慎字本无不敢尽之意特以言易肆故当谨耳凡其于晦庵殁后讲学精审不苟如此岂惟确守其师之说而已哉若其见之行事则如宰临川新淦推行实政守安庆汉阳慷慨事功又皆卓卓在人耳目然则晦庵于门人弟子中独授之屋妻之女奏之官亲倚独切夫岂无见而然哉勉斋之文宏肆畅达髣髴晦翁晦翁不为讲义而勉斋讲义三十二章皆足发明斯道其诲学者尝曰人不知理义则无以自别于物周旋斯出自少至老不过情欲利害之间甚至三纲沦九法斁亦将何所不至其言哀痛至此其为天下后世虑也亦远矣勉斋之生虽在诸儒后故以居乾淳三先生之次明晦庵之传在焉

　　黄氏日抄卷四十
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷四十一　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒理学书〈九〉
　　龟山先生文集
　　诗
　　此日不再得颓波注扶桑蹮蹮黄小群毛发忽已苍愿言媚学子共惜此日光术业贵及时勉之在青阳此示同学首章也足以警惰
　　题钓台诗谓东汉不任三公故子陵不就其招恐未必然若子陵意果出此合为光武一言题吴国华钓台以璜溪严瀬对起而总之云圣贤遇合自有时洁身乱伦非所知以国华自作记不取子陵也又恐贬子陵太过
　　江上夜行诗冰壶潋滟接天浮月色云光寸寸秋不用乘槎厉东海一江星汉拥行舟
　　望湖楼晚眺诗斜日侵帘上玉钩檐花飞动锦纹浮湖光写出千峰秀天影融成十里秋翠鹬翻风窥浅水片云随意入沧洲留连更待东窗月注目晴云独倚楼
　　书
　　上渊圣皇帝略云自崇宁迄宣和宽恤之诏岁一举之宣之通衢而人不听挂之墙壁而人不视以其文具而实不至故也祖宗时荆湖南北江东西漕米至真扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）下卸即载盐而归自胡师文以籴本献羡馀而籴本乃取之诸路昔每路盐课无虑数十万缗自钞法行盐课悉归榷货务诸路一无所得太宗尝谓幸门如䑕穴不可塞篙工柂师有少贩鬻但无妨公不必䆒问自直逹钞盐之法行而回纲无所得愿捐数百万以为籴本弃回运以养舟人臣尝任萧山县令有钱清盐场亭户多逃亡至追捕拘繋之盖盐之入官一斤不过四五钱计其工力之费十不偿其二三愚按龟山当时事之艰难而陈民情之纎悉如此救时者可观矣
　　奏状
　　靖康元年正月渊圣召先生置谏垣七月乞致仕得祠时年七十四明年高宗即位召赴行在除工部侍郎侍讲建炎庚戍致仕凡奏状皆其辞免状
　　奏议
　　谓童贯为三路緫帅弃军而归朝廷不问梁方平何灌相继而遁又置不问使敌人善觇国则胜负已决矣又谓宰执首为窜逸自全之计亦宜稍正典刑比闻士民伏阙诟詈大臣无所不至盖国人之所共弃也
　　姚平仲杀略相当未为大衄宁忍坐视而不救姚古种师平刘光世皆一时名将乞召至榻前问以方略
　　李邦彦李邺皆国人所共弃今以平贼和议之功归此二人士庶读者皆衔恨乞收还榜示
　　乞罢茶盐云仁祖曾榷茶浄利均为茶租使自兴贩今茶租如故而榷法愈密是榷之又榷也周世宗以河朔盐息均之人户熙宁中有议再榷者朝廷不行今盐息如故而又设官置司与他路等江浙有蚕盐今蚕盐不支而偿绢不免宜一遵祖宗之法罢提举茶盐司
　　乞出师云金人驻兵磁相攻劫无有纪极吾虽欲专守和议不可得也彼见吾高城深池未易凌犯勤王之师四面而至姚平仲与之交兵忍而不敢怒朝廷割三镇二十州之地与之是助冦而自攻也
　　乞罢赵野云今自李邦彦而下废罢殆尽独野居职如故乃建请士庶名字有犯天王君圣及以主字为称谓者悉禁上皇废格不行而野㤗然自如
　　乞黜责王云等云童贯梁师成李彦皆天下所共嫉宇文虚中王云皆童贯腹心韩驹謟附李㲄献赋入仕寅缘师成躐典诰命王子献在京东与彦为姻好依势裒刻近见除向子韶为京东漕其人操守坚正凡李彦党与宜委之究治
　　乞罢孙觌和州乞用朱震充博士乞追还元祐党人旧职乞诛姚古正其逗留不赴太原之罪以肃军政
　　谓王安石言陛下若以尧舜之道治天下虽竭天下以自奉不为过守财之言非正理其后王黼应奉花石竭天下自奉之说倡之也安石释凫鹥守成之诗谓以道守成者役使群众泰而不为骄宰制万物费而不为侈其后蔡京辈轻费妄用专以侈靡为事盖祖此说则安石邪说之害岂不甚哉望追夺王爵毁去配享之像
　　王黼伏诛而蔡京父子止窜湖外望取京父子与邦彦大正典刑投之岭海其间为蔡氏邦彦所用之人当一视之察其贤而用不贤而去茍无事实概以党附为言者是欲中伤不可不察夫以二十馀年之间是数人者实秉国柄天下之士不仕则已其仕于朝者皆其荐引也非蔡则王非王则李若尽指以为党而逐之是将空国无人矣
　　与宰执札子慎令当于其始
　　诸犯榷货不得根究来历违者以故入人罪论自祖宗至熙丰未之有改今茶法独许根究
　　书
　　答吴国华王氏奉佛至舎其居以为佛寺其徒有为僧者则作诗以奖就其志若有羡而不及者
　　寄俞仲宽建劔汀邵之民多计产育子吾郡吾邑惟顺昌独甚富家不过二男一女中下一男而已
　　答吴仲敢韩子曰仁与义为定名道与德为虚位道固有仁义而仁义不足以尽道则以道德为虚位者亦非也愚按吾儒言仁义道德异端捶提仁义而专称道德故韩子之辟异端专于此辨之天下无不善之仁义故曰定名道有君子之道有小人之道德有吉德有㓙德故曰虚位虚位云者如一空椅子好人也可坐不好人也可坐吾儒由仁义而为道德则实此虚位道为君子之道德为吉德异端弃仁义而居之则反是矣其说可谓工甚而程门或以为非今龟山之说专卑仁义而尊道是正溺于老子之学耳
　　答练子安书古之为贫者岂特耕稼陶渔而已今使吾徒耕稼能之乎不能也使之陶渔能之乎不能也今是数者不能将坐待为沟中瘠而可乎不然则未免有求于人如墦间之为也与其屈己以求人孰若以义受禄于吾君为安乎
　　先生语录其间颇有失真者〈与游定夫〉伊川语录旧惟罗仲素编今行李已遭贼火〈与胡康侯〉
　　与陆恩仲闻吾友欲削发为僧甚乖所期中夜思之寐不交睫世之为佛之徒者将以为道邪则废人伦逆天理将以求福田利益则与世之行谒公门以邀名逐利者无以异也
　　上提举元祐差役自二百五十亩以上充弓手大抵十年两役
　　与刘噐之夫物我异观不能通天下为一正今日学者之失与翁子静书云会佛于一盖心传自到之学愚按龟山之学专欲物我为一此溺于佛氏无人相我相之说耳
　　答陈莹中康节先天之学不传于世八卦有定位而先天以干巽居南坤震居北离兊居东坎艮居西又以十数分配八卦独艮坎同为三数此必有说也以爻当期其原出于系辞而以星日气候分布诸爻易未有也其流详于纬书世传稽览图是也扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子草玄盖用此耳卦气起于中孚冬至卦也太玄以中凖之其次复卦太玄以周凖之升大寒卦也太玄以千凖之今之历书亦然则自汉迄今同用此说也而先天以复为冬至噬嗑为大寒又谓八卦与文王异若此类皆莫能晓也又书云太玄之书子云覃思浑元三摹而四分之极于八十一首旁则三摹九据极之七百二十九赞当期之日又为畸赢二赞以尽馀分之数其用自天元推一昼一夜阴阳数度星日之纪与泰初历相应其为书盖欲自成一家初无意于赞易也恐其书特易中之一事与易经不尽相渉也又云温公自孔子而下独谓扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄为知道雄之论孟子曰知言之要知德之奥又曰诸子者以其异于孔子也孟子异乎不异夫雄以孟子不异于孔子温公于孟子乃疑之则虽以雄为知道而于雄书亦未尽信也
　　与李泰发车驾驻永嘉若入闽中则是举中原弃之近䖍州又大扰焚毁庐舎十八九不知隆祐可以安居彼否
　　与廖用中上四州军残破特甚亦不免科敷每一钱产科借三文福州为不经残破每一钱产科借百文
　　与吴守书虽有船由海道去不知领之者为谁一非其人则有害无补
　　与胡康侯斗纲之瑞连贯营室织女之纪指牵牛之初以纪日月故曰星纪五星起其初日月起其中其时为冬至其辰为丑三代各据一统明三统常合而迭为首而还五行之道也周据天统以时言也商据地统以辰言也夏据人统以人事言也　又云若谓以夏时冠月如定公元年冬十月陨霜杀菽若以夏时言之则十月陨霜乃其时也不足为灾异愚意灾在杀菽不在陨霜也
　　朝廷著令收税不许过三分是预为罔民之具以资裒刻之吏耳非令之善也
　　答练质夫向在谏垣尝论王氏之失太学诸生安于所习哄然群起而非之
　　记　序
　　陈谏议祠堂记初蔡京为翰林学士承旨潜奸隐慝未形于事虽位通显世人莫知其非也陈公莹中力言京不可用用之必为腹心患
　　邓文伯自序文伯初名平梦神人曰子之名平其字倒土使子之困穷也乃以洵武易之而先生字之文伯
　　送吴子正序云古之时六籍未具不害其善学后世文籍虽多无益于得此篇序述极赡
　　应用两字见吾田曹文集序
　　论语序以伯乐论马为证谓道不可以言传愚恐以禅学阴移正论也
　　子夏之后有田子方子方之后为庄周见中庸义序
　　策问
　　一乡二千五百家而卿大夫士列于其间无虑数千人不冗且多乎
　　答问
　　原壤盖庄生所谓游方之外者故敢以夷俟孔子然谓之为贼而叩其胫不已甚乎而彼皆受之而不辞非不以毁誉动其心孰能至是愚按孔子告以幼不逊悌至老而不死是为贼训之也非詈之为贼也以杖叩其胫者蹙其夷踞彼之起也非杖之也原壤放肆而孔子爱之以德非毁誉也龟山之尊原壤如此盖溺于方外之说然方岂有外耶
　　日录论〈辨王安石〉
　　上问张端河北盐议对曰今且以变通财利为先凡利者阴也阴当隐伏义者阳也阳当宣著论曰取其所当取则利即义矣何宣著隐伏之有若宣著为善之名而隐收为利之实此五伯假仁义之术王者不为也故青苖意在取息而以补助为名市易欲尽笼商贾之利而以均济贫苦为说正此意
　　若不循理之人敢为妄言以阻乱政事诚宜示之以好恶陛下救今日之弊诚恐不可以不勇论曰立法造事不为众论所与以力胜之而欲成天下之务未之有也
　　上问程颢言不可卖祠部添常平本钱事如何余曰颢所言未逹王道之权卖祠部所剃三千人头而活十五万人性命论曰鬻祠部取之力本之民其徒益繁其蠧益甚未及赈饥先困吾民
　　上问诚明余曰能不以外物累其心者诚也论曰诚者天之道非外物不以累其心者所能尽也
　　陈升之不肯签条例司余曰于文反后为司后者君道也司者臣道也人臣称司何害于理论曰口给御人
　　兴事造业不顾流俗周公彰善瘅恶柴世宗斩大将二十七人论曰一有异已则指为流俗而妄引周公世宗以惑圣听
　　朱越知建州上曰若在京好一见之余曰建州知州自来中书差遣不足挂圣虑若臣不足信便改命忠信之人论曰于君臣之间很愎如此
　　永叔以韩琦为社稷臣不免附丽邪人如吕公著象恭滔天又云陈襄附下罔上虽放流窜殛自其常分又谓永叔与一州即坏一州留在朝廷则专主流俗又云鲧以方命殛共工以象恭流富弼兼此二罪止夺使相诚未尽法论曰自韩富而下皆元勲世臣名儒硕德天下仰之如泰山北斗一有异己则指为奸邪待以四㓙诋诬大臣颠倒邪正盖自此始
　　保甲论曰井田法废民无常产今欲什伍其民以代募兵则富者骄脆而不可用贫者更畨月阅转为沟中瘠惰游奸㓙散而为盗皆理之必至也
　　人主若能以尧舜之政泽天下之民虽竭天下之力以奉乘舆不为过当论曰虽庸人知其不可
　　天地之大德曰生然河决以坏民屋而天不恤任理而无情故也尧使鲧治水汨陈其五行九载而尧晏然不以为虑此能为天之所为任理而无情故也论曰不知何所据也以陛下忧恤百姓为不知天所为则文王视民如伤其不知天甚矣愚按安石劝人主以诛殛贤人罔取民财竭天下之力以为奉盖备极自古小人之㓙德矣世犹以其诗文而列之士人谓其清苦而目以贤者不知正其济奸之具也中原倾覆实由于此何忍言之
　　字说论
　　蟋蟀字阴阳帅万物以出入蟋蟀能帅阴阳之悉者也论曰阴阳非蟋蟀所能帅也红紫字红以白入赤火革金从工凡色以系染也夫有彼也乃有此也道所贵故在系上论曰不知此者何义愚按字法不一大要以音义合而成之从悉从率者音也以其为虫故从虫者义也工与红声近此与紫声近从工从此者音也从系者义也何有他说而安石纷纷如此如笼字从竹从龙亦以音义共成之安石谓若龙者亦可笼焉而龟山辨云龙非可笼之物愚其闻真龙友对上以聋字为龙重听事出山海经不知作山海经者人也未尝与龙接谈何以知其重听如丘陇之陇从阝龙岂在阝朦胧之胧从月龙岂近月耶观此可以类推
　　䟦贺仙翁亲笔诗诗即有客来相问四句
　　身教者从言教者讼了翁训诸子语
　　行状
　　先君行状南劔州将乐县人世为农家至先君始励其子以学葬石龟山
　　李子均为馀姚县主簿有茶商夜遇海船钲鼔皆鸣更相疑为盗格斗杀伤十馀人系萧山狱吏求主名不得连年不决赵清献檄公治之公曰犯时不知在律勿问具闻于州杖遣之
　　李资政黄履之甥丞相李纲之父爵至陇西开国有政绩
　　御史游定夫名酢与兄醇俱以文行知名历守四郡从二程有中庸义二南义语孟杂解文集藏于家
　　忠定公钱即吴越之宗属毗陵宜兴人守西边有功诋童贯均籴法永州安置上思其忠起知青州太原府量敌虑胜动中机会盖边将材
　　陆少卿恺既第荐试学官公曰吾困科举二十馀年晚得一官朝廷不吾知欲使之裹饭复入场屋吾不能也
　　士不之教官之庐而公之户外屦常满
　　向子韶文简曾孙以相门后族富贵闻天下二郡王日奉朝请公幼游贤关苦学不少懈曰家门衰替敢自惰乎知苏州吴江县太守孙公杰欲一大保置一鼓楼保丁五人以备巡警盗发则鸣鼔相闻公执不可曰斗争自此始矣除开封右曹簿李彪欲论蔡京之罚除䕫路运判力止开溪州及止移筑瞿关其后守陈州巷战骂贼死谥忠毅
　　周宪之力疏童贯蔡攸之罪忤王黼不交梁师成枢密曹辅初为正字言时政王黼诘之编管郴州渊圣召为御史六迁至枢密每争和议及请决水灌敌营唐恪不可何㮚信妖人郭京用六甲兵公力争不从敌以康王在外令还京师公密启上止之张邦昌胁公不从扈驾至南京薨
　　按先生为志铭多浑雄平实往往类欧曾独其载人学佛许以善知识不可晓耳
　　经解
　　易自升卦以后阙馀皆全书盖先生平生最用工于易于程门理义之学多有发明惟其以潜龙为颜子事见龙为孔子事九三为周公居摄事九四为颜渊未见其止飞龙为孔子犹天之不可阶而升似颇拘又以天行徤君子以自强不息谓乾象非圣人不足以尽故取其行徤而已似不必于本意上更探高一等耳圣经何以求加为哉
　　诗春秋孟子略说数章论语则经筵讲义每章归君道言之
　　世多疑龟山晚年一出无益于事甚至谓其不必出者不知我宋之所以中兴多龟山之出之力也方宣靖间群小满朝横政四出夷狄乘隙反欲以问罪借名龟山一出而尽逐小人尽革弊政夷狄所欲以问罪借名者至则尽无之矣故虽无救一时已成之祸而开明正论慰怿人心已足以肇异日中天之业国于天地必有与立不有君子其能国乎于斯信矣蔡京小人误国大罪尚能因张觷讥切之语起龟山于羁困之极盖京之进身本以士人天理之在其心尚有豪发不可泯没者近
　　世误国者至狼狈而〈阙〉　　　　　　　　　者读龟〈阙〉
　　龟山先生语录
　　学以圣人为师犹学射而立的○为仁必自孝弟推之○六经不言无心
　　管仲之功子路未必能之然子路范我驰驱者也管仲诡遇耳
　　愚按此论甚正
　　庄子逍遥游一篇子思所谓无入不自得养生主一篇孟子所谓行其所无事
　　按庄子寓言荡空世事与思孟正相反不知龟山何见言此
　　古人宁道不行不轻去就○茍害于义一介与万锺皆不可○诸葛亮李靖之兵不务侥幸○陆宣公当扰攘之际说君未尝用数○马周言事每开人主一线路终不如魏徵之正
　　右皆正论可振流俗
　　常平法寺舎岁用有馀以归官赈民
　　按此法可救民命之万一今士大夫不惟不能行反务党僧寺以夺民产
　　先生不敢解经曰有劝正叔出易传者正叔曰独不望某之进乎
　　按此说则近世纷纷解经者可戒矣
　　试教授宏词科是以文字自售既得官矣又幸求荣进
　　按此可警流俗
　　象杀舜事是万章所传之谬据书但云象傲而已○太公进退隐显各得其当○黄叔度学充其德虽颜子可至
　　按此皆审理不以经史为轻重
　　聦明宪天任理而已揣知情状失君之道谓之不聦明可也
　　按此论人主可以深省
　　谢安折屐安知非偶然乎○人当无利心以此自为可也以此责人恐不胜责○君子以天地为量
　　按此皆厚德之语
　　维摩经云真心是道场儒佛至此实无二理
　　按龟山以伊川为师学孔子者也其说如此何哉然世之不为龟山者寡矣〈右荆州所闻〉
　　论语言仁处皆仁之方孟子言仁人心也最亲切
　　按此提掇最得要
　　丰尚书稷言雪窦教人惜福云人无寿天禄尽则止元厚之一饭亦先减而后食寿逾七十以为雪窦之言之验龟山曰此犹以利言也
　　按龟山之言善矣然人以气之聚散为死生修短有数已一定于此气禀赋之初非奉养之厚薄能为伸缩而所养之厚薄亦自有定分人不过顺受其正但奉养菲薄自是有德之事岂缘是而身可久存乎元厚之减饭寿亦不过七十世享期頥之寿者未闻皆因减饭而致然则豊尚书不惟不当言利初亦无利之可言特信异端致泥耳
　　易难解圣人尝释其义即解易之法
　　按易即是解矣伊川附以义理晦庵原其本始易大彰明矣今之解易者满天下是皆未知先生所谓难者耳
　　尧夫言画前有易龟山以十三卦为证言此时十三卦未画也
　　按繋辞作于十三卦已具之后所云盖取诸乾坤云者殆谓其义合于此耳盖者非定辞也尧舜虽圣岂能未有此卦而预指定名以取象之乎且尧舜之时八卦已画亦不可言画前之易而十三卦乃演卦非画卦也画前有易尧夫不过言此理素具耳何以证为
　　鲁桓公六年生庄公十八年始书夫人姜氏如齐与诗序人以为齐侯之子不合
　　按诗序乃后汉卫宏所作不可据纵当时鲁有此言亦因而指斥以讥之耳岂真以为齐侯之子哉
　　今日学法荆公之法由今之道虽贤者为教官亦不能善人心
　　按学法始于李定荆公所任也再增于蔡京久而弊益甚岂但不能善人心而已哉
　　宰我问三年之丧此其所以为宰我
　　按龟山尝称齐宣王自言好货好色故孟子言足用为善古人朴实不欺如此后世饰伪耳
　　颜子屡空圣人则一物不留于胸次亿则屡中非至诚前知故不取
　　按一物不留恐类禅学亿则屡中孔子亦取其中非不取也至诚可以前知其义又别孔子亦必不尽以此律人
　　易言利见利用终不言所以利故孔子罕言利
　　按利见利用止言卦爻宜如此耳恐与罕言利之利不同〈右京师所闻〉
　　王氏修身宜足化民然卒不迨王文正吕晦叔司马君实诸人者以其无诚意也○先王经纶本之诚意今鹿鸣四牡诸诗皆在若徒取而歌之其有效乎按论治如此得其本矣
　　平勃两人俛首以事吕后其在平则或有谋在勃驱之为乱亦固从之矣此何可保
　　按龟山极守正此论乃黜周勃之守正容陈平之诡随恐亦一时偶然之言否则录者误耳
　　章郇公中书坐处地䧟徐起使人填之还家亦不言按此真有大臣噐度闻风者亦可黾勉要在有定见
　　权柄在手不是使性气处何尝见百姓不畏官人但见官人多虐百姓耳伯淳作县常于坐右书视民如伤四字每曰常有愧于此观其用心应是不错决挞了人
　　按此最为士大夫从政之要
　　中书偶倒用印莱公勾吏人行遣密院亦偶倒用印王文正公不勾吏人云不可学他不是
　　按此平心处事一惟其理不特善处同官窒嫌隙也
　　东坡影答形诗云君如烟上火火尽君乃别此说本佛梦幻之说九层台铭以众窍呼吸为天籁此说本庄周地籁之说
　　按东坡才高而熟于释老遂成左右逢原如赤壁赋逝者如斯而未尝往也亦本于佛氏之言性
　　居养安济良民而养游手
　　按近世真有此弊士大夫好名者多为之往往流患但名曰惠政革之亦难
　　今法太严密如何行得
　　按此语极中时弊故愚从政以来惟有酌情而已
　　有僧入僧堂不言而出或曰莫道不言其声如雷按龟山以此证知微之显却恐未然近世徐霖以不语为传道未必非此等语误之
　　苏明允权书衡论意欲扫荡二敌然后致太平龟山谓用兵只见搔扰天下何时息肩○秦少游进卷欲以五路岁出一路扰夏人龟山谓五路合攻尚有不支岁出一路其可当之乎○神考问朱公掞欲再举安南之师公掞对愿陛下禽兽畜之
　　按载此三事言兵者可以观矣
　　荆公以赐金付蒋山寺龟山谓其贱君之赐
　　按龟山事佛者也其言犹若此可谓公论矣然亦岂惟贱君之赐而已哉厚夷狄以祸中国自古惟武夫多杀与权臣多私自视慊然妄意福田为可免罪而为之如两浙田庄多归僧寺吾民无所谋衣食又反为其所残其祸始于吴越王盛于张俊杨沂中及韩蕲王而增壮于嘉定之权相未有清修士人而为之者也荆公士人而亦为之岂不悲哉虽然彼方以为善用其君之赐本非有贱之之心也但蒋山兴而王氏灭福田其安在世俗终不反思此为可怜耳
　　正叔云古者四十而仕今十四五便学缀文觅官岂尝有意为己之学夫以不学之人一旦授之官使之事君长民治事故多凡下不足道
　　按此极中时病士大夫宜反求其所谓学
　　作文字要只说目前说话令自分明孟子谓言近非圣贤不能
　　按此亦切中时病要以明理为主
　　天下之习不能蔽程正叔一人而已只一个是自然不堕流俗
　　按此提要处指示人极明切〈右馀杭所闻〉
　　圆觉经言作止任灭是四病作即所谓助长止即所谓不芸苖任灭即是无事
　　谓形色为天性亦犹所谓色即是空
　　揔老言经中说十识第八庵摩罗识唐言白净无垢第九阿赖耶识唐言善恶种子白净无垢即孟子之言性善是也〈毗陵所闻〉
　　厐居士云神通并妙用运水与般柴如许尧舜之道只于行止疾徐之间教人做了〈萧山所闻〉
　　按附会至此可怪可骇人心一至䧟溺是非即成颠倒前辈尚不能免后学可不自惧乎夫龟山本程门之高弟也
　　龟山气象和平议论醇正说经旨极切论人物极严事必于其正理而凡挟数用术茍就功名者决不许之可以垂训万世使不间流于异端岂不诚醇儒哉横渠思索高深往往庄后学之所宜先似不若龟山之平直动可人意然其精到之语必前此圣贤之所未发斥绝异端一语不流高明者多自立浑厚者易迁变此任道之有贵于刚大哉
　　上蔡语录
　　问学佛者欲免轮回超三界于意云何
　　按此上蔡语录第一条首句也异哉
　　曰孟子没天下学者不识自家宝藏彼佛氏窥见一斑半点遂将擎拳竖拂底事把持在手敢自尊大轻视中国学士大夫而世人莫敢与争又信向归依之按此何等法语而发于程门弟子之口乎舍曰尊佛辟儒而姑归罪于天下学者其亦本心之理义有终不可磨灭而婉其辞者乎
　　孔子事君尽礼当时诸国怎心当得圣人恁地礼数
　　按此人道之常孔子安行何张皇为
　　横渠教人以礼为先然其门人下梢头溺于刑名度数之间明道则不然却从敬入
　　按教人以礼非误人之事溺于刑名度数门人过耳程门教人以敬而上蔡谈禅又将谁咎且刑名度数特不可专于此而流于刻耳要亦天下治具所不可废之事岂不尚愈于谈禅乎
　　所谓有知识须是穷物理庄子曰去智与故循天之理天者理而已诸子百家人人生出一般见解欺诳众生佛氏却不敢恁地做大
　　按知识亦佛说与致知之知似是而非去智乃异端黜聪明之说与天理人欲之分亦似是而非欺诳众生非士人语佛氏不敢做大与前条称佛氏敢自尊大之说又自相反
　　温公欲变法伊川使人语之曰切未可未㡬变之果纷纷不能定
　　按温公若不变新法恐天下遂乱其后纷纷却是温公不久而薨然虽纷纷终赖元祐收回天下戴宋之心迄济中兴伊川若用事势须别有斟酌以此少温公则未可
　　王荆公作宰相只吃鱼羮饭拟除人不允下殿便乞去按一语不合即乞去伊川以山林士召入则可荆公大臣也除拟未合宜如赵韩王事太祖再三以进可也鱼羮饭自是儒生之常非要君之具如荆公下殿便乞去此无礼耳执拗耳上蔡谓其养得气完也奇特血气何足尚而奇之耶
　　吕晋伯与上蔡言仁晋伯因悟曰公说这仁字正与尊宿门说禅一般
　　按上蔡之门儒其衣冠而讲说如此
　　尧夫诗天向一中分体用此句有病
　　按今本作分造化
　　尧夫见得天地进退万物消长之理便敢做大于下学上逹底事更不施工尧夫精易然二程不贵其术尧夫问今年雷从甚处起伊川曰起处起如尧夫必用推筭某更无许多事邵即默然明道云要传与某兄弟某兄弟那得工夫明道闻说甚熟一日因监试无事以其说推筭之皆合出谓尧夫曰尧夫之数只是加一倍法尧夫惊他日伊川问明道曰加倍之数如何曰都忘之矣
　　按上蔡论尧夫极公所载二程语极有益学者
　　明道善言诗但优游玩味吟哦上下便使人有得处瞻彼日月云云思之切矣终曰百尔君子云云归于正也诗云鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼水泳而鸟云飞上下自然各得其所也
　　按此最得诗人之趣但上蔡以上下察为察见天理不用私意恐察非察见之察察乃昭著之义耳孝经曰天地明察
　　只如喜怒逐日消磨任意喜怒都是人欲
　　按此上蔡自言用工处极切
　　子路冉子被曽子将冷眼看他只管独对春风吟咏肚皮里浑没些能解岂不快活
　　按孔子本以行道济世为心故使二三子言志子路冉子之对皆正也曾点孔门之狂者也无心于仕而自言中心之乐其说虽潇洒出尘然非当时问答之正也孔子当道不行私相讲明而忽闻其言独异故一时叹赏之已即历举子路冉有之说皆足为邦孔子之本心终在此而不在彼学者必尽取一章玩味始末然后孔子之本心可得而见自禅学既兴黜实崇虚尽论语二十篇皆无可为禅学之证独曾子浴沂咏归数语迹类脱去世俗者遂除去一章之始末独摘数语牵合影傍好异慕高之士翕然附和之上蔡又演为独对春风没些能解之言且曾点此时时自言意欲如此而已何尝果对春风曾点又岂没些能解者耶善乎近世南轩先生作风雩亭之词曰希踪兮奈何盍务勉乎敬恭必若此斯可明孔门之本旨绝异端之影借
　　佛家说大乘顿教一闻便悟将乍见孺子底心一切扫除须是他颜雍已上底资质始得
　　按此谓天资如孔子方可学禅余不知禅不晓其然否然乍见孺子之心若何而可扫除耶上蔡他日尝告吕晋叔世人说仁只管说爱上怎生得仁是则佛学欲割爱故不欲以爱言仁奈何孔子对问仁亦曰爱人即程子以爱为情可也情非心之发而性非心之所具者乎自程子一语学者哄然谓博爱非仁恐亦为缁徒报仇昌黎耳恻隐之心与生俱生恐无可扫除之日如可扫除是无人心也
　　与伊川别一年只去个矜字伊川谓此切问近思者也
　　按于进学为切
　　出辞气犹佛所谓从此心中流出○释氏以性为日以念为云去念见性犹披云见日○儒之仁佛之觉○佛家有小歇场大歇场到孟子处更一作便是好歇○释与吾儒有非同非不同处○曾点有甚事列子御风事近之○儒异于禅正在下学处
　　按凡皆以禅说儒
　　嘿而识之与书绅者异矣
　　按书绅是学者力行之事不可以嘿识为贤而少此又嘿识是常在心亦与禅学废言语者不同学者宜辨之
　　四十万人死于长平皆命乎曰可知皆是命只被人眼孔小
　　按此语亦忍矣上蔡本儒者而其言若此正因禅以觉为仁而尽扫除乍见孺子恻隐之心故不自知其言之至此杀人之事岂宜眼孔大耶
　　荆公胜流俗之说人能用此以行其所学为补不细按天下之理一也荆公胜流俗之说既不可施之政岂可施之学耶其弊盖自告子不动心来矣
　　揔老尝问一官贠云嘿而识之是识个甚无入而不自得是得个甚
　　按识是志其所学而不忘非识个禅也自得是中心义理不为富贵贫贱所移非得个禅也圣贤之言明白如日月揔老欲移就阴暗处变为歇后险语作禅家影子耶龟山再见明道而归揔老曰必曾遇异人来更不敢与争辨不知上蔡竟何如耶上蔡语录始于于意云何一条终于此一条录者何人注意如此
　　上蔡信得命及养得气完力去矜夸名利不得而动殆为百世师可也苐因天资之高必欲不用其心遂为禅学所入虽自谓得伊川一语之救不入禅学而终身常以禅之说证儒未见其不入也然上蔡以禅证儒是非判然后世学者尚能辨之上蔡既殁往往羞于言禅阴移禅学之说托名儒学之说其说愈高其术愈精人见其儒也习之不知已䧟于禅此其弊则又甚矣上蔡语录虽多异于程门而程门兄弟之格言多载焉朱吕二先生已取之入近思录矣
　　尹和靖文集
　　和靖讳焞河南人尹师鲁之从孙也八岁而孤年十七苏昞告以科举外更有学遂往从伊川先生十九应举䇿问诛元祐党籍不答而出即弃科举大观元年年三十七谏官范致虚攻其为程頥羽翼靖康元年年五十五种师道荐寘经筵辞赐和靖处士明年金人䧟洛阳其家殱焉先生死而复苏匿山谷间建炎二年刘豫劫之不屈匿黑水谷中绍兴二年随杨彦中入蜀五年范冲再荐除崇政殿说书屡诏津发至七年入见行在所时年六十七屡迁至权礼部侍郎兼侍讲屡辞得差提举太平观寓平江虎丘西庵明年七十致仕子婿程𬀩为桐庐令往依之是年冬子婿邢纯为浙东抚属又往依之竟殁于会稽寓舎年七十三凡先生之始末如此文集不过辞免状与尝手书圣贤之训于壁者其所谓文不过诗六首书简跋语数首耳盖先生平生未尝为文此外仅尝承诏解语孟其进论语序有曰先圣遗书虽以讲诵而传或以解说而陋况其所论所趋不无差误岂惟无益害又益焉盖和靖恪守师训惟事躬行程门之传最得其正其馀论说盛行者率染异端先生此语盖有为而发然天生人才分量各殊如先生者实德有馀历死生患难不变惟兢兢然保其身于无过使当承平羽仪天朝表厉风俗可矣南渡何时忠臣勇将废置不用坐观中原之倾覆而不救一时大臣方且连年趣迫强致先生以文太平建武投戈讲艺之实恐不其然是岂先生之所乐闻哉故其第十五辞免状有曰方今国步尚艰中原未复进退人才当明缓急今日之务无非繁剧宜先俊杰以济艰难白首书〈阙〉












　　生何益事功呜呼此先生痛心之言岂寻常辞免之云读之令人太息然先生去国赖有争和议一书尝与秦桧忤
　　本朝理学发于周子盛于程子程子之门人以其学传世者龟山杨氏上蔡谢氏和靖尹氏为最显龟山不免杂于佛幸而传之罗仲素罗仲素传之李愿中李愿中传之朱晦翁晦翁遂能大明程子之学故以晦翁继程子而次龟山于此以明其自来焉上蔡才尤高而弊尤甚其于佛学殆不止杂而已盖其所资者僧揔老其后横浦张氏又复资僧杲老一脉相承非复程学矣故以上蔡次龟山以明源流益别之自始焉和靖虽亦以母命诵佛书而未尝谈禅能恪守其师说而不变且高宗中兴崇尚儒学之初程门弟子惟和靖在故以和靖次上蔡以明斯道之硕果不食而程门之学固有不流于佛者焉和靖力辨程门之语录为非其后晦翁追编语录又力辨和靖之说为非然晦翁搜拾于散亡其功固大和靖亲得于见闻其说尤的今观程录凡禅学之所有而孔门之所无者往往窜入其间安知非程氏既殁杨谢诸人附益耶是虽晦翁不敢自保其于编录犹深致其意谓失之毫厘其弊将有不可胜言者然则和靖力辨语录之说其可废也哉
　　黄氏日抄卷四十一
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷四十二　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒书〈十〉
　　横浦日新
　　横浦日新者故礼部侍郎张公九成之语门人郎晔所录
　　儒行云其过失可微辨而不可面数也横浦曰不然过失正儒者所愿闻安有不可以面数哉人方求过闻过则喜子路所以喜者是中其悔过之几大禹所以拜者是中其好善之几
　　名高则祸深处之道曰晦
　　杨龟山告廖刚尚书以舜跖一章刚即入见龟山龟山曰子其详之恐子误以利作善尔
　　欧公之文粹如金玉东坡之文浩如江河
　　用眀于内见已之过用眀于外见人之过此智愚所以分
　　陈图南谓种放他日必白衣作谏议然名者造物所深忌天地间无全名子其戒哉愚谓图南能知人预忧放之败名节而预戒之耳此当归其责于放不可诿其数于造物也
　　一念之善则天神地示祥风和气皆在于此一念之恶则妖星疠鬼㓙荒札瘥皆在于此是以君子慎其独又曰君子为善期于无愧而已非可责报于天也茍有一毫觊望之心则所存已不正矣虽善犹利也又曰观大节必于细事观立朝必于平日平日趋利避害他日必欺君卖国矣平日负约失期他日必附下罔上矣凡皆横浦精语近世好事者刊鬻为屏铭〈右皆有益处〉
　　首章曰不怨天者能容天也愚所未晓又曰所倚在理则为和恐亦不必用倚字子思言发而皆中节谓之和似无以上之矣
　　觧师冕见云孔子以堂堂之躯待一瞽者尚详委如此圣人气象可知愚谓此岂所以论圣人哉
　　谓韩文公上宰相书略不知耻愚谓韩文公平生大节何可当也岂无耻求进之人哉孟子固尝言孔子三月无君则吊矣后世徉退为高终败名节者则可责耳而责文公真情求自见于当世者乎
　　谓孔子却莱人戮侏儒比之大禹周公盛矣哉愚恐孔子之盛不在此
　　谓孟子历论飬浩宜当时谓迂阔愚恐见谓迂阔者以其言王道非谓言飬浩也
　　谓兼弱攻昧取乱侮亡为仲虺戒汤以兼人者必自弱攻人者必自昧取人者必自乱侮人者必自亡愚谓此添外字而改经文恐非仲虺宽释成汤有惭德之本旨
　　谓与小人处初甚苦之久则安之安之而熟则吾为君子矣愚意此横浦动心忍性自得之验也然不可以训使他人与小人处又安之而熟恐亦化而为小人不自知矣
　　载尹彦眀从伊川闻见日新谢显道谓之曰公既有所闻如服乌头无以制之则药发而患生矣愚谓恐多闻非毒药之比
　　载陈列吊蔡君谟匍匐而入怪僻如此愚谓此非怪僻乃不晓经义耳匍匐乃闻邻人之䘮仓忙即往之意岂以身伏地而行故为赤子匍匐之状哉
　　谓家语载父子交讼孔子不加刑乃同狴而囚之三月之后父求止讼而释之谓圣人感移人心之妙愚恐孔子之感人心不如此而家语未可尽信也
　　谓夫子吾无隐乎尔之一言夫子平日机用尽于此而决恐亦未然不知机用何等语
　　谓孔子唯酒无量不及乱云众人过量则乱惟圣人不拘于量多寡皆不及乱是以爵行无筭为圣人欤
　　谓恵廸吉为恵即吉非顺道之外复有吉又谓张思叔言人而不仁疾之已甚乱也为方寸内之乱愚恐皆是于本意上求加一等
　　谓读论语如对孔门圣贤读孟子如对孟子读杜诗苏文则又凝神静虑如见文二公愚谓如果师古人孔孟杜苏恐不若是其班而于杜苏尤加重焉不知何说且凝神如见不过佛氏之心西方佛之说纵能恍惚如见于学亦未见益处
　　谓人有此心识之者少私智消亡此心见矣此心见则入孔子绝四之境矣近世杨慈湖之说盖出于此愚恐此释氏识心荡空之说借孔子绝四之说以文之绝四者门人之言谓孔子戒慎勿为之目非空也非高也
　　谓颜延年赠蔡笃诗大有变风之思嵇叔夜送秀才入军诗有古诗人之风刘公干赠从弟诗有国风馀法皆未必然恐特一时诵咏而喜之耳
　　谓史皆晋隋小事谓唐高祖取天下赖有世民谓唐太宗纳元吉妻为唐无家法始此凡皆不待言者惟言元吉劝建成除秦王乃欲自为计欲去世民乃所以去建成此足以诛其心〈右多可疑处〉
　　予家旧蓄犀帯一胯文理缜密中有一月影过望则见盖犀牛望月既久故感其影于角
　　横浦先生忧深恳切坚苦特立近世杰然之士也惟交㳺杲老浸淫佛学于孔门正学未必无似是之非学者虽尊其人而不可不审其说因录其说之有益后学及其可疑者分列如右又有所谓传心录者首载杲老以天命之谓性为清净法身率性之谓道为圆满报身修道之谓教为千百亿化身影傍虚喝闻者惊喜至语孟等说世亦多以其文虽说经而喜谈乐道之晦庵尝谓洪适刊此书于会稽其患烈于洪水夷狄猛兽岂非讲学之要毫厘必察其人既贤则其书易行则其害未已故不得不甚言之以警世哉盖上蔡言禅每眀言禅尚为直情径行杲老教横浦改头改面借儒谈禅而不复自认为禅是为以伪易真鲜不惑矣
　　陆象山文集
　　与邵叔谊书谓君子之道夫妇之愚不肖可以与知能行唐周之时康衢击壌之民中林施罝之夫亦帝尧文王所不能强今谓之学思问辨者依凭空言傅着意见増疣益赘助胜崇私重其狷忿长其负恃蒙蔽至理扞格至言自以为是没世不复此其为罪浮于自暴自弃之人
　　与曽宅之书谓古之所谓小人儒者亦不过依据末节细行以自律未至如今人浮论虚说缪悠无根之甚终日簸弄经语以自傅益真所谓侮圣言
　　与刘淳叟书向时缪妄工夫其勇往如彼今乃未肯遽舍缪妄之习迁延茍免如冦盗已在囹圄不肯伏罪
　　与胡逹材书承示所进深见嗜学但逹材所进乃害心之大者所谓若有神眀在上在左右乃是妄见
　　与戴少望书戕贼䧟溺之未免则亦安得不课其进与徐子宜书谓端卿蕃叟成之淳叟诸人自相切磋皆自谓有益某观之甚不谓然其说均为邪说其行均为诐行最大害事名为讲学实乃物欲之大者近来讲学大率病此
　　与傅子渊书来书集义之说已似有少眩惑集义乃积善耳近来腐儒所谓集义者乃是邪说诬民充塞仁义者也又书云建昌问学者虽多亦多缪妄尝谓一等无知庸人难于镌凿此等固不足道
　　与传圣谟书大扺学者且当论志不必遽论所到近来学者多有谬见虚说凡所传习祇成惑乱
　　与包详道书一溺于流俗再眩于怪说狼狈可怜之状遂至于此狂妄迷惑之人多则其相与推激而至于风波荆棘之地者必众今但能退而论于智愚清浊之间是惑庶几乎觧道术之是非邪正徐而论之未晚也
　　与包敏道书谓吾力之所不能及而强进焉徒取折伤困吝而已
　　与林叔虎书谓胡季随乃五峰之㓜子师事张南轩又学于晦翁之门学不得其方大困而不知反世固有徒党传习日不暇给又其书汗牛充栋而迷惑浸溺沉痼纒绵有甚于甘心为小人者岂不重可怜哉
　　与陈君举书世习靡敝固无可言以学自命者又复封于私见蔽于私说却鍼拒砭厚自党与假先训形似以自附益
　　与胡无相书恵书忧悯俗学伤悼邪见深中时病与董元锡书今流俗不学之人方凭其私意自以为善此则是俗人不得谓之士不得谓之儒平日所惜于元锡者为其气质偶不得其重厚者故不能自拔于市井之习元锡诚欲求知已当今之世舍我其谁哉
　　与邵叔谊书后世学者之病多好事无益之言以重其缪妄之意兹得来示方知窒塞如初类皆虚见空言徒増缪妄某得元晦书其蔽殊未觧然其辞气窘束或恐可疗也
　　与赵然道书当今之世所谓讲学者遂为空言以滋伪习
　　与赵咏道书兄谓诸公伤于著书彼惟不自知其学不至道不自以为蔽故敢于著书耳又书云拘儒瞽生又安可以硁硁之为而傲知学之士哉
　　与倪九成书谓其俗见胶固习俗深重虽闻正言未肯顿舍譬如小儿懒读书多说懒方未肯便入书院耳
　　与张季恱书承谕新工苐流俗凡鄙之习缪妄之说正可哀怜伤悼
　　与郭邦逸书垂示晦翁问答良所未谕道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻学者必已闻道然后知其不可湏臾离知其不可湏臾离然后能戒慎不睹恐惧不闻元晦好理会文义是故二字也不曽理会得皆是胸襟不明撰得如此意见
　　与郑溥之书元晦讲学之差蔽而不觧甚可念也与严泰伯书平日议论平日行业皆同儿戯不足复置胸臆
　　与胥必先书往往干没于文义间为蛆虫识见以自喜而已
　　与侄孙濬书学者之不能知至久矣非其志其识能度越千有五百年间名世之士则诗书易春秋论孟中庸大学之篇正为陆沉
　　与陶赞仲书今之言穷理者皆凡庸之人妄以异端邪说更相欺诳古人所谓异端者不专指佛老近世言穷理者亦不到佛老地位其言辟佛老者亦是妄说今时即无穷理之人
　　与孙季和书学不至道而日以规规小智穿凿傅会如蛆蠧如蟊贼以自饱适由君子观之正可怜悼耳石应之迷于异端至今茅塞季和尚未能及应之言论行事皆不能满人意谓之茅塞不为过也茍以其私偷誉来世固不难也但非先哲所望于后学其所赏不足以当所惜之万一耳
　　与傅克明书去世俗之习如弃秽恶如避冦仇
　　与致政兄书以铢称寸量之法绳古圣贤则皆有不可胜诛之罪况今人乎
　　右皆象山排夲朝道学之言也愚按孔子指凡非所当习者为异端孟子独指杨墨为异端自唐韩昌黎至本朝濓溪伊洛及乾淳诸儒皆指佛老为异端象山则力辨异端不专指佛老而自孟子殁后以至当世千五百馀年间凡讲学者皆为异端且谓心本自虚理本自眀凡言讲学穷理皆是异端邪说未知然否然讲学本孔子之事而穷理又大易之言也谨录如右以俟眀者请焉
　　科举之法唐杨绾欲变之而不克变大冬之与大夏寒暑之相去远矣其运未尝顿异毫末之与合抱小大之相去远矣而其生未始顿进病法之未善而遽然曰必变几何而不败廼事哉
　　读书本不为作文作文其末也有其末必有其本若本末倒置则所为文者亦可知矣
　　谓吕伯恭俨然在忧服之中而户外之履亦满何惮而不憣然改之乎于此而改之其所以感发诸生亦不细矣
　　读得文字熟虽少亦胜卤莾而多者
　　大扺读书诂训既通之后但平心读之不必强加揣摩则无非浸灌培益鞭䇿磨励之功或有未通晓处姑缺之无害且以其明白昭晰者日加涵泳则自然日光月明向来未晓者将亦有涣然冰释者矣
　　圣哲之言布在方册何所不偹传注之家汗牛充栋譬之药笼方书搜求储蓄殆无遗类良医所用不必奇异惟足以愈疾而已
　　奏当之成虽皋陶听之亦以为死有馀罪○狱中闪隔吏卒必阴泄其事
　　书生贵㳺不谙民事轻于献计不知一日施行片纸之出兆姓蒙害
　　字经三写乌焉成马
　　泉之盛一甲子而止动早则及夏浅动晩则入夏深泉与雨泽亦相表里故动早旱徴动晚稔徴今先启蛰而动则不及夏矣
　　金谿陶户大率皆农隙时为之农业利薄其来久矣当其隙时藉已业以相补助者殆不止此邦君不能补其不足助其不给而又征其自补助之业是奚可哉
　　容心字不经见独列子有吾何容心哉之言平心字亦不经见其原出于荘子平者水停之盛也又昌黎与李翊论文有曰平心而察之无心字亦不经见人非木石安得无心心于五官最尊最大心当论邪正不可无也
　　人家之兴替在义理不在富贵假令贵为公相富等崇恺而人无义理正为家替若箪食瓢饮肘见缨绝而人有义理正为家兴吾人为身谋为子孙谋为亲戚谋皆当如此然后为忠
　　祚德庙始末初元丰中皇嗣未育吴处厚请祠程婴公孙杵臼得其冡于绛州太平县赵村立祚徳庙徽庙又封韩厥为义成侯绍兴十三年建庙于棘寺基二十二年徙青莲寺侧
　　宇宙内事是已分内事分内事是宇宙内事
　　科举取士久矣非所以为君子小人之辨也使汨没于此而不能自㧞则终日从事者虽曰圣贤之书而要其志之所乡则有与圣贤背而驰者矣推而上之则又惟官资崇卑禄廪厚薄是计岂能悉心力于国事民隐以无负于任使之者哉诚能深思是身不可使之为小人之归其于利欲之习怛焉为之痛心疾首专志乎义而自勉焉由是而进于场屋其文必皆道其平日之学胸中之蕴而不诡于圣人由是而仕必皆共其职勤其事心乎国心乎民而不为身计其得不谓之君子乎〈此白鹿讲义〉
　　阴阳即太极也五行即阴阳也水火金木土榖谓之六府土爰稼穑即工也以其民命所系别自为六府总之则五行也
　　右皆象山心平气定时所言未尝不与诸儒同也
　　与舒西美书今岁都下与朋友讲切自谓尤更直截如前日
　　与路彦彬书窃不自揆区区之学自谓孟子之后至是而始一眀也
　　与董元锡书当今之世舍我其谁哉
　　与朱子渊书舞雩咏归不敢多逊
　　与张德清书同来象山顶头共谈大道
　　与刘淳叟书麟之侄近颇精进论事尽有根据
　　与蔡公辨书吾儿符之造语亦劲健亦是稍闻老夫平日语故能然耳
　　与饶夀翁书蕃侄闲雅沉静深造自得材力优赡诚难其軰而其涵泳储蓄不肯轻发理道精眀
　　与丰宅之书槱之者乃梭山兄之子赋资醇雅又博通经史而射御笔札皆绝出等夷
　　与侄孙濬书胸襟顿别辞理眀畅甚为喜慰
　　右皆象山自诵其学谓于千五百年异端邪说中超然独会孔孟之传者也象山兄弟六人其长总家政其次掌药寮又其次修职君恩科出官已称盛徳而象山与梭山复斋称三先生皆称学者宗师而子弟之秀出深造又复如前所云然则千五百年皆䧟异端无一人知道而象山一门一时圣贤层见同出乃如此其盛岂不异哉
　　轮对札子
　　一言事君当用情以魏徵为证凡三百馀字而未及身之所以用情者将开其端欤二引汉武帝言任大而守重凡二百馀字亦未及时事将有待欤三言知人之难不言尧舜而以管仲韩信陆逊诸葛孔眀见知为证亦三百馀字将待君之知而后言欤四言事有当立至者有当驯至者亦三百馀字而终不言其事五言人主不言细事始言陛下之志岂非好详之过至此方切近君身而言亦言其好详不过一语云尔右象山为删定官时奏对如此自此又在朝五六年再距对班才数日忽除将作监丞为王给事所缴而不及对矣未知其所欲对者何事也惟其与李成之书云乡来面对粗陈梗槩欲俟再望清光轮写忠蕴然而不遂则亦天也王氏之子焉能使予不遇哉愚意即其言而推其意若获再对必有可观当不止如前云云而止象山之门人传琴山与陈习庵书云朱晦庵得象山奏篇极其赏音而其终则有曰但向上一路未曽拨著象山复书云某自以为所学所蕴竭尽于此而尊兄乃有向上一路不曽拨着之疑何耶文公却别无说愚按晦庵象山集中皆无此书而琴山言之要非虚语但平心而观未见所谓竭尽之说而象山自言亦云粗陈梗槩又与竭尽之说不同当谂知者
　　记
　　王荆公祠堂记此记滔滔二千言其文凡十数转换如蛟龙不可捕逐其始叹唐虞三代之道不存而老氏成其私是贬老子矣俄乃収之曰子房之师实维黄石曹参避堂以舎盖公高恵収其成绩波及文景者二公之馀也岂方贬老子倏又尊之欤即复舎之不言而翻言孔孟后陵夷千百载裕陵忽得公许之似过矣即转而讥公学不足以遂其志既扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）而抑可矣俄转而归罪于当世之排公者方抑公之学不足矣俄又大称公扫俗学之凡陋道术必为孔孟勲绩必为伊周既称之矣俄又言其小人投机憸狡得志岂将博之以尽其情欤继又援中庸为政在人一章尽总而归罪于熙寕争新法之诸贤与元祐更新法之大老且谓悼公此学之不讲而为之记凡文字十数转换之间无一相回顾此其文法之出奇真如蛟龙不可捕逐自有载籍之所未见此固非后学所可窥测然荆公之行事人人所知岂文法之奇所能使之易位哉熙寕无诸贤之力争则坐视民生之荼毒而噤无容声固非其国矣元祐无大老之力救则民生不复知我宋之恩驯致板荡民将不复戴宋中兴矣奈何以荆公之罪而罪之且既谓荆公学不足又言惜此学之不讲何相反欤呜呼三经字说世固犹有存者茍欲讲之何难顾天下不堪再坏耳
　　右荆公祠堂记愚初见莫之晓以问友朋唐信州信州答曰象山记初无难看若论其回䕶何异告子之言仁义此等议论若不别白言之他日为人心之害不小既以三代之道与半山乃以佛老异端之学贬诸老至以依违取必四字断曲直最其甚者谓𨗳崇寕之奸实元祐三馆之储几于无是非之心矣若其执拗相类尚可诿气禀之偏或故为此回䕶之论岂不可怪愚得其说读之快然始觉此记果有未安不可尊其人而不察其言也再详录象山文之言记者于下方唐信州字景实有高识绍兴人
　　与抚州守钱伯同云新法之行当时诋排之人当与荆公共分其罪此学不眀至今吠声者日以益众是奚足以病荆公哉比得倅车书谓执事欲以记文下诿不觉喜溢支体盖兹事湮郁深愿自是一发舒之记文尚迟旬日当成就遣纳〈钱伯同南渡初长公主之孙〉
　　与胡季随王文公祠记乃是断百馀年未了底大公案自谓圣人复起不易吾言馀子未尝学问妄肆指议此无足多怪司志之士犹或不能尽察良可慨叹
　　与林叔虎荆公祠堂记刻并往此是断百馀年未了底大公案圣人复起不易吾言矣
　　与郭邦逸云宜章学王文公祠二记并录呈得暇精观之亦可见统纪也
　　与薛象先荆公之学未得其正而材宏志笃适足以败天下祠堂记论之详矣自谓圣人复起不易吾言当时诸贤盖未有能及此者荆公之说行岂独荆公之罪哉
　　与陶赞仲荆公祠堂记与元晦三书并往可精观熟读此数文皆眀道之文非止一时辨论之文也
　　杂说第一篇自注云此篇本有感于荆公事而作其说大略谓苖民历尧至舜又数十载至禹受命徂征而始服周自后稷积德而商之顽民乃至三世不化有善于此至大至重宜在所尊而以其有不善焉而其善不遂其事不济举世莫辨而反以为惩岂不甚可叹哉象山此说盖叹荆公之不终其用也不知荆公若终其用我宋当如何
　　右又象山自请为记于郡侯又自誉其记于友朋间者也象山自谓断百馀年未了大公案姑以断公案之事而譬之凡断公案直则云直曲则云曲一下即定可也或直处如此曲处如彼亦两下明白可也今观其记倏以为是倏以为非又倏以是非而混言之十数转换卒无定说如遍历州县监司翻诉之案迭胜迭负前后反复彼州县监司非出一人之手所见不同固无可怪今此公案断于象山一人而自为矛盾费辞若此象山岂曲笔者乎荆公新法之行天下骚然盗贼群起夷狄祸结甚至神考因䘮师十万临朝大恸遂及于臣子所不忍言向非元祐力救人心几不再合我宋何以中兴此熙寕以后昭然之案款也象山初欲使元祐分罪卒使元祐独受其罪至谓反复其手以𨗳崇寕之奸者实元祐三馆之储此如纵火者放罪而焦烂者代罚谁其受此屈断乎凡断公案亦湏气平象山此断几于怒笔盖自尧舜之圣为万邦之君犹必舎已从人稽于众庶以孔子之圣为万世之师犹曰三人之行必有我师若夫独称一已为是而尽斥天下为非自古未之前闻也谓天下之言政者皆流俗其说乃方自荆公始谓天下之讲学者皆流俗其说又方自象山始负才之高自信之笃疾视一世而神交荆公方其通书钱伯同求为祠堂记已有吠声日众愿一发舒之语以此之心断此之案虽欲平得乎〈阙〉
　　一旦其诸书力夸荆公荆公之事天下固已久有定论所不待言若其所与薛象先书谓荆公之学未得其正而材宏志笃适足以败天下以愚观之亦恐尚有遗论也世岂有材宏而反败天下者耶管仲张子房诸葛孔眀诸人较之圣门学亦未得为正也固尝以其材而拯天下矣若其反败天下又安得而谓之才而荆公之为荆公恐又不止于学之不正而已也少年遍交韩吕以求延誉者其心果何在卑官力辞其所不必辞既显宜辞而不复辞者其心又何在莘野之伊南阳之葛泊然与世相忘者恐不如是其区区也仁宗不世出之圣主也食饵至尽之诈一为所窥而不见用则忍于谤讪无上韩魏公不世出之王佐也下寮清苦之容一为势隔而不见省则忍于怨詈终身安意俟命者恐不若是君或致疑谢病求去君为责躬始复视事荐人一不行悻然下堂便去谋国既败事相戒勿容上知以道事君者恐不如此迹其平生未逹则以诈伪钩致名位既逹则以很愎劫持君父心之不正如此何暇复议其功利之学程文
　　天地之性人为贵论
　　按此篇吕东莱识其为江西陆子静之文而特取之者也徐子宜见其文而指示杨慈湖使之从象山为师者也自今观之东莱识其为子静之文甚易而徐杨因此文宗师之则亦意见之偶合尔夫此论程文也此题夫子言孝惟当发明经旨非可骂题之体也象山此篇不言经旨而姑借以骂天下之学者其破题曰圣人所以晓天下者甚至天下所以听圣人者甚藐按孝经乃天下万世之所敬诵未闻有不听其言者又听我藐藐藐藐者不听之貌如巍巍荡荡申申夭夭之类两字连用方有义一字单用不成文而今又加为甚藐之辞盖象山恃才愤世无言不疾除象山一人之见如此合场决无第二卷也论之讲肚云告子湍水之谓君子所必辨荀卿性恶之说君子之所甚疾然告子之不动心实先于孟子而荀卿之论甚美非有笃敬之心有践履之实者未易至乎此也今拾孟子性善之遗说与夫近世先逹之绪言以盗名干泽者岂可与二子同日语哉凡皆讲肚之全文如此夫告子荀子之言众所共斥而象山独取之伊洛诸儒之言性众所共宗而象山独斥之且程文试论法不及本朝而此言近世先逹题言天地之性人为贵而此说取性犹湍水取性恶曰湍曰恶正与贵之义相反除象山一人之见如此合场亦决无第二卷也东莱以议论之异也而易识徐杨以意见之同也而易合若以三儒者主之而因以为确论则恐夫子之经旨不如此论家之法度不如此谓诸儒之言性者皆为盗名干泽恐亦不如此象山自赴省试自谈性理而谓平居暇日讲明性理为盗名干泽疑亦未安
　　象山之学虽谓此心自灵此理自明不必他求空为言议然亦未尝不读书未尝不讲授未尝不援经析理凡其所业未尝不与诸儒同至其于诸儒之读书之讲授之援经析理则指为戕贼为䧟溺为缪妄为欺诳为异端邪说甚至袭取闾阎贱妇人秽骂语斥之为蛆蠧得非恃才之高信已之笃疾人之已甚必欲以眀道自任而然耶吾夫子生于春秋大乱之世斯道之不明亦甚矣而循循然善诱人未尝有忿嫉之心甚至宰我欲行期月之䘮不过曰汝安则为之阙党童子将命亦必明言其与先生并行与先生并坐为欲速成未闻不言其所以然徒望而斥之也孟子生于战国斯道之不眀尤甚孟子之与杨墨辨与告子许行墨者夷之辨皆一一引之而尽其情然后徐而折其非至今去之千载之下人人昭然如见此斯道之所以复明亦未尝望而斥之不究其所言之为是为非也我朝圣世也亦异于春秋战国之世矣诸儒之所讲者理学也亦异于春秋战国处士横议之纷纷矣所读皆孔孟之书所讲皆孔孟之学前后诸儒彬彬軰出岂无一言之几乎道者其所趣尚虽正而讲眀有差则宜眀言其所差者果何说讲眀虽是而躬行或背则宜眀指其所背者果何事庶乎孔子之所以教人孟子之所以眀道者矣今略不一言其故而槩以读书讲学者自孟子既没千五百馀年间凡名世之士皆为戕贼为䧟溺为缪妄为欺诳为异端邪说则后学其将安考此象山之言虽甚愤激今未百年其说已泯然无闻而诸儒之说家藏而人诵者皆自若终无以易之也此亦无以议为矣独惜其身自讲学而乃以当世之凡讲学者为伪习未几韩侂胄何澹诸人竟就为伪学之目以祸诸儒一时之善类几殱焉呜呼家必自毁而后人毁之悲夫
　　陆象山语录
　　首章载尧命羲和后世委之星翁历官及历差事愚按此不待言
　　次章云看经书湏看注䟽及先儒觧释不然执已见议论恐自是愚按此象山平心之言与诸儒未尝不同然象山平日以此等为䧟溺而今日之言乃如此乃知天下常理终不可逃如释氏谓不当生产作业而释氏未尝不着衣吃饭也
　　读书固不可不晓文义然湏看意旨所在愚按诸儒教人皆然
　　学者不长进只是好已胜出一言做一事便道全是愚按此说善矣圣如孔子亦未尝敢以为是然象山虽贤乃谓千五百年间讲学者皆异端邪说到吾方一清此则孔子所不敢也
　　编论语者亦有病愚按此语未易轻发惟象山自儿童时已恶见论语第二章此不可晓
　　伊洛诸公得千载不传之学但草创未为光眀今日若不大叚光明更干当甚事按象山平日说谓伊洛之说不然若据此说特伊洛之说未精耳二说亦不同象山自谓得不传之学是伊洛未尝得也今谓伊洛得不传之学是此学未尝不传也二说之本旨亦不同岂记者误欤
　　福如何锡得只是此理充塞宇宙愚按会民于极即是锡之以福此理自是充塞宇宙但不必以此破锡福之义桀纣之世此理何尝不充塞而民之罹于咎者何耶
　　湏是信得及方可愚按古人此语谓信道笃谓信命得及皆是不为贫贱患难所变若自以为是不为人言所反却恐不可荆公之误正在此
　　有所忿懥则不足以服人愚按此论甚正然则又可忿懥而求以服人乎
　　湏是下及物工夫则随大随小有济愚按此语足觇象山讲眀皆有用之学但古之学者为已用之则行及物自在其中眀道言士自一命以上存心爱物此言出仕事也〈右周清叟廉夫所录〉
　　朱季绎云近日异端邪说如禅家之学人皆以为不可无象山云今之所以害道者却是这闲言语曹立之因读书用心成疾亦是有许多闲言语某与之涤荡病亦随减迨不闻人言语又复昏蔽适有告之以某乃释氏之学渠平生恶释老如仇雠于是尽叛某之说却凑合得朱元晦说话后不相见以至于死然则曹立之若终听象山之说尚可活也
　　今之攻异端者但以其名攻之初不知自家自被他点检在他下面如何得他服愚不知吾儒何者在他下面岂以其即心是佛其说甚径欤此等任其说高既无此理非吾儒所病也
　　某平日未尝为流俗所攻攻者却是读语录精义者某读书只是看古注圣人之言自眀白愚按亦自有当讲眀者如眀白者却不必衍文熟读自见象山此言不可不察
　　一人力抵当流俗不去必也豪杰之士因举晦翁语云豪杰而不圣人者有之未有圣人而不豪杰者也先生云是愚恐豪杰非斥众人为流俗之谓也
　　问作文法云读汉史韩柳欧苏尹师鲁李淇水文不误后生
　　谓伯敏被异端坏了异端非佛老之谓异乎此理如季绎之徒便是异端孔门惟颜曽传道他未有闻盖颜曽从里面出来他人外面入去今所传者乃子夏子张之徒外入之学曽子所传至孟子不复传矣愚按古无传道之说孔子之学惟曽子弘毅足以任道子思孟子皆然至今所讲眀者皆其说也子夏子张未见其有传于今也韩文公辟佛老故言中国之所以治者自尧舜禹汤文武周公孔孟次第相承具有自来故以传言以辟佛氏之说自夷狄晩入中国于中国之治并无相干皆平空杜撰故他日又曰果孰为而孰传之耶韩文公之言传道者意盖如此不幸释氏以衣钵为传其说浸淫遂使吾儒亦谓若有一物亲相授受者谓之传道此积习之误圣门初无是事今日所讲正曽子子思孟子之学其于子张子夏初何预耶
　　今之学者读书只是觧字更不求血脉且情性心材只是一般物事言偶不同耳愚按天下读书未有不求血脉之人而象山读书亦未尝不觧字如云看经书湏着看注䟽及先儒觧释斯言何为耶〈右李伯敏敏求所录〉
　　杨敬仲不可说他有禅只是尚有气习未尽
　　平生所说未尝有一说
　　大人不做却要做小儿态可惜
　　某不识一个字亦湏还我堂堂地做个人
　　上是天下是地人在中间湏是做个人方不枉
　　要当轩昂奋发莫恁地沈埋在卑陋凡下处
　　自得自成自道不倚师友载籍
　　初教董元息自立不得闲说话渐渐好后被教授教觧论语却又坏了
　　收拾精神自作主宰有何欠缺
　　我不说一杨敬仲说一尝与敬仲说箴他
　　大人凝然不动不如此小家相
　　尝误觧了书人心人欲也道心天理也非是人心只是说大凡人之心惟微是精微才粗便不精微谓人欲天理非是人亦有善有恶天亦有善有恶岂可以善皆归之天恶皆归之人此说出于乐记此说不是圣人之言
　　某平生有一节过人他人要会某不会他人要做某不做愚观以上所记皆自信甚笃独立不惧之言可以作人懦气然以圣人自处则未知果如何陆象山之言学陈同甫之言治皆欲等天立地做一个人他非所恤亦可谓豪也已
　　某从来勤理会长兄毎四更一点起时只见某在看书或检或点常说与子侄以为勤愚按象山常以读书为䧟溺而其勤读书乃如此〈右包扬显道所录〉
　　尝问先生之学亦有所受乎曰因读孟子而自得之〈右詹阜民子南录〉
　　谓伊川解艮其背说得鹘突艮其背不获其身无我行其庭不见其人无物
　　论语中多有无头柄底说话如知及之仁不能守之之类不知所守所及者何事如学而时习之不知时习者何事学茍知所本六经皆我注脚
　　天理人欲之言亦自不是至论若天是理人是欲则是天人不同矣
　　居象山多告学者云汝耳自聦目自眀事父自能孝事兄自能弟本无欠缺不必他求在乎自立而已
　　可与适道云云是说阶级夫何远之有是扫上面阶级〈右传子云季鲁所录〉
　　一夕步月叹朱元晦泰山乔岳可惜学未见道枉费精神遂自担阁包敏道曰势既如此莫若各自著书以待天下后世之自择忽正色厉声曰敏道敏道恁地没长进乃作这般见觧且道天地间有个朱元晦陆子静便添得些子无了后便减得些子愚谓若于天地间无关损益又何必叹又何必厉声
　　天下之言性也则故而已矣据某所见当以荘子去故与智觧之其言性者大抵据陈迹言之〈右惟出殿博所录〉象山读书修已本未尝不与人同而其语录谓论语多有无头柄说话谓编论语者亦有病谓论语第一章学而时习不知时习者何事谓第二章言孝弟为支离又谓六经皆我注脚谓天理人欲之言不是至论谓异端不是佛老而今之讲学者皆是异端其至家书与侄孙濬云非其志其见度越千有五百馀年名世之士则诗书易春秋论语孟子中庸大学之篇正为陆沉与致政兄云以铢秤寸量之法绳古圣贤皆有不可胜诛之罪盖其为学谓此心自灵此理自眀耳自聦目自眀自能孝自能弟但収拾精神自为主不则上是天下是地中间还我堂堂做人更不必他求一有他求皆为䧟溺故于自昔圣贤经书所载自然皆见其非其势则然非待有心于诋斥也然犹一则曰孔子二则曰孔子譬之江东孙氏名虽戴汉自立宗庙社稷矣
　　陆复斋文集
　　书
　　与张敬夫谓声气容色应对进退乃致知力行之原不若是而从事于笺注训诂之间言语议论之末无乃与古之讲学者异欤
　　答傅子渊近来学者多自私欲速之病又惑于释氏一超直入之谈往往弃日用而论心遗伦理而语道适见圣谟与舎弟书又有即身是道不假拟度之说此又将堕于无底之壑矣
　　与沈叔晦有终日谈虚空语性命而不知践履之实欣然自以为有得而卒归于无所用此惑于异端者也
　　与李德远古之君子往往多出于羁艰困厄愁忧之中而其学益进某独日以汨没触事接物习情客气时起于其间
　　与汪徳占某日与兄弟讲习往往及于不传之旨天下所未尝讲者
　　与章彦节荀卿扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄韩愈皆不世出至言性则戾近世巨儒性理之论犹或不安某乃稽百氏异同之论出入于释老反复乎孔子子思孟子之言潜思而独究之焕然有眀焉穷天地亘万世无易乎此也然世无是学难以谕人又书云离形色而言性离视听言动而言仁非知性者也
　　与赵景眀朱元晦论语集觧已脱稿此言必传于世若诗集传中庸大学章句则殊有未安恐终不能传远矣
　　答王汉臣身体心验使吾身心与圣贤之言相应择其最切已者勤而行之
　　与王顺伯治人必先治已自治莫大治气气之不平其病不一而忿懥之害为尤大○又云窃不自揆使天欲平治天下当今之世舍我其谁苟不用于今则成就人才传之学者又云释氏之门亦有散律禅之异禅门一宗亦有五家宗派何况儒释二教安得强比而同之乎又云释氏大抵以理为障与吾儒之学天地悬绝
　　与王申伯人生之迷千种万类不可名状而大要皆是利欲李赤入厕天下之乐于是乎在而不知其死于粪秽也
　　与陈徳甫湏磊磊落落作大丈夫净扫平生纰缪意见与柴必胜贫者士之常吾友能安之则尊㓜无不安者吾心微有不可安则过自此起矣天命固不可损益但自失其本心耳
　　与舒元宾〈璘〉放过少许便是自弃
　　与刘淳叟不知命无以为君子此意不可不先讲习习到临利害得失无忧惧心平时胸中泰然无计较心则真知命矣
　　与汪漕言租赋利害甚详内买绢一项谓吏廉则民之输帛易而帛亦不至甚恶吏贪而受常例则虽甚踈恶者亦不得而不受如是有浮巧之民能为甚薄之帛而加之药如甚厚者揽子厚取其直于民而薄其价买之以输于公拣子不敢言受领官不敢退若必使民户自输而书人户与拣子之名于帛端而毋得使揽子者输焉则公私两利而其弊革矣
　　与金谿宰言团结御寇湏核何人因用何兵可战如何分布营寨如何置备粮食听谁统辖如何防㧖把截若泛牒前往界前为害未易悉数
　　䇿问
　　射所以观德也然后羿善射为乱臣逢蒙善射亦杀师飬由基善射而夺国李广善射而数奇崔浩不能弯弓杜预射不穿札而皆有成功何耶
　　铜壶为漏浮箭为刻天池以注之平水以平之受水以纳之而壶之制尽矣匏以载之莲以出之华表以正之而箭之体定矣日有十二辰而八十四维间焉岁有十二月而二十四气分焉以土圭测日景以磁针辨方位而二十四位于是乎正矣日行有南北昼夜有长短而二十有一箭于是乎立矣宜无地之殊也而岳台以南凡三徙之而箭之不用者六岳台以北凡三徙之而箭之増者亦六何也于维之间于辰或以属为前或以属为后或分之而两属焉磁针之辨方位或以为指午或以为午之三分丙之七分或以为丙午之间
　　立政致意于常伯常任凖人求于周官漫不知何职琐琐如携仆缀衣牧尹亦缺焉
　　论
　　道者古今之正权权者道之用也权之所在即道之所在又焉有不正者哉
　　复斋陆氏名九龄字子夀盖名九渊字子静号象山之兄也其学大抵与象山相上下象山之学务以自已之精神为主宰复斋之学就于天赋之形色为躬行皆以讲不传之学为已任皆谓当今之世舍我其谁掀动一时听者多靡所不同者象山多怒骂复斋觉和平尔象山之详已䟽于其文集语录之下矣复斋之文尤多精语亦足警后学而自誉其所得则在性学至谓穷天地亘万古无以易而世无其学难以语人视孔子之言性澹然一语而止者几张皇矣夫既不语世莫得闻他日谓外形色言天性外视听言动言仁皆非知性者复斋所眀性学倘在于是乎然形色固天性也而生色睟然见于面盎于背亦必有其所以然者矣视听言动之以礼固所以为仁也而勿视勿听勿言勿动亦必有主宰乎其中矣复斋之言视孔孟似颇直截也东莱志其墓勇于求道有不由阶序者殆确论云初复斋自太学登第尝分教兴国军才九阅月弟子贠才十五人有才志而不获少见于世宝庆二年同沈焕字叔晦加赠典沈谥端献陆谥文逹遂与象山号二陆复斋又有兄名九韶字子美号梭山坚苦力学亦有文集小帙言治家不问贫富皆当取九年熟必有三年蓄之法常以其所入留十之二三备水旱䘮葬不测虽忍饥而毋变宗族乡党有吉㓙事苟财不足以助之惟助以力如先众人而往后众人而归有劳为之服之毋毁所蓄以变定规如此力行家不至废而身不至有非理之求其说具有条理殆可推之治国者也江西并子美又号三陆
　　象山于门人最称许傅子渊而言论风旨无所考有傅琴山者名子云字季鲁亦金谿人以屡举推恩尝为西瓯县主簿其徒贵溪叶梦得知抚州日尝刻其文于郡斋然世未有传其书者也琴山称象山赴荆门军付以讲席又尝作易诗论语觧孟子指义中庸大学觧河图洛书释义离骚经觧揲蓍说自谓其学益眀见于文字大抵昭著且欲剖判象山及朱晦翁之说其自说亦果矣尝观其文戒杨慈湖辟清心正心之说及力劝其勿著书排大学似无已甚之偏而乃谓论语成于曽子门人之手未必接闻于夫子学而时习之不知所学所时习者何事时习而恱朋来而乐不知所恱所乐者何由人不知而不愠不知所以能不愠者何说既茫然于指归之所存则是失珠玩椟讲究虽勤而真实益远又谓近世学失其传劳心役智于道问学之间颠本末之序而终至于本末俱失若程门附会下学而上逹之说而不眀其旨此其于圣贤之学入室操戈一至于此亦可谓无忌惮者矣若其斥张子房辞三万户之封为工于私而昧于理讥董仲舒正谊不谋利之言为未足以表核孟氏之旨駮龚遂使民卖劔买牛非臣力之对为窃美名美行以欺君媚世诋韩文公原人之作为未究三才之终始而分裂以论彼于论语尚加呵诋则凡皆所不足怪者矣其人虽博学多闻好为议论而辞繁理寡终无发眀虽呶呶数万言攻排佛学以觧外人谓其师谈禅之讥亦不过袭不耕不蚕等陈言以杂置汎滥浮辞中尔惟断其师人心道心之辨谓人心惟危道心惟微犹言槃水惟危清水惟微勿挠勿浊乃烛须眉其说颇异姑录存之以俟知者然乃烛须眉之意与允执厥中之谊又殊矣傅琴山之外学象山而名世者是为慈湖杨先生







　　黄氏日抄卷四十二



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷四十三　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒书
　　延平李先生师弟答问
　　承喻涵养用力处但常存此心勿为他事所胜即欲恶非僻之念自不作矣
　　父母惟其疾之忧旧说孝子不妄为非惟疾病然后使父母忧恐熹言父母慈爱其子无所不至疾病人所不免犹恐其有之以为忧则馀可知也为人子者知此而以父母之心为心则奉承遗体求免于亏辱者岂一端而已此曾子战战兢兢启手足而后知免焉者也不远游游必有方不登高不临深皆是此意先生曰所说得之
　　至于犬马皆能有养不敬何以别乎熹谓犬马不能自食待人而食故畜犬马者必有以养之但不敬尔然则养其亲而敬有所不至不㡬于以犬马视其亲乎敬者尊敬而不敢忽怠之谓非特恭谨而已也人虽至愚孰忍以犬马视其亲者然㡬微之间尊敬之心一有不至则是所以视其亲者实无以异于犬马而不自知也圣人之言警乎人子未有若是之切者然诸家之说多不出此先生曰此恐当时只以能养为孝故夫子警切以告之使反诸心也苟推测至此孝敬之心一不存焉即䧟于犬马之养矣孟子又有养口体养志之说似亦说破学者之未察处
　　问子张学干禄先生曰古人干禄之意非后世之干禄也盖胸中有所蕴亦欲发泄而见诸事尔此为已之学也然求之有道苟未见所以求之之道一萌意焉则外驰矣故夫子以多闻见而阙疑殆告之又使之慎其馀则反求诸已也切矣
　　问亦足以发之义先生曰颜子深潜淳粹闻夫子之言即默识心融触处洞然自有条理故终日言但见其不违如愚而已退省其私则于语默日用动容之间皆足以发明夫子之道坦然由之而无疑也
　　问子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣盖夫子之道不离乎日用之间自其尽已而言则谓之忠及其及物而言则谓之恕莫非大道之全体虽变化万殊于事为之末而所以贯之者未尝不一也然则夫子所以告曾子曾子所以告其门人岂有异旨哉而或者以为忠恕未足以尽一贯之道曾子姑以违道不远者告其门人使知人道之端恐未曽尽曾子之意也先生曰伊川先生有言维天之命于穆不已忠也乾道变化各正性命恕也体会于一人之身不过只是尽已及物之心而已曽子于日用处夫子自有以见之恐其未必觉此亦是一贯之理故率然问曰参乎吾道一以贯之曾子于是领会而有得焉辄应之曰唯忘其所以言也至于答门人之问止是发其心尔岂有二耶若以谓圣人一以贯之之道甚精微非门人之问所可告姑以忠恕答之恐圣人之心不如是之支也如孟子称尧舜之道孝弟而已人皆足以知之但合内外之道使之体用一源显微无间精粗不二浑同尽是此理则非圣人不能是也中庸曰忠恕违道不远提起此以示人相近处然不能贯之则忠恕自是一忠恕尔
　　大凡人理义之心何尝无唯持守之即在尔若于旦昼间不至梏亡则夜气存矣夜气存则平旦之气未与物接之时湛然虚明气象自可见此孟子发此夜气之说于学者极有力
　　大率吾辈立志已定若看文字心虑一澄然之时略绰一见与心会处便是正理若更生疑即心滞碍
　　某曩时从罗先生学问终日相对静坐只说文字未尝及一杂语先生极好静坐某时未有知退入室中亦只静坐而已先生令静中看喜怒哀乐未发之谓中未发时作何气象此意不惟于进学有力兼亦是养心之要
　　尝爱黄鲁直作濂溪诗序云舂陵周荗叔人品甚高胸中洒落如光风霁月此句形容有道者气象绝佳胸中洒落即作为尽洒落矣
　　某尝以谓遇事若能无毫发固滞即此心廓然大公无彼已之偏倚庶㡬于理道一贯
　　仁即是理当理而无私心即仁矣又曰仁字极难讲说只看天理统体处便是心字亦难指说惟认取发用处是心又曰仁者人也人之一体便是天理无所不备具
　　吾侪在今日止可于僻寂处草衣木食苟度岁月又曰处此时唯俭德避难更加韬晦为得所又曰当今之时茍有修饬之士须大叚涵养韬晦始得
　　愚按程门高弟如谢上蔡杨龟山末流皆不免略染禅学惟尹和靖坚守不变其后龟山幸三传而得朱文公始裒萃诸家而辨析之程门之学因以大明故愚所读先儒诸书始于濓溪终于文公所传之勉齐以究正学之终始焉次以龟山上蔡以见其流虽异而源则同焉又次以和靖以见源虽异而其流有不变者焉次以横浦三陆以见其源流之益别焉然上蔡龟山虽均为略染禅学而龟山传之罗仲素罗仲素传之李延平延平亦主澄心静坐乃反能救文公之㡬䧟禅学一转为大中至正之归致知之学毫厘之辨不可不精盖如此故又次延平于此以明心学虽易流于禅而自有心学之正者焉此书文公所亲集延平之学以涵养为工夫以常在心目之间为效验以脱然洒落处为超诣之地文公之问多本论语多先孝弟此皆学者所当熟味序此书者廖德明载文公之言谓先生隐居不仕燕闲体察默而成之非他人能及若夫经纶天下之大经措诸事业时有劳逸之殊遇故二程因发明敬字合内外贯动静敬附录云
　　延平李先生行状
　　先生讳侗字愿中南劔州劔浦人曾祖干屯田郎中祖𫄸朝散大夫父涣朝奉郎先生闻郡人罗仲素先生得河洛之学于龟山杨文靖公之门遂往学焉从容潜玩有会于心尽得其所传之奥退而屏居山田结庐水竹之间谢绝世故馀四十年箪瓢屡空怡然自适既以二子举进士试吏旁郡车请迎养先生不得已为一行会闽帅玉山汪公以书礼车乘来迎将讲所疑至之日疾作卒于府治之馆舎年七十一隆兴元年十月十有五日也
　　初龟山先生唱道东南士之游其门者甚众然语其潜思力行任重诣极如罗公盖一人而已先生既从之学讲论之馀兀坐终日以验夫喜怒哀乐未发之前气象为何如而求其所谓中者若是者既久之而知天下之大本者端有在乎是也盖天下之理无不由是而出既得其本则凡出于此者虽品节万殊曲折万变莫不该摄洞贯以次融释而各有条理如川流脉络而不可乱大而天地之所以高厚细而品彚之所以化育以至经训之微言日用之小物折之于此无有不得其衷者焉由是操存益固涵养益熟精明纯一触处洞然泛应曲酬发必中节故其言曰学问之道不在于多言但默坐澄心体认天理若见虽一毫私欲之发亦退听矣又其言曰读书知其所言莫非吾事而即吾身以求之则凡圣贤之所至而吾所未至者皆可勉而进之以故未尝为讲解文书沙县邓廸语及先生曰愿中如冰壶秋月莹彻无瑕非吾曹所及也呜呼先生之道德纯备学术通明求之当世殆绝伦比然不求知于世而亦未尝轻于语人盖所谓遁世不见知而不悔者先生庶㡬焉门人具位朱熹状
　　右录其要也始文公之父吏部公与延平先生俱事罗先生故文公于延平为通家子文公幼孤从屏山刘公问学及壮以父执事延平而已至于论学盖未之契而文公每诵其所闻延平亦莫之许也文公簿领同安反复延平之言若有所得者于是尽弃其学而师事焉此嘉定甲戍黄岩赵师夏题卷末之略云
　　延平先生语录
　　罗先生少从审律先生吴国华学从见龟山乃知旧学之差三日惊汗浃背曰㡬枉过了一生于是谨守龟山之学数年后方心广体胖
　　以践履为闻知
　　人之持身当以孔子为法孔子相去千馀载既不可得而亲之所可见者独论语耳
　　右延平语录罗仲素先生之从孙罗慱文所编本名钦佩录然其所载多高深间又造语如诸子之立论者视朱文公所编答问似不同姑录其便初学者一二














　　黄氏日抄卷四十三
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷四十四　　　　宋　黄震　撰读本朝诸儒书〈十一下〉
　　温公迃书
　　自序略曰譬之种木收愈远利愈大使狭道以求容利止其身岂能及后世哉〈释迂〉
　　愚恐更当参以不计功之说
　　天地不易日月无变道何为独变哉厌常而喜新求愈勤而愈远〈辨庸〉
　　譬之钟鼔不扣自鸣孰不谓怪〈言戒〉
　　天雨道泞蹊狭而高车不量力久妨众进能无覆乎〈饭车〉
　　童子至驩争凡芥而相伤天下之利大于凡芥者多矣恃其驩而不知戒能无伤乎〈拾樵〉
　　去恶而从善舍非而从是在我而已何难〈回心〉
　　受恩而不负者为子必孝为臣必忠〈负恩〉
　　厌其所有羡其所不可得〈羡厌〉
　　治心以正保躬以静进退有义得失有命守道在已成功在天夫复何为莫非自然〈无为赞贻邢和叔〉
　　文胜而道不至犹朽屋而涂丹雘眢井而幕绮罗乌喙而渍饴糖也〈斥庄〉
　　果饵刻镂是以目食〈官失〉
　　温公之书德人之言也择其尤切于后学者著此元城语
　　元城先生刘安世字噐之大观间谪亳州寓永城县之回车院年已六十馀维阳马永卿赴永城县主簿其舅高邮张桐属使求教既至见先生雄伟闿爽谈论逾时体无欹侧肩背耸直身不少动手足亦不移自是从之学后二十六年当绍兴五年追录其语为元城语三卷汉大臣于人主前说人短长各以其实如匡衡谓朱云好勇数犯法亡命受易颇有师道是也攻金陵者谓其为林甫卢杞王莾故人主不信此进言者之大戒
　　五帝之法尚不同金陵乃以成周之法行于今我朝祖宗所以不多为法令者正恐官吏缘此扰民也金陵欲行新法恐州县慢易故擢用新进少年至于特旨御前处分金字牌子一时指挥之类纷纷而出其柄必为奸臣所窃天下欲不乱得乎
　　金陵三不足之说谓天变不足惧祖宗不足法人言不足恤此三句为万世祸
　　赵清献欲绝欲挂父母像于卧床王羲之欲不仕自誓于父母坟前且士大夫不为则止耳何必尔
　　温公戒金陵用小人介甫曰法行即逐之公曰误矣小人得路岂可去也他日将悔之
　　哲宗初锐意于学一日讲毕会茶上起折柳一枝有谏以方春万物生荣不可无故摧折上掷之色不平温公闻之不悦曰使人主不欲亲近儒生者正此等人也
　　祖宗以仁慈治天下至嘉祐末似乎舒缓不振故神庙必欲变法金陵揣知上意以一身当之又有虚名实行强辨坚志不可动反复诘难使人主伏弱乃已及元丰初主德已成天容毅然正君臣之分非熙宁初比矣
　　明皇即位初焚锦绣珠玉于前殿已不好之则不用何至焚之焚之必于前殿此好名也故有末年之敝若仁庙则不然非大臣问疾则无由见其黄絁被漆唾壶
　　人主之去宰相必积怒非一日奸臣必交结佞幸才觉怒必急急收救故不至积怒而去李林甫所以作相二十年正缘得高力士安禄山陈希烈等内外赞助
　　太祖即位造薰笼数日不至而怒左右对以事下尚书省尚书省下本部本部下本局覆奏得旨复依方制造太祖怒曰谁做条贯曰可问宰相普至对曰此自来条贯不为陛下设为陛下子孙设后代若非礼制造奢侈之物经诸处行遣必有台谏理会此条贯深意也上大喜曰此条贯极妙无薫笼是小事其后法坏自御前直下后苑作更不经由朝廷至今为例
　　河东折氏灵武李氏自五代世守両蕃畏之太祖故令世袭其后移李氏为陜西两镇遂失灵夏至今为患
　　太祖未尝文谈盖欲激厉将士之气太宗未平晋已为平晋诗赋未平燕山已为平燕山诗赋群臣属和将士歆艶而于武事不竞故有潘美之败澶渊之役渡河桥至半高琼曰此处好唤丞相吟两首诗盖平日憾之有此语
　　左传襄十二年同宗于祖庙注始封之庙同族于祢庙注父庙然则宗远而族近也政和中大臣不学以郡主为宗姬以县主为族姬又姬周姓也自汉初取为嫔嫱之号已可笑今乃以嫔嫱之号名其女尤可笑〈语上〉
　　熙宁仞温公谏用兵不留稿大略以富人与贫人邻居为喻此录中载其语意
　　汉藩王入继必亲信本国之臣霍光立宣帝正以其无党
　　国初钱王入朝晋王赵丞相以下皆欲留之上曰我平生不曾欺善怕恶
　　金陵以两府㗖温公不可台谏党金陵者遂诬之〈如霍光事〉神宗曰司马某岂有此事元祐遂获其用皆神宗保养成就之力
　　谓啖助作怪以左氏非邱明乃论语孔子所引前世人如老彭伯夷等类然愚按前世诸儒考究多与啖助之说同元城最考古而非之如此何也〈左丘明姓左丘〉
　　仁宗时蕃商没官真珠入禁中张贵妃乞私买得之一日赏牡丹贵妃以为首饰夸同辈上以䄂掩面曰满头白纷纷地更没些忌讳贵妃惭赧起易之乃大恱命人各簪牡丹自是宫中不戴珠珠价大减
　　公孙虽诈以卜式输财助边非人情以睚眦杀人郭解不知甚于解知此弘长处
　　曹操遗令至分香卖履无不处置无一语及禅代之事是实以天下遗子孙而身享汉臣之名温公偶窥破有喜色元城谓操平生事无不如此夜枕圆枕啖野葛至尺许饮鸩酒至一杯
　　本朝名相惟李氏沆人上利害一切不行而日奏四方盗贼水旱在汉惟魏相能然后之为相者则喜变祖宗法度恶闻天下灾异
　　温公创独乐园自伤不得与众同也洛俗春月放园园子得茶汤钱与主人平分一日园子吕直纳公钱十千公令持去再三欲留公怒乃持去回顾曰只端明不爱钱后十馀日吕直创一井亭问之乃用前日不受十千也
　　昔高辛氏迁阏伯于商丘主辰今为应天府实我宋受命之地迁实沈于大夏主参今为太原府实河东刘氏旧地参商不相能物莫能两大故国初但谓河东并州不加府号本朝初收河东在戊寅年重午日乃火土旺日参水神所忌故克之时宋兴已十九年盛则后服衰则先䧟靖康元年丙午岁重九日太原䧟其属本朝才一百四十九年丙午为天水故火最大忌九为阳数之极故太原以重九日䧟又渊圣为第九世而即位之年正一百六十六年此汉书所谓阳九之厄百六之会
　　卜世卜年盖王孙满当楚问鼎假天命神告之事以拒之故史记云王使王孙满应设以辞
　　元城初求教温公曰诚思之三日问从何而入曰不妄语又韩瓘谭录载此事云力行七年而后成自此言行一致表里相应遇事坦然又瓘乞言元城曰惟在力行古人云说得一丈不如行得一尺说得一尺不如行得一寸故以行为贵
　　汉四家诗各有长短
　　酷吏传班氏不入杜张盖张汤之后至后汉犹盛故班氏以张纯之故不入酷吏传而并贷杜周此子产立公孙泄之义
　　汉武用兵胜负皆以实闻不为左右欺罔
　　子产相郑晋悼已薨楚亦衰子产又能得晋楚大夫之心许其更相朝晋楚亦值其时也
　　缯慈陵切与𩛿相近而不同音〈语中〉
　　汉元封五年初置刺史部十三州秋分行郡国秩六百石而县令万户以上秩反千石至六百石然刺史权极重按察六条一谓强宗豪右五条皆谓二千石不法秩卑则其人激昂权重则能行志至成帝绥和元年更名牧秩二千石其法隳矣唐制诸道帅司兼观察之权故藩镇擅权无人纠举本朝官制多循唐旧独前宰执侍从为帅监司得纠之故不敢为非
　　原乃天子之邑不欲属晋文公伐原乃不美之事而左氏反称之盖宗周镐京地方八百里八八六十四为方百里者六十四雒邑成周地方六百里六六三十六为方百里者三十六合二都言之是为邦畿千里至幽王时宗周灭方八百里者失之平王东迁仅六百里尔襄王以河内赐文侯又为诸侯所侵故其地至小矣
　　熙宁殿试改用䇿谓比诗赋有用不知士人计较得失岂敢极言时政自取黜落是初入仕已教之謟也况登科之初未见人材及后仕宦则材智声名君子小人贵贱分矣不必须殿试䇿以别人材人主燕闲时于其等辈广访备问然后博记而审察之天下无遗材矣
　　鲁襄三年晋祈奚请老而举解狐祈午襄二十一年叔向见囚曰救我者必祈大夫于是祈奚老矣闻之见宣子而免之不若史记晋世家止载举解狐祈午左氏载请老非也愚按襄二十一年既曰于是祈奚老矣则是请老在前恐无可疑
　　新唐书好简略事多郁而不明其进表云其事则增于前其文则省于旧其病正在此仄以为工何哉
　　汉所传六经与今不同如今尚书云无教逸欲有邦王嘉奏封事云亡敖佚欲有国恐敖字转写作教字
　　萧望之傅元帝八九年当深知元帝为人及帝即位乃欲逐恭显为其譛下狱帝至不省其为下狱不知八九年间辅之者何事
　　太宗尝飞白题翰林学士院曰玉堂之庐此四字出李寻传玉堂者殿名也而待诏者有直庐在其侧李寻时待诏黄门故曰久污玉堂之庐至英庙嗣位乃撤去及元丰中有学士上言乞摘去二字使榜院门以为光宠诏可是以殿名名其院也不逊甚矣师古曰玉堂在未央宫又翼奉言文帝恭俭未央宫无高门武台麒麟凤凰玉堂金华之殿独有前殿曲台渐台宣室承明耳则玉堂殿乃武帝所造
　　萧何治未央宫高帝都长安之心方定何之意深矣后生未可遽立议论以褒贬古今盖见闻未广渉世浅也孔子年六十三岁乃始删诗定书系周易作春秋
　　文言未必皆孔子之作孔子生于襄二十二年而襄三年穆姜言元体之长也至正固足以干事时孔子未生又左氏以解随卦周易以解乾卦
　　东坡下御史狱张安道上书遣子恕救之恕愚懦不敢投后东坡见之吐舌色动盖安道书云其实天下之奇材也岂不激人主之怒元城曰但当言本朝未尝杀士大夫
　　富郑公使敌说以用兵则国家受其害人臣享其利老苏谓二子曰古人有此意否东坡对曰严安亦有此意但不如此明白老苏笑以为然盖取严安谏用兵曰此人臣之利非天下之长䇿也前辈读书必见于用郑公之言其源出此
　　秦用颛帝历十月为岁首遇闰即谓之后九月盖取左氏归馀于终之意汉初因而不改秦二世二年后九月应建酉汉二年后九月建已五年九月建寅高后八年闰月己酉代王即皇帝位元年十月辛亥皇帝见高庙己酉辛亥相去三月是闰月亦后九月也愚按徐广注建酉建已止合云闰八月四月不当言酉言已盖闰月无建斗指两辰之间
　　魏徵卒停昏仆碑其家衰矣郑公之德何赖于碑而停叔玉婚乃天以佑魏氏也房元龄之子尚主始败其家法终灭其族郑公四子叔玉叔瑜叔琬叔珪而叔瑜生华华生商商生明明生冯冯生謩其家再振
　　杨绾为相才一百八日故名望如此
　　绛县老人云四百有四十五甲子矣其季于今三之一也史赵曰亥有二首六身下二如身是其日数士文伯曰然则二万六千六百有六旬也亥字二画在上其下六画如筭子三个六数也如者往也移下亥上二画往亥时身仄则当如移写其左竖二画乃二万也其右六画乃三个筭子六数则六千六百六旬也季末也今今日也已得四百四十四全甲子其末一甲子六十日今才得二十日故曰其季于今三之一也
　　易取诸益取诸暌之类非谓当时已有此卦也伏羲造书契取夬之义也今系辞汉名大传见司马迁传爻谓系辞以系于一卦之下易曰系辞焉以断吉㓙故谓之爻吉凶生大业盖谓有兴有废汤武秦汉之事是也欧公非系辞韩魏公与同政府甚久无事不言独不与言系辞〈语中〉
　　元城谭录
　　具茨韩瓘官二浙往来必维舟河梁侍元城谭诲录其系邪正得失者二十一条名刘先生谭录元城先翁与温公同年故遣元城从温公学
　　元城终身未尝草字书尺未尝使人代
　　元城作待制道遇丞相吕微仲去席帽凉衫敛马于浚沟庙下微仲问法吏无两制避丞相之法然终不乐范相由元城章䟽而出已而复拜微仲遂拟元城真定宣仁曰如此正人且宜留朝廷
　　韩魏公镇北门朝臣令决守把兵士不伏以解府公问汝骂长官信否曰实有曰汝为禁兵既差在彼便有阶级判市曹处斩略不变色潞公镇北门有外镇解一卒如前者公震怒问之亦判处斩而掷笔潞公气禀雄杰而非傲物魏公和平略无崖岸遇事迎刄而解至疑虑难处者研墨运思从容之间已了于胸中便下笔天资明敏绝人远甚
　　元丰末京东剧寇欲取剖克吏吴居厚投铸冶中居厚觉蚤遁去
　　刘道原之子羲仲每有书译数四不能晓
　　王巩定国多识前言往行乃服林灵素丹药暴得疾苦楚死
　　王介甫求去潞公谓后人如何可为元城对曰相公当之去所害兴所利反掌间耳
　　元城曰陈莹中某尝荐自代而未尝识面莹中多失之过如尊尧集先评荆公为伊吕圣人之耦而后纳诸僣叛不轨之域此学术不粹也
　　王安石荐李定时陈襄弹之未行已擢监察御史里行宋次道封还词头辞职罢之次直李大临再封还之最后付宋子容又封还之更奏复下至于七八子容与大临俱落职奉朝请名誉赫然此乃祖宗德泽百馀年间养成风俗与齐太史见杀三人而执笔如初者何异其后摄官修起居注章衡行之贤不肖于此可见
　　元城窜岭南一日使厚士类泣告以闻朝廷遣使入郡将不利于公请早自裁公从容留饭卒不为动而使者乃过旁郡
　　元城道䕶录
　　道䕶录者珵所集不著姓氏珵以宣和六年春介杨龟山书谒元城于南都而录其说
　　元城初除谏官以母老辞母勉使为之乃供职论胡宗愈二十四章又论章子厚十九章子厚欲杀之春循梅新高廉雷化八州历其七
　　元祐党人只七十八人后来附益者不是
　　龟山有除命闻是蔡攸所引不知肯来否李光好官员可惜为蔡攸所引此人拨着便省后来罢去
　　若象数可废则无易矣若不说义理又非通论两者兼通始得
　　学者所守要道只一勤字勤则邪僻无自而生才有间断便不可谓勤
　　狱贵初情每一行若干人即时分牢异处亲往遍问私置一簿随所语记之其后结正无能出初语者
　　致曲者至诚之道无处不在着一事上便是曲致曲以通之也
　　元城刘先生初事司马温公五年而后教之以诚思之三日不知所从入而后教之以不妄语力行七年而后言行相应故能不动如山当宣和大观间岿然独为善类宗主至今诵其遗言无不笃实重厚使人鄙吝之心为消呜呼岂不诚大丈夫哉独因笃信之深而佛氏之说先入为主至谓儒释道神其心皆一又谓法华经临刑刀坏之说为说性而证以楞严经云使众生六根销复临刑刀如割水且并以其师温公诋佛为非若自程门讲明圣人之学观之虽温公之诋佛犹未免于誉敌而元城并以为未然何哉或者知终终之之勇卓冠一世而知至至之之智尚差毫厘耶此中庸之言诚必贵于自明而诚也虽然先生他日亦言释老之道皆未免入邪则其本心固未尝不明也学者宜审焉



　　黄氏日抄卷四十四



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷四十五　　　　宋　黄震　撰读诸儒书〈十二〉
　　石徂徕文集
　　颂
　　宋颂九首序略云奋为宏休摛为英声昭为烈光𬀩𬀩晔晔如日之华铿铿訇訇如雷之行畅于无穷扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）于无上江浸海流天高地厚不有穷尽若我太祖一驾而下潞再矢而定扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）三揖而纳荆潭四指而收蜀广五征而平江南太宗南致淮海数十州之地北缚并元四十五年之寇真宗暂临澶渊匈奴䘮威堕胆迨今四十年不敢棰马而南今皇帝明道之初独临轩墀神谋睿断如雷之动六合莫不震焉发施号令如风之行万民莫不见焉登任哲乂翦锄奸恶天清地明日烛月霁乃作为宋颂九篇○皇祖太祖杀李筠灭李重进也汤汤取孟昶也○莫丑取广州也○金陵取李煜也○圣文吴越归也○六合雷声太宗取刘继元也○圣武戎犯澶渊真宗亲临六师也○明道今皇帝独临轩墀圣政赫然日新也
　　庆历圣德颂序略云古者一云气之祥一草木之异一蹄角之怪一羽毛之瑞当时群臣犹且浓墨大字金头钿轴以称述颂美时君功德以为无前之休丕天之绩如仲淹弼实为不世出之贤求之于古尧则䕫龙舜则稷契周则闳散汉则萧曹唐则房魏陛下有之诸臣亦皆今天下之人望为宰相谏官者陛下尽用之此比云气草木蹄角羽毛之异万万不侔岂可翻无歌诗雅颂以播吾君之休声烈光神功圣德刻于琬琰流于金石告于天地奏于宗庙存于千万年而无穷尽哉○颂略云大声沨沨震摇六合如干之动如雷之发○惟仲淹弼一䕫一契○众贤之进如茅斯㧞大奸之去如距斯脱○皇帝一举群臣慑焉诸侯畏焉四夷服焉臣愿陛下寿万千年
　　古诗
　　嘉陵江泛舟孤棹已夷犹数峰更清尚危影倒波底凝岚浮水上○远与城市绝深将泉石向水鸟忽东西溪云时下上
　　三豪诗以曼卿永叔期杜默师雄师䧺二十二笔距狞如鹰才格自天来词华非学能
　　赠张绩禹功先叙唐文人云卒能霸斯文昌黎韩夫〈阙〉
















　　轲扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄皋陶伊尹不修乎德与行特屑屑然致意于数寸枯竹半握秃毫间将以取高乎又何其浅也且夫书乃六艺之一耳善如锺王妙如虞柳在人君左右供奉图写而已近乎执伎以事上者与夫皋陶前而伯禹后周公左而召公右谟明弼谐坐而论道者岂不远哉愚按欧阳公乃徂徕同年进士后志其墓盖知徂徕之深者
　　上范青州书为其父赴脂胊县令而作又上徐州张刑部书及上徐州扈谏议书亦皆为其父作县而发若今世公□书者子为父谋言词切至亦工于求人者矣
　　与祖择之书荐孙明复也云自周以上观之圣人之穷者唯孔子自周以下观之贤人之穷者唯泰山明复先生
　　与状元君贶书嘱其救文弊
　　上孙先生书云辱惠长歌褒借过实且曰攘臂欲操万丈戈力与熙道攻浮讹此得介之心
　　与范奉礼书辟其天自天人自人无感应之说
　　上韩经略书谓有非常之事然后有非常之人有非常之人然后有非常之功今元昊猖狂亦非常也民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财用也非此族也不在祀典而老观佛寺遍满天下可怪也
　　怪说中略云杨亿穷妍极能缀风月弄花草淫巧侈丽浮慕纂组刓锼圣人之经破碎圣人之言离析圣人之意蠧伤圣人之道其为怪大矣
　　妖说下略云尧舜禹汤文王武王周孔之道万世常行不可易之道也佛老以妖妄怪诞之教坏乱之杨亿以淫巧浮伪之言破碎之
　　愚按徂徕先生学正识卓辟邪说卫正道上继韩子以逹于孟子真百世之师也杨亿不过文词浮靡其害本不至与佛老等而亦辟之峻如此盖宋兴八十年浮靡之习方开辟所怪也怪所作也使先生生乎今之世见托儒者之名进佛老之说者辟之又当如何哉
　　乱原谓夷王下堂乱是以作宣公税亩乱是以作秦开阡陌乱是以作秦襄王太后临轩乱是以作秦始皇罢封建置郡县乱是以作秦汉美人之号凡四十等乱是以作汉武帝数宴后宫奏请多以宦官主之乱是以作不反其始其乱不止
　　明禁谓国家之禁疏密不得中山泽江海皆有禁盐〈阙〉
















　　董史笔在汉武朝为东方朔㦸在成帝朝为朱云劔在东汉为张纲轮在唐为韩愈论佛骨表逐鳄鱼文为叚太尉击朱泚笏今为公击蛇笏噫天地锺纯纲至正之气在公之笏岂徒毙一蛇而已轩陛之下有罔上欺民先意顺旨者曰公以此笏指之庙堂之上有蔽贤蒙恶违法乱纪者曰公以此笏麾之朝廷之内有谀容佞色附邪背正者曰公以此笏击之则笏之功也岂止在一蛇
　　画箴贻君豫略云吾家君豫才敏而少学为丹青形物微妙吁与其丹青木草岂若丹青乃身𤍞有文藻与其丹青马牛岂若丹青尔德倬为骞由汝听吾言馨如芝兰掷胶折笔无污轻纨
　　尊韩略云孔子为圣人之至吏部为贤人之卓孔子之易春秋自圣人来未有也吏部原道原人原毁行难禹问佛骨表诤臣论自诸子以来未有也呜呼至矣
　　蠧书鱼辞蠧书鱼曰夫书岂吾之蠧耶〈云云〉声律对偶之言斯文其蠧也愚意此亦为杨亿发
　　归鲁名张生宗儒名孟生二生皆脱道士服故名贵谋云䘮身败家亡国倾天下由圣贤之谋不用救说谓道大坏由一人存之天下国家大乱由一人扶之古言大厦将颠非一木所支是弃道而忘天下国家也颠而不支坐而视其颠斯亦为不智者矣曰见可而进量力而动其全身茍生者欤
　　责素飧狗当吾户猫捕吾䑕鸡知天时有功于人食人之食可矣彼素飧尸禄者将狗猫鸡之不若乎
　　辨惑天地间必然无者有三无神仙无黄金术无佛大凡穷天下而奉之者一人也莫贵于一人天地两间茍所有者索之莫不获也秦始皇求为仙汉武帝求为黄金萧武帝求为佛勤亦至矣而秦始皇远游死萧武帝饿死汉武帝铸黄金不成吾知必无神仙也必无佛也必无黄金术也
　　明隐谓孙明复先生四举进士不得乃退居泰山聚徒著书盖有待也古之贤人有隐者皆避乱世而隐者也彼所谓隐者有匹夫之志守硁硁之节者之所为也圣人之所不与也先生非隐者也
　　贤李谓李相国廸能妻孙先生以女
　　兵制谓国家之制失在兵骄自太祖太宗亟用兵故赏赉厚天下既平兵革不用或老卧京师或饱食塞上或逸处郡邑或散居亭鄣未尝荷一戈也而赏赉不削于太祖太宗亟用兵时且有加焉于是日益骄而不可少下兹非兵之罪也失在谋国家者也
　　记永康军老人说刘公随祥符中为永康军判官夺还先圣庙侵地止灌口祠淫祀导山泉入永康城辟西山峻路数事
　　赵延嗣传赵延嗣者赵邻几舎人仆也舎人死遗三孤女一老乳母无一区宅一㕓田延嗣为营衣食之资身为负担不避寒暑数十年如一日三孤女自幼至长延嗣终不识其面既长延嗣西走京师见宋翰林白杨侍郎徽之发声哭哭止具道赵氏之孤且言长将嫁二公惊愧为迎入京师相与求良士为婿三女皆归延嗣始去赵氏门延嗣可谓仆名而儒行者矣吁仆名儒行见之延嗣夫儒名而仆行者或有其人焉得不愧于延嗣哉
　　汉论三篇论汉不能尽循周之道皆曹参陆贾叔孙通之罪
　　中国论辟佛老也云有巨人名曰佛自西来入我中国有厐眉名曰聃自胡来入我中国然愚按自西方来者佛之徒非佛之身为巨人者也佛亦人耳曰巨人者其徒之诞非果巨人也老氏于传则自中国西入胡今云自胡入中国亦未知何据也其治之之法欲四夷近四夷中国处中国亦未知其可行否也
　　季札论以季札比伯夷恐太过
　　伊吕论谓伊吕功同其心则异伊有存夏之心吕无存商之心
　　忧勤非损寿论辨郑康成注文王世子云文王以忧勤损寿之说非且文王享年九十有七岂为损寿乎夫忧勤天下者圣人之心也安乐一身者匹夫之情也后世人君皆耽于逸乐寿命不长康成之罪也
　　牛僧孺论谓唐文宗问天下何由太平僧孺自谓小康面欺其君且怨其责成旬日三上章求退其悖亦甚
　　王爵论谓三代天子称王自周衰诸侯称王汉因封子弟为王于是僣夺之心生
　　阴德论略云天地之治曰祸福君之治曰刑赏皆随其善恶而散布之夫人不逹天地君之治硁硁焉守小慈蹈小仁不肯去一奸人刑一有罪皆曰存阴德其大旨谓不杀一人不伤一物则天地神明之所佑也且天地能覆载而不能明示祸福于人树之以君修其刑赏人君能刑赏而不能亲行黜陟于下任之以臣收其威权违天地君而曰存阴德祸斯及矣
　　水旱责三公论谓责三公则君怠责君则相怠若时水旱君则罪已三公则免
　　书
　　上范中丞书庆仁宗用贤勉其与丞相李公竭王佐之才罄忠臣之节
　　上赵先生书谓昌黎述作有三代制度两汉遗风今之为文不过句读妍巧对偶的当而已非今之人尽不贤于唐之人尽不能为唐之文也盖其弊自于朝廷敦好时俗习尚渍染积渐非一朝一夕也
　　上蔡副枢书荐郓州乡贡进士士建中之文言文之所自始甚宏阔可观
　　上孔中丞书云有某官为某官时忠鲠谠直耸动朝野不四五年取显仕今为某官位弥高身弥贵朝廷有阙政不复言则向之忠鲠谠直乃沽名以为速进之媒乎愚谓向非沽名后淫于富贵耳人若不自觉此情于将军黄金横带事可验此士大夫得志于当世者常常当痛省
　　上范思远书亦盛扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）士建中谓天下之贤
　　上刘工部书斥其以佛为圣人
　　上杜副枢书荐泰山孙先生
　　上李杂端书谓日月天之目御史天子之目
　　与士建中书谓方今淫文繁声放于天下佛老妖怪诞妄之教肆行于天地间周公孔子之道危若缀旒之㡬绝先生不救吾徒岂得而安居乎
　　与张洞进士书谓明远才三十二岁已能斩稂莠而搴菁英出红尘而磨苍苍
　　上王沂公书责其避嫌不用乡人赵师民略云合天下之公也虽其亲昵人不谓之私用一人之私也虽其踈远人不谓之公师民五十岁矣有万卷书腐于腹中若非相公洪𬬻钜锤莫能成就
　　上王状元书乞助改葬石氏七十䘮云昔郭代公为太学生家信至寄钱四十万为学粮有缞服叫门云五代未葬代公即命以车一时载去略无留者亦不问姓氏代公其年绝粮不能成举柳河东布衣时坐酒肆中有书生在其侧言贫无以葬柳即搜于其家得白金百馀两钱数万遗之故代公富贵功业光隆于唐河东文章声名照映本朝
　　上孙少傅书云生幸而值如孔子孟轲者同其时居幸而遭如孔子孟轲者同其里则是坐遇孔孟亲见圣贤不隔数千百年得其人而师之不走万数千里获其师而学之也凡皆归慕孙公之说如此
　　答欧阳永叔书略云书中且曰频见仆所为文仆文字实不足动人然仆之心能专正道不敢跬步叛去圣人其文则无悖理害教者斯亦鄙夫硁硁然有一节之长也书中又言仆书字怪且异古亦无今亦无为天下非之此诚仆之病也此为之不能也然永叔谓我特异于人似不知我也仆诚亦有负异于众者则非永叔之所谓也今天下为佛老其徒嚚嚚乎声附合响应仆独挺然自持吾圣人之道今天下为杨亿其众哓哓乎口一倡百和仆独确然自守吾圣人之经兹是仆有异乎众者然亦非特为取高于人道适当然也茍必欲取高于人古之圣人莫如周公孔子古之大儒莫如孟轲扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄古之贤圣莫如皋陶伊尹天下之所尊莫如德天下之所贵者莫如行今不学乎周公孔子孟轲〈阙〉







　　入者娶仇而贬也书夫人氏之䘮至自齐者杀子而贬也书逆妇姜于齐者夫人之位不明也书遂以夫人妇姜氏至自齐者讥䘮娶也书侨以夫人妇姜氏至自齐者刺不亲迎也
　　谨政谓以诸侯而主天下盟会之政由庄十三年北杏之会始以大夫而主盟会之政由文七年扈之盟始
　　后序云其于褒为仁为惠为泽于天时为春其于贬为义为诛为戮于天时为秋故谓之春秋
　　贤惠录
　　羁游四方录妇人女子贤取其介洁惠取其聪敏徐铉母贫无宿储中庭地䧟见金银一缶遽令覆之祝曰天其或者悯我之贫愿二子有位请奉给养不愿金银也二子铉锴后皆至逹官
　　郭氏酸枣人割股肉愈姑之疾君子曰割股之孝非圣人之说李唐明州俚人陈藏噐撰本草拾遗言人肉可治羸疾是后孝子多行之郭氏能行于姑难矣哉
　　赵定母金陵人多通诗书常聚生徒数十人张帷讲说儒硕登门质疑必引与之坐开发奥义咸出意表景德二年子定登第授海陵从事训曰无饰虚以沽名无事佞以奉上处内在尽礼居外在活民定遵奉无失
　　李氏扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州人夫以贸易为事常戒其夫曰无易良杂苦取不义之富快一时之意抚其子曰宜以此为心无令流馀殃也
　　刘工部妻陈氏世居袁州新淦嫁刘式俸薄家贫陈氏曰但奉清白吾身执㸑毋为身累也夫死聚书千馀卷示诸子曰此汝父尝谓此为墨庄今贻汝曹为植学之具不数年立言立之立德立礼相继登进士科
　　岑𬱖母卢氏江宁人酷好篇什教子𬱖以诗书淳化三年登进士第
　　曹修古女建安人修古博学以直气闻明道初言事触罪自御史知杂降工部员外郎知兴化军卒妻孥穷空无以归吏民思之稡钱三十万拜酹堂下家人未及言女哭曰我先君处朝为闻人以清节自立不幸天不与年终于贬所今临财茍得尚何面目哭泣帏中幸持归无为先君累也吏民闻之惭罢
　　孝行录
　　余为旅人者三十年闻孝子之事必录之盖仿欧阳詹南阳孝子传之类也上助史官采摭下劝远近风俗
　　易延庆筠州上高人父䘮弃官庐墓旦出守坟暮归侍母开宝四年二月丙子墓西北产紫芝一本至九年春三月丁亥复有玉芝十八茎生墓侧延庆后以庆恩出知端州子纶大中祥符元年及第
　　陈宗道江阴军□村人以孝悌闻买物不酬价随言予之人未尝多取之服其德也
　　郭琮台州黄岩人绝饮酒茹荤者三十年以祈母之寿母年一百四岁旌表门闾
　　顾忻泰州泰兴县人以母多病荤辛不入口者十载鸡初鸣具冠带率妻子问所欲如此五十年未尝一日或改
　　朱虎残湖州武康县人家贫事母孝一日入山虎负之去因厉声曰虎为暴食我所恨母无托尔天道可无祐乎虎忽弃之于地而走如有疾驱之者
　　许愈宣城人家世儒学父养高不仕愈事父以孝谨闻供给甘旨昼夜不怠父之所欲虽千里必致之或随计偕安舆扶侍与妻子共食麤粝晨夕事父必尽珍异父年垂八十谓曰视汝登科足矣祥符七年果登进士第
　　成象渠州流江县人母疾割股肉食之母卒庐墓一日三时培土虎豹环其庐而卧象无惧色
　　商人张氏居越州郭内余与同过姑苏盘有鲖羮不食〈吴人谓之黒鲤鱼〉问之曰适禹祠逢事鬼者言食鲖与鳖当祭之日祖先不能享惧其猒气也聆其言遂绝口妻子亦不许食之
　　王砺南京人䇿名起家历典八郡为性至孝五子登科二十孙自状元尧臣而下及第务学者相继
　　论语说
　　无友不如己者
　　友者辅人之仁不可以非其人故仲尼尝曰吾死商也日进赐也日退商好与胜己者处赐好与不如己者处也
　　子路惟恐有闻
　　非止闻夫子之道凡闻人之善言善行皆如是
　　愚鲁辟喭
　　命者禀之于天性者命之在我在我者修之禀于天者顺之愚鲁辟喭皆道其所短而使修之者也
　　臧文仲窃位
　　公叔文子与大夫僎同升诸公孔子曰可以为文臧文仲知柳下惠之贤而不举孔子谓之窃位由此观之君子以荐贤为己任
　　子贡言夫子不可及
　　子贡之言甚而言之也孔子固学于人而后为孔子愚按子贡辟毁孔子者故极言之安定恐后学待孔子太高而自绝于不可学故又为之说如此
　　孔子称冉求可使为宰又鄙为小子
　　冉求有为政之材故曰可使为宰及其聚敛不合正道故曰小子鸣鼓而攻之可也如美管仲之功则曰如其仁如其仁至于鄙管仲之僣则曰管氏而知礼孰不知礼
　　有德者必有言有言者不必有德
　　古之取人以德不取其有言言与德两得之今之人两失之
　　孔子见互乡童子
　　取以一时之能而不责以平生之行
　　墓志
　　石待举字宝臣新昌人曾祖祖皆仕钱氏父渥有贤行君幼而奇俊洒落天圣五年登进士第庆历四年通判保州有武臣韦贵者本侯家奴以主恩得官至保州管云翼军激变石君死之子衍之世禄延之东之皆进士
　　将仕郎湖州长史李君讳轲四预乡举庆历六年释褐授湖州长史铭叹其仕晚位卑
　　先生胡氏名瑗字翼之泰州人累举不第景祐中以白衣召论乐仕至太子中允为天章阁侍讲嘉祐元年卒年六十七葬湖州何山先生宝元初始以一命主学东南训诲诸生过于父兄之训子弟诸生有善若己有之诸生有过若已蹈之东南之人知以经行为先道德为本实先生始之也皇祐初来主太学四方之士趋之唯恐其后其说谓古者先王养而后任后世任而不养况自孔孟殁师道不振故愤然独立不顾毁誉勤劳三十年以教育天下之才为己任其学以体用为先在湖学有经义斋治事斋治事者人各治一事如边防水利之类其在太学有好尚经术者好谈兵战者好文艺者好节义者使各以类群居讲习其从游前后二千人其高弟则钱藻之孙觉范纯仁钱公辅顾临吴孜徐积滕甫其著书则有易书中庸义洪范义景祐乐议绍兴九年钱塘关注又录先生言行二帙
　　师道之废正学之不明久矣宋兴八十年安定胡先生泰山孙先生徂徕石先生始以其学教授而安定之徒最盛继而伊洛之学兴矣故本朝理学虽至伊洛而精实自三先生而始故晦庵有伊川不敢忘三先生之语震既读伊洛书抄其要继及其流之或同或异而终之以徂徕安定笃实之学以推发源之自以示归根复命之意使为吾子孙毋蹈或者末流谈虚之失而反之笃行之实泰山书世少其传其略见徂徕作泰山书院记云

　　黄氏日抄卷四十五
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷四十六　　　　宋　黄震　撰读史〈一〉
　　史记
　　五帝纪
　　迁之纪五帝自谓择言之尤雅者著于篇其存古之意厚矣然黄帝杀蚩尤与以云纪官才一二事若封禅事已不经至颛顼帝喾纪皆称颂语非有行事可考唐虞事虽颇详皆不过二典所已载然则孔子定书断自唐虞至矣何求加为
　　夏纪
　　夏纪多櫽括禹谟禹贡之书少康中兴书所缺者亦缺自仲康帝相少康直以世次相承若守文无事者意者少康之事迁时已无所考欤若禹后于舜者也谓皆黄帝子孙舜去帝七世而禹反四世又舜帝族也而侧微至此皆事之不可晓者
　　殷纪
　　殷纪亦依彷书为之具载兴衰相乘者数四未尝不本于贤者之用舍而载纣取亡之事尤详真可为万世戒惟汤诰与书本文无一语类及盘庚话民三篇谓为小辛世殷衰百姓思盘庚而后作难考耳
　　周纪
　　公刘迁豳据纪谓其子庆节之事载武王伐纣事其迹颇胶视所谓汤既胜夏诸侯必服乃践天子位难易轻重不侔矣祭公谋父諌穆王征犬戎书甚悉芮良夫諌厉王好利召穆公諌监谤皆尽言无隐三代之直犹有存者欤宣王为太子时流彘之难穆公匿之家以子代其死忠劳难于丙吉之䕶宣帝矣幽王溺褒氏周之存亡遂决东迁以后无复足云
　　秦纪
　　愚观秦事不忍言矣然穆公以善用人而始兴二世以信䜛䛕而遂亡虽以无道劫天下而国之兴亡系乎人亦断断乎不可易也太史公援贾谊言责子婴不能守全秦余始读之疑焉及观班固永平之对果辟其为误然固谓始皇得圣人之威恐亦身不免于误耳始皇果得圣人之威则何全秦之难守哉
　　项羽纪〈再见汉抄〉
　　迁以羽尝宰制天下而纪之秦汉之间疑已过矣然既君之而又字之抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之义岂有在欤
　　世谓羽与汉争天下非也羽曷尝有争天下之志哉羽见秦灭诸侯而兼有之故欲灭秦复立诸侯如曩时而身为盟主尔故既分王即都彭城既和汉即东归羽皆以为按甲休兵为天下盟主之时不知汉之心不尽得天下不止也身死东城不过欲以善战白于世略无功业不就之悲而汉之心羽终其身不知羽曷尝有争天下之志哉
　　世罪项羽不用范増而谓増人杰増岂人杰也哉増劝项氏第一事惟立楚怀王孙心而冒怀王旧号称怀王耳然不知此项之所以灭也陈渉当秦方全盛茎草不惊时以适戍亡命一时仓皇举事虑无以号召人心谓秦欺怀王而灭之人心所共不平故不得已托楚自名若梁籍时豪杰已猬起要惟有道者是从万民争起而救其命要惟不嗜杀者是归岂必楚也哉而乃举牧羊之竖缪谓已死可悲之主设虚伪以愚天下不惟天下不待此而后从项而项氏之灭反由此始矣何则项世楚将也怀王立则项当终其身为驱驰増谓梁与羽能堪之否乎必不能堪则将置怀王何地乎利于今而不便于后智者犹将徐审而不敢为况于今本无赖而于后无以处者乎使増当是时稍知仁义之说随宜正救以杀项氏嗜杀之势则一时畏慑已服之心必将转而为悦服之心豪杰必不以次引去何以置楚为今乃不然无故以弁髦视楚心而无故遗项氏以弑逆之机使高帝定三秦则曰如怀王之约三秦既定东向百战争天下以至垓下之围则皆曰为义帝复雠汉之灭项终始以怀王为说是増之伪立怀王者不足为楚地适足为汉地盖怀王立则羽不能不弑逆羽弑逆则羽不容不灭自増此误虽有智者不能为羽计矣至若明知天命在汉而犹日夜劝羽杀汉王则尤愚夫妇人之见尚足与之图大事乎且増终始项王之侧不闻尝直諌一语而项王尝违之羽欲坑外黄因十三岁儿一语即止羽岂不可諌者増不諌其杀而反劝之杀曽外黄小儿不若而谓羽人杰可乎然世谓増人杰者盖由高帝自谓能用三杰而谓羽有一范増不能用故因亦以人杰归羽愚谓高帝此言特指鸿门逃虎口一事増岂人杰也哉
　　汤武身致大业自馀小小成立未有不由已出而可受成于人者身不能有为而他人借之以立名身之见杀必矣婴母之止婴岂独以世未尝贵以非出于婴之身致也楚怀之孙曰心者一旦安受义帝之名曽妇人之见不若遣沛公入关以诸老将之言而得之擢宋义为卿子冠军以高陵君显之言而失之随声迁就何足论怀王贤否
　　枝梧〈枝者小柱梧者邪柱〉○辕门古者行军以车为营两辕相向为门○鲰生之鲰〈上声据注当是姓〉○挤〈音济〉○未傅之傅〈音附〉古者二十三岁附籍五十六岁为老老弱未傅者指不应徭役之人
　　高祖纪
　　高祖初以宽大得遣入关然攻战始犹龃龉自宛之舍人陈恢说以约降不杀遂引兵而西无不下者及遥定三秦已如怀王约无辞可以复东用董公仁义说为义帝发丧复雠卒并天下
　　隆准之准〈音拙〉○绐〈音殆〉○休告之告〈音嗥〉○求盗者亭卒之称○白帝子注谓指秦畤叶碧庵先生以为西楚○跳于荥阳之跳〈音逃〉建瓴之瓴盛水瓶也○濞〈音帔〉
　　吕后纪
　　惠帝立七年名惠帝子者践阼复二人史迁皆系之吕后意者示女后専制之变也然吕氏尽杀高帝子孙在内者欲夺天下而归之吕大逆无道汉之贼也岂止専制而已而可纪之哉迁为汉臣子特微辞见意尔吕后欲王诸吕王陵力争可谓社稷臣矣平勃阿意王之勃虽卒诛诸吕安刘氏然已功不赎罪若平又何以赎之而反受赏邑三千户金二千斤耶平平生教帝诈无益成败之数天下既定误帝伪游叛者九起卒死于兵今复负帝于身后如此平真汉之罪人哉
　　留侯子张辟疆年十五揣知吕后意劝丞相拜诸吕将南北军入宫居中用事虽曰早慧实留侯不肖子使非汉方兴未艾卖汉天下者尔
　　汉氏已绝而复续分王子弟力也不然而尽聚之京师殱于吕氏妇人之手无噍类矣
　　吕后杀其子孙而欲帝母家使母家无少长皆斩而身亦死于祟祸史迁备著之为万世女后戒
　　后九月闰九月也
　　○掊兵之掊〈音仆〉
　　文帝纪景帝纪武帝纪
　　文纪所载皆恭俭爱民之事一制诏必具以其皆由恻怛之言也景帝特载其政事之常灾异之变制诏不录之矣至武帝则始终备具著方士之欺谩他不及焉〈武纪皆取封禅书为之或褚先生所补〉
　　文帝遗诏短丧议礼者讥焉然观文帝恻怛为民惟恐妨之至死弥笃在帝不失其为厚为景帝者所宜如礼不可茍徇其言自流于薄尔后世不以为讥而反讥文帝何哉
　　封禅书
　　封禅之书起于求神仙狂侈之心迁作封禅书反复纎悉皆以著求神仙之妄善矣而犹牵合郊祀巡狩古帝王行事之常以证封禅何耶
　　方士之说惟以黄帝乘龙上天为夸武帝巡行亲行黄帝冢而祭之方士尚何辞而从者复遁其说为葬衣冠主暗臣䛕一至此甚悲夫若衣冠不必葬葬衣冠无此理则论衡尝有辨
　　河渠书
　　河决瓠子而南田蚡食邑鄃居河北利之进说其君不复事塞者二十年其后天子亲临群臣从官自将军以下皆负薪寘之而水复禹迹无后灾近臣之蔽君与君臣之率作兴事成败之相反类如此岂独水利哉
　　平凖书
　　平准者桑弘羊笼天下货官自为商贾买卖于京师之名也盖汉更文景恭俭至武帝初公私之富极矣自开西南夷灭朝鲜至置初郡自设谋马邑挑匈奴至大将军骠骑将军连年出塞大农耗竭犹不足以奉战士乃卖爵乃更钱币乃算舟车而事益烦财益屈宜天下无可枝梧之术矣未几孔仅东郭咸阳乘传行天下盐鐡杨可告缗遍天下得民财物以亿计而县官之用反以饶而宫室之修于是日丽凿无为有逄君之恶小人之术何怪也然汉自是连兵三岁费皆仰给大农宜无复可继之术矣又未几桑弘羊领大农置平准于是天子北至朔方东至太山巡海上并北边以归用帛百馀万疋钱金以巨万计皆取足大农又一岁之中太仓甘泉仓皆满而边馀榖其始愈取而愈不足于用及今愈用而反愈有馀小人之术展转无穷又何怪之甚也呜呼武帝五十年间因兵革而财用耗因财用而刑法酷沸四海而为鼎生民无所措手足迨至末年平准之置则海内萧然户口减半阴夺于民之祸于斯为极迁备著始终相因之变特以平准名书而终之曰烹弘羊天乃雨呜呼旨哉
　　齐民者无贵贱之称○乐卿买爵至贵者为从九卿加乐明其与正卿异○牢盆牢者与之廪食盆者与之煮盐器故曰官与牢盆○釱左趾之𮡧〈音弟徒计反〉鐡为之着左趾代刖也○外繇戍边也○赤侧钱名以赤铜为郭○赤金铜也故居三等金之末
　　吴太伯世家
　　太伯逃吴弟仲雍继立十九世至寿梦始大通中国㓜子季札贤欲立之不可长诸樊立让之又不可以次传馀祭馀昧必欲致国季札终不可馀昧之子僚乃立诸樊子阖庐以其非当立也弑僚自立而吴之祸始萌其后阖庐与越战死其子夫差报越越又报之卒灭吴皆始于札之终让也呜呼太伯以三让而周兴季札以三让而吴亡让一也可与权之义亦难哉
　　伍子胥以父见诛于楚而奔吴知阖庐之将弑僚也进専诸成其事以俟阖庐得政既乃自灭其宗国之楚而鞭所事平王之尸是既弑吴之君复弑楚之君于身后报父之雠者如是乎天下岂有无君而有父者哉古人不共戴天之义恐非所施于所天之君父也且胥所当怨者费无极也然楚诛之矣夫何甚
　　越败吴于檇李今嘉兴也吴败越于夫椒今太湖中椒山也皆云越地然则越之境至浙水以西欤
　　姑苏䑓阖庐所筑三年聚材五年乃成高见三百里○虎丘阖庐所葬卒十馀万人治之下池广六十步深一丈五尺葬之三日白虎居其上故号虎丘在吴县阊门外○太伯冢在吴县北梅里聚去城十里皆注云
　　齐世家
　　太公之始封威公之霸诸侯天下莫彊焉田氏卒夺而有之悲夫庆封崔杼之祸晏子仰天不肯盟可谓疾风劲草者矣齐太史书崔杼弑庄公兄死弟继者三至今凛凛生气犹足以寒乱臣贼子之胆
　　鲁世家
　　史载周公作鸱鸮于东土既定已作嘉禾之后载成王泣反周公事以谓人或譛周公周公奔楚成王发府见周公揃蚤祷成王〈阙〉病之䇿而然且谓启金縢书又周公卒后之事皆与诗书不合
　　鲁弊于三桓三桓皆桓公子庄公弟也长曰庆父次曰叔牙次曰季友庄公无嗣欲立庶子班叔牙欲立庆父季友鸩叔牙而立班庆父杀班立闵公既又弑之季友杀庆父立僖公而相之故三桓季氏尤强文公薨襄仲又杀适〈恶及视〉立庶〈倭〉是为宣公鲁君由此失国政历文至襄而三桓分鲁为三军昭公见逐卒于干侯孔子相定公尝毁三桓城收其甲兵及季桓子受齐女乐孔子去鲁其后哀公立复见逐悼公而后益卑九世至顷公卒为楚所灭
　　季文子相三君〈宣成襄〉家无衣帛之妾厩无食粟之马君子谓其廉忠然私室日强公室日卑自若也愚谓行父能自毁城郭去兵甲退安臣子之分如孔子之所以谋鲁则身为卿相虽妾衣帛马食粟未害也
　　洙泗之间龂龂相让夫子叹鲁道之衰盖非安行自然之俗则人心漓矣
　　燕世家
　　文王易王之世苏秦谋燕苏代误子哙让国子之而燕乱昭王用乐毅中兴艰难极矣惠王忌贤不念厥绍王喜方自救不暇反用栗腹败赵以自败其从岂必丹轲之谋而后燕灭哉
　　管蔡世家
　　管叔诛死无后蔡叔之子仲率徳改行而复封且为周卿士然其子孙微甚哀侯不敬息夫人而死于楚缪侯怒已嫁齐威之女弟而虏于齐灵侯弑君自立而灭于楚国不竞亦凌矣犹未甚害也昭侯耀美裘于楚取祸子常自是雠楚而附吴迁于州来臣下不附阅四世楚灭之矣
　　曹叔铎之后共公成公虏于晋悼公囚于宋隐靖二公更弑迎立已无以为国矣伯阳复好猎用公孙彊背晋干宋而宋灭之使国人之梦遂符叔铎无所置力于冥冥中矣悲夫
　　陈杞世家
　　陈舜后也国微甚然敬仲奔齐子孙卒代齐有国彊于天下果符周太史之占而晋太史赵亦谓且盛徳之后必百世祀岂不异哉近世朱文公则谓太史之占陈氏子孙设为之辞以欺世盖符命之类也
　　杞微小不足称述史迁以禹之后特录之又言楚惠王灭杞而越王句践兴盖越亦禹之苖裔
　　卫康叔世家
　　卫献公亡在外十二年而入称后元年出公亡在外四年复入亦称后元年汉文之称后元其殆昉于此欤卫君多乱文公处国家覆亡之后独能轻赋平徭身自劳与百姓同苦卒以治称一国以一人兴信夫
　　卫灵公之生其母梦其为康叔
　　秦置东郡徙卫野王县二世始废君角为庶人而卫祀绝然则卫虽微其亡独后于诸国且子孙保首领愈于戮辱者多矣
　　宋世家
　　世家之首并叙三仁明微子归周之本心者善矣宣公舍子与夷而立弟穆公穆公不敢忘徳将死复立与夷为殇公殇公立十年十一战而宋始乱是穆贤而殇不肖甚明宣之让贤也甚公乱不始于宣之让也史讥宣公废太子而立弟国以不宁者十世春秋之世无宁国岂皆让使之然欤其后襄公让弟目夷不果襄公卒以不用目夷之言而败向使目夷为之君宋未可量也让岂阶乱之举哉当是时人君溺私爱废嫡立庶或以弟弑兄而攘其国子孙干戈相寻者总总也史不之讥而讥宋宣之让何也且襄公初欲让国目夷不果则相之知其贤于已也而卒不用知贤而不能用襄盖妄人耳史反多其礼让又何欤荧惑守心景公忧之司星子韦劝其移于相不可移于民不可移于岁又不可子韦称天高听卑君有君人之言三荧惑宜有动候之果徙三度感应之机何速耶王充论衡尝斥其妄殆正论也太史公称襄公修仁行义其大夫正考父美之追道契汤高宗殷所以兴作商颂注谓韩诗商颂亦美襄公殆有据之言欤然与今诗序不合而诗序作于卫宏在太史公后盖毛韩之传不同尔
　　史载宋昭公四年败长翟縁斯于长邱而鲁世家称当宋武公之世武公实为昭公九世祖是史自为矛盾也今考鲁世家文公十一年获长翟乔如而追载宋武获长翟縁斯之事縁斯者乔如之祖也宋昭公之四年正当鲁文公之十一年是获乔如之岁非获縁斯之岁也縁斯于乔如为祖则获縁斯者为宋武公非宋昭公也二事参考则鲁世家所载近是宋世家所载非是也注者以为未详或者世次尚差当缺疑欤长翟之国名鄋瞒乔如败于鲁棼如败于晋荣如败于齐简如败于魏鄋瞒由是遂亡其败于齐当惠公二年榖梁称长翟身横九亩断其首而载之眉见于轼云
　　𨸒音耆国名疑即西伯戡黎之黎也○琴操之操盖取处幽困不改其操之义见箕子操注盖琴音多以写幽困之怀也
　　晋世家
　　穆侯名太子曰仇少子曰成师仇为文侯传子昭侯封成师于曲沃沃强大乱晋六世而卒并之为武公生献公嬖骊姬复乱三世而文公入晋始霸㐮公有殽之师灵公无道赵氏弑之历成至景作六卿厉公见弑悼公复兴昭公以后政归六卿矣
　　晋文侯当周东迁有功平王锡文侯有文侯之命此一时也其后晋文公入周襄王及献楚俘天子使王子虎命晋侯为伯赐大路弓矢秬鬯此又一时也史迁乃取文侯命属之文公之下义和者文侯字也注者又云能以义和我诸侯误益误矣〈汉时恐此书未出〉
　　黄池之会吴晋争长而史于吴世家曰长晋于晋世家曰长吴自相矛盾未知孰是〈赵世家亦曰吴长〉
　　献公嬖骊姬杀适立庶而荀息乃以身徇之长君之恶以成其乱䧟奚齐卓子于死地皆息之罪也史乃许息不负其言息固不负其言矣如负国何夫等死耳使息能以死諌君岂不忠且伟欤
　　悼公十四岁得国一旦转危为安功业赫然汉昭帝流亚也太史公乃言悼公以后日衰语焉不详悼公称屈九原矣
　　楚世家
　　楚之先出自颛顼有鬻熊者事周文王成王封其后熊绎于楚至熊通自称武王子文王自丹阳徙都郢国始强传成王益彊子商臣弑之商臣自立为穆王及庄王立淫乐三年不听政且曰諌者死伍举苏从冒死以諌幡然而改凛凛如太阿出匣所向莫敌而能折节服义尝问鼎以王孙满之对而归尝县陈以申叔时之言而复之郑伯袒以逆则退师华元告以情则释宋较之荆楚诸君此善于彼多矣共王败于晋射中目康王没公子围弑郏敖自立曰灵王盟诸侯囚庆封就章华䑓而国人怨叛卒饿死申亥之家平王以诈弑初王竟续楚祀而乃信费无忌之䜛亡太子杀伍奢昭王之世奢子胥挟吴入郢鞭尸以报国几亡自是吴日侵徙都鄀至惠王而太子建之子白公胜复为乱赖叶公国再安然是时吴为越所灭楚东广地至泗上历五世至威王灭越地益广矣怀王乃甘受张仪之欺而死于秦五传至负刍秦卒灭之
　　灵王之族庆封也以封徇曰无效齐庆封弑其君而弱其孤以盟诸大夫封反曰莫如楚共王庶子围弑其兄之子员而代之立军人粲然皆笑呜呼君子无诸已而后非诸人可不谨欤
　　昭王名珎越世家以为名轸○楚武王墓注称秦项赤眉之时欲发之辄颓坏填压不得发愚往岁闻蜀人赵同年子发谓先主武侯墓不可发近见酉阳杂俎载唐有人发先主墓者遇怪不敢以此证彼皆合势或有之欤
　　越世家
　　句践勤苦逾二十年一旦沼吴以雪会稽之耻其志何如哉范蠡功成身退徙齐徙楚复皆显名于天下材识卓卓乎春秋战国之上矣向使不以致产自见而退逸山林岂不诚有道之士耶
　　郑世家
　　郑小国介于晋楚服晋则楚伐服楚则晋伐至简公世两亲晋楚及子产为卿国安静者数十年贤之有益于人国如此夫此郑人哭其死如亲戚而孔子亦泣其为古之遗爱也
　　赵世家
　　蜚廉二子长曰恶来其后为秦次曰季胜其后为赵造父封赵城始得氏叔带当幽王时去周如晋夙事献公衰事文公盾事灵公至景公世赵朔益専晋灭赵氏孤儿赵武后复为正卿生赵简子灭范中行氏子无恤为襄子平代地灭智伯赵视韩魏最强六世至武灵王变胡服灭中山攘地北至燕代西至云中九原欲南袭秦强于天下矣爱吴娃立其子何长子章作乱饿死沙邱自是无能君当孝成王时秦伐韩上党赵受上党守冯亭之献故有长平之祸赵可御秦者惟颇牧耳乐乘用而颇亡郭开谗而牧诛赵实自趣其灭于秦何尤史载晋灭赵之族朔妻成公姊有遗腹匿公宫生武公孙杵臼与程婴以死保脱之越十五年因韩厥得复田邑而左传称武从姬氏畜于公宫以其田与祈奚韩厥言于晋侯曰成季之勲〈衰谥〉宣孟之忠〈盾谥〉而无后为善者惧矣乃立武而反其田焉是无程婴杵臼之事也未知孰是然恐育于公宫者近之若谓贼搜及公宫何甚耶中山者西周桓公之子赵献侯十年初立魏文侯尝灭之后灭于赵
　　烈侯好音欲赐歌者田各万亩得牛畜荀欣徐越三子而止歌者田然则中主宁有常好而贤者之能变化人主气质功亦大矣顾恐战国之言多夸尔○左师触龙之说太后俾入长安君质于齐其几諌之类欤○简子梦至帝所襄子得霍太山朱书将兴之祯祥也孝成王梦乘龙上而坠将亡之妖孽也恐邻于怪耳
　　魏世家
　　毕万本周同姓事晋献公封魏魏武子从重耳反国绛事悼公九合诸侯戎狄以和献子身为国政桓子共灭智伯文侯尊贤重士得誉诸侯秦不敢加兵武侯之世国尚强惠王好战而国危子孙日弊于强秦赖公子无忌合从五国国粗立然不能尽用其说无忌卒国不支以至于亡
　　韩世家
　　韩亦姬姓本无大功于晋厥以鞌之役胜齐得预六卿子孙无闻人惟昭侯相申不害国以治诸侯不侵伐不害死秦㧞宜阳旱作高门功业不终其后日弊于秦矣
　　田敬仲世家
　　陈佗之子完奔齐为田氏田乞及常皆以大斗予小斗收愚齐民以结其心再世弑逆専其国政而阴夺之盖不待田和迁康公自立而太公之齐已为田氏有久矣然威王烹阿封即墨国治强于天下湣王虽卒破于燕亦伐宋割楚侵三晋泗上诸侯称臣襄王破燕复齐王建四十馀年不受兵五国既灭秦方一旦谈笑而取之考论始终战国诸君其强皆无齐比彼以区区智数攘窃人国而子孙之盛若此何耶岂有妫盛徳之后宜然耶周太史之占齐懿仲之卜岂或有之耶抑人众而胜天者耶
　　孔子世家
　　史记世家为有社稷人民者作也孔子布衣史迁以附诸侯王之后且赞之曰天下君王至于贤人众矣当时则荣殁则已焉孔子布衣至今学者宗之其意尤抑彼而扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）此呜呼吾夫子天而人者也能模写其盛者惟子思中庸𢾗语及本朝伊洛考亭诸儒若史迁之赞盖世俗之见犹唐人尊以王爵尔岂知夫子者哉然汉世重道家学而轻儒迁之家庭授受本亦知有道家耳而犹知尊慕之若此此孔子之所以为大欤世家载孟釐子期夫子为逹者而述其先世正考甫之鼎铭曰一命而偻再命而伛三命而俯循墙而走亦莫敢余侮𫗴于是粥于是以餬余口又载老子送夫子之言曰聪明深察而近于死者好议之人者也博辨广大危其身者发人之恶者也呜呼然则士君子之渉世当如何其自畏耶
　　陈胜世家〈再见汉抄〉
　　胜自王六月而亡然其所置遣侯王将相竟亡秦
　　外戚世家
　　史于吕氏讥以非天命孰能当之于薄氏称仁善于窦氏称退让至王信好酒田蚡胜〈王后异父弟〉贪巧则武帝母王太后之戚卫青号大将军霍去病〈卫后姊之子〉号骠骑将军则武帝妃卫皇后之戚劝戒昭然而外戚之敛肆亦系于时君矣
　　卫青本平阳公主家使令者青一旦富贵振天下卒尚公主然谓非公主失身不可也
　　为武帝生子者其母无不谴死禇先生赞其为圣贤事虽曰有感之言亦岂人情也哉
　　余家素贫厄少时以外侮告先人辄令勤学云丈夫当时富贵百恶灭除盖常常而然言犹在耳也而不知所出今阅禇先生卫皇后赞见其语为之感怆哽噎云
　　楚元王世家〈再见汉抄〉
　　楚王戊赵王遂皆以不用諌谋反诛汉复立刘礼王楚元王祀赵以窦太后不许绝
　　巨嫂即丘嫂〈汉书称丘〉羮颉侯母
　　荆燕世家
　　汉分王同姓惟荆王贾以功封其后撃黥布死
　　田生以画干营陵侯刘泽泽予生二百金生归齐明年泽使人谓生曰弗与矣生乃如长安不见泽而以计谒高后之所幸张子卿使王诸吕以张本而王刘泽于燕然则田生所干刘泽之画即明年所施于张子卿之计曰弗与云者弗与我施行所画促之之辞尔泽刘氏也而王诸吕乃出其计其罪大矣故太史公之赞曰刘泽之王权激吕氏而释之者弗察谓画为计画谓与为党与夫于干刘泽不言其所画而于干张子卿言之文法之相为先后如此而释之者弗能察故夫史迁之文深远矣
　　齐悼王世家
　　高帝长庶男刘肥封齐朱虚侯章诛诸吕者其次子齐最大其后分七国云
　　吴楚反时齐路中大夫既许三国而终逹汉天子命俾齐坚守与解杨之事同
　　主父偃求徐甲欲入其女齐后宫不遂则谗齐王杀之亦卒以此坐诛偃真小人哉
　　萧相国世家
　　高帝起布衣得天下非有分义素服人心故所与同起者帝无不疑之至如关中天下根本何每留守而帝自将帝所任者莫如何所疑者亦莫如何也方帝距京索间非用鲍生计遣子孙诣军何几族及自将邯郸非用召平计悉家财佐军何几族其后自将撃黥布非用说客计多买田宅自污何又几族然则何虽相帝定天下尝怀救死之不暇纵何非刀笔吏又何暇经纶之事乎其后为民请死稍欲展布而械繋已及帝之赦何也言我不过为桀纣而相国为明相是正怒其掠主誉以得民心也呜呼其亦异于古人所以推诚共治之道哉
　　曹参世家〈再见汉抄后多类此〉
　　参自高帝起兵无一战不预虽非赫赫功而未尝以败闻天下既平犹从撃陈狶黥布盖参与帝终始兵间而不见疑相齐齐治相汉汉治参有大过人者矣而史论战功则谓之当信之灭论治功则谓其当秦之后若有抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之意焉愚谓参明哲保身虽信不能及而立法易守法难参以人豪一遵何约束除吏皆木讷而深刻者辄斥去所以养成汉家宽厚之风虽何无以尚之参其可少哉书称断断猗无他技参之谓矣传称惟仁人能好人能恶人参庶几焉
　　留侯世家
　　利㗖秦将旋破巉关汉以是先入关劝还霸上固要项伯汉以是脱鸿门烧绝栈道激项攻齐汉以是得还定三秦败于彭城则劝连布越将立六国则借箸销印韩信自王则蹑足就封此汉所以卒取天下劝封雍齿销变未形劝都关中垂安后世劝迎四皓卒定太子又所以维持汉室于天下既得之后凡良一谋一画无不繋汉得失安危良又三杰之冠也哉然董公仁义正大之说则良不及之使以良之智兼董公之识而为汉谋伊周何尚焉
　　陈丞相世家
　　陈平智有馀信矣惜皆流于小人之术耳方楚汉争雄时平惟有反间楚一事然是时楚势已促纵増不去亦俱死垓下耳反间何等语而可污龙兴之汉使单于阏氏此张仪愚郑袖之故智也何奇之云使平早计而帝毋窘平城虽不奇犹奇矣从攻陈狶黥布凡六出奇计然使狶布反者平劝伪游云梦之失也平与太尉勃合谋卒诛诸吕然使诸吕逆者平阿意太后之过也纵火人之家而随以扑灭言功功耶罪耶代右相勃决狱钱榖之对徒以大言胜勃平无其实也董晋有言天下安危宰相之能与否可见谋议于上前者不足道平一时欺君之言后世犹或称之误矣始平自以多阴谋惧多阴祸以此足觇其本心云
　　绛侯世家
　　周勃从高帝终始兵间晚尤多战功高后殁手诛诸吕迎立文帝功孰大焉厚徳如文帝疑谤一开微太后几族甚矣功名之盛难居而嫌隙之微当戒也亚夫尤重厚守正平吴楚有大功其争废太子争侯王信争侯降匈奴徐卢等五人又皆宰相职也反以怏怏疑之卒置死地景帝尤少恩哉
　　许负相亚夫以从理入口果饥死
　　梁孝王世家
　　孝王既僣侈矣景帝复失言千秋万岁后传于王入则同辇出则同车卒之梁王贼杀袁盎等大臣几至变逆者景帝之失也梁王车服拟天子珠宝逾京师卒以忧死五子分王皆国绝富贵者可以观矣
　　五宗世家
　　景帝子十三王惟河间王徳被服造次必于儒者馀皆骄庸然吴楚反后亦皆夺之权而国遂贫矣〈胶西王端贼戾〉
　　三王世家
　　三王者武帝子齐王闳燕王旦广陵王胥也太史公备述群臣奏请皇帝恭让始终启复之辞以及三王封䇿之辞烂然可观也而不载其行事禇先生条释其后谓齐王之国左右维持以礼义不幸早夭谓广陵王果作威福谋反自杀谓燕王谋为叛逆亦自杀皆如其䇿指云愚按齐王䇿曰允执其中天禄永终永终者尧戒舜之反辞云四海困穷则天绝其禄不执中者也今乃用为期望之辞属之执中之下误矣岂亦王早夭国绝之先兆耶
　　青社字出齐王䇿盖泰社备五色土齐东方封以青土故曰受兹青社
　　列传
　　伯夷〈自此后汉抄无之〉
　　太史公疑许由非夫子所称不述而首述伯夷且悲其饿死为举颜子盗跖反复嗟叹卒归之各从其志幸伯夷得夫子而名益彰其趣远其文逸意在言外咏味无穷然岂知其心之无怨耶
　　尧让许由盖庄周寓言眇天下为不足道耳太史公疑箕山上有许由冢愚意虽无其事尝有其人欤
　　载伯夷父死不葬之语与武王十一年伐纣事背驰然汉人旧说以武王上继文王受命之九年为十一年故云尔
　　管晏
　　世之人见贤而称其贤见智而称其智未足言知人惟其人方困穷时其迹有甚于不贤不智者而已独有以察其心若鲍叔之于管仲千古一人耳然愚谓此管仲之为管仲也君子固穷穷视其所不为贫视其所不取何至蒙不贤不智之迹耶其令论卑而易行其政善因祸而为福太史公此论固切中其相齐之要领实则茍于济事不暇顾在我之正守已占于贫贱之时矣晏平仲功业不及管氏而相三君妾不衣帛则廉节过之越石父称诎于不知己而信于知己盖名言也宜晏子之敬待然景公欲相孔子婴实沮之石父岂贤于孔子哉
　　老子韩非
　　老子与韩非同传论者非之然余观太史公之旨意岂茍然哉于老子曰无为自化于庄子曰其要本归于老子之言于申不害曰本于黄老而主刑名于韩非曰喜刑名法术之学而其归本于黄老夫无为自化去刑名固霄壤也然圣人所以纳天下于善者政教也世非太古矣无为安能自化政教不施则其弊不得不出于刑名此太史公自源徂流详著之为后世戒也
　　老子孔子皆布衣也太史公列孔子世家赞其为至圣至老子则传之管晏之次而穷其弊于申韩岂不以申韩刑名之学又在管晏功利之下而老子则申韩之发源欤班固谓迁论大道则先黄老而后六经或者未之深察也
　　司马穰苴〈田氏〉孙子〈武〉吴起
　　穰苴之斩庄贾孙子之斩二姬盖号令严肃虽素卑贱者可将虽素不知兵者可使也太史公讥孙膑䇿厐涓明矣然不能蚤救患于被刑吴起说武侯以形势不如徳然行于楚卒以刻暴亡其躯呜呼不仁而善用兵亦乌有自全者哉
　　伍子胥
　　子胥諌吴伐齐而劝伐越吴不用国遂亡然諌至再三弗听矣䜛人太宰嚭在王侧又与之有隙矣不能去而之他反私托其子于齐之鲍牧而归以取属镂之诛何谋吴之明若是而乃谋身之暗耶初子胥鞭平王尸申包胥责其已甚答以日暮途远故倒行而逆施君子是以知其不终也
　　属镂之镂〈录于切〉○鸱夷革者取马革为鸱夷鸱夷榼形也
　　胥山张晏注在太湖边
　　仲尼弟子
　　受业身通者七十七人有年名见书传者三十五人馀四十二人止存名氏
　　子贡一出存鲁乱齐破吴彊晋而霸越虽曰存鲁不几已甚欤其机辨仪秦不及也将史之言未必尽然欤结驷连骑谢原宪于藜藿间而终身耻其言之过于是名教之乐为不可尚已
　　公晳哀字季次子曰天下无行多为家臣仕于都惟季次未尝仕
　　曾点之点作蒧巫马期之期作施
　　商君
　　商君之术能彊秦亦秦之所以亡能显其身亦身之所以灭然则何益矣
　　苏秦
　　秦约从六国忠于六国者也齐魏首败从约伐赵秦以利害忠告齐魏不可而去之则身名始终矣乃请使燕以报齐食齐之禄而反误之不忠孰甚焉又岂约从之初意哉呜呼兹其所以及欤苏代私于子之误燕已甚复欲为燕约诸侯宜其终不逮秦也
　　张仪
　　苏秦之说六国为六国也张仪之说六国非为六国为秦也欺诈诸侯如侮婴儿虽均之捭阖而仪又秦之罪人矣然仪之入秦苏秦实使之虽欲止秦兵于一时而卒以伐从约于异日智者不为也夫仪秦友也仪始谒苏秦以故人求益也秦不以情告仪使共谋六国以缓秦兵而直以权诡激之入秦自贻后患何耶将仪之多诈不可告以情抑秦自以不及仪与之共谋六国虑轧已耶夫纵横之士固不可以常情槩之也
　　陈轸公孙衍皆恶于仪轸奔楚复从容于秦仪死而衍入相秦尝佩五国相印为盟约长皆权变无穷之士也
　　樗里子甘茂
　　樗里子秦惠王弟名疾滑稽多智号曰智嚢〈晁错之名恐本于此〉为惠王将多战功为武王相使周周敬之其后为昭王伐蒲〈卫邑〉胡衍受蒲金说之而去岂智有时而穷欤然其言曰后百岁当有天子宫夹我墓至汉兴长乐宫在其东未央宫在其西此岂智料之所能及或者攻数学欤否则传者妄也
　　甘茂相秦拔韩之宜阳其后劝秦予韩茂遂惧向寿公孙奭之䜛奔齐使楚卒于魏其孙甘罗年十二为秦使赵广河间之地秦封甘罗为上卿复以甘茂田宅赐之
　　穰侯
　　穰侯魏冉者秦昭王舅也立昭王昭王诸兄弟之不善者灭之威震秦国握将相之权三十年岁伐三晋以广地天下皆西鄊稽首其后越三晋以攻齐范雎讥其非遂以远交近攻之䇿说昭王夺之位而穰侯斥矣
　　白起王翦
　　白起以穰侯荐为秦将其斩杀之数多而载于史者凡百万不以数载者不预焉长平之役秦民年十五以上皆诣之而死者过半以此类推秦之死于兵者又不可以数计也苏代说应侯间之起不复为秦用而赐之死自秦而言虽杀之非其罪自公理而言一死何以尽其罪哉
　　王翦为始皇伐楚靣请美田宅既行使使请美田者五軰后有劝萧何田宅自污者其计无乃出于此欤王翦诸人之辅秦盖凶徳之参会古今之极变不可复以常事论也太史公讥翦不能辅秦建徳而偷合取容呜呼是何异责虎狼之不仁耶
　　孟子荀卿
　　太史公之传孟子首举不言利之对叹息以先之然后为之传而传自受业子思之外复无他语惟详述一时富国强兵之流与驺衍迂怪不可究诘以取重当世之说形孟子之守道不变与仲尼菜色陈蔡者同科奇哉迁之文卓哉迁之识欤盖传申韩于老庄之后者所以讥老庄而传淳于髠诸子于孟荀之间者所以长孟荀也荀卿年五十始自赵学于齐三为齐祭酒后为楚兰陵令春申君死而卿废卒死于兰陵葬焉嫉世之浊而鄙儒小拘如庄周等又滑稽乱俗于是著书数万言此亦能守道不变者故太史公进之与孟子等
　　坚白异同者注云汝南龙渊水可淬剑故有坚白之论云黄所以为坚白所以为利或辨之曰白所以为不坚黄所以为不利此其为异同呜呼士论之无稽至此世道如之何而不坏
　　墨翟之智注称公输子将为攻具将攻宋墨子至郢设拒攻之具凡九屈之
　　孟尝君
　　田文谓其父田婴相齐三王齐不加广而家富累万金不见一贤者徒厚积以遗子孙而不谋齐文既得政故招致食客常数千人宜齐之加广矣然卒以此见忌于其君而不能安其身乃遗秦穰侯书以自伐其齐又相魏西连秦赵与燕合兵而几至于灭齐卒之齐魏亦共灭文封邑而子孙遂绝岂惟不能广齐且削齐矣岂惟不以遗子孙亦无子孙之可遗矣岂惟辱国而亡家且聚天下任侠奸人六万家于薛坏薛之俗为暴桀矣譬之千金之家铢积寸累而致一旦有黠慧者出挥金如土聚斗鸡走狗摴博无赖之人以索其家乃号于人曰吾好客其真好客者耶其不肖者耶周公一饭三吐哺一沐三握发好客宜无以加之矣不闻其如孟尝之好也然则孟尝非能好客也田婴家不幸生不肖子耳吁平原君好客仅得一毛遂孟尝君好客仅得一冯驩而二君者其始皆不能知之尚何以好客为哉愚谓二君者不足以知二子而二子归之者以贫无聊如禄仕于乱世免死而已其后因事而显殆非二子初心所期也二君其亦幸而得此二子欤
　　平原君虞卿
　　去谗而远色固尊贤之道也平原君以宾客稍引去乃斩笑躄者美人头虽曰人情所难然已甚矣邯郸之急得毛遂以合楚之从得李同募死士以须楚魏之救邯郸之获全固平原君力也然向使不受上党之嫁祸则赵必无长平之败亦必无邯郸之围平原之功于是不足赎误国之罪矣太史公谓使赵䧟长平兵四十馀万邯郸几亡非欤而谯周乃称长平之䧟易将之咎何怨平原吁何惑也
　　秦攻长平虞卿劝赵附楚魏以和秦而后秦可和赵不听故秦卒不和而赵大败其后赵将割六城事秦虞卿使于齐以谋秦而秦反和赵及魏欲与赵约从则卿亟劝成之卿无言不效无谋不忠大要归于结和邻国以自重而使秦反轻此至当不易之说也与一时东西捭阖之士异矣弃赵卿相而与故交魏齐俱困大梁以著虞氏春秋其必有决烈之见而岂其愚也哉
　　为卿而食采于虞史不载其姓氏州里○槃散蹩貌意即蹒跚○担簦之簦有柄之笠
　　魏公子无忌
　　无忌用侯嬴朱亥之力窃符矫命以赴平原之急其后在赵用毛公薛公之諌趣驾归魏以却彊秦之围此四人者皆隐于屠沽博徒无忌独能察而用之五国宾从威振天下虽非正道而能为国家之重过平原孟尝远矣然侯生朱亥之诈力又非毛公薛公之正论比也安釐王受秦反间用无忌不终十八岁而魏亡悲夫
　　春申君
　　说秦昭王不伐楚而出身脱楚太子于秦可谓智能之士矣一䇿不谨而卒死李园之手与嫪〈劳〉毒〈叆〉同归惜夫有朱英之谋而不能用何必珠履其客为也
　　范雎蔡泽
　　范雎辱于魏齐赖郑安平王稽窃载入秦离昭王母子兄弟舅甥之亲而居相位以快一己之恩雠盖亦劳矣然卒以任郑安平王稽二人败事而罢夫爵禄非酬恩之具也顾材所堪耳况窃之君以私所恩耶范睢以口舌攘穰侯之位而蔡泽复以口舌攘之睢所谓螳螂捕蝉黄雀在后也然穰侯以君臣骨肉之亲则睢攘之也难范睢当君臣疑阻之际则泽攘之也易睢远交近攻之䇿真有益于秦泽特羁困之馀窃富贵耳泽殆非睢以离间昭王母子兄弟而得之泽劝睢功成身退心虽私而论则正矣
　　鬲者曲脚鼎○夏育卫人力举千钧此为贲育之育
　　乐毅
　　乐毅为燕报齐诚师出有名矣而尽取宝物祭器输之燕仁义之师不为也徇齐五岁下七十馀城而莒即墨犹未下者齐王保于莒有困兽覆车之势齐方发愤而毅之师已老彊弩之末不能穿鲁缟其势然也夏侯玄许以汤武之事何甚耶然毅以谗去适赵赵父母国也报燕惠王书称忠臣去国不洁其名不效战国反复复为赵而雠燕去就无歉传之子乐闲亦然故高帝过赵复封其孙乐叔者于乐乡信义之入于人深矣然则乐毅非战国之士也
　　汶篁之篁注云竹田为篁
　　廉颇蔺相如
　　蔺相如庭辱强秦之君而引车避廉颇廉颇以勇气闻诸侯而肉袒谢相如先公后私各弃前憾皆烈丈夫也勇怯各得其所矣然先之者相如也赵奢治赋不少贷平原君之家而平原君因荐之王而用之君子不多奢之行法自近而多平原君之以公灭私也括轻易取败无足道括母言父子异心之状可谓得观人之法李牧养威持重战无不胜与颇齐名而颇牧皆废于谗人郭开之口赵之亡忽焉悲夫
　　田单
　　田单守即墨使妻妾编于行伍间此李同教平原君之故智也
　　轊〈音卫〉车轴头○画邑之画〈音获〉
　　鲁仲连邹阳
　　鲁仲连辟新垣衍帝秦之说引邹鲁不肯纳齐湣王之事为证可谓深切著明矣然解邯战之围者平原君力也非仲连口舌之所能介也射书聊城使其将自杀而城见屠此不过为田单谋耳纵当时无仲连书聊城无救势亦必亡亦非甚有功于田单也射书何为哉使连能说单无屠聊而射书于城约其将善降或说燕无杀其将而使其将归燕以救聊城之命皆可也连释此不为射书何为哉彼不预吾事而预之是为出位惟不以爵赏自累而轻世肆志焉故得优游天下如飞鸟翔空然然直以为天下士则未也
　　邹阳自䧟缧绁谆谆求哀以此得位不其羞哉
　　屈原
　　张仪既欺楚原劝杀张仪秦昭王欲与怀王会原諌无行怀王皆不能用遂至兵挫地削亡其六郡客死于秦为天下笑原之忠谋亦白矣上官大夫令尹子兰反谗之楚而迁原江南原悲愤作怀沙之赋自投汨罗以死原称三闾大夫者掌王族三姓曰昭屈景○离骚者犹离忧也汨罗者汨水在罗故名
　　贾生年二十馀仕汉诸律令所更定及列侯悉就国其说皆自贾生发之绛灌等短其纷乱出为长沙王太傅意不自得吊湘赋服召见宣室文帝尝前席焉顷之拜梁怀王太傅数岁怀王堕马死贾生自伤为傅无状哭泣岁馀亦死年三十三
　　坱轧〈音央音乙〉
　　吕不韦
　　初秦子楚为质于赵不当立吕不韦倾赀说华阳夫人立之是为庄襄王先尝献其姬于子楚生子政是为始皇帝遂得相秦専其权而亦卒以此见侵饮鸩死
　　刺客
　　太史公传曹沫専诸豫让聂政荆轲五人谓介然不欺其志愚谓惟豫让为君报仇之志为可悲馀皆在愚杀身非人情也荆轲所交田光高渐离之流多慷慨轻生至今读易水之歌使人悲惋轲视诸子材气殆优焉虽然果何哉其所谓志而足称道哉
　　批逆鳞之批白结反出荆轲传注
　　李斯
　　斯以无道杀天下赵高亦以无道杀斯此天也而自谓以忠死不已愚乎
　　觳抵即角抵两两相当角技用力○指鹿而左右皆曰马因绐二世齐戒寻迁之望夷宫杀之与秦纪所载小异○高引玺上殿殿欲坏者三与桓玄地䧟之事同
　　蒙恬
　　恬自蒙骜世为秦将杀天下而并之秦天下既一恬复暴师十馀年城堑万馀里壍山堙谷以除直道同恶相济凶徳参会死有馀罪矣临刑不自悟乃归罪于绝地脉然则凶人吉其凶彼固安行之不知罪之莫大于杀也
　　张耳陈馀〈再见汉抄〉
　　耳馀少为刎颈交起从武臣北略赵地武臣败立赵王歇秦攻赵张耳与歇保钜鹿陈馀军其北不救后张耳责让陈馀陈馀解军印去张耳从项羽入关羽封耳常山王而封陈馀三县馀反楚袭常山耳归汉汉遣耳同韩信下赵斩馀而耳为赵王
　　头会箕敛者以人头数出榖而以箕敛之○倳〈音胾〉以物插之也○泜水之泜〈音迟〉
　　魏豹彭越
　　彭越有大功无反意既以疑间掩捕论罪迁蜀青衣矣吕氏又诈使人告其反族之何忍哉
　　黥布
　　布起丽山之徒以兵属项氏尝为军锋得国九江南靣称孤矣汉使随何说之归汉遂灭楚垓下王淮南及信越诛而布大恐幸姬启衅竟以反诛愚谓布非反汉汉非少恩势使然耳夫越于汉非萧曹素臣服者比也群起逐鹿成者帝败者族方雌雄未决不得已资之以济吾事事济矣同起事者犹在则此心不能一日安故其势不尽族之不止也故夫乘时徼危者未有不灭其身惟婴母之贤为不可及也已
　　淮阴侯
　　信虏魏破代〈夏说〉平赵下燕定齐南摧楚兵二十万杀龙且而楚随灭汉并天下皆信力也武渉蒯通说信背汉而信终不忍自以功多汉终不夺我齐也不知功之多者罪之尤今日破楚明日袭夺齐王军方信为汉取天下汉之心己未尝一日不在取信也高帝平生亲信无过萧何者矣而且疑之况信耶信有必诛之势而无人教之以萧何避祸之䇿张良为帝谋臣使其为之画善后计犹庶几焉而蹑足之諌召信会兵垓下之䇿皆所以甚帝之疑而置信于死者也失职怏怏谋反见诛虽信之罪而夷三族呜呼甚矣
　　韩王信卢绾
　　信以韩王庶孽从汉复封韩既而汉疑之徙王太原数被匈奴兵遣使求和解汉又责让之遂走匈奴高帝是以有白登之围疑之为患如此卢绾与帝居同里生同日学同师平生至相得非有大功而王之燕帝之于绾厚矣亦以贰心自成疑惧而走匈奴此则绾之罪也然信称旦暮乞贷蛮夷仆之绾亦为蛮夷所侵尝思复归二人者皆非有大恶而踈远取疑失身至此不亦悲夫此信之子颓当信之孙婴与绾之孙他之皆脱身匈奴而复列侯汉廷也陈豨慕魏公子之为人监赵代边兵而宾客千馀乘卒于见疑而以反诛此尤庸妄可为戒矣
　　觖望据注是二字觖者决别而望者怨望○羽檄者插羽于檄取其急如飞鸟也
　　田儋
　　田儋自立为齐王秦杀之而儋之弟田荣逐田假立田市怨楚之不杀田假不从入关不得王荣乃并楚所立之王曰田都田安及田市而自王兵败见杀荣之弟田横又立田广为王为汉所灭横走保彭越越归汉横走海岛天下既定高帝召之未至三十里自杀其客二人亦自杀从留海岛者五百人闻之皆自杀田氏兄弟之有人及得人如此异哉然死伤勇矣
　　樊郦滕灌
　　樊哙起自屠狗从高祖多战功諌正秦官脱难鸿门功尤隽焉然人有恶其党吕氏高帝立命斩之军中斯亦烈矣
　　郦商聚兵四千从高帝于沛积战功为曲周侯其子郦寄绐吕禄而太尉遂得入北军安刘氏预有力焉夏侯婴脱高祖于亭长时脱孝惠鲁元于彭城大败时间关兵间已立战功自高帝初起历孝惠高后文帝常为太仆终其身盖谨信可亲之人欤
　　灌婴起自贩缯从高祖骑射战功居多其后不为诸吕撃齐而共立文帝遂致位宰相盖武健而有定识云
　　张丞相
　　传为张苍作也至汉末位丞相者皆附之盖汉初丞相皆功臣自灌婴死而张苍继始以文学好律吕至丞相申屠嘉又自御史大夫叙迁然能刚毅守正至景帝之世丞相备位仅存名氏太史公不复为传而褚先生直取韦贤以下继之于魏相称好武于邴吉称有大智于黄霸称以礼义为治其后韦元成父子相继匡衡十年至丞相皆归之命有慨叹不满之意矣
　　物故注云物无也故事也言无复所能于事然则士马物故者亦以死则无能于事故以为死之称而此传称冀幸丞相物故者以御史大夫望丞相之死而递迁言非以材徳选也
　　郦生陆贾
　　郦生为高帝下陈留高帝赖其兵食遂以入关所繋大矣然以善其令而夜半贼杀之与之善者不亦难乎此战国倾危之馀习宜其卒穷于辨也陆贾两使尉他使汉越无兵争天下阴受其赐多矣时时称说诗书一新高帝马上之习社稷灵长终必赖之矣其后知太后将王诸吕不可争廼病免家居及诸吕将危刘氏则出为陈平画䇿诛之动静合时措之宜而功烈泯无形之表汉初儒生未有贾比也而太史公屈与郦生同传岂以其辨说欤朱建以母死无以为丧而受辟阳侯金所谓行不茍合者安在呜呼此其所以恶也
　　傅靳蒯成
　　傅宽靳歙从高帝兵间始终无困辱蒯成侯周緤军乍利乍不利终无离上心高帝怜其爱我云
　　刘敬叔孙通
　　娄敬脱挽辂〈胡格切〉羊裘见天子曰衣帛衣帛见衣褐衣褐见此其质直不徇流俗已可觇其胸中之所挟持者矣劝都长安逆觇敌情皆磊落出人意表惟结和亲约虽能宽一时之急未免遗万世之弊耳叔孙通所事且十主皆靣䛕取亲贵既起朝仪得高帝心然后出直言諌易太子然向使高帝未老吕后不彊度如意可攘太子位又安知其不反其说以阿意耶随时上下委曲取容名虽为儒非娄敬比矣
　　季布栾布
　　季布庭斥樊哙横行之说使高后不复事兵然则孝惠高后之世海内无事衣食滋殖季布力也布故勇将不为技痒而有老成安静之言斯可尚矣栾布挺身就烹以雪彭王之冤所以警悟高帝何如哉呜呼非烈丈夫其孰能与于此
　　袁盎晁错
　　绛侯元勲也淮南王帝亲弟也盎晚出为郎皆斥其骄既而明绛侯无罪諌止淮南王迁蜀者亦盎也盎以故名重朝廷下赵同之参乘却夫人之同坐申屠相稍不为礼则折胁之盎殆以强直自矜者欤沮梁王之谋虽以忠见贼迹其平昔亦非自全之道矣晁错峭刻纷更与盎素相疾轻桃六国之祸盎卒得以计诛之死又其分也○袁盎不绝剧孟云缓急人所有此言可以处世
　　张释之冯唐
　　张释之论长者及其守法不阿冯唐之论将皆质直有古大臣之风焉
　　释之之结袜〈王生〉与张良之纳履类也以素昧则张良难以贵重则释之难
　　主臣陛下
　　万石张叔
　　万石君家谨厚而已而父子皆致二千石已过矣庆备位丞相于孝武多事之世何哉卫绾车戯士天资偶亦谨厚而景帝相之且谓其可辅㓜主夫帝谓亚夫非少主臣宜绾之见取欤
　　张叔学刑名而能慈爱君子盖取节焉直不疑偿金已非人情之正况周文溺袴行诈彼何为者而皆致位通显夫万石家以诚得之而窃慕者亦侥幸殆流弊欤
　　田叔
　　叔以死事赵王敖既仕汉荐孟舒案梁王烧其籍使景帝母子相安相鲁能格其君之非叔盖坚忍有用之才非如万石辈徒曰长者而已
　　褚先生附载田仁任安事卫将军不见知而赵禹遴选于一临问之顷两人皆立名天下夫卫青后戚家徒以衣装取士而以将百万众何哉
　　扁鹊仓公
　　扁鹊姓秦名越人得长桑君禁方能洞视五藏期赵简子之寤起虢太子之死齐桓侯无疾望而退走果不可药又能随俗为变斯亦奇且巧矣乃为李䤈所忌而见杀太仓公淳于意即女子缇萦父也得乘阳庆禁方仓公既以缇萦免刑召问医治纎悉如款案吁士亦何以术为○虢太子事注云时虢已灭百二十馀年其字误欤抑传闻误欤
　　吴王濞
　　封国不过百里名山大川不以封濞王吴五十三城且擅山海之利是置之死地也汉承秦灭六国之后徒见六国之昔为诸侯王者无不地广民众而不知古制不其然也宜无以善其后欤
　　魏其武安侯
　　魏其侯窦婴窦太后从兄子也方景帝酒酣失言千秋万岁后传梁王婴独引高帝约折之太后憎婴辄病免传栗太子而太子废数争不能得复病免尝为大将赐金千斤金尽予军吏而首进名将贤士之在家者盖亦贤于人多矣卒以失势怏怏右使酒不逊之灌夫以触负贵好权之田蚡沦胥以灭虽死不悔可不悲哉与时消息之机劳谦终吉之义士大夫不可一日不拳拳服膺也
　　朝请注云律诸侯春朝天子曰朝秋曰请○辟倪〈音与脾睨同〉○辕下驹者小马随母俛头于车辕下○首䑕两端首䑕一前一却也○齚舌〈见灌夫传〉
　　韩长孺〈再见汉抄〉
　　韩安国之仕梁也言于汉虽为梁饰非言于梁亦能为梁免祸赂田蚡得仕汉其进虽不以正其辨王恢諌击匈奴药石武帝于尚安顾不伟甚越明年王恢挑祸匈奴安国默默为之䕶军虽以不战归而兵端自此大开安国亦卒困兵间死矣志在富贵不知不可则止惜哉
　　李将军〈再见汉抄〉
　　李广才气天下无双死之日天下知与不知皆流涕亦可想见其人矣方武帝有事匈奴诸校尉才能不及中人以功取侯者数十独广结发与匈奴大小七十馀战卒不得侯且死非其罪广自恨杀降所致然则岂非为将者明戒耶○陵降匈奴陇西之士皆用为耻亦可想见其俗之风节矣
　　昆邪之昆〈音魂〉大黄者弩名色黄而体大
　　匈奴
　　传之叙匈奴详矣大抵以其视中国为强弱夏道衰而狄始大及周之兴惟命之曰荒服周道衰戎狄又世世为患秦并天下筑长城头曼单于遂为之北徙既而中国兵争冒顿复兴虽高帝不免白登之围非其视中国为强弱哉然尝论之秦汉之待夷狄不可复以三代比也三代以天下为公诸侯各自为守设不幸有警方伯连帅以诸侯兵驱之而已然不常有也秦汉以天下为私自京师去匈奴塞上皆天子所自制边尘稍惊劳民万里虽鞭之长不及马腹故秦之备边不得不出于长城然此毒民之事悖谬之举适以自毙不可为也故汉之求安不得不出于结约虽娄敬遣公主之说不可用若孝文皇帝赐之书有曰天不颇覆地不偏载使两国之民若一家下及鱼鳖上及飞鸟跂行喙息蠕动之类莫不就安利而辟危殆呜呼大哉言乎文帝之心天地之心也持之坚行之久至孝景世终无大冦武帝即位之初匈奴信汉自单于以下往来长城下无忌矣乃一旦无故自为狙诈于匈奴兵连祸结使天下生灵肝脑涂地然匈奴益骄亦终不我服回视文景之世得失何如哉我太祖时不过因李汉超辈使自为之守而边烽之警自不接于庙堂愚故尝谓守在四夷三代公天下之事也兼爱南北文帝得处之之道也内兼制诸夏如汉而外因疆圉之臣以御边如三代其待夷狄之得自有天地以来未有如我太祖者也不使守封疆者久任世袭而欲身制万里如在目睫天下无是理也武帝穷追且不能得其要领夷狄之患如之何不日接于中国耶
　　谷蠡〈音鹿离〉匈奴官称
　　卫将军骠骑〈再见汉抄〉
　　卫青者奴隶郑季之遗孽而霍去病其甥也汉武帝以青之姊曰子夫者为后因生事夷狄而官青曰大将军官去病曰骠骑将军公孙敖尝脱卫青于难亦官之至将军青之长姊嫁公孙贺贺为将军且至宰相其馀侯者非两将军亲戚则其门下人也它日贰师将军亦以后宫故生事大宛而使之贵帝平生穷兵黩武使海内萧然观其所由往往为荣宫妾地尔而曰春秋大复雠之义其谁欺欺天乎且受围与嫚书未可以雠言也文景和亲相安已久否而严守备则置一李将军匈奴不敢入塞矣何纷纷为
　　平津侯主父
　　平津侯公孙弘见读汉书抄
　　主父偃奸险无赖小人其致身青云特自速族灭之祸耳何足污齿颊哉惟諌伐匈奴一书不当以人废言然它日劝筑朔方俾袭蒙恬故步者即今日举秦事以諌伐匈奴之偃也何耶其劝分王诸侯则掇拾贾生之绪馀也其劝徙豪民实茂陵则剽窃娄敬之陈言也何能为汉庭决一䇿耶而取大臣金取诸侯金自谓日暮途远自分倒行暴施以生于齐而劫齐王杀之以游于燕而䧟燕王杀之召平日昆弟宾客戒其毋入偃门以一切踈绝之何哉偃之为人也其自取覆灭也固宜为偃之族者可悲耳
　　南越尉佗〈自此汉抄无之〉
　　南越称帝文帝以徳怀之而称臣南越既称臣武帝以诈召之而辄反越虽夷狄人情亦槩可知矣用楼船十万师一旦夷以为郡岂不大快然使五帝三王处此亦有文帝之怀柔而已夷狄在万里外而必贪之何哉
　　东越
　　汉初称越者凡三南越今二广之地尉他居之闽越王名无诸居闽今为福建中越东海王名摇居东瓯今为永嘉则皆越句践后也闽越围东瓯汉救之徙东瓯于江淮间而闽越遂为东越东越以反诛汉尽徙其民江淮间而东越之地遂虚又有繇王者亦东越苖裔以斩东越王降汉封东成侯万户太史公谓禹之馀烈云
　　朝鲜
　　朝鲜王右渠者其祖名满本燕人出塞居秦故空地本无预中国事也渉何为武帝生事其国汉卒盛兵以灭之为真畨〈普寒反〉临屯乐浪玄菟四郡汉固贪矣右渠负固自取灭亡亦何愚也
　　西南夷
　　唐蒙食枸酱于南越知其蜀物道西北牂柯江而来也遂使夜郎以为犍为郡而治道指牂牁江此通南夷也司马相如又言西夷卭筰〈音昨〉可置郡自是通西夷道数岁道不通西南夷又数反上用公孙弘之言罢西夷独置南夷夜郎两县矣张骞见蜀布卭竹杖于大夏知其从东南身毒国来而卭之西二千里可到也自是天子注意诛灭西南夷诸国为七郡惟滇王者楚苖裔也以首善不诛与夜郎皆受王印云
　　七郡者犍为牂牁越嶲益州武都沈犁汶山○枸酱者枸〈音窭〉枸木似榖树其叶如桑叶用其叶为醤酢美○卭竹杖卭山之竹节高中实可为杖
　　司马相如〈再见汉抄〉
　　相如文人无行不与吏事以赋得幸与倡优等无足污简册者亦无足多责惟封禅书祸汉天下于身后且祸后世罪不胜诛蔺相如信威敌国名重泰山犬子何人亦冒其名呜呼禹圣神也而有张禹之禹汤兴王也而有张汤之汤蔺相如命世人豪也而有司马相如之相如故曰人能美名名不能美人彼圣贤之名亦有时不幸而辱于小人也
　　相如之赋果何为者耶景帝之不好此人情之正也而武帝溺焉呜呼于身则求药长生于兵则穷威万里于宫室则千门万户而于文则好相如之赋飘飘有凌云之气皆类也于是武帝之志荒矣
　　读史记逾月其文往往畅逹隔千岁如觌靣斯亦奇矣至相如传游猎赋殆不胜闷闷盖文所以载理安有不关义理而可以言文者哉往岁尝过村学堂见为之师者授村童书名小杂字句必四字皆器物名而字多隐僻义理无关余窃鄙之然本其所由作特以识器物之名于世尚为有用今㳺猎所赋草木禽兽句亦四字排比积叠皆世所希有怪诞不切世安用此又不得与小杂字比也世或珍异之何哉此传去手复读他传如脱荆棘而履康庄欣快可知然世之好赋者乌知不笑余不识古文奇字顾余之所言者理尔他非所知
　　鱋〈比目鱼也〉水玉〈水精〉泪莎〈染紫草〉卢橘世俗多用以称枇杷今按游猎赋云卢橘夏熟黄甘橙榛枇杷橪〈而善反〉柿夫卢橘与枇杷并列则卢橘非枇杷明矣郭璞注蜀中有给客橙冬夏华实相继通岁食之谓即卢橘也意者橙橘惟熟于冬而卢橘夏亦熟故举之以为重欤〈后山以为一物二名〉蒲陶〈俗今作萄〉○并闾〈㯶也〉○僰〈扶逼反〉属车古者诸侯副车九重秦灭九国置八十一乘名属车
　　淮南衡山
　　淮南厉王母本赵王张敖美人事高祖有娠而留赵贯高谋反美人逮繋既生厉王恚即自杀其后厉王谋反自杀厉王子安谋反自杀子衡山王赐亦谋反自杀恚气之所钟如此然厉王椎辟阳侯杀之辟阳侯死有馀罪非过也晋孙恩以逆死妖党谓其为水仙淮南王安以逆死方士谓其为仙而上升小人羞讳文饰之言类如此而淮南鸡犬之事至今为口实然则黄帝乌嗥鼎湖之事又可信耶○自三代选举之法废士无教养溢出为纵横之说战国四豪复渊薮之馀风到汉未泯而天下为一无所复售其奸往往诸侯之好事者若陈豨若梁王若吴楚王若淮南衡山王无不以游士败者士习之所趋可畏哉学校既兴科目继之士心始有所底然则为人上者其可不以人才为意而轻议学校科举鄙天下士者盖未之思也
　　循吏
　　孙叔敖使民自高其车得诱民之术也公仪休不受鱼谨律身之常也石奢以父杀人李离以过听杀人皆自杀皆难能之节也
　　诇〈空政反〉○舆地图舆犹尽载之义〈见淮南传〉
　　汲郑
　　汲黯论帝多欲劝帝无起兵諌帝迎浑邪王切责张汤苛法而拳拳愿出入禁闼补过拾遗切直忠尽汉庭第一帝稍听之何至下轮䑓之诏耶
　　郑庄委曲礼下虽少鲠谅之风然内行修洁没无馀财与汲黯等此太史公以之同传欤
　　酷吏〈自此汉抄无之〉
　　太史公于武帝征伐事先之以文景和亲匈奴信汉然后论两将军连年出塞又必随之以匈奴入塞杀略若干于今酷吏传先之以吏治烝烝民朴畏罪然后论十酷吏更迭用事又必随之以民益犯法盗贼滋起然则匈奴盗贼之变皆帝穷兵酷罚致之威刑岂徒无益而已哉至于祷祠百出则各随之以若有应符之言于求仙无方则各随之以终不可得之言迁之微文见意往往如此而武帝之无道昭昭矣若其祸杀民命不知几万万桀纣之罪远不至此盖与秦皇同归惟其轮䑓有悔顾命得人高文之泽在人尚新汉之天下赖以不绝耳若夫万世公议亦终不谓帝无道者秦灭儒术武帝兴之天地民生之所恃以立者在是也然则先立乎其大者可不务乎
　　沈命法沈者匿也命者亡命也○椎埋者发冡一云椎杀人而埋之
　　大宛
　　甚矣小人逄君之恶何甚也汉欲通西南夷费多道不通尝罢之矣张骞言可通大夏天子复欣然为之是穷民西南之祸不在汉武而在张骞然骞从月氐至大夏竟不得月氐要领其后复使乌孙亦不得其要领间关万里困苦终身骞果何利于此自是弃骨肉于万里外以妻乌孙自是没士马于万里外以取宛马天下骚动耗费钜万万骞又果何利于汉呜呼甚矣小人逄君之恶者不可晓也
　　太史公曰禹本纪言河出昆仑昆仑其高二千五百馀里日月所相避隐以为光明其上有醴泉瑶池今自张骞使大夏穷河源恶睹本纪所谓昆仑者乎呜呼太史公之论善矣然后世展转沿袭之妄又岂止太史公所辟而已哉盖自是有译西域书为中国语者又因昆仑之说附会之为须弥山亦谓日月相避隐为光明而更加张大谓周须弥之山为世界者凡四日所至为昼而去之则为夜然天下安有是理哉若果如昆仑须弥之说则日月之避隐常相等齐安从而有昼夜长短之分日月之避隐常不相见安从而有晦望交蚀之异日常满月亦当常满安从而月有亏盈进退之不同出沿山之东入循山之西其地皆远当仅见日轮之隐约日之方中居山之腹其地独近当尤见日轮之显大今日之出没皆见其红而大日之方中独见其淡而小何也岂近反见其小而远反见其大耶日东循山而天下晓当以地里之远近渐次而晓日西转山而天下昏当以地里之远近渐次而昏营之东日出以寅则豳之西当以午豳之西日没以酉则营之东当在昼今地里不问远近出没皆以寅酉何也岂避隐不以渐行或昼夜不系日月耶夫日月东浮而西沉日行速而月行迟朔望有定寒暑无差交会剥蚀皆可预计吾儒历法尽之矣易曰明出地上晋又曰明入地中明夷天体包地日月出没其间行黄道赤道而有长至短至此有目者所共睹皆可稽而信故日月之说无出于吾儒所置历象之法矣彼为昆仑须弥之说者何所稽以为信也运行之迟速交蚀之度数彼亦可得而言之否耶彼亦果见日月之隐隐远从空中来又隐隐远从空中灭而于东海西崦果不相着否耶盖异说虽从西域来实皆译之者附会中国非圣之书以张大之而不复计其事之实也禹别九州固非能际天所覆然天地之中气所聚而人物生焉者大抵亦不出此过此以往则天地四垂之偏荒忽不治圣人所不言也驺衍始谬为大言九之又九九之又九谓禹之九州不过天地间八十一分之一而译者十万亿国土之说縁之兴矣不思周天三百六十五度四分度之一日月星辰之所经纪皆可计见阴山之雪以夏而日南之郡北户天地间岂无纪极哉呜呼出之誉异端而甘自小者谓吾儒不过知造化内事而彼所言者造化外事也自今观之彼所言造化内且妄矣况外乎造化果有外瞿昙氏当来往空虚中不假父母阳阴气以生又老于寒暑而死矣然则佛亦厌世俗烦苦而求所谓寂灭耳说本不若是其诞也说之诞者译者附会之过也皆中国奸人之言也故因太史公斥昆仑之说而并及之
　　游侠
　　朱家周人之急家无馀财而终身不自以为徳太史公慕焉郭解折节振人人为解杀人解不知而公孙弘族解太史公尤为之痛惜愚谓朱家诚贤矣为人忘已墨氏之弊而解之见杀则亦其平昔嗜杀所致孔子有言古之学者为己孟子亦谓穷则独善其身士亦何必务名誉出于寻常之外也哉○解之甥彊人酒见杀灌夫亦以彊田蚡酒忿乱族诛夫酒者所以行礼而其弊至此世之好彊人饮者可以监矣
　　佞幸
　　佞幸辱国旋亦诛僇
　　滑稽
　　三年不蜚不鸣之语楚世家以为伍举说庄王今滑稽传又以为淳于髠说齐威果孰是孰非耶楚庄王时三晋未分今载优孟讽諌庄王预有齐赵陪位韩魏翼卫之语而扁鹊传载扁鹊起虢太子于已死考其时虢已亡百二十馀年又其可信耶自古可怪可笑人情乐闻之说往往转相附会未必尽有其实我朝东坡苏公一世人豪惟其善于笑谈喜纳浮屠故至今谑浪俚谈类必托之东坡佛印且曰东坡之见辱于佛印者如此而本无其实也呜呼其殆此类欤西门豹为邺令除河伯娶妇曲尽其术盖愚民久已成俗若徒论之以理制之以威虽暂止必复作杀人将终不已故使巫姥三老先自赴水问河伯为之首者自畏死而不敢为后无为之首自不待禁而绝此仁者之术而智者之事也褚先生以附滑稽何哉
　　金马门者宫署门门傍有铜马故以为名
　　日者
　　传为楚之卜人司马季主作也谓宋忠贾谊问卜于市而季主历诋士大夫之为非自陈卜者之为贵殆有取其讥世之言而载之欤然未必皆其实也果其实则亦小道致泥放诞不孙人也士大夫虽未必皆贤然必士大夫布列中外上自朝廷下逹郡县上纲下纪共为扶植而后庶民得以生息于其下所谓代天工者也若卜之为伎不在农工商贾之列浮浪窃食又不得与庶民之良者比顾乃算计利害自逞得计反讥士大夫之不肖何异衣食于祖父而反笑祖父之无闻知而宋忠贾谊反屈于其说哉愚故曰未必皆其实也而乃传之者不得志于当世之忿心尔
　　龟策
　　三代之兴各以卜筮决疑汉兴因秦太卜之官历孝惠文景未尝讲试武帝延百端之学太卜大集然倚以卜兵事赏赐至或数千万而诛灭者不可胜数则卜非其卜矣褚先生附载蓍龟之说颇详若宋元王以神龟强国之事则伎艺之言非有识之论也
　　太史公自序
　　谈生迁能以文章世其家扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）名后世亦可谓善继人之志者矣然谈垂死涕泣之属惟以不得从封泰山为恨而迁述之岂迁亦不知封禅之为非耶














　　黄氏日抄卷四十六
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷四十七　　　　宋　黄震　撰读史〈二〉
　　汉书
　　董仲舒
　　自孟子没后学圣人之学者惟仲舒其天资粹美用意纯笃汉唐诸儒鲜其比者使幸而及门于孔氏亲承圣训庶几四科之流亚矣若其谓正其谊不谋其利明其道不计其功如许正论前无古人其后能见之发挥者惟伊洛诸儒尝见之行事者惟诸葛孔明所谓汉贼不两立成败利钝不暇计者也呜呼至矣
　　贾谊
　　天资甚高议论甚伟惜不闻孔孟之学然一时无与比者其后经画汉世变故皆谊遗䇿
　　汲黯
　　黯以纯刚至正之气卓出汉庭之右自天子以下皆严惮之黯言虽不用汉鼎之增重亦多矣子曰枨也欲焉得刚黯庶几无欲者与后世士大夫一为利禄所汨虽饰以仁义累千万言岂复有是痛快令人心开目明者哉呜呼黯所谓人中龙也
　　陆贾
　　贾以诗书说高帝一时群臣无有也贾以吕氏欲王诸吕而病免岂忍一日茍禄于君侧既病免复傅会将相以诛诸吕又岂忍一日茍忘其君此亦一时群臣无有也呜呼贾庶几以道事君者与
　　史以郦陆朱刘叔孙同传朱建叔孙通不足道也食其庶几知择君娄敬庶几能自奋然岂贾俦伍哉
　　蒯伍江息夫
　　蒯通口给不在仪秦下会真主出兴故无所售其奸伍被历历与淮王辨初若通于汉者故史氏谓忠不终而诈仇然伍被岂能忠者哉凡传中所述皆汉庭对吏之言归过于君以冀免死被岂能忠者哉江充以巫蛊危太子息夫躬以巫蛊危东平以疏䧟亲固之论当矣愚谓邪说之䧟人皆由乘间而入故君人者不可不以明理为务祸福各以其类至天下安有巫蛊之理
　　万石卫直周张
　　石庆卫绾皆所谓忠信之人特未学耳以之为三老助教化厉薄俗可也宰相非其任矣直不疑之偿金周仁之尿袴类不近于人情而仁以密见狎出入宫禁殆阉官之靡又非不疑比也若张欧虽刑名学而有仁心其庶乎
　　文三王
　　三王者梁孝王代孝王梁怀王也大扺汉于诸王不教以礼义而乃大其封邑适所以祸之
　　袁盎
　　谏赵谈骖乘正论也实则恐其害已戒申屠嘉礼士善言也实则愧其轻已盎平生挟诈率此类也
　　晁错
　　孟子所谓盆成括之流且其言兵事徙民实塞等议蔚有文华至贤良䇿则绝无义理盖君子喻于义小人喻于利言小小计数则可奉大对非所长也文帝赐民田租却自入粟一事始不为无补于汉
　　张释之
　　释之守法识大体为汉廷尉第一于定国非其比也
　　冯唐郑当时
　　冯唐论将数语我朝艺祖尝用之西北诸将可为万世法郑庄推毂本立朝第一事然四郊置驲则战国四豪之馀风非孔子举尔所知之意矣庄事君无所臧否而所引又皆兴利之人故庄盗名者也非为国者也不足以玷张冯汲黯诸贤之后
　　窦婴田蚡灌夫
　　窦婴田蚡灌夫三人班赞所谓凶德参会者也愚按婴为将赐金不入门蚡为相骄横占田宅婴以景帝欲传梁王犯颜力争蚡迎淮南王霸上私纳交以成其恶婴虽他未见过人者其贤于蚡则万万矣蚡骄傲以召祸夫狠恣以成衅婴不幸与夫交亦沦胥以败耳初婴以栗太子之废屏居南山下一闻高遂之说幡然而改使婴失势之后早得贤士大夫交闻知几远害之论其庶乎
　　贾山
　　山以文帝贤君不免田猎之娱故劝以亲贤讲学为务所以致君之意极善传言不能为醇儒盖谓其不专守一经耳非以其行己不醇也
　　邹阳枚乘
　　本未免战国游士之馀习能持正论可嘉乘谏吴王书尤明切
　　路温舒
　　温舒一疏切中时弊盖自武帝后法益烦苛宣帝初即位温舒兾一扫除之论者谓其切中宣帝病则非也时帝未有施行
　　温舒以言尚德缓刑见喜不责以狱事而迁为广阳私府长正犹仲舒以言修德更化见喜不使之立朝而远为江都易王相敷奏以言明试以功循名责实之意果如是乎要之武帝夲心实不在修德宣帝本心实不在尚德虽曰喜之非能心诚好之也二帝终身之所行已占于此时矣
　　建明宣帝之世王吉之外惟温舒耳其说皆万世君臣当服膺者
　　王吉所言者大体温舒所言者一事王吉儒者温舒忠信之人
　　韩安国
　　安国长厚好靖武帝好大喜功故帝虽器之而卒困焉
　　景十三王
　　景十三王惟河间王最贤其学甚正虽当时士大夫亦鲜及之馀率骄恣自灭大率汉之封建非特城邑过制亦失虽有周亲不如仁人之意故适足以祸之耳
　　李广
　　广之材尽出一时之上广之功尽出一时之下或者谓其有悔而广亦自悔其杀降广之不遇其以是与若我朝曹武惠提兵百万不妄杀一人富贵与宋无极呜呼盛哉
　　广边将材于守右北平见之使武帝志在息民专任李广足矣
　　李陵
　　武帝区区欲侯一贰师故借陵以成其功陵不屑卒以无救而败悲夫有天下之大者柰何以人材之良民命之重为迎恱嬖妾计哉
　　苏建苏武
　　子卿之节千古一人
　　卫青霍去病
　　卫霍皆以戚畹用霍能大言阿意故尤见宠任要之武帝之兵从欲之兵也则亦何往而非私哉
　　二人皆孟子所谓民贼班氏之传每一出兵即继以匈奴冦边杀略多以明二人非能御冦乃冦之招非徒无益而又害之二人之罪尤著
　　看卫霍传须合李广传卫霍深入二千里声震夷夏今看其传不直一钱李广每战辄北困踬终身今看其传英风如在史氏抑扬予夺之妙岂常手〈阙〉

　　陈胜吴广
　　秦之烦劳天下可监也已
　　项籍
　　项王非特暴虐人心不归亦从来无统一天下之心既灭咸阳而都彭城既复彭城而割荥阳既割鸿沟而东归皆是羽按甲称伯之秋不知高祖志不在小天下不归于一不止也
　　张耳陈馀
　　耳馀号刎颈交其为交可知矣后卒如其说云
　　魏豹田儋韩王信
　　以故国之后乍起乍灭无足多论者
　　韩彭英卢吴
　　班史以此同传者谓韩彭英以大功卢以旧恩皆不克终惟吴芮传国五世者得人心有道也垂训之意深矣
　　荆燕吴
　　贾以烧楚积聚有功封泽以田生权激吕氏封濞以近亲藉其镇抚封濞独以叛诛者以有山海之利班赞谓山海不以封是矣
　　楚元王〈交〉
　　交以好学礼贤开国故戍虽以叛诛而辟疆德向皆世济其美汉之宗英于斯为盛歆不念厥绍而附贼莽以自覆其宗岂复有人心也哉〈传中山陵一事可为万世戒〉
　　季布栾布田叔
　　季布侠士栾布田叔义士叔尤长者
　　高五王
　　赵隐王以鸩死赵幽王以幽死赵共王以愤死燕王建有子亦见杀惟齐王肥献城吕氏之女幸脱虎口甚矣吕氏之不仁也肥子朱虚侯竟能手诛诸吕复安社稷呜呼真高皇帝子孙哉
　　曹参
　　曹参天下甫定远相侯国此所以独不见疑于高帝也然又安知非帝有心于远之耶
　　张陈王周
　　良善谋汉亦善自谋陈平诈谋功不补过王陵守正周勃则重厚尽之亚夫重厚而守正惜景帝之不知也
　　樊郦滕灌傅靳周
　　哙勇士商亦战功居多世谓况卖友非也古者大义灭亲况吕氏依凭城社小人耳无事与之相接义当去则去之何友之足云耳夏侯婴四朝骖乘忠信可知灌婴为吕氏将兵而与绛侯谋可谓知义傅宽靳歙皆战士周緤才不逮之而有忠君爱上之心以功名自终宜矣
　　张周赵任申屠
　　张苍福人周昌直谅赵尧以术倾周昌之任任敖特以旧恩用申屠所谓好刚不好学者乎然亦贤于人多矣
　　司马相如
　　相如素行不谨立朝专是逢君之恶或者犹以其文墨取之不知大人等赋封禅等书正其逢君之具也吁尚足置齿颊间哉
　　公孙弘
　　言西南夷事不听自是不复廷争难以置朔方之便即谢以不知其便若是弘之曲学阿世大率类是其徙董仲舒胶西迁汲长孺内史皆欲置之死地此后世权奸荐颜真卿使李希烈之阴谋也㓙惨若此又不止阿世而已秦誓曰人之有技媢嫉以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉大学曰唯仁人能放流之迸诸四夷不与同中国呜呼非斯人之谓而谁谓与
　　买臣难以置朔方之便发十䇿弘不得一弘非不能得也希旨而伪屈耳弘亦奸哉
　　卜式
　　式输财以逢君而富民莫应于是乎有告𦈏之令式愿父子死边以逢君而诸侯莫应于是乎坐酬金失侯者百馀人牧竖无知祸人乃尔吁
　　儿宽
　　宽为内史劝农桑缓刑罚殆循吏也而曲说傅会以赞封禅之决卒与相如同科惜夫
　　张汤杜周
　　张汤杜周皆以人主意为狱而汤子安世匿名迹远权势周之子延年辅霍光以宽厚复孝文之旧政皆能拥昭立宣功在社稷子孙世守与汉无穷贤者盖前人之愆其效乃如此
　　张骞
　　行险侥幸为国生事
　　李广利
　　武帝以声色故欲侯广利以犬马故欲兵贰师而广利为贰师将军焉呜呼其失德之参会与
　　司马迁
　　迁以迈往不群之气无辜受辱激为文章雄视千古呜呼亦壮矣惜乎其未闻道也盖吾夫子病纷纷者之诬民也讨论坟典断自唐虞以下讫于周周衰不足以训复约史记以修春秋百王之大法尽在是矣今迁之所取皆吾夫子之所已弃而迁文足以诏世遂使里巷不经之说间亦得为万世不刊之信史斯说也闻之故师席王宗谕〈文贯〉
　　武五子
　　观戾太子事益知教太子不可不谨
　　严助
　　守会稽数年不闻问其才可知徒以捭阖取宠亦以捭阖诛
　　朱买臣吾丘夀王
　　皆武帝私人折难大臣者寿王难禁弓矢视难筑朔方者优焉然宝鼎非周鼎之说则俳优取宠尔
　　主父偃
　　反复倾危之士
　　徐乐
　　土倾瓦解一书大要可观惜其驳处多
　　严安
　　严安一书言武帝靡敝中国结怨夷狄而其后则谓郡守之权非特六卿岂虑根本既耗或有乘时而起者耶
　　终军
　　终军少年能文章一不幸白麟奇木之对又不幸言而中皆所以盛其气而趣其颠也呜呼安得以白露蒹葭之诗而告之
　　王褒
　　帝所幸宫馆褒辄为歌颂太子体不安褒以诵读虞侍然则褒以文为优戯者与
　　贾捐之
　　罢珠崖一议岂特有益当时亦可垂诏万世惜其交杨兴以躁进自罹石显之䜛锋也然君子不以人废言
　　东方朔
　　朔固滑稽之雄也然未尝有一语导人主于非至其却董偃谏起上林对化民有道三事忠言谠论如矢斯直一时文墨议论之士孰有髣髴其万一者乎
　　公孙贺
　　贺以戚畹父子并位公卿无德而禄殃及固宜若其悲泣不受宰相印绶则汉事从可知矣
　　刘屈𣯛
　　戾太子之变使宰相得人明太子之无他察江充之倾危抗章武帝身任安危之托犹庶几也而使屈𣯛当之悲夫
　　车千秋王䜣
　　二人为相于慱陆侯辅㓜主之日尸位而已无足论者世率以是议光不选任贤能而徒取其易制不知汉自武帝来宰相之具位久矣受遗诏者大司马则宰相之实盖在此而不在彼也张安世杜延年皆一时之选而光皆以之自副光岂弃贤者哉特其不学不知宰相为重终以具位者充之耳
　　杨敞
　　敞具臣耳恽有行能而以自伐取祸惜乎
　　蔡义
　　王䜣之徒也
　　陈万年
　　万年以善柔取显达其子咸以绞讦取忧患皆非中道
　　郑弘
　　弘昌兄弟皆能吏而宏为优
　　杨王孙
　　王孙平生厚自奉养死遂羸葬非矫世也矫过以自文也何传为
　　胡建
　　建小有才斩御史以立名自作不靖之一端围捕盖主之庐以取死非大节所繋死伤勇矣
　　朱云
　　云狂直未得进退之中道愿斩张禹一语万世而下读元成史书闷闷者至此未尝不心开目明若执热之濯清风也呜呼云亦一时英杰也哉
　　梅福
　　福畎亩不忘君贼莽僭窃则一旦飘然远去贤于扬子云诸人远矣
　　云敞
　　敞奋不顾身以収其师而为贼莽用胡不充其所以事师者事君耶
　　霍光金日䃅
　　霍光不学无术三尺孺子亦习闻其说而忽之愚观汉自武帝五十馀年骚动疲极之馀海内萧然几无所措手足光以宏毅开济之资托六尺之孤身四海之寄讫十三年百姓充实四夷宾服复废昏立明举金瓯无缺之天下以畀之是中兴汉室者非宣帝实霍光也彼其出入禁闼二十馀年小心畏谨未尝有过每出入下殿门进止不失尺寸屹然天人也故成就之大若此虽曰未学吾必谓之学矣岂后世泛泛文墨议论若私意小智以为术者能与于此哉故尝谓三代以后身系安危若博陆侯若诸葛武侯若郭汾阳人品虽各不同皆百世不可及若霍氏所少独盛满之戒耳不然以功论之虽伊周亦何以尚兹
　　日䃅自在左右目不忤视者数十年天资笃谨与博陆侯相上下而又不敢以夷人先中国以帝少不敢受遗诏之封其器识皆远过于光使日䃅为光当其归政宣帝谦让不受时必能奉身而去之矣日䃅之后世名忠孝七世内侍亦宜哉
　　赵充国
　　赵充国老成持重为国家计为民生计而功名之念不入其心汉世诸将孰能与比其谓明主可与忠言谓老臣不以馀命壹为陛下明言谁当复言之者笃信力行不迁就不回挠凛然古大臣之风烈又非特才智而已也呜呼使充国得任天下当如此兵矣柰何独使之参兵谋而已耶
　　辛庆忌
　　庆忌为吏所在著名而居处恭俭可谓贤矣王莽秉政辛氏遂废其子孙又皆无负于汉云
　　傅介子
　　介子赍金帛诱楼兰而刺之使堂堂大汉无故行盗贼之行于夷狄惜哉彼小人兮又何翅蝶蝥之靡而已
　　常惠
　　汉兼制西域以力不以德古帝王不为也故奉使西域者类无足道彼善于此则常惠优焉盖其合诸国兵攻龟兹尚能声罪致讨王归罪姑翼即斩姑翼一人而还庶几王师之体不生事夷狄也况惠与苏武使匈奴俱有不降之节耶
　　郑吉
　　攻破车师遂䕶鄯善以西南道迎日逐王并䕶车师以西北道西域都䕶之置自吉始
　　甘延夀陈汤
　　郅支叛汉斩其使骄慢而暴汤发诸国兵与延寿伐之未为生事但矫制成功不可以训
　　段会宗
　　会宗之为都䕶生而西域敬其威信死而诸国为之立祠孰谓夷狄不可化诲怀服也哉
　　隽不疑
　　不疑刚而能断其引蒯瞆以折戾太子特一时应卒之机耳于经义则未合盖昭帝亲受先帝天下太子久废君臣之分久定使戾园在亦不过退就藩邸奉朝请耳与卫辄不受命而自立以子拒父者非类也
　　疏广
　　二疏知足千古清风不欲以多财益子孙过尤人当服膺者
　　于定国
　　定国身为九卿犹迎师身执弟子礼今无是矣为廷尉十八岁不迁今亦无是矣
　　薛广徳
　　广德见小而沽激
　　平当彭宣
　　当辞封宣乞骸皆小廉自矫非大臣进退之义
　　王贡两龚鲍
　　四皓自洁之士
　　郑子真狷介之士不为王凤诎知人
　　严君平僻学其不忘与人为善之意则美
　　王吉事昌邑甚得辅弼之义上宣帝一疏可谓通达世务不合即归不为禄仕汉儒学识正大出处无愧董生而下子阳一人而已班孟坚以次逸民之后未为知吉四皓郑严诚逸矣王阳逸乎哉
　　贡禹所告元帝皆太上质素之说亦万世人君所当知但当时政在恭显不言而言此所谓放饭流歠而问无齿决此其为腐儒
　　龚胜言董贤忤哀帝意莽秉政乞骸骨莽僭窃不以一身事二姓清矣舍每拜辄病免亦知大势所趋而不辱其身者乎
　　哀帝时丁傅并进董贤贵幸鲍宣反复切谏虽昏如哀帝亦为感动不诚而能若是乎莽虽以其不附已诛之宣盖死有馀荣矣
　　郭钦蒋诩栗融禽庆苏章曹竟皆不仕莽世薛方仅以智免郇越亦病去官
　　郇相纪逡唐林唐尊皆仕于莽大节已亏清于何有
　　韦玄成
　　玄成失爵作诗自劾复爵作诗自著盖知有富贵而已耳
　　魏相
　　奉行便宜白四方盗贼水旱等事皆有益国家独其持刑太严复霍氏之怨太过未可谓其贤相
　　丙吉
　　相有纎怨于霍氏必报吉有大恩于宣帝不言相以严毅称意吉以宽大辅政丙魏之不可同日而语明矣
　　眭宏
　　孟言灾异至使汉帝䄠天下其以妖言死宜矣
　　夏侯胜
　　胜朴直无他肠若下人谋上之告亦幸中耳
　　京房
　　宴见元帝指谓石显一事自足传世馀说未然
　　翼奉李寻
　　皆夫子所谓小道可观君子不为者也
　　赵广汉
　　守颍川郡中震栗守京兆发奸如神非不一时大快人意而元气索然矣况其善用钩距率先以诈令相怨咎告讦成风若绳以古圣王之法其在所赏乎抑在所诛乎此犹其操切之过耳光在事光光死迎伺微指斩其关谓非倾危徼利可乎疑苏贤托其客罪贤疑荣畜教贤父上书杀畜事下丞相案验复上书告丞相谓非奸私纵横可乎然则殊死之刑虽汉法太惨非广汉自取之而谁哉
　　尹翁归
　　守东海东海大治守扶风扶风大治温良谦退家无馀财翁归其能吏之贤者乎
　　韩延夀
　　延寿为吏上礼义好古教化所至聘贤以礼待用广谋议纳谏争表孝弟有行修治学宫春秋乡射陈钟鼓管弦之盛升降揖让焕然三代之遗风其守冯翊也伤昆弟之讼田移病自责讼者悔谢转相敕厉周遍二十四县莫敢以辞讼言者孔子所谓为政以德有耻且格非与而以僭上不道竟坐弃市斯人也而有斯罪也是耶非耶或有之议贤议能议功犹有可言者而卒不得免焉望之伤善忌能之罪于是大矣其后望之亦身以无罪诛君子谓出乎尔者反乎尔
　　张敞
　　敞能吏也而以经术自辅不纯用刑罚其守京兆也惟广汉与敞为久任职班氏称其治略循广汉而发奸擿伏不如呜呼愚窃以为此其所以胜于广汉与
　　王尊
　　尊能吏所至卓有可观
　　王章
　　章直臣虽王凤所举而不附凤
　　盖宽饶
　　宽饶讦以为直不孙以为勇无忠言谠论可益人国者而以不得迁失意不快至发为愤激之论称五帝官天下三王家天下若四时之运功成者去呜呼是何言与阙下之诛非不幸也
　　诸葛丰
　　易曰君子见几而作不俟终日豊以司隶収许章而去节豊于是乎可以去矣何待诏御史之及哉
　　刘辅郑崇
　　辅以谏立飞燕罪崇以谏宠董贤诛汉事去矣
　　孙宝
　　孙宝能吏大节不挠当孔光等诬诵贼莽功德时从容折难可谓岁寒之松柏
　　毋将隆
　　隆劾董贤奏傅太后贱买官婢不附王莽
　　何并
　　并为吏尚严而清洁无私
　　萧望之
　　班孟坚称望之堂堂折而不挠近古社稷之臣愚谓以望之视恭显邪正判然以忠受诛诚可悲矣迹其平日天资忌刻亦有取祸之道也丙吉贤相也而轻之得无代之为御史大夫而见其宽大胜已乎不然吉为三公望之何以过之而轻之耶韩延寿良二千石也而劾之得无以其代为冯翊而见其声名轧已乎不然延寿在东郡时事巳更大赦于望之何与而劾之耶论霍氏一姓擅势实本于独不除用之私沮张敞不可为三公实原于入粟争论之私古者乘田委吏为之而望之不屑郡国古者上大夫下大夫一毫不相越而望之与宰相钧礼古者禄以养廉周急不继富而望之使守史卖买私所附益凡十万三千曾是而可谓社稷臣乎当宣帝时吏治虽明而高帝立国之意已失恭显用事而元帝蠧坏之萌已形使望之为社稷臣正当爱䕶善类同心辅佐以绝小人之根否则亦有王子阳之去而已夫何排贤去智共为操切坐视小人之横而不问俟其羽翼既成处优游不断之世方与分朋植党以争胜负呜呼事势至此虽伊吕末如之何矣况望之乎
　　冯奉世
　　莎车叛汉奉世矫制攻之大率与陈汤事相似而无其跌荡之过
　　宣元六王
　　元帝赐东平思王玺书及赐王太后玺书义理精纯文辞恻怛殊有益风教
　　匡衡
　　史高方与望之有隙而衡为史高用巳失进身之道矣及身为大臣坐视石显之横而不敢言则将焉用彼相哉
　　张禹
　　禹贪污淫党卖国为奸汉氏之亡于斯决矣
　　孔光
　　光不至如禹之卖国观其忤傅太后事其心亦尚知有是非鄙夫患失噤无一语遂成王氏之羽翼与张禹同罪呜呼甚矣患失之为祸惨也
　　马宫
　　鄙夫
　　王商史丹傅喜
　　王商刚毅不平王凤史丹忠恳卒全太子傅喜嗛虚有识不顺傅太后皆戚畹之瑞也啇遭难而纳女丹功成而燕乐惟喜也守正不阿至再益坚不肯一日茍安其富贵呜呼喜其尤贤者乎
　　薛宣
　　宣吏才有馀而仁恕多爱可谓贤矣为相虽属吏讥其无大体终亦无罪可言
　　朱博
　　博游侠耳平生为吏所到辄出奇谲以逆折其人以操持其下真小人之才也傅太后非礼求称尊号揽权纵横傅喜以骨肉之亲犹不肯茍顺而去之博乃投机贡謟窃取相权仰药宜哉
　　翟方进
　　方进为司直旬岁而免两司隶为相九岁中伤尤多盖无益而非私意为之大抵志于嗜杀者未有不还以自杀也方进之死何必贲丽言星而后见哉
　　谷永
　　托儒为奸为王氏羽翼罪不胜诛
　　杜邺
　　为王氏腹心可罪言丁傅于哀帝之世却是正论
　　何武
　　持心仁厚立朝正直贼莾恶其害巳而杀之哀哉
　　王嘉
　　嘉之事哀帝也刚方不挠开陈婉切可谓大臣矣方帝欲侯董贤嘉上封事为止数月既而下诏封贤诏语侵及股肱嘉如是可以去矣失此不为后数月因日食又言其后益封贤二千户又言彼汉何等法彼哀帝何等主而嘉可免乎哉
　　武嘉师丹
　　班氏称武嘉区区以一篑障江河丹与董宏更受赏罚愚未敢以为信然也武嘉本以刚正之资居大臣之位茍得中主而事之去董贤者流如杀狐兔耳何江河之足云而武嘉岂一篑之贤而巳哉适不幸遇哀帝武嘉所当明行藏之几尔丹以师傅居三公官封帝旧谏封后父谏傅太后求尊号又谏傅引经义开陈婉切惟不敢言乞骸骨一语未免失言彼董宏何人斯而以之参较胜负立赏罚又何足计哉士君子惟论是非耳
　　扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄
　　雄淡泊而柔弱富贵既非所好节义又非所能故惟欲以文字名世方其年少气锐识意未定歆艶相如之为又赋甘泉赋河东赋较猎赋长杨哆然不啻便足及乎年至虑易昭若发蒙幡然自悔前日之为也复拟论语拟易竟以预诸儒之列矣呜呼雄为淫辞曼语中其殆抜足风埃脱身尘涴者乎不然西蜀又一相如矣然儒非徒文之可名也必道德深醇而后可以言儒必出处无愧而后可以言儒汉世之儒惟董生其次王阳可耳雄美新投阁大节已亏儒于何有
　　按传中皆雄自序类多文饰之辞非信史也
　　循吏
　　文翁之在蜀庶几为生民立极之类矣黄霸之教化朱邑之慈祥龚遂召信臣之感厉劝率民心服从捷于影响非所谓至诚而动者乎后世从事于一切以御其民而曰古今异时教化不可复行于今也呜呼亦弗思甚哉
　　酷吏
　　郅都公廉而敢谏守北边匈奴远却为治虽尚严首恶之外未尝滥诛班史顾以之首酷吏何哉愚尝反复之终篇而后知古人用意之深未可轻议也大抵刑法之酷未必足以禁奸而适足以激民之奸汉自高皇帝以宽大立国其将相大臣又相继以清净为治涵养休息至于文景其民无不朴畏自重而都乃独先之以严行法不避贵戚其意若曰不畏强御而已而斩斩无馀味风俗遂为一变未几𡩋成以阴刻之资而效之自𡩋成赵由之后乘多事之冲而甚之于是张汤之徒定律令王温舒尹齐之属复以事汤得志一时相师皆务于酷而吏民益轻犯法盗贼滋起绣衣直指断斩郡国亦且无可柰何推所自来谁实昉之夫贵戚犯法而避之固不可然天下独无中道乎凡治道去泰甚者且矫枉一过其正其流弊乃尔愚故谓郅都非酷吏也而酷吏实自郅都始也传之酷吏之首庸何辞古人所谓作俑之戒于斯信矣后世有天资刚正而疾恶太甚者盍亦少思哉
　　货殖
　　传首所叙备极古今之变可谓本本原原之论矣读之令人三叹所传自计然以来固以纪事变之始而以子赣参其间则不可之大者也夫子所称货殖云者若曰富贵在天有志于道者所不必问而赐乃未能忘情焉则于进学有妨未至于颜子之庶焉耳岂若后世生产作业孜孜于利者哉且以子赣孔门高弟而下与区区𫖯拾卭取者同科以纎瑕而污拱璧又岂所以为贤者讳耶虽然以赣之贤而微有货殖之心巳为班氏所辱如此为吾徒者亦可以戒矣
　　㳺侠
　　此传议论极正大可垂训万世
　　佞幸
　　此传立名极佳谓佞而见幸也赞称爱之适足以害之一语尤切万世而下幸之与见幸者皆足以戒矣
　　匈奴
　　五帝三王无富天下之心己所自治者不过千里以待诸侯而又卿大夫食采在焉自侯服以至要荒以至要荒之外皆使各臣其民各赋其土而巳不过以德为天下之共主何四夷之足患哉书所称猾夏云者谓古苗顽不即功故思所以治之使无一夫不被其泽焉耳自秦去封建而郡县之必使尺地寸天悉为己私以一人之智力而欲兼制四海九州之广虽使五帝三王复生于封建既坏之后亦未知所以为计矣愚尝因是而论汉世绥御之方惟文帝为得而仲舒之论未可谓其迂阔也帝初即位使告诸侯四夷从代来意量时度宜与匈奴和亲尉佗自帝亦温辞以感服之匈奴或背约入冦逐之出塞即止使终汉之世待四夷皆如帝何不可者武帝一信聂翁狙诈之说兵连祸结海内萧然董生之论似过于弱而实足以药武帝之膏肓固乃历历排辟之何欤或谓宣帝以后款塞入朝皆武帝所致不一劳者不永佚帝之功居多此又不思之甚也五单于争立痈自内作不得已而求救汉何力之有而劳师费财赏赐钜万视文帝之费几倍焉是亦不得而巳乎
　　南夷两粤朝鲜
　　班史之论赞善矣文帝赐尉佗书恻怛恳到情见乎辞有人心者孰不为之感动乎
　　西域
　　班氏之论赞是也武帝通西域其说谓绝匈奴之援西域诸国皆小小邑聚或不满百户实不能与匈奴相进退
　　外戚
　　班氏以外戚列匈奴之后非以汉世外戚之祸惨于匈奴与既复以孝元王后别为之传即继之以王莽而汉事终焉吁亦可悲矣
　　孝元王后
　　吕氏则天皆身为祸首王后则愚弱为贼莽所诳耳事情虽有不同要亦同归于覆其族吁可惧哉
　　王莽
　　莽初折节为恭俭人未知其伪也哀帝立丁傅用事莽罢就国人多冤之南阳太守以莽贵重选门下掾孔休为新都相莽进其玉具宝劔为好休不受莽因曰诚见君面有瘢美玉可灭瘢欲献其瑑耳即解其瑑休复辞让莽曰君嫌其贾耶遂椎碎之自裹以进休休乃受元寿元年贤良以日食对䇿深讼莽功德莽征还京师欲见休休称疾不见愚谓休可谓见于众人之所未见者矣惜班氏不以之冠清节之士也莽平生影借五帝三王之陈迹及六经孔孟之言随声迁就饰诈自欺一举一动无非儿戯至死亦然可怪也夫可叹也夫
　　叙传
　　班彪王命论所以破奸雄觊幸之心深切著明犹不见听则纳履而去之当天下靡沸之时从容无愧可谓贤矣固之赋幽通将以致命遂志也然气慑而辞戚固之不得其死已占于此经曰祸福将至有开必先又曰善不善必先知之其类此乎虽曰致命吾不信也
　　东汉书
　　东汉人才类过西汉西汉如董生王阳以道出处者不过一二人其他类皆才智之士东汉则忠信笃厚之士十居八九自光武初兴一时驱驰介胄者已莫不然才智者可与集当世之功忠信者可与语古人之道然东汉卒不古若者世祖鉴新莽之弊终东汉之世士大夫未尝得一日之权也以是事归台阁又归外戚又归宦官而道义之士卒殱于党锢呜呼悲夫天子之职在论一相而可因噎废食也哉








　　黄氏日抄卷四十七



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷四十八　　　　宋　黄震　撰读史〈三〉
　　三国志
　　汉室既衰曹氏为贼昭烈以宗室之英信义闻于天下帝故授之密诏俾之除之使昭烈之计行则汉室之鼎安操特一狐鼠耳不幸天不祚汉昭烈不得已起兵于外曹既篡汉昭烈又大不得巳即位于益昭烈之心何心哉诚不忍四百年之宗社一旦为他人窃耳然昭烈之汉在则高帝之汉犹未亡江东孙氏不过以戴汉为名而曹氏之篡汉则罪不容于天地间矣何物鬼魅窃弄史笔谓贼为帝而谓帝为贼〈三国志书蜀入冦〉且黜汉之号而蜀其名呜呼不知蜀之名其何所据乎蜀者地之名非国名也昭烈以汉名未尝以蜀名也不特昭烈未尝以蜀名虽孙氏之盟亦曰汉吴既盟同讨魏贼是天下未尝以蜀名之也彼小人兮独何所据而以蜀名之乎且国之有称号犹人之有姓氏也自古及今未有改人之姓氏而笔之书则亦未有改人之国号而笔之史者也谓其偏据与刘渊自谓汉人犹谓之汉谓其未能中兴与元帝累累南渡世亦谓之晋矣未闻以其居吴而谓之吴也然则蜀之号其何所始毋乃汉贼不两立而盗憎其主人老瞒氏始改其所谓汉而私谓之蜀乎诚以汉之名尚存则天下岂容有魏魏茍明谓汉为汉则是以臣而敌君故特惕焉无以自容而人亦孰为之用故不得不谬以蜀名之姑以自欺且以欺人也史氏实录将以示信万世亦从而蜀之何与史氏不得其人无责也儒生学士至今亦习闻其称而蜀之又何与故欲观三国之志载者他未暇责也必先正蜀汉之称而后可
　　盖尝反复三国之书论次三国之事窃谓汉吴皆有取天下之势而魏未尝有也渭滨之屯星不告变则巾帼妇人之门岂容久闭中原归汉则江东特建武之河西耳魏汉贼也方其不敌吴犹臣之曾谓汉室中兴而吴不臣之乎此汉有恢天下之势然也方赤壁之胜昭烈未有着足之地而魏则胆落于公瑾矣公瑾之䇿曰毋借刘氏以荆而函取刘璋之益以及张鲁之汉中诚使吴蜀尽为孙氏有则由汉中以出中原老瞒之成擒必矣且汉吴皆名正而言顺地险而兵勇卒难于取魏者彼此之势分也曽谓以公瑾之才先昭烈以并荆益而魏将焉往乎此吴有吞天下之势然也若魏则身为盗贼之行已难于堂堂之阵况谋臣不过荀彧一二辈非有正大之见勇将不过张辽三数予非有开济之资周瑜出赤壁则狼狈奔北关羽在樊城则日议移避武侯屯渭滨则甘受耻辱而不敢出下至曹丕扫国再出唯有望长江而浩叹耳实未尝有取天下之势犹幸汉吴之相攻终得鼎足而居尔
　　世言昭烈之汉卒为魏所灭愚谓魏岂能灭汉魏为晋所灭耳何则三国之君贤否虽不同要皆命世之豪未可旦夕并也司马氏本碌碌无他长托身曹氏阴为螳螂黄雀之势徐伺三国之既弱然后取汉以取魏取魏以取吴故司马氏之取汉者为取魏张本也汉灭而魏随之矣魏亦乌能取汉哉呜呼方三国之强也龙争虎战彼此不能得尺寸土及其衰也以一庸人谈笑而尽有之世运之离合固亦有时也哉
　　晋书
　　三代之得天下也以仁故皆享国长久若汉若唐若我本朝盖亦其然余观晋事悲矣岂非其效尤曹操欺人孤儿寡妇狐媚以盗天下而然与六朝之祸于兹烈矣而开之者操也呜呼悲夫向使渭滨之帅不死岂至是乎呜呼悲夫岂天之未欲平治天下乎呜呼悲夫三纲沦九法斁其祸之烈乃尔儒者之论君臣之大义其可一日不明于天下乎
　　士大夫风俗自东汉以激烈取祸一转而为虚旷宅心事外自谓纎尘不我及矣然王夷甫诸人卒以此取排墙之难至于事穷势极方惕然悔曰向若不祖尚虚无戮力以正天下可不至此呜呼可监也夫愚是以知天下惟中行之道无弊茍不得中道而与之过与不及其弊则均若夷甫之愚暗亡身视东汉之见危授命又何啻霄壤耶
　　孟子称尚论古之人是以论其世也若论人于晋世其当何所取乎盖晋有所谓竹林等号病风丧心人也而王谢之贤亦或渐渍焉祖士稚之忠勇于是乎尼其行矣不然孔孟之学明而老庄之说息则臣子不共戴天之仇此步岂容少退而可掣英雄之肘也哉善乎卞壸厉色于朝曰悖礼伤教罪莫斯甚中朝倾覆实由于此善乎陶侃取参佐酒器蒱博之具投之于江曰众人当惜分阴岂可逸游荒醉君子是以知壸也侃也其迷途之疾呼善乎范𡩋之说曰王弼何晏罪浮桀纣善乎虞预之说曰阮籍之裸袒犹伊川之被发君子是以知𡩋也预也其众醉之独醒彼有昏昏昏入骨髓人皆谓其清我独陋其浊
　　南史
　　宋
　　宋武之征伐宋文之政治视六朝皆优焉然急于夺晋长安既得而复失檀道济功大见戮而用王元谟元嘉之治衰矣私心之为害若是惜夫
　　宋世无王佐才若刘穆之檀道济亦一时之杰至齐梁以下鲜矣
　　齐梁
　　齐人才无足道梁之韦叡其临阵勇其执事敬其律己廉其与人惠其居官明功成身退日课诸儿以学而力慕万石陆贾之为人愚谓以叡视贾进退虽略相当而功烈过之多矣若万石特一谨厚之人他无寸长何足以望叡之一二而叡顾拳拳于慕之者明哲保身之道而君子长者之心也呜呼孰谓齐梁之世而乃有若而人耶况当是时武帝方锐意释氏天下从风而化独叡不与俗俯仰所谓中流砥柱不其然乎呜呼叡亦豪杰之士也哉
　　六朝乍起乍灭生民涂炭推所自来实原于三纲沦九法斁而君臣上下之义不明也南史分国以传其臣似矣然仕于齐者往往尝仕于宋今日之仕于梁者他日未必不仕于陈也亦何取于分国也哉愚观六朝惟陶渊明不事二姓其次则禇炤之议禇彦回王琳之伐陈霸先君臣上下之义章章明甚其馀纷纷若沈约之流皆当以欧阳公五代杂臣之法处之可也至于柳元景之事宋功成身退不与百姓争利冯道根之在梁战胜攻取口不言功傅縡章华之在陈忠言谠论死而不悔皆六朝之景星凤凰可以廉顽立懦彼有一论建之善一政事之修虽非显显而不处禅代之际不见向背之迹者则可各以其国附○秦皇淫侈务夸诞创为封禅遂为后世治平之祸兵革甫息疮痍甫瘳则东封西祀之事辄兴民生无复见古昔之盛皆秦皇之事祸之也梁有许懋独能辞而辟之扫秦汉之陋习发万古之光明卓卓乎天人也哉
　　南史文章往往陋弱至其条画布置尤更可笑若其先循吏而后儒林先文学而后孝义虽粗有识者不然况其所谓循吏所谓文学者又皆琐琐无足云尔耶
　　北史
　　循吏
　　苏琼诚心爱民西汉龚黄之俦所宜特传馀似不必盖西汉书于此甚不轻予虽韩延寿亦不以入循吏
　　烈女
　　烈女传仅二人房爱亲之妻郑善果之母皆姓崔氏言论举动皆合圣贤之道非北史诸男儿可及读之三叹
　　艺术
　　万宝常亦非三代以下乐工
　　隋书列传
　　高颖之才之美隋室之巨擘也然富贵既极其母常切戒之文帝时以谮而免亦幸矣彼炀(“旦”改为“𠀇”)帝何如主也而又事之其及也宜哉
　　苏威小有才从叛者屡矣而独不从唐太宗可笑也哉牛弘终始无累
　　梁毗柳或庶几直谅
　　诚节
　　所载大抵匹夫匹妇之为谅若奋死辽东者又皆长君之恶病风丧心之为惟尧君素当易姓之际守死一节其志为可哀然射死其妻亦甚矣其亦好忠而不学者与
　　循吏
　　隋史循吏类多贤者非隋文留情吏治而致之与夫以汉宣之核隋文之碎而吏治彬彬乃率可观甚矣守令民之师师为人上者不可不深究其心也使二君者向能本之以仁义而行之其效又当如何哉
　　儒林
　　刘炫刘煜之外碌碌无足数虽二刘亦文墨章句者耳轻薄无行何儒之有
　　文学
　　此传所载尤皆秕糠可笑不知所说者何事而可名文学哉愚谓隋室无儒二刘可入文学传耳馀虽删之可也王通在隋庶几儒者矣而史反不录何与世称魏徴王通门人而隋史正魏徵笔也此尤可疑








　　黄氏日抄卷四十八



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷四十九　　　　宋　黄震　撰读史〈四〉
　　唐书
　　太宗
　　造唐者太宗也天下既定虽高祖且当退为天子之父柰何又欲授无赖之建成乎使开创之初人彛泯绝终唐之世乱臣贼子接踵而不可救者虽太宗惭德居多在高祖亦有当审处者
　　萧铣
　　萧铣之起兵最正独天命在唐耳史臣谓斩铣为圣不亦异乎
　　温造
　　温造劲烈士也然定兴元之乱斩人八百淫刑甚矣
　　姜确
　　姜确磨班超碑而自刻其功有德者不为也姜皎殆汉所谓佞幸之流与
　　李嗣真
　　李嗣真以程婴杵臼对武氏之女可以言社稷功矣杜伏威一降盗耳高祖位之元吉之上何哉唐之所谓礼法也
　　李靖
　　李靖为将材气远过卫霍而志识则无以异也其孟子所谓我能为君战必克者与
　　李𪟝
　　陈平王诸吕李𪟝册武氏其罪则均而陛下家事一语遂为后世佞臣之口实为庸君肆无忌惮之故智罪尤不胜诛呜呼太宗平生之治功尽坏于托李𪟝李𪟝平生之战功尽坏于立武氏惜哉
　　侯君集
　　侯君集张亮薛万均兄弟盛彦师卢师尚刘世让李君羡皆乘时奋起无一令终盖行军用兵而不知有仁义之说以将之未有不适以自祸者也
　　房玄龄
　　房玄龄谋臣而守正死不忘忠谏然所以为社稷长计者未闻也
　　封伦裴矩
　　世称封伦裴矩诈足以亡隋而智足以兴唐愚谓裴矩入唐粗知革面伦长恶不悛于兴唐何功观其于太宗父子兄弟之间可见矣向使其言一售又安知其不又亡唐耶
　　李义琰
　　李义琰既谏高宗以武氏摄国旋又慕疏广之为当谏而谏之知其终不可救而去之非贤智而能之乎
　　裴行俭
　　裴行俭才敏之士知武氏之立为忧之始乃不谏不去而生事夷狄以为功陋矣
　　娄师德
　　娄师德立贼后之朝而能以功名始终后世称其贤夫子所谓其愚不可及矣
　　徐有功
　　徐有功志士仁人何施不可世每以张释之较优劣徒见其司刑故耳
　　狄仁杰
　　狄仁杰社稷臣
　　裴炎
　　裴炎受高宗顾命而以一语之失废中宗自李𪟝至炎有唐再失托孤之任矣国欲治得乎呜呼甚矣伊霍孔明之不世出而事莫难于托孤也哉
　　王庆之
　　王庆之请立武承嗣为后李昭德立笞杀之凛凛乎古大臣也哉
　　张柬之
　　张柬之言诸葛亮御远夷法三代遗意也
　　姚崇宋璟卢怀慎
　　姚崇之才宋璟之贤人孰不知其为有唐之名相若卢怀慎独非名相乎而以伴食称此当时奴仆小人论公之语而史载之过矣夫姚崇机智足以应变而怀慎盛德足以成人休休有容不啻已出而崇之才即怀慎之才矣此固人情之所甚难古人之所最贵大臣之道莫贤于此而谓之伴食何哉夫谓之伴食必其依阿无耻怀禄茍安则可尔怀慎身位上相家无儋石孜孜体国至死益坚属疾则念明皇倦勤将有憸人乘间之患遗言则荐宋璟诸贤以为社稷无穷之谋岂区区材智之士平日私意杂扰矜炫目前功必巳出者能尔耶然则怀慎之为唐计真当于古人中求之而姚崇亦后世之才耳柰何反讥其伴食哉
　　严挺之
　　严挺之宁不作相不见李林甫崔隐甫宁不作相不见牛仙客天理人欲之辨昭然如此岂不诚大丈夫哉
　　裴谞
　　裴谞不对榷酤之问怀利以事君者能之乎
　　李林甫
　　唐世宗室相者九人惟失之林甫耳刘知几吴竞号唐史之巨擘然后世无述焉岂文承八代之陋与
　　王忠嗣
　　王忠嗣名将然石堡城之不可取又强勉以助其役唐监公论之精矣史臣谓其拙于谋身何等法语耶
　　宇文融
　　宇文融以材智之士而为聚敛之首甚矣材智之足以误身而择术之不可以不谨也
　　李光弼
　　李光弼古今名将而鱼朝恩程元振忌媢之史臣不恨时君偏听之过而亦责其拙于谋身何哉
　　李晟
　　李晟之収京师李愬之平淮蔡皆兵不血刄而成功三代仁义之将寥寥千百载无闻矣而西平王之父子有焉呜呼是岂特戡定祸难而已哉其为唐室祈天永命固结人心之助于斯为大矣
　　陆宣公
　　陆宣公王佐才也东坡之说尽之
　　李德裕至韩偓传
　　德裕以其君中兴天下而郑肃与之同心辅佐牛李之党翻覆如轮而肃又不与焉以肃视德裕才虽不逮而德似过之矣岂不诚贤宰相哉郑綮不特自知之明不敢忝相位迹其平日守庐州而盗不入境留缗钱而盗不敢犯亦自有大过人者不谓之贤相不可也
　　论大臣未观其事业先观其进退未有进退之迹不明而可以成事业者也唐末诸相率赂权宦以求之綮之初相独惊怪而固辞其进甚明也唐末诸相率植党与以持之綮之既相独致仕而速去其退甚明也进退之迹如此不贤而能之乎此愚读史至綮传未尝不遐想而三叹也
　　马植至王潮传〈列传终〉
　　郑畋出将有破贼之功入相有运筹之益功成身退始终俊伟唐末诸相惟畋优焉盖自馀庆以下郑氏之相唐者八人〈阙〉
　　呜呼不其盛与我思
　　古人乌得不为之三叹
　　忠义传
　　张睢阳提疲卒数千抗强虏十万四百馀战无挫衄天下奇才也保睢阳以保江淮保江淮以保四海有唐藉以中兴焉天下奇功也一死睢阳馀事耳不当徒以其死节言
　　许敬宗之祖而有许远之孙人可以门户论哉
　　隐逸传
　　唐史以隐逸先循吏是何重介僻之士而轻为民父母者哉天地生才国家养士正为何事孔子历聘孟子游说果为何说而惑于庄生寓言之许由哉且隐逸者独善其身之名也唐隐逸惟孙思邈志行修洁言论可法无愧于隐逸之名其馀不为清谈则为沈湎又否则为道士异端之学败礼伤教于斯为甚使唐之大体不正又一西晋矣曾是而谓之独善可乎就使其能独善是其志不伸于时泽不加于民德虽未必与达者异而功则不得与达者伍隐逸之不先循吏亦昭昭矣况其不能独善而可先之乎不可先而先之得无伤政教之实而长行怪之风乎愚故疑而识之以谂同志者
　　儒学传〈元澹至许康佐终焉〉
　　排二氏以续孔孟之绝约六经以起八代之衰唐之儒学孰有加于文公乎若训诂之学则陆德明颜师古孔颖达用意亦良苦如汉马郑之流矣今唐史凡议一制度之㳂革一俎豆之隆杀者皆谓之儒甚至修姓氏之学者亦预焉呜呼是何儒学之䙝哉
　　文艺传
　　论者谓李杜气节高伟其自负不止文辞间不当与沈宋謟谀者伍愚亦谓李翰表上张巡之功状使巡大节白于世邪说不得行而朝廷之赏当其功盖义士也有关于风教者也当传之巡远之后而不当传之文艺之列若骆宾王从徐敬业乱而亦不失文艺之名或者以其一抷之土未干六尺之孤安托此二语有足以声贼后之罪与
　　烈女传〈房玄龄妻止杨烈妇〉
　　杨烈妇厉其夫以死守陈州而身执㸑以享士士大夫为王官而佐其长者当何如也邹保英妻奚氏率家僮女丁乘平州不下贼然则谓士卒罢脆不足用者天下安有此理也唐史自高叡妻秦氏以下七人或死不降贼或婴城死守或㰱血赴难磊磊落落与海岱争雄与雪霜争严与日月争明何物女子廼尔壮健人生七尺男子躯盍自激昻哉
　　外戚宦者传酷吏传
　　按三者之名虽为唐之奸则一然亦无一获自全者彼小人兮何利为此
　　汉世酷吏往往多黠特之才足以使盗贼屏息夷狄畏惮其后有以惨虐助椎剥济武帝之私欲者盖流弊耳若唐之酷吏则不然一时奴隶小人竟据风宪要地为贼后除唐之宗室大臣以灭唐之宗庙社稷使天不生张柬之唐且一绝而不复续故愚尝妄论来俊臣之流当称贼臣传不止酷吏而巳
　　李昭德搒杀侯思立与笞杀王庆之皆发于一念忠愤其事之难其功之大视汉申屠嘉百倍
　　仇士良戒其徒毋令天子暇暇则观书亲儒生莫若殖财货盛鹰马日以球猎声色蛊其心呜呼是诚何心哉然愚尝谓士良阴用其术虽有损于一时史臣明记其言实有益于万世使有天下者常书士良传一通揭之座隅朝夕观省焉彼挟士良之术者又安得而售乎
　　五代史
　　一行传
　　欧阳公之为五代史既分国为之传又传死节又传死事又传一行其汲汲于贤人君子如淘金于沙搜择无所不至其存心亦甚厚其用意亦甚勤矣然观一行传惟石昻之去就李自伦之孝友足以当之若郑遨张荐明一道士耳谓其过于石门荷篠殆未知其所安程福赟以忠被罪至死不言可以为难矣今以为古之义士则恐其未免䧟君于过举于义尚有当审处者
　　唐六臣传
　　著唐臣于五代以见空国无君子而后国随之欲空人之国者必先为朋党之说以空其君子也其垂戒之意深矣呜呼其亦有感之言与
　　义儿传伶官传宦者传
　　按张承业大唐之忠臣非五代臣也
　　杂传
　　按王师范饰治以儒谋杀朱全忠虽不遂其忠于唐可知至全忠既帝天下而族之则置酒行礼少长以次就戮其与结缨之勇何异惟其力屈降梁欧公并亦辱之杂传惜哉何不以其死于临刑者为唐守节而死耶
　　李愚至赵延义杂传
　　按李愚为相诚非经济材废帝谓之粥饭僧亦宜矣然贫至无屋以居又欲依古以创理则其清俭好古何如哉后世欺君误国惟知土木兼并之是务者滔滔又皆粥饭僧罪人也吁
　　十国世家
　　按十国除刘旻为汉氏子孙馀多僭乱以有其国吴赵独平乱而有之馀或拒命以有其国吴越独奉命而有之安静百年以归真主三世四王靡闻失德故方是时天下皆糜烂于争战惟两浙不知为五代可不谓有大功于民也哉然则牛斗之祥夫岂偶然而欧公于十国乃独讥吴越之虐呜呼不犹愈于吴蜀荆闽日夜驱臣于锋镝者乎















　　黄氏日抄卷四十九
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷五十　　　　　宋　黄震　撰读史
　　名臣言行录
　　赵忠献〈普〉
　　启太祖释藩镇兵残唐五代之患遂绝庶几为万世开太平者与人所当用虽万乘之怒不移焚利害文字于通衢使小人生事之徒不得逞可谓得大臣体或犹议其尝封赵保吉生边患呜呼独不观其留太原置幽燕于太祖时者耶独未知太祖若尚在混一天下后所以谋除边患者安出耳
　　曹武惠〈彬〉
　　下江南蜀广湖南四国未尝杀一不辜天生艺祖以仁济世吉德参会武惠之助多焉平生惴惴廉谨接小吏未尝以名呼虽蛰虫不忍伤其生而能奖率三军令行禁止仁者之勇夫
　　范鲁公〈质〉窦内翰〈仪〉李文正〈昉〉
　　范质李昉皆先朝旧臣王师入京质颇诮让昉独不朝盖贤于一时其后质相太祖昉相太宗质以兢谨昉以宽恕皆为名臣亦盛矣昉能预知王旦为太平宰相而不能救东封西祀尤绝识者乎然面取进止命坐之礼废自质始时政记进御自昉始窦仪有识操多知故事不肯短赵普既全国体亦以自全
　　吕文穆〈蒙正〉
　　太宗初临轩首擢公冠甲科其后三入中书以功名终始国朝科目得人之效公昉焉尝观其对治道宽猛之论则欲渐行清净之化对辇卒私市之说则谓正合黄老之道不纳照二百里镜恳辞子弟起家员外郎不欲闻指嘲参政时朝士姓名自其修身推之治道往往清心省事似从道家来惟其遇事敢言夹袋储材识夷简富韩公为宰相器所以异于饮醇不事事之曹参而卓然以儒术著与然东封西祀之不谏岂亦以其道家事耶呜呼干戈方息休养以成太平则公之力为多也
　　张文定〈齐贤〉
　　公以布衣干太祖卒相太宗以致君之术自负往往渉踈阔然大中祥符间请罢土木则其论切矣戚里争财甲乙相易此特公处事之细者
　　吕正惠〈端〉
　　公清静简易持重得大臣体定议立真宗上殿审视然后拜奏事赏之不喜折之不惧屹然社稷之镇也请善视继迁母于延州此谋虽莱公不及○糊涂〈读作鹘突太宗谓公大事不糊涂〉
　　钱宣清〈若水〉
　　公自为同州推官活冤狱二岁中擢置枢府先朝不次用人如此哉廷争李继迁之诬奏面折赵镕之迎合风节矫矫善谋能断真足当大用而年不待惜夫
　　李文靖〈沆〉
　　真宗初公首劝抑浮薄喜事之人涵养成就以至仁宗久享太平者诸臣重厚力也公之为国家计顾不久大深长矣乎真宗欲以某氏为贵妃手焚其诏仁宗欲以驸马石保吉为使相三问不从国有社稷臣行法自贵近始天下事尚何不可为者刘元城有言本朝名相惟李沆最得大臣体以不行利害文字专奏水旱盗贼为证愚亦妄谓本朝名相度量无如王公旦胆略无如冦公凖公预忧祷祠土木之事作则王公旦所不及预知丁谓不可在人上则冦公凖所不及
　　王文正公〈旦〉
　　公静密有谋遭值真宗厌兵国家无事为相十年一意休息纳万物于大度包荒之内天下阴受其赐多矣使不作天书使岂不诚大臣与
　　向文简〈敏中〉
　　吕蒙正罢相上意其目穿望复位刘昌言称无之刘昌言罢上意其涕泣钱若水称无之向敏中除仆射上意其甚喜又意其贺客必多李昌武往视皆无之士大夫茍贱取轻人主既久虽真宗不免于疑公清节重德默动上心大耐官职之褒岂特公一身之荣一时之誉而巳哉
　　陈晋公〈恕〉
　　世言三司使以公为称首此以才言耳虑生人主侈心不肯进钱榖大数此为贤于人然当时东封西祀皆公应办力也
　　张忠定〈咏〉
　　公刚大多智数方面材无比者李顺王均乱后前后两镇蜀易严为宽蜀人畏爱入骨髓使还谓王旦太平宰相卒以此不遇岂命也夫然乞斩丁谓王钦若一疏至今光熖𤍞𤍞斗牛间天书迎合事千万世赖之雪耻矣
　　马正惠〈知节〉
　　公智勇兼济平蜀守边多隽功廷叱丁谓王钦若辈欺罔几欲以笏击死之祥符景德间全人也
　　曹武穆〈玮〉
　　公为将四十年无败衄招携战守曲尽其智求之古边将殆颇牧李广流亚与其言临敌斩不用命者非治内郡法可觇公本心丁谓指以莱公党斥之可觇公素守特视其父武惠王宽仁之味差薄耳
　　毕文简〈士安〉
　　真宗以契丹故谋相文简荐莱公遂共议幸澶渊事定择边守定法制致太平公有力焉身没家贫帝闻之赐其妻子白金云
　　莱公〈冦凖〉
　　澶渊非莱公不待靖康而后南渡靖康有莱公中原至今我有也功孰与俦而钦若辈欲以矫天诬人事掩之耶钦若无责也王旦平生爱助公为何如一旦乃与钦若比反䧟公使与朱能同诈故愚尝谓王旦改节不在晚年买沈伦银花篮莱公受辱不在晩年丁谓遂为海康行京兆府献天书一署字可使志士泪落也噫
　　高烈武〈琼〉
　　高烈武恊赞北伐遂可与莱公同传亦盛矣然犹武臣职也卫士诉米腐禁切甚严一旦中贵人以闻人赐精米一斛公即叹而辞典军呜呼使将相人人如公又安有隳法市恩下陵上替使天下胥为人情世界败坏而不可容声也哉愚于是尤三叹三咏于烈武
　　杨文公〈亿〉
　　公一代文豪性刚寡合素薄王钦若丁谓圣眷虽渥卒以譛行然玉皇加尊号亦求陪预何耶莱公被诬卒赖公封留事迹仁宗用以昭雪公议遂明此功亦大
　　王文康〈晦叔〉
　　公治蜀尚严守洛阳御史如束湿虽欧阳公犹不免怨之决非茍循人情者玉清昭应之灾复能抗疏乞罢祷祠其正直如何哉而乃诱其妇翁莱公献天书何与所未谕也
　　王沂公〈曽〉
　　公重厚守正不动如山方仁宗㓜冲能正刘太后不称制黜逐丁谓曹利用辨绝王钦若宫观钦奉之说可谓社稷臣矣乃力荐吕夷简卒为其操入室之戈知人之难如此哉
　　李文定〈廸〉
　　谏立刘后保全东宫公盖素以直著调陜西兵出内藏金搅墨熟水使八大王元俨者不敢留禁内公亦处事从容者而两相人主始为丁谓遂后为吕夷简去人情之难防贤者之不可自信如此
　　鲁肃简〈宗道〉
　　饮酒肆以实告不欺君若此故能谏止太后不立刘氏七庙独不任子弟于馆阁不自私如此故能在政府七年务抑侥幸贵戚畏惮至以鱼头参政见称呜呼士大夫欲行道于天下亦行诸身而已
　　薛简肃〈奎〉
　　公以严治京师以宽治蜀皆以最称此犹吏能也力止太后冕服廷论大臣被酒欲绳天下事无细大一入规矩不可其意辄忧愧卧家后世有此参政否耶
　　蔡文忠〈齐〉
　　丁谓许以知制诰不往见罗崇勲谕以参政事不作记止杨太后称制止陈氏女为后宽京师飞语之狱磨莱公被谤之碑两居宪台弹劾不避及在政府浩然以天下为忧公真伟人哉公平生嗜饮初筮仕得贾同一诗即戒之终其身用心之刚若此易所谓风雷益也将何向不济
　　吕文靖〈夷简〉
　　公用事动必以术虽当时大贤如韩如富如范如王皆为公所忌其荐也或间之终身进退几颠倒于其手三入中书皆善候主意预求去以得之仁皇帝亦终身恱其有馀不尽之意而不暇省然其间诸贤也亦以成国家之事而不䧟之罪如以韩范西富公北其后使范公折而请守边富公亦使河北竟守边之类是也其结主知也如早䇿曹后以制中宫为说如请刊章献遗诏而止尊杨太后于禁中如临终又能荐韩范文潞公之类是也方章献临朝仁宗尚㓜防微杜渐有社稷功乞厚葬章懿闻促召徐行请都知押班保举同罪而宦者之监军遂绝皆术之用于正者虽骂希文以卖宋庠易诏旨以诳王洙贤者所必不为尺玉未可以微瑕指也公文穆犹子也公之用文穆内举也家学源流有自来矣岂变而不失其正者乎然刺市井军创南班官至今国用为屈可惜也必为后训其文穆乎
　　陈文惠〈尧佐〉
　　公为太常丞十三年起居郎七年为丁谓所绌在外十五年其不茍进若此十典大州六为转运戮鳄鱼食饥民减课赋凿太行之险䕶滑州之堤纵恶人而京师无犯所至以善政显及为相以老成镇抚其不负进用又如此秦国公省华三子长尧叟次尧咨皆进士第一人位至将相而公之德业尤著云
　　晏元献〈殊〉
　　公为相务进贤与范仲淹韩琦富弼同任而面斥张耆平生严谨未尝为子弟求恩泽可谓贤矣
　　宋元宪〈庠〉
　　奏罢寺观祈福奏绝内降私恩奏西师置大将内地他帅各当一道自为言官参大政遇事多明白可否及既登庸天下无事惟务清净再用颇事浮沉矣然公之言曰残人逞才逆诈恃明吾终身不为也旨哉言乎岂老成渉历盖自有见而然耶初公解省试皆第一及廷对太后又易其弟祈居第十而擢公第一自布衣时二宋已名动天下而公为谨饬云
　　韩忠宪〈亿〉
　　公治郡多善政为御史权势畏之以范文正荐参大政不喜捃官吏过失欲天下皆得其所惟治家以严初与李参政若谷力贫致成立清苦终其身
　　程文简琳
　　公治蜀治开封有声为三司不肯并民税名目不肯募商贾漕米皆为久远虑守延州不受元昊之诱元昊死谏上分携三将之议以昭大信其参大政亦幸会矣柰何请建刘氏七庙耶然仁宗卒相之可谓圣度如天也
　　杜正献〈衍〉
　　公治京师权要不敢干居审官铨吏不得与为宰相封还内降至人主籍以杜私谒而戒门生小吏乃使无露圭角惟默而行之无愧于心此意岂浅丈夫可识哉方议大举伐夏虽韩公亦不疑独公以为必不可契丹与夏战河外虽范公亦以兵从独公以为必不来可谓有大过人之识公清苦自律而均给下僚历知州提转安抚未尝劾一官此又大臣之德量然也然公越人也自十五六诣河阳七十而致仕寓居南京十年薨岂未尝归越与公尝言天下惟浙人褊急易动柔懦少立某至监司人尚不信越殆无以系公之思与为浙人者可勉也
　　范文正公〈仲淹〉
　　本朝最多名臣然未有过于范文正者也而本朝名臣之不遇亦未有甚于范文正者也然则岂无任其咎者耶公为言官以谏废郭后罢为开封推官以进百官图又罢人皆知吕许公之为而不知其后荐之者亦罢之也公任西事许公荐也外得长者名而实则阴间之幸公全材投之危地而名愈显居二岁恩信大治方将决䇿取横山灵武遽以召回功业已不及竟公悲之为作阅古诗公参大政又许公荐也外得进贤求致太平之美名而实促之更张弊政使众不恱而谤兴才一岁罢凡所施行事皆罢公虽参预与未尝参预等犹未也遣公使河北尚犹许公既老之密谋将行复佯问之若不知者谕以去则不复还而公卒老于行矣呜呼公以命世之才事仁宗不世出求治之主使许公不先有以结主知而仁宗得以任许公者任公天章阁虽不必开太平自可以徐徐致柰何君臣离合之数终身阴制于许公操纵之手耶太平果可期月致骤革弊果不犯众怒许公自为之矣何公之荐云上天而离之此昌黎公所以讼风伯也〈欧阳作墓志称二公释憾交驩范氏子弟削其语不刊〉
　　种染院〈世衡〉
　　城清涧守环州羌戎皆恱服士人皆精射又行间杀野利天都二大将而元昊服矣西师惟公之劳第一
　　厐庄敏〈籍〉
　　公初为御史沮章惠临朝谏仁宗奢靡为开封判官拒尚美人称教旨奏范讽不遵礼法为国家虑已深长矣其帅延安每不奉诏必欲屈元昊称臣措置城筑运聚粮刍无一事烦民可为万世法其为枢密使赞韩公汰冗兵六万馀人陜西民力为苏其为相力主狄武襄平侬智高南方以宁出将入相功效卓然而成就司马公之益尤大云
　　狄武襄〈青〉
　　帯铜面具大小二十五战胜元昊易虎翼旗胜党项禆将事也立军制明赏罚以翦平侬智高大将事也公两得之其为大将曰宁失智高不敢欺朝廷此非将之大有识者不可及至若过故乡下车趋谒县令容狂生刘易叫怒不祖狄梁公而拜韩魏公庙庭下终身执门人礼虽古名将不及矣
　　吴正肃〈育〉
　　公为政严简审而后发行相矣以心疾不果方元昊欲叛独公谓不若因之赐国号后卒如其议云
　　王文忠〈尧臣〉
　　体量西事凡山川要害人物臧否后率如其言为三司推见本末一为条目转耗弊成厚积为枢副六年恩幸悉从裁抑赖上深知免祸云
　　包孝肃〈拯〉
　　公一笑比黄河清关节不到惟阎罗包老而能恕人以情
　　王武恭〈德用〉
　　太后补军吏公不奉行军吏诉黑米公呼专副与军士对刚执而善处事者至律己尤清谨惟名动天下故人或忌之云
　　谏议公田〈锡〉内翰王公〈禹偁〉侍讲孙宣公〈奭〉
　　三君子皆太宗真宗时从班名臣也锡质重禹偁明峭奭刚正皆以直言闻当时然当是时太平日久所最防者祷祠邪说也锡请封禅奭力谏禹偁不谏亦不请风节虽相上下学识有不同者矣
　　李恭惠〈及〉
　　王文正公以公代曹玮守秦谓重厚能守玮规模也守亦难哉有曹参然后能守萧何之清净有莱公然后能守陈恕之条式能守必重厚之士哉公守杭中贵人过之虽势倾天下不为动林处士怡然清谈者竟日尝置白集一部犹自以为恨以其守杭者观守秦重厚谨守可知矣岂在戮一攫金之卒云乎哉王文正公任人如此真足以相天下士也
　　孔中丞〈道辅〉
　　公自在宁州尝笏断妖蛇正直闻天下他日廷列曹利用罗崇勲罪状大呼谏废郭后至切责宰相吕夷简视犹前日妖蛇耳治冯士元狱以张士逊故略全程琳一线情即坐黜感愤死矣故夫君子与小人殊途小人行私无所不至君子必尽纯乎公而后可
　　尹师鲁〈洙〉
　　公论郭后事四贤之一也其后始终西师五六岁效谋居多议训土兵代戍卒以减边费此国家至计岂特西师宜然然而从事西师者屈郁莫公为甚泾原宜援也夏竦以专罪之洛水城不当筑也郑戬以沮格罪之孙用借俸钱已还无欠也刘湜承时宰意鞫置狱以盗赃几杀之呜呼岂特公之不幸人各为说赏罚不明此西师所以久无功而狄武襄目击其弊反其政以用之故能一举平岭南也若公文行节义则自有韩范欧阳公公论在纷纷者何能疵
　　余襄公〈靖〉
　　谏贬范文正公谏修开宝寺舍利塔谏用张尧佐提点开封府事皆犯人所难出使契丹折其助讨夏人之请西北二边以宁始经制侬贼事贼平抚绥岭海肃然其后交趾冦邕州公复移檄而定南方之宁又多其力论谏如此其凛凛也功烈如此其彰彰也布衣时不幸辱于忍忌者之手不得已易名取解以仕可以此疵公万一耶〈公韶州人元名希古〉
　　待制王公〈质〉
　　讼婚无赀者与之俸为盗迫寒者与之衣以术钩私盗铸者讥之使缓其狱凡犯法非害于物者皆矜恕之转运荆湖当用兵急财赋时使一路独蒙福公宽仁人也从文正公家法来扶病独送被谪范希文愿预党人为幸斩斩出锋棱此又文正公家所未有适不幸小人连兴大狱坐废群贤公竟愤痛剧饮卒悲夫岂量之不文正若耶
　　侍读孙公〈甫〉
　　公之用以祁公荐也保州兵变祁公不时发公乞罪祁公论晏殊怀安罢之荐富公相不用而相陈执中公谏不听遂行与凡所论宫禁事皆尽言无隐公真谏臣也滕宗谅坐法杜公欲重其罪范公欲轻之富公两不敢决公窃叹谓当自人主一断之法既即忧庆历诸臣致太平事已无望呜呼此其识虑精深又岂直堪谏臣而已耶〈不受砚〉
　　希夷陈先生〈穆修种放李之才魏野林逋附〉
　　周世宗问黄白不对而对以苍生为念宋琪等问修养道不对而对以合德为治历五季闻革命辄颦蹙太祖登极则惊喜大笑曰天下自此定矣呜呼先生虽隐岂忘世独善者哉数学传之穆伯长伯长豪士不礼丁谓虽登第老益贫以古文为天下倡又传至李挺之挺之亦登第倜傥坦率不视势轻重取重范忠献挺之传之康节而学益显象学传之种放放隐者也以骨相当贵致显官晩节骄侈已不谨希夷之戒放传许坚坚传范谔昌学益微矣魏野隐陜之东郊林逋隐杭之西湖皆于希夷学无预而以诗名世野之贽王旦诗讥以封祀礼毕逋之临终诗自喜无封禅书愚谓野与逋非诗人也超然高识之士也可以一洗种放终南之羞矣
　　胡安定先生〈翼之〉
　　先生明体用之学因范文正公荐白衣召对教授湖学又主太学师道之立自先生始然其始读书泰山十年不归及既教授犹夙夜勤瘁二十馀年人始信服立已立人之难如此非笃实力行何以哉
　　泰山孙先生〈明复〉
　　先生力贫养亲读书泰山之阳鲁之名士石介以下皆师事之丞相李迪以弟之女妻之给事中孔道辅闻其风就见之范公富公荐之天子为直讲行无隐而不彰真积力久效固应尔此犹岂弟之士能之也张贵妃㓜随其父尧封常执事先生左右既贵数遣使致礼先生先生闭门拒之终其身修于家而不坏于天子之庭无侵寻富贵心所谓岂弟君子求福不回非与呜呼不可及也已
　　徂徕石先生〈介〉
　　先生奇士也折节师事泰山孙先生拜起必扶持尝躬耕徂徕山下葬不葬者七十䘮高风笃行有益世教为多惟其志存忧国作为文章极陈古今指切当世自谓吾言不用虽获祸死不悔致夏竦辈深恨之几不免身后剖棺之祸悲夫此孔子所以拳拳于中行之士也张安道直指先生为奸邪过矣
　　老苏先生〈洵〉
　　雷霆久蛰一旦迅烈天地为之震动起视草木皆甲拆矣先生特起之学有焉然先生之学不及用于世张安道表而出之明其灼然可用于世者以其能辨王安石之奸也安石之祸诚大矣然温公目击其弊身与之伍终不以为奸但言不晓事又执拗耳岂固各自有见耶先生权书衡论等作若施之用亦必有雷霆迅烈之势特未知果能速致阳和否耶故士必用而后知
　　韩魏公〈琦〉
　　国朝盛时伟人辈出卓然为之冠冕者韩公范公也二公共西事功烈相上下元昊既请和并召为两府责以期月致太平革弊众不恱而范公卒老于边守矣公独入相十年定策立英宗神宗当危疑艰难他人无所措手足时处之安若泰山国以乂宁功成身退三判乡邦及王安石行新法弃地契丹贻祸无穷之初尚能极口论列感悟上听虽卒为小人沮抑不行小人终亦莫之能害公德业烂然照耀无极呜呼盛哉古无有也古无有也
　　富韩公〈弼〉
　　本朝以仁立国艺祖世乂天下未画一其后边酋久任之法坏河东既下不思固圉反轻取幽燕以挑之故我朝所最患者在夷狄善论人臣之功者亦于此乎觇焉耳冦公首决䇿亲征国家获安静者三十九年富公以片言继折服其狂谋不烦一镞前好益坚使王安石不生事扰之塞上之安犹可保二公之功不其大矣乎而王钦若乃谓冦公以陛下为孤注王拱辰亦谓富公但能増金帛厚夷狄二公之功高见嫉大略亦相似然真宗之疾冦公欲身任社稷安危不幸中小人丁谓之祸富公当英宗被疾与韩公欧阳公议不合翩然绝去之至终其身不通问赖韩公欧阳之贤待公加厚既相神宗虽不幸值王安石得君公又能见几而作卒以功名始终云
　　欧阳文忠公〈修〉
　　公贻书责司谏高若讷力辨范文正非辜坐贬夷陵令地远无书可读翻阅架阁陈年公案见枉屈不可胜数仰天誓心遇事不敢忽其后为数郡皆宽简不扰使河东则议麟州不可废使河北则谓胁从不可杀议河决则谓横陇工大难开六塔河狭小不能受大河惟当増堤浚淤以免民患在兵府考兵屯地理更为图籍在政府考官兵吏财集为总目皆一仰天自誓之心推之与故公于后学从游多谈吏事且曰文学止于润身政事可以及物呜呼公一代文章宗师东坡先生所尊事昌黎公以来一人而已所言犹若是后之欲为文者可以观矣
　　文潞公〈彦博〉
　　公为成都不抑市价而十八处减价粜卖为永兴民疑鐡钱不用则私出缣帛召丝绢行人収鐡钱凡处小事类此为参政请往贝州督战潜穴城以擒王则为宰相值仁宗感疾托名设醮宿殿庑使中贵人悚息听命以至疾瘳凡处大事类此皆不动声色随事密制于无形者也故能为四朝元老位将相五十馀年寿九十有二名动四夷方初进用吕许公叹其为大有福人自今观之宗庙社稷之福也岂公一身福哉一安石得君文富韩欧诸老虽具在而力不及救悲夫
　　赵清康公〈槩〉
　　欧阳公于公为后进同在馆意轻公躐知制诰欧阳公被谤独奋身争之重厚寡言盛德人也冷清诈称皇子考得其实而诛之庶几仁者之勇云
　　吴文肃〈奎〉
　　公为谏官褫夺侥幸旧恩如郭承佑戚属如张尧佐皆弹劾不避神宗时为参政地震之灾独公言小人党盛退考其私则族有义荘子无居宅可谓正直无私者矣方天下盛推王安石可致太平公谓安石心强性狠不可大用虽韩魏公亦难其有识云
　　张文定〈方平〉
　　初元昊欲叛独公与吴育劝顺适之以其暇除器不听兵既用公劝屯河东示形势入冦则自麟府不十日𢭏其穴不听已而禁兵皆西诸路兵㨂赴阙刺陜西河东京东西弓箭手充宣毅保提军公争之又不听四路连败始听公罢夏竦用兵六年上厌之始听公因赦招元昊降公虽不预西事始终谋议居多愚尝考其故兵久不用骤用之必败西事之始当从公言历战既久智勇方奋元昊困不支决䇿取横山灵武西事之终当从韩范言公之谋始不用而终用两失之矣徒弊中国惜夫免摧河北之塩画浚汴漕之䇿料南诏必不与侬贼至斩妄言者而蜀晏然公之为国家谋类有大过人者辟王安石于贡院见其纷更辄斥之尤明而果然公尊严者也务欲天下士视朝廷如雷霆鬼神不敢议故斥石守道激烈为奸邪而温公亦以奸邪论公必如公所见恐颇类秦汉无复三代气象尔苏氏父子之显公荐之也公之墓东坡苏公志之也以雄文善论饰奇才壮志世莫得其间云
　　胡文恭〈宿〉
　　公笃孝谨默人也论致仕当使人自言论乐当用旧律论贡举当用旧制方群臣议更法开边公一一力争议论率归于忠厚而必不肯草杨怀敏之制必欲加包拯三司吏之罪则其发也不可回尤精阴阳之学云
　　蔡端明〈襄〉
　　作四贤一不肖诗作三谏官诗才名表表亦因以预增置四谏之一权幸畏敛禆益为多唐介论文潞公罢公独论其忠吕景初等论梁丞相罢公不草其制其升也或推之其坠也或援之公又谏官之都䕶与一不胜于陈执中执中既相公遂敛惠福州兴经术禁浮图巫妖蛊毒之患为绝其后治开封治三司皆号精明惟知泉州罪章拱之卒为士论所少岂朝端风采施之外服或过耶然公能文章尤工于书不肯为仁宗写温成碑此其介然于中者何如也
　　王懿敏〈素〉
　　公文正公子起少年慷慨论天下事号独击鹘帅西边吏士驩呼冦不敢犯公固伟人也然公平生淫侈蓄声妓夸客乃必欲其君逐女口古称无诸已而后非诸人况于君耶
　　刘集贤〈敞〉
　　公仁宗信倚之臣也吴充以罚礼生罢救之冯京以言事夺职救之蔡襄欧阳修乞外又救之谏温成之立忌辨郭后之祔庙夺夏竦之美谥宦者石全彬除观察使则直封还其词头富丞相欲加上尊号既抗疏力争文潞公欲加龙昌期五品服则又力争言无不从皆犯人所难治杨治郓治长安所至宽简而肃清考公平生治行毫发无愧焉公博学无不通仰观天文可知人事不溺偏曲而挺然以直大称可为后学师表矣〈不让官〉
　　唐质肃〈介〉
　　公论张尧佐并论文彦博尝滨于死再召居言路无所避如前时兖国公主夜开皇城门枢密陈升之连姻内侍公皆抗言之可谓刚也已或谓公居政府少建明声名减台谏时不然也王安石得君元老大臣如韩富诸公无所致其力于公何有公与安石屡争上前不能胜疽发背死不独可为公痛惜可为世道痛惜耳
　　赵清献〈抃〉
　　公治䖍州成都杭越为政恺悌不严而肃虽古循吏无以过之其在言路弹劾不避权贵号鐡面御史论陈执中陈升之章至二十馀上及参大政会王安石行新法极言其不可而去之平生出处之大要如此公日所为事夜必衣冠焚香九拜手告于天一生之间常以天自律此其所以终始无愧与
　　吕中丞〈海〉
　　当英宗被疾公委曲开陈两宫劾䜛人任守忠窜之当神宗倚王安石求治方新法犹未行诸贤交荐四海延伫公独首论其必误苍生言虽不用而去其后犹忍死嘱温公再致元祐之盛公虽不及坐廊庙隐然有社稷之功矣劾公主夜开门劾欧公濮王议未足尽公万一也
　　彭中丞〈思永〉
　　帅成都盗贼为绝帅河朔骄兵大戢为御史痛抑张尧佐王守忠不得封卒以谏濮议攻欧阳公罢凛然大丈夫也公自童㓜能还吏所失金钗冬处被则思天下寒宜其成就之大若此
　　范蜀公〈镇〉
　　请约官吏兵财以赋入十七为经费而储其三请中书枢密通知兵民财利而宰相制国用请免百官郊迎宰相而除其谒禁凡所陈关渉甚大首乞仁庙择宗室为皇储章十九上待罪百馀日须发为白此为天下孤忠极论王安石新法不便六十三致仕而去迄不为元祐一出此为天下高节温公谓公异姓兄弟且作传称其大勇云
　　曽鲁公〈公亮〉
　　公自嘉祐秉政至熙宁熟朝廷事尝与韩魏公共政务去民疾苦处西北边事亦善谋画年高而力不衰台谏无非之者其后李复圭有老凤之讥乃致仕去然公尝荐安石或云以间魏公云
　　王荆公〈安石〉
　　王安石以文行称天下历事三朝仁宗恶其诈不用英宗建立时有异议自慊不求用愈不用名愈显神宗立遂骤用之天下方翘首望太平乃尽坏祖宗法度聚敛毒民生事开边卒乱天下何哉正坐博学自矜视天下无人而行其独耳愚谓此其为安石之不学与夫学者将以明理而施之用六经治道之根源诸史行事之龟鉴固非山经海志野史小说神仙传天竺书索隐务奇之为博也国朝开国元勲无如赵韩王守成贤相无如李文靖韩王每断大事惟读论语曰佐艺祖定天下才用得半部文靖作相亦尝读论语曰节用爱人使民以时两句尚未能行呜呼必若是斯可言大臣之读书矣张乖崖讥莱公不学无术彼所谓学虽独指区区之智术而言然语已怪而不伦安石又面骂诸公不读书此正安石自道耳孟子何必曰利一语三尺童子所知安石尚不能行又乌得夸读书故愚尝谓安石本效商鞅而才不及鞅虽负小人不世出之才亦藉秦积威人心素胁息凛凛而后令必行使鞅生我仁厚之世人心素恃上恩虽鞅之才尚不能行况安石乎犹赖我朝仁厚根本深固国以再延安石亦赖以免不然其弟安国盖预尝忧其灭门矣嘻若安石果读书何至是耶〈安石字介甫平生执拗称其名字惜不曾思及下文见几而作一句耳〉
　　温公〈光〉
　　汉武帝好大喜功海内虚弊晩年托孤博陆侯汉以再安我朝神宗锐意太平王安石误以生财用兵几乱天下晚年议建储亦指司马公为师保太后承其意相之再致元祐之盛事有适相似者三代后功业类豪杰士智力所就耳至诚动物真儒显效独温公一人固不当以博陆侯同日语然博陆死丙魏继之汉遂称中兴温公为相数月薨继之者反丙魏不如天下事遂不忍言日将暝也大明元祐之盛类焉呜呼惜夫王安石引进小人之罪于是又有甚于变法者矣虽然微温公人心我怨祸不止夷狄中兴事未可知晦庵次公言行于安石后其剥之复与
　　公之子諌议大夫〈康〉
　　三代后功名士未必知道德道德士未必就功名功名从道德中来者温公也顾犹不喜孟子识者疑焉愚尝求其故孟子劝时君行王道以救世随其资禀如诱小儿多方顺适使之恱听如色可使好如勇可使好明堂可使无毁其要皆归于诱之及民此孔子之所谓可与权者而公也平生诚实一语不妄视议论之出于权者宜非其所乐与谏议孝友笃实本无异于公而独喜孟子称其醇正其殆有见于孟子之心者乎可以补温公之阙矣善继善述谏议有焉
　　吕献公〈公著〉
　　公初与温公荐进王安石安石行新法二公皆以争论去元祐初二公复并相共除安石新法温公薨元祐之政尚赖公扶持如不肯与西夏地赐诏乾德而夏人服大臣韩维谏臣王觌之罢皆争之然公慈恕多务包容进退废置无复温公刚大之气公薨邦国悴矣
　　吕荥阳公〈希哲字原明〉
　　公遍师当世诸儒笃实践履王安石谓有官而事科举为侥幸利逹公遂弃不为自小官不干荐举进退必视其时公文穆之从曾孙文靖之孙正献之子生三世相门而衣食或不给岂独公之贤亦可观公之家学公自㓜其母申国夫人笃教甚严动必循规矩正献公作相遗公书曰善士无不用独尔以吾故不及夫人张氏笑曰是亦未知其子岂独公之贤亦可观公之家化晩年名益重远近师尊之陈忠肃至拜公堂下岂独公之家可敬可慕亦可想见政和间前贤流风遗泽犹有存者使人叹息不已然公习静至轿卒溺死不为动夫子厩焚伤人之问恐不其然又直截捷径以造圣人近世超悟之学亦岂闻其风而效之者乎
　　曾中书巩弟翰林学士文昭公肇
　　曾氏兄弟以文鸣世兄文尤著世所号南丰先生也今观南丰挺立无所附在朝之日浅而居外庸之日多治齐治越治闽皆有显绩宽期守信委任责成往往不劳而治可以为世法文昭历十一州惠利亦多而立朝之绩尤显方徽庙初切劘上听保䕶善类辨大中至正之论隐然有社稷功元祐士大夫再谪而公乞与之俱矣然则曾氏兄弟岂徒以文鸣者哉不徒以文鸣而今徒以文鸣可为世变长太息也已南丰好凭势陵民尝为人所讼似犹不䕶细行文昭则端严可畏有大臣风殁之日阖门贫无所归此又岂以文为高下哉
　　东坡颍滨
　　新法之行东坡力争不胜扰扰垂二十年天下几危温公革弊一新五年而吕大防刘挚调停之说起颍滨争之又四年李清臣用而绍述之说起新法复行颍滨争不胜天下事去矣二公议论关系之大若此若其文章声望儿童所共知此不暇复论云
　　韩献肃〈绛〉弟门下侍郎〈维〉
　　子华浑厚为郡多善政尝出将以庆州兵乱罢尝入相以继安石后言不尽用求罢最精役法仁宗神宗哲宗朝皆力言之持国神宗潜藩宫僚也自英宗时力排濮议救吕诲范镇诸贤议论凛凛事神宗争新法因亢旱谓诏求直言上尝感悟人情大恱矣卒以议不合罪去二圣临朝忠言谠论禆元祐之政尤多视子华风采过之
　　傅献简〈尧俞〉
　　公在仁宗朝斥离间主婿之内臣穷诬告富人之皇城卒劾妄举内臣之都水监英宗时黜䜛间两宫之任守忠神宗时罢钤辖陜西之李若愚彼皆城狐社䑕公皆奋击不顾若建储君濮议若新法凡国有大事公又一一力争可谓骨鲠臣矣哲宗登极拾遗补过而不捃摘人细故蔡确既贬乞置其馀议论和平又视时而不同以法从名流贬黎阳仓草场迎拜州掾甚恭寒暑坐仓不少懈传曰君子时中又曰君子无入而不自得焉吾于傅公见之
　　彭尚书〈汝砺状元〉
　　公孝谨人也而谏中人主兵论元丰将顺言诗赋曰河事尤力风节表表其仁者之勇与尝论吕嘉问治其狱则不阿执政尝忤蔡确论安州诗所以为罗织公真中立不倚者哉
　　范忠宣〈纯仁〉
　　公文正子也世济清贤为孝子事君争新法争绍述以罪去为忠臣然公平恕人也温公改新法公谓非所先章子厚邓绾得罪公力为救解宣仁后上仙又首用李清臣邓温伯名调停原其用意虑反复耳及其后终不免反复公虽平恕亦身不免大抵上智下愚不移鸱鸮未尝可化为鸾凤向使四㐫不去尧之后岂有舜之治呜呼元祐微温公新法至泯泯胥败无复为我朝立赤帜者万世羞也反复之祸继温公者弱耳岂温公误与向使文正在吾知未必为忠宣之为也孝耶忠耶岂易尽者耶
　　王左丞〈存〉
　　公平恕人也官制行多収㧞熙宁后言事得罪者在政府遇事多争温公称并驰万马中能驻足者其王存乎
　　苏丞相〈颂〉
　　公为政平恕论事谨审辅相多奉行故事使吏各守其职粹然君子人也以佐守成则有馀大略与范忠宣诸贤相类柰何以处元祐之后耶
　　刘忠肃〈挚〉
　　公自熙宁论新法去国逾十六年当元祐初复任言责知无不言未几大用吕大防以减吏额事忌公引杨畏论公交通邢恕及章子厚公遂罢相谪死新州然公实首论蔡确章子厚而邢书又以文及甫私书示蔡谓感其称父蔡确冤以讼公者也
　　王枢密〈岩叟〉
　　公元祐初谏臣也论君子小人不可参用最关世道
　　刘元城〈安世〉
　　公师温公温公当元祐初去新法公当绍圣初谏绍述温公为相于人情久欎之后得行其道公为谏官于小人报复之时不得行其言效验虽异直大则同所谓元祐全人也
　　范内翰〈祖禹〉
　　本朝侍讲无出于伊川者矣伊川自谓乏公温润之气论事无出于东坡者矣东坡见公之奏至于不肯自出其稿当元祐时已预言范纯仁以兼容小人为宽天下事岂堪小人再坏公言不用元祐一变为绍圣天下事遂不忍言公之关系世道者又如此
　　邹侍郎〈浩〉
　　公諌立昭怀刘后得罪贬去田画戒其无以此举自满此又增人忠壮一等矣
　　陈忠肃公〈瓘〉
　　绍圣革元祐之政公力陈其不可建中革绍圣之弊公又戒其欲速尝主别试前名尽取王氏之学曰顺时所以救时不必求快目前也其从容远虑若此首辨蔡京奸邪蔡氏党欲杀公者百计公终不慑非刚柔适中者能尔乎大厦之颠虽非一木能夫而著日录辨著尊尧集又著四明尊尧集章蔡诬谤卒赖以一洗之有功我宋多矣
　　邵康节〈雍〉
　　先生洞观天地万物之变超然独乐于其间然其言曰新法固严能宽一分则民受一分之赐投劾而去何益此可为忧世者明训也郭林宗生乱世而皇皇先生生治世而熙熙其为超然之趣则同
　　陈密学〈㐮〉
　　公平生历州县孜孜以教育人材讲求万民利害为念失官钱不辨而出已俸偿之固笃厚人也争新法不听遂辞知制诰不就盖与温公辞枢密副使同此一心又守道不回者也执法不行权贵人寺观名额似虽小事所议尤高
　　刘秘丞〈恕〉
　　公该洽刚毅温公平生所信倚王介甫深爱之争新法遂绝介甫尝笑公耽史而不穷经然介甫穷经之效视公耽史竟何如耶
　　徐孝节〈积〉
　　先生笃孝至行以正治心以直养气者其学也尝谓兵者实大贤盛德之事非小才小智所能用而酷慕诸葛武侯
　　陈后山〈师道〉
　　先生居都下逾年未尝一至贵人之门章子厚欲见之终不可得傅钦之荐公者也以其贫怀金欲馈之竟不敢出口先生之高行若此而世独称其诗何耶岂世之知公者浅耶抑诗亦贤者之累耶
　　此录名臣之言行偹焉近思录诸儒之讲明详焉彼此参验环循阅习以其行稽其所言以其言进其所行晦庵之望后学者其庶乎
　　此录虽杂取传记之言然诸贤出处之本末备矣岂独诸贤凡国朝盛衰之故亦莫不隐然备见其间矣如释藩镇兵权而天下定取幽燕纳李继捧而狄患启李文靖镇以清静而民生安冦莱公决䇿亲往而边好久王文正茍且顺从天书祷祠之妄作而国力几弊王沂公相仁宗初年韩魏公保佑英宗神宗初年而主少国危之日安若㤗山王安石行新法开边隙而天下几危宣仁圣烈太后相司马公而天下再安范纯仁兼用小人致章子厚蔡京辈绍述安石而国家遂有南迁之祸盛衰大要不出此数者皆可考见然则此录岂特记诸贤之言行而已哉愚尝谓史无定体书随事为篇春秋纪年以书班马以来分纪传而此录亦朱文公阴寓本朝之史
　　黄氏日抄卷五十
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷五十一　　　　宋　黄震　撰读杂史〈一〉
　　苏子古史
　　苏子既为古史而又自序之曰古之帝王其道以无为为宗故其推之以治天下者有不可得而知孔子知之至矣而未尝言孟子知其一二时以告人而天下亦莫能信太史公始记五帝三王以来然其为人浅近而不学踈略而轻信故其记尧舜三代之事皆不得圣人之意余窃悲之因迁之旧追录圣贤之遗意以明示后世愚谓苏子之志则大矣而苏子之说则尚有可疑者且道以无为为宗此战国处士好高无实之言圣人未尝以是言道姑勿论也既曰推之以治天下则其迹显然安有不可得而知孔子正以此道诏天下万世何尝不言孟子明王道而黜伯功正提其纲要以示人所知何止一二而可厚诬哉且既谓不可得而知又欲以明示后世其说亦自背驰矣惟其谓史迁不得圣人之意而自谓追录圣贤之遗意则非参考不可见故即古史与大史公所记参而录之下方
　　五帝纪　太史公黄帝纪记载颇详古史节略者大半反増入医家之说谓其师岐伯既鄙矣又増入道家之说谓黄帝之书与老子相出入以无为为宗其设施于世者皆其见于外者也然则苏子正惟不以圣人之施于治者为道而必欲他求其道于荒忽无形之中不以太史公载圣人之治为足而必自指其荒忽无形者为得圣贤之遗意此古史之所以作欤史记曰诸侯咸尊轩辕为天子代神农氏是为黄帝古史曰诸侯咸尊轩辕代神农氏为黄帝以文法言之为天子三字与是为之是字恐皆不可去
　　史记曰官名皆以云命为云师古史曰为云师而云名文虽本左传反不若史记尤明白其他类此甚众以是知文不可以省字为工文而可省太史公省之久矣
　　尧纪　太史公不载茅茨土阶之说而古史増之愚意茅茨土阶殆墨氏借以言俭而形容浮实之言恐非盛帝垂衣裳气象史记于尧舜全述二典而间易古为今如以畴咨若时为谁可顺此事已非二典之比古史剿而裁之似又非史记比矣
　　史记载尧妻舜之后瞽叟尚欲杀舜古史本尚书瞽亦允若尧闻其贤然后妻之于理为长合从古史
　　夏本纪　史记谓禹名文命古史删之按讳名而用谥法始于周以尧舜禹皆为谥而反用尚书所谓放勲重华文命为三圣之名盖汉儒之未考古史删之为是史记又以鲧为颛顼之孙古史以其世太促而祖班固律历志以禹父鲧为颛顼五世孙亦当从古史史记载禹全用禹贡等编而古史删之或者史迁之世书未尽出故须兼载至古史之作则事在尚书不必重述也两皆无害
　　史记载太康失国太康崩弟仲康立古史载羿逐太康而立其弟仲康按薛常州士龙说书谓仲康乃在五子之数徯于洛汭不在禹河北旧都非羿所立愚意若果逐太康而立仲康则不待太康之既崩太康崩而后仲康立盖伤宗国之坠祀而兄弟在外者自以次续之于义为顺于经亦合当从史记
　　史记止载仲康崩子帝相立帝相崩子少康立古史载羿既放太康羿又为寒浞所夺浞灭帝相相后逃归有仍生少康少康既长诱杀浞二子而后中兴愚按二史详略不同岂史迁之世未有寒浞灭夏之说耶抑未备耶古史可以补遗
　　殷本纪　史记称契封商古史作封殷按初封本商也古史不必改为殷史记载伊尹以负鼎说汤古史去之史记不载祷雨事古史増之皆当从古史武丁学于𠂀盘既乃遁于荒野史记不载而古史载之旧说遁于荒野者为甘盘而古史指为武丁曰欲以习知民事与无逸书及近世朱文公书说合此其于义为精西伯阴修徳古史止云修徳足明圣人之心斩纣之事古史不载其亦为贤者讳耶
　　周本纪　史记载尧命弃为农师舜封弃于邰号曰后稷古史改云尧举以为后稷封之于邰佐禹治水愚按禹言暨稷播奏乃治水后种榖未闻佐禹治水之事封邰亦在播奏艰食有功之后非封邰而后播奏未详古史何见而改然于经不合史记载公刘复修后稷之业自漆沮度渭取材行者有资居者有畜积古史改云用兵征伐斥大𡺳土然犹处于复穴无宫室之美愚按诗咏公刘迁𡺳有曰弓矢斯张乃迁𡺳时卫仪有曰其军三单乃迁𡺳后生聚公刘初无征伐之事又陶复陶冗乃太王事非公刘事公刘既卒子孙中微故诗人形容太王复兴之初艰难如此安有公刘迁𡺳止基迺理国家方兴而身处复穴之间者未详古史何见而改然于经不合苏子谓史记踈略而作古史而乃如此何也战国䇿载齐求九鼎之说谓颜率称周伐殷得九鼎凡一鼎九万人挽九九八十一万人齐王乃止此游士饰虗之言殆类小说史记不载而古史増入又何取乎
　　秦本纪　古史于史记载昭襄十一年六国攻秦之事即其未书之年衰为据改为齐韩魏三国攻秦虽世远难知其详然即史记攻史记史迁若在亦自无辞又其赞论谓战国茍能自修而不争如商周先君庶可服之且以魏文侯齐君王后为证是可垂训兼足辅孟子仁义之说
　　秦始皇纪　史记载始皇正月生于邯郸及生名为政古史作正月旦生于邯郸因名政语简而意益明特未知増旦之一字何所据岂因其名而意之欤其馀多袭史记之旧无以议为惟太史公赞论全载贾生之语宏肆骏逸而苏子去之乃特为李斯雪不师古始使秦孤立之讥谓秦已削平诸侯虽建子弟君民不亲如措舟沧海之上大风一作漂卷而去愚谓秦劫天下而帝之自无可久之理耳向使不至于甚失天下心则安有天子为民置君而民不亲者乃谓已削诸侯难建子弟耶且其谓秦若能与民休息可与三代并隆此又史迁责子婴之遗论汉明帝尝辟其不然者也秦之得天下何如而可以三代望之哉
　　吴太伯世家　史记载太伯仲雍知太王欲立王季乃奔荆蛮文身断发示不可用以避季古史据左传谓太伯端委而治至仲雍而后文身断发愚按古史之驳史记多以左传为据然去古既远安知左传者必为是而史记者必为非耶若据论衡之言则曰太伯知太王欲立王季入吴来药断发文身以随吴俗太王薨太伯还王季辟主太伯再让王季不听三让曰吾之吴越吴越之俗断发文身吾刑馀之人不可以为宗庙社稷主王季始知其不可而受之此其所载颇详且与吾夫子三以天下让之说合恐必有自来况太伯兄弟远入吴若不容不从俗则太伯即断发文身矣若我可以易俗则太伯既尝端委以治仲雍亦将端委以继之不应于国家既立君臣既定之后复入断发文身自同于民庶也大率古史之作实祖索隐索隐不敢轻议史迁而特以异同者随事䟽其下俟来者择使苏子亦如之则尽善矣
　　夫差二十一年史记惟继上文句践伐吴之语书曰遂围吴古史则増公子庆忌骤諌于王曰不改必亡遂适楚闻越将代吴请归平越遂归欲除不忠者以说于越吴人杀之按公子庆忌者王僚之子吴越春秋载阖闾二年已刺杀之今方于夫差二十一年称越人杀之而史记不载未详孰是若夫差之死史记以为自刭吴越春秋以为伏剑伏剑亦自刭也古史改曰缢亦未知何据
　　夫差与晋会黄池越乘虗伐之也史记载曰夫差恶其闻也或泄其语吴王怒斩七人于幕下古史易之曰王恶其闻也自刭七人于幕下虽本左传不若元文明白此类极众
　　齐太公世家　史记载太公以渔钓干西伯古史去之而载闻西伯善养老往归之善矣然下文即缀以隐于渔者西伯因猎得之乃与上文往归之说正相反何自背驰之速耶史记于太公归周之后复兼述或者数说以存疑规模宏衍非古史可望矣吕伋为周虎贲古史据经増入为是史记载桓公之入先表以桓公元年而后追叙其事古史连叙桓公之立于公子无知见杀之下桓公遂无元年法殆未然文亦不及史记载雍林人杀无知古史改为雍廪此亦据左氏以改史记实则当两存以考异耳馀多类此
　　鲁周公世家　史记首载周公辅翼武王耳古史载其迨文王世任以国事邑之于周凡周之内治始于室家而至于国人者属之周公凡周之外治所以交接四邻至于江汉之国者属之召公故诗有周南召南此不惟周公之始事了然其所以发明二南之义甚明太史公未之及也独其以既获仁人为指周召则未必然耳周召何俟于获也哉史记以成王出郊为改葬周公而古史易之此其授经而得之者也史记不载僖公治兵牧马修泮宫閟宫而古史増之此则信经而未之详者也诗乃歌颂之词岂必有其事果有之春秋书之久矣何俟古史
　　燕召公世家　古史比史记颇多増修其考订史记之误苏子自注本文之下其论燕吴皆起于僻陋之中而奋于诸侯之上非如商周先王以徳服人故皆为祸其说亦当
　　蔡曹世家　古史视史记微有损益然皆于大谊无关惟古史论赞谓圣人虽与世同处而其中浩然彼其食粟衣帛盖有不得已耳此却异乎所闻盖食粟衣帛人事之常圣人岂有异于人苏子平生服气求真想自视以为不得已耳而以诬圣人乎
　　陈杞世家　古史据左传改史记者二处史记以佗为蔡出蔡为佗杀五父子太子免而立佗左传谓佗即五父非蔡出蔡出者乃跃也佗杀太子免自立蔡为杀佗而立跃是为厉公史记载灵公死太子午奔晋徴舒自立为陈侯左传灵公死明年陈侯盟辰是太子未尝奔晋而徴舒未尝为君
　　卫世家　古史比史记増入卫武公年九十五犹箴儆于国之事及卫文公大布衣大帛冠之事皆是也惟増入灭邢得雨似不足为训讨有罪可也灭人之国不可也雨特偶然耳岂以兴师杀灭之故哉
　　宋世家　史记先载微子数諌纣不听欲死之未决谋及太师少师而后叙太师箕子以及少师比干又然后再合其事于微子舒徐明尽万世如见古史乃裁节而緫言之首曰微子纣之庶兄也其父师曰箕子少师曰比干文意不白几若以箕子为微子之父师馀亦文窒而意不全其不迨史记远矣乃自䟽其说以为史记所载徒见三人各以其意行而未见其所处之义不知所行即其义之所在也事具而义见尚何事他求哉惟太史公赞宋襄公泓之师为礼让苏子辨之谓襄公凌虐小国至使邾人用𨟇子于社虽桀纣有不为乃欲以不鼓不成列不禽二毛求为文王不亦过甚矣哉此其剖析了然太史公不及也
　　晋世家　平王命晋文侯为诸侯伯史记不载古史据尚书増入是也馀多以左传之文而黜史记之文则是非相半焉如史记载献公私谓骊姬欲废太子立奚齐骊姬泣曰太子之立诸侯皆已知之而数将兵百姓附之柰何以贱妾之故废适立庶君必行之妾自杀也骊姬佯誉太子而阴令人譛恶太子此事正足以见骊姬之奸而古史据左传以删之又史记载骊姬谓太子祭齐姜归釐于君献公时出猎骊姬使人置毒药胙中居三日公还欲飨之骊姬从旁止之曰胙所从来远宜试之然后及祭地地坟等语方有理脉今古史直曰公至毒而献之公祭之地地坟文虽省而失事情矣晋悼公之立史记载誓众之语极有理而文古史所易亦浅薄少味他多类此惟太史公论晋之衰由御下失道而推其原于忘介子推似未得晋事之要领古史论晋文公靖以待其自集悼公二合诸侯未尝一与楚战子孙长久终必赖之其说殆过史迁夫晋以诸侯伯天下则晋之卿以私门强公室其势则然而介推特从亡中一碌碌者禄未及而忿然自绝狷僻如此其人亦可知矣据左氏传注谓推为文公微臣此亦何至伤晋文大体而遽谓晋之御臣失道始此耶然以文论则史迁之赞山峭水㓗不可尚也矣
　　楚世家　古史比史记多用左传国语増入如史记以楚之先为重黎古史谓重黎为二人重少昊之后为南正司天以属神黎高阳之后为火正司地以属民楚之先实黎而非重至帝喾之世始以黎兼重是史记称重黎本无害古史辨释之则明矣古史以左传为据改楚文王十三年为十五年堵敖五年为三年二书不同固未详其孰是史记载简王八年周以韩赵魏为诸侯古史据世家年表而改入灵王之五年史记载怀王二十年合齐古史据年表而改入二十二年此史记一书而自为抵牾合从考异之例若史记以怀王十一年六国攻秦为苏秦而古史删之则此时苏秦已为齐人所杀也史记以考烈王六年为遣景阳救赵而古史改称春申君则春申平原传与年表皆言春申也此可改之而无疑
　　郑世家　郑桓公友者周宣王庶弟宣王立二十二年而友封郑封三十三年百姓爱之而幽王以为司徒周民说之为司徒一岁幽王以褒氏故诸侯畔之而桓公谋于太史伯始言于王迁民雒东史记之所载如此古史皆节略之止曰宣王二十三年封郑幽王八年为周司徒几于没桓公之贤矣又郑人欲立灵公弟去疾去疾让曰必以贤则去疾不肖必以顺则公子坚长坚者灵公庶弟去疾之兄也于是乃立子坚是为襄公史记之所载如此古史亦节略之止曰诸大夫欲立公子去疾去疾辞曰公子坚长乃立坚长〈此长字衍〉为襄公又几于没公子去疾之贤矣其他类此甚众不可枚举大抵史记古史二书单㸔古史自成一家参看史记即古史如草茅自用之士立乎风流蕴藉贵公子之侧矣太史公何可当也苏子轻以踈略目之哉
　　古史赞曰郑桓武之后惟庄公为贤然叔叚之乱明足以制之释而不问俟其恶成加以大戮此非不忍忍之至也孔子深探其心书曰克叚于鄢而丘明谓之郑志愚按庄公叛周射王中肩何贤之有封叚乃迫于母命叚之罪未形庄公不敢轻动盖亦母子之间有难处者固非不忍亦岂可言忍之至书克叚者克者胜之名兄弟之恶自见孔子书其实非探其心而为春秋传者又非丘明之左氏也近世吕东莱祖此说为博议盖东莱最年少时所作亦未暇平心而深考
　　越世家　句践其先禹之苗裔少康封于会稽以奉禹祀古史改以奉禹祀之语为谓之越子殊非本旨岂以奉祀非支庶事耶记句践射伤阖闾于欈李史记止数句而语洁意明古史虽増多不迨远甚句践平吴诛太宰嚭史记吴越两世家所载同古史据左传而尽删之是亦主一而废一史记赞句践范蠡臣主之盛而古史反以立国东南为不可有为至下取六朝蔡谟之说夫事变无常成败在人乌可以六朝为监而槩谓东南不可立国且以远证事哉
　　赵世家　造父御穆王见西王母史记载而古史删之按此列子寓言也删之为是程婴杵臼脱赵孤史记载而古史删之按屠岸贾何人敢搜及公宫之姬殆俗传也删之亦是简子梦游帝所未寤而扁鹊能预知史记载于世家而古史止存其载扁鹊传者按此妄诞无理殆好事者为之古史姑以备伎术之异闻亦庶几乎是史记载张孟谈为张孟同此避父史谈之名也古史改之曰谈皆是
　　魏世家　史记以毕为周同姓古史据左氏以为文王之子又据尚书増入毕公相康王及保釐成周足补史记之缺古史谓魏文侯可比汉文帝却恐不同
　　韩世家　史记载聂政刺侠累在烈王三年韩严弑哀侯又后二十六年本是两事不同时也古史据战国䇿严遂使聂政刺侠累并中哀侯一语而尽反之且自谓严遂是时去韩已久而今书严遂弑哀侯者亦春秋书赵盾弑君之义愚按聂政刺侠累于相府非刺于君所也何縁并中哀侯弑哀侯者韩严也何以知即诱使聂政之严遂史记载事之书而战国策乃游士之夸辞类多架虗非载事书也何所考而可主彼以废此且史记正义纪年亦载韩山坚贼其君哀侯而立韩若山大事记谓韩山坚即韩严是权臣弑一而立一非刺其相而及其君也苏子去之千载之下辄书曰严遂弑哀侯及相韩傀亦太果矣又自谓用春秋书赵盾之法果合乎否耶然史记韩世家载烈侯三年聂政杀侠累而刺客传乃载严仲子事哀侯与侠累有隙使聂政刺之亦自抵牾此则东莱大事记尝考之以刺客传为误
　　太史公赞谓韩以存赵而兴固未必然苏子又以为后稷济饥之报尤觉辽邈大抵有徳则兴否则亡岂可専指一事以求合报应之说哉
　　齐世家　太史公纪载之法非苏子所可改既明矣田氏齐之贼也而又每事辄为之辨如史记书田乞树党于诸侯则为删去之而为之辨曰非树党史记书陈成子弑简公惧诸侯诛巳尽归之侵地则亦删去之而为之辨曰本非成子自完之计史记书成子通宾客出入生子七十馀人则又删去之而为之辨曰成子必不为此失行呜呼何其党贼至此耶
　　伯夷传　太史公载伯夷采薇首阳之歌为之反复嗟伤遗音馀韵拱挹莫尽君子谓此太史公托以自伤其不遇故其情到而辞切然非伯夷怨是用希之心也故后世高其文而非其旨今苏子易之录其让国叩马二事谓夫子言其不怨以让国言言其不辱以去周言虽夫子发言之意未必尽然而旨义则过史迁矣
　　管晏传　管仲传先叙管鲍之交语精意婉读之令人三叹苏子全祖史迁而不敢易是矣然史迁本祖列子之文而节其后语若参以列子全文则史迁所述尚有未尽者苏子虽并増入之可也史记叙仲之行事归之因祸为福转败为功盖指仲以权术成伯业而苏子易之谓其来之以礼服之以义不以力胜几于过其实惟其辟管仲之书为战国诸子之所増益多申韩之言非管子之正足为管子辨诬真公论也晏子传増入晏子处崔杼之变知陈氏之奸諌烦刑諌诛祝史与言梁邱据同而非和数事亦足补遗
　　柳下恵曹子臧吴季札范文子叔向子产诸传于史记无之皆苏子据左氏传増立始末备具不以年隔殆左氏类书之要者可观也惟其于季札赞有曰所以养心者至矣虽禄之天下将有所不受愚谓此异端之所谓养心非吾儒之所谓养心于子产赞有曰孟子言子产恵而不知为政非子产之实愚谓此世俗之所以谓政非吾儒之所以论政
　　孔子传　太史公作孔子世家以次三代诸侯之列若曰古昔圣王之后以位显者如彼以徳显者如此故本所自来而表异之也孔子虽不待此而尊而太史公之知尊孔氏为可知苏子乃降之为列传以居叔向子产之后则异乎太史公之心矣太史公之于孔子自少至老历叙其出处之详必各记之曰时孔子年若干岁至其卒也则又叙其葬地叙其弟子之哀痛叙其鲁人之从冡而聚居叙其世世相传之祠祭叙高皇帝过鲁之祠以至诸侯卿大夫先谒然后从政若曰夫子生而关世道之盛衰没而为万世之典刑故其反复恻怛若此孔子虽不待此而尊而太史公之知尊孔子为可知苏子乃略之止断以欲居夷浮海非其诚言亦异乎太史公之心矣太史公之赞谓高山仰止景行行止虽不能至然心向往之余读孔子书想见其为人适鲁观夫子庙堂低回留之不能去天下君王至贤人众矣当时则荣没则已焉惟夫子常无穷可谓至圣矣若曰自开辟以来惟孔子一人故其尊慕称诵如此孔子虽不待此而尊而太史公之知尊孔子为可知苏子乃反之独以其求用于世而不已为孔子之所独又异乎太史公之心矣呜呼夫子天地也若之何形容夫子日月也若之何绘画若叙其出处以传后世则太史公为庶几独其信齐东野人之语谓夫子由野合而生为可鄙耳苏子不能本家语颜氏择婿之事以易之而徒纷纷乱其不可易者盖苏子虽假夫子之说以发身而实则老子之学故其失若此
　　孔子弟子传　苏子辨宰我无从叛之事辨子贡无乱齐之事皆有功圣门至其赞子夏则曰异哉今世之教者闻道不明而急于夸世非性命道徳不出于口教者未必知而学者未必信务为大言以相欺天下之伪由是而起此则阴诋程氏之学而后来伪学之禁殆本此也若夫传首举孔子四科之说而断之曰其贤者凡十人而已此语亦未然其传有若也常斥太史公载有若貎类孔子而弟子师事之说至采商瞿四十而生五子之说以为此卜祝之事而鄙儒以论孔子其说正矣及其传梁鳣也正载夫子言商瞿过四十当有五丈夫其事乃太史公之所未尝载者何其自相矛盾耶
　　老子申韩传　太史公作老庄传辞简意足曲尽老庄之本旨而又即以申韩附之若曰清浄无为其势必不足以治及其不治其势必不得不以法䋲之而老子之无为常欲自利其藏于心者已有阴术庄子之寓言破坏寻常其矢于口者已无忌惮以阴术之心行肆无忌惮之说而处不得不以法䋲之势惨刻不道尚复何疑此申韩之出于老庄而惟太史公能穷极源委而言之呜呼可谓卓识已苏子于其传多所増损已不知太史公之本旨而又于老子之赞曰孔子之为人也周故示人以器而晦其道老子之自为也深故示人以道而略其器三代之后释氏与孔老并行其所以异者体道愈远而立于世之表其说又老氏之眇也呜呼异哉是何言欤于列子之赞曰今观穆王与化人游若清都紫微钧天广乐帝之所居而夏革所言四海之外天地之表无极无尽此固后世仙佛之常言理之当然而汉之儒者未闻焉耳呜呼异哉是何言欤班孟坚讥太史公先黄老而后六经愚谓太史公本未有此失也苏子古史则不惟有此失而又甚焉
　　孟子荀卿传　太史公略叙孟子游说不遇退而著书即开说当时馀子之纷纷然后结以荀卿之尊孔氏明王道及其名传独以孟荀而馀子不及焉其布置之高旨意之深文辞之㓗卓乎不可尚矣苏子取而焚之已不知其用心之所在至其论赞独以仁义为可化强暴又于孟子之言仁义独取不嗜杀人一语殆所谓窥豹一斑者耶若其谓孟子学于子思得其说而渐失之反称誉田骈慎到之徒而又谓其为佛家所谓钝根声闻者且谓曰骈之徒既死而后荀卿得为祭酒何哉苏子之立言也
　　伍贠传　史记载伍贠事详而古史裁之苏子不及史迁史记赞伍贠弃小义雪大耻而古史罪之史迁不及苏子
　　孙武吴起传　苏子于孙吴传全祖史迁惟据左传无燕晋伐齐之事而删穰苴传
　　范蠡大夫种传　太史公屈范蠡于货殖传而功名则附之越世家苏子撷之世家参之吴越春秋作种蠡传补史迁之不及矣
　　叶公传　叶公史记无传苏子采左传而増立之叶公有存国之功而不享存国之利是不可以不传
　　商君传　古史传商君皆本史记惟赞文易其旧然视史记费辞矣
　　苏秦传　苏秦传亦本史记而赞不及其高古
　　张仪传　张仪陈轸公孙衍同传文皆因史记然以二史之赞参之文章之高下了然矣
　　樗里子𠂀茂传　古史视史记多省文史记曰母韩女也樗里子滑稽多智古史曰母韩女也滑稽多智似其母为滑稽矣然则樗里子之文其可省乎史记曰甘茂者下蔡人也事下蔡史举学百家之说古史曰下蔡史举学百家之说似史举自学百家矣然则事之一字其可省乎省其文而増入战国䇿按史记战国䇿两各成书虽不混为一亦可若苏子此赞特借以讥人视史记赞之雅㓗又远矣
　　穰侯传　古史视史记微有损益然不必损益亦可也史记赞盖有所托以叹君臣始终之难古史赞责范睢则正论然甚矣满盈之不可不戒也
　　白起王翦传　古史多因史记盖其纪攻战之事工矣史记赞谓二人各有所短古史赞二人持论之不妄然其杀戮之惨开辟以来所未有尚忍言之而惜其死耶
　　孟尝君传　孟尝君自灭其家自削其国太史公谓其闾里多暴桀盖讥之矣而古史夸其与韩魏伐秦为壮
　　平原君传　古史不改史记平原君传赞亦推衍其说皆是而改同传之虞卿以附鲁仲连尤善区别
　　公子无忌传　古史传无忌文皆因史记而论断尤精白无忌之名发于侯生而全于毛薛侯生之奇毛薛之正废一不可而正之所全者多矣
　　春申君传　古史此传亦因史记而赞不同然亦因史记并言吕不韦乱秦之微意而发之耳
　　范睢蔡泽传　古史于范睢蔡泽传不敢易史记之旧惟于范睢忧惧事増入战国䇿所载睢亡封邑欺昭王谓不忧而为蒙骜探得其情一事耳然昭王之踈睢本由睢杀白起而用郑安平王稽败事昭王忧及楚患睢计无所出遂为蔡泽乘间昭王亦以语言之不慎遽踈母舅也史记载睢之亡入秦也谓秦谒者王稽问魏有贤人可与俱西游者乎古史节之曰魏有贤人可与俱游者乎去一西字失其本意矣史记载睢之所见逐也谓昭王欲以激励应侯应侯惧不知所出古史节之曰欲以激励睢惧不知所出省一睢字无所分句矣他多类此太史公颇称二子羁旅遭遇而古史罪其自为身谋于秦无益其说过史迁然范睢远交近攻之说虽发于间穰侯之取无奇实于秦之兼并最为要术未可尽谓无益于秦若蔡泽真以口舌攘攫富贵又岂可与范睢同日语顾其以此而得以此而失则螳螂黄雀之势启之者范睢
　　乐毅传　古史乐毅传多遵史记时节略一二字似不必也毅一举而下齐七十城齐为无道毅乘诸侯共怒之心也毅五岁而不能下莒即墨二城毅自为无道适以坚齐人必死之心也二史乃皆誉毅
　　廉颇蔺相如传　太史公作廉颇蔺相如传而附之赵奢李牧赵之兴亡著焉一时烈丈夫英风伟槩令人千载兴起而史笔之妙开合变化又足以曲尽形容真奇事哉古史因之不敢易一字亦宜矣
　　田单传　古史用史记田单传而増入战国䇿所载田单三事惟鲁仲连教之攻翟一事可垂训后世为将者
　　屈原传　太史公先叙屈原以䜛见䟽于怀王作离骚而发明其所以作离骚之意复叙屈原劝怀王杀张仪不从諌怀王毋入秦不从而又发明其惓惓宗国以及人君知人之难然后叙其见放作渔父问与怀沙赋而终之以自投汨罗此必有得于屈原行事次第之实而文亦宛转有馀味矣古史谓作离骚当在怀王末年故以其见䜛及劝杀张仪諌勿入秦三事连叙方述太史公形容作离骚之说至其形容屈原惓惓宗国与人君知人之难者则删之太史公文章之妙破碎不全矣
　　虞卿传　太史公先叙虞卿谋赵事而后及其弃赵相印赴魏齐之急困于大梁作虞氏春秋以终焉古史反之谓先困大梁而后谋赵是虞卿相赵既弃去后穷而复归相赵似非虞卿烈丈夫之气且太史公嘉其谋赵之工责其以匹夫穷交而一旦弃赵当矣苏子反赞其为义侠亦各有见欤
　　鲁仲连传　古史鲁仲连传袭用史记间删其字耳太史公谓鲁连指意虽不合大义苏子谓战国一人而已愚按鲁连不肯帝秦最合大义射聊城则聊城人实由之而死二史之赞可以参考若以其无一毫利心其间则信乎战国之士无与并者
　　吕不韦传　吕不韦大贾也以君之子为奇货而居之窃宠利既多祸败乃宜太史公以为此孔子之所谓闻者误矣苏子断以嬴氏先亡盖亦一说而传则全用史记
　　李斯传　史记责李斯不能辅君否则且与周邵列殆于失言古史谓国破家灭非其不幸此为近之赵高虽熏腐之馀实包藏逆谋方其杀扶苏立胡亥巳为身计至殿欲坏者三然后以归子婴耳李斯不知其心而与之争见杀不亦宜乎斯教秦杀夺馀二十年以一天下高之杀斯又司造者假手耳尚何足论云〈传依史记旧文〉
　　蒙恬传　蒙氏于秦世以凶徳参会诛死已晚矣太史公责以人臣之常理似非所宜施而古史亦费辞
　　扁鹊传　古史谓于赵世家删所记简子妖梦而归之扁鹊传然史记于扁鹊传固自兼载其事古史特去一而存一耳
　　刺客传　太史公传刺客五人称其立意较然名垂后世苏子非之谓考之春秋无曹沫劫盟之事而四人者亦皆非贤于春秋法皆当书盗而不名呜呼伟哉惜不并四人者删之耳彼凶愚小人狂惑轻生何足垂世而以传为虽曰豫让志在报君然所事智伯者何人其执迷至死晏子有言君为社稷死则死之
　　滑稽传　太史公传滑稽者三人皆伎工优𭟼耳西门豹古之良吏东方朔亦汉之名臣禇氏例取而附之优𭟼之列何哉禇氏不足责也苏子明言西门豹非滑稽而不与分置列传然则何以改作古史为
　　附抄　初县〈秦武公十年伐邽冀戎初县之〉纳粟〈秦始皇初立三年蝗百姓纳粟千石拜爵一级〉私学〈秦始皇三十四年李斯言私学相与非法杀人〉追刺〈卫武公作抑追刺厉王〉焚尸〈卫出公之乱掘禇师定子之墓而焚之〉袜而登席〈禇师比有足疾袜而登席公怒欲断其足〉立子立弟〈宋世家泾口谓殷人立弟周人立子立弟者太子死则立太子之弟立子者太子死则立太子之子近世误以为立时君之子弟〉臧孙谓御说有恤民之心〈御说者宋桓公也尝大水对鲁之吊故云及立未尝冇恤民之事〉疾日〈晋师旷云辰在子卯谓之疾日君撒宴〉郑突与祖同名〈索隐谓郑掘突厉公名突岂有与祖同名者愚恐二名不偏讳时质或然耳〉中山〈中山无世家散见史记者三处赵献侯十年云中山武公初立魏文侯十七年去伐中山使子击守之乐毅传云乐羊取中山其后中山复国至赵武灵王时复㓕中山魏恵王二十八年又云中山君相魏一战国䇿又云犀首立五王齐王羞与中山并王〉秀才〈赵公子成諌武灵王胡服书云俗辟者民易则是吴越无秀才也〉陉〈陉者山绝之名见赵世家徐广注〉刑弃灰〈李斯传〉
　　尧舜三代之事可为万世法者孔子于定书备矣东迁而后之事可为万世戒者久约之而作春秋矣太史公取孔子已弃而不载者复为史记殆不过博闻于义理似无责然太史公生长于黄老荒唐谩语中乃能推尊孔子黜黄帝乘龙上天之事不载而极老庄流弊使与申韩同传可不谓豪杰之士哉苏子悲其不得圣人之意为改作古史意其果有得于圣人者及今参考乃不过于帝纪増入道家者说谓黄帝以无为为宗其书与老子书相出入耳于老子传附以佛家者说谓释氏视老子体道愈远而立于世之表耳太史言申不害学本黄老苏子则讳而改之曰縁饰以黄老太史公言讳非其归本于黄老苏子则讳而改之曰借老子为说凡其论赞之间又往往显斥孟子而阴诋正学呜呼以是为得圣人之意古史不若不作之愈也此儒者之学必先于致知欤咸淳六年庚午八月二十二日后学慈溪黄震敬书于绍兴府贡闱



　　黄氏日抄卷五十一



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷五十二　　　　宋　黄震　撰读杂史〈二〉
　　汲冢周书
　　汲冢周书七十篇自度训至小开觧凡二十三篇皆载文王遇纣事多类兵书而文涩难晓自文儆至五权二十三篇载文王薨武王继之伐商事其文问有明白者或类周诰自成开觧至王会觧十三篇载武王崩周公相成王事问亦有明白者多类周诰自是有祭公觧史记觧穆王警戒之书也职方氏继之与今周礼之职方氏相类芮良夫觧训王暨政臣之书也王佩觧亦相类自周祝觧至铨法觧不知其所指终之以器服觧而器服之名多不可句
　　水旱饥荒其至无时非务积聚何以备之夏箴曰小人无兼年之食遇天饥妻子非其有也大夫无兼年之食遇天饥臣妾舆马非其有也国君无兼年之食遇天饥百姓非其有也戒之哉弗思弗行至无日矣
　　诸横生尽以养从生尽生尽以养一丈夫〈横生万物从生人也一丈夫天子言非民所奉者天子也　文传觧〉
　　若农之服田务耕而不耨维草其宅之既秋而不获维禽其飨之人而获饥云谁哀之〈大武解〉
　　天道尚右日月西移地道尚左水道东流人道尚中耳目役心吉礼左还顺地以利本武礼右还顺天以利兵将居中军顺人以利阵〈武顺解〉
　　水泉深而鱼鳖归之草木茂而禽兽归之称贤使能官有材而贤归之若冬日之阳夏日之阴不召而民自来此谓归徳〈大聚解〉
　　周公正三统之义作周月惟一月斗柄建子日月俱起于牵牛之初右回而行月周天起一次而与日合宿日行月一次而周天历舍于十有二辰凡四时成岁春夏秋冬各有中气以著时应春三月中气雨水春分榖雨夏三月中气小满夏至大暑秋三月中气处暑秋分霜降冬三月中气小雪冬至大寒闰无中气斗指两辰之问夏数得天百王所同商以建丑为正亦越我周改正以垂三统至于敬授民时巡狩烝享犹自夏焉是谓周月〈周月解〉
　　谥法经纬天地曰文道徳博厚曰文学勤好问曰文慈恵爱民曰文愍民恵礼曰文锡民爵位曰文谥一而义不同如此曰武者五㳟者九其他类此〈时训解〉
　　民至亿兆后一而已寡不敌众后其殆哉祸发于人之攸忽咎起于人之攸轻心不存焉变之攸伏以言取人人饰言无庸饰言事王王貌受之面相诬蒙难至而悔将安及〈芮良夫解〉
　　不幸在不闻过福在受諌尊在慎威〈王佩解〉
　　国所以为国者以有家家所以为家者以有人天下非一家之有也有道者之有也
　　右明白有理可读者
　　谓恶率诸侯以朝贤人而已独不往谓五年之积者霸愚恐周初兴时无此说谓武王既胜殷庶方不服者分师俘之凡憝国九十有九服国五百六十有二愚按此与一戎衣而天下大定之说相反然孟子亦自言灭国者五十又谓殷之五子亡伯禹之命用胥兴化乱是与五子之歌相反谓汤将放桀先居中野民皆归之桀乃致国于汤汤不受桀南徙千里民复奔归汤桀又徙鲁民归汤如初桀复去汤乃放桀而复薄又以国让三千诸侯而后即位是夏商乃禅也非伐也恐亦未必然
　　右可疑者如此
　　谓文王受命九年谓文王忌商谓文王在酆闻密命〈密人将为纣谋周〉
　　谓武王将起师伐商召周公曰呜呼谋泄哉今朕寤有商惊予〈梦为商所伐〉
　　右可参订按周自太王肇基王迹实始剪商商周势不两立势或有之谓周无心得天下而非汉人受命之说自欧阳公始耳
　　子母〈币相轻乃作子以行其母○大廷解〉少庭〈昧爽立于少庭○酆保〉轻吕〈劔名武王伐纣击之以轻吕〉反坫〈乃立五宫咸有回阿反坫注反坫外向室也○作雒解〉王会〈主王城既成大会诸侯及四夷〉繁露〈注冕之所垂也○王会解〉爻闾〈王会张赤帟于四隅诸侯欲息者息焉命之曰爻闾〉桴苡〈其实如李食之宜子○同上〉胄子〈胄子成人能治上官谓之士注𦙍也〉
　　此书出汲冡多类兵书后多类周诰然伐商迁雒之事多与今尚书合而文无一语相合
　　将战国之士仿而为之欤然不可晓也
　　国语
　　国语起穆王伐犬戎讫越句践灭吴分国以纪谋议凡阴阳律吕天时人事逆顺之类焉其文宏衍精㓗韦昭注文亦简切称之昭谓左邱明作迹其事事必要祸福为验固与左传类然考其岁月春秋传以谥载赵襄子已非出于孔子所称之邱明今国语避汉讳谓鲁庄严公又果左邱明之作否耶惟事必稽典刑言必主㳟敬周衰之崇虗邪说一语无之是足诏万世也
　　召穆公谓民当道之使言而不可防芮良夫谓利当布之上下而不可専此万世不刊之明训足以进之六经正不俟厉流彘而后知其言之足信也苌弘之见杀特坐右刘文公以预晋范氏乱耳若曰天之所坏不可支而罪其城成国则凡国家中微皆当弃之不为而为之辄为逆天乎且天亦何尝不欲支人之国耶
　　宾服者享荒服者王〈远夷世一见王也〉农祥〈房星也立春农祥正〉一墢〈一耜之墢也○王耕一墢班三之〉料民〈料数也〉三川〈泾渭洛按战国䇿注谓羲阳邑〉地震〈阳伏而不能出阴迫而不能烝〉杜伯射宣王于郭〈注谓杀杜伯非辜明年伯射杀王〉穆王〈丹朱冯房后生穆王〉全烝〈全体升之烝升也〉房烝〈半体〉殽烝〈觧体而折之爼谓折爼〉舌人〈导四方之志〉天根〈亢氐之间也天根见而水涸谓寒露后五日〉吕〈吕姓吕齐也〉夏〈大也〉成王不敢康云道成王之徳也成王能明文昭能定武烈也　泉〈右曰泉转曰钱〉母子相权〈物轻而作重币行之为母权子物重而以轻币权之为子权母〉榛楛济济〈作盛世气象不作比兴〉曹好曹恶〈注曹群也〉立饫〈谓礼之立成不坐也〉
　　右周语
　　鲁臣谋议虽必于典礼抑亦其文耳三家日强公室日卑礼于何在惟李治为季武子绐使迎襄公而玺书缪以取卞为卞人叛既而知其使予欺君也致禄不出此为知礼
　　右鲁语
　　管仲为游士八十人奉以车马使说诸侯异日卒以捭阖乱天下者此殆其作俑欤
　　右齐语
　　晋文公读书三日曰行未能咫闻则多矣其臣赵衰行年五十守学弥惇悼公之㓜事单襄公也立无跛视无还言敬必及天呜呼世岂有不学而可以为国又岂有空文无实而可以言学者哉
　　女戎〈史苏谓戎必以女戎报晋〉豕牢〈太姒少溲于豕牢而得文王注溲便也豕牢厕也〉逆旅〈旅客也逆客而舍之也〉跗注〈兵服也自要以下注于跗〉无徳而隆犹无基而厚墉　春秋〈司马侯谓悼公曰羊舌肹习于春秋注云纪人事之善恶而目之以天时谓之春秋之法也时孔子未作春秋又楚语庄王使士亶传大子申叔时告之曰教之春秋以成劝其心〉九京〈赵文子与叔向游于九京注京当为原晋墓也〉忨日㵣岁〈秦后子言赵孟也注忨偷也㵣迟也〉垒培〈茍寅所作壁垒〉雀入海化为蛤雉入淮为蜃蛇成鳖鼋石首成𪁗〈小曰蛤大曰蜃〉
　　右晋语
　　方幽王时史苏谓郑桓公曰成天地之大功者其子孙未尝不章虞夏商周是也周衰晋楚齐秦必将代兴谓楚之祖祝融司天齐之祖伯夷典礼嬴之祖伯翳能议万物以佐舜晋则武王之后惟晋在也已而皆然然其所由兴者非其道矣其子孙之责欤抑世变耶
　　祝融〈祝始也融明也〉九藏〈胃旁光肠胆并正藏五为九〉数极于姟〈万万曰姟〉檿弧箕服实亡周国〈宣王时有童谣云有夫妇鬻是器者王戮之于路哀弃路之女夜收之长为褒姒〉
　　右郑语
　　观射父对昭王重黎之问称古者民神不杂自少皥衰九黎乱夫人作享民匮于祀颛顼受之乃命南正重司天以属神命北正黎司地以属民使复旧常是为绝地天通其后三苗九黎之乱徳尧乃育重黎之后以至夏商故重黎世叙天地而别其分主愚谓楚俗尚鬼淫祀至今观射父之论极其本本源源矣芰〈菱也见嗜芰注〉三拜〈楸举降三拜于蔡声子〉
　　右楚语
　　古之迩仇人而见杀者齐驺马𦈡以胡公入于具水邴歜阎职戕懿公于囿竹晋长鱼蟜杀三郤于榭鲁圉人荦杀子般于次阖闾亲见杀于越夫差忘不共戴天之仇而甘其子女土木之啖此岂足与谋国而子胥依之不去复强諌取祸意者进専诸以弑君僚进要离以戕庆忌进孙武教兵祸楚以鞭亲尝北面平王之尸胥之祸结在吴有不容逭者欤
　　天王〈越之行成于吴曰昔者越国得罪于天王注云尊之〉㢋〈旁击曰㢋〉越五大夫〈舌庸　范蠡　大夫种苦成　皋如〉
　　右吴语
　　春秋战国近五百年以功名始终者惟范蠡一人且其言曰君辱臣死昔者君王辱于会稽所以不死者为此事也今事已济请从会稽之罚陈谊坚谦而不可破吴灭即行曽不留刻蠡真烈丈夫哉
　　子胥曰三江环之民无所移〈注松江钱塘浦阳也言二国之民三江绕之迁徙非吴则越也〉及越欲释吴范蠡諌曰与我争三江五湖之利者非吴邪又战于五湖注云五湖太湖也五湖盖即今太湖内分五名则三江必非书觧所远引之三江○又越绝书出三江之口入五湖之中越伐吴路也按五湖即今太湖则三江似指今吴松江口书注远引他水者非又秦语越王禽之于三江之浦
　　囷鹿空虗〈圆曰囷方曰鹿〉浃日〈从甲至甲为浃浃匝也〉周语注〈自今至于初吉上文先生春六日告稷则初吉者孟春之初注引诗为二月初吉合考〉
　　右越语
　　战国䇿
　　甚矣三代既降人才随世以就功名尚皆依仿先王之馀至战国而后肆无忌惮也管仲之所营者功利也然必假大义而后能致诸侯之服从子产叔向之所优者词辨也亦必昭旧典而后能却强国之侵暴更春秋入战国七雄争强风俗益变虽使管仲复生盟誓已无所施虽使子产叔向可作辞命非已所恤惟日夜鳃鳃然谋所以侵人之国亦日夜惴惴然惧人之侵其国利害交战志念揺荡士生其间始习为揣摩之术以轩轾之朝秦暮楚倏寒忽暑举四海生灵之命尽簸弄于游士三寸之舌诸侯明知为其所诈而不敢问明知为其所败而不敢杀何也忤于此必逸于彼毒于我将滋甚也杀其一必杜其馀我将无与共国也嘻其无忌惮也固宜然今考其所谓揣摩大要不过合从离横之两端要其节目又不过献地于彼取偿于此或阴合以缓兵或中立以乘弊之数说展转相因无非故智投机辄用有同套括如冯章之献汉中以给楚即张仪之献商于给齐如陈翠之说燕太后以质子即左师詟之说赵太后以质子献珥立后昭恵所用伺楚即薛公所尝伺齐夜行自喻叚产所用说新城君即白珪所尝说新城君忠妾进酒之喻苏秦既尝用之以钳燕苏代又复用之以钳燕王斗说齐宣王为冠必使工为国不使工而使便僻愧牟说赵为冠必待工为天下不待工而使㓜艾他日客有谓买马必待工者亦此类也淳于髠谓兔犬俱毙而田父取之苏代谓蚌鹬相持而渔人得之他日陈轸谓两虎既毙一举尽得者皆此类也甚至道闻土梗之鄙语苏秦既施于孟尝再施于李兊胁以他有美女之细术张仪先用于郑褒以取金后用于郑褒以脱身仪秦之于战国所谓杰然其间为游说宗师者且一说而一身袭用之况于其馀固可槩见特以天下分裂辨说交驰此之不容彼之必售一时诸侯不得不屈以听之其所以稔生民之祸蓄时人之怒者盖非一日之积七雄既并而为秦士之见贱也亦势矣呜呼士所以措天下于治者也而反以助天下之乱尚得谓之士乎愚尝谓战国二百馀年间惟鲁仲连正名义止帝秦为天下士惟孟荀明王道宗孔氏为万世士彼纷纷者不足言士
　　前辈谓苏秦约从秦兵十五年不敢窥山东乃游士夸谈本无是事今观战国䇿谓齐之君王后事秦谨王建四十馀年不受兵谓孟尝君用冯谖之言相齐数十年无纎毫之祸实则齐建日为秦侵削至亡孟尝亦亡灭无噍类战国䇿出于其徒自为之故类张皇欺世如此世之罪秦者谓其废封建也坏井田也然封建非秦所除井田非秦所坏也春秋战国以来诸侯之得地者皆县之则久矣其封建之除也自作丘甲田赋以来诸侯之予人田者或万亩亦久矣其井田之坏也以徳相服诸侯无敢变法易令计不过五帝三代始兴之时为然人亡政息各逞其私自炎帝政衰以相侵伐自此暂定复扰极而至于七雄如蛮徭蛊毒聚众毒于一器不并灭于一则不止秦特虫毒之最后死者耳盖自生民以来相生相养相保相聚之天下其弊于此乎极澒洞澜倒彼自莫知其所以然秦何能除封建坏井田而秦亦乌能久存于六国既灭之后哉
　　魏恵王问公叔痤病痤荐其子公孙鞅且曰弗能听勿使出竟恵王谓其言悖鞅果之秦而魏日削䇿曰此非公叔之悖恵王之悖悖者固以不悖者为悖愚谓战国亦何事而非悖哉恵王不能信痤之言固悖矣痤为人父而属其君杀其子非悖乎鞅为人子而削其父所事之国族非悖乎且史记载鞅为痤之中庶子中庶者官称非嫡庶之庶也䇿之所载亦自悖矣
　　战国之臣惟簸弄其君以窃富贵甚者倚势于国而取重于人之国又甚者给取其禄而反祸其国或窃禄其邻以自祸其宗国忠于所事者惟虞卿
　　国语之文出一手战国䇿多脱误不可晓韦昭注国语简明高诱注战国䇿不全而存者亦未必尽然如天下阴燕阳魏直以燕北魏南南北势相表里耳注乃云阴小而阳大误矣如薛公入魏而出齐女韩春劝秦取之以齐秦劫魏此谓魏出齐女而秦取之耳注乃云妇人大归曰出误矣如吕不韦谋立秦之质子异人而说太后弟阳泉君曰子异人贤才也注云子异人名语若以子异二字为人之名而不以子字为公子之子又不以异人二字为公子之名语亦不白矣
　　柱国〈见东周第一卷〉府〈聚也见秦一注〉旗以青与赤为文赤与白为章〈见秦一注〉孝已〈商高宗之子见秦一注〉三川〈义阳州见秦二注〉耨〈暴背而耨见秦四注〉末路〈行百里者必于九十此言末路之难见秦五注〉忤〈古伍字见秦五注〉上舍〈靖郭君善斋儿辨君之上舍见齐一〉猖〈虗唱之唱作猖见齐一注〉与国〈相为党与也见齐二注〉曲逆〈今济阴县见齐二注〉荼与欎雷〈鬼门二人见齐二注〉五大夫〈杜赫说楚取赵楚子之五大夫又魏信陵君使人谓安陵君曰其遣环高吾将仕之以五大夫又秦使五校大夫王陵伐赵见中山〉安〈语助秦祸安移见赵一注〉埊〈本武后地字而战国䇿与鹖冠子亢仓子皆有之见赵四注〉接手〈意犹拱也见赵四注忌下〉旴夷〈姓名也魏作于夷见魏一注〉栾〈音鵉漏流水也见魏二注〉前和〈和谓棺之前也见魏二注〉孪子〈䨇生也见韩三〉摩箕山〈赵以姊为代王妻因饭以食斗尾击杀代王其姊摩箕自刺〉白璧〈玉环也见卫注〉
　　吴越春秋
　　太伯三让而周兴季札三让而吴亡以季札为贤王季其不贤者乎札周之后也不慕其前文人而区区慕一曹子臧且阖闾为乱札反为之使晋以观诸侯之变曽不闻一语諌止何耶吴之有季札犹宋之有公子目夷也目夷既逊位襄公襄公用鄫子諌围曹諌求诸侯諌楚半济而不击又諌襄公虽不用而目夷于宗国之义尽矣札遍忧他国之存亡于宗国独忘言焉又何耶然则札未得与目夷比其闻于后世者博学耳
　　子胥之所当仇者费无忌也楚既为之杀无忌灭其家昭王又使人谢先王之过而勉之归则子胥亦可已矣而至鞭平王尸世岂有不忠而可言孝者哉夫差不可与言功成不去而强諌取死且属其子于齐鲍氏以开䜛间者之口又几于暗者之为何也
　　吴越春秋纪越王出师次第令人兴起于千载之下然多诬诞全类野史如谓湛卢之剑水行入楚如谓公孙圣既死三呼三应如谓天美禹徳使百鸟还为民田如谓越绝无祀有人生而言语自称无余君之苗裔如谓越之怪山自琅琊一夕自来如谓天生神木一夜而大二十围如谓越女教剑见袁公飞上树化为白猿如谓子胥之灵能拒越兵以须发射人诬诞至此岂作史垂世之义乎
　　作脍自阖闾燕功臣始　冰厨〈越王食处〉
　　越绝书
　　越绝之义取句践功成能绝人之恶于理既无当矣谓子贡所作又疑子胥所作而所载乃及建武二十八年何其自为矛盾耶其书大扺祖袭吴越春秋而文则杂而不伦矣
　　史记载楚灭越杀无疆诸侯子争立于江南而吴越春秋载无疆卒子玉立玉卒子尊立子亲始失众自句践后立八王皆称霸徙琅琊者二百二十四年而徙于吴越绝则谓无疆名之侯之侯子尊尊子亲亲失众楚伐之走南止此为不同
　　檇李〈即史记称隽李〉　越五剑〈胜邪　巨门　鱼肠纯钩　湛卢〉吴三剑〈龙渊　泰阿工布〉又干将莫耶以铸剑夫妇姓名称　金穰〈出越绝书计倪云太阴三年处金则穰三岁处水则毁三岁处木则康三岁处火则旱凡十二岁一饥〉




　　黄氏日抄卷五十二
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷五十三　　　宋　黄震　撰
　　读杂史〈三〉
　　春秋世纪〈用竹湖李参政韶所编抄其要〉
　　王世纪
　　自平王迄敬十三王书于经者凡十二事前此未言天王法天之号自春秋始前此未书京师众大之名自春秋始凡皆致意于本原欲因其不正以反其正
　　齐威公
　　黜其义而录其功王禁明而王臣不下聘者六十年盟会同而诸侯无私争者三十年序绩召陵而荆帖陈旅聂北而狄退献捷过鲁而戎弭贯泽而下葵丘以前衣裳不㰱血兵车无大战仲尼称其一匡孟子与其为盛此凡威公定霸之目九国叛而萌振矜管仲死而放绳墨城杞贬于城邢救徐怠于救许伐黄则外忧启灭项则众志离会下则家法隳霸功亦以不终矣
　　宋襄公
　　宋襄伐䘮以立威则非仁致夷以谋〈阙〉
　　无功而又阶乱
　　晋文公
　　晋自武公并吞専立春秋黜晋不书文公复国无所禀承勤王特为求诸侯之计春秋亦没其行事为国五年当僖公二十八年晋楚之争乃关夷夏之盛衰非止一国之得失方六挈晋侯以书之抑楚之深故与晋之亟也然以晋视齐城濮之功虽多于召陵温之事虽敏于葵丘三会诸侯莫有不至虽盛于威公而威公得江黄不同于伐楚而文公则谲非致秦不可与楚争楚抑而秦兴矣威公会不迩三州盟不加王人文公会畿内盟子虎矣威公宁不得郑不纳子华惧其奖臣抑君文公则为元咺执卫侯矣此夫子所以有正谲之辨
　　晋襄公
　　襄之继伯由殽之功而春秋不书君将独言晋人以䘮不兴戎义不可也方文公之没敌国并兴襄公夏战殽以却秦秋败箕以剪狄冬伐许而离楚一年之间三敌悉退可谓有霸者之略外患既息举动即异伐卫则损威会公孙敖则毁烈士縠主盟则权散阳处父救江则谋怠其规模又浅于文公甚矣
　　晋灵成景厉悼公
　　晋灵公政堕柄分楚人之言曰晋君少不在诸侯比方可图也成公黒壤与扈二会仅能合列国而楚人三岁三伐郑不能兴攘却之师景公虫牢马陵及蒲之盟虽得诸侯竟莫驾楚属公交刚败狄会京师伐秦战鄢陵胜楚会锺离成吴四邻而衅而诸侯反贰萧墙反危惟悼公年十四即位入国之明日逐不臣者七人即位之一月取六官于民誉能服诸侯得郑而驾楚然能驾楚而不能盖诱吴之非平公继之五盟六会而溴梁之会授权于大夫宋之盟授权于夷狄昭公一会一盟坐视诸侯之去而不之顾晋日卑矣顷定之世私门强诸侯贰吴楚强然终乎黄池圣人犹以霸系晋
　　晋文未霸以前别纪
　　晋自鄂侯后入春秋皆为曲沃杀夺武公始并晋国春秋皆削而不书
　　鲁
　　谓春秋多内鲁之文尊鲁之至者责鲁以备也家法不设君柄不收故多变故
　　蔡
　　蔡自宣讫成十二君以宗盟之长污于事楚而不知变惟文公尝谋事晋畏楚而不得行昭公遭拘郢之辱绝楚事晋晋人求货而辞蔡蔡乃假手于吴虽释憾一时终为楚所并
　　曹
　　曹在春秋十五君事夏盟最谨与诸侯敢睦惟偪而无礼不能自立病于戎困于晋亡于宋〈当哀八年〉
　　卫
　　卫在春秋十一君兵争最少人才特多与鲁俱称望国而适庶乱兄弟乖父子暌变故繁兴云
　　郑
　　郑近王畿而介齐晋楚之间盖春秋要领之国其初周郑交恶为王室之罪人其中坚于从楚为霸者之罪人其后辄隳于七穆之手有罪不讨又为诸侯之罪人
　　滕
　　滕之可考者才五君其与诸侯睦其事霸主谨惟偪而无礼故逼于宋畏于齐楚无以自立
　　邢
　　邢灭于卫卫文之罪著矣而邢不度徳不量力不亲亲与狄伐卫以速其亡其罪尤大
　　郕
　　郕之书于经者四既降齐七十一年而奔鲁是其不得免焉必未有罪圣人以伯书明周公大封同姓之意左氏以为太子朱儒必不然矣〈凡皆姚姓〉
　　微国世纪
　　虞虢焦滑之属皆同姓自寻斧于本支
　　陈
　　陈舜之后国于荆河迩强楚而远齐晋坚于事楚非得已故圣人不忍贬绝而十二公悉著册
　　杞
　　杞夏之后而用夷礼圣人不忍绝也故书子二侯三人五百二十八因其善恶而著之
　　宋
　　宋汤之后春秋二百四十二年常书公以列于诸侯之上反复十三君行事非有可称而圣人拳拳焉特以著三统之相承明王泽之当续尔
　　庶爵世纪
　　齐
　　齐自僖公入春秋参盟胥命诸侯以稍稍宗向之矣威公霸业虽隳乎孝公犹世为诸侯之雄景公授政强家陈氏得售燠休之恵于民而齐国微矣
　　许
　　许初从齐犹未病也齐霸既衰一意从楚而终为郑所并
　　莒
　　莒近齐偪于齐最甚而又怙其强暴首入人之国取人之地春秋夷之略见于经
　　薛
　　薛诸任之国自奚仲为夏车正而迁于邳仲虺为汤左相而居于薛然自入春秋以来役于宋偪于齐临之以齐晋微弱无以为国矣
　　邾
　　邾小国也交邻睦事霸谨君臣多贤庶几守礼义者故能介数大国之间与春秋始终迄战国而未亡
　　小邾
　　小邾亦曹姓之国介在海滨畏齐事鲁而偪于宋乃能以礼通诸侯与春秋始终焉叔孙昭子于其赋菁莪有曰不有礼国其能久乎
　　鄫
　　鄫微乎微者也立所出以为后春秋书曰莒人灭鄫
　　纪
　　纪齐同姓纪为齐弱而挟鲁郑以战齐三邑既迁于纪季入齐纪侯去国矣
　　微国
　　微国如鲁入极郑取戴齐人降鄣之类聚以纪之以见周礼之衰
　　夷国世纪
　　楚
　　楚在春秋始曰荆继曰楚始曰人继曰子盖当时夷狄之为中国患未有若楚人之暴且久有方城以为城有汉水以为池有申吕之田以御外有申息之门以备内有成庄其平康昭为之君有子文孙叔子庚子木子荡为之臣所能世抗齐晋与春秋始终至灵康以后虽専令诸侯䘮败相寻矣然春秋书法之严则又以其私窃名号而夷之尔
　　吴
　　吴姬姓之长春秋以其假窃名号而夷之其始也晋方患楚未暇忧吴其后吴甚有意于驾晋又其后吴所争不在晋而在楚又其最后楚亦不能强而吴之所患者在越矣
　　秦
　　秦自穆公以贪伐䘮为殽之战遂有彭衙之战令狐之战河曲之战暴两国之众兴数十年报复之师更四君而未已秦之为狄其始于殽之战欤
　　越
　　越少康之后入春秋百九十馀年始见经常不过以国称僻陋甚矣独句践与吴之事可以励臣子之节盖越自楚灵之强尝从之伐吴而阖庐之立遂因以仇越是以夫差败于檇李而怀必报之忿及句践困于夫椒而遂成不释之仇仇吴之念隐于柔服之初豢吴之计蓄于卧薪尝胆之时而沼吴之志卒逞于生聚教训之后二十年间所欲尽从兴事造业者可以略观之矣
　　戎
　　戎之类有六曰山戎北戎姜戎雒戎茅戎陆浑之戎东迁以来恣㫿莫甚齐威大振治戎之旅而戎始戢及晋恵之反诱戎迁于伊晋襄之霸挟戎战于殽其势不得不至于陆梁异时徐吾之役既平茅戎于周而复败王师是齐有攘戎之功晋有致戎之罪
　　狄
　　狄比戎患尤甚春秋书狄者三十六有长狄赤狄白狄而潞氏甲氏留吁又赤狄之种惟独名者最强齐威毕力治楚置狄不问无损霸业之盛晋自景公诸侯尽离而闭南关以北寻治狄之忿虽剪除之功居多舍内事外霸业衰矣
　　夷
　　夷之微国如介如徐如舒如庸庄僖以后累累而书巴以人称甲潞以氏称鲜虞廧咎如以号称皆圣人预为中国虑齐威之霸能帖荆于召陵而不能止江黄之伐晋文之霸能致秦败楚于城濮而不能保鄀六之不亡小国尚安所恃而不奔走于夷狄故崇属于秦郯属于吴沈徐胡顿属于楚势不免焉尔
　　春秋臣传〈因蜀人王常元编而以所见为评〉
　　鲁
　　臧氏
　　盛哉臧氏之代不乏人也僖伯諌观鱼哀伯諌取郜鼎至臧孙辰复能以言立后之卿大夫皆宗之方东门襄仲之子归父欲去三桓季孙行父欲追怨迨其后独臧宣能斥以后之人何罪皆可谓贤也已臧武仲以智称乃阿季武子之私废长立庶卒见恶孟氏而奔齐臧氏遂衰岂所恶于智者为其凿之类耶
　　季孙
　　鲁桓公生庄公复生庆父叔牙季友庄公薨叔牙欲立庆父季友杀叔牙而立闵公及庆父弑闵公季友复杀庆父而立僖公季友虽于次最㓜而杀二兄立二君势最强叔牙之后为叔孙氏庆父之后为孟氏与季氏为三桓而季孙遂为称首季孙行父相二君妾不衣帛马不食粟最号贤者然强私家弱公室小廉适足为济私之具东门归父谋去三桓及宣公之死行父宣言于朝欲修怨焉曽谓贤者而有是乎莒仆弑逆以宝来奔公命与之邑曰今日必授行父命出诸境曰今日必逹公固失之矣然行父人臣盍以逆顺造诸君以君命出诸境乃可耳君命而已反之何其自専且自谓有舜大功二十之一亦岂臣子之所宜言乎一传而季武子遂四分公室而専其二再传而平子遂逐其君使死于干侯习于恶既熟不复知恶之为恶而势亦骎骎难返矣故至季桓子之世虽以夫子子路不能尽堕三都桓子生不用孔子而死嘱康子康子舍孔子而召冉子是皆习于恶之既熟胶于势之难返虽有良心亦阳为空言而止尔
　　叔孙
　　庄公薨无适嗣叔孙欲以次立其兄庆父不果为弟季友为鸩庄叔嗣封传子穆叔视三桓子孙为最贤季氏三分公室穆叔独不可固请而后盟之犹使其乘之人独尽为臣季氏渎盟伐莒穆叔使晋被执临危守节不以货免既归出见季氏指楹曰虽恶是其可去乎是亦异于季孟之心矣虽以妖梦溺于竖此二子殱焉此私门之祸不足以掩其公室之义昭子以庶获继不以竖牛立己为劳而杀之日食不伐鼓知季平子有异志平子出昭公昭子实从于齐谋纳公不果而祈死其志为可哀亦足匹穆叔之贤矣叔孙虽不贤子路之谋堕三都也尚能顺之堕郈
　　孟孙
　　庆父以逆诛公孙敖以淫逐而子孙乃多贤敖之二子文伯恵叔兄弟相及其奔于莒己氏所生之二子亦耻以恶声闻文伯之子蔑是为孟献子孔子称其加人一等孟子称其有友五人其后僖子亦耻不闲于礼闻正考甫鼎铭而嘱懿子学礼于孔子斯皆可谓贤矣然郈氏伐季氏而共执郈昭伯杀之使季氏得逐公于齐者正懿子也仲由谋堕三都叔孙氏已堕郈季氏已堕费而孟氏独不堕成使孔子不得成相鲁之功者亦懿子也岂僖子嘱使之学礼者特威仪之为礼而已耶
　　端木赐
　　子贡欲免齐伐鲁耳乃一出而乱齐破吴强晋霸越率天下而兵其祸岂止壑邻国哉且田常欲为乱而反教之以孤主制齐可乎谓赐而为之何足为赐谓非赐所为其辨说之辞虽仪秦不之及何物史臣能伪为此是当阙疑
　　子家羁
　　子家羁闻昭公将伐季子之谋而不泄既伐季氏季氏请以五乘亡劝公许之不听公孙于外子家羁从亡偹尝艰难公薨于干侯季氏欲仕之而逃持心坚正义不忘君进退审处动与理合鲁之群臣未有贤于子家羁者也
　　齐
　　管仲
　　商周之初伊吕皆得圣君而辅之而又诸侯皆未强大故有徳易以兴其后诸侯争强其势不归于并灭不止而生民之祸烈矣管仲起其间先以法制富国强兵为威制张本然后教其君不背曹沫之盟以示信命燕君复纳贡于周以示义伐楚不服则责以包茅不贡而楚服郑伯逃归不盟则亦却其太子华之䜛而郑伯请盟力既足以胜然后假仁义以行之故能不以兵革而一匡天下其有功生民岂细哉然自开辟以来功利实自此始后世皆阴用其术而阳讳其名功不及之而祸反滋焉此君子所以不贵幸成之功虽当世赖之而识者讥之欤
　　晋
　　六卿〈范氏　中行氏　智氏韩氏　赵氏　　魏氏〉
　　晋称六卿虽下陵上替之积子孙至于分晋名教诛之然其初兴皆才智有过人者君子取节焉未可尽以下体废也抑亦以才智而能守正者其范氏之士夑中行氏之荀吴知氏之荀罃赵氏之赵衰赵武魏氏之魏绛乎士𫇭教献公尽杀㳺氏之族又以术骄虢而灭之此小人之才耳士会得政晋盗奔秦其才为可知将老而戒其子爕以从二三子惟敬庶知本原者然会晋人也在秦即侵晋仁者为之乎惟爕也不矜功不受赂谓外宁必有内忧而不事争强视其时为独能守正若匄也以爱其子鞅之故尽杀栾氏召乱以覆宗虽才何称焉此范氏惟爕为可称也荀林父将伐晋伐齐而皆取其赂先縠违节制败于楚仅以灭潞为功抑末矣如庚如偃才皆碌碌惟吴也不受鼓之叛者鼔力竭而后取鼓再叛犹予之田而使其忠臣相之视其时亦为守正至寅即与范吉射攻赵氏而覆宗矣此中行氏惟吴为可称也知氏之有荀罃迎立悼公修政施徳再避楚师两听郑平皆不责人而求之已功烈于晋为中兴而未尝有一毫茍以成之之意非守正而能尔乎赵衰审所可从而独从重耳视荀息里克等沟渎愚见天壤不侔勤王定霸未尝不告君以正赵武承其馀烈几渐复兴薄币诸侯归邑齐鲁以信自将不虞楚之诈厥功茂焉赵简子杀赵午纳阳虎惭徳非少独以受周舍之直諌晋人怀之子孙勃兴殆亦赵衰赵武之遗休尔魏犫尚力不足以训而绛事悼公戮公弟杨干之仆遭值明主超将新军三驾而诸侯平九合诸侯而尚勉君以思其终殆皆于其正焉基之此赵之赵栾赵武魏之魏绛皆可以守正称也若魏舒举十县大夫谓非贤于人不可也然灭公族而县之舒实预焉县大夫得人正其植私之计左氏以为孔子贤之吾斯之未能信韩氏之可称者韩宣子也然反戚田于卫致阎田于周正矣易县于宋求玉于郑何不能推其类乎善乎蜀人王当之言曰岂礼义可为于显而弃于幽耶否则国可弱而家不可以强也
　　狐偃〈诸臣附〉
　　狐偃重耳外祖而傅申生骊姬之难教申生逃不果卒杜门不仕其子舅犯从重耳于秦偃虽死不敢教之贰犯遂佐晋安天下功光前人其积有自来矣狐夜姑乃不量己怨阳处父之易其位擅杀以逃复返于狄岂夷之不可华也哉荀息从君于恶强立非所当立之奚齐卓子皆陷之死里克傅当立之申生顾受骊姬之间持两可不救迨祸成事极奚齐卓子已立为君乃犯大不韪以杀之之二人者之死曽自经沟渎者不若也好忠而不好学其弊乃尔亦可悲矣庆成一諌恵公之背秦而不听卒误其君而陷之败此凶人耳瑕吕饴甥辨于秦以归恵公其辞粲然足全国体于晋亦有一时之功冀芮教夷吾赂秦求入视舅犯之教重耳天渊不足以喻高卑矣文公既立尚执迷不悟而谋作乱宜一绝矣冀缺乃以敬得嗣兴执晋国柄郤克不忍一妇人之笑而伐齐修怨郤至本无大过反以才辨自务与锜犫同称三恶竟覆其宗祸福无不自己岂系其世也哉先轸以晩出之英超将中军城濮之战䇿勲第一乃以忠愤不顾而唾卒于自讨识者悲之使其幸遇明君岂至是哉伯宗事君以忠用兵以义卒为三郤所害岂亦不能善用其刚者欤州犂奔楚曲为逆围之谋忝厥父矣司马女齐不瘠鲁肥杞而能劝晋游楚言必本理叔向所相与始焉终焉者可谓贤矣祈奚外举不避仇内举不避亲至公一忱可诏千载士伯瑕多知天道其子弥牟常劝王而责宋之不共亦足名家阳处父轻易夜姑之位而见杀几于自取苖贲皇虽有功于晋终不免楚人狙诈之习此无足云惟叔向淹博多文能以礼信为国超然一时乃违母命以女祸覆宗悲夫
　　介推
　　有功名之士有澹泊之士介推虽从亡特澹泊而沽激之人耳出无共济艰难之谋甫入而文公遭变禄未暇及推即愤怨而去虽推不去亦岂若赵衰舅犯辈能佐其君以兴晋哉推反讥二三子为贪天功过矣
　　宋
　　公子目夷　向戍　乐喜　华元
　　公子目夷不受襄公之让国贤以襄公失徳而屡諌不足以遏之其所能者在己其所不能者在人目夷亦柰何哉向戍辞偪阳之邑以归诸公乃自诡弭兵而求公赏邑为善不根于实心有时而必败耳乐喜责向戍之弭兵谓无威则骄乱生则灭凛然忧国之盛心虽一介夫之死犹哭之哀良以不贪为宝力辞献玉其心纯乎公故也华元杀楚使而致兵未为善量势者荡泽之乱国赖以安
　　卫
　　石碏〈祁子〉　孔逹〈悝〉　孙良夫〈林父〉
　　寗庄子〈武子殖喜〉　北宫文子　蘧伯玉
　　石碏大义灭亲此不幸处人道之变非所忍言石祁子执亲䘮不忍以嗣位故佩玉卜兆是不足以见人心本然之天乎孔逹不量强弱挑晋取祸自经沟渎曰利社稷恐善谋国者不为也孔悝以舅甥之亲出辄而立蒯聩自卫而言父子之名虽顺自悝而言君臣之分则乖夫亦当感辄以人心天理之正不可则去之耳孙良夫违众犯齐既败则又依晋以败齐専而生事国何赖焉其子林父逐其君献公以戚叛归晋晋反为臣而执其君何哉其为盟主也寗庄子扶立文公卫以再造寗武子辅成公虽再出而不至失国调护于艰危之中庶几世济忠力者柰何寗殖既逐献公寗喜欲纳献公反弑殇公为恶滋甚善恶固不繋其世耶北宫文子善觇人之国蘧伯玉于献公之去国复国也皆避而不与善处乱世殆东汉郭有道之徒欤然有道未尝居其位
　　郑
　　七穆
　　穆公之子十一人子然士子孔先卒子孔専而见杀子羽不为卿存而显者称七穆子罕子驷子良子国子㳺子卭子丰是也然多骨肉相残惟子国之子子产贤又惟子罕之孙子皮知其贤而授之政子产没后贤而有礼者子太叔
　　吴
　　季札
　　季札生蛮夷中以礼义智识闻天下闻乐而知古人之治乱历聘而知列国之兴衰烛照龟卜莫喻其明矣然吴至其父夀梦始大夀梦贤而欲立之不可其兄诸樊让之不可其兄馀祭馀昩以次相传必欲致位于季又不可馀昩之子王僚嗣立而诸樊之子阖闾弑之曰致季可也否则我当立吴之暴乱遂自此始
　　楚
　　令尹子文　孙叔敖　沈诸梁
　　楚介在远夷而雄于中国夫岂偶然之故哉令尹子文为相四十年家无一日之积孙叔敖身已贵而意益下位已高而心益㳟国有人焉若此国欲无兴得乎沈诸梁当白公胜之乱国人望之如父母一举而定之功成不居亦贤矣哉
　　秦
　　孟明　百里奚　蹇叔
　　孟明不知郑之不当袭又师出而轻虽王孙满尚㓜犹知其必败虽再败之馀鼔勇焚舟不过晋不与争而已岂尝有功于秦者哉秦之能霸穆公之贤而秦固强耳世乃以其焚舟之勇传诵为美谈不知秦晋报复暴兵千里更四君而不休皆孟明启之外误其君内违其父不才孰甚耶其父百里奚间关险阻浮沉乱世一为穆公所礼致即荐蹇叔二老随事略言应辄如响惜穆公用不尽其才而反用其子尔














　　黄氏日抄卷五十三



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷五十四　　　宋　黄震　撰
　　读杂史〈四〉
　　东莱大事记
　　始于周敬王三十九年首书鲁人获麟孔子作春秋又别为大事记之觧题首载伊川春秋传序盖记以上续春秋觧题以上续左氏传而载伊川传序所以明春秋之义而寓所以继之之心也温公作通鉴始于威烈王二十三年后于获麟七十八年始于三晋大夫封诸侯特以继左氏末年载智伯事盖自处以史而已大事记既以继获麟之绝笔而入通鉴以后又皆搜通鉴之所不载岂其意未以通鉴为足哉然朱文公作通鉴纲目亦惟始于三晋大夫其事惟史虽不以大事为名而纲即所以继春秋目即所以继三传剪裁出入首尾贯通视大事记又不同矣顾大事记多取战国䇿而以史记汲冢书考究异同其于名义地理为详学者亦不容不考
　　周赧王四十一年四月书孔子卒是为鲁哀公十有六年孔子生于鲁襄公二十二年至是年七十三○田恒灭齐族之强者觧题云栾郤胥原不微则三家必不能分晋国高鲍晏不灭则田氏不能篡齐
　　越侵楚觧题曰以误吴也吴伐楚觧题曰为越所骄也得其情矣
　　周贞定王元年鲁哀公及越后庸盟于平阳觧题云时三子皆从康子病之杜预曰耻从蛮夷盟愚意康子恐其君借势于越以去已故病之与越将妻公康子纳赂太宰嚭而止同一私心岂以盟蛮夷为耻哉
　　张孟谈既为赵襄子灭智氏而去之耕于负亲之丘愚谓与范蠡泛五湖同风
　　贞定王二十八年崩哀王立三月弟思王弑之思王立五月弟考王又弑之考王既立遂封其弟揭于河南为河南桓公修周公之职其后遂为西周而东周于是又有东西周之分矣初周之方兴所谓西周者丰镐也所谓东周者东都也东都之地有二其一在河南即郏鄏郏者山名鄏者地邑周公卜涧水东者也是为东都之王城惟天子时会诸侯则居之否则虗其一在洛阳即成周成周本并河南之緫名而迁殷顽民于成周实在此洛阳周公卜瀍水东者也是为东都之下都则保釐大臣如君陈毕公治事者居之幽王既失丰镐平王遂迁东都之王城王子朝之乱敬王又迁东都之下都至是考王以王城故地封其弟惟曰河南桓公东西之名未分也桓公卒威公立威公卒恵公立秉政三世益専恵公别封少子班于巩以奉王号东周岂恵公独擅河南而不复奉王欤东都者指威烈王所居之洛阳而巩者班之采邑是班秉政于洛阳而食采于巩班亦称恵公是为东周恵公焉至显王二年韩与赵分周为二东西周始名为列国不复相关显王在东周特建空名于其上而韩赵分周之师意者为西周而举欤后五十三年显王之孙赧王立又自东周徙都西周特主其祭耳土地人民政事皆西周恵公之子武公者専之赧王十五年东周与西周战韩救西周未几韩又徴甲与粟于东周盖东周时服于韩二十五年东周君朝秦五十九年赧王与诸侯欲伐秦秦使将军镠伐之赧王入秦尽献其邑三十六又七年东周君复与诸侯谋伐秦秦使吕不韦灭之河南洛阳东西周之地尽以封吕不韦自周武王至此合八百六十七年凡东西周之详东莱随年考之而今緫录于此
　　赧王之父慎靓王二年魏恵王命诸侯于臼里将复尊天子不克东莱曰按韩非子魏恵王为臼里之盟将复天子彭喜谓郑君曰君勿听大国恶有天子小国利之君与大国不听魏焉能与小国立之所谓将复立天子者是时七国既称王不以周为天子也或者犹咎孟子劝诸侯行王道何哉
　　周威烈王四年秦作上下畤先是秦襄公既侯居西垂自谓主少皥之神作西畤祭白帝后十六年秦文公作鄜畤祭白帝后八十四年秦宣公作密畤于渭南祭青帝后二百五十年秦灵公作上下畤于吴阳上畤祭黄帝下畤祭炎帝太史公续秦纪至秦襄公作西畤曰僣端见矣
　　威烈王八年越灭郯郯今海州方春秋时太皥之后有任宿须句颛臾四国少皥之后有莒郯二国至于战国独任国仅见于孟子
　　威烈王九年秦初君甥妻何用诸河以求福也戎狄之俗也邺为河伯娶妇西门豹禁止之魏与秦邻染其俗欤索隐君甥作君主谓取他女为君主犹公主也
　　威烈王十二年中山武公初立先是鲁昭公十二年晋假道于鲜虞以灭虢杜预曰鲜虞白狄别种在中山新市县中山名见于传始此及定公四年晋合诸侯伐楚荀寅曰诸侯方贰中山不服是中山是时势已渐强至是武公初立意如备侯之制与诸夏抗欤威烈王十八年魏文侯克中山后三十八年其子武侯之世又与中山战于房子其时盖已复国后七年中山筑长城以备赵又后二十六年魏以中山君为相则此时中山服属于魏又二十年韩燕中山皆称王则中山益强又十八年赵武灵王攻中山中山献四邑以和又五年赵再攻中山又四年当赧王十九年赵遂灭中山战国惟中山世系不明愚故緫录于此
　　威烈王十三年晋河岸崩壅龙门至于底柱觧题云春秋后河患始于此汉待诏贾让曰齐与韩魏以河为境各去河二十五里为堤水时至而去则填淤肥美民耕田之或久无患遂成众落时至漂没则湛溺自其宜也愚按此年乃岸崩壅水贾让所言乃河溢决堤事本不同而贾让于河患极见本末程尚书大昌作禹贡辨其说出此
　　秦初令吏带剑又百姓带剑觧题曰佩玉三代也佩剑秦也
　　威烈王十九年魏李悝著法经六篇以政莫急于盗贼故始于盗律贼律盗须劾捕故著囚捕二篇其轻狡越城博戏假借不廉淫侈逾制为杂律一篇终以具律具其加减犹今之名例律也凡六篇商君受之以相秦遂变法又置法官觧题曰法始于伏羲而备于周虽其间有详有略要之皆本于伏羲也法变于秦而极于五代虽其间有因有革要之不能大异于秦也愚意扬雄称法始于伏羲成于尧者殆指典章法度而言今李悝所著商鞅所用乃刻核戕民之具非法度之法也自蚩尤作五虐之刑曰法至春秋如铸刑书之类惟戮是闻及李悝撰次诸国之法而加刻焉秦遂縁之立为法官愈传愈密而民无所措手足秦之所变岂变伏羲以来之所谓法而可并言哉
　　威烈王二十三年通鉴所始之年也通鉴始于三晋大夫为诸侯大事记始于九鼎震云三晋篡盗之应
　　周安王四年书列御冦为李耳之举杨朱亦师耳与墨翟春秋后各以其举行天下觧题曰列子多引黄帝书盖古之微言传久而差孔子定书始尧典其有以哉愚按列子之言类杨朱而后世以黄老并言者恐亦借古圣人为重如神仙则言黄帝俭则言尧许行并耕则言神农皆起于后世耳古岂有此哉
　　安王十八年秦止从死秦自武公以人从死献公即位始止之愚谓初政如此所以能徙治栎阳修穆公之政而兴其国欤
　　显王五年秦败魏赵韩斩首六万级以万计级自此石门之战始
　　显王八年秦孝公下令求能出奇计强秦者公孙鞅自魏入秦用之变法秦自此强东莱谓法之始行民亦苦之及其既久能攻战能告讦能损下益上者皆得志宜孝公以为百姓果便之彼贫弱者日以失职怨气满腹而不敢吐孝公安得而知之哉
　　显王十九年秦坏井田开阡陌觧题曰阡陌田间之道也蔡泽称商君之功亦曰决裂阡陌决裂云者井田之制分画坚明封表深固非大用力以决裂之不能扫灭其迹也东莱此语明矣又继之曰变井田为阡陌为之字义又与决裂相反当以朱文公阡陌辨为正
　　秦令民父子同室内息者为禁觧题曰内者纳也息者子也子弟纳妻而生子则不许同居也商君初令有二男以上不分异者倍其赋及是虽止有一男纳妻生子亦分异矣商君尝谓赵良曰始秦戎翟之俗父子无别同室而居今我更制其教为男女之别礼不下庶人命士以上父子始异宫今商君制礼乃过先王岂其情欤愚谓命士以上父子异宫者屋室广而侍者众故于所居各为便非分离而各居也商君欲増户口而使父子分离各从征役耳非使男女有别也縁古说以欺人也东莱犹以正礼责之何待之厚耶
　　显王二十年秦初置有秩史觧题曰井田既废比闾之制亦坏故置有秩史以董之汉百官表载县万户以上为令秩千石至六百石不满万户为长秩五百石至三百石皆有丞尉秩二百石是为长吏百石以下有斗食佐史之秩是为少吏大率十里为亭亭有长亭长持三尺板以劾贼亭停也盖行旅宿会之所馆一亭一乡乡有三老以徳齿表率其乡有秩掌一乡人有啬夫乡小者不置有秩则置啬夫职听讼收赋税又有㳺徼循禁贼盗皆秦制也
　　显王三十年楚聘庄周为相愚按史无此事而列御冦子华子凡方外横议之士多自夸时君聘我为相而逃之其为寓言未可知又时君尚攻战权术未必有礼聘岩穴之事虽孟子之于梁齐亦闻其好士而往说之非聘也纵其聘之何至预名为相而聘之就使欲聘为相何关世道而乃以所未必有之事著之信史耶
　　封禅书载九鼎没于泗水彭城下时在楚兴师求九鼎之后东坡曰此周人毁鼎以缓祸而假之神妖以为说也封禅书又曰秦灭周九鼎入秦东莱曰使鼎果入秦则秦皇过彭城何为斋戒祷祠使千人没泗水求九鼎哉
　　显王三十四年赵起夀陵觧题曰古者凶事不豫夀陵之名始此墓之称陵古无贵贱之别国语管仲曰定民之居成民之事陵为之终是民之墓亦称陵也秦记载诸君之葬至恵文王以后始称陵
　　显王四十一年魏纳上郡十五县于秦觧题曰春秋时郡属于县赵简子誓众谓上大夫受县下大夫受郡是也杜预注曰周书作雒篇千里百县县有四郡战国时县属于郡此云上郡十五县是也秦孝公并小乡为大县未有郡之称魏纳上郡后十馀年始置汉中郡或者山东诸侯先变古制而秦效之欤
　　显王四十五年秦恵王后元年觧题曰本纪书更为元年盖于竹书纪年魏恵王复改元
　　慎靓王三年韩赵燕齐帅匈奴攻秦匈奴始见于此赧王二年屈原作离骚愚按史之所书者国事也前此书孔伋作中庸此已不待史而传屈原作离骚又非子思作中庸比也不知止书楚放屈原而䟽作离骚于下何如
　　赧王六年秦初置丞相觧题曰丞相之名始此
　　赧王八年秦立芊八子为太后听政觧题曰芊楚姓也八子妇官视千石后世妇人预政始此其异父弟魏冉为将军用事后世外戚预政始此
　　赧王十四年秦蜀郡守李阳冰凿离𡺾避沫水之害穿二江成都中觧题谓江水出岷山东南过氏道县又历都安县又径临卭县江源县又东北迳郫县又东迳成都县又东南过犍为武阳县沫水从东南来合而注沫水一自蒙山至南安而溷崖水脉漂疾害舟李冰凿平溷崖通正水路溷崖即离𡺾也
　　赧王十九年赵主父灭中山酺五日周礼族师祭酺注曰酺者为人物灾害之神也汉律三人以上无故群饮酒罚金四两横赐得令群饮者谓之酺东莱据此谓群饮之禁远自周公赐酺之制亦必非始于赵也愚按周礼出于汉末谓酺为祭神恐未可知而破群饮之禁以赐酺则始见于此尔
　　赧王三十二年燕昭王使方士入海求三神山觧题曰此后世人主求仙之始也自齐威宣燕昭使人入海求蓬莱方丈瀛洲世主莫不甘心焉
　　赧王三十六年秦赵会渑池赵以蔺相如为上卿觧题载龟山杨氏之言曰古有以皮币珠玉而不得免者况一璧乎虽与之可也全璧归赵何益哉至于渑池之会相如智勇不足重赵乃欲以颈血溅之所谓暴虎冯河死而无悔者欤愚按战国䇿或谓韩王曰秦之欲并天下而王之也不与古同事之虽如子之事父犹将亡之也行虽如伯夷犹将亡之也虽善事之无益也可谓得秦之情矣赵之危急非周太王方兴比也秦之强暴非狄之西陲荒忽可迁避比也夺之璧胁之兵彼尚知赵有人而少纾其侵暴予之璧为之撃缶而不敢较彼且臣妾我而祸又速矣蔺相如烈士也处万死一生之地安若无事何可当也龟山之论虽揆正谊我辈书生平居坐谈但有愧叹耳
　　秦昭王五十二年是岁秦既灭周以秦年统诸国然始皇二十六年以前秦固未尝敢称天子
　　庄襄王元年大赦觧题曰秦汉以后初即位肆赦始此始皇四年蝗疫令百姓纳粟千石拜爵一级觧题曰入粟拜爵始此
　　魏公子无忌卒初周赧王五十年魏破齐楚兵赖秦救而定欲亲秦而伐韩无忌曰秦有虎狼之心非尽亡天下之国不休愿王速受楚赵之约而挟韩之质以存韩安魏当是时范雎为秦谋主以破韩为首务所以亲魏者特欲孤韩之党耳信陵君之言深识天下之大势使魏王能用其计纠率楚赵竭力助韩则韩不至于失上党赵不至于败长平六国亦不至为秦所吞以谋既不用又以矫杀晋鄙流落于外秦已灭周六国垂亡魏始再用之犹能收合诸侯折强秦之锋向若用之于上党长平未败之前雌雄之势殆未可量也其收合诸侯以折强秦也实当秦庄襄王三年败秦军于河外走蒙骜乘胜逐秦军至函谷关秦兵不敢出公子威震天下明年公子即以毁废盖安釐王始畏公子贤能不敢任以国政魏赵唇齿国也秦围邯郸公子数请宾客辩士说王万端岂独为其身计哉及夺晋鄙军以存赵则遂为魏王所深仇虽迫于危亡不得已而再用之然魏王之猜且暗犹夫人也故秦间得行公子既废日夜饮酒四岁病卒秦闻公子死蒙骜始攻魏㧞二十城置东郡其后稍蚕食魏十八岁而灭之公子之存亡关魏之存亡如此故汉高祖自少时闻公子贤及即天子位毎过大梁常祠公子十二年撃黥布还为公子置守冢五家世世岁以四时奉祠愚按四公子惟无忌有功当世前史以矫杀晋鄙事短之东莱独发明其韩赵魏存亡相依之情以白其心凡书公子事必再三致其意故緫录于公子既卒之下
　　始皇六年楚徙都夀春命曰郢觧题曰楚都所至命曰郢晋都所至命曰绛
　　始皇九年毒嫪作乱夷三族觧题载嫪矫发兵县卒及卫卒及官骑及戎翟君公及舍人盖秦之兵制见此凡五也王攻毒嫪战咸阳斩首数百皆拜爵宦者在战中亦拜一级亦者秦之宦者本无拜爵之法也
　　始皇十年用茅焦諌迎太后于雍觧题曰本纪载茅焦言大王有迁母之名恐诸侯由此倍秦又战国䇿载顿弱面诋始皇不孝始皇怒弱告以山东战国之威不掩于山东而掩于母乃霁怒然则始皇所重者独兼并诸侯耳茅焦特以诸侯倍秦恐之非以母子天性感悟之也
　　以尉缭为国尉觧题曰大梁人尉缭说秦曰恐诸侯合从愿赂其豪臣以乱其谋不过亡三十万金诸侯可尽卒用其䇿大略与李斯同不过以金啖之前此范睢之散合从后此陈平之间项羽同出一术盖乱世风俗贪鄙故此术毎用毎中
　　始皇二十六年灭齐初并天下置三十六郡内史为首所治秦之三辅及弘农郡其后并南越闽越置桂林南海象郡闽中合四十郡秦初三年一郊收大半之赋贫民耕豪民田以十五输本田主愚按田主得其半若官又收大半于其田主将何从出耶亦可疑
　　始皇三十一年使黔首自实田觧题曰为此阡陌之弊愚按阡陌乃井田之阡陌秦开而去之非为之也东莱于孝公之下自载秦人之说以为决坏阡陌今其自说乃以为开创恐不相合此事朱文公考之甚详
　　大事记以义帝纪年恐别有见耳义帝本楚怀王之孙流落牧竖项羽以人心为楚不平借之以从众望所谓弁髦耳岂真天下之共主哉
　　张良教太子致四皓高祖不敢废太子伊川易传用为纳约自牗之证温公以其为胁君而删之二说不同而大事记载易传愚谓两说自可并存盖高帝惧太子羽翼有人废之必有后患而止非喜太子之能用贤可付托天下而不废也为史者但存其事是非自见似亦不必删
　　高帝既崩吕氏欲尽诛将相而后发䘮赖郦商说其所私审食其者乃获免其后诸吕欲为乱又赖郦商之子郦寄说吕禄觧将印之国导之出㳺猎而太尉得入北军以诛诸吕郦氏父子有大功于刘氏宗社矣张良智高一世佐汉开基其子辟疆乃教陈平启吕氏王诸吕以保身几灭刘氏一于机智茍济目前不复顾大体之所在其弊乃如此虽谓良之不才子可矣觧题谓高后欲王诸吕故诸刘之望皆见厚则天欲帝武氏故诸李之望皆见屠愚按吕氏以朱虗侯刘章为材武而结之妻以吕禄之女其后知诸吕之遂谋者正此女而手杀诸吕者皆刘章此殆天意耳若吕氏之欲诛灭刘氏其心岂可测哉
　　贾谊服赋称单阏之岁盖丁卯也时绛侯已就国灌婴已死则绛灌无由譛谊大事记移之甲子岁然当缺疑耳且绛灌汉初醇厚贾生年少好议论绛灌非之亦老成者之常情纵有之不可言譛
　　谓贾谊政事䟽引君当道者独缺焉
　　论汉用人必先曰长者举事必先曰大体〈各引其证甚详可读见文帝十年〉
　　除田租觧题曰见错鬻爵之䇿积粟既多故除田之租税除戍役令用晁错募民戍边之策应募者众不必劳民更戍
　　汉景二年申屠嘉死汉相之威权遂夺
　　中四年作徳阳宫此景帝庙也讳不言庙故言宫孝武元光二年立太乙祠觧题曰太乙之名古无有也古之医者观八风之虗实邪正以治病因有太乙九宫之说其说具于鍼经今缪忌新奏太乙方曰天神贵者太乙太乙佐曰五帝古者天子以春秋祭太乙东南郊用太牢七日为坛开八通之鬼道是果安所从救哉元鼎五年甘泉太乙祠坛而五帝祠坛圜其下又以太乙为尊于天帝矣
　　元封四年夏大旱关东流民二百万口觧题曰公孙卿谓乾封三年今四年而旱益甚不正其欺罔之罪而行诛何哉愚谓纵非四年而旱益甚国家亦何利于三年之旱而必封禅以求之封禅岂为祈天降灾而设哉封禅二字已为欺罔不待四年旱而后为欺也
　　元封五年初置刺史部十三州觧题曰汉丞相遣使分刺州不常置武帝初置部刺史掌奉诏条察州司隶校尉部豫州部冀州部兖州部徐州部青州部荆州部扬州部益州部凉州部并州部幽州部交州部凡十三
　　巫蛊按武帝好方士而女巫往来宫中教美人度厄毎屋埋木人祭祀之因妒忌尽言更相告讦以为咒诅其祸遂至杀两公主杀太子杀丞相公孙贺杀卫皇后之亲党武帝好神仙之效如此而道家所谓度厄亦略可观矣
　　吴人栖句践之地〈南至句无今诸暨地北御儿今嘉兴地东至鄞今庆元地西至姑蔑今衢州地〉○琅琊〈今沂州〉俆州〈即舒州见史记正义又䣄亦音舒〉南郑〈郑桓死于犬戎其民南奔故以南名即汉巾地今兴元府〉新郑〈郑在宗周畿内幽王时迁于河南〉临晋〈秦筑高垒以临晋国故名〉毋丘〈毋音贯即古贯字在今济阴县南〉捍关〈周安王二十五楚为捍关以拒蜀苏秦云赵之捍关陆道之关也楚之捍关水道之关也张仪伃楚曰舠舡载卒不十日而距捍关李熊说公孙述曰东守四郡拒捍关之口史记正义谓在峡州巴山县〉黄池〈吴王夫差晋定公会处在开封府东平丘县见显王十二年〉咸阳〈在渭水之北九嵕诸山之南皆阳也故名咸阳旧亦别名长安汉高六年遂改曰长安〉商于〈商洛县在商州东本周之商国也于林在邓州古于邑也〉汨罗〈史记正义云在淇饶等州楚之东境〉三川〈河洛伊也汉分为河南河内河东号三河〉龙兊〈兊音夺赵地名〉辽东〈秦汉皆为郡汉末公孙度据司马懿灭之西晋慕容廆据后魏灭之其地寻入高丽唐李𪟝平之置安东上都䕶府至徳后废〉荆〈楚也秦避庄襄王讳改云荆〉鸿沟〈浚仪县西北渠水东经大梁城南又北屈分为二渠其一东南流为鸿沟其一东经阳武县为官渡〉汜水〈冇二一在成皋城东者音祀一在济阴高帝即位处音敷剑反〉京索〈京故城在郑州荥阳东京县有大索城索索城〉蜀〈始见于牧誓周元王元年蜀始聘秦〉三郡〈高帝定天下分三秦为三郡渭南即景帝右内史武帝京兆尹之地河上即景帝右内史武帝左冯翊之地中地即景帝右内史武帝右扶风之地盖秦内史掌治京师项羽分其地为雍塞二国高帝分三郡复隶内史而景武之世更其名〉楚有三〈自淮比沛陈汝南南郡为西楚彭城以东东海吴广陵为东楚衡山九江方南豫章长沙为南楚出汉食货志〉北河〈秦筑长城并河以东属之阴山因河为塞又云运刍粟北河盖河自西域注于蒲昌海隐沦不见复出于积石山屈而东北流径于析支东北迳历炖煌酒泉张掖南又东过陇西金城天水又东北过安定朔方又屈而北流为北河秦之转输率三十锺致一石〉方与〈赵县名音房豫〉山东〈秦汉皆称山北山南山东山西皆主太行在汉属河内在今属怀州在天下之中故指北山以表地势见高祖十一年觧题〉羌道〈凡县有蛮夷称道〉
　　右地理
　　关内侯〈有侯号而居畿内无国邑见显王十七年秦二十爵注〉羌飞〈秦时少府有注戎汉武帝改为佽飞〉郎〈括苍鲍氏曰郎与廊同战国䇿云至郎门而反郎秦官也掌守门户中郎侍郎郎中为三郎〉中丞相〈赵高宦者故名中丞相〉三老〈秦法也汉置县乡三老民年五十以上有修行能率众为善者为三老乡一人又择乡三老一人为县三老〉九宾〈周谓公侯伯子男孤卿大夫士汉谓王侯公卿二千石六百石下及郎史匈奴侍子〉胪句传〈上传语告下为胪下告上为句见高帝七年注〉五百〈晁错言四理一连连有假五百东莱注云五百之名始此〉翁主〈诸王女为翁主言其父自主之〉
　　右官称
　　北关〈未央宫虽南向以此阙为正门名玄武门又有东阙东门名苍龙门而西南两向无门缺盖肖厌胜之术〉冀阙〈冀记也记教令于此门索隐云〉顾成庙〈制度卑狭若顾望而成〉罘罳〈连阙曲阁也其形若罘罳〉桶〈周显王二十一年秦平斗桶权衡丈尺郑玄云桶音勇今之斛也〉属车〈周末诸侯有贰车九乘秦灭九国广其车服故属车八十一乘〉帻〈秦灭赵以其君之冠赐近臣名恵文冠所谓貂蝉也秦雄诸侯乃加其武将首为绛表其贵贱其后稍稍作顾题谓之作帻〉貂蝉〈同上〉袀〈音钧皂也秦尚水徳郊社服用皆以袀玄〉黄屋左纛〈车以黄缯为盖又以毛为幢置车衡左方上为纛此战国以来称王者之仪汉遂为定制〉行〈高七年本纪行如雒阳秦汉谓乘舆为行如始皇纪行所幸有言其处者死〉即阼〈文帝即阼曲礼曰践阼临祭祀阼东阶也主人所升降士冠礼注曰阼犹酢也所以答酬宾客〉褚〈竹吕反以绵装衣曰禇见文帝遗匈奴书〉比余〈汉遗匈奴之物辫发之饰也汉书作比踈〉犀毗〈胡带之饰亦曰鲜卑张晏曰鲜卑瑞兽名〉铜虎符竹使符〈铜虎符第一至第五文帝始以铜为之竹使符皆以竹箭凡五枚长五寸镌刻篆书第一至第五符以代古之圭璋各分其半右留京师左以予郡国郡用铜虎符之守国用竹使符之相国家当发兵遣使合符符合乃听受之〉尺籍〈伍符尺籍所以书军令伍符五五相保之符信〉朱两轓〈轓音反车耳反出为蔽也二千石朱两轓千石至六百石朱左轓〉
　　右宫阙器物
　　龟贝〈右以玉为瑞龟为宝贝为货战国以后尚金钱而龟贝委之泥沙不用矣〉钱〈高帝十一年定郡国之献人岁六十三钱又汉爵一级直钱二千又汉律人出一筭百二十钱又民赋四十又景帝诏訾筭十以上乃得官今訾四得官注云訾万钱筭百二十七十筭十万也〉赤侧〈以赤铜为钱之郭〉緵〈祖工反八十緌也〉租挈〈沟洫志今内史稻田租挈重与郡同挈苦计反取田租之约令也然则今之租契〉绮〈今之细绫罽织也〉
　　右钱币
　　蔺石〈铁蒺梨也〉渠荅〈城上雷石也墨子曰城上二步一渠二步一荅〉虎落〈若今竹虎以竹篾相连遮落之〉穹庐〈旃帐也其形穹窿故曰穹庐〉祓〈㶚上柭音废三月上巳郑会溱洧祓除不祥汉祓㶚上魏以后不用〉劝驾〈高帝十一年求贤诏云必身劝为之驾〉纵横〈连关中之谓横合关东之谓纵〉上计〈秦制北郡以春行县劝农桑振乏绝秋冬遣无害吏问因岁尽上计见秦昭五十一年注〉法酒〈以礼饮也高七年注〉来置酒〈始皇十年齐王赵王来置酒觧题曰凡诸侯相朝至国设燕飨以礼之未有宾客反置酒者盖齐赵畏秦而然愚谓此近世移厨之始〉头会箕敛〈服䖍云吏到其家以人头数出榖以箕敛〉端月〈秦楚之际月避始皇嫌名改正为端〉耏〈音而轻罪不至髠完其耏鬓〉陆海〈秦𡺳之地以其膏腴号称陆海〉倍称〈晁错书谓举一偿二称举也今谓举钱〉舅〈父母之兄弟为舅父齐王舅父驷钧详见文帝三年注〉蔪〈读芟同〉泰阶六符〈三台也毎二星上阶为天子中为诸侯卿大夫下为庶人星皆明则太平故曰符〉酺〈周赧王十九年中山肤施大赦酺按周礼族师各掌其族之戎令政事春秋祭酺亦如之注谓酺者为人物除害之神因祭酺而与其民以长马䟽谓祭酺而民相献酬㓜献酺必合钱为之故礼记曽子曰周礼其犹醵与东莱云汉三人无故群饮罚金四两诏横赐得令群饮谓三酺群饮之禁远自周公赐酺之制亦必非始于赵也〉
　　右杂类
　　东莱先生吕氏作大事记将以上续春秋下讫五代天不假之年修至汉武帝征和三年而绝笔矣大要括类史记汉书之事凡散见表志而不载本记及其馀记传渉秦汉事者緫为大事记及参订诸书异同使之归一或与易置其先后及考究地理制度名物纎悉者别为解题又始于书序诗序及论语孟子及时事者与太史公自序胡五峯假陆贾对而终之以董仲舒䇿再为通释其书凡三其用工甚至其考订甚详晦庵尝见其书于身后答书于其子弟而称之他日答沈叔晦书亦言东莱文惟大事记有益此其大约也








　　黄氏日抄卷五十四
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷五十五　　　　宋　黄震　撰读诸子〈一〉
　　老子
　　老子之书必隐士嫉乱世而思无事者为之异端之士私相推尊过为诬诞如序称葛仙翁所作谓老子出于无始之劫以道为天地万物母至周衰道不行始西去不知洪荒未尝以治称黄帝尧舜之治皆以仁义礼乐初无用乎老子虚无之道圣王不行而周衰初非老子之道不行使道不能行而去之则天下于老子之道何赖而劫者后世佛氏之说亦不当淆入以论老子也至八十一章之解直谓河上公坐虚空中授汉文帝其事发于裴楷不知汉文帝在位二十三年仅尝劳军及郊雍未尝幸河上而裴楷乃晋人非汉人也一夲作裴偕又未详其何人且史称河上丈人为安期生之师六传而至盖公盖公尚在文帝之前河上公岂当文帝之世其说不经全类市井小说略不知古今辱老子之书又甚矣姑辩其妄而录老子书之有补于世者因其旧分二章
　　保身章第一
　　不见可欲使心不乱身与货孰多甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆知足之足常足轻诺必寡信多易必多难柔之能刚弱之能强强梁者不得其死夫惟不争故天下莫能与之争故善人者不善人之师不善人者善人之资天之道其犹张弓乎高者抑之下者举之损有馀而补不足金玉满堂莫之能守富贵而骄自违其咎功成名遂身退天之道
　　保国章第一
　　天之道不争而善胜天得一以清地得一以宁王侯得一以为天下贞江海所以能为百谷王者以其善下之夫我有三宝一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先人之所恶惟孤寡不榖而王公以为称治大国若烹小鲜图难于其易为大于其细为之于未有治之于未乱合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下圣人无常心以百姓心为心其政闷闷其民醇醇其政察察其民□□祸兮福之所倚福兮祸之所伏见小曰明守柔曰强以道佐人主者不以兵强天下师之所处荆棘出焉大军之后必有凶年佳兵不祥之器不得已而用之战胜以䘮礼处之含徳之厚比于赤子
　　后辩○其书谓道非明民者见之偏欲绝仁弃义者言之激翕张予夺者阴谋玄之又玄者彼自不知其所以言何诘焉
　　庄子
　　庄子以不羁之材肆跌宕之说创为不必有之人设为不必有之物造为天下所必无之事用以眇末宇宙戯薄圣贤走弄百出茫无定踪固千万世诙谐小说之祖也然时有出于正论者所见反过老子老子之说可录者不过卑退自全庄生之说可录者往往明白中节今随其篇录下方
　　内篇
　　为善无近名縁督以为经仲尼曰天下有大戒二其一命也其一义也子之爱亲命也不可解于心臣之事君义也无适而非君也无所迯于天地之间是之谓大戒是以走事其亲者不择地而安之孝之至也夫事其君者不择事而安之忠之盛也知其不可奈何而安之若命徳之至也○两喜必多溢美之言两怒必多溢恶之言○克核太至则必有不肖之心应之无私安时而处顺
　　外篇
　　麤而不可不陈者法也亲而不可不广者仁也节而不可不损者礼也一而不可不易者道也　爱人利物之谓仁　上必无为而用天下下必有为为天下用此不易之道也　夫尊卑先后天地之行也故圣人取象焉　宗庙尚亲朝廷尚尊乡党尚齿行事尚贤
　　杂篇
　　无财谓之贫学而不能行谓之病　贵贱之分在行事之美恶平为福有馀为害物莫不然而财其尤甚者也
　　后辩　庄子之可录者固过于老子然其悖理者则又甚于老子盖老子隐士之书而庄子乱世之书也其所以变乱天下之常者不过借天下之不常以乱其常如麋鹿食蔗则因谓民食刍粟者为非正味如巨盗负箧则因谓缄縢防盗者为盗积如瞽者不见文采聋者不闻钟鼓则因谓文采钟鼓为无用于是乎混而殽之谓是即非非即是而是非之两忘于是乎复荡而空之谓人不必有材心不必有知而天下生生之理尽绝于是乎又复引而伸之谓入水不濡入火不焦为天下之至人呜呼此诚乱世之书而后世禅学之所自出也是非之理判然安得而使之无人生而有血气心知安得而使之无果如其说心定神全入水入火不惊不悸犹可也安得而不焦不濡此固天下所必无之理童子犹将笑之柰何其文奇说诞人情易惑虽老师宿儒反或溺之耶呜呼悲夫盍火其书道家者流谓黄帝上天谓老子西出关为长生不死之证然黄帝之墓好道之汉武亲过之老聃之死好道之庄子亲载之庄子生于战国六经之名始于汉而庄子之书称六经意庄子之书亦未必尽出于庄子
　　荀子
　　余读荀卿书然后知昌黎公之不可及虽欧阳子最尊昌黎公其议论亦有时而异者大抵诵述正论于义理开明之日易辨明正理于是非迷谬之世难自战国纵横之说兴而处士横议之风炽极而至于庄周并收一世之怪大肆滑稽之口以戯薄尧舜禹汤文武周公孔子之道而天下之正理世无复知于斯时也知尊王而贱霸知尊孔氏而黜异端孟子之后仅有荀子一人而世不称荀子何哉盖尝考其故由汉及唐皆尊老庄其间溢出而为禅学者亦庄老之馀涨而荀子尝斥老聃为知诎而不知伸斥庄周为蔽于天而不知人其说正由由汉及唐之学者相背驰宜其不之称也独一昌黎公奋自千载无传之后破除千载谬迷之说尊孟子以续孔氏而表荀子以次孟子卓哉正大之见孔孟以来一人而已其关系正邪之辨为何如哉迨至我朝理学大明三尺孺子亦知向方矣老苏以杰然不世出之才反独远追战国纵横之学此与荀子正相南北识者已疑之欧阳子一见乃惊叹以为荀子夫荀子明儒术于战国纵横之时而老苏祖纵横于夲朝崇儒之日同耶异耶而谓苏为荀耶或者特于其文而言之耶
　　后辩　昌黎称荀子大醇小疵世之因而指实其小疵者曰非子思孟子也曰谓性为恶而谓为善者伪也若然则岂止小疵而已哉余观其非子思孟子盖其妄以知道自任故欲排二子而去之以自继孔子之传其意尽于篇末可见失正坐不自量耳至其以为善为伪则其说虽可惊其意犹可录盖彼所以伪者人为之名人非诈伪之谓若曰人性夲恶修为斯善其意专主习而不主性其说遂堕一偏而又古今字义渐变不同如古以媚为深爱而后世以为邪古以佞为能言而后世以为謟荀子之所谓伪殆类中庸之所谓矫而择言不精遂犯众骂不然何至以为善为诈伪之伪也哉惟其夲意之所指初不其然此昌黎姑恕其说而指为小疵欤抑荀子之小疵虽其议论之近理者亦或不免不但非孟言性而已也大扺荀子之所主者在礼而曰礼之敬文也则礼之夲于内心者卿殆未之深考故其议礼之效惟欲辨分以足用其于论王伯曰粹而王驳而伯曰义立而王信立而伯几谓王伯无异道特在醇不醇之间至于内心义利之分则略不之及又谓能治其国则文绣为当然而后葬为无害其与他日讥齐威淫泆而犹许其有大节者无以异然则使荀卿而用于世亦不过富国强兵善致邻国成霸功尔
　　荀子注于驽马十驾之下云有缺文愚按驽马十驾功在不舎此二句正相联属若曰马驽而能致十驾之远者功在于行行而不止耳又于以狐父之戈钃牛矢注云喻以贵用贱其说未闻愚按此章戒闘谓好闘者不足与之较也狐父之戈良器也牛矢至贱也而钃之是自䙝其良也君子与小人闘之譬也若曰千钧之弩为鼷䑕发机云尔何未闻之有
　　扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子
　　扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子终篇称王莽之勤劳过于阿衡是岂可齿善类犹以知尊孔子得名诸儒然自汉武以来孔子之褒显尊异为已久正不待扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄而后尊而此时亦非有异端之可辟如孟荀不幸生处士横议之时也迹其言议况多粗浅首章谓倥侗颛蒙恣于情性是既不知有物则秉彝之理矣如曰学行之上也言之次也教人又其次也亦岂孔门之旨耶孔门之学致知思辨为先而雄遽以行先之学不厌教不倦仁智两全之事而雄反以教人又次为言果可为法言之首乎愚尝谓孟子之论于其心故可以继孔子之传荀子之论止于事故不能如孟子之醇扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子当正论已明之后不过掇拾绪馀以恣说故虽以温公之淳厚终身为其所欺表而尊之与曹操预正统等而世亦终不谓操为西伯谓雄为孟子也公理昭昭天地间是岂一人之力可强而易置之耶
　　文中子
　　文中子之书以易老并言以释老与儒为三教盖亦六朝流习耳迹其言议多有近理如曰廉者常乐无求贪者常忧不足如曰人有不及可以情恕非意相干可以理遣如曰易乐者必多哀轻施者必多夺问何以息谤曰无辩问何以止怨曰无争然要其指归大要亦不出老子慈俭之说于圣门未有得焉至其主摽枝野鹿之说谓上无为下自足至治之代人老死不相往来则习老子之说而不之考也古者鸿荒之世人之异于禽兽者㡬希圣人者作教之以相生相养之道然后渐有伦理以趍于治太古何尝有治至后世圣人然后有治耳且上果无为则下亦乌能自足耶若夫帝国战徳皇国战无为徳与无为而以战言虽老子未尝道甚至借圣门以掩释教之弊谓诗书盛而秦灭非仲尼之罪虚玄长而晋乱非老庄之罪斋戒修而梁亡非释迦之罪呜呼晋则长虚玄矣梁则修斋戒矣秦果盛诗书者乎呜呼曽谓文中子而有此恐亦后世附会之尔
　　曽子　近世刘子澄〈阙〉
　　子为曽子与此不同之〈阙〉
　　曽子之书不知谁所依仿而为之言虽杂而衍然其不合于理者盖寡若云与父言言畜子与子言言孝父与兄言言顺弟与弟言言承兄皆世俗委曲之语而良贾深藏如虚又近于老子之学殊不类曽子弘毅气象若乐正子下堂伤足之事尊其所闻则高明行其所知则光大之说亦皆会粹此书亦有足观特以天圆地方之说为非而谓天之所生上首地之所生下首上首之谓圆下首之谓方虽务𫝊而未必然
　　子华子
　　子华子晋人程夲子华其字自称孔子与之倾盖者也〈事亦见孔丛子〉刘向序其书谓赵简子欲仕之逃而之齐馆于晏子简子死而反于晋以卒盖夲其书多晏子答问之辞未知然否书凡十卷虽夲老子虚无之说而能自攻其徒欺诞之语且尊孔氏而其文亦蔚乎可观贤于诸子远矣要亦不可以治世而向乃悲其不遇余谓纵不生齐晋间亦岂有遇世之正学哉今釐其说之正偏为二
　　公仲承问黄帝采铜于首山作大𬬻铸神鼎于上鼎成群龙下迎乘彼白云至于帝乡程子曰否甚矣世之好谲怪也人之异于龙龙之异于鼎鼎之异于云恶足相感召而宾使之耶千世之后必有人主好高而慕大以久生轻举而羡慕者夫生而少壮转而为衰老转而为死亡圣凡之所共也甚矣世之好谲怪也宋有丁氏家故无井而漑汲焉常一日而一人居外惩其如是也鸠工而穿井于庭家相与语曰今吾之穿井得一人矣有闻而传之者曰丁氏穿井而得一人也黄帝之铸鼎是井中人之譬也晏子曰尧不以土阶为陋而有虞氏怵戒于涂髹子华子曰土阶涂髹之说野人之所称道而传所不传者也夫尧舜之备物也如此乌有所谓土阶三尺茅茨不翦者恶有所谓涂髹以自怵戒者凡其辨诬如此皆说之正者也
　　太初胚胎实生三气上气曰始中气曰元下气曰玄栖三阴之正气于风轮其专精之名曰太玄栖三阳之正气于水枢其专精之名曰太精又曰大道主三元纵而守之为三极衡而施之为三纪上下贯焉为三才通于一万事毕凡皆虚无而无当于理如此善弗去乱未央也又曰有意于治则乱矣凡其立异而自畔于理如此皆说之偏者也
　　管子
　　管子之书不知谁所集乃厐杂重复似不出一人之手然诸子惟荀卿扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄王通知宗尚孔氏而未知其傥用于世果何如馀皆处士横议高者诬诞下者刻深戯侮圣言坏乱风俗盖无一非孔门之罪人其间尝获用于世而卓然有功为孔子所称者管子一人而已余故读其书而不敢忽为之熟复再三而条列之大抵管子之书其别有五心术内业等篇皆影附道家以为高侈靡宙合等篇皆刻斵隐语以为怪管子责实之政安有虚浮之语使果出于管子则亦谬为之以欺世殆权术之施于文字间者尔非管子之情也管子之情见于牧民大匡轻重之篇然牧民之篇最简明大匡之篇颇粉饰轻重之篇殆傅会牧民之要曰仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱礼义廉耻国之四维四维不张国乃灭亡此管子政经之纲茍得王者之心以行之虽历世可以无弊秦汉以来未有能践其实者也其说岂不简明乎大匡之要曰桓公入国践位之年欲修兵革仲谏不可公不从二年欲缮兵甲仲谏不可公不从果败于宋公以勇授禄仲谏不可公不从明年公伐鲁仲谏不可公不从果败于鲁四年公兴兵十万围鲁仲谏不可公不从鲁去国五十里为关以请盟仲谏不可公不从鲁果劫盟五年欲伐宋以救杞仲谏不可公乃始用其谋不伐宋而城缘陵以封杞明年狄伐邢又用其谋城夷仪以封邢明年狄伐卫又用其谋城楚丘以封卫损齐之有封三亡国恩足以结四邻无兵争矣公问将何行乃请宽关市之征又问何行乃请轻诸侯之币又问何行乃请赏其国以及诸侯之国又问何行乃请隰朋为东国宾胥无为西土而又游公子开方于卫游李反于鲁游蒙孙于楚以亲附四方之诸侯方是时齐之势骎骎乎如春斯逹乎狄反不量徳而伐之齐于是请救于诸侯诸侯之来救者皆以其所获予之惟北州之令支不来则称兵而伐之齐之恩威遂四逹于天下而犹未试也乃教诸侯足民食兵备乃教诸侯正君臣父子乃又罚其不尽君臣父子之道者夫然后兵车之会六乘车之会三诸侯莫不宾从而夷狄以服中国以安盖自东迁诸侯争强仅同泥中之闘兽未尝有一念能出于兵争之外至管子始一切反之而有以弭其争此管子行事之实聚见此书其次第皆可按而考然其说似粉饰之以夸功矣若轻重篇则何其多术哉管子虽多术亦何至如此之屑屑哉伐葅薪冬煮盐三万六千锺尔谬称妨农而春禁之使价长至十倍乃粜之于邻国得黄金万一千斤复请于周以黄金贺献使金价百倍焉筑阴里三墙九门使玉人雕刻为璧者乃石尔谬请于周非彤弓石璧不得朝献而使天下诸侯尽输金珠榖帛于齐以易石璧焉北郭掘𮤑而得者一龟尔谬以十乘之使百金之装赐其家为中大夫名其龟曰无赀之宝以质丁氏粟三军之师五月之粮价至四千金焉凡其张无为有善于富国如此榖贱将流而他也则以石璧聘囷京之家而民争藏榖民贫无以偿贷也则以石璧聘称贷之家而人皆折劵士大夫之家不恤其族也则灭城阳大夫之位而人皆散财发粟死事之后无以赏之也则缟素朝豪家使争藏粟为备俟贾长四十倍而官出四十倍之粟以赈之凡其转虚为赢善于足民如此通杭庄之水以致凫鸟商人挟丸弹而商以贫沐途旁之树以绝游息农人皆务夲业而农以富〈沐去树枝也〉商重农轻则下令藏榖而农商以平西饥东丰则税钱准榖而东西以平〈税钱三十西准榖三斗东准榖三釡〉藏粟者不出则下令出师俾有粟者不行于是尽知囷窌之数〈窌力救反〉弓弩多匡䡔〈善礼反碍也〉则下令骋鹄鹍之所在而民皆习远射于是自无匡䡔之患皮干筋角之徴重则下令高杠柴地使车马罢绝皮干筋角委积而诸侯之牛马皆来凡其量低与昻善于权民物之宜如此而又推其术以戕邻国焉尝一朝素赏四万二千金即以虚声攻莱而尽并其地鲁梁出绨则身先国人以衣绨使鲁梁皆弃农而织绨俟其田荒则倏贱之闭关不与通鲁梁民饥归齐者十六而鲁梁服莱莒生柴则铸金境上以市柴使莱莒皆弃农而采柴俟其田荒则倏止之闭关不与通莱莒民饥归齐者十七而莱莒服鹿生于楚狐白出于代器械出于衡山则置鹿买狐白置器械使其国皆弃农而争应之民既饥困而归齐楚与代与衡山又皆服不宁惟是龙闘而称天使临郊亦因以动八侯之朝彗出而称国有大事亦因以裒百姓之积凡皆驾虚翼空随物生智其在国者则神之以富其国其在邻者则愚之以戕其邻虽其在天者亦假之以威动天下而猎取为利颠倒一世如弄婴儿于掌股之上要皆多为之术以成其私至若欲鱼价之増而立五厉之祭幸柴价之増而贺北泽之烧〈烧去声〉古人之教艺畜不过使之自养今顾色色鼓舞之以为己利甚至盐计食口鍼刀耒耜每加分以尽其利其亦琐屑甚矣未必皆管子之真愚故疑其为附会抑此以其政言也若其书载鲍叔荐仲与求仲于鲁及入国谋政与戈廪鸿飞四时三弊临死戒勿用竖刁易牙开方等说皆屡载而屡不同或夲文列前而解自为篇或并篇或无解或云十日齐戒以召仲觞三行而仲趍出又云乐饮数旬而后谏自相矛盾若此不一故曰厐杂重复似不出一人之手杨忱序管子论高文奇虽有作者不可复加一辞矣张巨山谓其心术内业等篇为管氏功业所夲意巨山好道家学故云尔夲书既杂然矣为之注释者复多抵牾四伤之篇误名百匿而以四伤名七法之篇㓜官篇首章云若因夜虚守静人物则皇其后方之图夲可覆也乃衍人物二字不知参对而以夜虚为句守静人物为句方以人物则皇为句而曲为之说曰听候人物也守静岂听候之义乎㓜官五图以形生理为句而中央之注独以形生属上文明法篇以比周以相匿为句而下又云是故忘生死交其后方之明法解可覆也及政一故字不知参对而以相为匿是为句而曲为之说曰匿公是而不行也不知比周以相匿者匿其非尔比周何是之有乎形势篇云天地之配也地字误作下字亦未正五法之章曰天下不患无财患无人以分之分如分地之利之分言有人次有财耳乃释云可以分与财者贤人也殊非章旨立政之章曰道涂无行禽指人言之谓其为能行之禽尔乃释云无禽兽之行是以行为去声亦觉不伦其他难槩举版法篇末云四恱在施爱有众在废私今因缺文而云恱在施有众在废私不成文矣
　　揨擿挡〈揨宅耕反擿丁历反挡丁用反鼓声也见宙合篇〉准〈凖字下不从十〉草封泽〈言草之多也〉满盛之家不可以嫁子〈十三卷〉履大方〈地也十六卷〉正盐䇲〈正税也当与征也见玉篇䇲者是管仲施于国者皆名䇲〉榖贼〈田中木也见二十二卷〉终则有始与天壤争〈言盐也卷廿四〉劵契〈分曰劵合曰契见卷二十四〉岁有四秋〈春耜𫓧夏丝秋五榖冬纺绩也卷二十四〉斥〈薪刍所生之地也卷二十四〉绁繑〈上息列反下丘乔反连续也卷二十四〉孟行〈高言孟行注云孟大也见第四十五篇〉
　　列子
　　列子才颕逸而性冲澹生乱离而思寂寞默察造化消息之运于是乎轻死生轻视人间死生之常于是乎遗世事其静退似老聃而实不为老聃老聃用阴术而列子无之其诞谩似庄周而亦不为庄周庄周侮前圣而列子无之不过爱身自利其学全类杨朱故其书有杨朱篇凡杨朱之言论备焉而张湛序其书乃谓往往与佛经相参余按列子郑人而班马不以预列传其书八篇虽与刘向校雠之数合实则典午氏渡江后方杂出于诸家其皆列子之夲真与否殆未可知今考辞旨所及疑于佛氏者凡二章其一谓周穆王时西域有化人来殆于指佛然是时佛犹未生而所谓腾而上中天化人之宫者乃称神游归于说梦夲非指佛也其一谓商太宰问圣人于孔子孔子历举三皇五帝非圣而以圣者归之西方之人殆不指佛然孔子决不黜三五圣人而顾泛指西方为圣且谓西方不化自行荡荡无能名盖寓言华胥国之类绝与寂灭者不侔亦非指佛也使此言果出于列子不过寓言不宜因后世佛偶生西域而遂以牵合使此言不出于列子则晋人好佛因列子多诞始寄影其间翼为佛氏张夲尔何相参之有哉且西域之名始于汉武列子预言西域其说尤更可疑佛夲言戒行而后世易之以不必持戒者其说皆阴主列子皆斯言实祸之不有卓识孰能无惑耶
　　中山公子牟恱楚人公孙龙诡辞而其正子舆非之至斥以设令发于馀窍子亦将承之其论甚正而列子载焉此诞说波流中砥柱也又谓慎尔言将有知之慎尔行将有随之废在身稽在人汤武爱天下故王桀纣恶天下故亡此所稽也又谓尝观神农有炎之得稽虞夏商周之书度诸法士贤人之言所以存亡废兴而不由此道者未之有也凡皆异乎列子平日之言为八篇之最粹杨朱㧞一毛利天下不为而列子宗之盖爱身者也然谓舜禹周孔之圣为自苦谓桀纣之纵为自得谓子产屈于公孙朝公孙穆荒淫酒色之辨而谓朝穆真人且力排贵生爱身之为非是又何自背其平日区区之守耶此为八篇之最舛者九渊之说出于列子谓列子之师壶子示神巫季咸以未始出吾宗而季咸走灭者也此所谓以无所考相欺而近世名儒陆象山以之自名岂别有所夲耶
　　墨子
　　墨子之说似是而实不可为治殆不止如韩昌黎之议荀扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）择焉不精而已而昌黎乃侪墨子于孔子何哉且昌黎不过谓墨氏尚同而孔谓居是邦不非其大夫春秋讥专臣亦尚同尔然不非其大夫者恶居下讪上讥专臣者恶以臣逼君孔非尚同也墨之言尚同谓天子所是皆是之天子所非皆非之与孔门所谓如其不善而莫违之戒正相反顾可谓其与孔子同乎又不过谓墨氏兼爱而孔谓泛爱亲仁以博施济众为圣亦兼爱尔然仁者则亲之既异于爱众而博施为仁虽尧舜犹病之孔非兼爱也墨子之言兼爱谓法其父母与法其君皆为法不仁惟当法天与孔门所谓孝弟为仁之夲者正相背顾可谓其与孔子同乎谓墨尚贤而孔子贤贤疾没世而名不称是亦尚贤然贤之当尚虽愚不肖者亦同此心何独孔墨之同顾墨氏之尚贤乃谓惟贤为尚亲戚则不可使当贵正与吾儒亲亲尊贤之义又相背耳谓墨氏明鬼而孔子祭如在曰我祭则受福是亦明鬼然鬼神之当敬虽愚不肖者亦同此心何独孔墨之同顾墨氏之明鬼乃谓圣王明天鬼之所欲而避天鬼之所憎是亦率天下万民祭祀天鬼又与吾儒报夲反始之义亦相反且昌黎严于荀杨择焉未精之辨何独恕于墨子似是而非耶墨子之书凡二其后以论称者多衍复其前以经称者善文法昌黎主文者也或者一时恱其文而然欤昌黎曰孔子必用墨子墨子必用孔子愚曰孔子必不用墨子墨子亦必不用孔子虽然儒名而墨行者昌黎固尝挥之矣
　　文子
　　文子者云周平王时辛鉼之字即范蠡之师计然尝师老子而作此书其为之注与序者唐人默希子而号其书曰通玄真经然伪书尔孔子没于周平王几百年及见老子安有生于平王之时已先能师老子耶范蠡战国人又安得上师平王时之文子耶此伪一也老子所谈者清虚而计然之所事者财利此伪二也其书述皇王帝霸而霸乃伯字后世转声为霸耳平王时未有霸之名此伪三也相坐之法咸爵之令皆秦之事而书以为老子之言此伪四也伪为之者殆即所谓默希子而乃自匿其姓名欤其序盛称唐明皇垂衣之化则其崇尚虚无上行下效皆失其夲心为可知明皇之不克终于是乎兆矣岂独深宫女子能召渔阳鞞鼓之变哉书之每章必托老子为之辞然用老子之说者文衍意重淡于嚼蜡否者又散漫无统自相反复谓默希子果有得于老子吾亦未之信今略类分其说如称为恵者生奸此法家之说政胜其民不附其上此术家之说国之所以强者必死也此兵家之说而上徳一篇又全引诸子譬喻语凡其散杂类此既曰道灭而徳兴又曰道之中有徳既非仁义矣又曰治之夲仁义也既非礼义矣又曰不知礼义法不能正凡其反复类此而其言之偶合理者有二曰不法其已成之法而法其所以为法者与世推移曰自天子至于庶人四体不勤于事求瞻者未之闻其言之最害理者亦有二曰任臣者危亡之道也尚贤者痴惑之原也曰去恩意舎圣智外贤能废仁义禁奸伪则齐于道矣
　　亢仓子
　　亢仓子名楚说夲老子文类庄子亦有近理者如曰所谓国郁者主徳不下宣人欲不上逹也如曰士有天下人爱之者有其主独爱之者用天下人爱者则天下安用主独爱者则天下危如曰理人者先务□人□则朴〈□音农〉此其近理者也亦有背理者如曰大乱之夲祖乎尧舜如曰蜕地之谓水蜕水之谓气蜕气之谓虚蜕虚之谓道如曰安知天下之正污洁此其背理者也至其妄自标榜以欺世则谓灵王使祭公致篚帛有禳水早之间谓熊开拜为亚尹尝微服而迯则有不能自掩其欺者矣盖其书称自乡而县县而州此后世之区画也称被以青紫章服此后世之品式也称吾无谁私兮羌忽不知其读此仿后世之楚词而字多用古文又欲以自盖其今文而益彰者也曽谓周灵楚国之世而有此哉其书有云意气谷神以谷为似与老子所称谷神不同
　　关尹子
　　关尹子九篇其一曰宇注云道也其二曰柱云建天地也三曰极云尊圣人也四曰符云精神魂魄也五曰鉴云心也六曰匕云形也七曰釡云化也八曰筹云知也九曰药云杂治也序以为关尹喜之书汉有方士来上则其伪可知矣且其文陋弱其言道皆归之于无果无则又安有所谓道而为是费辞哉如曰为者必败执者必失故闻道于朝可死于夕此为粗可晓者然与老子论语夲旨不合此袭之而不善用者也如曰一日死者如一息得道十年百年死者如历久得道是人生惟以速死为幸而不欲天下之有生也何等立言哉
　　鹖冠子
　　鹖冠子言之害理者如曰圣人贵夜行其近理者如曰富者观其所予贵者观其所举贫者观其所取贱者观其所与及不杀䧏人之类皆其间见一二耳馀率晦涩词繁理寡韩文公顾有取焉何哉尝考其五至之说见于首篇始谓北靣事君则伯己者至讴藉□咄则徒隶者至是痛上之人不礼下也中流失船之说见于宋篇谓贱生于无用之若中流失船一壶千金是伤己之不遇时也文公岂有感于其言者乎然文公猎取此一二语其馀十五篇无留良矣〈伯乃言其才之百倍于己〉
　　鬻子
　　鬻子名熊逢行珪序其书云熊楚人年九十见文王王曰老矣熊曰使臣捕兽逐麋已老矣使臣坐䇿国事尚少也文王遂师之故其书首之以文王问此必战国处士假托之辞盖自汉艺文志已有其篇目其语亦多可采如以知其身之恶而不改为大忘如以自谓贤者为不肖如曰察吏于民凡皆足以警世其馀则载五帝禹汤之政皆主得人文亦不烦异乎诸子之寓言虚诞者矣然每篇多以政曰起语而以昔者追述文王之问既托文王而下又云鲁周公且亦未知自称政曰者为谁逢行珪既不能明言而反释以为政术之间则非辞矣
　　商子
　　商子者公孙商鞅之书也始于垦草督民耕战其文烦碎不可以句至今开卷于千载之下犹为心目紊乱况当时身被其祸者乎然殿中与御史之号实用此书事必问法官亦出此书后世一切据法为断者亦合省所自出矣或疑鞅亦法吏之有才者其书不应烦乱若此真伪殆未可知〈书以诗书礼乐善修仁廉辨惠十者皆避农战而禁之〉
　　韩非子
　　韩非尽斥尧舜汤武孔子凡先王之道为乱而兼取申不害商鞅法术之说加深刻焉至谓妻子亦害己者而不可信盖自谓独智足舞一世矣然以踈远一旦说人之国乃欲其主首去贵近谁将汝容耶送死秦狱愚莫与比何物恶气锺此丑类老聃氏自全自利一切无情之流弊亦讵料至此嘻亦可悲矣然观其书犹有足警后世之惑者方是时先王道熄处士横议往往故为无稽寓言以相戏剧彼其为是言者亦未尝自谓真有是事也后世袭取其馀而神之流俗因信以为真而异端之说遂至祸天下柰何韩非之辨具在而不察耶非之言曰白马非马齐稷下之辩者屈焉及乘白马之赋而籍之不见其非白也盖虚辞空辩可以胜一国考实按形不能漫一人今人于异端有尝拈其实者否耶非之言曰宋人有欲为燕王削棘刺之端为猿母者必三月斋然后能见知王之必不能久斋而绐之尔王乃养之三乘冶工言王曰果然则其所以削者必小今臣冶人也无以为削此不然物也王因囚而问之果妄乃杀之今人于异端果尝有讯其妄者否耶郑人争年者谓我与黄帝之兄同年非能𥬇之今异端自谓出于无始之前其为黄帝之兄甚矣而人莫不信赵主父施钩梯而缘播吾刻人迹其上广三尺长五尺而勒之曰主父常游此非能笑之今异端往往凿迹崖石之巅其为播吾之迹愈悖矣而人反以为神非之辨诬若此者众姑取节焉以告惑者
　　覆廪〈即近世所谓盘量见卷十韩路侯〉射隐〈即近世所谓猜谜卷十六齐桓〉哑〈叹息声卷十五〉慎火涂隙〈谓灶突也〉
　　邓析子
　　邓析者郑人好刑名撰竹刑之书尝数难子产之法子产卒二十年驷颛乃杀其人而用其书甚哉小有才之适足以杀其身也其书以无厚名首篇则其发于心者为可知而韩昌黎所斥圣人不死大盗不止之语正出此书一死犹未足以尽其罪者矣或者犹谓用其道不当弃其人耶
　　慎子
　　慎子者例阳人慎到之书也始于威徳终于君人说五篇数百字各自断其说大约谓立天子以为天下非为天子民杂处而各有所能因其长短而用之臣有事而君无事说皆无理亦无过于人其书无叙古称田骈慎到殆此尔
　　其言依法以治曰投钩分财投䇿分马非钩䇿为均也所以塞怨望也愚谓此一断于弊法者耳若以理为断则以吾心而裁轻重何嫌耶然子华子亦曰分财贿而投钩䇿非以夫钩䇿者为能均也使善恶多寡无所归怨也盖当时之论已然矣殆以戒人情之任私者耶〈世俗分物折其物为曲折而藏其中以折数之多寡为说而探取之此钩也今易以䦰字当考〉
　　公孙龙子
　　公孙龙者战国时肆无稽之辨九流中所谓名家以正名为说者也其略有四一曰白马非马谓白所以名色马所以名形形非色色非形也其二曰物莫非指谓指者指斥是非之名物各相指是非混乱终归于无可指也其三曰鸡三足谓鸡足一数足二二而一故三也其四曰坚白石谓目见石之白而不见其坚手知石之坚而不知其白是坚与白为二物其无稽如此大率类儿童戏语而乃祖吾夫子正名为言呜呼夫子之所谓正名者果如是乎若臧三耳之辨亦称公孙龙然孔丛子与吕氏春秋载之此书不及焉
　　尹文子
　　尹文子二篇以大道自名而所学乃公孙龙之说九流所列为名家者也因縁白马非马之说而生好牛好马之说复掇拾名实相乱之事以证之无理而迂不足言文而顾以夫子正名为据呜呼夫子之所谓名者果此之谓乎道䘮俗坏士有谬用其心如此者
　　淮南子
　　淮南鸿烈者淮南王刘安以文辩致天下方术之士会粹诸子旁搜异闻以成之凡阴阳造化天文地理四夷百蛮之远昆虫草木之细瓌奇诡异足以骇人耳目者无不森然罗列其间盖天下类书之博者也而愚谓此刘安之所以灭欤夫圣人之治天下君臣父子以相生桑麻榖粟以相养其义在六经其用在民生日用之常如此而已耳自周衰天下乱诸子蜂起争立异说而各以祸其人之国汉兴一切扫除归之忠厚诸子之馀党纷然无所售诸侯王之好事而不知体要者稍稍收之亦无不以之自祸安不幸贵盛而多材慷慨而喜事起而招集散亡力为宗主于是春秋战国以来纷纷诸子之遗毒馀祸皆萃于安矣安亦将如之何而不诛灭哉其徒乃羞之托言上升鸡犬预焉呜呼凡世之自诡仙去者皆淮南上升之类尔
　　孔子不语怪力乱神诸子之所语者怪而已古语有之君子道其常小人道其变诸子之所道者变而已自庄列以来无一不然于以汨天下之正理惑生民之耳目鸿烈所集大率此类而于其纷然类集之中乃有自反其说足以明天下之常者如曰橘柚冬生而人曰冬死死者众也荠麦夏死而人曰夏生生者多也江河之回曲亦时有南北而人谓江河东流者以大氐为夲此为反夲之名言又云言其所不行行其所非此足为惊世之精语又云毁誉之于人犹蛟虻之一过此最为误人之鄙论始作衣者一人耳十三卷以为伯馀十九卷以为胡曹此则集众为书不相参照之弊云
　　九方皋皋字作堙〈见十二卷〉丈人谓老人杖而行者〈见十二卷注〉蛤棃〈十二卷〉舟以离岸为张傍岸为歙〈十四卷〉介子龙蛇之歌〈十六卷〉荐梅〈六卷〉
　　抱朴子
　　抱朴子其伪书哉不然葛稚川何独误天下后世之愚不肖者耶夫道即日用常行之理不谓之理而谓之道者道者大路之称即其所易见形其所难见使知人之未有不由于理亦犹人之未有不由于路故谓理为道而凡粲然天地间人之所常行者皆道矣柰何世衰道微横议者作创以恍惚窈冥为道若以道为别有一物超出天地之外使人谢绝生理离形去智终其身以求之而终无得焉吁可怪也道固无所不在而人则未必尽能合于道时则有备道之圣人作为君师而人道以立自羲黄尧舜以至于今世世相承以维持人道于不坏不泯皆圣人力矣柰何世衰道微横议者作创为真人至人之目反以圣人为未尝闻道不知彼所谓真人至人者所生何时所行何事其姓名声迹所载何书是特一时故为寓言而人犹或想像歆慕信以为真有其人焉吁可怪也然虽可怪要其所误者不过世所指为过高之人心之妄想虽喜谈虚无之道身之实用终不能自外吾圣人之道其间槁馘山林确守不移者万不能一二亦不过生养休息于吾道覆露之内彼愚不肖者犹未为其所误也误天下后世之愚不肖者非抱朴子之书而谁耶抱朴之言曰人皆可以不死世无不死之人则以龟鹤为证呜呼龟鹤亦何尝不死耶天生万类各得其得人之生也自昼作而夜息龟鹤之生也自阳动而阴蛰人之生也自以百岁为夀龟鹤之生也自以千岁为夀柰何人而欲强同龟鹤耶人之所以贵于天地间者以其能辅相天地宰制万物耳如必与万物铢较长短飞风已不若蜉蝣之微㳺水已不若鱼虾之细岂但夀不龟鹤之若而独羡之耶人物之有死生即一气之消息惟其有生而有死所以生生而不穷此亦何足异而必思长生以免之此既决无之理矣而考其所以长生之术乃尤无理始之以导引中之以房中术终之金丹大药导引之说欲如胎息夫人生在胎以母之息为息胎亦何息之有及其既生则以天地之气为息何能使之不息复如在胎时就使坚忍不息亦徒自苦寒暑推移时至亦终于死耳房中之术则谓必待口传夫男女之欲阴阳之常顺其阴阳之常而节其情欲之过所可言者不过如此必待口传则鄙俚难形纸笔为可知是又使人纵于情欲以速其死耳金丹大药则谓錬他物为金金成先以祀神否者必被殃咎祀神之数天二十斤河伯十二斤北斗太乙各八斤日月井灶社五斤夫谓祀神则成仙将天神地祗可与之分赃乎不祀则受咎将天神地祗视苞苴之有无为祸福乎河伯之赂多于北斗太乙天神不若地祗乎日月之赂仅与井灶等日月下同井灶乎狂谬无稽一至于此甚至谓煮白石而食之亦足延年吁果金银玉石而可服也是尤速其死耳凡其长生之术无非速死之具其顾乃力主其说𫍢𫍢㡬十万言孔子万世帝王之师也以其不言长生则力排孔子庄子正其所三虚无之师也以其尝言齐死生则并排庄子甚至天地万物之父母也以其为能制死生则又并排天地谓天地非万物父母而夀夭之事不在天地呜呼抱朴亦何必如是之费辞哉抱朴自谓此术左元放传之吾从祖仙翁仙翁传之郑君而郑君又传之抱朴使元放不死仙翁不死郑君又不死抱朴自能与其徒又皆不死则圣贤自然成空言天地自然成长物今言放死仙翁死郑君死抱朴亦身将老且死举四海之众历百世之久皆未尝见一长生者而徒一则曰长生二则曰长生吾谁欺欺天乎而徒使天下后世之愚不肖者用其导引之术以欹偃道傍流落乞丐用其房中之术以㳺荡不检纵欲伤生用其金丹黄白之术以烧假煆伪终无一成徒罄卖其祖父之田庐以至贫窭愚故曰抱朴子其伪书哉不然葛稚川何独误天下后世之愚不肖者耶
　　昔有古强自言已四千岁识尧舜孔子秦皇汉高有扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）州𥞇使君信之尝赠玉卮古强昏耄易忘一日谓稽使君曰此得之安期先生其谬遂败寻客死夀春黄整家又五原有蔡𫄧者求仙不验无以自解自诡成仙逃入异界源山中卖薪易衣食困剧自还绐其家云为老君牧龙昆仑山龙失得谪而迯历言所见昆仑仙家富贵人亦多信者又河东蒲坂有项曼都者学仙十年而归绐其家云谒天帝失仪而见斥河东遂号曼都为斥仙人洛中有道士忽自称为古之仙人白和夀已七千八百岁人竞趋之后忽见未㡬河北又有称白和者洛之弟子趋往见之乃别一人其一人遂亡走凡皆抱朴子所载谓彼之言仙者皆妄唯我之言仙者为真虽同浴讥祼退不自思然亦足为世诫矣故并录之
　　刘子
　　刘子之文类俳而又避唐时国讳以世为代往往杂取九流百家之说引类援事随篇为证皆会粹而成之不能自有所发明不足预诸子立言之列播州录事袁孝政注而序之乃盛称誉且谓五十五篇取五行生成之数于义无考焉然又谓刘子名昼字孔昭而无传记可凭或者袁孝政之自为者耶
　　聱隅子
　　聱隅子者夲朝仁宗时蜀人黄晞之书也效扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄法言而文则衍然其识有过于雄者雄之首章曰学行之上也知之次也晞则曰知而不能行与不知同知而能行者尚矣其辟封禅则曰天生财以阜吾民今竭其财以奉天犹割肉以㗖其口其辟异端则曰腐薪不可以挞兵涣泥不可以胶物犹释老不可以持天下或问扶苏立则如之何曰千里之旱一雨或能枝其将枯绵年之病尤药或能救其少死然而秦之势亦已去矣或问韩非庄生何如人曰终日求道徳而智巧入焉终日求真诚而浮伪入焉古之哗人也其论君子曰小之于洒扫大之于天下无不任也其论治道曰百官谬滥非无贤也赏罚之箭差其的耳其论处世曰恵不在大以赴人之急为至又曰财丰者用益劳而又谓使夫子之有馀蕴者子渊也性与天道而世不闻焉文中子之道不传于世传之者诸子讹言而已凡皆切近于理虽王通亦杂于异端不能及也岂义理至夲朝类开明欤然其言性谓形变则性性变则神神变则情则其缪戾又自昔言性者之所未有也惜其未游于濂洛之门
　　宋齐丘化书
　　始余端平甲午读书馀姚见同舎生有宋齐丘化书览之欣然辄用其气之说答权政气略䇿以气贯权政略三事文亦窃效之主司湛太仆惊喜及拆试卷手持草卷先声之众曰有卷合寘魁而文怪不可今寘第四一时朋友亦争传视传至湛太仆监宅石桥孙氏此卷不还矣今去之三十六年再阅化书乃大不然其书之目凡六一曰道化则窃用庄列之故智借物类偶然之变以槩人事实然之常因谓彼可化此亦可化不思人与物异此非彼比也二曰术化则阴祖咒术之小见指荡秽者能召五帝之气与伏虺者能役五星之精因谓风云可扳江海可覆不知乞食之虚喝非立言之援证也三曰徳化谓儒者之讲五常如醯鸡之游太虚井蛙之浮沧溟必忘其名而得其理忘其理则得其情茍得可以将何必广布帛有此理否耶其殆以儒为戏之剧语耳四曰仁化谓徳清净也无以自用故授之以仁仁不足则义济之木伐火也不有和睦焉得仇雠不有赏劝焉得闘争有此理否耶其殆圣人不死大盗不止之狂论耳五曰食化多为之说以明食之重可也谓食为五常之夲五常为食之末既异于自古皆有死民无信不立之说矣其谓民事莫急于食而王者夺其一则君不知有君是得许行之说而又推衍大过也六曰俭化多为之喻以明俭之益可也谓俭为五常之夲五常为俭之末既异为俭不中礼之讥矣其谓礼贵于减俭贵于不盛则俭与礼相背是得墨子之说而又刻画太深也凡此六化谬妄晓然而昔乃尝惑焉盖其引类多巧造语多华其文简缩绝与今异焉耳故各章既标说其非而又总记其要以自志其悔亦欲来者毋蹈余之悔而已若齐丘者敢窃犯乎先圣之讳至自谓能与之齐其人亦何足责且其对徐知诰画炉灰谋僣伪意莫急于兵与粟矣今谓兵必可废粟不必广其说又何足辨然其仁化有谓异类怀仁义之性人杀之反不仁不义俭化有谓奢者富不足俭者贫有馀此虽老子慈俭之馀说亦足警愚俗不以人废言
　　子家子
　　子家子者近世眉山家頥养正所著也谓人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中心若不精一则流而杂矣又谓不食无妄之粟不衣无妄之帛皆诚身也其言之易如此此其所以著书欤然多律己处世之言有补世俗如世所编省心杂言之类惟其言理义勿于传注中求但于性根上求却恐未安夫六经所以载理传注所以明经以此为戒而求之性此不立文字而见性成佛也








　　黄氏日抄卷五十五
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷五十六　　　　宋　黄震　撰读诸子〈二〉
　　吕氏春秋
　　吕氏春秋者秦相吕不韦耻以贵显而不及荀卿子之徒著书布天下使其宾客共著八览六论十二纪窃名春秋高诱为之训觧淳熙五年冬尚书韩彦直为之序谓士之传于天下后世者非徒以其书夫子之圣则书宜传孟子之亚圣则书宜传过是而以书传者老聃以虚无传庄周以假寓传屈原以骚传荀卿以刑名传司马迁以史传扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄以法言传班孟坚以续史迁传然槩之孔孟宜无传而皆得并传者其人足与也吕氏春秋言天地万物之故其书最为近古今独无传焉岂不以吕不韦而因废其书耶愈久无传恐天下无有识此书者于是序而传之栝苍蔡伯尹又䟦其书之后曰汉兴高堂生后仓二戴之徒取此书之十二纪为月令河间献王与其客取其大乐适音为乐记司马迁多取其说为世家律历书孝武藏书以预九家之学刘向集书以系七略之数今其书不得与诸子争衡者徒以不韦病也然不知不韦固无与焉者也
　　十二纪
　　孟春纪与月令孟春同字语则微有异如月令鸿雁来此则云候雁北服苍玉则云服青玉草木萌动则云草繁动草木蚤落则云草木早槁焱风暴雨緫至则云疾风暴雨数至　孟春纪之次曰本生言生之者天地养成之者人立官者所以全生多官而反害生则失所为立意谓孟春为生之始因欲为人上者保其人之生也次曰重己言以頥养性而保长生又欲人之各自保其生也次曰贵公言处大官者不欲小察次曰去私以去私而后能公也凡皆演所以生之之道也　此卷载荆人遗弓而不索曰荆人遗之荆人得之孔子闻之曰去其荆而可矣老聃闻之曰去其人而可矣故老聃则至公矣愚谓亡弓而索之者人情也事理也亡而不索己非矣谓孔子为欲去其荆已度越而为好高之说孔子必无此言谓老聃欲去其人又过高而为荡空之说老聃亦未必有此言然层进一层览者脱然此后世旷逹之所从始以为至公之证误矣　元日注元善也日从甲至癸也元辰注元善也辰从子至亥也〈近世以正旦为元日三命家又有元辰与此不同〉　辇〈人引车曰辇出门乘车入用辇〉　聋者之养婴儿也方雷而窥之于堂　乌获疾引牛尾尾绝力勯〈音单尽也〉而牛不可行逆也五尺孺子引其卷而牛恣所以之顺也注之误　命之曰招蹷之机注云蹙机门内之位也
　　游翔至于蹙机愚按此章以车辇为招蹷之机以酒肉为烂肠之食以声色为伐性之斧三条并列旨义甚明蹙者蹙蹶颠踣之意若曰自佚太过乃招致蹙蹶之机耳若以蹙机为门内之位则下文以肠食为一味以性斧为一物可乎　声禁重色禁重禁声色太过耳注误以声为声誉之声不欲虚名过实此说亦非
　　仲春纪次曰贵生言耳目鼻口必有所制然谓不以天下国家害其生则老庄之说耳次曰情欲以早啬精神为说以春多雨则夏必为旱为喻此亦道家养生之说次曰当染因墨子叹染丝之说谓国亦有染学亦有染欲所染者得当次曰功名谓善钓者出鱼乎十仞之下饵香也善弋者下鸟乎百仞之上弓良也圣王不务归之者而务其所以归凡又因贵生而展转其说者也　彭祖〈注七百岁〉　缶酰黄蚋聚之徒水则必不可以冰致蝇虽工不能以茹臭去蝇蝇愈至〈茹臭也读如茹漏般之茹〉舍采〈舍犹置也初入学宫必礼先师置米帛于前以贽神也〉
　　季春纪次曰尽数谓当察阴阳之宜辨万物之利以便生而年寿得长焉今世尚卜筮祷祠故疾病愈来次曰先已谓为天下者不于天下于身故诗曰执辔如组孔子曰审此言也可以为天下谓其为之于此而成文于彼也次曰论人谓无以害其天则知精次曰圜道谓精气一上一下无所稽留为天道圜圣王法之而令圜则无所壅矣凡又因贵生尽数而展转其说者也　此月荐鞠衣注云春皆尚青荐鞠衣未通按月令注黄桑之服将蚕祈福也　〈邕齆鼻窒鼻不通〉
　　孟夏纪次曰劝学谓先王之教莫荣于孝莫显于忠而始于尊师次曰尊师谓颜涿聚梁父之大盗也学于孔子叚干木晋国之大驵也学于子夏高何县子石齐国之著者也学于墨子次曰诬徒谓人之情不能乐其所不安不能得于其所不乐反诸人情则得所以劝学矣次曰用众谓善学者假人之长以补其短天下无粹白之狐而有粹白之裘取之众白也凡皆以学为说　魁士名人〈魁大也〉　纣作胡粉〈出用众篇注〉
　　仲夏纪次曰大乐谓音乐本于太一太一出两仪道也者至精也不可为形不可为名彊谓之太一次曰侈乐谓乱世之乐愈侈而民愈欎宋之衰也作为千锺〈律名〉齐之衰也作为大吕楚之衰也作为巫音次曰适音谓欲之者耳目鼻口也乐之弗乐者心也太钜太小太清太浊皆非适也次曰古乐谓古朱襄氏〈炎帝别号〉多风而阳气畜积故士逹作五弦瑟以来阴气阴康氏阴多滞伏作为舞以宣道之黄帝命伶伦作律帝尧立瞽叟乃拌〈分也〉五弦之瑟作十五弦之瑟命曰大章舜立又益之为二十三弦凡皆以乐为说长至日注云夏至之日昼漏刻六十五故日长至愚按月令称日长至此云长至日恐字误倒耳此书仲冬亦曰日短至可参证也长至者日长之极世俗多误冬至为长至不知乃短至也　含桃〈□桃也莺鸟所含食〉太一〈勿躬篇又曰神合乎太一见上文此时未为神名也〉　谿〈虚也见适音篇云以危听清其耳谿极〉阕〈终也见古乐篇歌八阕注〉　注之误〈齐之衰作大吕注云阴律十二愚按乐毅伐齐迁其大吕盖齐初为乐器之大者非十二月之律名〉
　　季夏纪次曰音律言十二律相生三分所生益之一分以上生三分所生去其一分以下生黄锺大吕太簇夹锺姑洗仲吕蕤宾为上林锺夷则南吕无射应锺为下而分之十二月又极之十二月之人事殆月令要语也　注云律吕相生上者上生下者下生次曰音初谓禹行功涂山氏女作歌为南音周公召公取风焉为周南召南昭王征荆渉汉梁败辛馀靡振王北济殷整甲徙宅西河犹思故处实始作为西音秦缪公取风焉实始作为秦音有娀氏饮九成之䑓二女争搏燕覆以玉筐少选发燕遗二卵北飞不返二女作歌始为北音孔甲取民室之子以归斧斫其足曰命矣夫作破斧之歌始为北音凡皆载音之初也恐未必然耳次曰制乐言周文王地动而享国五十一年宋景公荧惑守心而星退三舎次曰明理言天变妖孽亦皆以乐为说　蚈〈马蚿也音如蹊一曰萤火〉　少选〈湏臾也〉　盲风〈盲暝也〉　榖生〈此书为汤〉
　　孟秋纪次曰荡兵谓未有蚩尤之前民固剥林木以战胜者为长犹不足治故立君君又不足治故立天子天子之立也出于君君之立也出于长长之立也出于争愚谓此柳子厚封建论之所祖也次曰振乱谓世浊已极兵当为义次曰禁塞谓救守之兵皆不义次曰怀宠谓先发声兵以救民以家听者禄之家以乡听者禄之乡以邑听者禄之邑凡以秋故言兵
　　仲秋纪次曰论威谓必反于已则三军可使一心次曰简选以汤武齐桓晋文吴阖闾为证次曰决胜以必义必智必勇为本次曰爱士谓秦缪公饮盗骏马者以酒而脱韩原之急赵简子以白骡救其臣阳城胥渠之疾而获翟人之首凡以秋故言兵
　　季秋纪次曰顺民谓汤祷桑林以身为牺牲文王辞千里地为民请炮烙之刑句践有酒流之江与民共之然愚恐皆未必有此事耳次曰知士谓靖郭君善剂貌辨剂貌辨以死而回齐宣王之怒得再相齐恐亦战国䇿士之夸辞尔次曰审已谓湣王越授皆不知其所以亡次精通谓兔丝无根非无根也茯苓是已磁石召铁或引之也月望则蚌蛤实月晦则蚌蛤虚月形乎天而群阴化乎渊养由基射光中石矢乃饮羽诚乎光也伯乐相马所见无非马诚乎马也庖丁觧牛所见无非牛诚乎牛也锺子期夜闻击磬而知其悲申喜闻乞人歌于门而乃其母而精相得此岂待言哉凡又因兵而及感动之道也　射石没羽此以为养由基此事每载不同要皆野人相承之妄言耳此类甚众
　　孟冬纪次曰节䘮戒侈葬也谓葬必于高陵以避狐狸之患水泉之湿而忘盗贼冦乱之难岂不惑哉侈葬非为死者虑也生者以相矜尚也次曰安死谓天葬无不相也而世皆争为之岂不悲哉季孙有䘮以玙璠收夫子曰以宝玉收譬犹暴骸中原也次曰异贤今以百金与抟黍示儿子儿子必取抟黍矣以和氏之璧与百金示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧道德之至言示贤者贤者必取至言矣次曰异用谓汤祝网文王葬枯骨孔子荷杖问人之公搏杖问其父母置杖问其兄弟皆得人心按冬藏也故言葬馀皆衍此
　　仲冬纪次曰至忠谓子培射随兕文摰怒齐王〈怒音弩激之怒也〉皆代其君死次曰忠廉谓要离杀庆忌弘演报命于卫懿公之肝凡皆战国之言次曰当务谓齐人好勇者相饮相啖其肉至尽愚恐无此事次曰长见谓周公太王预知后世吴起知去魏而魏失西河之外公叔痤知卫□出境而魏不安凡以附仲冬之后不晓所谓
　　季冬纪次曰士节谓北郭骚谒晏子辞金而受粟后以死报晏子愚恐士节不如是次曰介立以介子推逃去爰旌目吐盗之食而死为介次曰诚廉谓夷齐如周至岐阳而文王殁矣武王使周公盟胶鬲使召公盟微子开夷齐去之至首阳饿焉与正史绝不同次曰不侵谓公孙弘为孟尝君说秦昭王凡亦于季冬事无预右十二纪终而缀之以序意主豫让云
　　八览
　　有始览谓天地有始天微以成地塞以形天地合和生之大经也〈注天虚而能施地实而能化〉天有九野中央曰钧天东曰苍天东北变天北方玄天西北幽天西方颢天西南朱天南方炎天东南阳天各以二十八宿分属之自钧天星角亢氐至阳天星张翼轸地有九州豫州周也冀晋也兖卫也青齐也徐鲁也扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）越也荆楚也雍秦也幽燕也九山则会稽泰山王屋首山太华岐山太行羊肠孟门九塞则大汾冥厄荆阮方城殽井陉令疵句注居庸九薮则越之具区楚之云梦秦之华阳晋之大陆梁之圃田宋之孟诸齐之海隅赵之钜鹿燕之大昭六川则河水赤水〈河出昆仑东北赤水出东南〉辽水〈出砥石山自东北北东流〉黑水〈昆仑西北〉江水淮水凡四海之内东西二万八千里南北二万六千里次曰名类言帝王祯祥以及周尚火代火者必水水气至而不知数备将徒是为秦设也次曰去尤谓亡铁者意其邻之子动见其窃铁此尤也邾为甲裳以帛公息忌劝用组因令其家为组人有伤之者邾君复下令为甲毋以组此亦尤也愚谓邾君固惑矣公息忌岂可身自建议而身自利之亦何怪人之伤而君之惑耶次曰听言谓攻无罪之国以索地诛不辜之民以求利而欲宗庙之安社稷之不危不亦难乎愚谓此语足尽战国之情次曰谨听谓天子已绝以兵相残今世当之矣次曰务本谓民之治乱在于有司次曰谕大谓山大则有虎豹水大则有蛟龙　此篇载禹一沐而三捉发一食而三起以礼有道之士愚意此形容之语本无其事而世又以言周公
　　孝行览谓治必务本务本莫大于孝而载曽子言孝及乐正子春下堂伤足之事理正而文显可读也次曰本味载伊尹说汤以至味备物产之美皆傅会之言且曰非先为天子不可得而具是汤为口腹之故伐夏也次曰首时载墨者田鸠欲见秦惠王三年不得见往见楚王楚与将军之节以如秦因见惠王告人曰之秦之道乃之楚乎物固有近之而远远之而近者时亦然次曰义赏载晋文公城濮之战用舅犯之言而赏先雍季以雍季不肯用诈百世之利也赵㐮子晋阳之围用张孟谈之谋而赏先高赦以高赦危殆中独不失君臣之礼赏一人而为人臣者莫敢失礼也次曰长攻载越㓕吴楚绐蔡㓕息赵㐮子以姊嫁代君饮酒而以大金斗击㓕之然愚谓楚赵之事盗贼之事也次曰慎人谓功名大立天也为是故因不慎其人不可次曰遇合载客善吹籁见越王越王不善为野音而反善之人有大臭者亲戚兄弟妻妾知识无能与居自苦而居海上海上人有说其臭者昼夜随之而弗能去陈有恶人曰敦治仇糜陈侯甚恱之使之楚楚王怒兴师伐陈次曰必已载单豹好术离俗弃尘不食榖实不衣芮温〈芮絮也〉身处山林岩窟以全其生不尽其年而虎食之　此篇载伊尹生于空桑谓其母居伊水之上孕梦有神告之曰臼出水而东走母明日视臼水出告其邻东走十里而顾其邑尽为水身因化为空桑故命之曰空桑愚意空桑地名好事者因为之说耳此书第五纪云颛顼生自若水实处空桑则前乎伊尹之未生已有空桑之地矣何一书而自相背驰耶　此篇载郢人以两阪垣也吴起变之〈教之用四〉而见恶氐羌之民其虏也不忧系累而忧死不得焚凡言风俗之难变又载赵㐮子撃智伯㫁其头以为觞愚按正史云漆为饮器非酒具也此恐弗考又载舜自为诗曰普天之下莫非王土〈云云〉不知何故
　　慎大览载汤令伊尹往视夏恐其不信汤亲自射伊尹愚恐未必然又载赵㐮子攻翟一朝而两城下有忧色孔子贤之愚恐㐮子之诈术孔子未必为其所欺也次曰权勲以竖阳榖进子反以酒为小忠大忠之贼虞受晋赂而假道为小利大利之残又智伯欲伐中山铸大钟以遗之次曰下贤载周公齐桓子产魏文侯为证次曰报更载翳桑饿人之言曰臣宦于绛归而绝粮羞行乞而憎自取故至于此又载淳于髠为孟尝君说齐救薛云薛不量力为先王立清庙故善说者陈其势言其方岂用强力哉次曰顺说云顺风而呼声不加疾也际高而望目不加明也所因便也次曰不广载北方有兽曰蹶䑕前而兔后趋则跲走则颠常为蛩蛩距虚取甘草蹶有患也蛩蛩距虚必负而走此以其所能托其所不能又载鲍叔管仲召忽三人谋独管仲谓小白无母国人怜之事未可知故使鲍叔傅小白次曰贵因云如秦者立而至有车也适越者坐而至有舟也秦越远涂也竫立安坐而至者因其械也审天者察列星而知四时因也推历者视月行而知晦朔因也次曰察今云有道之士以近知远审堂下之阴而知日月之行阴阳之变见瓶水之冰而知天下之寒鱼鳖之藏也尝一肘肉而知一镬之味一鼎之调楚人有渉江者剑自舟坠水遽刻其舟从其刻者入水求之舟已行矣而剑不行求剑若此不亦惑乎有过江上者见人方引婴儿欲投之江婴儿啼人问其故曰此其父善㳺其父善㳺其子岂遽善㳺哉此篇载孔子之劲举国门之关而不肯以力闻墨子为宋攻公输般服而不肯以兵知愚按此言孔子虽未详而其说可以训　齐王知颜色注知犹发也出报更篇又此书不茍论云文侯不说知于颜色愚谓此见于颜面之意左传喜可知也之证　车依辅辅亦依车〈注车牙也辅颊也〉
　　先识览载夏将亡也太史令终古执图法奔商殷将亡也内史向挚载图法亡周晋太史屠黍见晋乱以图法归周周威公问孰先亡曰晋先亡居二年晋果亡又问孰次之曰中山居二年中山果亡又问孰次之不对固问焉曰君次之威公惧求谏臣去苛令以告屠黍对曰其尚终君之身乎威公薨周分为子白圭之中山辞去之齐又辞曰之二国皆将亡次曰观世云登山者处已高矣左右视尚巍巍然山在其上贤者之所与处有似于此身已贤矣行已高矣左右视尚尽贤于已因载晏子礼越石父为客列子辞郑子阳之粟次曰知接载桓公问疾管仲言竖刁易牙开方不可用之详其文可诵次曰悔过秦缪公违蹇叔败殽之谏其文亦可诵次曰乐成载孔子用鲁子产治郑民皆始毁而终誉魏文侯匿谤书乐羊得成中山之功魏㐮王信史起邺令得成决鄣水之功故哅哅之中不可不味也次曰察微载子贡赎鲁人于诸侯而让不取其金孔子曰赐失之矣自今鲁人不赎人矣子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子曰鲁人必拯溺者矣愚谓此可与论语所记辞粟请益事参看又载女子争桑而吴楚连兵羊斟争羊而败宋之师郈氏介鸡而召季氏之乱次曰去宥载邻父有言邻之梧树不善者邻人伐之邻父因续以为薪其人不说曰邻者若此其险也齐人有清旦衣冠往鬻金之所攫之者吏䌸之问曰人皆在子攫人之金何故对曰殊不见人徒见金耳次曰正名谓齐者太公之所宅也桓公尝以此霸矣湣王知说士而不知其所谓士国残身危先识览载武王言纣辟远其子爰近姑与息然则姑息二字也　此篇又载孝经曰高而不危〈之〉和其民人然则孝经固古书也
　　审分览谓人与骥俱走则人不胜骥居于车上而任骥则骥不胜人人主好治人臣之事是与骥俱走也次曰君守以静而无知为君道次曰任数以耳目心智为不足时次曰勿躬谓圣人之所不能所以能之也管仲人臣也不任己之能以尽五子之能况人主乎次曰知度言去想去意静虚以待愚按此虚无之说而近世张横浦诸人主之者也次曰慎势言吞舟之鱼陆处则不胜蝼蚁又载慎子之言曰一兔走百人逐之非一兔足为百人分也未定也积兔满市过者不顾非不欲兔也分已定矣故治在乎定分次曰不二谓听群众议以治国国危愚按此近世国是说所由出也次曰报一谓一则治两则乱　此篇载颜回攫食事谓孔子望见与家语所载不同　选间〈选间须臾也意与少选同〉　二十官〈自大挠以下皆作始之人〉　象译狄鞮〈东方曰羁南曰象西曰狄鞮北曰译皆传通其言也〉　神农十七世有天下
　　审应览谓人主言不欲先所执要矣次曰重言谓人主言不可不慎次曰精谕载齐桓公欲伐卫而卫姬先知晋㐮公欲袭周而苌弘先知与前篇所载管仲欲伐莒东郭先知同次曰离谓载郑之富人有溺者人得之富人请赎之其人求金甚多以告邓析析曰安之人必莫之买矣其人又患之以告邓析析曰安之此必无所更买矣析之反复一事而两为之谋如此子产治郑邓析务难之与民之有狱者约大狱一衣小狱𥜗袴民之献衣𥜗袴而举讼者不可胜数以非为是以是为非是非无度而可与不可日变郑国大乱民口讙哗子产患之于是杀邓析而戮之然则析盖世所谓教唆者之祖矣次曰淫辞载孔穿析公孙龙之辨唐鞅劝宋王不辨善恶皆罪之而宋君杀唐鞅举大木者前呼舆䛣〈舆䛣歌声也〉后亦应之此其于举大木者善矣岂无郑卫之音哉然不若其宜也夫国亦木之大者也次曰不屈载魏惠王欲传国惠子是欲惠子之为舜也是惠王欲为尧也尧舜之作他行称此今无其他而欲为尧舜次曰应言载魏敬谏魏王入秦及凡辨说之事次曰具备载宓子贱治单父请吏二人书而动掣其肘鲁君使其自为之三年而渔人不敢欺于暗行　此篇载海上之人有好蜻者每朝居海上蜻之至者百数而不止其父告之取而来明日之海上蜻无至者矣愚谓此即海鸥之说移用未必有其事也　呿而不唫〈呿开唫闭〉　烟视媚行〈言新妇〉
　　离俗览载舜让石户之农又让北人无择汤让卞随又让务光愚谓因庄子寓言尧让许由而世因増衍至此〈又载齐平阿之馀子亡载得矛不自快战而死令此将众必不北矣齐之宾毕聚梦有唾其面不自快索其形不得死之谓此当务则未也其心之不辱有以加乎〉次曰高义载子嚢石渚之死然愚以为义则未也次曰上德载墨者孟胜为楚之阳城君而死弟子死之者百八十三人次曰用民载阖闾试其民于五湖地流血几不可止句践试其民于寝官民争入水火次曰逼威言桀纣之禁不可胜数言令烦也次曰为欲谓群狗相与居投以炙鸡则争矣次曰贵信以齐桓不背曹刿之盟为证次曰举难以齐桓举寗戚为证　此篇载曺共公欲观重耳骈胁使𥘵而捕池鱼与左传不同然恐无此理当从左氏　禹时万国汤三千馀国
　　侍君览谓人之所以群者以君道立也次曰长利谓利虽倍于今而不便于后弗为也次曰知分载次飞刺蛟禹济江黄龙负舟之事次曰召类宋司城子罕南家之墙犨于前而不直西家之潦径其宫而不止而弗徙也次曰逹郁谓人皆说镜之明己也次曰行论谓人主不得以快志为事次曰骄恣载魏武侯矜谋事之当李悝谏之齐宣为太室春居谏之次曰观表载郈成子受右宰榖臣之璧榖臣死于寗喜之难使人迎其妻子隔宅而异之分禄而食之其子长而返其璧　此篇载列精子高颡推之履注弊履也祛步堂下注祛步举衣而行也
　　六论
　　开春论以春始雷而蛰虫动为善说者之谕惠施说魏太子缓葬期封人子高说叚乔缓城筑祈奚说范宣子释叔向皆善说者次曰察贤言魏文侯礼贤国治身逸宓子贱鸣琴不下堂巫马期以星出入巫马期问故宓子曰我任人子任力次曰期贤谓爚蝉者务明其火振其树人主有能明其德者天下之士归之若蝉之走明火也次曰审为载子华子谏韩昭釐愁身伤生以忧争地中山公子牟谓詹子曰身在江海之上心居乎魏阙之下奈何詹子曰重生次曰爱类载公输般设攻宋之机墨子设守宋之备九攻之不入楚辍不攻宋次曰贵卒谓所为贵骥者为其一日千里也旬月取之与驽骀同荆王死贵人相与射吴起起伏尸插矢而疾言曰群臣乱王吴起死矣公子纠与小白争先入管仲射小白中钩鲍叔御小白僵管仲以为小白死矣鲍叔因疾驱先入鲍叔之智应射而令凡所载皆捷于应变者然则贵卒之卒音猝此篇魏阙注巍巍高大故曰魏阙　又载禹䟽河
　　决江为彭蠡之障愚按于地理不合
　　慎行论载费无极䜛太子建庆封与崔杼弑君而又杀崔杼之恶后皆族灭次曰无义载公孙鞅诈其友公子卭而擒之郑平欺其交应侯去秦而莫之与续经欺公孙与仕赵而人莫与同朝次曰疑似载黎邱丈人遇奇鬼似其子而至杀真子次曰壹行谓行人见大树必解衣悬冠倚剑而寝其下大树非人之情亲知交也而安之若此者信也陵上巨木人以为期易知故也而况士乎次曰求人载尧让天下于许由由曰鹪鹩巢林不过一枝䑕饮于河不过满腹归已君乎恶用天下此虽寓言然已卑矣不过匹夫知足耳次曰察传载舜称夔者一而足矣而世因谓夔一足宋丁氏穿井免人外汲如得一人之使而世因谓穿井得一人卫有读晋师三豕渡河子夏证其为己亥愚谓此则有合于察传之义　此篇载舜为御尧为左禹为右入于泽而问牧童入于水而问渔师奚故也其知之审也愚谓此即管仲知路不如老马之喻也　铭乎金石〈注金钟鼎也石丰碑也〉
　　贵直论谓所以贵士为其直言也载能意于齐宣狐援于齐湣烛过于赵简子皆直言然亦麄厉矣次曰直谏载鲍叔奉杯为寿劝桓公无忘在莒管仲无忘在鲁寗戚无忘在车下此可言直諌若葆申谓楚文王罪当笞愚恐晓人不当如是也次曰知化载子胥谏夫差不从次曰过理载齐湣王亡国居卫带益三围次曰壅塞载亡国之主不可有言之事次曰原乱载骊姬之祸
　　不茍论公孙枝请秦缪公见齐晋之使以非其事而擅请也罪之赵衰辞伐邺之赏曰赏其本乎赏其末乎赏其末则骑从者存赏其本则臣闻之郤子虎文公召子虎将赏之曰言之易行之难次曰赞能谓得十良马不若得一伯乐得十良剑不如得一欧冶鲍叔荐管仲而齐霸沈尹茎荐孙叔敖而楚霸次曰自知谓败莫大于不自知有得钟者欲负而走不可以椎毁之钟镗然有声恐人之夺已也遽揜其耳恶人闻之可也恶已自闻之悖矣次曰当赏民无道知天民以四时寒暑日月星辰之行知天四时寒暑日月星辰之行当则诸生有血气之类皆得其处而安其产人臣亦无道知主人臣以赏罚爵禄之所加知主主之赏罚爵禄之所加者宜则亲䟽远近贤不肖皆尽其力而以为用次曰博志谓精而熟之鬼将告之寗越之学人休吾不敢休人卧吾不敢卧步之速也而不过二里止也步之迟也而百舎不止也次曰贵当载荆有善相者谓非能相人也能观人之友也齐人有好猎者不得兽则狗恶也欲得良马则家贫无以于是还疾耕疾耕则家富家富则有以求良狗狗良则数得兽矣
　　似顺论事多似倒而顺如尹铎为晋阳简子曰往夷而垒铎往増之卒以免难之赏赏尹铎次曰别类草有萃有藟独食之则杀人合而食之则益寿高阳应将为室匠对曰未可也木尚生加涂其上必将桡以生为室今虽善后必败高阳应曰縁子之言则室不败也木益枯则劲涂益干则轻以益劲任益轻则不败匠人无辞以对而为之室之始成也善其后果败骥骜绿耳背日而西走至乎夕则日在其前矣次曰有度言贤主有度而听故不过次曰分职夫马者伯乐相之造父御之贤主乘之一日千里无御相之劳而有其功则知所乘矣次曰处方章子为齐将攻荆六月而不战齐使周最趣之章子对曰杀之免之残其家王能得此于臣不可以战而战可以战而不战王不能得此于臣次曰慎小巨防容蚁而漂邑杀人突泄一熛而焚宫烧积人之情不蹙于山而蹙于垤
　　士容论谓士之柔而坚虚而实者其状㫰然不儇次曰务大燕爵争善处于一屋之下突决栋焚而不知变为人臣而免于燕爵之智者寡矣次曰士农男女贸功以长生敬时爱日非老不休非疾不息次曰任地冬至后五旬七日菖始生菖者百草之先生者也于是始耕〈菖蒲水草也冬至后五十七日始生则土发故耕〉次曰辨土谓地窃苖相窃草窃为三盗去三盗而后粟可多次曰审时谓禾麻菽麦各欲得时　此篇载唐尚敌年为史敌年者年相若之名也　肥者欲棘注棘羸瘠也诗云棘人栾栾　六尽耜所以成亩其博八寸所以成甽注耜六尺其刃广八寸古者以耜耕广六尺为亩三尺为甽愚意耜者今之犂广六尺旋转以耕土其块彼此相向亦广六尺而成一疄此之为步而百步为亩緫亩之四围緫名其博八寸所以成甽者犂头之刃逐块随刃而起其长竟亩云起而空之处与刃同其阔此之谓甽注以三尺为甽恐于正文不合又云耨柄尺其耨六寸注耘器也愚按今浙西耘尚用苖间之器
　　黄石公素书
　　素书六篇曰原始曰正道曰求人之志曰本德宗道曰遵义曰安礼其说以道德仁义礼五者为一体虽于指要无所取而其间言语杂出多生于卑谦损节背理者寡特非圯上老人授子房手乱世之书耳张商英乃妄为训释取老子失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼之说以言之与本书五者一体之说正相反甚至为之后序谓晋乱有盗发子房塜于玉枕中获此书何其鄙欤幸此言出于商英识者固所不屑观尔
　　陆贾新语
　　新语十二篇汉太中大夫陆贾所撰一曰道基言天地既位而列圣制作之功次曰术事言帝王之功当思之于身舜弃黄金禹捐珠玉道取其至要三曰辅政言用贤四曰无为言舜周五曰辨惑言不茍合六曰慎微言谨内行七曰资质言质美者在遇合八曰至德言善治者不尚刑九曰怀虑言立功当专一十曰本行言立行本仁义十一曰明试言君臣当谨言行十二曰思务言闻见当务执守此其大略也往往多合于理而又黜神仙之妄言墨子之非则亦有识之言矣然其文烦细不类陆贾豪杰士所言贾本以诗书革汉高帝马上之习每陈前代行事帝辄称善恐不如此书组织以为文又第五篇云今上无明正圣主下无贞正诸侯鉏奸臣贼子之党考其上文虽为鲁定公而发岂所宜言于大汉方隆之日乎若贾本旨谓天下可以马上得不可以马上治之意十二篇咸无焉则此书似非陆贾之本真也
　　贾谊新书
　　过秦上　论秦兴亡始末而归之仁义不施攻守之势异论正而语卓　过秦下　谓天下向秦冀得安其性命使秦并殷周之迹以制御其政犹未倾危使二世有庸主之行而任忠贤即海内欢然各自安其处使子婴有庸行之材而仅得中佐山东虽乱三秦之地可全愚谓秦以威并天下非天下向风子婴之世大势已去三秦无可全之理惟二世能反秦政天下或可未乱然千百年战争势至此极秦亦不容不亡秦之事非可以古帝王常道论也
　　宗首　系治安䇿今或亲弟谋为东帝一叚文有略増处
　　数宁　系治安䇿窃惟事势可为痛哭流涕太息至射猎之娱一叚而其文有増又痛哭作痛惜
　　藩伤　系治安䇿分建一叚而文不同
　　藩彊　系治安䇿彊者最先反一叚
　　大都　系治安䇿尾大不掉一叚而先引楚灵王大城陈蔡叶与不羮四邑后遂作乱之事为证终之曰可痛哭者此病是也
　　等齐　言汉天子与诸侯无别天子列卿秩二千石诸侯列卿秩二千石则臣已同天子之御号太仆银印秩二千石诸侯之御号太仆银印二千石则御已齐天子亲云太后诸侯亲云太后天子妃曰后诸侯妃曰后宫门皆曰司马䦨入者皆为城旦殿门俱为殿门䦨入之罪俱弃市曰今曰陛下曰乘舆皆同可谓长太息者此也
　　服疑　言天子之于其下也加五等已往则为臣例臣之于下也加五等以往则为仆仆亦臣礼也然称仆而不敢称臣者尊天子避嫌疑也是以高下异则名号异则权力异则事势异则旗章异则符瑞异则礼宠异则秩禄异则冠履异则衣帯异则环珮异则车马异则妻妾异则泽厚异则宫室异则床席异则器皿异则食饮异则祭祀异则死䘮异
　　益壤　请割淮阳北边二三列城与东郡以益梁梁足以捍齐赵淮阳足以禁吴楚则陛下无山东之忧
　　权重　诸侯势足以专制力足以行逆虽令冠处女勿谓无敢势不足以専制力不足以行逆虽生夏育有仇雠之怨犹之无伤也
　　五美　系治安䇿分王子弟使天下咸知陛下之明之廉之仁之义而诵圣一叚
　　制不定　系治安策髋髀之喻一叚先引黄帝诛同父母亲弟炎帝以定天下为证
　　审微　引孔子谓不如多予邑及宓子宁使齐冦得麦母使不耕者得获为证
　　阶级　系治安䇿体貌大臣一叚
　　俗激　系治安䇿定经制一段
　　时变　系治安䇿家贫子壮出赘一叚文稍増
　　瑰玮　谓瑰政予民而民愈贫玮术夺民而民益富盖以抑末趋本为说
　　孽产子　系治安策墙屋被文绣一叚而此尤详结云可为长太息者此也
　　铜布　系议铸钱禁之文亦结之曰可为长大息者此其一也
　　壹通　谓建武开函谷临晋关为备山东诸侯岂若定地势
　　属远　谓远徭之弊
　　亲䟽危乱　系治安䇿言诸侯王二叚
　　忧民　系蓄积䟽言三年耕馀一年食
　　解悬　系治安策天下之势方倒悬一叚结云可为流涕者此也
　　匈奴　谓匈奴不过汉一大县建三表设五饵以此与单于争其民则下匈奴犹振槁也一表谕陛下之爱一表谕陛下之好一表爱人之状好人之技此谓三表锦绣车骑以坏其目一饵饮食醯醢以坏其口一饵妇人乐舞以坏其耳一饵堂宇囷蓄以坏其腹一饵佐酒戯弄以坏其心一饵凡以施之降者以诱其众来下此谓五饵三表已谕五饵既明南乡归汉犹水流下单于无臣之使无民之守远期五岁近期三年匈奴亡矣
　　势卑　岁致金缯是入贡职于蛮夷也势既卑辱祸且不息以臣为属国行臣之计休屠系颈以草膝行顿颡请归陛下之义臣归田庐不复洿末庭忠臣之志快矣
　　淮难　恐接王淮南王子以白公胜报父仇为戒无蓄　系积贮䟽亦终之曰可为流涕者又是也铸钱　欲使天下公得顾租铸钱
　　傅职　保傅皆言教太子而保傅之文则治安䇿之文也
　　连证　说主从谏以纣死左右弗助为戒以陶朱公决梁疑狱上璧异价厚者价贵为劝
　　辅佐　有上执政中执政下执政之分
　　礼　首载周文王使太公望傅太子发嗜鲍鱼而公弗与曰礼鲍鱼不登于爼又曲礼道德仁义非礼不成至㳟敬撙节退让以明礼一章在焉又训释诗一发五豝于嗟乎驺虞驺者天子之囿也虞者囿之司兽者也天子佐舆十乘以明贵也贰牲而食以优饱也虞人翼五豝以待一发所以复中也人臣于是所尊敬不敢以节待敬之至也甚尊其主敬慎其所掌职而志厚尽矣故其叹之也长曰于嗟乎古之善为臣者亦若此而已
　　容经　志有四兴容有四志言有四术朝廷祭祀军旅䘮纪四者也　端股整足体不揺肘曰经立因以声曰共立因以罄折曰肃立因以垂佩曰早立〈言立容〉胻不差而足不跌视平衡曰经坐微俯视尊者之膝曰共坐仰首视不坐寻常之内曰肃坐废首低肘曰早坐〈言坐容〉　行以微磬之容臂不揺掉肩不下上身似不则从之而任〈言行容〉　趋以微磬之容飘然翼然肩状若不足如射箭〈言趋容〉　旋以微磬之容其始动也穆如惊倏其固复也旄如濯丝〈跘旋之容跘蒲官切〉　跪以微磬之容揄右而下进左而起手有抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）各尊其纪〈言跪容〉　拜以磬折之容吉事尚左㓙事尚右随前以举项衡以下宁远无迟背项之状如屋之玄〈言拜容〉拜而未起〈言伏容〉
　　佩玉　上有双珩下有双璜冲耳捍珠以细其间琚瑀以悴之　盖圜以象天二十八撩以象列星轸方以象地三十辐以象月
　　春秋　楚惠王食寒菹得蛭而吞之邹穆公食凫雁必以秕寕二石粟以易一石秕晋文公见大蛇横道不忍攻之三日梦天诛蛇视之蛇鱼烂矣胡亥为公子飨群臣视其履状善者因行残败及即位皆知天下之弃也
　　先醒　怀王问贾君曰人谓知道者先生何也对曰为先醒也世主未学忳忳然犹醉也学问不倦昭然先寤故曰先醒故世主有先醒者有后醒者有不醒者
　　耳痹　载子胥吴越事
　　谕诫　文王昼卧梦人登城而呼已曰我东北陬之槁骨也速以王礼葬我文王曰诺召吏视之信有之文王曰速以人君礼葬之吏曰此无主矣请以五大夫文王曰吾梦中已许之矣奈何其倍民也士民闻之曰我君不以梦之故不背槁骨况生人乎
　　退让　梁大夫宋就为边县令与楚邻界梁楚之边亭皆种瓜梁数灌瓜美楚希灌瓜恶亭恶梁亭之贤已夜窃梁亭之瓜有死焦者梁亭请其尉亦欲窃往敖搔楚亭之瓜宋就教令人往为楚亭夜善灌瓜楚亭旦而往瓜已灌矣瓜日以美察之乃梁亭也楚王闻之乃谢重币以交于梁梁楚之驩由宋就始
　　劝学　以南荣千里重茧以问老耼为证
　　道术　谓其本谓之虚其末谓之术
　　六术　谓道德性神明命六者德之理也他事亦皆以六为度六亲始于父父有二父之昆弟以至从父兄弟从祖兄弟曽祖兄弟曽祖兄弟又有子为族兄弟凡六故六为制而止矣愚按此说则六亲者诸父也诸父兄弟也从父兄弟也从祖兄弟也曽祖兄弟也族兄弟也
　　大政　修政　叙黄帝至成王之言皆诸子之说礼容语　载鲁晋礼容之事多左传所载者
　　胎教　言教子
　　立后义　言立子
　　右贾谊新书十卷淳熙辛丑岁湖南漕使程公以家藏本刊于长沙所论汉事皆于治安䇿及论积贮谏禁铸钱者殆平日杂著所见而他日緫之以告君欤三表五饵之说详见此书谓可坐威匈奴至今疑其大言然不过欲诱致降者使其众渐空非谓必以兵胜以谊奇才得为典属国以试之匈奴虽无可㓕之理势湏渐弱未可以大言而少之若其分王诸侯施行汉事后多卒如其说真洞识天下之势者也然要其本说以道为虚以术为用则无得于孔子之学盖不过以智略之资战国之习欲措置汉天下尔　文王葬槁骨之言世多以为凿灵沼得之此以为梦意古有此说而传者不同未必有其实若于事情则此事为近之
　　新序
　　新序十卷汉刘向之所集本朝曽巩之所校者也周秦至汉君臣言行茍足为世教者类在焉其前五卷皆曰杂事警戒居多惟江乙谓昭奚恤为狐假虎威此乃小臣离间之言恐不当录使昭奚恤非其人而楚用之并楚君亦且与之俱轻矣北方岂其以君之故而畏之哉乐毅挟四国之兵屠齐七十馀城掠重器货宝而去之此盗也纵惠王不信䜛而易将毅亦必无以胜二城必死之守世乃以毅与管仲同称何哉次六曰刺奢自桀纣以来戒之详矣惟孟献子夸得颜回兹无虚二生为富则未必然盖颜子未尝仕于大夫之家也次七次八曰节士曹子臧致国于杀夺之成公亦异于太伯伯夷之让矣季札乃慕而效之宁㓕其宗国若鲁公子肸不义宣公之杀夺而终身不食其食此为能审所处尔晋太子避蛇祥而伏剑石奢以不私其父而刎颈李离多杀不辜而自戕介之推怨怼而就焚申徒狄嫉世而沉河果其轻生如此此皆死非其所不可言节齐太史死于职此真足言守节之士屈平不忍宗国之将亡而自殒其志为可悲而饿者不食嗟来之食袁族自欲呕出其盗之食书之亦可厉天下后世之无耻者矣程婴既立赵后自杀以下报杵臼刘向以为过然使果有此事而事定婴不死是绐杵臼使之先死也于义亦合有所处次八曰义勇晏子独免崔杼之盟王子闾不受白公之立最为得义如弘演軰死非其所当死矣次九次十曰善谋战国谋臣皆茍焉一时耳至汉张良始多善谋然封信越以分地所能助帝㓕楚者此谋而杀信越者亦此谋召四皓以辅太子所能䕶惠帝者此谋而杀戚夫人者亦此谋以偶语沙上者为谋反所能封雍齿安一时者此谋而启帝疑心叛者九起致帝卒毙于行者亦此谋大抵机动于此功成于彼成其一必不能保其二未尝明白一言以义理而折𠂻之俾相安无后患焉殆亦权谋耳亦未得为尽善也
　　偏𥘵〈一卷赵臣推车〉陇种〈陇种而退第三卷〉二子乘舟诗　黍离〈以为寿闵其兄而作皆第七卷〉
　　说苑
　　说苑者刘向之所校雠去其复重与凡己见新序者而定为二十卷名说苑然自今观之其间烦重与新序混淆者尚亦多有且亦多傅会如唐虞三代孔门问荅其词旨议论殊非圣贤气象楚荘王贤君而谓其筑台杀谏者七十二人秦皇严诽谤之诛而反谓其能受茅焦鲍白令与侯生三人之极谏凡欲言其臣之节必先甚其君之恶形容文致殆非人情曽晳大贤谓其因耘瓜而击其子㡬死子路高弟谓其欲释古学揆之事理皆未必然又桑榖之祥既以为太戊又以为武丁于书则武丁乃鼎雉之事耳龙蛇之章既以为介之推又以为舟之侨于传则侨乃戮于城濮之役耳鸿鹄六翮之喻新序以为因桑告晋平公说苑以为古乘告赵简子不屑扶君之事新序以为虎会事赵简子说苑以为隋会事晋文侯君不能致士之说新序以为大夫对卫相说苑以为田饶对齐相宗卫解衣就鼎以谏佛肸之说新序以为田单说苑以为田基是二书定于一人而自为异同若严则音聋之讼一以为公叔文子告楚说苑以为晏子告齐是一书重出而亦自异同刘向自以为去其复重而尚若是何哉方南丰编集时官书仅有五卷后于士大夫间得十五卷以足之则后世之残㫁错误非必皆刘向本文耳然其指归皆出于劝善惩恶冀扶世教虽不尽纯而最多精语过于诸子之杂书横议远矣君子亦不可以不观也而南丰乃讥其徇物者多自为者少
　　一枝梅〈越使送梁王子〉半弃酒〈管仲十卷〉免相〈谓旧相也见十一卷〉蟨与蛩蛩巨虚二者相假相爱　龙化为鱼被射天帝不罪射者〈九卷〉枭不更鸣东徙亦恶子之声〈十五卷〉御呼骖亦呼〈同忧也十一卷〉承明〈承明堂之后〉率礼不越〈今诗礼作履〉太公望老妇之弃夫〈八卷〉长年〈尊上之称第四卷〉孔子誉赵襄子管仲哭鲍叔〈此二事岁月先后皆合考〉三归之台〈管仲以避得民而作〉祠田之祝〈礼少求多淳于髠云〉
　　春秋繁露
　　楚庄王　楚庄王杀陈夏徴舒不予专讨也灵王杀齐庆封而直称楚子何也曰齐桓不予专地而封晋文不予致王而朝楚庄弗予専杀而讨此楚灵所以称子而讨也愚谓诸侯专杀直书而罪自见子者楚之爵非称子以讨其罪也凡例之陋说耳　此篇又载春秋分十二世为三等哀定昭三世君子之所见也襄成宣文四世君子之所闻也僖闵庄桓隐五世君子之所传闻　又援诗率由仇匹今诗作群匹
　　竹林　谓邲之战楚庄舍郑美矣而晋欲撃之故晋变为夷狄楚变为君子　谓司马子反为其君使废君命与宋平是内专政而外擅名　谓鞍之战齐顷公被获自是恐惧不听声乐不食酒肉内爱百姓外敬诸侯终其身安宁是福生于忧　谓郑伐许伐䘮叛盟故夷狄之
　　玉杯　谓讥文公以䘮娶公乃四十一月方娶纳币之月在䘮之分也　谓赵盾杀君四年而后别牍复见在不讨贼而已犹子不尝药加之弑父
　　玉英　谓为善不法不可取亦不可弃如公子目夷之类
　　精华　谓小夷言伐而不得言战大夷言战而不得言获中国言获而不得言执　谓大旱者阳㓕阴也拜请之而已大水者阴㓕阳也故鸣鼓攻之　谓齐桓五年不能致一诸侯柯之盟见大信一年而近国之君毕至鄄幽之会是也后二十年尚未能大合诸侯救卫邢见存亡继绝之义明年而远国之君毕至贯泽阳榖之会是也其后矜功而不修德楚人㓕弦而不忧江黄伐陈而不救不救陈而责陈不离不安郑而必之以兵自是日衰九国叛矣　谓晋僖以乱即位亲任季子而二十年安宁
　　王道　历言五帝三王之治桀纣之暴以及周衰而举春秋灾异为言　又历举春秋君臣行事而緫以观乎二字条举而㫁之凡连用二十三观乎字此篇粗有文法
　　㓕国　言春秋失国之君三十一亡国之君五十二主天地之间根本微者不可遭大风疾雨
　　服制象　剑在左青龙之象刀在右白虎之象軷在前赤鸟之象冠在首后玄武之象
　　考功名　圣人之为天下兴利也其犹春气之生草也各因其生之小大其为天下除害也若川渎泻之于海也各随其势之倾侧
　　官制象天　天之大经三起而成三日而成规三旬而成月三月而成时三时而成功寒暑与和三而成物日月与星三而成光天地与人三而成德　人之身有四肢毎肢有三节十二节相持而形体立矣天有四时每时有三月十二月相受而岁数终矣官有四选每选有三人十二臣相参而事治行矣四选者公卿大夫士
　　调均　凡衣裳为盖形煖身也然而染五采饰文章者非以为有益于飬肌肤血气也将以贵贵尊贤而明别上下之伦为治也
　　爵国　谓天子千里公侯百伯七十子男五十附庸字者三十名者二十氏者十五里　万人曰英千人曰俊百人曰杰十人曰豪
　　仁义法　以仁安人以义正我仁之为言人也义之为言我也我无之而求诸人我有之而非之人人所不能受也　目弗视不见心弗虑不得虽有天下之至味弗嚼弗知其旨也虽有圣人之至道弗论弗知其义也
　　身之飬莫重于义体莫贵于心飬莫重于义有义者虽贫能自乐无义者虽富其能自存忘义而徇利以贱其身而祸其家此非其自为计不忠也知之不能明也今握枣与错金示婴儿婴儿必取枣而不取金也握一斤金与千万之珠以示野人野人必取金而不取珠也故物之于人小者易知也其于大者难知也今利之于人小而义之于人大无怪民之皆趋利而不趋义也固其所暗也
　　对胶西王越大夫不得为仁　正其谊不谋其利明其道不计其功诈其人而胜之虽有功君子弗为
　　实性　谓性已善不㡬于无教性有善姿惟待渐于教训而后能为善圣人言善人吾不得见使民性皆善何为不见也
　　深察名号　阴之行不得于春夏而月之常厌于日光乍伤乍全天之禁阴如此
　　五行　地出云为雨气为风地不敢有其功一归于天为人者天　云天亦人之曽祖父也
　　五行　为木五行之始水五行之终以相生而言阳尊阴卑　谓天之大数毕于十旬阳气以正月始出于地至其功必成也积于十月人亦十月而生
　　王道通三　谓古之造文者三画而连其中谓之王三画者天地人而连其中者通其道
　　天容　谓圣人祖天而行
　　天辨在人　谓阴阳之会遇于南方以中夏遇于北方以中冬者金木水火各奉所主以从阴阳相与一力而并功故少阳因木而起助春之生也太阳因火而起助夏之养也少阴因金而起助秋之成也太阴因水而起助冬之藏也
　　阴阳位　阳以南方为位北方为休阴以北方为位南方为休
　　阴阳终始　北方者天之所终始也
　　阴阳义阳者天之德阴者天之刑
　　阴阳出入上下　春出阳而入阴秋出阴而入阳夏右阳而左阴冬右阴而左阳
　　天道无二　一而不二者天之行也
　　煖燠　天之道出阳为煖以生之出阴为清以成之基义　谓凡物必有合
　　四时之副　谓煖暑清寒异气而同功
　　人副天数　谓天德施地德生人德义
　　同类相勤　平地注水去燥就湿均薪施火去湿就燥五行相胜　五行相生　五行逆顺　水治五行并言随时施政
　　治乱五行　言相干则灾
　　五行变救　云木冰春多雨之类皆以人事救之五行五事　言证应
　　郊语　言事天子之义有缺文
　　郊义　言王者岁一祭天必于正月上辛
　　郊祭　言䘮不废郊祭
　　四祭　四时祭先祖父母此篇云已受命而王必先祭天乃行王事文王之伐崇是也诗曰济济辟王左右奉璋此文王之郊也周王于迈六师及之此文王之伐崇也
　　郊祀　言文王受命伐崇又证以文王受命有此武功顺命　言天子之义畏天之说
　　郊事对　载汉遣廷尉汤问仲舒郊事问荅
　　执贽　谓雁有行列之治羔有角而不任类仁杀之不谛类死义者跪乳类知礼者羊之言犹祥王有似乎君子
　　山川颂　山则巃嵸𡾋□□嵬㠑巍久不崩㢮似仁人志士水则源泉混混沄沄昼夜不竭或养万里而必至
　　求雨　四时各以其日与其方随其色为土龙阖南门置水其外而开北门　又止雨反北
　　祭义　五榖天所以赐人受赐而荐之宗庙
　　循天之道　天有两和谓中春中秋
　　天地之行　言服食当顺时
　　威德所生　春者天之和夏者天之德秋者天之平冬者天之威为政不可不察
　　如天之为　阴阳之气在上天亦在人在天者未尝滞郁在人亦冝行而无留若四时之条条者也
　　天地阴阳　谓天地阴阳木火土金水与人而十人超然万物之上最为天下贵
　　天道施　圣人见端而知本得一而应万
　　董仲舒传说春秋事得失闻举玉杯繁露清明竹林之属数十篇十馀万言颜师古注皆其所著书名本朝崇文緫目繁露七十卷八十二篇与隋唐志卷目同目谓其义引宏博非出近世然緫以繁露为名又即用玉杯竹林题篇已疑后人附著矣及中兴馆阁书目止存十卷三十七篇新安程大昌读太平寰宇记及杜佑通典见所引繁露语言今书皆无之因知今书之非本真又读太平御览古繁露语特多御览太平兴国间编葺此时繁露尚存今遂逸不传合此三说观之是隋唐国初繁露已未必皆董仲舒之旧中兴后繁露又非隋唐国初之繁露矣近世胡尚书榘为萍乡宰日刊之县斋仅此三十七篇而已其后得攻愧楼参政校定本十七卷八十二篇之旧复全其兄胡槻既刊之江东漕司其后岳尚书珂复刊之嘉禾郡斋世遂以为定本攻愧谓为仲舒所著无疑而取楚庄篇第一谓为潘氏本有之至于调均一篇萍乡本列置第二十五及攻愧再定本乃不及此篇则不知何说也又程氏谓通典载剑在左青龙象刀在右白虎象軷在前朱雀象冠在首玄武象谓此数语今书所无而今书服制象篇此语实具存程氏以为无之不知又何也愚按今书惟对胶西王越大夫之问辞约义精而具在本传馀多烦猥甚至于理不驯者有之如云宋襄公由其道而败春秋责之襄公岂由其道者耶如云周无道而秦伐之以与殷周之伐并言秦果伐无道者耶如云志如死灰以不问问以不对对恐非儒者之言如以王正月之王为文王恐春秋无此意如谓黄帝之先谥四帝之后恐隆古未有谥如谓舜主天法商禹主地法夏汤主天法质文王主地法文于理皆未见其有当如谓楚庄王以天不见灾而祷之于山川不见灾而惧可矣祷于山川以求天灾岂人情乎若其谓性有善姿而未能为善惟待教训而后能为善谓性已善㡬于无教孔子言善人吾不得而见之而孟子言人性皆善过矣是又未明乎本然之性也汉世之儒惟仲舒仁义三䇿炳炳万世曽谓仲舒之繁露而有是乎欧阳公读繁露不言其非真而讥其不能高其论以明圣人之道且有惜哉惜哉之叹夫仲舒纯儒欧公文人此又学者所宜审也









　　黄氏日抄卷五十六



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷五十七　　　　宋　黄震　撰读诸子〈三〉
　　论衡
　　王充尝师班彪博学有独见既仕不偶退而作论衡二十馀万言蔡邕王朗尝得其书皆秘之以为己助盖充亦杰然以文学称者惜其初心发于怨愤持论至于过激失理之平正与自名论衡之意相背耳如谓穷逹皆出于命逹者未必贤穷者未必不肖可矣乃推而衍之至以治和非尧舜之功败亡非桀纣之罪亦归之时命焉可乎甚至讥孔孟而尊老子抑殷周而夸大汉谓龙无灵谓雷无威谓天地无生育之恩而譬之人身之生虮虱欲以尽废天地百神之祀虽人生之父母骨肉亦以人死无知不能为鬼而忽蔑之凡皆发于一念之怨愤故不自知其轻重夫平如此至其随事各主一说彼此自相背驰如以十五说主土龙必能致雨矣他日又曰仲舒言土龙难晓如以千馀言力辨虎狼食人非部吏之过矣他日又曰虎狼之来应政失也凡皆以不平之念尽欲更时俗之说而时俗之说之通行者终不可废矫枉过正亦不自觉其衡决至此也惟其辨讹正谬有禆后学见闻者则取节以列下方
　　辨三代姓○世称禹以含薏苡而生故夏姓姒卨以含燕子而生故啇姓子稷以母履迹而生故姓姬薏苡草也燕子鸟也大人迹土也皆非气安能生且帝王之妃何为适草野何为浴于水或禹卨后稷之母适欲怀妊偶吞薏苡燕子履大人迹世好奇怪因以为姓〈三卷〉辨胥涛○浙江山阴江上虞江皆有涛盖水发海中漾驰而已入江浅狭水激沸起故腾为涛犹广陵曲江有涛文人赋之称大江浩洋曲江有涛亦以隘狭也溪之深者安洋浅者激扬为濑夫涛瀬一也谓子胥为涛谁居溪谷为瀬乎按涛入三江江岸沸踊中央无声必以子胥为涛子胥之身聚岸漼也涛之起也随月盛衰如子胥为涛子胥之怒以月为节也三江时风扬疾之波亦溺杀人子胥之神复为风也始皇渡湘遭风问湘祠尧女舜妻怒斩其树夫谓子胥之神为涛犹谓二女之神为风耳
　　辨齐桓公○桓公妻姑姊妹七人此因如夫人者六人而误耳又谓其负妇人以朝诸侯或妇人立于后耳桓公千岁一出之主也葵丘稍骄畔者九国况于禽兽之行无礼而可留诸侯哉
　　辨星退舍○宋景公一坐有三善言星徙三舍如有十善言星徙十舍乎善言延寿二十一岁尧舜获寿千岁乎太卜欺齐景公以能动地晏子谓钩星在房心之间地自当动子韦之言星徙犹太卜之言地动宋无晏子之智臣故子韦售其欺耳〈四卷〉
　　辨射日○射不过百步日之行天去人以万里数尧上射之安能得日日火也虽中安能灭之世称桀纣之恶射天殴地高宗之德政消桑榖今尧不能以德灭十日而必射之是德不若高宗恶与桀纣同也
　　辨武王瞋怒风止○武王诛纣是乎天当安静以祐之如诛纣非乎而天风者怒也武王瞋目重天怒也风何止或时风偶自止耳
　　辨鲁襄与韩战○麾戈日返三舍一麾安能返日日一日行一度退三度是日却三日也或战时日正卯战迷谓之暮转而转左曲道日若却耳
　　辨燕丹○燕丹誓天使日再中乃得脱秦何汤困夏台文王拘囚羑里孔子厄陈蔡天不能祐
　　辨杞梁妻哭而城崩○邹衍仰叹而霜陨师旷鼓琴而晋旱皆适然耳师旷初学时非直一再奏风雨当至久矣
　　辨天雨榖○榖生草野成熟委地疾风暴起与之俱飞风衰榖集谓之雨榖天施地生凡有叶实可食者皆地所生非天所为也
　　辨梁山崩壅河○伯宗以辇者之言令景公缟哭乃流实则山初崩土积水未盛三日之后水盛土散竟流东去耳〈五卷〉
　　辨黄帝葬衣冠○衣不离形如仙去衣冠不宜遗黄帝实仙不死而升天臣子乃葬不死者之衣冠与实死者无异非臣子实事之必别生于死之意也〈七卷〉
　　辨称孔子干七十国○增之也至不能十国〈八卷〉
　　辨太公杀隐士○狂谲华士云尧不诛许由唐民不皆樔处武王不诛伯夷周民不皆隐饿愚谓太公安有杀隐士之理太公始亦隐士耳谓其杀隐士必欲人皆致命于国者韩非等妄言以售私说耳此不待辨〈十卷〉
　　辨谓𦵉脯〈扇凉〉蓂荚〈数日〉屈轶〈指佞〉觟𧣾〈触罪〉仓光〈水兽覆舟〉皆妄
　　附杂录
　　孟子以眸子观人正否眸子禀于天不同与性善之说自异
　　微子曰我旧云孩子王子不出谓识纣恶于孩子之时按今本作刻子
　　礼曰刻尊为雷之形一出一入一屈一伸为相校轸则鸣盛夏太阳用事阴气乘之阴阳交争则相校轸如以十水灌冶铸之火气激烈若雷之音矣〈六卷〉
　　宋有御马者不进刭而弃之沟又驾一马又不进又刭而弃之沟若是者三以此威马至矣然非王良法也〈十卷〉
　　禹铸鼎象物使不逢不若盖使人识而避之耳论衡辨其不能辟除神奸非也
　　树檀以五月生叶后于春荣之木其材强劲车以为轴不崇朝辄成贾者菜果之物也
　　阳温阴寒历月乃至灾变之气一朝成怪
　　天旦风巢居之䖝动旦雨穴处之物扰夜及半而鹤唳晨将旦而鸡鸣物应夫气之验也
　　雨自有时非雩祭可得也慈父之于子孝子之于亲知病之必不可治终不肯安坐待绝犹卜筮求祷召医和药者恻痛殷勤冀有验也雩祭者之用心慈父孝子之心也〈十五卷〉
　　鳖三足曰能龟三足曰贲〈十七卷〉
　　子云作太玄法言张伯松不肯一观〈十八卷〉又蜀富人赍钱千愿载于书子云不听〈十九卷〉
　　袭旧六为七〈十九卷〉
　　忽其父而称异人之翁
　　天晏肠者星辰晓烂人性奇者掌文藻炳○又曰察掌理者左右不观左文明也
　　鬼神阴阳之名也阴气逆物而归故谓之鬼阳气导物而生故谓之神神伸也伸复无已终而复始人未生在元气之中既死复归元气
　　尹齐死怨家欲烧其尸亡去归葬或时吏知怨家之谋窃举持亡愚按汉注谓鬼有知而亡去毎疑棺尸无亡去之理今论衡之说近之矣〈二十一卷〉
　　甲乙日病者生死之期常在庚辛
　　世间所谓妖祥所谓鬼神者皆太阳之气为之也夫人之所以生者阴阳气也阴气主为骨肉阳气主为精神人之生也阴阳气具故骨肉坚精神强骨肉精神合错相持故能常见而不灭亡太阳之气孤而无阴故徒能为象不能为形无骨肉有精神故一见恍惚辄复灭亡也〈二十二卷〉
　　夫毒太阳之热气也鸩蛇冶葛巴豆皆生南方热气所钟也太阳火气常为毒也五行二曰火五事二曰言言与火直故南越之人祝禁辄效口舌为毒也
　　谓讳西益宅者尊长在西尊无二上故不可益讳刑徒不上丘墓者为愧见祖父皆义理之讳非㐫恶之忌
　　世讳作豆酱恶闻雷不欲积家逾至春也〈二十三卷〉汉俗觧除之祭先为设膳食已驱以刃杖
　　衰世好信鬼愚人好求福
　　汉俗觧土为土偶像鬼令巫祝之
　　䜟书谓孔子预知秦皇上我之堂按始皇实不至鲁詹何知牛介葛卢知牛杨翁仲知马眇皆古射事之类也
　　谓三易皆六十四卦文王周公因彖十八章䆒六爻非演为六十四也
　　谓六典不与今礼相应按今礼经不见六典
　　谓论语之篇但八寸尺不二尺四寸者怀持便也汉自武帝得之孔壁皆名之曰传至孔安国以教晋人扶卿始曰论语
　　弹雀则失鷃射鹊则失雁方员画不俱成左右视不并见
　　玉屑满箧不成为宝〈二十八卷〉
　　墨家薄葬右鬼厚其精而薄其尸自相乖反
　　左传出孔壁国语左氏之外传
　　公孙龙邹衍书虗夸与管商书相反而太史兼纪三代世表言帝王皆黄帝子孙而殷周不纪谓玄鸟大人之精气亦兼纪
　　孔子失马于野野人闭不与子贡妙称而怒马圄谐说而喜晓俗而以鸿文犹和神仙之药以治齀欬制貂狐之裘以取薪菜也故断决知辜不必皋陶调和葵韭不俟狄牙闾巷之乐不俟韶武里母之祀不待大牢牛刀割鸡舒㦸采葵𫓧钺裁箸盆盎酌卮大小失宜善之者希〈见三十卷终〉
　　儿生啼声鸿朗高畅者寿
　　人寿以百岁为止人形以一丈为止故名男子为丈夫尊公妪为丈人〈一卷〉
　　历阳之沉长平之坑同命俱死者国命胜人命
　　水潦降不献鱼鳖以虫蛇新化鱼鳖
　　物多变人独不变者禀得正也形不可变则寿不可増牛寿半马马寿半人
　　阳燧取火五月丙午日中炼五石铸器磨砺生光仰以向日则火来至今以刀劔之钩月摩拭向日亦得火
　　伊尹母梦谓臼出水疾东走旦如其言顾其乡皆水矣〈一卷〉
　　古公曰我世当有兴者其在昌乎太伯知而避之文王受命已在生时书称天乃大命文王者与天合同若天使之
　　周人世硕作养书谓人性有善有恶在所养焉董仲舒因孟荀言性不同作情性之说谓性生于阳情生于阴曰性善者见其阳谓恶者见其阴刘子政反之以性在身为阴以情形于外为阳〈三卷〉
　　五月之时书十一分夜五分六月昼十分夜六分从六月至十一月减一分岁日行天十六道
　　日月行迟天行疾故日月实东行而反西旋若蚁行硙上
　　天不动气不施气不施物不生日月星辰之行皆施气〈十一卷〉
　　顿牟掇芥礠石引针
　　汉制立春东耕立土象人男女各二
　　射布名侯示射无道诸侯也
　　凡虫为风之字取气于风故八日而化
　　神农藏种方煮马屎以汁渍种令禾不䖝
　　虞舜重瞳王莾亦重瞳〈又〉晋文骈胁张仪亦骈胁少正卯在鲁与孔子并孔门三盈三虗〈十六卷〉
　　神荒忽无形出入无门故谓之神今作形像与礼相违失神之实○歆者内气也
　　汉祭灵星即古雩祭春求雨秋求实一岁再祀汉春雩之礼废秋雩之礼存又或讹为祭明星又曰岁星实龙星也龙星三月见则雩祈榖雨龙星八月将入则秋雩祈榖实愚谓论衡释灵星之名似矣实则古之雩祭止因龙见而雩此祭之候也未必祭其星也牒〈截竹为筒破以为牒加笔墨乃成文字〉牍〈㫁木为椠㭊之为板加刮乃成奏牍○并见十二卷〉庵〈十三卷云桃李梅杏庵丘蔽野以此见庵之为义止取掩故耳〉布施〈越境而布施矣○见二十七卷〉孟年〈建初孟年〉瓦屋〈桀之瓦屋并见二十九卷〉
　　申鉴
　　申鉴五篇东汉荀悦书也自言道本仁义备在典籍前鉴既明后复申之谓之申鉴然大抵辞繁理寡体亦不一政体第一时事第二多举凡目颇用汲冢周书之体俗嫌第三杂言第四第五多用或问颇效扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄法言之体其言之合于理者如曰人主有公赋无私求有公用无私费有公役无私使有公赐无私惠有公怒无私怨如曰求己之所有馀夺下之所不足舍己之所易责人之所难怨之本也如孺子之驱鸡也而见御民之术迫则飞踈则放志志安则循路而入门或问卜筮曰吉而济㐫而救之谓益吉而恃㐫而怠之谓损或问避疾厄曰可避非身可逃非神孺子掩目巨夫之掖而曰逃可乎或问神仙之术曰终始运也短长数也运数非人力之为也体宜调而矫之神宜平而抑之必有失和者矣又谓人臣之义不曰吾君能矣不我须也言无补也而不尽忠不曰吾君不能矣不我识也言无益也而不尽忠进忠有三术先其未然发而止之谓之救行而责之谓之戒凡其言之合于理者如此如曰善治民者治其性故跖可使与伯夷同功则喜于立论之过论性情者屡章而当于理者殊少文亦颇卑弱与其所著汉纪颇不类未知果悦之真否此本淳熙九年尤袤刻江西漕司
　　乾坤凿度
　　凿度不知谁所作矫黄帝而为之言云庖牺氏之古文黄帝演古籕文而苍颉修为上下篇上篇干凿度凿开也度路也圣人凿开天路显彰化源也其说谓有太易而有太初而有太始而有太素乃及古帝者之代兴乃及乾坤巽艮之四门乃及坎离震兊之四正至若配身取象取物制度等说支离矣下篇坤凿度也谓太古变干之后次凿坤度谓坤元十性谓坤有八色曰荡配曰凌配支离益甚矣乾坤凿度之言大率词涩而理寡又有周易乾凿度周易坤凿度二篇又皆矫孔子而为之言窃取系辞馀自太极两仪八卦而生六十四卦而至爻象复归太易太初太始太素之说谓太易未见气也太初气之始也太始形之始也太素质之始也较之乾坤凿度文颇明直是出一人之手而伪为古今华质之不同以互相发明者欤然以日之十干辰之十二支星之二十八宿指为大衍之数五十于易未必合而以易之三百六十析当期之日是京房卦气之法此书正为此作而前冒大易为重耳若其谓入戊午部二十九年伐崇侯作灵台改正朔布王号天下受箓应河图又谓消息卦纯者为帝不纯者为王恐皆非君子之言而谓帝乙以生日为名亦非殷以即位之年太岁为号考历者已得之矣
　　易纬稽览图
　　纬虽非正书然出汉世此书言至今大唐上元二年乙亥卦起中孚不知何人作也书有推天元甲子之术推易天地人之元术皆堕小数不足留情其曰癸巳元年一百九十万八千八百五十三岁乃加太初元年殆诬诞耳惟其谓六日八十分之七注云一卦七分此为京房卦法则明至毎候言灾异之应恐亦未必然
　　易通卦验
　　卦验有于七经于河洛之目于理无所考而亦矫孔子为之辞首云太皇之先与耀合元精五帝期以序七神此不过为无所考以相欺大率为卦气发然僻书耳
　　周易参同契
　　参同契者本汉世上虞人魏伯阳所造其说出于神仙传不足凭为之注释者五代末彭晓则此书必出于五代之前也参杂也同通也契合也此方士炼丹之书谓与诸丹经理通而义合也然必冒周易为称者炼丹取子午时为火候是为坎离因用乾坤坎离四正卦于橐籥之外其次言屯蒙六十卦以见一日用功之早晚又次言纳甲六卦以见一月用功之进退又次言十二辟卦以分纳甲六卦而两之要皆附会周易以张大粉饰之其实炼丹无符于易易本无预于炼丹而今世言火候者因以三百八十四爻为一周天以一爻直一日而爻多日少终不相合其妄可知近世蔡季通学博而不免于杂尝留意此书而晦翁与之㳺因为挍正其书颇行然求其义则终无之呜呼炼丹之说盛于唐而唐世人主若士大夫凡惑然者无不速其死此书又可尚乎道书魏伯阳传言伯阳将三弟子一白犬入山作金丹丹成与犬犬死伯阳自服自死弟子继服又死二弟子不服而出山为伯阳求棺敛至则伯阳已活矣其鄙如此且或有之人生奈何以一死试丹而伯阳之再活者今安在寿几何耶
　　古三坟书
　　孔安国作书序明言孔子去三坟而断自唐虞二典为书今信安毛渐正仲乃称元丰七年奉使京西得古三坟书于唐州比阳道民间为伪固不待辨而知特其所以为伪有不容不辨者夫三坟虽不可复知槩以今之二典则载事之书后世所谓史册之类也今其书乃以山坟为第一而指为天皇伏羲氏连山之易以气坟次之而指为人皇神农氏归藏之易以形坟又次之而指为地皇轩辕氏坤乾之易愚按伏羲画八卦历文王孔子而成今之易三才之道备焉此外无馀蕴周礼六典晚出于王莾刘歆始有连山归藏周易三者之名意谓夏商之世各自有易于义无稽而好异者喜言之自谓博古已成空谈况于窃取其名为三坟之书然乎否耶山坟言君臣民物阴阳兵象气坟言归藏生动长育止杀形坟言天地日月山川云气一字各释为一事实皆无理山坟缀以姓纪之篇气坟缀以皇策之篇形坟缀以政典之篇亦皆无理毛渐乃云𦙍征尝引政典指为证据不知政典夏氏国法非三坟书也此书不必辨因以记周



　　黄氏日抄卷五十七
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷五十八　　　　宋　黄震　撰读诸子〈四〉
　　孙子〈兵书一〉
　　孙子言兵首谓兵者国之大事死生之地存亡之道而切切欲道民使之与上同意欲不战而屈人兵欲先为不可胜以待敌之可胜欲无恃其不来恃吾有以待之至论将则谓进不求名退不避罪惟民是保而利于主盖终始未尝言杀而以久于兵为戒所异于先王之训者惟诡道一语然特自指其用兵变化而言非俗情所事奸诈之比且古人诡即言诡皆其真情非后世实诈而反谬言诚者比也若孙子之书岂特兵家之祖亦庶几乎立言之君子矣诸子自荀扬外其馀浮辞横议者莫与比
　　𦮼〈豆秆〉蚁附　分数〈分部曲数什伍〉率然〈常山蛇名〉风起之日〈箕毕翼轸〉
　　吴子〈兵书二〉
　　吴子言兵先以得士心为本名曰父子兵此吮疽之术也审敌可否未尝言杀机权议论亦足为孙子之亚矣尝劝魏文侯飨赏有功行之三年士不得令而奋繋起曰人有短长气有盛衰乃发无功而不与飨者五万破秦者五十万
　　天灶〈大谷之口〉　龙头〈大山之端〉
　　司马法〈兵书三〉
　　司马法者齐司马穣苴之书也谓国虽大好战必亡天下虽安忘战必危而首叙蒐兵命将之礼军容国容之义三代兵车旗章之别盖述典刑之旧尔至其言兵则细矣非孙吴比矣至谓夏赏而不罚殷罚而不赏周德衰而赏罚兼之则背理之言也〈苏子古史去穣苴传〉
　　唐太宗李卫公问对〈兵书四〉
　　兵自黄帝立丘井法井字形开方为九五为陈法四为闲地所谓数起于五也虗其中大将居之环其四靣诸部连绕所谓数终于八也形圆而势不散所谓散而成八复而为一也太公实缮其法至管仲复修太公法五家为轨故五人为伍十轨为理故五十人为小戎四里为连故二百人为卒十连为乡故二千人为旅五乡一帅故万人为军皆本司马法也陈数有九大将握奇零其中四头八尾触处为首诸葛亮以布八阵图李靖本之大陈包小陈大营包小营隅落钩连曲折相对外画之方内环之方以成六花名六花阵故靖言兵专本乎正自谓西讨突厥越险数千里此制未尝敢易至于奇正相生如环无端靖谓惟孙武能之吴起而下莫可及焉谓舅韩擒虎但以奇为奇以正为正尔盖兵家之立言无出于孙武而兵家之讲明亦无过于李靖矣靖言爱士太宗以威克厥爱诘之靖必对以威克者一时誓师之言爱结者平时养士之素可也顾乃谓爱设于先威设于后尚书所以谨戒其终非所以作谋于始则非书之旨矣古者斋庙授钺盖必不得已而用兵故告之宗庙且示谨重也靖乃曰假成于神则不知古人恻怛之心矣孙子首篇其一曰道而继以道者令民与上同意至曹公注释亦云导之敬令是训导之导非道德之道也靖乃曰道之说至微至深易所谓聪明睿智则亦非孙子立言之本旨矣太公谓步兵与车骑战必依丘墓孙子谓天隙之地丘墓故城兵不可处太宗问二说不同而靖专主太公窃意太公言战当有所依孙子言屯当审所寓二说自并行而不相背靖言张良学太公六韬三略此殆因圯上老人授书而言窃意韬略乃后世附会未必太公之书若其论高祖不善将将殆靖欲太宗保全功臣耳亦未得为确论将将自是御之于方用之初保功臣自是全之于己用之后
　　天地风云龙虎鸟蛇〈天地旗号风云旛名龙虎鸟蛇队伍之列〉三门〈太公谋太公言太公兵〉四种〈权谋形势阴阳技术〉　仆射〈汉魏之间军制五车置仆射一人〉
　　尉缭子〈兵书五〉
　　尉缭子谓对梁惠王而言其说欲绝拘忌严法令务耕织使三军一心畏将而不畏敌而譬之于水谓水至柔弱者也然所触丘陵必为之摧者无异也性专而触诚也呜呼此殆孟子所指我能为君战必克者欤虽欲审囚决狱不杀无罪兵不血刃而天下亲然立为什伍相掲之法专务杀其士卒使之畏已而以杀卒之半为善用兵孙吴谈兵已不如此况仁人乎然其言曰亡国富仓府上满下漏患无所救此足警有国者云
　　拗〈拗矢折矛〉守法〈城一丈十人守〉甲胄之士不拜〈竭人之力不责礼〉将主旗鼓〈一剑之任非将事〉金鼓铃旗〈鼓进金止铃传令旗麾也低旗则趍金鼓俱繋则坐〉鼓节〈一步一鼓步鼓也十步一鼓趍鼓也音不绝骛鼓也〉
　　黄石公三略六韬〈兵书六七〉
　　韬略世谓出太公虽李卫公亦云以愚观之伪书尔春秋荀吴始尝舍车而步汉以后始有骑将今其书以车骑步分三太公时有之乎春秋后始霸三代虽有伯不以霸称也今其书历叙皇帝王霸太公时有之乎春秋霸主始有结连与国深入人境者今其书称必得大国之与邻国之助又云行数百里人马倦休太公时有之乎又谓取天下者若逐野兽天下皆有分肉之心此袭用秦失其鹿天下共逐之语而赘婿者秦始有之其书亦称赘婿且自谓三略为衰世作则不能自掩其为后世之伪明矣况其为书类多掇拾三略大率以柔弱不贪为主此老子之说也六韬言犹豫狐疑之戒乃吴子之所已言也言山兵者即吴子之谷战言泽兵者即吴子之水战十四变即吴子之十三系十一卒即吴子之五练锐教战即其士先教戒之说分险即其过敌谿谷之说雨不张盖等语出尉缭子书火战等说亦备孙子书而㳙涓不绝等语又遍集古书者也要其前后本无主说三略既不见上中下可分之的六韬亦不见文武龙虎豹犬之义大抵书之不切于兵者居半切于兵者多死法敌而木偶人也则可耳其最无理者文伐十二节皆阴刻䧟人之语岂文伐之义乎股肱羽翼七十二人轻重夫次泛其无纪岂股肱羽翼之义乎文王圣人也太公闻风兴起动盍归乎来之思武王以圣继圣顺天应人而太公兴鹰扬之师今顾以孩提视文武谓其求教太公虽帝尧之圣亦文王所未闻待倾听而始知焉此皆根于卜猎得师一语故附会至此耳然按六韬谓太公坐茅而渔尉缭子又谓太公屠牛朝歌卖食盟津馀七年主不听而遇文王是则卜猎之说尚未定也况韬略可信其为太公之书乎
　　其书之播咏人口者曰香饵之下必有悬鱼重赏之下必有死夫曰千里馈粮士有饥色樵苏后㸑师不宿饱而先之以军䜟曰则是引古语也曰务广地者荒务广德者强能有其有者安贪人之有者残然先之以故曰则亦用古语也曰以义诛不义若决江河而漑熖火临不测而挤欲坠其克必矣所以优游恬淡而不进者重伤人物也此语足以发明仁人用兵之本心曰天下非一人之天下乃天下之天下亦至今为名言
　　阴符〈凡八等士将缓急遣使用之〉天潢天舡〈一物也以飞江济海〉赘婿人敌欲掩亦扬名者聚为一卒〈此条列于贫贱快志之下胥靡免罪之上古之贱赘婿如此〉
　　阴符经
　　经以符言既异矣符以阴言愈异矣首云观天之道执天之行尽矣天之道固可观天之行其可执耶谓五行为五贼谓三才为三盗五行岂可言贼三才岂可言盗又曰天有五贼见之者昌三盗既宜三才既安贼岂所以为昌盗岂所以为安即若谓人知其神而神不知不神所以神此本老聃可道非道之说后世有伪为道书者曰常清浄经有伪为佛书者曰般若经千变万化皆不出反常一语初非异事乃雷同语耳言用兵而不能明其所以用兵言修炼而不能明其所以修炼言鬼神而不能明其所以鬼神盖异端之士掇拾异说而本无所定见者岂此其所以为阴符欤然则人生安用此书为也唐永徽五年尝敕禇遂良写一百二十卷不知果然否近世大儒亦加品题则事之不可晓者












　　黄氏日抄卷五十八



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷五十九　　　　宋　黄震　撰读文集〈一〉
　　韩文
　　古赋
　　感二鸟赋岂真有羡于白鸟鸜鹆特因物托兴使贱人贵物者知警尔
　　复志赋退而守其志也岁行未复云者岁星十二年一周复公自述幼孤时未及十岁
　　闵已赋自伤不得其志欲静以俟之
　　别知赋伤知心之难得不忍杨仪之之去已也
　　诗
　　元和圣德诗典丽雄富前辈或谓挥刀纷纷争刌脍脯等语异于文王是致是附气象愚谓亦各言其实但恐于颂德之名不类或云公之意欲使藩镇知惧
　　琴操大抵意味悠长拱挹不尽将古圣贤之作而述之耶抑述古圣贤之意而作之耶猗兰操有云荠麦之茂荠麦之有君子之伤君子之守辞约义精尤当佩服盖能全其所自得者投之患难而不变志士仁人平居无异俦伍惟历变而后可知荠麦处雪霜而茂者由荠麦之性自有阳和惟因君子之伤乃足见君子之守也拘幽之乱曰臣罪当诛兮天王圣明至哉言乎昔师席王宗谕教授于鄞县学官余实从之㳺闻其讲诗至卫庄姜慨然举此章而言曰反己之切者惟见己之不然不见人之有不然卫庄姜惟知为妇之当顺而不见其夫之不义惟知为母之当慈而不见其子之不孝此心也何心也充其类而广之大舜所谓父母之不我爱于我何哉之心也文王所谓臣罪当诛兮天王圣明之心也凯风孝子谓母氏圣善我无令人亦此心也罗仲素谓天下无不是底父母即所以指明此心也
　　南山诗险语层出合看其布置处
　　谢自然诗指其轻举之事为幽明杂乱人鬼相残不知人生常理而弃其身卓哉正大之见乎
　　秋怀诗寄兴悠远多感叹自敛退之意
　　赴江陵途中诗次叙明密是记事之体内有云早知大理官不列三后俦何况亲犴狱敲搒发奸偷此语可警世俗盖比肩唐虞之朝者大禹皋陶稷契也禹平水土稷教播种而契教以人伦是为三后独皋陶不预焉三后子孙为三代享国长久虽益之后为秦亦绵延千百祀独皋陶之后无闻焉或谓皋陶之所司者刑也汉高祖再整宇宙一时际会如萧曹韩信张良萧之后为萧梁曹之后为曹魏张良好道家学至今名天师者亦其后独韩信夷族以其所用者兵而刑之大者也皋陶明刑所以辅唐虞之仁虽不当以汉事比然且不得列三后之俦则刑之不可易言昭昭也司刑君子其可不尽心欤
　　醉赠张秘书谓座客能文性情浩浩为得酒意而富儿红裙之醉如聚飞蚊可谓逸兴卒章有云至宝不雕琢神功谢锄耘此谓文字混然天成之妙也公之自得盖如此
　　送惠师灵师皆叙其㳺历胜槩终律之以正道
　　县斋有怀自叙平生甚详
　　岳阳楼叙洞庭之胜
　　荐士诗叙六朝之陋为搜春摘花卉叙国朝之盛为奋猛卷海潦论文者可以观矣
　　驽骥诗高自称誉陋视凡子也
　　山石诗清峻
　　汴泗交流诗叙教战
　　雉带箭峻特有变态
　　条山苍简淡有馀兴
　　赠郑兵曺（“由”换为“田”，上有点）诗慷慨
　　桃源图前立两柱一叙图一叙诗方双合叙事中间云大蛇中断䘮前王五马南渡开新主只提秦晋包尽六百年结云世俗宁知伪与真至今传者武陵人与神仙有无何渺茫桃源之说诚荒唐相应皆明之以正理
　　赠侯喜以钓鱼况人事舍小求大
　　八月十五夜赠张功曹感慨多兴内云判司卑官不堪说未免捶楚尘埃间然则唐之判司簿尉类然欤然唐人之待卑官虽严而卑官之行法于人犹得以伸其严如刘仁轨为陈仓尉搒杀中贵人折冲都尉鲁宁是也我朝判司簿尉以待新进士而筦库监当不以辱之其于判司簿尉视唐重矣奈何朝廷视之虽重世俗待之益卑苦役苛责甚于奴仆官之辱法之屈也此事关繋世道
　　谒衡岳祠恻怛之忱正直之操坡老所谓能开衡山之云者也
　　杏花诗钓钩辀字释云鹧鸪声
　　感春谓春风漫诞之可悲甚于秋霜摧落之不足惜此意亦奇东坡谓春蟾投醪光陆离不比秋光只为离人照断肠皆是此意翻出
　　孟东野失子诗云蝮蛇生子时坼裂肠与肝愚往年见临安无梦和尚说蟹𣪚子后即枯死云出佛经
　　落齿诗结以语讹默固好嚼废软还美翻说最佳赤藤杖歌赤龙抜须羲和遗鞭等语形容奇怪韩诗多类此然此类皆从庄生寓言来
　　送石处士赴河阳幕风云入壮怀泉石别幽耳最工辛卯雪万玉妃之句李花万堆雪之句寄卢仝犹上虗空跨𫘧駬之句醉留东野为云为龙之句皆立怪以惊人者
　　招杨之罘柏马之喻爱之使进而谁氏子之作谓称道士为痴狂尤正论也
　　石鼓歌双鸟诗尤怪特䨇鸟必有所指岂异端欤赠刘师服诗可与落齿诗参看
　　听颕师琴有曰喧啾百鸟群忽见孤凤凰
　　赠张十八诗有曰龙文百斛鼎笔力可独扛皆工于形容
　　调张籍形容李杜文章尤极奇妙
　　寄崔立之状世俗羡科第之荣
　　月蚀诗律玉川子之豪归之雅正尤切讽諌结句仁厚有味
　　短檠歌有感慨意
　　符读书城南世多议其以富贵诱子是固然矣然亦人情诱小儿读书之常愈于后世之饰伪者
　　病鸱诗有不绝小人戒诱使善之意
　　华山诗形容女冠之易动俗
　　书皇甫湜诗谓留意园池犹尔雅注虫鱼枉思掎摭舍业孔颜愚谓此可鍼世俗之失盖园池之适无非玩物仲舒潜心大业三年不窥园知汲汲于所当务者外诱不期而绝也
　　路傍堠以下皆公南迁时诗乍食鲎鱼章举叹惊靣汗惟蛇旧所识开笼纵之蛤即虾蟆亦初不下喉也
　　寄李大夫以年过半百来日无多有少年乐新知衰暮思故友之句
　　南山有高树行猛虎行皆赠李宗闵巧喻而力诋文之铺叙顿挫甚佳
　　送澄观诗我欲收敛加冠巾其于送虗师亦尝云方将敛之道且欲冠其颠是其人之心在在不放独惜其论太颠语少斟酌耳
　　山南郑相公酬答诗烹斡力健倔斡当作鲜茫漫华墨间华当作笔音释序李少卿云○耵聍耳垢也上都挺切下乃挺切
　　读东方朔杂事谴疟鬼二诗皆稽滑以讽疟云颛顼子也
　　示儿诗以有屋自慰与符读书诗正相终始
　　喜雪春雪咏雪等作皆曲尽形容之妙层出无穷蒲萄诗以马乳对龙须今俗呼蒲萄为马乳而竹之有龙须亦经见于此○作字读与做同方桥诗作字与过字同押
　　遣兴诗断送一生惟有酒赠郑兵曹诗破除万事无过酒山谷词各于其下去一酒字天然妙对
　　记梦结句安能从汝巢神仙李少卿谓仙当作山此韵与间字连押当作山尤分明
　　咏笋与咏雪诗相类形容层出
　　送张侍郎以下诸诗皆随裴相公东征时作
　　示侄孙湘以下诸诗皆贬潮州时作
　　杂文
　　原道呜呼自昔圣帝明王所以措生民于理使其得自别于夷狄禽兽者备于原道之书矣孔孟没异端炽千有馀年而后得原道之书辞而辟之昭如矣奈何溺于异端之士吹毛求衅窃附程录尚欲阴为异端报仇耶此程门高弟尹和靖力排语录之非欤程录尝谓爱主情而言盖辨析精微之极也仁者爱人此正吾夫子之言岂可因以博爱为仁非原道哉彼以煦煦为仁而此以博爱为仁正将以吾道之大扩其所见之小也原道不可非也程录虽尝以虗位之说为非此决非程氏之言也夫道二仁与不仁而已此正孟子之言岂可反以道德虗位非原道哉仁与义为道德去仁与义亦自以为道德故特指其位为虗而未尝以道德为虗也原道不可非也程录又载昌黎言治国平天下止及正心而不及致知格物此殆程子一时偶然之言也孔子言修己以安百姓孟子言笃恭而天下平皆不过举其要而言岂必尽及致知格物之条目而后可以为自修而顾乃以此非原道哉异端言心而外其天下国家者故昌黎言治国平天下而特推其本于正心耳原道不可非也非之之说三皆不过为异端报仇誉之之说一又不过为异端借影原道曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉所谓传者前后相承之名也所谓道者即原道之书所谓其位君臣父子其教礼乐刑政其文诗书易春秋以至丝麻宫室粟米蔬果鱼肉皆道之实也故曰以是而传以是者指原道之书所谓道者而言之以明中国圣人皆以此道而为治也故他日论异端又曰果孰为而孰传之耶正言此之所谓道者无非实而其传具有自来彼之所谓道者无非虗而初无所自传云尔非他有靣相授受之密传也托附程录者乃发为异说称誉原道以为此必有所见若无所见所谓传者传人甚么呜呼异哉尧舜禹汤文武周公孔孟相传之道备见于原道一书岂复他有险怪歇后语阴幽不可名言如异端所谓不立文字单传心印之传者哉或者此类多出于上蔡谢氏之门欤盖不以爱为仁而以觉为仁必欲扫除乍见赤子入井之心者上蔡之言也二程无之也谓有不二法门而言道无精粗彼此之分者上蔡之言也二程无之也载僧人揔老之言谓嘿而识之是识个甚么无入而不自得是得个甚么者亦上蔡之言也二程无之也凡今所议原道三说往往类此愚故意其为上蔡谢氏之门依仿而托于程录也学者无以其语出于程录而遽非原道必以孔孟之说而稽之则于读原道几矣
　　原性论与生俱生而其所以为性者五仁义礼智信最为端的性有三品之说正从孔子上智下愚不移中来于理无毫发之背至伊洛添气质说又较精微盖风气日开议论日精得气质之性与天地之性对说而后孟子专指性善之说举以属之天地之性其说方始无偏此于孟子之说有功而于孔子之说无伤实则孔子言性包举大体孟子之说特指本源而言性无出于孔子者矣奈何三品之说本于上智下愚之说而后进喜闻伊洛近日之说或至攻诋昌黎耶
　　原毁伤后世议论之不公为国家者不可不察也原人谓命于两间为夷狄禽兽之主主而暴之不得为主之道故圣人一视而同仁笃近而举远此说己见仁之全体大用汉唐诸儒不及也本朝西铭又加精密
　　原鬼谓鬼无形声而接于民者物之怪说亦工原之为义皆推明正理以袪世俗之蔽者乎古然而今亦然理然而事亦然则亦何俟乎公之原
　　行难之作嘉陆参之服善对禹问所以明传子之义定天下万世之常也
　　杂说四首龙喻言君不可以无臣医喻言治不可以恃安鹤喻言人不可以貎取马喻言世未尝无逸俗之贤
　　读荀谓孟尊孔扬尊孟而荀在轲雄之间剂量审矣是亦于其言而定之盖谓荀未尝知尊孟故尔若不于其言而于其人扬则未必不劣于荀此韩公他日独以孟荀并言欤虽然荀又岂孟伍哉故又曰轲之死不得其传呜呼公之剂量诸儒审矣
　　鹖冠子十六篇韩子悲其人之不遇鹖似鸡以死闘楚俗以饰冠示武也至今西班称鹖弁云
　　读仪礼以圣人之制度而掇其要
　　读墨子进而比之曰孔墨夫墨子孟子所深辟韩子尊孟者也何议论之相反至此岂孟防其流弊而韩论其本心欤
　　获麟解大意谓麟祥物也但出非其时人不谓之祥盖以自况而不直说遂成文法之妙
　　师说前起后收中排三节皆以轻重相形初以圣与愚相形圣且从师况愚乎次以子与身相似子且择师况身乎次以巫医乐师百工与士大夫相形巫乐百工且从师况士大夫乎公之提诲后学亦可谓深切著明矣而文法则自然而成者也
　　进学觧类赋体逐叚布置各有韵豨苓之豨音希猪也即木猪苓
　　本政论谓周以文弊后不知所承而尽穷古始以明民不知古者神而化之不使知之也
　　守戒谓诸侯于君当为翰蕃譬之宅于山者施䧟阱宅于都者固扄钥甚切其后譬以贲育之不戒童子之不抗鲁鸡之不期蜀鸡之不支尤语工而意切国不得其人以预备之虽强犹弱欤
　　圬者王承福不敢一日怠其事其得也不肯一以妻子劳其心其过也操镘入富贵之家至一再过之则为𭏟可为世戒也
　　五箴之作年四十八谓聦明不及于前时道德日负于初心而㳺也言也行也好恶与知名也各自为之箴拳拳进德之心也
　　后汉三贤赞王充作飬性王符著潜夫仲长统著昌言皆伤其不显于世而赞之
　　讳辩既举嫌名二名之不讳复举周公孔子曾参不讳而宦官宫妾之所讳以相形反复攻击燎然明白然䛕暗成俗至今讳者益甚何哉愚尝考讳之所始乃周制子孙奉祀庙中不敢斥其父祖之名而以谥易之所谓卒哭乃讳也今人少壮无恙而多方回避其名以为讳是敬之所以渎之而预死其人于生之日也异哉
　　讼风伯讥小人沮君之泽甚工
　　伯夷颂谓无求而为之万世一人反结一语谓微二子乱臣贼子接迹于后世尤奇绝
　　子产不毁乡校颂戒为人臣者忌人言而蒙主听释言述人有䜛公于郑相国李舍人者而卒不行也再三宛转文法极妙
　　爱直一篇谓李君房之从南阳公有所不知知之未尝不为之思有所不疑疑之未尝不为之言愚谓今之宾僚于所事犹古者卿大夫士于诸侯盖有君道焉自封建废而为郡县之吏自世卿易而为递迁之官萍梗相逢休戚无关而治道遂不可以望古若李君房其行古之道者乎
　　张中丞传后叙阅李翰所为张巡传而作也补记载之遗落暴赤心之英烈千载之下凛凛生气
　　燕喜亭记工于状物掌书厅记工于言情画记工于叙事蓝田丞厅记叙崔斯立盘欎之怀修滕王阁记自叙慨慕遐想之意随物赋形沛然各纵其所之无拘也近世为记者仅述岁月工费拘涩不成文理或守格局各成窠叚曰此金石之文与今文异呜呼异哉
　　猫相乳叙事极简明论士大夫富贵得之于功或失之于德得之于身或失之于子孙
　　策问十三首只举一事之可疑者为问而不设疑辞古人大体盖如此今之问者徒为疑辞而初无疑事
　　諌臣论以阳城之贤而作也
　　改葬服议改葬服缌惟子于父母为然
　　省试学生代斋郎议斋郎士大夫子弟习宗庙之事者岁久命之官学生则以经艺试司业将以赞教化者也不可反代小劳之事
　　禘祫议谓献懿二主宜居东向之位毁瘗始于晋魏不可行
　　颜子不贰过论谓止之于始萌
　　何蕃传载朱泚之乱蕃一正色而六馆无从乱者
　　书启
　　与李袐书论小功须追服
　　答张籍两书谆谆然自觧未可著书辟佛之意及觧駮杂之议其实张籍益友也爱公之深者也
　　与孟东野书答窦存亮书皆叙交际次第自成文法上李实尚书叙其政贺白兔辞巧
　　上李侍郎书云大之为河海高之为山岳明之为日月幽之为鬼神纎之为珠玑华实变之为雷霆风雨答尉迟生书云本深而末茂形大而声宏行峻而言厉心醇而气和昭晰者无疑优㳺者有馀上于𬱖相公书云变化若雷霆浩汗若河汉正声谐韶濩劲气沮金石凡皆形容文章之妙公实道胸中之自得者
　　上郑相公两启皆自诉所欲言
　　上宰相三书昌黎三上光范书世多讥其自鬻然生为大丈夫正蕲为天下国家用孔子尝历聘列国孟子亦尝游说诸侯矣如公才气千古一人亦同流俗困于科举而不得少见于世故直摅其抱负以自逹于进退人才者虽颇失之少年锐气而实皆发于直情径行始则晓以古者成就人才之道次则动以一己饥寒之迫终则警以天下未治反不能如周公礼士之勤光范门虽尊公直与之肝膈无间然则公之抱负者为何如而可讥其自鬻哉终南捷径少室索价阳退阴进不由真情此则不鬻之鬻乃公罪人耳
　　答侯继书答崔立之书皆试黜时所作虽微有不平而直述其迈往不群之气亦奇矣
　　答李翊书自叙历学之次第然后及其飬所自出者当熟味如靣承公之教我可也
　　代张籍书就盲字上发明不为悲苦之辞死中求活法也
　　答李师锡就李元宾说来宛转𦂳切
　　答陈生书谓事亲以诚不待于外而后为飬汲汲于科名以不得进为亲之羞者惑也此非特可鍼陈生之病万世而下为吾徒者皆当拳拳服膺
　　上张仆射书唐制持节某州诸军事盖以节度使统支郡之权而其属为两今之职官唐使院也今之曹官唐州院也州院于今为录事参军之居使院于今为佥厅不以使院称之唯都吏孔目官所居尚名使院即其遗称也故韩公所上张建封书在使院中小吏持院中故事来示之语此唐制称使院之证也
　　上于㐮阳书言先进后进前后相须之道与崔群书言交际之情宛转悠远与陈京书言于贵官门墙易踈之状尤明切动人
　　答冯宿书言在京城不一至贵人之门人之所趍仆之所傲其与卫中行书云所入比前百倍视吾饮食衣服亦有异乎其所不忘于仕进者亦将少行乎其志耳由是观之公之三上宰相书岂阶权势求富贵哉宰相人才所由进磊落明白以告之公之本心如青天白日后世旁蹊曲径暮夜钻刺而阴求阳辞心口为二妄意廉退之名真墦间乞祭之徒耳
　　諌张仆射撃球谓驰球于场荡揺振挠不三四年无全马矣而人五藏之系络甚微坐立必悬垂于胸臆之间以之颠顿驰骋呜呼危哉此说富贵少俊者所宜深知
　　与冯宿论文谓称意者人以为怪下笔令人惭则人以为好古文真何用于今以俟知者知耳公殆矫其说以振起一世之庸庸者乎然历数百年至本朝欧阳公方能得公之文于残弆而发㧑之否者终于湮没自欧阳公以来虽曰家藏而人诵殆不过野人议璧随和称好及自执笔为文鲜有不与之持真知公之文者又几何人哉愚尝叹息而为之自警曰人谁不讲孔孟之学至遇事则往往而违其训人谁不读韩欧之文至执笔则往往而非其体人莫不饮食鲜能知其味不心诚求之是真无益哉
　　与陆员外荐士书公荐侯喜以下九人此唐之公荐进士法也
　　与邢尚书书谓布衣王公事势相须文极清快
　　为人求荐书以伯乐一顾价増三倍为喻盖公荐于司贡士者也应科目时与韦舍人书以怪物困于穷涸自况而望其一举手一投足转之清波此又公之自荐者也
　　答刘正夫书论为文譬之百物朝夕所见者人皆不注视及睹其异者则众观之又谓用功深者其收名也远答陈商书喻以齐王好竽而鼓以瑟所谓工于瑟而不工于求齐合是两书而观之庸庸者不足以自见怪怪者非所以谐俗公所告语虽各随其病而药之功深一语则均所当务而根本之论乎
　　与孟简书因觧妄传奉释事遂极言释氏之非张籍尝劝之著书攻释则辞之
　　答吕毉山人书自谓世无孔子不当在弟子之列盖山人矜诞人也责公以不能如信陵执辔公故盛其说以折之
　　答元侍御书以甄济识安禄山必反其子逢刻身立行足下能乐道其善俱宜牵联得书足下年尚彊嗣德有继将大书特书屡书不一书文气横生可爱也
　　与袁相公书荐樊宗师云奇宝横弃道侧而阁下箧椟尚有少缺不满之处瑰语也
　　与柳公绰书盛言其以书生率先扬兵淮右之壮形容如见次书言远调军士浮寄孤悬形势销弱若募土人爱䕶乡里勇于自战调兵满万不如召募数千此则万世可行之通论也
　　与李尚书书云接过客俗子绝口不挂时事务为崇深以拒止嫉妒之口此语亦渉世者所当知
　　序
　　送孟东野序自物不得其平则鸣一语由物而至人之所言又至天之于时又至人言之精者为文历序唐虞三代秦汉以及于唐节节申以鸣之说然后归之东野以诗鸣终之曰不知天将和其声以鸣国家之盛耶抑将穷饿其身思愁其心肠而使自鸣其不幸也归宿有味而所以劝止东野之不平者有道矣师友之义于斯乎在而世徒以文观之岂惟不知公抑不知文者耳○桴鼓之桴音浮撃鼓柄也与乘桴浮海音夫者不同见与柳公绰书出左传
　　送许郢州序云为刺史者常私于其民不以实应乎府为观察使者常急于其赋不以情信乎州繇是刺史不安其官观察使不得其政财已竭而敛不休人己穷而赋愈急愚按刺史汉监司之名在唐则为州犹今太守之称盖守郡者也观察使唐监司之名本朝始去其权仅存虗号在唐则专有一道之兵财权重于今之监司者也观察使既专有兵财其征取于支郡之刺史犹今州郡促县道财赋之类也征取之欲无厌生民之出有限公谓府常急于财可谓州常私于民不可府既急于财而州又不私于民则竭下奉上患将安极此事岂可使州与府同耶郢为㐮阳支郡而为㐮阳者于𬱖公主人也故勉郢州以应㐮阳之需殆非公论否则公客于于见观察使督赋支郡之难而未见支郡督赋百姓之难尤可念耶
　　送齐皥序齐皥之兄为相有司以嫌不取之登第公谓其生于私夫取舍于其人可也于其势而取之私也于其势之可嫌而故舍之亦私也公之论精矣然舍之私尚犹愈于取之私
　　李愿盘谷序按李少卿音义序谓得王仲至家善本盘之土土为下窅而深深为空今读盘之土维子之稼韵不叶下与稼则恊矣又下与中字对用有义也窈而深廓其有容韵亦不恊空与容则恊矣又空则有容比深字义尤精也合从李少卿之说而读之徜徉之徜音常○京尹不台参答友人书云赤令尚与中丞分道而行何况京尹
　　送牛堪登第序唐人登第无进谢有司之门者
　　赠崔复州序谓官至刺史亦荣矣民穷敛愈急而连帅不以信此为刺史之难也崔君为复州而连帅则于公崔君之仁足以苏复人于公之贤足以庸崔君崔君将有其荣而无其难者乎愚谓此书善为词于上下之间回视送许郢州序无其立语之弊矣
　　赠张童子序谓明经之得难而童子之得易勉以勤其所未学
　　送文畅师序论民之初生固若禽兽夷狄然今安居暇食优㳺生死与禽兽异者圣人之教之赐也而文畅不知可谓辨之明而谕之切矣扶持正教开明人心与原道之书相表里
　　送杨仪之序知其客可信其主之说亦足见唐人之辟官不于人情而于其才也茍于其人情而辟之则亦足以觇其主顾贤否相反尔
　　送廖道士序谓郴当中州清淑之气蜿蟺扶舆磅礴而郁积其水土之所生神气之所感白金水银丹砂石英锺乳橘柚之包竹箭之美千寻之名材不能独当之也意必有魁奇忠信材德之民生其间
　　送王含序悲醉乡之徒不遇
　　送孟琯序善虽不吾与吾将强而附不善虽不吾恶吾将强而拒
　　送王埙秀才序自孔子没独孟轲氏之传得其宗故求观圣人之道者必自孟子始譬之沿河而下茍不止虽有疾迟必至于海如不得其道也虽疾不止终莫幸而至焉
　　荆潭唱和序和平之音淡薄而愁思之声要妙懽愉之辞难工而穷苦之言易好
　　送高闲上人论张旭草书见山水崖谷鸟兽虫鱼草木之花实日月列星风雨水火雷霆霹𮦷歌舞战闘天地事物之变可喜可愕一寓于书故旭之书变动犹鬼神不可端倪
　　送殷侑使回鹘谓今人适数百里出门惘惘有离别可怜之色持被入直三省丁宁顾婢子语刺刺不能休今子使万里外国独无几微出于言靣岂不真知轻重大丈夫哉〈以上皆借事形容曲尽文字之妙〉
　　送石洪序若河决下流而东注若驷马驾轻车就熟路而王良造父为之先后也若烛照数计而龟卜也
　　韦侍讲序其拒而不受于怀也若筑河堤以障屋霤其容而消之也若水之于海冰之于夏日其玩而忘之以文辞也若奏金石以破蟋蟀之鸣虫飞之声〈以上皆杂喻形容亦曲尽文字之妙〉
　　送温造序伯乐一过冀北马遂空非无马也无良马也东都固士大夫之冀北也以石生为才以礼为罗罗而致之幕下以温生为才以礼为罗又罗而致之幕下朝取一人焉㧞其尤暮取一人焉㧞其尤若是而称曰大夫乌公一镇河阳而东都处士之庐无人焉岂不可也愈资二生以待老今皆为有力者夺之其何能无介然于怀耶生既至其为吾以前所穪为天下贺以后所称为吾致私怨于尽取〈曲尽变态〉
　　送郑权尚书序叙事工密
　　送韩约侍御序明屯田之功
　　石鼎联句序道家学公所辟侯喜公所教而爱之者今形容二子屈服弥明之状如此略不为喜掩覆公之文不欺盖如此
　　祭文
　　祭田横墓感横义高能得士心
　　欧阳生哀辞闽越之人举进士繇詹始詹死京师而父母悲之公故为之辞以为觧若曰詹在侧虽无离忧其志不乐詹在京师虽有离忧其志乐詹所谓以志养志公岂特解其父母心亦善为詹解者欤然詹固一时不幸而闽越之人违父母虽死不归今遂成俗彼其父母之志果皆如公所谓否耶
　　祭薛助教有后三月此用史记后九月文法也○雪虐风饕〈出祭张员外〉
　　祭裴太常担石之储常空于私室方丈之食毎盛于宾筵说贫而好客奇绝
　　潮州祈晴稻既穗矣而雨不得熟以获也蚕起且眠矣而雨不得老以簇也语佳甚稻之穗与蚕之眠同时则南方气候之早欤又祭云粪除天地山川清风时兴白日显行
　　祭柳子厚牺樽青黄乃木之灾
　　武侍御画佛文以妄塞悲
　　祭十二郞文当成诵
　　墓铭
　　崔评事翰茍亲矣虽不肖收之如贤苟贤矣虽贫贱待之如贵人
　　考功卢君婆娑嬉游未有舍所为为人意
　　助教薛君帅武人君为作书奏读不识句传一幕以为笑益弃奇与人为同
　　祭封尉卢殷无书不读然止用以资为诗竟饥寒死吕氏子炅弃妻谢母学仙王屋山李素为河南尹使吏卒脱其道士衣押送还其母公所作谁氏子诗岂正此吕欤
　　石洪本姓乌石兰九代祖猛从拓抜始独姓石
　　韦丹举明经授远安令以让其兄复通五经登科刺洪州计口受俸教人为瓦屋筑堤捍江铭有曰慊慊为人矫矫为官
　　胡评事铭三字句
　　张法曹吾志非不如古人吾才岂不如今人而至于是而死于是耶
　　苖参军志其季生君卒之三月〈遗腹〉　后夫人〈继室也见韦丹志又杨燕奇志〉　前夫人从葬舅姑祧次
　　前进士见孔戡墓志指韦夫人弟
　　路应神道碑逢水旱喜贱出与民岁熟以其得收常有赢利
　　郑儋神道碑削四邻之交贿省姱嬉之大燕帘阁据几终日不知有人○二夫人各别为墓不合葬
　　刘统军魁颜钜鼻〈可代隆凖〉
　　徐偃王庙谓徐与秦俱出伯益秦以强吞诸侯徐当穆王无道诸侯咸宾穆王伐之不忍闘其民走彭城秦鬼久饥徐有庙存仁与暴异也〈偃王名诞立庙者名放〉○掲䖍妥灵○无怪风剧雨〈并同上〉陊剥不治〈陊池耳切声近耻字俗云耻剥者疑此字也〉
　　袁氏庙碑袁出陈人
　　房启铭目濡耳染不学以能○材公之为○不相渔劫〈同上〉姊婿〈出太原郡公碑〉
　　曹成王李皋碑痛自刮磨豪习委已于学○耻一不通内外斩斩○伐之二年尤张
　　王适墓铭以怪文状狂士极可观今间节一二○怀奇负气名节可以戾契致〈戾练结反契苦结反〉○不喜闻生语一见辄戒门以绝对语惊人○蹐门告曰天下奇男子王适○奴视法度士妻上谷侯氏处士高女高固奇士曰一女怜之必嫁官人不以与凡子
　　李虗中志深于五行书好道士说以水银为黄金服之冀果不死将疾梦大山裂流出赤黄物如金左人曰是所谓大还者卒疽发背死山者艮艮为背裂而流赤黄疽象也大还者大归也其告之矣
　　董溪故丞相子宾接门下推举人士侍侧无虗口退而见其人淡若与之无情者○铭曰不我者天
　　孟东野为诗钩章棘句神施鬼设间见层出人皆劫劫我独有馀年逾五十始选为溧阳尉卒于兴元军参谋是曰贞曜先生
　　独孤郁月开日益卓然早成故相权公〈德舆〉登君于门归以其子〈此又赘婿之名也〉
　　张季友自署其末与封〈谓非亲书者〉
　　刘昌裔与吴少诚交壤曰俱天子人奚为相伤两界耕桑交迹○爽音霜庆音羌叶韵如此愚按诗有德音不爽寿考不忘又黍稷稻粱农夫之庆又易云积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃诗易皆叶韵者故公于刘昌裔之铭曰维德不爽后人之庆惜二字礼韵未收入平声也
　　卫之玄闻南方多水银丹砂杂他奇药爊为黄金可饵以不死即去遂逾岭得药试如方不效曰方良是我治之未至耳留三年药终不能为黄金未几竟死
　　张署拜京兆府司录诸曹白事不敢平靣视
　　胡珦〈音向〉非其身力不以衣食自刻削不干人孤身旅长安致官九卿为大家七子皆有学守女嫁名人
　　权德舆字载之生三岁知变四声四岁能为诗○荐士于公者其言可信不以其人布衣不用即不可信虽大官势人交言一不以缀意○考进士踵相蹑为宰相达官
　　平淮西碑文恬武嬉○士饱而歌马腾于槽○今旰而起左餐右粥○惟㫁乃成
　　南海庙碑多隽语○上雨旁风取具临时○盲风怪雨发作无莭○云阴解駮日光穿漏○阖庙旋舻祥飚送颿旗纛旌麾飞扬晻霭铙鼓嘲轰高管噭噪武夫奋棹工师唱和穹龟长鱼踊跃后先干端坤倪轩豁呈露
　　处州孔子庙碑公以社稷不屋而坛不如夫子巍然当座张文潜称庙貎起于后世祭天地亦不屋而坛耳
　　罗池庙碑柳子厚既治柳三年与部将魏忠谢宁欧阳翼饮酒谓曰明年吾死死为神三年为庙祀我及期而死三年侯降州之后堂翼等见而拜之其夕梦翼而告曰馆我罗池○步有新船○鹅之山兮柳之水桂树团团兮白石齿齿
　　黄陵庙湘出全潇出道合于永以入洞庭庙在潇湘尾洞庭口祠舜二妃长娥皇曰君次女英曰夫人
　　王仲舒碑铭读书著文其誉蔼郁与阳城遏延龄不得相德宗初怏怏无柰久嘉之顾列曰第几人必王某也果然为苏州堤松江路赋调自为书与人期吏无及门而集观察江西禁浮屠诳诱坏其舍以葺公宇○秀出班行简古而蔚
　　韩弘帅汴承五乱之后苖薅而发栉之汴之南则蔡吴少诚为乱北则郓李师道为乱弘助平二寇归京师位中书夀五十八○李师古之起事也或曰剪棘夷道兵且至矣公曰兵来不除道也诈穷旋军○其朝京师天子曰大臣不可以暑行其秋之待公曰君为仁臣为恭可矣遂行○人得一笑语重于金帛之赐
　　柳子厚得柳州刘梦得禹锡亦在遣中当诣播州子厚泣曰播州非人所居而梦得亲在堂愿以柳易播梦得于是改刺连州呜呼士穷乃见节义今夫平居里巷相慕恱酒食游戏相征逐诩诩强笑语以相取下握手出肺肝相示指天日涕泣誓生死不相背负真若可信一旦临小利害仅如毛发比反眼若不相识落䧟阱不一引手救反挤之又下石焉者皆是也此宜禽兽夷狄所不忍为而其人自视以为得计闻子厚之风亦可少愧矣向使子厚在台省时自持其身已能如司马刺史时亦自不斥斥时有人力能举之且必复用不穷然子厚斥不久穷不极虽有出于人其文学辞章必不能自力以传于后如今无疑也虽使得所愿为将相于一时以彼易此孰得孰失必有能辨之者〈并墓志〉
　　郑群不为翕翕热亦不为崖岸斩绝之行俸禄入门与其所过逢饮酒舞歌费尽不顾问遇其空无时客至清坐相看竟日不能设食
　　孔戣志古之老于乡者将自佚非自苦闾井田宅具在亲戚之不仕与倦而归者不在东阡在北陌可杖屦来往也○明州岁贡海虫淡菜蛤蚶可食之属自海抵京师道路水陆递夫积功岁为四十三万六千人奏䟽罢之蕃舶之至泊步有下碇之税始至有阅货之燕犀珠磊落贿及仆隶公皆罢之
　　殿中少监马君〈继祖北平王燧之孙〉姆抱幼子立侧眉眼如画发漆黒肌肉玉雪可怜殿中君也当是时见王于北亭犹高山深林龙虎变化不测杰魁人也退见少傅翠竹碧梧鸾鹄停峙能守其业者也幼子姢好静秀瑶环瑜珥兰茁其牙称其家儿也
　　樊宗师不袭蹈前人一言一句天得也铭曰惟古于词必己出降而不能乃剽贼○海含地负○文从字顺
　　李郱铭愈下而微既极复飞
　　张彻尝从余学选于诸生而嫁与之○世慕顾以行于掲掲也○猛厉〈音烈〉
　　李楚金为贝州司法其刺史不恱于民将去官民相率讙哗手瓦石需其出撃之司法君奋曰是何敢尔属小吏百馀人持兵仗以出立木署之曰刺史出民有敢观者杀之木下民闻皆惊相告散去
　　李干遇方士柳泌从受药法服之下血病死余不知服食说自何世起杀人不可计而世慕尚之益至今直取亲与游而以药败者六七公为世诫工部归登狂痛号呼唾血以毙殿中李虗中疽发其背死刑部李孙且死谓余曰我为药误其李建一旦无病死孟简屏人曰我得秘药不可独不死今遗子一噐别一年而病病二岁竟卒卢坦死时溺出血肉李道古食泌药五十死海上蕲不死乃速得死临死乃悔后之好者又曰彼死者皆不得其道也我则不然始病曰药动故病病去药行乃不死矣及且死又悔呜呼可哀也已可哀也已
　　韩绅卿迁泾阳令破豪家水碾利民田百万顷
　　韩滂〈老成之子〉归后其祖介
　　卢氏志外王父
　　杂文
　　送穷事始颛顼高辛时祖扬雄有逐贫赋○怪怪奇奇蝇营狗茍○延之上座
　　鳄鱼文伈伈〈悉忱反恐貎〉
　　状
　　丞相董晋行状请牒考功并太常议谥牒史馆公自称故吏○朱泚之乱说李怀光不与○天下安危宰相之能与否可见谋议于上前者不足道○未尝言兵
　　与卢郎中荐侯喜状身在贫贱为天下所不知独见遇于大贤乃可贵耳
　　论权停举选状以岁之旱权停举选省费而足食也窃以十口之家益一二人未有所费今京师人不啻百万举者不过五七千人并僮仆不当京师百之一举选者皆赍持资用以有易无未见其弊○天旱人饥乞停税至来年○唐制国子馆生三百人大学馆生五百人四门馆生五百人名三馆学生
　　马府君行状赵奢号马服君子孙由是以马为氏梁悦报仇杀人公诣请集议奏闻酌宜而处
　　表
　　为宰相贺雪表春云始繁时雪遂降是冬雪愆期虽春亦贺
　　进顺宗实录表李吉甫以韦处厚所撰令公重修贺白龟状谓获蔡之兆
　　进撰淮西碑状乾坤之容日月之光知其不可绘画○碑夲赐韩弘弘寄绢五百疋充人事谢云恩由上致利则臣归
　　论佛骨表之说正矣潮州谢表称颂功德之不暇直劝东巡泰山而自任铺张虽古人不多让甚矣宪宗之不可与忠言而公也汲汲乎茍全性命两可悲矣夫○表多近世引用之句如铺张对天之闳休扬厉无前之伟绩编之乎诗书之册而无愧措之天地之间而无𧇊旋乾转坤关机阖开雷厉风飞日月清照○公之贬潮佛者谓此祸福之报然佛骨一入而宪宗已晏驾公即移袁福未央也祸福谁在耶
　　贺庆云等表皆文人谀语牵于时俗无足论者请上尊号尤甚
　　贺太阳不𧇊表此皆我朝先正所不为者
　　辨张平叔奏变塩法利害较然言敷人籴塩之扰也○所由
　　外集
　　谓范蠡背君而去又招大夫种使竟承赐剑之诏无事君之义为人谋而不忠愚谓种方假疾句践即赐劔蠡称不可与共安乐之言验矣蠡不去与俱死何益句践岂能弘夏禹之烈者哉明哲保身蠡未为无所见种不去而及岂蠡䧟之使然而曰由㧞句践之劔其言似微刻也然则事君不可则去之乎曰君臣以义合君辱臣死处变之义也功成身退处常之义也使句践栖会稽时蠡舍而去之又招种欲所去之蠡则为万世罪人
　　答刘秀才论史历叙人祸天刑谓粗知自爱实不敢为馆中非无人必将有作者然则馆中人皆不知自爱耶
　　通觧谓尧之前千万年不知让许由哀天下之愚以争为能廼高揖辞尧让之教行许由为之师桀之前千万年不知忠龙逢哀天下之不仁睹君父百姓入水火而不救于是尽言就烹忠之教行龙逢为之师周之前千万年不知义之可以换其生伯夷哀天下之偷且以强则服薇逃山而死义之教行伯夷为之师呜呼以天下让舜者尧也谓许由辞而不受者庄生之寓言以戏薄天下也无其事也桀之前由禹以逹五帝三皇皆治世未有君父百姓入水火者也桀始暴而龙逢以諌死世道之不幸耳逢非有心哀天下之不仁而特以身立教也龙逢既以諌死而谓伯夷之饿死为前千万年不知义之可以换生又诬而自背其说也让也忠也义也皆人心所固有也圣帝明王继天立极几年于此不幸遭世之变始有矫矫自见其间者龙逢伯夷是也许由非其比也岂开辟以来所未知而三子者昉之耶
　　鄠人对〈鄠胡古反京兆县名〉剔股以瘳母疾虽非圣贤之中道实孝子一念之诚切也为对鄠人之说者何忍且薄耶谓希免输谓不腰于市已黩于政谓以一身为孝是辨其祖父皆无𡥉○呜呼穷乡小民药饵何有父母呼吸死生之际号天叫地救急无门身之不恤而希免输乎○世之剔股以救母者疾未有不瘳而子亦不知其痛未有病创者殆天地神明之哀其诚也救母何罪而可腰于市乎当仁不让于师而古亦以盖前人之愆为孝未闻以祖父无𡥉称而子不可行孝者也况仓卒剔股偶然希有之事不当责其祖父之必有也祖父未有而子孙有之显其祖父者也且孝犹忠耳颜杲卿骂贼杀身颜之祖父生死于太平无事之世岂尝有是事乎国史大书杲卿之忠不闻其为形祖父之不忠岂旌𡥉子之孝为形祖父之无孝乎○呜呼为对鄠人之说者何忍且薄耶
　　直谏表证三王已下治乱而谓开辟已来未有如大汉前后已几于不伦矣谓先朝用幼僧矫坚之言迎佛骨臣上谏投荒州未得一年上天降大祸先朝升遐如彼骨可凭臣家族合至灰灭先朝合享如山之寿矣窃意此非人臣之所宜言公所必不为也
　　外集五卷大抵文缓而衍不类昌黎天成之笔揆之于理又多可疑如此按李汉叙称最厚且亲收拾遗文无所坠并目录共四十一卷然则外集何从而来哉又孰为之收拾耶五卷之多惟论史一书柳柳州尝辨之可审其为韩馀孰与稽耶赵台卿于孟子有言又有外书四篇其文不能弘深后世依仿而托之者愚于昌黎之外集盖不能尽信云
　　顺宗实录五卷
　　顺宗自贞元二十一年二月即位罢宫市禁选宫观婢禁五坊小儿张雀罗囊蛇之扰停盐铁使月进出后宫并教坊妓女人情大悦然上自二十年九月已得风疾不能言越人王叔文初以碁进东宫杭人王伾侍书寝陋吴语上所䙝狎至是植党用事韦执谊倚之为相叔文欲谋兵权远近大惧未几叔文执谊交恶心腹内离外有韦皋裴垍严绶等笺表而中官刘光奇等屡以启上八月传位太子贬王叔文渝州明年杀之伾开州执谊崖州皆死○载张万福陆贽阳城三贤始末极详见第九卷载伾叔文执谊三不肖情状亦详见第十卷唐书不就用之为传而更他为何哉班固之用史记全文于是不可及而李巽岩长编未尝改欧苏所纪先正言行于是为善述矣○卤莾〈胡古反〉不用心貌与草莾之莾各音字皆从犬在两廾中○载太子名云从水傍享淳字也
　　东坡作韩文公庙碑词绚云锦气矗霄汉振古一奇绝也然一言以蔽之不过谓其间气所生不为死生祸福夺此殆坡公胸中所自得因之而发欤若文公之所以为文者则似未暇尽及也盖自孟子没而异端作中国之不为夷狄者几希公始出而排斥之天地之所以位人之所以异于禽兽中国之所以异于夷狄一一条析明尽而世始昭若发蒙孔孟而后所以扶植纲常者公一人而已孟子没而邪说炽性理之不荡于空虗者尤希公始出而指喜怒哀乐爱恶欲七者以为情指仁义礼智信五者以为性人独于五者之要指仁与义二者谓由是而之焉则为道且谓舍是而言道者非吾之所谓道孔孟而后所以辨析义理者文公一人而已夫惟纲常非徒礼乐刑政之可扶也我朝是以复极其根于性命之源性非徒三品之可尽也我朝是以复析其微于本然之性气质之性之别功有相因理日以明譬之事业文公则拨乱世而反之正者也我朝诸儒则于反正之后䆒极治要制礼作乐跻世太平者也文公之所以为文者其大若此岂曰文起八代之衰止于文字之文而已哉
　　临川王氏尝为诗以讥昌黎曰纷纷易尽百年身举世无人识道真力去陈言夸末俗可怜无补费精神然世未有以其言为然者也盖人生一日必尽一日之事此即造化生生不息之理今谓百年易尽而先自弃不为者偷也异端之言也人生未有一日不由于斯道此即盈天地间昭然著见之理今谓道为有真而人不能识者诞也异端之言也世更八代异端肆行昌黎始出而斥异端明圣道以六经之文为诸儒之倡其有补斯世论者谓功不在孟子下今临川讥其无补枉费精神者盖其溺于异端之学所见然也不足疵昌黎也且王氏虽习异端初未尝槁馘山林恪守朴陋求其所谓道之真者亦不过费竭精神从事文墨正欲学为昌黎而特未至耳柰何身自为之而反以讥人邪近世大儒晦庵先生校昌黎文乃取临川之诗附其后愚观晦庵平日于昌黎实敬其人实爱其文独以其未免诗酒浮华志在利禄而微有叹息之辞瑕瑜不相揜已极议论之公矣今附此诗则所未晓且枉费精神之说陆象山正以此讥晦庵而其说正自临川王氏来亦岂其然乎又世传昌黎尝与大颠书其文陋甚昌黎集无之东坡先生尝辨其为伪矣昌黎本以刑部侍郞到潮州还朝久之乃迁吏部欧阳公所得大颠书石本乃称吏部侍即此可知其为伪尤明晦庵亦以其书为真而录于后亦所未晓并书志疑以俟来者察焉
　　尝闻长老言自昔诗文类不免差误惟昌黎之文少陵之诗独无之然欧阳公尝议昌黎羡二鸟之光荣张文潜尝议其记夫子庙不当以有屋为胜于社稷陆放翁尝议其咏石鼓文不当谓删诗时失编入凡此诚亦不免言语之疵至若言及经义而是非不缪于圣人则文人皆无昌黎比者矣








　　黄氏日抄卷五十九
<子部,儒家类,黄氏日抄>



　　钦定四库全书
　　黄氏日抄卷六十　　　　　宋　黄震　撰读文集〈二〉
　　柳文
　　诗歌曲
　　平淮夷雅　天造神断　铿鍧炳耀荡人耳目○威命是荷之荷音何注左昭七年弗克负荷平声
　　唐铙歌鼔吹曲十二篇○晋阳武○兽之穷〈李密〉○战武牢〈王充建德〉○泾水黄〈薛仁杲〉怒飞饥啸○奔鲸沛〈辅氏〉○苞枿〈梁〉○河右平〈李轨〉○铁山碎〈突厥〉○突厥之厥〈九勿切〉○靖本邦〈刘武周〉○吐谷浑〈平声李靖灭吐谷浑〉○高昌〈李靖灭高昌〉○东蛮〈既克东蛮谢氏图蛮夷如王会〉咿嗢〈下乙骨切〉
　　视民诗〈房杜〉
　　贞符谓汉儒以瑞物为受命之符者非也惟人之初总总而生林林而群交焉而争暌焉而斗力大者搏齿利者啮爪刚者决群众者轧兵良者杀然后强有力者出而治之而君臣什伍之法立于是有圣人曰黄帝尧舜禹汤武德实受命之符是故受命不于天于其人休符不于祥于其仁
　　纵㬰〈上子勇切下音勇出汉书衡山王传〉
　　赋
　　佩韦赋谓读古书睹直道守节者则壮之常惧过失中庸故作愚谓子厚所守者何节而惧其过耶〈韦注皮䋲〉
　　瓶赋谓䲭夷败众不如瓶之挹洁东坡注谓补扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子云酒箴之答○居井之眉眉井边也
　　牛赋谓利满天下肩尻莫保
　　解祟赋豁天渊而覆原燎
　　惩咎赋念往吝作
　　闵生赋重华幽而野死兮世莫得其伪真岂本汲冢书之说欤
　　梦归赋惟梦之为归　佁儗〈上敕吏反下音毅反〉
　　囚山赋曽不亩平而又高　侧耕危获　井眢〈鸟丸切见宣十三年〉
　　愈膏肓疾赋晏相谓不类柳文
　　愚前年到浦东场有澶所作惮字读今观柳文铙歌苞枿篇澶漫万里宣唐风杜诗亦云澶漫山东二百州皆音惮散远也音义与浦东所见并同
　　论
　　封建论生人之初群聚而求治圣人因而抚之而赏罚废置之遂因之为封建圣人不世出诸侯相吞而并于秦秦惩其弊而郡县之世变使然也子厚之论是也其说固具于吕览矣然因而抚之者与天下为公吞而并之者以天下为私了然可知也向使不从而抚之先其未一而并之则三代为私势既并于一复分而予诸人则秦为公矣今子厚乃谓因之者不得已而公天下自秦始非也不然则激也柳子厚之激以唐之尝议封建将以明理道也其言曰继世而理者上果贤乎下果不肖乎及夫郡邑朝拜而不道夕斥之矣夕受之而不法朝斥之矣诚哉是言也抑愚又有感焉耳唐之欲仕其人也有公荐既仕其人也有考功故贤者可使其在上而不道不法者可以朝夕斥今也场屋之士资格之官无复问其贤否贤者必不肯枉道干人而不贤者遂得志然则今之郡邑者上果贤乎下果不肖乎不道不法者果朝斥之夕斥之乎呜呼悲夫尚忍言之然则如之何曰公荐未可复择名臣以严考功而用西汉久任之法则庶几
　　四维论天爵论子厚谓廉与耻义之小节而病管子四维之言又谓天之贵斯人在刚健纯粹而病孟子天爵之言夫廉与耻岂特小节廉纵可属于义耻则当属于礼又不当尽指为义之小节也管子之以维言者盖指为治之范防耳又非如子厚之所谓子厚何乃不知廉耻之为大节耶夫仁义忠信得之于天昭昭也子厚乃谓此存乎人者而独指刚健纯粹之气为得于天至论刚健则又指为孜孜之志论纯粹则又指为爽达之明且证之曰敏以求之明之谓也为之不倦志之谓也自今观之求之为之信皆人尔何乃反谓之天其理果安在而子厚至以此易彼耶夫以廉耻为小节而又强明自贵如之何不陷叔文之党执迷终身乎吾今而后知子厚之所以为子厚矣
　　守道论以守道不如守官非圣人之言且谓官所以行道未有守官而失道守道而失官之事者其论正矣然愚犹谓守道我之事也守官非我之所可必也若董狐为史官以死是官与道俱守也舍是而必曰守官吾恐官之守道之离也盍亦反其言而言曰守官不如守道庶几官可守则守不可则去之而道未尝不守也
　　时令论二篇专病月令谓圣人不穷异以为神不引天以为高凡政令有俟时而行之者有不俟时而行之者又反时令之变特瞽史之语非出于圣人者也或曰所以防昏乱之术也然圣人立中道以示后未闻威之以怪而使之时而为善愚谓此正论也
　　断刑论下谓赏务速不必春夏罚务速不必秋冬是矣而谓苍苍者焉能与吾事古之言天愚蚩蚩者耳何言之无忌惮若是哉
　　辨侵伐论罪大而师有钟鼓曰伐罪小而无曰侵六逆论谓少陵长小加大淫破义三者诚为乱矣贱妨贵言择嗣也贵而愚贱而圣且贤贵不足尚也远间亲新间旧言任用也亲而旧者愚远而新者圣且贤不足与也旧不足恃也辨之良是
　　议
　　守原议守原虽得人不当谋之寺人
　　驳复仇议武后时徐元庆手刃父仇陈子昻建议诛之而旌其闾著为令驳谓旌与诛莫得而并当考正其曲直所论甚精合与昌黎复仇议参看
　　辨
　　封弟辨谓不当因其戏而成之甚当
　　辨列子论刘向称列子郑穆公时人非也实与鲁穆公同时其文类庄子而尤质厚好文者可废耶谨取之而已矣
　　辨文子文子十二篇本老子然驳书也不知人之増益之欤或者众为聚敛以成其书欤今刊去谬乱取其近似者
　　论语辨曽参少孔子四十六岁曽子老而死是书记曽子之死吾意曽子弟子为之也或曰孔子弟子尝杂记其言然而卒成其书者曽氏之徒也○谓尧曰记唐虞禹汤有天下之事为孔子常讽道之辞
　　辨鬼谷子谓刘向班固录书无鬼谷子盖晚出晩又益出七术言益奇而道益狭今元冀又文之以指要呜呼其为好术也过矣
　　辨晏子春秋谓墨好俭晏子以俭名于世疑墨之徒为之宜列之墨家非晏子为墨也为是书者墨之道也
　　辨亢仓子谓亢桑子取庄周语而益之其为空言尤也录书无亢仓子
　　辨鹖冠子谓尽鄙浅语也惟贾谊鵩赋所引用为美意好事者伪为其书反取鵩赋以文饰之非谊有所取之太史公伯夷传称贾子曰贪夫殉财〈云云〉不称鹖冠子愚按所辨皆当
　　碑
　　箕子碑进死以并命诚仁矣无益吾祀故不为委身以存祀诚仁矣与亡吾国故不忍及天命既改生人以正乃出大法用为圣师天地变化我得其正其大人欤於戏向使桀恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理是固人事之或然者也然则先生隐忍而为此其有志于斯乎愚谓子厚发明箕子之道善矣但恐不当于三人分重轻
　　道州文宣王庙碑夫子之道闳肆尊显二帝三王其无以侔大也然其堂庭卑陋椽栋毁坠曽不及浮屠外说克壮厥居
　　柳州碑仲尼之道与王化远迩
　　二妃碑二妃为子而父尧为妇而夫舜
　　饶娥碑饶娥父溺死娥走哭水上三日不食耳鼻流血气尽伏死明日尸出鼋鱼鼍蛟浮死万数
　　南睢阳庙碑记南霁云也然一句一事始终属对全似韩柳未出时文体与子厚他文不类当是少年作〈按柳碑多排句非韩比近世晦翁尝以年考之乃子厚晚年作殆自隳以从俗耶〉
　　六卷七卷皆浮屠家碑铭其理荡而不可究诘其辞遁而不可明喻惟南岳大明二碑仅明白可晓姑录之南岳之碑曰有来受律者吾师示之以尊严整齐明列义类而人知其所不为有来求道者吾师示之以高广通达一空其有而人知其所必至大明之碑曰儒以礼立仁义无之则坏佛以律持定慧去之则丧愚谓此二者立语未为尽莹而理则近是盖二碑所主者律而馀多言禅也律者严洁其身佛所教人之本旨而禅之说创于达磨自称教外别传佛书初无此说也律以断恶修善而禅者谓恶不必断善不必修惟问心之有无如何茍无心杀人而杀人即杀人为无罪至骂其师瞿昙为乾矢橛为一棒打杀作死狗煮吃亦为无心故无罪者也律出于佛其徒惮而小之禅不出于佛其徒张而大之使人不得而诘其罪者也然则世之言佛者将安从乎
　　状
　　段太尉逸事凡三其一断汾阳王子晞军扰市者十七人头其二卖马代偿大将焦令谌所取旱岁农人谷其三朱泚致其婿韦晤绫三百疋栖之司农治事堂梁上文高事核曲尽其妙
　　柳浑行状浑年十馀岁有称神巫告曰若相法当夭且贱幸而为释可以缓而死耳位禄非若事也公学益笃举进士仕至宰相李元平有名公曰喋喋衒玉而贾石者也贞元初上亲择郎吏分宰京师外部公曰陛下当择臣辈以辅圣德臣当选京兆以承大化京兆当求令长以亲细事夫然后宜○榜音彭所以辅弓弩其音去声者笞也音谤者进船也○葬令五品以上为碑龟趺螭首降五等为碣方趺圆首〈见杨凝碣〉不知二者之于君其未也
　　万不试而一出焉〈吕君诔〉海祸〈谓溺死也出崔君权墓志〉
　　表铭碣诔志
　　马君孟君凌君志铭皆贬后作与昌黎相上下馀或多俳语○番禺音潘愚〈二山名在南海今广州见四卷〉气乘肺溢为水浮肤〈孟常谦〉李中丞服紫丹暴下赤黑薨
　　卷十一志碣诔皆老作状姜㟧戚里之态独孤申叔之文而夭赵弘之孤来章哀而得其父之葬张因去印绶为黄老而哭犹子以死虞鸣鹤从乡赋而终逆旅吊庆交户○覃赤子爱书而贫不仕皆事核文古杰然者也○世相重侯　浩浩呻呼革为和声〈柳评事铭〉以生富贵畜妓能传宫中声贤豪大夫多与连欢后加老风病有载酒来则出妓抟髀笑戏观者尚识承平王孙故态〈姜㟧〉　如遭孔子是有两颜氏也〈独孤申叔〉誗〈直廉切言利美也〉　二百举武〈赵弘〉百郡之选丛于京师〈虞鸣鹤诔〉
　　卷十二皆志其族之葬惟其父讳镇及从父弟宗直者柳州时作○无兄弟移其睦于朋友〈叔父墓跋子厚自谓〉志父所友六十七人于碑阴
　　卷十三自母夫人以下终于雷五皆志妇人雷五之姨母为子厚妓妾故亦得志○子厚女和娘得病更名佛婢既病去发为尼号初心然不免死年十岁其母微也故为父子
　　○河间刘氏志刘者王叔文母也所志盛称叔文文武功业且谓知道之士为苍生惜焉宗元其自谓知道乎吁○一亩之宅言笑不闻于邻〈崔氏志〉
　　对
　　设渔者对喻智伯以贪败
　　愚溪对设溪神援恶溪弱水浊泾黑水皆有其实而予不愚柳子用贪泉对泉不贪饮而南者贪也汝独招愚者居焉则汝之实也因自陈其愚文极精妙此虽子厚自戏之辞然愚谓溪之愚可辞而子厚杰然文人也乃终身贤叔文而不知悟其身之愚可得辞耶
　　对贺者之末曰嘻笑之怒甚乎裂眦长歌之哀过乎恸哭庸讵知吾之浩浩非戚戚之尤者乎愚谓子厚此言大痛无声者也虽悔可追
　　天对不可晓
　　问答
　　晋问以地俭也兵革也马之良木之大盐之富也文公之霸也皆不如尧之遗风焉理正而文工
　　答问及起废答自伤不复用起废谓躄浮图病颡驹皆废十年而有遭子厚之废亦十年○舒翘扬英〈答问〉○抗首出臆〈起废答谓驹也〉
　　说
　　天说以天地为无知喻诸果蓏怨天甚矣其果何哉鹘说鹘以鸟之盈握者燠爪掌旦则纵之望其往茍东矣是日不东逐南北亦然
　　朝日说旦见曰朝暮见曰夕诗曰莫肯朝夕朝音潮汉仪夕则两郎向琐闱拜谓之夕郎
　　捕蛇说有益于世
　　䄍〈音乍〉说水旱虫疠之方则黜其神不祭然则事之不治亦当黜其人
　　乘桴说真妄说也子厚妙于文耳敢议经乎
　　说车亦有益处世
　　谪龙说○扶风马孺子见奇女坠地谪龙也化为白龙登天文极佳
　　复吾子松说谓寿夭贵贱皆寓也非造物亦怨辞欤罴说楚有猎能吹竹为百兽之音致鹿而恐则致䝙而鹿去致䝙而恐则致虎而䝙去虎致愈恐则致罴以去虎虎去而罴食之不善内而恃外者未有不为罴之食也
　　八骏图说骏马马之类圣人人之类求以异形者非○蝎音曷木中虫非螫毒音歇者〈见天说注〉○白羲之羲音蚁八骥马名
　　传
　　宋清传清市药烧劵不责报报者益厚非市道交而士大夫反争为不已
　　郭槖駞传戒烦苛之扰
　　章区寄传区寄十一岁贼豪掠卖之讨杀二豪
　　梓人传喻为相者之道也文字宏阔
　　李赤传感于厕鬼而死反以世为溷以溷为帝居清都世皆笑赤之惑也及至是非取与决不为赤者几人耶
　　蝜蝂传讥贪者
　　骚
　　乞巧文今闻天孙不乐其独将蹈石梁款天津俪于神夫　抽黄对白　骈四俪六锦心绣口
　　骂尸虫文道士言人有尸虫处腹中伺人隐微日庚申谗于帝柳子特不信为文骂之
　　斩曲几文谓物贵乎直末代淫巧揉木为几愚恐几乃古之年高者席地时所凭手其形抱身不容不曲几非后世所用也
　　宥蝮蛇文彼居榛中不汝贼而杀之暴矣
　　憎王孙文王孙者湘山间兽名与猿异性扰人者逐毕方文毕方如鹤一足赤文白喙火妖也出山海经辨伏神文买伏神得老芋而病加甚
　　愬螭文零陵有螭室于江唐登浴其涯螭牵以入一夕浮水上
　　哀溺文零陵善游者腰千钱遂溺死
　　招海贾文戒其贪利犯危也
　　吊赞箴戒
　　吊苌弘吊屈原吊乐毅
　　伊尹五就桀赞不夏商其心心乎生民而已汤诚仁其功迟桀诚不仁朝吾从而暮及于天下可也于是就桀卒不可
　　梁丘据赞齐景有嬖曰梁丘子晏子躬相梁丘不毁爱其不饱告君使赐呜呼岂惟贤不逮古嬖亦莫类梁丘可思又况晏氏
　　霹𩆝琴〈焦桐〉明皇得异马于河帝西幸马入渭水化为龙敌戒皆知敌之仇而不知为益之尤皆知敌之害而不知为利之大敌存而惧敌去而舞
　　临江之麋　畋得麋麑日抱就犬习示之忘己之麋也与犬狎三年麋出门见外犬走欲与为戯外犬杀食之麋至死不悟
　　黔之驴　驴一鸣虎大骇然视之觉无异能者稍近益狎驴不胜怒蹄之虎因喜计之曰技止此耳因跳踉大㘎断其喉尽其肉乃去
　　永某氏之䑕　永有某氏者以生岁直子䑕子神也因爱䑕仓廪庖厨悉以恣䑕不问饮食大率䑕之馀也数岁某氏徙居他州后人来居假五六猫撤瓦灌冗罗捕之杀䑕如邱呜呼彼以其饱食无祸为可常也哉
　　铭杂题
　　汉原庙铭登布衣于万乘化环堵为四海基岱岳之高源洪河之长
　　安丰县孝门铭李兴刃股肉救父疾又庐墓昼夜哭庐上产紫芝白芝庐中醴泉涌出
　　舜禹之事　使尧一日得舜而与天下吾见小争于朝大争于野至尧已忘于人舜已系于人天下曰久矣舜之君成也夫然后能揖让受终
　　咸宜兴王之臣多起污贱彼固公侯卿相器也独其始之不幸其进晩耳而人犹幸之亡王之臣多死冦盗彼固劫戮困饿器也独其始之幸其死后耳而人犹祸之余是以咸宜之
　　鞭贾　鞭贾宜五十必曰五万有富者子爱其黄而泽酬五万濯之黄者栀泽者蜡也出郊马踶因大击鞭析为五六坠地伤焉今之栀其言蜡其貌贾于朝者驱之陈力之列以御乎物以责其大击之效乌有不折其用而获坠伤之患者乎
　　吏商　污吏之为商不若廉吏之利博
　　东海若二瓠喻学佛者
　　题序
　　题毛颕传　读之若捕龙蛇搏虎豹急与之角而力不敢暇信韩子之怪于文也世之模拟窜窃取青嫓白肥皮厚肉柔筋脆骨而以为辞者之读之也其大笑固宜
　　西汉文类序　文之近古而尤壮丽莫若汉之西京若开群玉之府汉氏之东则既衰矣
　　王氏诗序　纷纶华耀继武而起士大夫掉鞅于文囿者咸不得攀而伦之○操斧于班郢之门斯强颜耳
　　送独孤书记序　曳裾戎幕之下专弄文墨为壮夫捧腹甚未可也
　　联句序　琅琅清响交动左右
　　送萧炼序　先礼而冠　贺声盈耳
　　送薛存义序谓吏盖民之役今我受其直怠其事岂惟怠之又从而盗之
　　送辛生序士丛于京师京兆尹岁贡秀才常与百郡相抗阖户塞窦而得荣名者连畛而起
　　宴南池序连山倒垂万象在下〈南池〉
　　蓬屋序栋宇简易仅除风雨〈蓬屋〉
　　送娄图南序今将以呼嘘为食咀嚼为神无事为闲不死为生则深山之木石大泽之龟蛇皆老而久其于道何如也〈送娄图南〉
　　元山人南游序黄鹄一去青冥无极
　　送僧浩初序专辟退之之辟佛愚谓退之言仁义而子厚异端退之行忠直而子厚邪党尚不知愧而反操戈焉子厚自以为智不遂当矫名曰愚吾见其真愚耳
　　记
　　监祭使壁记　周礼有祭仆诛其不敬者汉以侍御史监祠唐开元礼以御史监祠曰监祭使
　　四门助教厅壁记　周置虞庠于四郊后魏立学于四门置助教二十人唐始合于大学省助教至三人
　　盩厔县新食堂记合群吏食于堂谓礼食之来古也今京师百官咸有斯制
　　诸使　古者交政于四方谓之使今受命临戎职无所统属者亦谓之使凡使之号专焉而行其道者也
　　岭南飨军堂记文佳
　　邠宁进奏院记周有邑具汤沐汉有邸奉朝请唐有院备进奏
　　全义县城北门或曰不利于吏塞之百年卢遵始复其旧
　　邕州茅亭记以白云为藩篱碧山为屏风
　　零陵〈永州〉复乳穴记石锺乳必在深山穷林连之人告尽者五载矣崔公至逾月穴人以乳复告以其不贪故以诚告也
　　道州鼻亭神象祠也河东薛公刺是州毁之
　　永州龙兴寺息壤记寺东北陬堂之地隆然负塼甓而起者广四步高一尺五寸夷之而又高凡持锸者尽死由是人莫敢夷史记及汉志有地长之占甘茂盟息壤异书有记鮌窃帝之息壤以堙洪水
　　永州铁炉步志永州北郭有步盖尝有鍜铁者居之人去而炉毁者不知年矣独有其号冒而存今世有负其姓而立于天下者曰吾门大他不我敌也问其位与德曰久矣其先也其冒于号有异于兹步者乎大者桀冒禹纣冒汤幽厉冒文武以傲天下而姑大其故号以至于败为世笑僇
　　游黄溪记名山水而州者以百数永最善其间名山水而村者以百数黄溪最善黄神王姓莽之世也莾既死黄与王声相迩神更号黄氏逃来择其深峭者潜焉○西山○钴𬭁潭〈钴公鲁反〉○袁家渴〈音褐水反流〉以其境过清不可久居○纷红骇绿○民桥其上
　　书
　　寄许孟容与杨凭裴埙萧俛李建顾十郎诸书皆贬所悲苦之词其可怜者与杨凭之书曰有之而耻言者上也有之而言之者次也无之而工言者贼也无之而不言者土木类也又曰公卿之大任莫若索士　子厚初贬时年三十三　重膇〈驰伪切并萧俛书〉与李建书闷即出游游复多恐暂得一笑已复不乐如囚拘圜土一遇和景负墙搔摩伸展支体当此之时亦以为适然顾地窥天不过寻丈终不得出岂复能久为舒畅哉　与顾十郎书自称门生而以郎称其人岂郎者所以称其主之名欤
　　与韩愈论史官书盖正论也
　　与吕恭书辩石书之伪　老阳九老阴六在易正义干篇中非一行为之〈见与刘禹锡书〉　仆之为文久矣然心少之不务也以为是博弈之雄耳○务富文采不顾事实以炳然诱后生是犹用文锦覆䧟阱也若螾蛭然虽鸣其音声谁为听之〈答吴武陵论非国语书〉子厚作孟子评非国语二书今非国语见集中而孟子评无之岂子厚能悔之而不以传欤将刘禹锡恐其重得罪名教为掩其恶欤
　　与友人论文书有曰渔猎前作戕贼文史甚矣文之不可不已出也
　　答元饶州书弊政之大莫若贿赂行而征赋乱贫者无赀以求于吏有贫之实不得贫之名富者操其赢以市于吏无富之名而有富之实夫如是不一定经界核名实而姑重改作其可理乎
　　与崔饶州论石锺乳　草木之生也依于土然有居山之阴阳或近水或附石其性移焉况锺乳直产于石依而产者固不一性故君子慎焉取其色之美而不必惟其土之信　愚按此书复喻以方物喻以人复证之他药文最可观
　　答周君巢书　丈人盛誉山泽之臞以为寿且神今夫山泽之臞掘草烹石以私其筋骨而日以益愚他人莫利己独以愉若是者愈千百年滋所谓夭也不为方士所惑仕虽未达无忘生人之患则圣人之道幸甚
　　与李睦州服气书　兄由服气以来貌加老而心少欢愉吴武陵先作书道黄帝及列仙方士皆死状兄阳德其言而阴黜其忠是不可变之尤者也令吴子之师已遭诺而退矣愚敢厉锐擐坚鸣钟鼓以进决于城下愚㓜尝嗜音不得硕师卒大惭及长嗜书亦不得硕师又大惭今兄之服气果谁师耶去味以即淡去乐以即愁悴悴焉肤日皱肌日虚守无所师之术尊不可传之书徒曰我能坚壁拒境以为强大是岂所谓强而大也哉　愚按此子厚达理之言也文又精妙故节录稍详
　　与杨诲之第二书云傅说曰惟狂克念作圣按今书非傅说之言
　　贺进士王参元失火书　足下读古人书为文章而进不能取显贵者足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善以公道之难明而世之多嫌也乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑举为灰埃黔其庐赭其垣以示其无有而足下之才能乃可以显白而不污是祝融回禄之相吾子仆与几道十年之相知不若兹火一夕之为足下誉也　滫〈息有切〉□〈息委切见贺王参元书〉○𫌨缕〈好视也一曰委曲见三十卷许京兆书〉
　　答韦中立论师道书　魏晋以下不事师独韩愈奋不顾流俗抗颜而为师世果群怪聚骂愈以是得狂名蜀之南犬吠日岭之南犬吠雪吠所怪也孙昌𦙍荐笏言于卿士曰某子冠毕咸怃然京兆尹郑叔则怫然曵笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以非郑尹而以快孙子何哉独为所不为也
　　此书后段说为文之法极详
　　穀梁子曰心志既通而名誉不闻友之过也〈见答元公瑾书〉退之所敬者司马迁扬雄迁于退之固相上下若雄者如太玄法言及四愁赋退之独未作耳决作之加恢奇至他文过扬雄远甚雄文遣言措意颇短局滞涩不若退之猖狂恣睢肆意有所作〈答韦珩书〉洁然盛服而与负涂者处〈答廖有方〉　鼓行于秀造之列此其戈矛矣〈答萧纂书〉　观文章宜若悬衡然増之铢两则俯反是则仰无可私者〈答吴秀才〉　来柳州见一刺史即周孔之京师显人以千数又宜得周孔千百何吾生胸中扰扰焉多周孔哉〈复杜温夫〉　曹沬之沬〈莫具切见武相公启〉求珠于海而径寸先得则众皆快然罢去知奇宝之有归也〈贺赵江陵宗儒辟武都符载为记室〉
　　启表奏议状
　　启皆献文求哀之辞表多世俗称颂之语气索理短未见柳之能过人者
　　贺破东平盖李师道所据淄青也　樱桃即含桃广南郑相公奏百姓产三男　台州奏五色云　名例律官与父祖讳同者不居子厚以祖名察躬辞监察御史奉敕二名不偏讳不合辞让　诉苗损状恤人则深减数非广二月一日为中和节进农书　贺破东平　罪止一夫恩加百姓
　　祭文
　　祭杨凭詹事称丈人自称子婿然则谓外舅丈人其来久矣○狼荒〈祭穆质文〉○濛汜〈音蒙似日次处见祭崔少卿文〉
　　祭张后馀辞引庄周之说以为人之君子天之小人子厚怨天随寓而发也
　　祭纛　澧有大特化为巨梓秦人凭神乃建茸头汉宗蚩尤亦作灵旗
　　祭六伯母自称侄男　祭丈母　祭弟自称八哥而不具衔
　　诗
　　吴歈工折柳〈歈音俞○巴歈歌也〉凿池曰污尊〈污乌瓜切〉　齐谐笑拍涂〈音荼东方朔诗老拍涂〉饶醉鼻成皻〈切意此世俗所谓酒皻鼻〉伧父〈吴人谓中国人为伧〉○〈以上并见同刘院长〉酬韶州拾其馀韵盖不用其韵也奉和杨尚书依本诗韵此用其韵也古者和诗不用韵　韦道安遇故刺史被盗女为所掠道安䌸致之刺史归贿纳女以报道安辞焉　杨白花○款〈音袄〉乃〈音霭〉一声山水渌〈渔翁〉○竫人长九寸○蹩𨇨
　　非国语
　　子厚以国语文深闳杰异而说多诬淫作非国语愚观所作非独驳难多造理文亦奇峭今节录下方
　　三女奔密母曰必致之王康公不献一年王灭密　非曰勿受之则可矣教子而媚王以女非正也
　　宣王不藉千亩虢公谏三十九年战于千亩败绩　非曰古之必藉千亩者礼之饰也然而存其礼为劝乎农也未若时使而不夺其力节用而不殚其财则食固人之大急不劝而劝矣三推之道存乎亡乎皆可以为国矣败于戎而引是以合焉夫何怪而不属也愚谓子厚论劝农之本善矣谓劝农之礼可亡则过矣是礼也古人体夫爱民一念真诚之发岂姑以是饰乎
　　三川震伯阳父曰周将亡矣　非曰山川者特天地之物也阴与阳者气而游乎其间者也或会或离其孰能知之愚谓人者天地之心天地不得其宁而曰恶与乎我此子厚怨天之论所发也
　　宣王料民及幽王乃废灭　非曰是幽之悖乱不足以取灭而料民以祸之也
　　刘康公聘鲁叔孙宣子东门子家皆侈归告王曰其亡乎东门不可以事二君叔孙不可以事三君　非曰泰侈之德恶矣其死亡也有之矣而孰能必其时之蚤暮耶设令时之可必又孰能必其君之寿夭耶
　　郄至告捷于周单襄公曰兵在其颈者其郄至之谓乎明年死难　非曰执笔者以其及也而必求其恶以播于后世然则有大恶幸而得终者则固掩矣
　　谷洛斗将毁王宫王壅之乱于是乎始生　非曰天将毁王宫而勿壅则王罪大矣奚以守先王之国壅之诚是也王室之乱且卑在德而又奚谷洛之斗而惩之也
　　将铸无射单襄公曰不可　非曰是何取于钟之备也圣人既理定作乐以象之非乐能移风易俗也愚谓子厚之论是矣而立语易也礼乐皆由人心生圣人因而文之还以导人心者也人生而有举动圣人因其举动而约之礼否则肆矣人生而有讴吟圣人因其讴吟而和之乐否则荡矣约之礼而和之乐随其事而施之用上自朝廷下达闾巷使人日习而悠然契焉非心邪念淫声慢色不得以干其间此古人礼乐之用而治定作乐则又子孙象祖宗之功德以荐之郊庙所谓随其事而施之用之大者也单子伶州鸠论乐之成政殖财诚诞而无理子厚独指其象治而谓不能移风易俗又矫之太过故曰立语易也
　　长勺之役公曰小大之狱必以情断刿曰可以一战非曰徒以断狱为战之具则吾未之信也
　　季桓子穿井得土缶中有羊焉使人问仲尼曰吾穿井获狗何也仲尼曰以某所闻者羊也　非曰孔氏恶能穷物怪之形是必诬圣人矣史之记地坼犬出者有之矣近世京兆杜济穿井获土缶中有狗焉投之于河化为龙
　　吴伐越隳会稽获骨节专车　非曰辨大骨石弩以为异其知圣人也亦外矣
　　桓公轻币诸侯垂槖而入捆载而归　非曰又奚控焉悉国之货以利交天下耶
　　申生败狄谗言将起狐突杜门不出君子曰善深谋非曰睹其将败而杜其门则奸矣
　　里克杀奚齐荀息死之　非曰间君之惑排长嗣而拥非正其于中正也远矣不得中正而复其言乱也
　　里克既杀卓子使告重耳曰盍入乎舅犯曰不可秦穆公使吊曰时不可失舅犯曰不可　非曰狐偃之为重耳谋者亦迂矣重耳兄也夷吾弟也重耳贤也夷吾昧也若重耳早从里克秦伯之言而入则国可以无向者之祸而兄弟之爱可全而有
　　秦穆公获晋侯公子絷曰杀之利公孙枝曰不可　非曰向使穆公告于王以王命黜夷吾而立重耳则谁敢不服
　　秦伯归女五人怀嬴与焉　非曰重耳之受怀嬴不得已也秦伯乃行非礼以强乎人愚谓秦之归固非矣重耳之受亦非也不得已而受亦终始礼待之可也
　　鉏麑　非曰麑之死固善矣然宣子为政之良麑胡不闻之乃以假寐为贤耶愚谓麑之心特生于政之良怵惕于将朝盛服之寐耳麑而贤必能谏其君必不受君之命以贼宣子今为之贼而不忍害可言宣子之贤麑不足问也
　　公子杨干乱行魏绛斩其仆　非曰公子贵不能讨而禀命者死非能刑也然则绛宜奈何止公子以请君之命
　　逐栾盈　非曰当其时不能讨后之人何罪
　　黄熊　非曰鮌之为夏郊也禹之父也非为熊也熊之说好事者为之
　　围鼓　非曰城之畔而归己者有三逃暴而附德者庥之力屈而爱死者与之以不死反常以求利者君子不受也
　　嗜芰　非曰屈子以礼之末忍绝其父将死之言吾未敢贤乎尔也礼曰思其所嗜屈建曽无思乎
　　外集
　　披沙拣金赋　迎长日赋　记里鼔赋　刘叟传　叟以御龙术进鲁公内龙先备明年果大旱命刘叟出龙果大雨
　　河间传志贞妇一败于强暴以计杀其夫卒狂乱以死子厚借以明恩之难恃愚以为士之砥节砺行终不免移于富贵利欲者多矣正当引以自戒而不必计其恩之可恃否也
　　太府李卿外妇马淑志本南康讴者善瑟葬湘水以嗣灵音云
　　请复尊号表皆谀辞也子厚内集已多有之为京兆时事业止此而已乎
　　与卫淮南石琴荐出当州龙壁滩下盖石可荐琴者〈以上外集上下卷〉
　　柳以文与韩并称焉韩文论事说理一一明白透彻无可指择者所谓贯道之器非欤柳之达于上听者皆谀辞致于公卿大臣者皆罪谪后羞缩无聊之语碑碣等作亦老笔与俳语相半间及经旨义理则是非多谬于圣人凡皆不根于道故也惟纪志人物以寄其嘲骂模写山水以舒其抑欎则峻洁精奇如明珠夜光见辄夺目此盖子厚放浪之久自写胸臆不事谀不求哀不关经义又皆晩年之作所谓大肆其力于文章者也故愚于韩文无择于柳不能无择焉而非徒曰并称然此犹以文论也若以人品论则欧阳子谓如夷夏之不同矣欧阳子论文亦不屑称韩柳而称韩李李指李翺云








　　黄氏日抄卷六十
<子部,儒家类,黄氏日抄>

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