齐东野语/卷二十

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齐东野语 卷二十

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岳武穆御军

岳鹏举征群盗，过庐陵，托宿廛市，质明，为主人汛埽门宇，洗涤盆盎而去，郡守供帐饯别于郊，师行将绝，谒未得，通问大将军何在，殿者曰：“已杂偏裨去矣。”其严肃如此，真可谓中兴诸将第一。周洪道为追复制词，有云：“事上以忠，至不嫌于辰告；行师有律，㡬不犯于秋毫”盖实录也。辰告者，谓岳尝上疏请建储云。

莫氏别室子

吴兴富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠，翁惧其妪妒，且以年迈，惭其子妇若孙，亟遣嫁之，已而得男，翁岁时给钱米缯絮不绝，其夫以鬻粉羮为业，子稍长，詅羮于市，且十馀岁，莫翁告殂，里巷群不逞，遂指为奇货，悉造婢家唁之，婢方哭，则谓之曰：“汝富贵至矣，何以哭为？”问其说，乃曰：“汝之子，莫氏也，其家田园屋业，汝子皆有分，盍归取之，不听，则讼之可也。”其夫妇皆曰：“吾固知之，奈贫无资何。”曰：“我辈当贷汝。”即为作数百千，文约且曰：“我为汝经营，事济则归我。”然实无一钱，止为作衰服，被其子，使往，且戒曰：“汝至灵帏，则大恸且拜，拜讫可亟出。人问汝，谨勿应，我辈当伺汝于屋左某家，即当告官可也。”其子谨受教，既入其家，哭且拜，一家骇然辟易，妪骂，欲殴逐之，莫氏长子亟前曰：“不可，是将破吾家！”遂抱持之曰：“汝非花楼桥卖羮之子乎？”曰：“然。”遂引拜其母曰：“此母也，吾乃汝长兄也，汝当拜。”又遍指其家人曰：“此为汝长嫂，此为次兄若嫂，汝皆当拜。”又指云：“此为汝长侄，此次侄，汝当受拜。”既毕，告去，曰：“汝吾弟，当在此抚丧，安得去？”即命栉濯，尽去故衣，便与诸兄弟同寝处，已又呼其所生，喻之以月廪、岁衣如翁在日，且戒以非时毋辄至，亦欣然而退，群小方聚委巷茶肆，俟之久不至，既而物色之，乃知已纳，相视大沮，计略不得施。他日，投牒持券，诉其子负贷钱，郡逮莫妪及其子问之，遂备陈首尾，太守唐少刘掾叹服曰：“其子可谓有高识矣！”于是尽以群小具狱，杖脊编置焉。〈詅：力丁切。衒声也〉

耆英诸会

前辈耆年硕徳，闲居里舍，放从诗酒之乐，风流雅韵，一时歆羡，后世想慕，绘而为图，传之好事，盖不可一二数也，今姑摭其表表者于此，致景行仰止之意云 ——

唐香山九老，则集于洛阳，乐天序之，胡杲 怀州司马，年八十九、吉旼 卫尉卿致仕，八十八、刘真 磁州刺史，八十二、郑据 龙武长史，八十五、卢真 侍御史、内供奉，八十二、张浑 永州刺史，八十七、白居易 刑部尚书致仕，七十四，所谓七人五百八十四者是也。又续会者二人，李元爽洛中遗老，一百三十六岁、僧如满 九十五，或又云狄兼谟 秘书监、卢真 河南尹二人，以年未七十，虽与会而不及列云。

宋至道九老，则集于京师，张好问 太子中允，八十五、李运 太常少卿，八十、宋祺 丞相，七十九、武永成 庐州节度副使，七十九、吴僧赞宁 七十八、魏石 郢州刺使，七十六、杨徽之 諌议大夫，七十五、朱昻 水部郎中，七十七、李昉 故相七十，然此集竟不成。

至和五老，则杜衍 丞相祁国公，八十、王涣 礼部侍郎，九十、毕世长 司农卿，九十四、朱贯 兵部郎中，八十八、冯平 驾部郎中，八十八，时钱明逸留钥睢阳，为之图象而序之。

元丰洛阳耆英会，凡十有二人，富弼 丞相、韩国公，七十五、文彦博 丞相、潞国公，七十七、席汝言 司封郎中，七十七、王尚恭 朝议大夫，七十六、赵丙 太常少卿，七十五、刘几 秘书监，七十五、冯行己 卫州防御使，七十五、楚建中 天章待制，七十、王谨言 司农卿，七十三、王拱辰 检校太尉、判大名府，以家居洛，愿寓名会中，七十一、张问 大中大夫、龙图直阁，七十、司马光 端明学士、兼翰林学士，六十四，用唐狄兼谟故事，温公序之，图形妙觉僧舍。其后又改为真率会云。

吴兴六老之会，则庆历六年，集于南园，郎简 工部侍郎，七十七、范锐 司封员外，六十六、张维 卫尉寺丞，九十七，都管张先之父、刘馀庆 殿中丞，九十二，述仲之父、周守中 大理寺丞，九十，颂之父、吴琰 大理寺丞，七十二，知㡬之父，时太守马寻主之，胡安定教授湖学，为之序焉。

吴中则元丰有十老之集，为卢革 大中大夫，八十二、黄挺 奉议郎，八十二、程师孟 正议大夫、集贤修撰，七十七、郑方平 朝散大夫，七十二、闾丘孝终 朝议大夫，七十三、章岵 苏州太守，七十三、徐九思 朝请大夫，七十三、徐师闵 朝议大夫，七十三、崇大年 承议郎，七十一、张诜 龙图直学，七十，米芾元章为之序焉。

纥石烈子仁词

开禧用兵，金人元帅纥石烈子仁领兵据濠梁，大书一词于濠之倅厅壁间，词名《上平南》，即《上西平》之调，云：“虿锋摇，螳臂振，旧盟寒，恃洞庭彭蠡狂澜。天兵小试，百蹄一饮楚江干，捷书飞上九重天，春满长安。舜山川，周礼乐，唐日月，汉衣冠，洗五州妖气，关山已平，全蜀风行，何用一泥丸，有人传喜日，边都䕶先还。”子仁盖女真之能文者，故敢肆言无惮如此。

读书声

昔有以诗投东坡者，朗诵之而请曰：“此诗有分数否？”坡曰：“十分。”其人大喜，坡徐曰：“三分诗，七分读耳！”此虽一时戏语，然涪翁所谓“南窗读书吾伊声”，盖善读书者，其声正自可听耳。王沔，字楚望，端拱初参大政，上每试举人，多令沔读试卷，沔素善读，纵文格下者，能抑扬高下，迎其辞而读之，听者忘厌，凡经读者，每在高选，举子凡纳卷者，必祝之曰：“得王楚望读之，幸也！”若然则善于读者，不为无助焉。

刘长卿词

刘震孙长卿，号朔斋，知宛陵日，吴毅夫潜丞相方闲居，刘日陪午桥之游，奉之亦甚至，尝携具开宴，自撰乐语一聨云：“入则孔明，出则元亮，副平生自许之心。兄为东坡，弟为栾城，无晚岁相违之恨。”毅夫大为击节，刘后以召还，吴饯之郊外，刘赋《摸鱼儿》一词为别，末云：“怕绿野堂边，刘郎去后，谁伴老裴度？”毅夫为之挥泪，继遣一价追和此词，并以小奁侑之，送数十里外，启之，精金百星也。前辈怜才赏音如此，近世所无。

庆元开元六士

庆元间赵忠定去国，太学生周端朝、张衜、徐范、蒋传、林仲麟、杨宏中，以上书屏斥，遂得六君子之名。开元间，丁大全用事，以法绳多士，陈宜中与权、刘黼声伯、黄镛器之、林则祖兴周、曽唯师孔、陈宗正学，亦以上书得谪，号六君子。至景定初，时相欲收士誉，悉上春官，并擢高第，时议或有异论，既而林则祖、陈宗先死，曽屡遭黜，三公者相继召试，居言路，出藩入从。咸淳癸酉间，声伯自海阃召为从官翰苑，与权自闽帅擢秋官，居锁闼，器之起家知庐陵，兼仓部，是岁六月，正言郭阊劾器之云：“虚名多足以误世，实徳乃可以服人”又云：“黄镛偶侪六士，遂得虚名。昨守吴门，怪状百出，愧士不敢谒学，畏军不敢阅武，暨绾郡符，复兼庾节，怪诞仍不可枚数矣。”越宿，陈与权入奏曰：“朝廷建官，本欲兼收实用，臣子事上，岂容徒窃虚名，倘公议有及于斯，虽顷刻难安于位。比观谏坡造膝之抨弹，斥去庐陵治郡之无状，一皆公论，何预孤踪？但首发虚名之误世，上系国家，而明指六士以修言，已形辞色，盖亦谓忝论思之数，将使自知进退之谋，欲乞特畀闲廪，以穆师言。”诏不允，云：“虚名误世，辞气若过于抑扬，实徳服人，指意则有所归重，援是求去，非朕攸闻。”刘声伯亦一再上疏求去，不允，郭不自安，乞罢言职，亦再云：“直言无忌者，谏之职，何敢容私？转喉触讳者，语之穷，安能逆料？惟兹吉守，旧有直声，惜其预六士之称，不能终誉如此，今指其两郡之政，谓之非虚名可乎？二臣何见，相继引嫌，实自实，虚自虚，人品固难于槩论，闻所闻，见所见，事理委无以相干。”亦不允其请，而陈疏至四五，且引书读之嫌，御批云：“卿以不必疑之言，而申必欲去之请，如国体何？前诏谓虚名实徳，各有所指，盖尽之矣。书读引嫌，勿书可也，何以去为？”于是侍御陈坚节夫、豸官陈过圣观，共为一疏，乞申谕三臣，各安职守，而黄户书万石、陈兵书存、常户侍楙、曹礼侍孝庆、倪刑侍曹、高工侍斯得、李右史珏、文左史复之，共为一疏调停之，久而方定。知大体者，殊不然之，事久论定，虚名实徳，于人亦可㮣见矣。

文臣带左右

绍兴以来，文散阶皆带左、右字，以别有无出身，惟尝犯赃者，则去之。刘岑季高得罪秦氏，坐赃废，后复官，去其左字，季高署衔不以为愧也。孙觌仲益，亦以赃罪去左字，但自称晋陵孙某而已，至绍兴末，复朝奉郎，乃始署衔。淳熙中，因赵善俊奏，又例去之。吴兴有王孝严行先，居城西，俗称为王团练宅，盖将种也，以鹖冠登壬辰科，沾沾自喜，以带左字为荣，时施士衡得求，因忤魏道弼，坐赃失官，素负气，殊以不带左字为耻，既而有诏尽去，乡人嘲之曰：“快杀施得求，愁杀王行先。”

马梁家姬

会稽有富人马生，以入粟得官，号马殿干，喜宾客，有姬美艳能歌，时出佐酒，客有梁县丞者颇黠，因与之目成。一旦，马生殂，姬出，梁捐金得之，它日置酒觞客，陈无损益之在坐，酒酣举杯，属梁曰：“有俪语奉上。”梁谛听之，即琅然高唱曰：“昔居殿干之家，爰丧其马，今入县丞之室，毋逝我梁！”一坐大呼笑，而主人怃然不乐，无㡬，梁亦死焉。人尤无损之谑戏，然闻者亦可以警也。

山獭治箭毒

世传补助奇僻之品，有所谓山獭者，不知出于何时，谓以少许磨酒饮之，立验，然《本草》、医方皆所不载，止见《桂海虞衡志》，云出宜州溪峒，峒人云獭性淫毒，山中有此物，凡牝兽悉避去，獭无偶，抱木而枯，峒獠尤贵重之，能解箭毒，中箭者，研其骨少许，傅之立消，一枚直金一两，或得杀死者，功力劣抱木枯死者，土人自稀得之。然今方术之士，售伪以愚世人者，类以鼠璞猴胎为之，虽杀死者亦未之见也。周子功尝使大理。经南丹州。即此物所产之地。其土人号之曰插翘，极为贵重，一枚直黄金数两，私货出界者，罪至死，方春时，猺女数千，歌啸山谷，以寻药挑菜为事，獭性淫，或闻妇人气，必跃升其身，刺骨而入，牢不可脱，因扼杀而藏之，土人验之之法，每令妇人摩手极热，取置掌心，以气呵之，即趯然而动，盖为阴气所感故耳，然其地亦不常有，或累数岁得其一，则其人立可致富，宜中州之多伪也。

月忌

俗以每月初五、十四、二十三日为月忌，凡事必避之，其说不经，后见卫道夫云：“闻前辈云说此三日，即《河图》数之中宫五数耳。五为君象，故民庶不可用。”此说颇有理，因图于此。

四 〈初四、十三、二十二日〉	三 〈初三、十二、二十一日〉	八 〈初八日、十七日〉
九 〈初九日、十八日〉	五 〈初五、十四、二十三日〉	一 〈初一、初十、十九日〉
二 〈初二、十一、二十日〉	七 〈初七日、十六日〉	六 〈初六日、十五日〉

张功甫豪侈

张镃功甫，号约斋，循忠烈王诸孙，能诗，一时名士大夫，莫不交游，其园池、声伎、服玩之丽，甲天下，尝于南湖园作驾霄亭，于四古松间，以巨铁絙悬之空半，而羁之松身，当风月清夜，与客梯登之，飘摇云表，真有挟飞仙，溯紫清之意。王简卿侍郎尝赴其牡丹会，云众宾既集，坐一虚堂，寂无所有，俄问左右云：“香已发未？”答云已发，命卷帘，则异香自内出，郁然满坐，群妓以酒肴丝竹，次第而至，别有名姬十辈，皆衣白，凡首饰衣领，皆牡丹，首带照殿红一枝，执板奏歌侑觞，歌罢乐作乃退，复垂帘，谈论自如，良久香起，卷帘如前，别十姬易服与花而出，大抵簪白花，则衣紫，紫花则衣鹅黄，黄花则衣红，如是十杯，衣与花凡十易，所讴者，皆前辈牡丹名词，酒竟，歌者、乐者无虑数百十人，列行送客，烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如仙游也。功甫于诛韩有力，赏不满意，又欲以故智去史，事泄，谪象台而殂。

台妓严蘂

天台营妓严蘂，字幼芳，善琴奕、歌舞、丝竹、书画，色艺冠一时间，作诗词有新语，颇通古今，善逢迎，四方闻其名，有不远千里而登门者。唐与正守台日，酒边尝命赋红白桃花，即成《如梦令》云：“道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味，曽记曽记，人在武陵微醉。”与正赏之双缣。又七夕，郡斋开宴，坐有谢元卿者，豪士也，夙闻其名，因命之赋词，以己之姓为韵，酒方行而已成《鹊桥仙》，云：“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢，穿针人在合欢楼，正月露玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话，人间刚道隔年期，在天上方才隔夜。”元卿为之心醉，留其家半载，尽客囊橐，馈赠之而归，其后朱晦庵以使节行部，至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蘂为滥，系狱月馀，蘂虽备受棰楚，而一语不及唐，然犹不免受杖，移籍绍兴，且复就越置狱鞫之，久不得其情，狱吏因好言诱之曰：“汝何不早认，亦不过杖罪，况已经断罪，不重科，何为受此辛苦邪？”蘂答云：“身为贱妓，纵是与太守有滥，科亦不至死罪，然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”其辞既坚，于是再痛杖之，仍系于狱，两月之间，一再受杖，委顿㡬死，然声价愈腾，至彻阜陵之听，未㡬，朱公改除，而岳霖商卿为宪，因贺朔之际，怜其其病瘁，命之作词自陈，蘂略不构思，即口占《卜算子》云：“不是爱风尘，似被前缘误，花落花开自有时，总赖东君主，去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。”即日判令从良，继而宗室近属纳为小妇以终身焉。《夷坚志》亦尝略载其事而不能详，余盖得之天台故家云。

闲字义

闲隙之闲，读若艰，谓有容可入也，闲隔之闲，读若谏，谓入其闲而隔之也。闲暇之闲，读若闲，谓其闲有容暇也。闲有防义，或借作闲，非正字也。《季布传》：“待闲果言如朱家指”，师古曰：“侍，谓侍于天子；闲，谓事务之隙也。”《刘贾传》：“使人闲招楚大司马”，周殷颜注：“闲，谓私求闲隙而招之。” 〈《汉书》无音〉《史记》闲作去声，《张良传》：“尝闲从容步游圮上”〈《汉书》无音〉《索隐》：“闲，闲字也。”《陈平传》：“平身闲行杖剑亡渡河”，《音义》：“闲，纪间反。”

舟人称谓有据

余生长泽国，每闻舟子呼造帆曰“欢”，以牵船之索曰“弹〈 平声 〉子”，称使风之帆县为去声，意谓吴谚耳。及观唐乐府，有诗云：“蒲帆犹未织，争得一欢成”而锺会呼捉船索为百丈，赵氏注云：“百丈者，牵船篾，内地谓之笪〈 音弹 〉。”韩昌黎诗云：“无因帆江水”，而韵书去声内亦有扶帆切者，是知方言俗语，皆有所据。陆放翁入蜀，闻舟人祠神，方悟杜诗“长年三老”、“摊钱”之语，亦此类也。

张仲孚

完颜亮败盟，宼蜀主将合喜孛堇，张仲孚副之。先是，吴氏守蜀时，专用神臂弓保险，孛堇曰：“昔我军皆漠北人，故短于弩射，今军士多河南北人，何不习阅以分宋人之长？”遂择五千人，昼夜习之，一日，设射于石岩下，张宴以第其中否，岩皆如粉飞坠，酒酣，问仲孚曰：“果何如？”仲孚实秦相阴遣，虽吴氏兄弟亦不知其谋，每欲剿其族，故金人信之不疑，仲孚欲散其谋，于是缪谓孛堇曰：“用中国人习长兵固善，第虞一旦反噬，则恐无以制之耳。且我每佥中原兵，常制以女真，正虑此也。”孛堇闻其说甚恐，乃渐散之，自后和好既成，蜀备久弛，有以吴璘无备告，孛堇请劲骑数千，先事长驱而入者，仲孚为蜀危之，又谓孛堇曰：“自四太子时，犹不得蜀，设不如意，出危道也！”孛堇又为之止。其后璘下秦州，取徳胜，所至降附，其力为多，时王瞻叔驻绵州总饷事，王刚中为制帅，治成都，瞻叔请遣重臣镇蜀，时虞雍公方奏采石功，遂以兵书开宣幕，虞知仲孚不忘本朝，欲显招之，乃以王爵告命，使持与之，仲孚乃径自屯所，归于虞，既而雍公舍险，出兵平地，一战而败，丧将校七十二人，凡吴璘所下州郡，不能抚有，及致金人责免敌钱，故所在皆叛，而仲孚虽为画策，亦不见用，中原之民以为误己大怒，因不复信之，以至于败云。

隐语

古之所谓廋词，即今之隐语，而俗所谓谜，《玉篇》“谜”字，释云：“隐也。”人皆知其始于“黄绢幼妇”，而不知自汉伍举、曼倩时已有之矣。至《鲍照集》则有井字谜，自此杂说所载，间有可喜，今择其佳者，著数篇于此，以资酒边雅谈云 ——

“用”字，谜云：“一月复一月，两月共半边，上有可耕之田，下有长流之川，六口共一室，两口不团圆。”又云：“重山复重山，重山向下悬，明月复明月，明月两相连。”

木玷云：“我本无名，因汝有名，汝有不平，吾与汝平。”

日，谜云：“画时圆，写时方，寒时短，热时长。”又云：“东海有一鱼，无头亦无尾，除去脊梁骨，便是这个谜。”

染物霞头云：“身居色界中，不染色界尘，一朝解尘缚，见姓自分明。”

持棋云：“彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争，是以能入于不死不生。”

字点云：“寒则重重叠叠，热则四散分流，四个在县，三个在州，村里不见在村里，市头不见在市头。”

印章云：“方圆大小随人，腹里文章儒雅，有时满面红妆，常在风前月下。”

金刚云：“立不中门，行不履阈，俨然人望而畏之，斯亦不足畏也矣。”

蜘蛛云：“上不在天，下不在田，中心藏之，玄之又玄。”又云：“自东自西，自南自北，无思不服。”

拄杖云：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔，危而不持，颠而不扶，则焉用彼！”

木屐云：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，遇刚则铿尔有声，遇柔则没齿无怨。”

蹴踘云：“瞻之在前，忽焉在后，乐然后笑，人不厌其笑。”

墨斗云：“我有一张琴，丝弦长在腹，时时马上弹，弹尽天下曲。”

打稻耞云：“天下有道则见，无道则隐，瞻之在前，忽焉在后。”

夹注书云：“大底不曽说小底，小底常是说大底，若要知得大底事，须去仔细问小底。”

元夕灯球云：“我有红圆子，治赤白带下，每服三五丸，临夜茶酒下。”

日历云：“都来一尺长，上面都是节，两头非常冷，中间非常热。”

手指云：“大者两文，小者三文，十枚共计二十八文。”

水中石云：“小时大，大时小，渐渐大，不见了，或以为小儿𩕄门。”

手巾云：“八尺一片，四角两面，所识是人面，不识畜生面。”

接果云：“斫头便斫头，却不教汝死，抛却亲生男，却爱过房子。”

又有以今人名藏古人名者，云人人皆戴子瞻帽〈 仲长统〉；君实新来转一官〈司马迁〉；门状送还王介甫〈 谢安石〉；潞公身上不曽寒〈 温彦博〉.

又有以古诗赋败弓云：“争帝图王势已倾〈 无靶〉 ，八千兵散楚歌声〈 无弦〉，乌江不是无船渡〈 无弰〉，羞向东吴再起兵〈 无面〉。”然此近俗矣。若今书会所谓谜者，尤无谓也。

赵涯

理宗初郊，行事之次，适天雷电以风，黄坛灯烛皆灭无馀，百执事颠沛离次，已而风雨少止，惟子阶一陪祠官，虽朝衣被雨淋漓，而俨然不动，理宗甚异之，亟遣近侍问姓名，则赵涯也，时为京局官，未㡬，除监察御史。

书种文种

裴度常训其子云：“凡吾辈，但可令文种无绝，然其间有成功，能致万乘之相，则天也。”山谷云：“四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者，出便当名世矣。”似祖裴语，特易“文种”为“书种”耳。练兼善尝对书太息曰：“吾老矣，非求闻者，姑下后世种子耳。”余家有书种堂，盖兼取二公之说云。

温公重望

坡公《独乐园》诗云：“儿童诵君实，走卒知司马”。京师之贪污不才者，人皆指笑之曰：“你好个司马家。”文潞公留守北京日，尝遣人入辽侦事回，见辽主大宴群臣，伶人戏作衣冠者，见物必攫取怀之，有从其后，以物扑之云：“汝司马端明邪？”是虽四裔亦知之，岂止儿童走卒哉？宣和间，徽宗与蔡攸辈在禁中，自为优戏，上作参军趋出，攸戏上曰：“陛下好个神宗皇帝。”上以杖鞭之云：“你也好个司马丞相。”是知公论在人心，有不容泯者如此。

陈孝女

陈孝女，钱塘人也，父业儒，尝受勇爵，漫游江淮间，居胭脂岭下，家粗给。乙亥兵火，挈家永嘉山中，悉为盗所掠，仅留一女十岁，携之丐食以归，故居荡不复存，因寄五里塘旧仆家，闻殊胜寺设粥供，携女子就寺丐食，凡数月，僧扣所以，颇怜之，俾留众寮，供榜疏职，时孙元帅下李知事者，东平人也，颇知书，亦寓寺旁，暇日至寺，必从容与僧谈，欲谋一士为友，僧以陈为荐，一见投合如久要，馆谷加厚，其女亦得其家欢心，居数月，当丁丑仲春，女子忽谓其父云：“吾母墓在故居侧，数年不至矣，闻主人禁烟，将为湖山游，能乘此机一往拜埽否？”父以告李，欣然与俱，既至墓所，拜奠罢，李偕携酒饮旁舍，女悲泣不已，久之，勉之还，则泣告曰：“比闻李氏，今将北归，吾父子必将从之，父老子幼，南北万里，何日可再至吾母墓下，此所以痛也。”言与泪俱下，父亦感痛，而女躃踊呼号，声振林木，久而仆地，视之死矣，李义之，因与墓邻，敛而附于母冢之旁云。呜呼！古有曹饶二娥，焜燿史册，著为美谈，今陈氏女年甫十四，而天性至孝，抱冢泣死，视前修为无愧矣，因详著以俟传忠孝者。