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编辑曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士从摄主北面，于西阶南。变于朝夕哭位也。摄主，上卿代君听国政。大祝裨冕，执束帛，升自西阶，尽等，不升堂，命毋哭。将有事，宜清静也。裨冕者，接神则祭服也。诸侯之卿大夫所服裨冕，𫄨冕也、玄冕也。士服爵弁服。大祝裨冕，则大夫。祝声三，告曰：‘某之子生，敢告。’声，噫，歆警神也。某，夫人之氏也。升，奠币于殡东几上，哭降。几筵于殡东，明继体也。众主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踊。众主人，君之亲也。房中，妇人。尽一哀，反位，遂朝奠。反朝夕哭位。小宰升，举币。所主也。举而下，埋之阶闲。 “三日，众主人、卿、大夫、士如初位，北面。三日，负子日也。初，告生时。大宰、大宗、大祝皆裨冕，少师奉子以衰，祝先，子从，宰、宗人从，入门，哭者止。宰、宗人，诏赞君事者。子升自西阶，殡前北面。祝立于殡东南隅。祝声三，曰：‘某之子某从执事敢见。’子拜稽颡，哭。奉子者拜哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫、士哭，踊三者三，降，东反位，皆袒。子踊，房中亦踊，三者三，袭、衰、杖，踊、袭、衰、杖，成子礼也。奠出。亦谓朝奠。大宰命祝、史以名遍告于五祀、山川。”因负子名之。丧，于礼略也。 曾子问曰：“如已葬而世子生，则如之何？”孔子曰：“大宰、大宗从大祝而告于祢，告生也。三月乃名于祢，以名遍告及社稷、宗庙、山川。” 孔子曰：“诸侯适天子，必告于祖、奠于祢，皆奠币以告之，互文也。冕而出视朝，听国事也。诸侯朝天子必裨冕，为将庙受也。裨冕者，公衮、侯伯鷩、子男毳。命祝史告于社稷、宗庙、山川，临行又遍告宗庙，孝敬之心也。乃命国家五官而后行，五官，五大夫典事者。命者，敕之以其职。道而出。祖道也。《聘礼》曰“出祖，释軷，祭酒脯”也。告者五日而遍，过是非礼也。既告，不敢久留。凡告，用牲币，反亦如之。“牲”当为“制”，字之误也。制币一丈八尺。诸侯相见，必告于祢。道近，或可以不亲告祖。朝服而出视朝，朝服，为事故也。命祝史告于五庙、所过山川，山川所不过则不告，贬于适天子也。亦命国家五官，道而出。反必亲告于祖、祢，乃命祝史告至于前所告者，而后听朝而入。”反必亲告祖、祢，同出入礼。 曾子问曰：“并有丧，如之何？何先何后？”并，谓父母若亲同者同月死。孔子曰：“葬先轻而后重，其奠也先重而后轻，礼也。自启及葬不奠，不奠，务于当葬者。行葬不哀次。不哀次，轻于在殡者。反葬奠，而后辞于殡，遂修葬事。“殡”当为“宾”，声之误也。辞于宾，谓告将葬启期也。其虞也，先重而后轻，礼也。” 孔子曰：“宗子虽七十，无无主妇，族人之妇不可无统。非宗子，虽无主妇可也。” 曾子问曰：“将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰、大功之丧，如之何？”冠者，宾及赞者。孔子曰：“内丧则废。外丧则冠而不醴，彻馔而埽，即位而哭，如冠者未至则废。内丧，同门也。不醴，不醴子也。其废者，丧成服，因丧而冠。如将冠子而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠。”废吉礼而因丧冠，俱成人之服。及，至也。“除丧不改冠乎？”孔子曰：“天子赐诸侯、大夫冕弁服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。酒为醮。冠礼醴重而醮轻。此服赐服，酌用酒，尊赐也。不醴，明不为改冠，改冠当醴之。父没而冠，则已冠埽地而祭于祢，已祭而见伯父、叔父，而后飨冠者。”飨谓礼之。