《洪秀全演義》作者黃世仲
番禺黃世仲，字小配，別號禺山世次郎。少穎悟好學，讀書過目成誦。弱冠後，以居鄉不得志，偕乃兄伯耀先後渡南洋謀生，初至吉隆坡，充某賭館書記，華僑各工界團體以其能文，多禮重之。時閩商邱菽園發刊《天南新報》於星洲，鼓吹維新學說，風動一時。世仲於工作餘暇，常投稿該報發抒所見，輒被採錄，文名由是漸顯。庚子辛丑（一九〇〇至一九〇一）間，尤列創設中和堂於南洋英屬各埠，工界從之者如歸市，世仲弟兄預焉。中和堂固興中會之別派，其樓頂高懸青天白日旗，揭櫫革命排滿，至為明顯。世仲遂亦傾心民族主義，尤喜讀香港《中國日報》，恆不去手。壬寅（一九〇二）冬以尤列紹介，歸香港任《中國日報》記者，適是歲除夕洪全福、梁慕光、李紀堂等倡義廣州之計劃失敗，黨人梁慕義等殉難者十餘人。廣州《嶺海報》主筆胡衍鶚（清瑞）借題對革命黨大肆抨擊，世仲著論斥之，持矛刺盾，異常透闢，雙方文戰月余始息。癸卯（一九〇三年）康有為排斥仇滿之政見書出世，《中國日報》與章太炎先後為文駁之，《中國報》文字多出世仲手筆。是年鄭貫公另創《世界公益報》於香港，世仲特辭退《中國報》席，以助其成。其後貫公復發刊《廣東報》及《有所謂報》等，世仲均與其事，乙巳（一九〇五年）廣州志士潘達微等組織《時事畫報》世仲為撰《廿載繁華夢》小說，書中演述富紳周某宦途及家庭瑣事，繪聲繪影，極盡能事大受社會欣賞。在清季出版之社會小說名著中，此書實為巨擘。丁未（一九〇七年）世仲自創小報曰《少年報》，亦提倡民族主義，刊行一載而止。世仲所著《洪秀全演義》，即先後登載於《有所謂》及《少年報》。戊申（一九〇八年）七月復由《中國報》以單行本出世，是書系摭拾太平天國遺事軼聞及故老傳說，效《三國演義》體編演而成，洋洋三十萬言，章太炎為之序。出版後風行海內外，南洋美洲各地華僑幾於家喻戶曉，且有編作戲劇者，其發揮種族觀念之影響，可謂至深且巨。乙巳八月馮自由奉孫總理命，自日本至香港組織同盟會，未幾孫總理亦赴南洋，舟過香港，馮自由引世仲及鄭貫公登法輪謁之，二人同時宣誓入會。世仲旋被選為香港分部交際員。丙午幹事部改選，復被選為庶務員，於會黨運動及文字宣傳，至為盡力。辛亥八月武昌革命軍興，九月十八日粵省宣告獨立，各路民軍雲集廣州，世仲與各民軍首領向多意氣相投，因得被委充民團局長一職。時驕兵悍將跋扈非常，各將領中間有攜手槍炸彈至財政司署逼索軍餉者，當局以民團局駕御無方，咸為世仲詬病。壬子三月南北統一告成，胡漢民隨孫總理歸廣東，都督陳炯明棄職他適，瀕行署一軍令曰：「黃世仲侵吞軍餉，應即槍決，以肅軍紀」等語。簽後置公案上，留交新任執行。胡漢民就新職後，遂如陳令行之，聞者多為呼冤不置。蓋陳炯明於民元二月，嘗向南京政府電薦世仲為廣東都督以自代，及將去職時，竟以侵吞軍餉罪名拘禁世仲於獄。未經法院審訊，遽假胡漢民手殺之，前後反覆如出兩人，民黨中人咸為扼腕。陳少白曰：「世仲宣勞革命有年，功大罪小，陳炯明入黨日淺，或不知其過去歷史；胡漢民宜無不知，就職時應即移交法院依律審訊以昭公允倘情罪確實，亦當計功減罪，未可置諸重典，乃漢民竟甘任陳炯明之劊子手而不辭，殊不可解。」云云。此言不為無理。先是世仲既長民團局，以生平好用機智，頗得民軍諸首領擁戴，由是恆假各路民軍以自重，屢向當局逼索餉械，當局不勝其擾，有識者已深為世仲危。某日世仲為其子娶婦，大張筵席，某某等報載各路民軍首領紛紛饋送賀禮，窮奢極侈，所值不貲。及世仲伏法，身後絕非富有，眾疑始解。世仲之兄伯耀亦南洋中和堂會員，嘗任星洲《大南報》及香港各報記者，以機智遠不如乃弟，民國後碌碌無聞，不知所終。
演義之萌芽，蓋起於戰國，今觀晚周諸子說上世故事，多根本經典，而以己義飾增，或言或事，率多數倍。若六韜之託於太公，若素問之託於岐伯，則演其言者也。演言者，宋明諸儒因之為大學衍義；演事者，則小說家之能事，根據舊史，觀其會通，察其情偽。惟己意以明古人之用心。而附之以街談巷語，亦使田家孺子知有秦漢至今帝王師相之業；不然，則中夏齊民之不知國故，將與印度同列，然則演事者雖多皮傅，而存古之功亦大矣。禺山世次郎作《洪秀全演義》，蓋比物斯志者也。余維滿洲入據中國全土，且三百年，自鄭氏亡而偽業定，其間非無故家遺民推刃致果，然不能聲罪以致討伐，虜未大創，旋踵即仆。微洪王，則三才毀而九法斁。洪王起於三七之際，建旗金田，入定南都，握圖籍十二年。旌旄所至，執訊獲丑，十有六省，功雖不就，亦雁行於明祖。其時朝政雖粗略未具，而人物方略，多可觀者。若石達開、林啟榮、李秀成之徒，方之徐達常遇春，當有過之。虜廷官書雖載，既非翔實，盜憎主人，不時以惡言相詆，近時始有搜集故事，為太平天國戰史者，文辭駿驟，庶足以發潛德之幽光，然非里巷細人所識。夫國家種族之事，聞者愈多，則興起者愈廣。諸葛武侯岳鄂王事，牧豬奴皆知之，正賴演義為之宣昭令聞。次郎為此，其遺事既得之故老，文亦適俗，自茲以往，余知尊念洪王者，當與尊念葛岳二公相等。昔人有言：舜何人也，余何人也。洪王朽矣，亦思復有洪王作也。丙午九月章炳麟序。
余嘗謂中國無史，蓋謂三代直道，業蕩然無存，後儒矯揉，只能為媚上之文章，而不得為史筆之傳記也。當一代鼎革，必有無量英雄齊起，乃倡為成王敗寇之謬說，編若者為正統，若者為僭國，若者為偽朝，吾誠不解其故。良由專制君主享無上尊榮，梟雄者輩即以元勛佐命的名號，分藩食采的銜爵，誘其僚屬，相助相爭。彼夫民族的大義，民權的公理，固非其所知，而後儒編修前史，皆承令於當王，遂曲筆取媚，視其版圖廣狹為國之正僭，視其受位久暫為君之真偽。夫三國時代，陳壽司馬光者，見晉武宋太與曹操若也，則上曹下蜀，習鑿齒朱熹者，見夫晉元宋高與劉備若也，則上蜀下曹；而求如世家陳涉，本紀項羽，殆罕覯焉。是綱也，鑒也，目也，只一朝君子之家譜耳。史云乎哉！是以英雄神聖，自古而今，其奮然舉義為種族爭為國民死者，類湮沒而弗彰也。借有之矣，其不訾之為偽王與貶之為匪逆，其又幾何?吾觀洪氏之起義師，不數年天下響應，發廣西趨兩湖，克三吳，竟長江之極，下收閩浙、燕、齊、晉、汴，林鳳翔叱咤之所及，望者如歸。其間若馮雲山錢東平之觀變沉機，若李秀成石達開之智勇器量，若陳玉成、林啟榮、蕭朝貴之勇毅精銳，人材彬彬，同應漢運，即漢、唐、宋、明之開國名世，寧足多乎，當其定鼎金陵，宣布新國，雅得文明風氣之先，君臣則以兄弟平等，男女則以官位平權，凡舉國政戎機，去專制獨權，必集君臣會議，復除錮閉陋習，首與歐美大國遣使通商，文物燦然，規模大備。視泰西文明政體，又寧多讓乎，惜夫天未祚漢，饉疫洊臻，而貪榮慕祿，戕同媚異之徒，又從而摧之，遂致所事不終，半道失敗，智者方憫焉。而四十年來書腐亡國，肆口雌黃，發逆洪匪之稱，猶不絕耳，殆由曾氏大事記一出，取媚當王，遂忘種族。既紀事乖違，而李秀成供狀一書，復竄改而為之黑白，遂使憤憤百年亡國之慘，起而與民請命之英雄，各國所認其為獨立相遣使通商者，至本國人士獨反相沿而自污之，怪哉！吾蓄慮積憤，亦既有年，童時與高曾父老淡論洪朝，每有所聞，輒筆記之。洎夫乙未之秋，識x山上人於羊垣某寺中，適是年廣州光復黨人起義，相與談論時局，遂述及洪朝往事，如數家珍，並囑余為之書。余諾焉而叩之，則上人固洪朝侍王幕府也。積是所聞既伙，而今也文明東渡，民族主義既明，如太平天國戰史，楊輔清福州供詞，及日人滿清紀事諸書，相繼出現，益知昔之貶洪王曰逆曰匪者，皆戕同媚異忘國頌仇之輩，又狃於成王敗寇之說，故顛倒其是非，此皆媚上之文章，而非史筆之傳記也。爰搜搜舊聞，並師諸說及風流餘韻之猶存 者，悉記之。經三年而是書乃成，其中近三十萬言，皆洪氏一朝之實錄，即以傳漢族之光榮。吾同胞觀之，當知雖無老成，尚有典型，祖宗文物，猶未泯也，亦偉矣乎。時黃帝紀元四千六百零六年季夏禺山黃小配序。