一蠹先生續集/卷二

一蠹先生續集
卷之二
作者：鄭汝昌
1919年

附錄

龍門書院_顯廟壬寅賜額祭文。

〈知製敎李殷相〉製進。

惟嶺之南。我東鄒魯。名賢輩出。大闡門路。曰有文獻。允矣先覺。幼有奇質。華人敬服。德器夙成。體用兼備。施自家政。化行鄕里。講磨師友。倡明絶學。造詣旣精。踐履之篤。一第不屑。恩諭薦降。蘭臺秉筆。胄筵侍講。暫出武城。俗躋煕皥。民曰父母。士爲儀表。此其小試。厥施未究。史禍孔慘。孰免羿彀。風霜塞北。七載竄逐。天胡不憖。遽摧梁木。不待百年。公議乃伸。易名賜爵。禮典維新。餟食文廟。建宇桐鄕。孰無觀感。過化彌彰。積善林門。二難繼作。伯有盛名。夙膺簡擢。孝源百行。閭有恩旌。馹召賜對。兩朝受榮。屢典州郡。治尙淸靜。條陳祛瘼。耋艾歌詠。年高德卲。恩賁增秩。馳醫賚藥。禮優問疾。季方匹美。世稱連璧。宏博之學。孝悌餘力。國有寵章。行誼是奬。有儼綽楔。屹然相向。薄遊京師。見推名流。跡混風塵。心在水丘。一宦棲遲。荏苒時月。抱負莫展。齎志而沒。卓爾吏部。氣槩磊落。勇於去邪。其守也確。事關彝倫。義絶師生。忠疏凜然。可質神明。鼎鑊且甘。縲絏奚罪。聖朝中興。召自炎海。明庭羽儀。風裁自持。圍城執靮。守經不移。剚刃於腹。志決取義。事同呑腦。神扶不死。遁跡人間。棲身土室。無覺無聰。與世相絶。淸名大節。克保終始。存沒哀榮。俯仰無愧。十室忠信。古聞今見。前後儒賢。咸萃一縣。不泯者存。善政遺風。春秋俎豆。享祀攸同。華扁尙闕。有欠褒揚。恨未同時。寤寐不忘。曠世相感。赫赫如昨。茲循群情。錫以嘉額。因遣禮官。式奠椒觴。靈其不昧。庶歆寵光。

道山書院_顯廟壬寅賜額祭文。

李殷相製進。

象賢崇德。王政所先。表異忠節。風敎所關。廟焉而享。人用矜式。多士所懷。嘉號宜錫。言念文獻。篤志力行。沈潛義理。踐履高明。奮乎絶學。爲世儒宗。文敬輩出。志合道同。硏窮五經。發揮微言。大明體用。功巨斯文。至如文簡。守道抗節。雖遇塵霧。惟懷霜雪。一生忠直。千古罕覿。相繼挺生。惟國之光。風聲所及。聳動多方。眷彼南土。有嚴斯宇。合堂腏食。籩豆楚楚。模範於士。藏脩是資。顧予嗣服。恨不同時。諸生來籲。特允其請。菁莪有育。棫樸斯盛。爰揭懸額。於以妥靈。嗟我章甫。瞻此儀形。茲遣禮官。式陳泂酌。不昧者存。庶幾來格。

鍾山書院_肅宗丙寅賜額祭文。

知製敎製進。

天荒一隅。曰惟關北。疆隣羯羠。性資鄙朴。家慙揖讓。人愧文學。一變而魯。伊誰之力。賴我忠賢。是牖是迪。以德以功。禮宜侑腏。予惟文獻。資稟卓絶。志在啓開。行務篤實。明體達用。知至物格。深探根窟。上接濂洛。直內方外。義精仁熟。翼儲道尊。分竹化洽。人知趣向。士軌正轍。功光聖門。五賢之一。德陽翹英。際會聖烈。學原藏修。忠存輔益。師友賢德。型範夔契。文敎蔚興。古道可復。危機夜駭。齎志而沒。仁祖有臣。文正直節。誠輸金石。操勵氷檗。尊周攘夷。義凜秋色。一心皇朝。三年燕獄。驚動華夷。煒煌簡策。亦惟文簡。挺特忠直。推孝扶綱。艱値栫棘。一介孤忠。千仞之壁。義不臣虜。刃沒於腹。由其充養。有此樹立。至如文節。博洽端愨。和能不流。威武難屈。長秋密旨。誰能批逆。獨唱公議。蹈禍不怵。不負所學。展也邦特。惟此文肅。行誼純篤。鼓篋函丈。樂群求益。棘棘不阿。群壬側目。進退以正。保身明哲。入孝出忠。不忝蛾述。往在昏朝。倫斁人瀆。西宮晝錮。變迫朝夕。幸有忠貞。挺身奮筆。三綱不絶。人紀以植。一代忠義。千秋事業。彼美貞臣。斯文攸託。家傳淸白。忠孝大節。疾惡若浼。赴義如渴。峻其風績。臺綱以肅。天嗇其年。位歉於德。杞溪有人。世效忠績。學有淵源。尙志義烈。南漢一疏。北塞三黜。秉銓賢進。持憲姦懾。展施未久。朝野悼惜。惟茲九賢。異世同躅。其光烈烈。其行卓卓。誰不景仰。誰不欽服。天其或者。要化荒域。一邦前後。或刺或謫。不謂蒙昏。幷加誘掖。新而化之。舊染皆革。親炙質變。逖聽俗易。絃誦不絶。俎豆是習。年代雖遠。瞻依如昨。宜爾章甫。思以矜式。鍾城之西。棟宇所託。山聳千鬟。水廻九曲。杖屨攸及。精靈是宅。撤舊合新。蓋慮其黷。邃學大節。班享血食。儒風益振。義路愈闢。涪溪鹿洞。程朱所適。地殊名同。人異道一。幷萃於茲。是亦奇績。緬想典型。怳爾如覿。恨不同時。資予毗翼。茲遣禮官。賁以嘉額。仍薦牲醴。敷予衷曲。不昧者存。尙來歆格。

御製華城聖廟西廡位告由文_正宗大王

皇華東馳。厥名嘉錫。佔畢門下。賢弟是述。頭流千疊。逍遙杖屨。文獻在茲。朝暮與遇。

賜祭文_哲宗戊午

知製敎製進

佔畢高弟。圃隱嫡傳。窮理盡性。覺後覺先。士歸繩規。人知誦絃。濬發淵源。儒敎粲然。濂洛講說。庸學註箋。蚤夜探賾。服膺拳拳。平生用力。洞觀畫前。數精理熟。如泉如燃。闢異道尊。遇屯守堅。友端麗澤。孝純出天。師之百世。序於四賢。克躋聖廡。秩秩豆籩。肆惟列祖。奬諭屢宣。或祠崇飾。或侑豐蠲。岳陽遺址。安陰華扁。梅竹猶存。風月無邊。眷言鄕邑。杖屨周旋。矧茲家廟。香火不遷。予懷曠感。曩未遑焉。伻官致酹。庶歆妥虔。

賜祭文_太上甲子

知製敎製進

天佑斯文。父師其東。降及羅麗。久矣蚩風。圃老倡學。爲世儒宗。啓我休明。群哲卬顒。卿乃挺生。爲光於邦。皇華肇嘉。穎譽無雙。佔畢薰炙。寒暄切偲。洛閩的源。金聲玉姿。性理體用。魚躍鳶飛。不欺踐實。賾幽入微。純孝卓行。睿奬特除。晩闡詞科。輔導貳儲。十室鳴琴。期月捷桴。頭流筇屐。纓子是俱。智水仁山。溯回攀躋。岳陽卜築。有道之棲。群凶修隙。時事大乖。直史被誣。禍慘同儕。七年鍾城。定力不摧。三書手澤。化爲燼灰。孤舟大江。一詩傳神。鵩舍皐音。慟纏襟紳。餘焰愈酷。再罹崑焚。談者哽塞。寧忍覿聞。旋蒙昭雪。天日照盆。用雖未展。道則彌尊。聖廡躋享。章甫聳觀。閼逢重回。眷焉興歎。蘋藻致伻。於蘫之灣。曷雲豐蠲。敷予衷懇。

賜祭文_隆煕己酉

尹喜求製進

二五儲精。星嶽降神。天嶺之陽。挺生儒眞。肇自齠齔。穎悟絶倫。皇華錫嘉。卜昌其門。薰炙佔畢。切偲寒暄。玉姿金聲。敻有淵源。探賾性命。蚤夜兢兢。數精理熟。千百人能。頭血灑柱。孝幾騫曾。皐鶴聲聞。華袞炳靈。晩闡鴻詞。羽儀昕庭。金鑾珥筆。雷肆橫經。絃歌安陰。櫛垢爬癢。雖雲薄試。人則小康。岳陽風月。地不忍荒。史禍滔天。消長往來。七載愁州。泰山竟頹。三書手澤。蕩於劫灰。惟其論定。百歲在前。翼翼聖廡。秩秩豆籩。列朝崇象。媲我四賢。朕夙曠感。恨未一堂。蹕路回矚。杖屨有鄕。伻人虔酹。曷雲馨香。

祭文

族弟汝諧

嗚呼。公鐘間世氣。稟上智姿。良玉精金。瑩無疵瑕。天使撫愛。命名不舍。至孝天性。深愛形色。父敗子榮。豈可冒祿。就塾受學。穎悟卓犖。律身以敬。立志以篤。日月就將。基根自立。抱刺畢門。大蒙奬許。魚川鳥雲。相得有喜。晦翁問對。季通可語。同門同德。暄友在斯。進問退辨。其樂深至。一部小學。涵養純熟。次及四子。蹊逕不忒。探究性理。深造閫域。大幹亭亭。得接正脈。煙霞泉石。深寓其愛。晉山嶽陽。卜築得地。境與人會。吟哦自怡。蟾江洋洋。頭流峨峨。看盡又下。孤舟自如。獨觀昭曠。胸次脫灑。有體有用。大人事備。百里小邑。亦足展才。光霽舊搆。行人點指。使居廟堂。君民舜堯。群壬釀毒。斯文陽九。師誣莫明。身遭竄置。七年賦鵩。無怨尤意。浩然而逝。與化爲徒。歸侍先師。問酬如昔。脫世自適。在公則得。惟是後學。於何歸宿。惟是斯道。於誰其續。惟是斯世。於誰扶植。最是此生。恨益靡極。親爲一室。又同師席。靡事不論。靡疑不質。見我志學。貽書啓發。見我昧方。又因同適。源源追隨。嶺湖咫尺。方丈雙溪。得攀高躅。一則我師。二則我兄。一生依恃。在茲無恐。千里鍾城。山川脩敻。寄書警我。至意懇誠。如何一朝。訃車驚情。嗚呼已矣。萬事荒涼。歸將舊壟。永閟泉扃。病違奔訣。至情莫罄。替子告衷。山浦范范。靈其知否。尙其鑑享。

鄕祠堂奉安時祭文

成彭年

於戲。先生之去縣也。距今八十有餘祀矣。一縣之民。無大無小。莫不追而慕之。久而不置者。不知其何意也。爲其道統之的。將無與之傳。世道之弊。將無與之救。後生之惑。將無與之解。兆民之生。將無與之厚歟。抑爲道化之被一縣者深。而恩愛之在吾民者久歟。若然則吾民之悲傷哀痛於四事者。雖未必不同於衆人。而欣慕愛悅於一縣者。亦不得不盡其私情也。於戲。昔先生之任縣也。仁政之裕民者多矣。一縣人物。得與其烈者。豈不至今其光榮也。若其辨風土而定方物之貢。時早晩而適緩急之期。罷無名而休力役之徵。蠲煩宂而新簡易之規。以至奸宄置賊刑。而猶罪在躬。孤獨視赤子。而若已推壑。敦本之政。則裁損末技。而使歸農畝。立敎之方。則惇尙本實。而痛剗浮習。故治有廿條。而低昂輕重皆得其平。臨之五載。而洪纖巨細各適其宜。號令嚴而豪宗不得以梗其化。文墨簡而刀筆不得以衒其私。是則先生之仁術。不過施萬分之一。而吾民之受其所賜者亦韙矣。逮其去縣也。遺蹤不泯。條約猶昔。昭如日星。堅若金石。吏欲有爲。一毫難欺。人或少違。尙恥其非。且如後先生繼政萬世者。亦豈盡一擧而三反。因經而達權者乎。然不敢有所去就於先生之分寸者。又何緣也。是以官函其軌。鄕守其法。相傳至今。永爲成式。公私決疑。視如龜蓍。是非取正。用爲繩墨。故民懷其惠。士飽其德。乃恆乃產。乃定乃趨。賦役行於不令。忠信藹然交孚。倫類之敦則父子兄弟。慈孝友恭。各盡其職。風俗之美則民情物態。醇厚樸素。實無與比。苟微取斯之德。寧臻乃如之治。是則先生之化。不徒效於一時。而世永有賴者也。雖然。猶未足以盡先生之大。蓋先生規模弘遠。德量閎闊。道貫忠孝。旣而。質鬼而無疑。識通古今。固當俟聖而不惑。推糠粃則足以陶鑄虞唐。語高明則足以日月矇瞽。是爲王佐之器。詎爲偏用之具。瑚璉實宜於淸廟。枳棘不合於儀羽。惟小邦之有幸。肆得與於斯文。胡皇天之不憖。奄雷威之斯奔。當赭袍之出境。想髦倪之遮哭。紛如喪其考妣。痛仁賢之難贖。縱昭雪於明辰。尙民心之未釋。追思至今。宛如前日。歲月愈邈。羶慕轉劇。好是懿德。雖曰秉彝之同然。百世不忘。可見道化之猶洽。若然則吾民之所以追而慕之。久而不置者。夫豈徒也。矧惟先生之道。傳自聖賢。藏修體認。粵自妙年。旣窮性理之邃。深得鄒魯之旨。學有淵源兮。兼該體用。事無精粗兮。一以仁勇。欲盡其妙。更僕難了。惜其東周。未遂一邦。且試伊志顏學而已。然而展禽雖聖。官小不卑。牛刀可用。武城何陋。於乎。文翁守蜀。興學一時。昌黎去潮。遺愛有祠。窺厥政敎。美則美矣。顧諸文獻。未或無愧。猗歟先生。道全德備。君子之澤。悠久不斬。二天之恩。感戴無已。或如否者。民則有罪。庶用欽奉。世世無怠。有土淸夷。在治之北。翼然當中。文廟穆穆。爰卜厥址。爰契我龜。庶民子來。不日成之。有堂灑灑。有幾有筵。勺醴有醇。牲牢吉蠲。首夏淸和。辰良日吉。靑襟在庭。黎獻畢集。物雖菲薄。儀則不愆。匪曰有報。尊崇則然。庶不遺於偏陋。冀申錫以光澤。敢揚觶而三奠。尙靈爽其昭格。

龍門書院奉安文

朴明榑

靑邱一域。地遠鄒魯。箕疇荒邈。羅麗聾瞽。中間作者。徒尙詞藻。淵源罔徵。大道誰造。惟我先生。奮起絶學。羲軒墜緖。伊洛正嫡。篤志遠紹。精思妙契。花開一區。遵養三歲不扇不爐。忘食忘寐。窮五經蘊。明一貫旨。直內以敬。方外以義。操存省察。懲窒遷改。樂行憂違。無憫無悔。眞積力久。精華自炳。名登薦書。朝野引領。東民無祿。遭時不祥。未奮厥庸。悠悠彼蒼。幸茲徽響。在人耳目。彝倫攸敍。士趨不惑。尊慕之誠。無間遠邇。鄕人設院。文廟登祀。矧我十室。五載鳴琴。漸磨化洽。作育恩深。其賢其樂。沒世不忘。建祠揭虔。多士攸將。邑有兩賢。程氏聯芳。造詣精到。私淑遺澤。惟德不孤。允合配食。相厥舊貫。有不可仍。迺卜於新。霽月東陵。經之營之。士民殫誠。奕奕斯宇。有覺其楹。日吉辰良。敬奉妥靈。籩豆靜嘉。黍稷苾馨。襟佩駿奔。一心精白。陟降在茲。庶幾昭假。啓佑我後。世世無斁。

伊淵書院奉安文

姜大遂

東南淑氣。異質天生。見賞皇華。錫以嘉名。長而益騫。玉色金聲。家焉爲政。邦有景行。鞭辟近裏。內外重輕。硏探理氣。向上專精。操存事業。思問工程。花開一室。靜坐春晴。頭流大江。吟詠泓淨。祝融豪氣。發於性情。親仁麗澤。臭味鶯嚶。溪上姸媚。命駕班荊。性命之源。相與硏評。事物之理。相與闡明。寒泉講學。伯恭逢迎。衡岳淸遊。南軒合幷。前賢一揆。盛事雙成。追惟勝跡。此樂誰京。幷躋文廟。吾道增榮。煥乎斯文。日月光晶。鶴亭新構。廟貌崢嶸。德必有隣。合席中堂。多士雲集。苾芬是擎。式佇歆格。鑑此衷誠。

道南書院春秋享祝文

鄭經世

心存思道。務在踐實。持敬之功。夷險若一。

鍾山書院春秋享祝文

金起泓

倡道吾東。被遷塞北。七年雨化。千載血食。

蘫溪書院廟庭碑

金鍾厚

我東自箕子以夷爲華。旣二千有餘年。而儒學猶蔑蔑。高麗有一鄭圃隱。而論者或以忠節掩之。當時蓋未知尊也。其卓然爲斯道倡。接墜緖於中土者。實自寒暄金先生一蠹鄭先生始。繼之以諸老先生六七作。至於今磊落燀赫。而天下道統之傳。歸於我矣。猗歟盛哉。然而金鄭二先生皆遘禍。言論風旨不甚顯。此學者所以想慕痛慨於千載之下者也。鄭先生。世居咸陽。子孫尙傳守焉。嘉靖年間。有介菴姜先生翼。倡議立蘫溪書院。以祠先生。丙寅賜額。蓋國朝之有書院。創於周茂陵之竹溪。而蘫溪次之。嗚呼。先生者。學者之祖也。蘫溪者。書院之宗也。豈復有尙於此者乎。書院之作。踰二百年而庭無碑。諸生方謀伐石刻辭以豎之。徵文於鍾厚。鍾厚不敢以匪人辭。謹按。先生事行大致。略著於實紀。而其英姿異行。見聞皆服。斯固大賢之一節。至若究貫經子。辨析性氣。則秋江南公贊述備矣。後生小子。何敢更容摸象也哉。其旌褒則發自靜菴先生。以及鄭文翼公光弼，李文忠公元翼。相繼陳於朝。遂於萬曆庚成。從祀孔子廟庭。肅宗乙卯。以鄭桐溪先生。配享書院。己巳。又享以姜介菴。皆多士疏請得命也。介菴先生。少跅弛不羈。變而之道。醇如也。誠孝出天。學造精微。立法以貴自得。務勉強爲主。用薦除昭格署參奉。未拜而卒。時年四十餘。而同時儕流。推之爲老成宿德焉。桐溪先生諱蘊。擧進士。薦以行誼。尋擢文科。官止吏曹參判。正色直言以立朝。廢主時。斥殺弟錮母妃之議。竄濟州十年。後當仁祖丙子。在南漢圍中。屢抗章力爭和虜。不得則抽佩刀剚腹。不殊。屛居巖谷以終。遂以身負天下萬世綱常之重。噫。鄭先生之道。尙矣。若姜鄭二先生。或以篤學。或以峻節。皆從與享之。斯可以永垂來後而不泯。何待碑哉。雖然。從今以往。入是院而睹是碑者。爲激感於諸先生之道德節義而知自勵。入而孝順於家於鄕。出而忠於國則碑亦有助矣。諸君子盍相與勉之。

薦檢閱疏

金馹孫

新及第臣鄭汝昌。道通天人。學備體用。性情也恬淡。器質也端方。持身淸苦。遇物仁恕。孝友忠信。可以正俗。敦厚謙讓。可以化民。學問之淵博。議論之平正。有經據可以備顧問。識度之精明。文辭之宏深。有古風可以任制撰。至若記言細史之才。特其餘事末藝也。其實行聲華。光映儒林。況時望年輩。俱在臣前。伏願殿下。擢以代臣。以彰聖朝崇儒右文進賢退不肖之政。

本道儒生請從祀文廟疏

鄭經世

伏以天下之言。有關於治道之大。而行之無朝夕之效。不行亦無立至之禍者。時君世主。例以爲迂遠而不加省納。殊不知基業之久促。治化之汚隆。人心之向背。實係於此。此前史之所惜。而後日之當戒也。先正臣金宏弼，鄭汝昌，趙光祖，李彥迪，李滉此五賢者。乃吾東方豪傑之士也。其學問道德之懿。當式於後世。繼往開來之功。當享於文廟。以殿下之明。豈不灼知灼見。而以此言進者。亦可爲萬口之同辭。百年之定論矣。然而兪音久閟。縟禮遲延。公議愈激。而乾剛益亢。臣等竊想殿下天縱睿智。日躋聖敬。其於五臣之賢。必與之心融神會。而有不同時之恨。則從祀兩廡之請。初非逆耳之言。而其所以留難至此者。殿下之心必以爲言雖大而不適於實用。禮雖盛而不切於時務。格以不行。非國之所以存亡。置而不擧。非世之所以治亂。曷若今姑舍此。而從事於架漏補弊。救目前之急雲耳。然則殿下非以此擧爲不韙。特以爲不急。臣等之所以裹足千里。披肝叫閽者。誠有此懼也。臣等請爲殿下。探本而言之。夫人之所以能群居而不爭。人主之所以能以一身臨億兆。帖然而不危者。莫非以三綱五常之道綱紀乎宇宙。而三綱五常之所以維持。莫非以聖賢者出而爲之匡直之振德之也。吾東方僻處海外。中華聲敎之所不曁。而所以能君君臣臣。父父子子。夫夫婦婦。得免於披髮左衽者。皆箕子之化。而箕子之後千有餘年。又邈然無一人能嗣其餘徽。則聖學榛蕪。世道踳駁。而國不能爲國矣。幸而天佑斯文。鄭夢周倡之於麗季。五賢者闡明之於本朝。使孔孟程朱之敎。晦而復明。三綱五常之道。斁而復敍。使吾赤子。漸仁沐義於列聖敎化之中。使吾社稷。轉危爲安於兵戈寇亂之餘者。秋毫皆其力也。功在於民則祀於社。功在於農則祀於稷。功在於國則祀於宗廟。功在於道則祀於文廟。此古今祀典之所同。而殿下嗣服之後。數年之間。視群臣猶四體。凡有微勞小伐。莫不有以酬報之。而獨於五賢崇報之典。顧以爲不急。則臣等竊恐古人所謂輕重舛施者。不幸而近之矣。自戊辰至於今日。歲月非不久矣。自太學至於八方。自公卿至於庶民。詢謀非不僉同矣。秉彝好德之天。愈久不墜。高山景行之慕。有生所同。殿下豈以此爲一二人阿好之論哉。聖人之言曰。民之所好好之。民之所惡惡之。此之謂民之父母。今一國之所好在於五賢。則殿下亦旣好之矣。一國之所欲在於從祀。則殿下何故而不欲之耶。兪音一下。千里響應。縟禮一擧。八方鼓舞。精神所萃。國勢磐石。殿下何憚而不爲耶。衆志不通。輿情益鬱。士趣未定。邪說間作。裂裳長往之歎。或發於韋布之流。聖明於此。宜穆然而深思也。嗣服之初。有姑待後日之敎。四方傳誦。皆知聖明於此。非有所持難。特以三年之內有所不忍焉者。翹首拭目。佇待今日。而又有待後之敎。四方缺望。莫曉聖意之所在也。聖人之言曰。如知其非義。斯速已矣。何待來年。不義之當已。義之當行。皆貴於果決。而不貴於遷延。如知其義。斯速行矣。何待後日。因循擔閣。蹉過盛事。實非臣等之所望於聖明也。臣等竊聞聖敎。有曰。先廟之所未行。今不敢輕議。此則出於聖上仁孝謙遜。不敢自居之盛心。臣等固已擊節而贊誦之矣。然而臣等所聞。五帝不相襲禮。三王不相沿樂。聖繼神承。損益因時。不務於必同。故舜之去四凶。擧十六相。皆堯之所未行。周公之制禮作樂。皆武王之所未遑。如使先王之所未行。後王皆不敢輕議。則古今國家。惟創業之君。方有施措。而繼世之主。皆將束手閉口。無所猷爲矣。豈有是理哉。況此五臣之賢。先王之所嘗嘉奬褒崇。靡所不至。則今日縟禮之擧。乃爲繼志述事之大者。不當以輕議有疑也。臣等又聞聖敎。有曰。上下之間。情志旣通。則雖遲時月。有何所妨。臣等之所歎服。未有大於此敎。而臣等之所疑鬱。亦未有甚於此敎也。易曰。鳴鶴在陰。其子和之。夫子繫之曰。二人同心。其利斷金。同心之言。其臭如蘭。如此然後方可謂之交孚矣。今於尊道重事。上下相持。不相聽信。徒假藉以色辭。而謂之情志旣通。臣等之所未聞也。況情志不通則通猶有望。旣通而不行則又何所望。亦終不行而已。臣等之疑鬱。安得而不滋甚乎。伏願殿下。深思五賢之功當與於俎豆。洞察群下之情擧切於尊道。上以盡善繼之志。下以貽燕翼之謨。使聖賢之道。中正之學。如日中天。萬邦咸仰。士有定向。人無異辭。邪說者不得作。則吾道幸甚。國脈幸甚。臣等。嶺外人也。僻處深居。淺學謏聞。雖於五賢之道。無所發明。而緇衣好賢之誠。亦出於天賦之彝。引領明時。傾耳盛擧。而近聞賢關瀝血之章。十六上而不得命。極知草茅之言不足回天日之聽。而區區愛君之誠。不忍遂默不言。如蒙聖明特賜垂納。不以疏賤而忽之。不以迂遠而棄之。則臣等之說行。臣等之說行。卽太學之論行。太學之論行。卽五賢之道行。賢關多士。必不以奚爲後余。致怨於聖明矣。情迫辭蹙。不知所裁。伏惟聖明。留神澄省焉。

館學儒生請從祀文廟疏

任叔英

伏以殿下。新登寶位。勵精圖治。孜孜業業。夙宵靡遑。念生民之困悴。則宣惠有政。念嘉言之或伏。則求言有敎。至於紀綱之陵夷。法度之壞亂。無非殿下初政之所軫念。則殿下之憂。可謂多矣。然而臣等之憂。不在於是。道學榛蕪。而士趨靡定。義理晦塞。而俗尙日卑。禮敎廢缺。利慾紛挐。擧一世之人而貿貿焉莫知所之。此無他。象賢之義未擧。崇報之典未行。使儒先之徽言懿行。寢遠寢忘。日就堙沒。人無所表準。世無所矜式而然也。是以。古之欲善其治者。必先闡明吾道。興起斯文。以爲扶世敎。壽國脈之本焉。此所以尊尙先賢之不容少緩者也。臣等。竊惟天眷我東。列聖相承。誘掖振作。人才輩出。時則有若文敬公臣金宏弼，文獻公臣鄭汝昌，文正公臣趙光祖，文元公臣李彥迪，文純公臣李滉。俱以命世之儒。遠承不傳之緖。出乎類。拔乎萃。而山斗於一時。倡於前。繼於後。而日月乎長夜。論其學則濂洛關閩。語其志則堯舜君民。誠可謂希世之眞儒。百代之宗師。而尙闕崇報之典。未享苾芬之祀則明時之欠典。士林之缺望。孰有大於此乎。噫。五臣之言行事蹟赫赫然在人耳目者。歷百年如一日。則殿下之於五臣。固已洞燭而明察之矣。非假臣一二談也。而姑擧其大者言之。性溫才明。篤志力行。沈潛義理之學。深造高明之域。忠信篤敬。動遵禮義。奮乎絶學。爲世儒宗。則宏弼之學。鄭夢周後一人耳。生竝一時。志同道合。麗澤取義。相與磨礱。明五經而究其歸趣。講魯論而發其關鍵。精探性理之源。邃窮體用之學。則汝昌之有功於斯文大矣。光祖。慷慨有志。篤信好學。潛心主敬。涵養本源。硏窮者貫徹而愈明。蓄養者崇深而愈厚。紹緖乎洛建。接響乎洙泗。則其脩已治人之方。繼往開來之功。眞無讓於古聖矣。彥迪。英悟出人。天資近道。持敬功深。大有定力。講明體履於致知誠意之地。操存省察於日用動靜之間。五箴三省。治已益嚴。十條八規。告君愈懇。則宜被中廟之嘉奬。而比之眞德秀者也。李滉有大焉。資稟超邁。充養淵宏。眞知實踐。啓蘊發奧。啓蒙有傳疑。天命有圖說。而性理之學以明。朱書有節要。理學有通錄。而造道之源以闡。至於十圖之書。六條之疏。無非明聖經。闢異端之說。則集四賢而大成。爲我東之考亭者。其不在斯人乎。茲五臣者。主盟吾道。指南後學。光前事業。旣著於當時。啓後功德。益顯於來世。至今閭巷之間。縫掖之流。尊尙之。景仰之。迷道者得以知返。異談者得以歸正。咸知好善而惡惡。子孝而臣忠。環海東一域。皆囿於禮義之化者。果誰之功也。惜乎其如是之德。以如是之學。足以措世於唐虞。躋民於仁壽。而遭遇休明。不得施設於當時。天未欲斯民蒙至治之澤歟。何其不幸之至此也。噫。士之遇不遇。天也。惟其使德行事業不墜於地。而恆顯於世。以爲斯道之衛者。豈不在崇其德。報其功。以明尊師象賢之義乎。昔我先王。念斯文興廢之機。推好善樂道之誠。追加褒贈。命撰儒先錄。聽建書院。且賜之扁額。不與同時之恨。不得大用之歎。每形於經幄之中。論思之際。則先王之尊寵五臣。爲如何哉。然則知五臣之德者。莫如先王。知五臣之功者。亦莫如先王。故崇報之典。表章之道。無所不用其極。而惟從祀一事。特未遑耳。豈以五臣之德之功。不足以當此禮也。前日答儒生之疏。有曰。宜待後日。聖意之所在。斷亦可知矣。臣等翹首跂足。以待曠典之擧。而臣民無祿。弓劍遽遺。吁。擧先王未擧之禮。行先王未行之事者。其不在於我殿下乎。傳曰。夫孝者。善繼人之志。善述人之事。今我殿下。仁孝踐位。敷賁前光。凡在先朝有志而未就者。雖一政一令之微。莫不深體而力行之。則況尊所尊。敬所敬。而崇奬之。顯揚之乎。矧今嗣服之初。遠近拭目。此正惟新厥德。轉移風化之機也。不於此時追崇五賢。亟擧縟禮。以新一代之觀瞻。以正儒林之趨向。使先王尊師重道之誠。得以表著於今日。則臣等竊恐斯文無託。吾道將喪。治敎日就於汚下。民彝自底於淪喪。二帝三王群聖人之道。於是大壞。泯泯而無傳也。昔中宗大王。追褒鄭夢周。從祀聖廟。而扶植元氣。以爲多士之倡。故五賢繼出。聖道復明。使中原文獻之傳。得以大盛於東方。而治道之隆。文運之亨。有非前世之所及。則斯豈非我祖宗崇儒重道之一大驗也。臣等所以區區瀝血大聲以號者。欲以祖宗之盛擧。有望於今日。而期致已然之明效也。嗚呼。大賢之生斯世也。豈偶然哉。存而用之則足以興盛治而澤群生。沒而尊之則可以作師範而垂後世。以五臣之道之大德之宏。雖不得展布於當時。而逮乎今日。得享俎豆之薦。則其身雖沒。其道可伸。豈非斯文斯道之一大幸也。伏惟殿下。明報德之典。示勸善之方。特命五臣之賢。俾參兩丁之享。上以恢道學之源。下以振多士之氣。而使國人皆有所矜式觀感。則異日君子美之。國史記之曰。從祀五賢。自殿下始。豈不休哉。臣等忝廁周庠。冀見殷禮。忘其固陋。敢瀆天聽。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以聞。答曰。省疏。深嘉多士尊賢之意。此事擧措甚重。先王亦未敢輕議。顧予寡昧。難容率爾以定。當與大臣熟講而處之。

館學儒生請從祀文廟疏

臣等伏見昨日聖批。以爲當與大臣熟講而處之。臣等奉讀再三。欽仰殿下尊師重儒。好賢樂道之盛心也。王言一播。遠近風動。鄒魯我東方。其在今日。三代我東方。亦在今日。而數十年未遑之禮。千百世必擧之典。由殿下而將行。至聖朝而大備。此正千載一時。右文興化之秋也。臣等固當緘辭屛退。以待廊廟之詢咨。而第於其中。有擧措甚重。先王亦未敢輕議之敎。臣等不能無惑焉。夫先王之追奬五臣。五臣之知遇先王。已盡於前疏。而殿下亦嘗聞之熟而知之悉矣。當時祀典之不行。雖出於未遑。而每以宜待後日爲敎。則是豈斷然不可行之意乎。其許之於心。而有待於今日也明矣。然則心先王之心。體先王之意。而所可力行於新服者。顧非殿下之責乎。若以先朝之未及行者爲嫌。而敎之以難容率爾。則是殿下徒知守先王愼重之意。而不知行先王已許之心。臣等實未知聖意之所在也。昔宋理宗。追封程朱。從祀先聖。茲皆事在先朝。而理宗行之。不以爲疑。秉筆者。至以吾道增氣贊之。夫理宗。宋之中主也。猶知道學之可尊。先賢之可尙。況我殿下。崇儒重道之誠。出尋常萬萬也哉。頃於嶺南之疏。遂下議處之敎。昨日臣等之章。又有講處之命。臣等固知先王之志。必行於殿下之手。而旣去復來。再叩天閽者。誠以從祀之典。一日不擧。則貽士林一日之痛。一月不擧。則貽士林一月之痛。一日一月。遷就不擧。則是士林之痛。無時可已矣。矧今道學榛蕪。義理晦塞。人心貿貿。薄俗靡靡。士氣日就乎萎薾。國脈漸歸於消鑠。可不汲汲乎尊尙先賢。修擧曠典。以爲多士之表準。治道之指南乎。嗚呼。象賢之典。必待其人。陞祀之擧。貴及其時。以其人言之。則未有賢於五賢。以其時考之。則未有宜於今日。多士之所以望於殿下。國人之所以責於殿下者。孰有大於此乎。誠於此時亟擧縟儀。俾享明禋。則人皆曰。殿下之尊賢也如此。殿下之重道也如此。殿下之扶植元氣也如此。莫不興起奮發於觀感聳動之際。則茲豈非臣等之至願。而殿下之所欲哉。伏願殿下。俯察顒若之誠。特降夬決之音。則斯文幸甚。國家幸甚。臣等不勝激切屛營之至。謹昧死以聞。答曰。再見章疏。具悉尊賢之至意。當與大臣議定。諸生。退而待之。

鍾山書院請額疏

金起泓

伏以臣等所居。乃北鄙之鄕也。地與戎羯爲隣。俗以弓馬爲習。士之生乎其間者。其何所觀感而啓發其知識乎。惟幸先正諸賢。謫居斯土。不鄙夷而訓迪之。由是人皆興勸。始知有所謂詩書禮樂之敎。孝悌忠信之道焉。其垂惠於後學。有補於聖化。夫豈淺鮮也哉。蓋昔戊午史禍作。而文獻公臣鄭汝昌謫鍾城。己卯士禍作。而應敎臣奇遵謫鍾城。乙巳士禍作。而文節公臣柳希春謫鍾城。有若文肅公臣鄭曄。嘗爲鍾城府使。忠貞公臣鄭弘翼謫鍾城。至於近世。則大提學臣趙錫胤，參判臣兪棨。俱以一時恩譴。或守鍾城。或竄穩城。茲數臣者。皆以名世儒賢。遠斥荒裔。處困以亨。益肆力於經籍。推其緖餘。以訓蒙士。雖施敎有久近。收效有淺深。而能使俗習丕變者。其功甚大。有不可誣也。臣等遠則耳飫。近則親炙。高山景行之思。實有萬倍於他人者也。遂與數三同志之士。協謀鳩工。營立一祠於鍾城涪溪里。以文獻公鄭汝昌主享。而其與八賢配食。以寓沒世之慕。兼作藏脩之所。列邑人士。聞風興起。坌集院中。群居隷業。仍相與謀之曰。會寧。有元山書院。卽文正公臣金尙憲，文簡公臣鄭蘊之祠。而大提學臣趙錫胤。亦竝享焉。蓋金鄭。皆嘗通判鏡城。其精忠大節。尤足以聳動遐邇。則遺跡所在。咸宜俎豆之典。而見今元山。凋殘漸甚。灑掃亦缺。況會與鍾。疆界相接。趙錫胤。疊享於兩祠。又不無瀆祀之嫌。盍圖所以共享於一祠哉。於是撤元山而合於涪溪。移奉位板將有日矣。旣而。又相與謀之曰。此實斯文盛擧。而尤爲北方之大幸。誠宜亟聞於朝。請得恩額。以聳士林之觀瞻。以光聖代之儒敎。今者書院之設。殆遍國中。而若乃明川以北。則通八官。始有一焉。朝家苟不因此而別有激勵。則將必沮其興起之心。而無以革其鄙陋之習。其幾豈不重歟。惟其激勵之道。莫先表章。而表章之方。又無出於宣額。則何可自外於聖明。而不以此仰籲乎。臣等茲敢重繭百舍。投進一疏。此非臣等之私言。實一方多士之所同願也。伏乞殿下。勿以賤微而忽之。特命該曹。夬賜施行焉。今或以爲北方是用武之地。文敎非所當先。噫。其亦不思之甚也。誠以旣事驗之。當壬辰搶攘之際。潢池之變。猝起於北方。此無他。絶域遐遠。未添王化。被人誑誘。靡然趨赴。不復知君臣父子之倫。去就逆順之卞。故以至於此耳。當其時也。倘無一二倡義之士。則關北一道。必不能爲國家之有矣。爲今之計。尤以爲儒道培養之。俾固其根本也。況臣等雖在儒籍。亦編城丁。平居則粗習詩書。有事則悉就行伍。茲今之請。實非爲託院儒。自便身圖也。誠以欽仰先賢。旣出秉彝好善之心。仍欲得比君子之鄕。均被重道之化。庶幾由此而導率蚩氓。講論義理。皆知親上死長之道爾。惟聖明。留神而垂察焉。則豈勝幸甚。臣等無任惶猥祈懇之至。謹昧死以聞。伏惟天垂睿聰。以振作遐俗焉。

蘫溪書院請額啓

姜士尙

咸陽居進士姜翼等三十餘人狀告曰。謹按儒先鄭汝昌。乃吾鄕人也。自齠齔。聰睿不群。父六乙。通判義州時。華使張寧。見汝昌而奇之。作說以名之。及長。務自砥礪。鄙夷口耳之習。篤好性理之學。沈潛探討。深有所得。其平居。德宇醇粹。自然使人厭服而尊仰之。執親之喪。葬祭以禮。一日不脫衰。三年不出廬。夙有晦養之志。挈妻子結屋頭流山下。嘯詠雲泉。以爲終焉之計。成廟用薦者言。特授昭格署參奉。陳疏力辭。則御批不允曰。聞爾之行。予不覺出涕。行不可掩。今猶如此。是汝之善也。仍就試登科。卽爲檢閱。乃遷說書。輔導勤切。東宮有憚色。遂乞補安陰縣。政先仁恕。化若神明。又精吏事。無敢欺蔽。設爲科條。曲盡利病。民到於今受其賜。尤以敦學善俗爲務。春秋行養老禮。又隨材敎人。多所成就。終坐戊午之禍。配死鍾城。中宗受命。普雪無罪。例贈承旨。後又因大臣獻議。以先生與金先生宏弼。學術醇正。踐履篤實。相與講劘。猶考亭之與南軒。志道之士。尙多慕之。命倣宋朝褒崇濂洛諸賢故事。就平日講道之所。置立祠宇。春秋致祭。歲廩其家。以爲永式。而以當時無講道之所。故不立祠宇。設公祭於私廟。禮無所據。而勢亦難行。前者郡守徐九淵。始立祠宇。傍設堂齋。且將奉安以禮。儲士以脩。而未獲卒功。迄至十餘年。乃克就緖。第以今之建祠。實因先朝遺命。然若不稟朝命。而徑自變置。則無異於前日之家廟。而同於無祀矣。彼臨皐紹修二院。皆出於一時慕古者之作。非有朝廷之命。祀典之載。而亦皆賜額頒經。兼之臧獲土田。恩典極矣。況此有祠。出於先朝之遺旨。則寵命之賜。豈在二院之下乎。臣因竊思惟汝昌學行。不獨爲一鄕之儀表。足爲學士之矜式。故褒贈之典。特隆於先朝。而士子之景慕。蔚起於今日。實出於人心之同好而不能已也。若不上達朝廷。賜額崇奬。則終爲一邑靑襟之私設。揆諸事理。反爲未安。而難於永久。今方追考繼述之日。倘賜旌額。廣布恩典。則庶幾上以成先王之美意。下以助風化之鼓舞矣。〈明宗大王實錄〉

道山書院請額疏_顯宗己亥

鄭必達

伏以塵泥賤臣。沐浴菁化。待文之興未幾。而若喪之慟遽至。攀髥莫及。號天無所。日月幾何。山陵已過。謳歌所屬。文敎當先。建白未遑於曩日。修擧方勤於初政。臣等苟有所請。失今不言。則無以彰先王大有爲之志。而成殿下不愆忘之德。故是敢纓冠裹足。不憚遠來。而叫呼於悲疚之下。伏惟聖明。察其志而採其請焉。臣等謹按國朝褒祀之典。在昔中廟朝丁丑。先正臣文正公趙光祖啓於經筵曰。士習變化之道。豈無其方。如金宏弼，鄭汝昌褒奬。則可以扶植斯文矣。是年八月。臣鄭光弼獻議鄭汝昌，金宏弼。學術醇正。踐履篤實。世所罕出。例贈未足褒異。禮曹請以講道之所。置立祠宇。春秋仲月。官爲致祭。金宏弼。家在玄風。鄭汝昌。家在咸陽。各其境內。掛榜知委。使學者知國家褒賢重道之意。臣等伏惟兩先正道學之正。爲東方百世之宗師。則先儒旣言之矣。固非後學所可容易形容其萬一。而當時褒奬之典。亦可謂至此而無以加矣。然而臣等之所不能無慨然者。當聖旨之初降。而二鄕人士。無有以先師講道之地。仰復四聰。使致祭之所。止於家廟而已。厥後玄風道東，咸陽蘫溪二書院之建。皆於所居之鄕。例爲創設。而又實非兩先正臣相聚講道之所。竟使祖宗優崇褒異之盛意。不得盡行於當時。則斯文之不幸。聖朝之欠典。無有大於此者。夫所謂兩先正聚講之所。乃臣等所居鄕吾道山之山際洞。卽其地也。當成廟甲寅。時鄭汝昌宰於安陰。金宏弼家於陜川。以茲山爲兩地之中。且有水石之勝。五六載之間。屢與約會。徜徉信宿。從容晤語。阻面不至旬日。猶恐其或相離也。今於文獻公實紀觀之。則可見矣。噫。古今如許其寥闊。而兩先正之生同一時焉。山川如許其渟峙。而兩先正之會同一地焉。則天之作斯境以待斯人者。固非偶然。而況其留連從頌之暇。許多議論。有功於來學者。又可旣耶。自二先正旣去之後。山若增而高。水若增而潔。東西之行過於是者。莫不竦然起敬起慕。則欲求置祠之所。舍此其誰。而窮鄕僻遠。旣不聞聖旨於當時事。故荏苒遷就。又未免湮沒於此日者。雖斯境之不幸。而亦旣有待而然歟。噫。公論之在天地。百年乃定。自弘治以至於今。蓋百有餘年。而適値我先王大振作之日。於是天之所慳。地之所祕。前聖之所未發。後學之所嘗斷斷者。翕然相聚以定。乃於其山之側。而得一地焉。將以爲俎豆矜式之所。且先儒臣文簡公鄭蘊精忠大節。日月乎天地。梯航乎截壑。茲我邦亦其游息之地。故附享之議。人無異辭。功役旣始。未及上達。而先王遽棄群臣矣。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。臣等伏見殿下丕承前烈。思弘大業。至於崇德象賢之擧。靡不盡心。況先朝之所命兩先正臣之所俎豆百歲而以俟今日者。殿下烏得以辭其責乎。伏乞聖明。深惟師道之尊與夫時會之不可失。亟賜兪音。保其營就。光之寵額。使鄕邦可祭之地。不至於埋沒而後已則所繼者先王志也。所行者殿下事也。豈特一山一郡之榮而已哉。不勝瞻天祈懇之至。

道山書院春秋享祝文

金千鎰

道合朱呂。地同婺陽。一祠幷享。千古茲鄕。