三朝北盟會編/卷160

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起紹興四年七月盡其月

「臣竊見邇者宦寺之權太盛，豈所謂澄本正末，明理安分歟？夫本既不澄，末將若之何？理既不明，分將若之何？則侵上陵下之櫱漸萌而不可制也！然上之設是職也，豈謂是哉？陛下必知之矣，又安有委之以事，任之以權，尊之以師傅之重乎？自周而下，至於秦漢隋唐，守成之君，喜便佞，親近習，而執政以爲君側之人，不敢相制，授受之際，俯伏聽命而已，至喉舌之命，臺省之任，一關其手，於是乎宋有伊戾、齊有易牙、秦有趙髙、漢有張遜，遂至於竊攘威柄，傾覆神器，夫朝有一臣尚至於如是，況師保傅者盈於道路乎？專位奪權，疇克免哉？昔漢明帝以郎官上應列宿而不肯輕授，況三公之貴重哉？而又委任華重，名動四方，營搆私第，強奪民産，名園甲舍，雄冠京輦，賣官鬻爵，貨賂公行，人不敢言，道路以目，蓋以位髙而不可抑，勢大而不可制也！在漢唐之世，骨鯁之士，交章上疏，力爭於朝，雖死不顧，尚不能奪其權而沮其勢，況黙黙而不敢言者乎？傳曰：『富不與驕期，而驕自至；驕不與罪期，而罪自至；罪不與死期，而死自至』者，言愛人福之而不得其制也。夫物禁太盛，日盈則昃，月滿則虧，理之必然也。陛下既愛之寵之，須使有克終之美，無有顚覆之患，不可過分踰量，少有罪釁，有輟瓜竊車之怒，於是雖悔何及，又安能保其富貴哉？前日何伒之敗，乃其驗也。臣之此言，雖甚狂妄，恐亦可以爲書紳之戒。臣愚以爲入仕之源太濁者，蓋縁宦寺之權太甚，何則？入其門者必驟昇朝列，靡有資限，鮮亷寡恥，爭趨競進，尋常小人阿諛依附，以致名節之士髙飛逺引，恥居其列，畏濁如泥者，有之如此，則仕進之源無時而可清也。不急之務太繁者，亦緣宦寺之權太盛，何則？領職之官，託親近以爲威權，假出入以爲禍福，徒知𣙜貨之務，嵗入千萬，殊不知四方府庫，日以殫竭，止欲求媚聖意，輕揺上心，今年以何第可修，明年以若苑可葺，興工董役，以春繼秋，伐木空山，運土塞路，農民失業，曽不加恤，耗國蠧財，莫甚於此，如此則繕營之局無時可已也。官人以爵而有司不敢問其賢否，刑人以罪而所屬不敢究其是非，上忤聖聰而多䝉赦貸，下觸權貴而禍不旋踵，使天下之人，惟知宦寺之權重，而不知天子之道尊，傍其門牆，獲其引用者，難若登瀛，及其取聖㫖，獲內降，易如反掌，使天下之人，惟知宦寺之門髙，而不知九重之禁嚴密。勿謂上有明聖之君，下有賢能之臣，今日諸公，皆忠義之士，必無異日之患，欲爲萬世之計者，安可不思慮而預防之？古人以謂：『履霜堅氷至』，又曰：『無使滋蔓；蔓，難圖也！』其㫖微哉！其慮深哉！臣復以李唐之事言之，其孽起於神龍，其釁成於天寳，至於肅代之後，大權一去，不可收復，於此之時，可不痛哉？臣又聞侈心欲萌，則忌正人，侈心已伏，則惡直諌，自古帝王有此者，不無後時之悔。殊不知近君子者，雖嚴正可畏，然其志則常以天下爲己憂；近小人者，雖輭美可愛，然其意則欲以天下爲己奉。常以天下爲己憂者，則以勤儉爲先；欲以天下為己奉者，則以驕奢爲尚。以勤儉爲先者，易以安，其安必久；以驕奢爲尚者，易以敗，其敗必速。臣伏聞投論獻書者，必於睿思殿看詳，然後敢進，稍有觸忌諱，即寢而不上，又不知藥不苦，不足以治病，言不切，不足以正非，下情壅遏而不通，非平治之世所宜有也。祿養之臣，畏罪而不敢言，四方之士，欲言而不能達，是終無可言之時也！更相䝉蔽，亦非平治之世所宜有也，曩者常聞蔡絛獲諌父之罪，臣居草萊之下，不知所言者何事，臣惟聞古人有言曰：『父有爭子，則身不䧟於不義。』又曰：『事父孝，故忠可移於君。』觀蔡絛果能以國家之事，言之於父，其於家則爲孝子，不可爲逆父，於國則爲忠臣，不可爲謗君，可謂一舉而兩得之矣。蔡京之有是子也，陛下當慶大臣之有子，賜手詔襃美，奬其後進可也，不應嚴賜貶責，以沮忠孝。昔唐魏徴之孫——謩，累言朝廷之得失，史臣以爲有祖風，遂有是以似之之美；狄仁傑之孫——廉，封還詔書，文宗即面諭之曰：『後或有事不可，勿以還詔爲憚也。又狄梁公之後，當嗣家聲，不可不愼。』茲皆美大臣之有繼也。張說乃唐之賢宰相也，及其子——洎，輒以謟敗，房琯遂有滅族之歎，尋亦見刺於史臣。元勲之後，克有其子者幾何人哉？臣常歎方今無忠義之士，見有此等事，即競口而非笑焉，陛下又從而譴責之，使欲言之臣，相與語曰：『蔡京尚被薄責，我等孤寒，少忤聖慈，必䝉重戮。』則競退縮而不敢前矣，如此，則是鉗天下之口也！臣恐國家之利病，無自而遍知，聖人之聰明，無自而昭澈矣。陛下聰明仁聖，超越堯舜，制事致法，欲革千載之弊，當以古爲鑑焉，虞舜所以明四目、達四聰者，亦防壅遏之弊也，乞檢㑹臣政和五年正月初六日及六年九月初七日所進之書，參賜詳酌，或稍可採。逺方之獻，一切罷絶；土木之役，無使復興；仕進之源，嚴賜精選；宦寺之職，立以資限。況千載之典，陛下一旦皆興復矣，其餘製作，乞權賜省罷，候年嵗豐登，倉廩充積，然後復議，實億兆之幸也，儻以狂妄寒生，輒敢以亂世之事方之盛明之朝，則臣之罪萬死矣！亦乞斬臣頭，以令於市，使擅權之人相與語曰：『我等竊弄威權，果來天下之言，而今而後，亦宜少戢。』雖不能驟奪其權，亦足以少沮其勢，茲亦助陛下持綱振紀之萬一也！嗚呼！撼翹翹之木者不量力，撲炎炎之火者必自焚，臣非不知今之萬死不可逃，臣竊以謂國有直臣，天下無慮，狂夫之言，聖人採焉。陛下今日之失，臺諌之臣知而不言，即爲罔上，不知而不言，即為曠職，彼乃自持祿養以專事，沈黙而不敢言，豈陛下務自勝而惡聞過哉？臣竊恐萬世之下，擬議爲矜能䕶失，杜絶言路之主，不得與堯舜齊驅並駕。臣所以捨一介草茅之賤命，當鼎鑊必死之嚴誅，願陛下念臣眷眷之意，少加聽採，則天下幸甚！臣無任冒死謹言。」

上宰相書：「某聞人之有病，以藥爲醫，國之有病，以言爲醫。當醫於未病之前，若言不可發於已危之後。某觀今日之病，雖未至於膏肓，亦不於於膚腠矣。閣下國之良醫也，某願持砭石爲左右之助焉，閣下能容而納之乎？然某亦嘗不避誅戮，上爲天子言矣。或者謂匹夫之賤，欲干人主之知者，當以諛言軟語，揄揚聖德，歌詠時政，假左右之人爲之先容，然後可以致身於青雲之上，今某無名之賤士，不能附權貴，敢以逆耳之言，上凟聖聰，是猶一縷之絲，引千鈞之重，可謂太不知量也，縱累言千萬，又安能達九重之深哉？將立見誅戮矣！愚殆以爲不然，夫古之明盛之朝，好賢喜士，聞一善，固有朝奏而暮召者，縱有觸犯忌諱，或不䝉赦貸，罪亦旋至，安有寢而不報？某觀今日之盛直，古今無有，然書之上也，待罪已久，竟入無報，使狂狷之人，愈生憤懣而不能自已也。然區區之意，以方今之弊有三：入仕之源太濁、不急之務太繁、宦寺之權太盛。夫入仕之源太濁，皆縁宦寺之權太盛而致然，固當以立資限而澄其弊焉，今也既不能達九重之深，當於宰相之賢，副天下之望者，進其說，欲爲萬世建治安之策，非爲一身而求進也，將欲圖天下社稷之利也。某竊以謂古帝王多恃一己之聰明，不爲後世子孫之計，起苴造罅，言不加恤，及其釁成孽大，方有後世之悔。某雖家貧，急於親養，不能徧覽羣經，然初嘗馳騁乎古今上下，粗厯古人之事，愚試言之。自三代而下，莫盛於漢唐，功德之隆者，莫先乎武帝、光武、明皇，後世之言人君之聖者，亦必以是三君爲言也，某以爲敗漢唐者，亦是三君也，徒以我之聰明，人莫己若，其駕馭閹宦，若身之運臂，無適而不隨，假以機密，漸漬成風，致子孫有不可制之勢，殊不知釁起於當時也！武帝數燕後庭，潛離宮舘，所論奏機事者，多以宦官主之，至元帝之世，遂有顯恭之徒，蕭周之禍；光武起中興之功，要官悉用閹人，不復雜調他事，延平之後，委用漸大，鄭眾之徒，叅謀禁中，同惡相濟，中外服從，揺亂區夏，漢亦㝷㓕；唐明皇享昇平之日久，財饒志足，賞僣爵濫，委用閹宦，若父之愛子，無請而不從，委以要職，分提禁兵，延及肅代，專倚捍衛，至於天祐，大權至不可復收——三君産漢唐之禍，章章可見矣。我天子聰明仁聖，當遏亂畧於將然，杜奸邪於未盛，烏可起苴造罅，蹈是三君之失哉？某以爲人才混淆，財賦不足，縁宦寺之權太盛，不惟此也，又恐有後世有難制之勢，亦縁今日而起也，某所以言尤切焉。夫日奉禁廷，以承宣、太尉爲不足，必以師保傅爲快心，出其門下者，以小使臣爲可羞，必以團練、觀察爲足意，持節傳命，恩固主心，伸縮有輕重，舉動揺山嶽。其甚者，有挾氣毬之野夫、談命書之賤士，或以伶倫而見收，或以談諧而獲用，或以花石而得官，或以煎茶而被命，出則奔馳於馬足之後塵，入則俛首於尊爼之前列，悉皆橫金衣紫，雜處朝端，又有能承顔順意，奉一時之歡笑者，既䝉不次之陞擢，又獲無窮之鍚予，論其才則無有也。又有簮纓之後裔，掛藉之名儒，開口談先王，自以身爲孔孟，語其名節，則埽地矣，悉沐身薫手，願出其門。得預姻婭之列者，則舉族相慶，巨鎭雄藩，請爲其使，削百姓之膏血，供無厭之須求，奔走饋獻，動以萬計，雖身爲禁從之貴人，名實出於宦寺之門下。出擁騶從，則氣意洋洋，入同僕隸，則志趨齷齪，競爲鄙佞貪沓之士，殊無蹇蹇諤諤之節，人爲之羞，己不知恥如此，則仕源不清，蓋可見矣！夫天下之物，取索有窮，內苑之欲，追呼不已，邇者聞天子恤矜之詔，蘇杭之局，悉已罷去，可謂愛民之深矣，尋又聞其局復興，某深知非天子之本懷，必牽於左右之懇請，敗國蠧政，莫此爲甚！夫修功德、市禽鳥、採花石，徒知九州之珍玩畢集於內庭，殊不知四方庫藏日見殫竭。南金和寳，惟貴得而後已，豈較數之多寡，氷紈霧縠，又且索以非時，豈念民之雕敝，土木被丹雘，狗馬被文繡，及其民卒流亡，恬不加䘏，月俸節而不支，軍儲支而不繼，則財賦不足亦可見矣！夫朝廷所以爲朝廷者，綱紀而已，曷爲紀綱？不過愼名器，公錫予，威不上屈，勢不下遷耳。人之所以爲人者，名節而已，曷爲名節？不過嚴分守，重進退，志獲時伸，道不勢屈耳。朝無紀綱，則易以危；人無名節，則難以立。今之錫予出於私，其如紀綱何？引用非其人，其如名節何？且人所畏者，罪與死也，人所欲者，富與貴也。某觀今日之勢，罪與死爲易得，富與貴爲難求，何則？宦者用事，各立黨類，忤其意者，言出而禍從，出其門者，職遷而官驟，其易得難求之勢，昭然見矣！罪與死雖易得，在愚之所不畏，富與貴雖難求，在愚之所不茍，某安能黙黙無言乎？閣下天下之望也，日與天子坐而論道者也，民有疾苦，賴公救之，綱紀不修，望公提之，百官不正，賴公董之，雨暘愆期，望公調之。夫富國安民，量才任職者，宰相之事也，入以諌其君，出不使人知者，人臣之節也。古人有言曰：『君子居其位，則當死其官，未得其位，則當修其辭以明道，我將明我道也！』閣下其如何哉？儻上以社稷爲念爲憂，請力爲天子言之，當以漢唐而爲鑑，無肆目前之欲，階後來之禍，故當杜於未萌，不可悔於已兆，或恐矯君之過，傷堯舜都俞之好，不欲面折庭爭，亦乞繳某之書以進之天子，使嚴誅戮身，雖死而名不滅。又聞龍威車騎私出，韓愈以謂馳輦騎於巇嶮之地，驟龍騏於大壑之中，內人與獵士通衢，大軍與凡庶爭路，天下其危乎？遂忘禁從之貴，進切直之諌，著布衣待罪於東上閤門，而終不加罪。今天子聰明仁聖，既無漢唐之過，閣下之賢，又非韓愈之可侔，儻或專事沈黙而不言，又不能繳某之書以進之於天子，則將焉用彼相矣！可謂上塞而下聾矣！其如天下社稷何？閣下曽聞魏元忠乎？亦唐之一賢也，晚節稍憚權倖，不能賞善罰惡，袁楚客以布衣之賤，拾當時之失，以激其志，言終不聴，而名節隨喪，卒爲萬世之罪人，良可惜也，願閣下無繼元忠之失，不以貧賤而棄其言，不唯今日之幸，亦萬世之幸也。」