中谿家傳彙稿/重刊中溪家傳彙稿序

重刊中谿彙稿序 中谿家傳彙稿
重刊中溪家傳彙稿序
作者:李根源
重刊中谿彙稿序

佛學自漢明帝時入中國,而盛於六朝與唐。其學以修眞養性、鍊形固氣爲宗,不使纎毫物慾足以動其心。此與吾儒之誠正修身,初無大異。其事功則以慈悲救世,化無量眾生於善域,而消除其惡念,貴賤平等,一視同仁,此與吾儒治平之學亦無大異。旣與儒學無大異,如此故足以輔翼治化,厯世存而不絕,非其亦有獨至者與?自不善學之者,遁於空虛,入於寂滅,以爲獨善其身,而世之憂樂則漠然於中,甚至怪誕荒渺、惑世誣民,以求福田利益,爲戾於天下。世乃以佛學爲詬病,鉅儒輩辭而闢之。至此,諸洪水猛獸之毒民,欲屏諸中國外。夫佛學之弊,何渠至此?其至此者,以世無眞佛學也。然世無眞佛學,則佛學足以亂天下;若世無眞儒學,而以儒學亂天下者,其弊又可勝言哉?

吾滇李中溪先生,理學鉅儒也。先生之學以佛入,以儒出。復性爲本,濟世安民爲用。故厯官內外,格君惠民,卓然有經世才見稱。於時及發爲文章,一皆抒寫其所學,而於佛旨尤三致意焉。中年著《心性圖說》,亦頗參用佛旨,實則與周子《太極圖說》相爲表裏。當時如羅念庵、王龍溪、唐荊川、楊升庵諸君子皆極推服。特滇僻處西南,無有表章其學說者耳。今里中相傳,先生乃仙去,其說固不足據。然觀先生爲人,眞儒也。卽以爲仙,亦無不可。夫神仙之說,昔賢每以爲妄。嘗竊謂世果有神仙,亦必聖賢君子而後能爲。如古忠烈之士,立功天壤間,正氣耿耿不滅,庸愚皆知崇奉,豈得謂非神仙哉?然則人以先生爲仙,又何疑耶?

根源西征,蕆事裏糧遊雞足山,所至輒見先生手蹟,愈爲慨慕流連。想像其爲人,恨不得起先生而從之遊也。曩在庚戌之歲,吾師陳小圃以是集見示。旣付鋟木,會有事西行,屬同門施君少雲檢校。至壬子仲秋,西師凱旋,施君以書成告。爰綴生平,景仰先生之學旨於簡端,俾讀先生書者,知先生樹立如此,則知佛學與儒學皆非無益於身世者也。至先生出處本末及詩文之足以不朽,集中序傳已詳之,茲不復覶縷雲。

民國二年嵗次壬子仲秋。騰衝後學李根源謹撰。

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