九峯集 (趙遠期)/卷四

九峯集
卷四
作者：趙遠期　英祖年間

疏

進元日八箴疏

伏以臣謏聞窽識。待罪宮僚。涓埃蔑效。夙夜兢惕。蓋以王世子。一國之本。上有宗廟社稷之重。下有百官萬民之戴。前有祖宗創業之艱。後有子孫長久之計。而安危離合之幾。存亡治亂之端。皆係於輔導之如何。輔導之具。其可一日而少緩哉。臣伏覩王世子。睿質天成。學業日就。開發聰明。薰陶德性。固非如臣謭劣所可贊助其萬一。而第以猥侍書筵。屢叨進講。其區區之懷。懇懇之忱。顧有不後於他人者。茲當獻歲之日。不勝芹曝之誠。乃敢櫽括古訓。作爲元日八箴。其所謂端本者。本立而後。可以推之事爲。故端本爲首。然端本之道。莫要於懋學。故進學次之。學之所進。莫難於矯其性偏。故矯質次之。氣質雖變。主靜爲貴。故愼動爲終。此言修身之道。而所以養其內也。其所謂勤講問者。學必務於思辨。故講問爲首。講問之道。莫便於近人。故親宮僚次之。近習多漸染之患。故擇左右次之。嗜欲有迷心之害。故屛玩好終焉。此言接物之道。而所以治其外也。臣意深欲一覽瞭然。知其底蘊。故本於膚淺之語。不復文以艱深之辭。揆以古人之體制。其語則淺。其辭則拙。而其誠則實有惓惓而不能自抑者。冐死寫進於殿陛之下。倘蒙殿下恕其僭越。而幸命宣示於儲宮。則豈但微臣日夜耿耿之抱。得而上達而靡遺。其在大聖人蒭蕘必擇之道。顧不有光矣乎。臣受恩深重。圖報無路。愚衷所激。言不知裁。臣罪萬死。臣無任激切屛營之至。謹昧死以聞。

治道有本。本諸修身。主身者心。至靈而神。事雖萬變。統乎天君。一頺其綱。泯焉絲棼。聖人有憂。必也操存。秉其氣機。猶恐或奔。敬義夾持。上達天德。發揮萬變。立此人極。源淸流潔。表端影直。嗚呼君子。奈何不勖。

〈右端本〉

人之爲學。貴在知要。簡冊紛紜。義理微妙。經須熟玩。史必硏覈。格致所基。鑑戒攸託。知行並進。體用惟一。緝煕殫心。朝警夕惕。終始難恆。最怕作輟。勤惰靡常。尤忌寒曝。學以至聖。古訓宜循。湯盤有銘。日新又新。

〈右進學〉

性稟於天。萬善皆全。氣質所拘。賦與或偏。剛過嚴毅。柔失慈巽。而遠中和。囿於駁踳。先民有言。隨證加藥。高明沉潛。而互厥克。有偏有癖。全好領惡。俾無瑕翳。精粹純白。矯揉功至。太極在躬。復其本然。葉於大中。

〈右矯質〉

君子主靜。必愼其動。悔與吉並。吝與凶共。容貌辭氣。戒在於外。蹶趨鄙背。檢束爲大。精神心術。戒在於內。當防未萌。幾察纖芥。惟口耳目。各徇所欲。頃刻不愼。奈抵其隙。古人警懼。念茲在茲。於記有訓。儼然若思。

〈右愼動〉

學必待講。學必待問。以析其義。以發其蘊。匪辨音釋。豈止句讀。悠泛諷誦。幾何有益。古人炳訓。今具載書。硏窮雖切。猶恐其疎。矧尙淵嘿。而憚反覆。劘切無因。啓沃難責。好察惟舜。好問惟湯。惟其如是。聖德彌光。

〈右勤講問〉

爲學之要。莫便近人。日遠日疎。日近日親。顧問有備。講論有責。俾竭底蘊。以贊涵毓。今胡侍讀。未淹數刻。從容燕見。邈焉罕覿。周旋具文。情義靡通。誰諫折柳。孰規剪桐。程稱接賢。朱譏備員。願鑑於茲。數賜開筵。

〈右親宮僚〉

賈喩齊語。孟戒楚咻。近習漸染。古人爲憂。於焉有道。必愼其選。選其朴質。選其良善。俾侍左右。俾陪出入。有戲則諫。有過則拾。背褻之談。罔敢陳前。便令之色。罔敢取姸。惟嚴惟肅。惟謹惟勅。僕臣旣正。庶贊毓德。

〈右擇左右〉

心體本虛。有欲而辟。事物紛紜。交感於目。徇於聲色。耽於貸寶。玩其侈靡。說其奇巧。匪但珠玉。實爲鴆毒。至於書札。亦近玩物。魏罃誇珠。千載笑愚。周公戒獒。允德彌高。我其鑑此。匪禮勿視。內斯專精。以絶外誘。

〈右屛玩好〉

應旨疏

伏以〈缺〉臣於疾病厭厭之中。不任區區過慮。而顧其應天之實。革弊之政。則諸臣應旨之疏。想已備陳。如臣謏聞淺識。且有後時之嫌。不可復有論列。第以芹曝之誠。不能自已。妄有指陳。而不敢毛擧弊端。以煩聖聰。亦不敢大言無當。以責聖躬。乃其所願。則竊附於端本出治之道。而其綱有一。曰立志。其目有六。曰勤政。曰恤民。曰昭儉。曰納諫。曰振綱紀。曰勵臣工是已。自惟迂疎之見。短拙之策。不足以少槪聖心。粗輔國事。而一得之愚。聖人擇焉。伏願殿下恕其狂僭而省覽焉。何謂立志。臣聞君志定而天下之治成。蓋以萬機至煩。兆民至衆。而其能操縱而整理。奮發而興起者。皆係於此。國家盛衰興替之由。社稷安危存亡之幾。亦決於此。故古之善爲治者。必有一定不易之志。以守之於前。亦有一定不易之計。以驅之於後。志於王而王。志於伯而伯。下至申韓刑名之學。管商功利之說。亦莫不責於志而成其事。未有因循頹墜玩愒悠泛。如今日之無所事事者也。聖志所在。臣愚不敢測知。而以其發於政令者言之。其無一定不易之志。而亦無一定不易之計。可推而知也。百度廢弛而殿下之志怠。羣綱解紐而殿下之志偸。民生困窮而殿下子惠之志未堅。言路壅閼而殿下虛受之志未弘。儉德未著而奢侈之心啓。官師怠職而振勵之方壞。以此規模。以此施注。可保幾年無事。而能令萬世永賴耶。殿下上膺宗社付託之重。下係民生子育之責。前承鴻業創垂之艱。後有燕翼長久之謨。而其所以制世御俗之方。揆事應物之務。一任委靡。不思矯革。臣竊悶焉。易曰危者安其位者也。亡者保其存者也。亂者有其治者也。是故君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘亂。今日安危之形。存亡之幾。治亂之分。亦可見矣。奈何偸暫安而忘遠略。玩細娛而忽大計。一至此哉。孟子曰先立其大者。程頤曰只可責志。伏願殿下先立一定不易之志。繼以一定不易之計。志之不立者。驗之於事。事之未成者。責之於志。朝夕警動。夙夜振勵。一日之內子而亥。一月之內晦而朔。一歲之內春而冬。嘿存而堅確果剛。遇事而雷厲風飛。攬乾綱而整頓。提百爲而振作。則可以一變至治。丕應徯志矣。易曰終日乾乾夕惕若。書曰沉潛剛克。伏願殿下留神焉。何謂勤政。人君之德。莫善於勤。莫不善於怠。故國家之政。以勤而擧。以逸而廢。是以古昔明王。朝以聽政。則卿在前。史在左右。諫諍有人。訓誥敎誨。而無怠朝矣。晝以訪問。則監於成憲。學於古訓。多識前言往行。與夫萬民之疾苦。物情之幽隱。而無怠晝矣。夕而修令。則思夫應違。慮夫榮辱。愼而後出。奠而後發。無怠夕矣。故人君雖以一人之尊。居九重之邃。而其一動一靜。無不制以古聖之法。無纖芥之隙瞬息之頃。可以容其怠惰之氣。弛其祗畏之心。由此觀之。其可勤而不可怠也如此。可戒而不可忽也如彼。殿下自卽祚以來。無聲色之娛遊畋之樂。凡所以作於心而害於政。發於政而怠於事者。殿下皆無是也。而獨其晉接之稀罕。詢訪之曠闕。事務之積滯。綱維之墜紊。一切叢集。莫可收捨。不審殿下於穆淸之居。燕閑之暇。所講者何書。所務者何事。所親信者何人。所咨詢者何道乎。雖曰臣隣引接。不遑於違豫之中。書冊省覽。有妨於調攝之際。若其時政之得失。生民之利害。學問之進益。古今之治亂。決非一月三接之羣工。一歲罕開之經筵。所能啓沃而劘切者也。嗚呼。殿下以聖賢之姿。當雲雷之屯。不能奮大有爲。而未免於怠惰之歸。臣竊惜之。臣聞祖宗之朝。有朝參常參。有經筵召對。一日之中。無時少懈。漢光武日昃罷朝。數引公卿郞將。講論經理。夜分乃寐。宋仁宗開天章閣。給大臣筆札。俾陳治道。程頤曰人主一日。接賢士大夫之時多。親䆠官宮妾之時少。則可以涵養氣質。薰陶德性。又曰君德成就責經筵。伏願殿下留神而體行焉。何謂恤民。民之不可不恤。不待智者而後能知。亦不待明者而後能言矣。當今恤民之政。雖或可謂留意。而尙可謂一一修擧乎。賦稅重而民之産空。徭役繁而民之力竭。仍之以飢饉。加之以癘疫。其歎息愁恨之聲。有不忍聞。流離塡壑之狀。有不忍見。若使監門繪畫。徹於睿覽。則惻隱之政。賑活之策。自當無所不用其極。而堂陛深遠。實狀未達。非但若保之念。未究蔀屋。復有非時之役。將欲經營。旣不思救焚而拯溺。又罔念重困乎其力。穀梁傳曰財盡則怨。力盡則懟。怨懟之極。變必生焉。念及於此。實爲寒心。周禮曰凶札則無力政。無財賦。古人當凶荒之歲。不賦於民如此。唐太宗曰倉庚之積。以備凶年。古昔之不愛其財。以活其民如此。今國家儲積。雖曰哀痛。內自各衙門。以及諸道各營。猶有儲峙。其數可謂不貲。今若籍其見在之數。不隱錙銖。總之度支然後。量稅入之多少。計經費之寬狹。可支一年之用。則蠲一年之賦役。裒多益寡。以羨輔不足。使一國之民。曉然知殿下遇非常之災而施非常之澤。則邦本可固。國脈可續。而然其事體至大。條目叢細。非一言之可盡。惟在殿下斷定於心。咨詢廟堂之臣。決行之如何耳。至於內藏之儲。未知其幾何。而目爲私儲。典以私人。只供燕私之需。而雖當大無之歲。未嘗聞有一布一金之發。以輔民瘠。殿下何惜一司之財。而不恤萬姓之急乎。臣愚以爲發棠之擧。必自內帑始然後。可以推及內外矣。傳曰諸矦之富。藏於百姓。有若曰百姓足。君誰與不足。百姓不足。君誰與足。此言深可味也。昔唐太宗時。元年關中饑。二年天下旱。三年大水。上勤而撫之。故民雖東西就食。未嘗嗟怨。臣愚以爲遇荒飢而勤撫摩。必當如是。伏願殿下留神焉。何謂昭儉。儉者人君之大寶。自古及今。未有節儉而不治。亦未有侈靡而不亡者。今日侈靡之弊。不能枚擧。而下自戚里公卿。以至士夫吏庶。第宅之踰制。飮食之豐腆。衣服之奇衺。轉相慕效。罔有紀極。若不痛加禁制。痼弊難革。昔漢武患天下之侈靡。問化民之術於東方朔。朔對以文帝之儉德曰。文皇貴爲天子。富有四海。而身衣弋綈。足履革舃。集上書囊。爲殿帷。天下望風成俗。昭然化之。史稱明德馬後之美曰。嘗衣大練。裙不加飾。諸姬主朝日。望後衣麤疎。以爲綺縠。就視之乃笑。宋永寧公主嘗服貼繡鋪翠衣。入宮。太祖戒之曰汝勿復爲此飾。公主笑曰此用翠羽幾何。帝曰不然。公主服此。宮闈戚里必相效。城中翠羽價高。汝生長富貴。當須惜福。公主慙謝。嗚呼。今日侈靡。無異武帝之所患。而化民之術。遠愧文皇之世。至於宮闈之內。貴主之第。事禁語閟。非外臣之所敢知。而不審亦有馬後之儉。永寧之戒乎。昔先正臣李珥嘗進言於宣廟朝曰。宮中服用。已變於國初。無以示儉約。故閭巷之間。奢靡成俗。美麗之服。珍盛之饌。爭能闘巧。倡優下賤。寢處錦綺。上下無章。糜費不貲。此不可處以常規。上以茅茨土階爲心。宮中以躬服大練爲法。儉約之制。始於掖庭。使士大夫家觀感取則。達於庶民然後。此弊可革。噫。侈靡變習。以今視宣廟之朝。猶宣廟朝之視國初也。若此不已。必至危亡。而其所以矯革之策。必須以李珥之言。爲第一務。書曰克儉於邦。傳曰革弊自宮中始。伏願殿下留神焉。何謂納諫。人君之德。莫善於納諫。而納諫爲最難。進言者若非激切奮發。不顧忌諱。則無以動人主之聽。聽言者若非和平巽順。無所拂逆。則無以恢容受之量。故自古以來。諂諛者進而戇直者斥。顧望者多而剛果者少。畏懦者衆而勇敢者寡。豈獨今日之爲患哉。目今依阿之習。軟熟之態。誠爲聖朝之累。昭代之恥。而究其所以厭厭至此者。未必不由於殿下訑訑之色。有以致之也。今之進言者。誠無如汲黯之戇直。魏徵之剴切。朱雲之折檻。寇準之挽衣。固不足以噴薄直氣。感動天心。而殿下亦無虛受之美轉環之從。少涉觸忤。艴然不說。略犯忌諱。輒加摧折。兩司爭執之批。擧歸不允。諸臣論事之章。例諭體念。而至於廟堂議處之際。雖有切中時病。可恤民隱者。而語及根本。視爲迂濶。事係變通。率歸持難。下以循例覆啓爲塞責。上以循例批下爲故規。若但如此而已。何必設官而責諫。何必因災而求言哉。殿下若不惕然警動。改前所爲。則雖有崇言谹議鴻謨碩畫。終無以變危難而致治平。豈不可懼之甚乎。書曰後從諫則聖。陸贄曰諫者多。表我之能好。諫者直。示我之能賢。諫者之狂誣。明我之能恕。伏願殿下留神焉。何謂振綱紀。朱熹曰四海至廣。兆民至衆。人各有志。欲行其私。而善爲治者。乃能摠攝而整齊之。使之各循其理。莫敢不如吾志之所欲者。以有綱紀持之於上。蓋綱紀者。國家之元氣。政事之根本。綱紀不立。則萬事頺墮。元氣不固。則百體解弛。又曰綱紀之所以不弛者。以宰執秉持而不敢失。臺諫補察而不敢墜。人君又有大公至正之心以照臨之。嗚呼。今日綱紀之頹廢。未知孰執其故。而法度解而民心慢。體統紊而朝政亂。刑賞乖而勸懲失。根本日益脆。元氣日益敗。如是而不思所以振肅耶。噫。使宰執秉持。臺諫補察。不敢失墜者。固在殿下。而殿下之所以能此者。亦本於以大公至正之心。行信賞必罰之道也。是以朱熹之言曰所謂振綱紀者。不在一令之得，一事之合。遽責其效。必也施爲注措。無不順天理合人心然後。綱紀自振。伏願殿下留神焉。何謂勵臣工。書曰樹矦王君公。承以大夫師長。不惟逸豫。惟以亂民。是以設官分職。各有所司。更相激勵。以圖事功。故國無不治。政無不擧。萬目克張。百度以貞矣。噫。今日朝廷。何嘗有此氣像。只見廟堂乏匡救之略。搢紳少寅協之美。臧否多眩於名實。權衡只牽於形勢。公事不如家事。身計密於國計。上下相徇。大少玩愒。隨行逐隊。旅進旅退。爭志於富貴之域。交騖於名利之塲。泄泄日甚。莫之可救。此羣臣之所以負殿下。而殿下之所當深察而責勵者也。昔齊之亂極矣。威王明嘗罰而羣臣懼。晉之危甚矣。悼公命百官而伯業興。今殿下赫然震動。勅厲臣工。有能者進之。不肖者絀之。盡職者褒之。怠官者罪之。使恬嬉之風，怠慢之習。不得作於聖朝。而奔走率職。無敢癏曠。則政令之壞蠱者一新。綱紀之廢墜者可擧。傳曰擧不失職。爵不踰德。語曰先有司。書曰格則承之庸之。否則黜之。伏願殿下留神焉。嗚呼。臣敢將蕘說。仰煩天聽。僭越之罪。固無所逃。而又有悶蹙情勢。不得不仰達者。茲敢冐死以陳。如臣至庸極陋。宜在退斥之列。而前後忝竊。猥荷洪造之恩。臣嘗感激。愧蔑涓埃之效。重以數年之前。冐居言地。論事之際。未免乖剌。被人指斥譏笑。固已不勝其籍籍。至今靦然。自甘廢棄。不料茲者新命復加。臣誠感悚。無地措躬。固當奔走供職之不暇。而去歲燕路。重得死疾。幸蒙天覆。得以生還。而餘症尙重。委頓日甚。不敢冐出。非但情勢之難便而已。長單請急。露章乞遞。而皆見卻於喉司。臣雖恐懼稽謝。黽勉出肅。而疵累之跡。疾病之身。決不可抗顔臺閣。且於復命之日。迫於趨闕。臣之病母。時在麻田郡臣父任所。而未暇私覲。入來之後。沉綿床蓆。尙未往見。隔歲之離。再生之餘。母子阻隔。思想如結。臣之情事。可謂戚矣。伏願聖明俯察危悃。新授職名。亟賜遞免。俾得歸省。以重名器。以伸私分。千萬幸甚。

答曰省覽爾疏。陳戒之意。勤勤懇懇。溢於言表。忠憤之志。憂愛之誠。予深嘉歎。可不留諸左右而省察焉。〈傳曰今下馬裝一部。司直趙遠期處賜給。以示予嘉尙之意。原疏留中。〉

辭持平。兼陳所懷疏。

伏以臣至庸極陋。猥蒙洪造。前後忝竊。非止一再。而少無絲毫之補。徒積曠癏之罪。尋常愧懼。若無所容矣。不圖茲者。又叨新命。驚惶感激。固當奔走供職。而顧臣庸陋之性。猶未改於前日。國事危急之狀。反有甚於往時。豈可低首逐隊。嘿嘿（▦懷疑是隨）行。使臺閣復辱而言路重滓乎。伏願殿下俯察危悃。匪出飾讓。亟賜遞改。以便公私焉。且臣頃忝宮僚。幸備進講。仰贍王世子。玉質天挺。金聲夙振。臣不覺躍然而喜。退而不免有憂何也。喜爲其我東億萬年無疆之休。實基於茲。憂爲其胄筵輔導之方。猶有所疎略也。敢以區區所懷。搆爲一疏。欲徹重宸。而適移是職。將未免中止。臣以爲卽今所帶之職。雖不敢承當。而其於一國之事。固無所不可言者。矧此儲宮輔導之方。關係甚重。其何可以不在官屬爲解。而不盡其芹曝之誠乎。茲敢竭其蒭蕘。釐爲七條以上。曰敦諭敎以立根基。曰選官屬以重輔養。曰弘講問以盡商確。曰略煩儀以便晉接。曰擇左右以嚴防護。曰愼動靜以戒嬉遊。曰顧箴儆以防豫怠。伏願聖明俯賜觀覽。如蒙採用。國家幸甚。所謂敦諭敎以立根基者。臣竊惟保傅篇曰天下之本。係於太子。太子之善。在於早諭敎。諭敎之道。固亦多術矣。而臣以爲三王之敎以禮樂。唐太宗遇物之誨。最爲切要焉。記曰三王之敎世子。必以禮樂。樂所以修內也。禮所以修外也。先儒釋之曰修內所以消融其邪慝之縕。修外所以陶成其肅恭之儀。又曰禮樂不可斯須去身。中心斯須不和不樂。而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬。而易慢之心入之矣。臣愚不識今日殿下之所以詔敎世子。世子之所以修內修外者。果在於禮樂。而至於消融其邪慝。陶成其肅恭。亦嘗勉勉用工。鄙詐之心不入。而易慢之心不萌焉乎。若以爲古訓難行。歉然而不之省。聖功難做。懣然而不之措。則甚非國家之福也。臣敢以禮樂二字。爲敎諭世子之第一義而獻焉。至於唐宗遇物之誨。尤爲勤懇。其言曰朕見其將飯。則曰汝知稼穡之艱難則常有此飯矣。見其乘馬。則曰汝知不盡其力則可以常有馬矣。見其乘舟。則曰舟所以譬人君。水所以譬黎庶。水能載舟。亦能覆舟。見其倚於曲木之下。則曰此木雖曲。得繩則正。人君雖無道。從諫則聖。此事事而訓之。物物而誨之也。臣不識殿下於世子問安視膳之餘。燕閒侍坐之際。耳目所及。言語所接。無物不誨。無事不戒。亦有如唐宗之勤懇乎。臣愚以爲殿下於宮中。嚴立規模。恆加檢飭。或勉以忠孝之道。或勸以聖賢之學。或辨義理之精粗。或論古今之興亡。以至國家之難治。生民之難保。正直之必可進。邪佞之必可退。飮食起居之必可愼。容貌辭氣之必可飭。莫不有以勤勤而喩之。申申而命之。則其於敎諭之道。莫此爲善矣。朱子曰近世帝王敎子之法。疎略莫甚。其所以爲敎者。不過記誦書札之工。而未嘗開以仁孝禮義之習。深歎其敎諭之無其本焉。伏願殿下以前兩言。爲敎諭之本焉。以後一款。爲敎諭之戒焉。臣愚不勝惓惓。所謂選官屬以重輔養者。臣竊惟儲君輔養之具。古者有師有傅有保。保保其身體。傅傅之德義。師導之敎訓。其左右之臣。皆選孝悌博聞有道術者。以衛翼之。其制備矣。成王之爲太子。出則周公，召公，史佚。入則太顚，閎夭，南宮括，散宜生。其選極矣。漢之中宗。亦令劉向，王褒，蕭望之，周堪之徒。以儒學文章。保訓東宮。唐太宗。立太子之後。以房，魏爲師傅。又謂杜正倫曰太子幼未就德。故今輟卿於朝以佐之。此皆倣周之制而重其選也。是以成王能聞道甚早。登崇大業。漢唐諸人。雖未聞其輔弼之功成就之效。而其崇簡之重。蓋極一時之選也。今我世子聦明睿知。雖實由於天錫。而啓迪開導。豈無待於輔養。師傅例以大臣兼之。授書又以賓客講之。間以學問聞著之人。除爲僚屬。是亦行古之制而重其選也。然而師傅會講甚罕。有其名而無其實。賓客輪入進講。不過片時之辨音釋義而已。所以朝夕左右。培養浸灌。無如寮屬。而所謂學問聞著之人。堅辭召命。其餘宮官則掄擇不審矣。及至微臣齒於離筵然後。乃知遴選之道大乖矣。朱子所謂僚屬具員而無保傅之嚴。續續備禮而無箴規之益者。不幸近之矣。噫。成王之世。今不可望。漢唐諸臣。亦難其人。而天生人才。自足了一世之事。則今日廷臣之中。亦豈無一二臣之可選者乎。殿下擇其文學行誼可堪輔養者數三人。除爲寮屬。任之甚專。責之甚重。如宋高宗之於朱震范沖。孝宗之於陳良翰王十朋。使之朝夕陪侍。從容啓告。竭盡底蘊。陳說琢磨。則大有補於毓德矣。朱子嘗有言曰夫以帝王之世。當傳付之統。上有宗廟社稷之重。下有四海臣民之望。前有祖宗重創之艱。後有子孫長久之計。而輔養之具。疎略如是。猶家有明月之珠夜光之璧。而委之衢路之側盜賊之衝也。此言深爲痛切。伏願殿下留神焉。臣愚不勝惓惓。所謂弘講論以盡商確者。臣竊惟問學之道。必待講論。講論之要。不厭商確。臣嘗侍講。伏見世子於講讀極其精。而商確有未盡。蓋以記誦務熟。故字字分明。而文義有未遑焉。音釋務暢。故句句着落。而旨趣有所略焉。臣愚以爲過也。夫世子講學。將何用也。不過講明聖賢之旨帝王之道。以爲端本出治之道。而究其治亂興亡之機而已。豈如拘儒學究。申勤佔𠌫。辨其章句哉。臣以爲每於書筵之時。勿尙簡默。勿惜俯詢。講聖賢之書。則曰此言何謂也。其有助於端本者何。其有資於出治者何。其有益於身心。推而措之天下。何者爲最緊語。吾欲聞之。爾無憚盡言。讀帝王之史。則曰今往何監。今往何戒。某世治。由何道也。某世亂。斯曷故也。某事何以謂之是。何以謂之非。某人何以謂之賢。何以謂之邪。予欲聞之。爾無惜盡言。有思必問之。有疑必辨之。使之極言竭論。旁引曲諭。必待透徹然後已。必待通曉然後止。宮僚所達之言。如有不槪於心。又賜反覆曰此義予以爲如此。爾所云云。何乃爾也。予將思之。此事予以爲如是。爾所縷縷。何相反也。予將度之。洞開襟懷。少無阻隔。從容問難。求其至當。其餘民生疾苦。人間情僞。亦許各盡所聞。輒賜酬酢。則其爲養德之助大矣。是以講論經史。商確古今。爲帝王之至先務。而劉洎所謂推之良書。娛之嘉客。日聞其所不聞。日見其所不見。正指此也。伏願殿下留神焉。臣愚不勝惓惓。所謂略煩儀以便晉接者。臣竊惟學莫便於近人。故帝王懋學。必須常接臣僚。相與講劘然後。庶有實效。蓋接見稀罕。則情義阻隔。情義阻隔。則輔導無路。今日僚屬之不能親近於儲宮。皆由於接見之稀罕。接見稀罕。實由於煩儀之有以拘也。至如宗廟奉審。罪人行刑。凡干頉稟。一朔居多者。此停講之煩文也。講讀一過。隨卽掩卷。略釋文義。輒復退出者。此進講之煩儀也。煩文不除。則書筵無以數開。煩儀不除。則宮僚無以頻接。煩儀之害至此。而久未痛祛者。亶由上有所甚便。下有所不敢規也。臣聞皇明太祖皇帝。頻召宋濂等。講論經義。咨及時事。從容賜坐。孝宗皇帝。頻御經筵。討論典墳。每有疑辨。曲加咨訪。尙書王恕至以聖躬過勞爲言。夫以開創之君。治理之主。簡略煩文。勤接臣鄰。乃至於此。矧今春宮毓德。一日爲急。而拘於煩文。未盡其道。臣竊惜之。臣聞國朝故老之言。文宗大王爲世子時。每夜手攜書卷。親降玉趾於筵臣直廬。一日夜深。意以爲必不出臨矣。忽聞呼謹甫而至。所謂謹甫。乃當時學士成三問之字。而入直玉堂者也。至今稱爲盛德。臣又伏見申光漢所撰仁宗大王誌文。亦載仁宗大王性勤於學。亹亹不厭。日三晉講。又有夜講。雖隆寒盛暑。必終日危坐而溫玩。至朝又爲讀一再以出。以爲常。故終致罔覺之效。而至今誦仁宗之聖無已。臣以爲禮文不可全廢。而煩儀不可不祛。古例有難猝變。而近規不可曲泥。請自今改定書筵之式。國忌擧動之外。若無不寧之候。逐日開講。進講之後。誦讀之暇。頻召入直宮僚。朝未召焉。夕必召之。夕未召焉。夜必召之。假以溫顔。詢以古今。擺脫常規。得罄所懷。神閒氣定則坐而問答。意闌神疲則臥而酬酢。吻然無間。油然相孚。則涵泳從容。學日加修矣。優遊浸漬。德日加進矣。至於縕繹之間。停講之久。有至旬日焉。有至二旬焉。有至幾一朔焉。書雖貴於精熟。是何曠延之至此也。噫。儲宮講學一日則有一日之益。廢學一日則有一日之損。宮官進講一日則盡一日之職。停講一日則負一日之責。而前後縕繹二十日之間。內外阻隔。瞻望無因。不能效其涓流之潤，爝火之補。而晏然無事。臣誠悶欝焉。且以節宣漸染之道言之。與其日處於深宮。孰若資善堂之淸燕。與其日侍以䆠寺。孰若宮官之相接。與其日逸乎休養。孰若簡編之涵泳乎。臣以爲縕繹之時。不待盡卷。而亦賜引接。勤勤討論曰此段文義。舊以爲如此。今覺其非也。此事是非。前以爲看破。今覺其有礙也。諄諄講劘。孜孜無惓。豈不大有益乎。易曰晝日三接。詩曰學有緝煕於光明。伏願聖明留神焉。臣愚不勝惓惓。所謂擇左右以嚴防護者。臣竊惟保傅篇曰太子之善。在於選左右。左右正而太子正。太子正而天下定矣。又曰習與正人居。不能無正。猶生長於齊。不能不齊語也。習與不正人居。不能無不正。猶生長於楚。不能不楚語也。臣不識世子於宮中。左右皆正人乎。所見皆正事乎。所聞皆正言乎。如有便僻側媚之人。雜於其間。恃其狎昵之寵親密之勢。縱之以褻嫚之談。導之以戲樂之具。慣之以侈靡之習。而儲宮喪德之害。如泉之始達而閼之以泥。如火之始燃而潛之以水。可不懼哉。若如三代之制。出則有師。入則有保。太傅在前。小傅在後。又列記過之史撤膳之宰進善之旌敢諫之鼓。則誠無待於此輩之擇矣。今則不然。世子之前後左右。皆是此輩。朝夕侍奉。皆是此輩。書筵片刻之外。耳目所覩。動靜相接。皆是此輩。則臣之欲擇此輩者。實出於不得已也。臣聞明朝內臣覃吉之輔孝宗也。庸學語孟。悉以口授。動作擧止。悉以正導。稍有間隙則五府六部之事。天下之民情。農桑之艱難。軍務之緊要。每樂言之。孝宗一日嘗念高里經。吉適至。孝宗駭曰老伴至矣。卽以孝經自攜。吉跪曰太子得無念經乎。曰否。讀孝經耳。蓋孝宗爲太子時。吉之所以補導者如此。故孝宗德器成就。卒爲皇明之令主。臣以爲今於䆠官中。擇其性行純良。老成謹厚者二三人。使之陪侍左右。又選願愨朴實。不爲便佞者四五人。使之使令於前。世子於動靜之際。語默之節。如有涉於戲樂。過於優遊。互相規勉。勿爲阿諛。常自戒飭。惟恐有失。則亦有補於輔導矣。臣之此言。非出無稽。皆因程子選侍老䆠擇使祗應之意而推衍之。伏願殿下留神焉。臣愚不勝惓惓。所謂愼動靜以戒嬉遊者。臣竊惟易曰吉凶悔吝生於動。吉一也。動可不愼乎。此言動靜之當愼也。益之戒舜曰無若丹朱傲。唯慢遊是好。此言慢遊之當戒也。臣伏見世子天資溫粹。睿質凝定。動靜之過。嬉遊之失。非所當憂也。但以區區愚衷。亦不無過慮焉何也。成王有周公之抗法。而未免剪桐之戲。哲宗憚程子之尊嚴。而至有折柳之諫。蓋以幼沖之年。血氣方銳。雖有聖輔賢師在於左右。而當其志氣闖發箴規未及之時。隨所意欲。有此差謬。況今儲宮。外無師傅之尊嚴。傍無敬憚之宮僚。深宮得肆之地。近習尊奉之處。安知動靜之過嬉遊之失。不有大於折柳剪桐者乎。臣以爲世子出而臨筵。則一日之中。會講三焉。一日之中。引接二焉。宮僚召見。不拘時焉。入而燕處。則侍奉使令之輩。有過則記。有怠則警。內外交養。表裏俱正。一動一靜。無不裁以先王之法。而無纖芥之隙瞬息之頃。得以隱其毫髮之私。則少成若天性。習慣如自然。可無嬉遊之患矣。伏願殿下留神焉。臣愚不勝惓惓。所謂顧箴儆以存敬畏者。臣竊惟人心有所敬而不肆。有所畏而不放然後。可以進德修業。而此心之常存敬畏。不敢放肆是難事。故古人之所以盤盂几杖。莫不有銘者。蓋爲此慮也。湯有盤銘。武王有丹書之銘。衛武公有抑戒之箴。臣又伏見申光漢所撰誌文。則仁宗大王爲世子時。中廟嘗親製箴以誨之。仁廟服膺不置。及長。手書於屛障。年十三歲。又令宮僚書程子四勿箴范浚心箴曁書之無逸詩之七月篇以進。又手書聖賢格言賓師訓戒。列諸左右。動必遵行。臣於此益見維持身心。不可無此具。而前聖後聖其揆一也。臣以爲如四勿箴，心箴，丹書首篇，玉藻九容等篇。特命朝臣善書者。凈寫以進。其餘聖賢格言切於訓戒者。世子亦遵仁宗大王之手書。或作屛障。或貼窓壁。常目在之。潛心體之。則是無異於格言至論。日陳於前。而契悟之深。有愈於講說之煩矣。伏願殿下留神焉。臣愚不勝惓惓。嗚呼。世子今日之學與不學。實係他日一國之安危。而悠悠泛泛。日復一日。時敏之功未純。日新之效難望。豈不大可慮哉。朱子曰勿謂今日不學而有來日。勿謂今年不學而有來年。日月逝矣。歲不我延。明臣曹鼐勸開經筵曰倐而春矣。倐而秋矣。又倐而冬矣。日月易得。工夫難就。方今天氣融和。隨時之學業宜新。萬象咸煕。臣民之屬望彌切。開筵勤學。此正其時矣。臣纔叨宮僚。猥侍講肆。思見世子德化之成。以固我東億萬年無疆之休。敢於乞免之章。畢陳其耿耿之懷。不顧忌諱。縷縷至此。伏乞聖明俯察微悃。先遞臣職。寬臣狂妄之罪。而惟其言而財幸焉。

再疏

伏以臣至愚極陋。猥蒙洪造。屢叨匪據。歷敭臺閣。其所感激圖報。夙夜耿耿。而顧惟誠意淺薄。上無獻替之益。行己無狀。下蔑取信之資。動輒召咎。愆尤日積。臣誠悚慚惶惕。若無所容。不意茲者。新命又加。誤恩之隆。一何至此。尤極震慄。罔知攸措。臣曾前所帶之職。固非以爲可堪。而分義所在。黽勉趨列。其疲軟不職之羞。冐昧供仕之狀。每一念至。面輒發騂。以此蹤跡。以此〈二字缺〉。何可更忝糾繩之任。以玷言責之辱乎。伏乞天地父母。俯察危悃。匪出飾讓。亟賜鐫免。以安微分。千萬幸甚。且臣頃忝宮官。欲有所陳。今雖解職。不敢終嘿。有此仰瀆。臣罪萬殞。臣伏聞天下國家之本。係於儲君。儲君之所以成就聖學。係於宮僚。攷諸傳記。亦可知爾。臣伏覩王世子睿德日就。學業日進。此實宗社臣民莫大之慶也。而方講大學。論難經傳。剖析義理。匪如講史記之時。如復得博雅鴻碩之儒。俾之出入娛侍。朝夕進講。則必將又有補於緝煕之功矣。臣伏聞前進善尹拯，朴世采等。向學之志篤。讀書之日多。術業淹通。聞見該博。固宜收置胄筵。以備講說也。昔宋高宗旣立孝宗爲儲嗣。選朱震，范沖。任輔導之責。旣專且久。故後世稱孝宗之賢。二臣與有力焉。此宮僚得人。收其效者也。臣不必遠引古事。試以先朝而言之。殿下毓德春宮之日。招致山林。羽儀銅龍。其所啓沃之功。薰陶之益。實非淺淺。而至今中外之論。皆以爲盛擧。想復見於今日。獨奈何寥寥於聖朝。有以起後世之議乎。尹拯，朴世采之屢辭召命。臣未知其有何見而然也。殿下若招之以禮。待之以誠。則君臣之義。無所逃於天地之間。何敢終守東崗之陂。以負朝廷之顒望乎。宋之先儒守志篤學者。有或趨敦召之命。有或赴府帥之辟。斯不可援而爲例乎。如使尹拯，朴世采。強委他務。則臣未知其果如何。而至於抱經離筵。侃侃陳說。則求之今世。臣未見有以易也。伏願殿下勿拘常規。擺脫文具。或以進善。或以軍職。懇眷收召。侍講承華。有如朱震，范沖之旣專且久。則非但崇儒重道。爲聖代之美事。其於輔導儲君。可以基億萬年無彊之休。豈不美哉。臣受恩甚重。愚衷難抑。妄陳所懷。以效芹忱。雖職在於可言。而罪極僭越。伏願殿下恕其罪而取其言焉。臣無任隕越祈懇之至。