來庵先生文集/卷十二

來庵先生文集
卷十二
作者：鄭仁弘
1911年

序

南冥先生詩集序_{萬曆甲辰八月日}

〈缺〉平日發之文辭也，初不經意而風驅雷迅，不可點改。奇辭奧意，雖宿儒，或不能看透，而霜天新月之氣，有心目者，皆可見也。此誠美在其中，發於遣辭，自爲一種趣味，初非攻文尙辭而然也。

常持詩荒戒，以爲詩人意致虛曠，大爲學者之病。故旣不喜述作，又失於收拾，遺散已多矣。先生旣沒，收錄得若干篇，亦出於後輩傳誦之餘。隨聞隨記，頗有訛誤，是誠後學之一大恨也。就爲一通，鳩工鋟梓，覬爲斯文幸焉。

噫！文章之見重於人者，以有道德爲之本也。初不爲己急於見知，務爲諧世之文，先生之所不能也。勦襲前言，粉飾文字，而了無擴未發之功者，先生之所不屑也。

世之觀文章者，誦《詩》讀《書》而必論其世，不眩於詞華之美，而必究其內腴之實，因言以尙德，玩文以求道。見先生橫流砥柱之標、勇往積學之地、時晦時止之道。景仰想像而有得焉，則有本之詩文，庶不與未必有德者，同歸也。至於微意底蘊，有非淺見所及者，則以竢夫後之君子焉。

記

孚飮亭記

取《羲經》中一爻辭，以爲一身自處之地，蓋酒而非酒，飮而非飮也。無望於天，無求於人，營爲旣省心，自閑安者，飮之地也。閑靜自牧，不怨不知，飯蔬飮水，膏粱不願者，飮之味也。讀古人書，識前言往行，有朋友來，相與爲麗澤者，飮之資也。至於靑天白日，晝夜寒暑，飮之時也。山雲水月，陰晴變態，飮之餚羞也。寒松孤竹，飛鳶躍魚，飮之隣也。其爲飮也，初非托麯孼逃昏冥之比。云云。

換鵝亭詩板重修記

灌圃魚公，聞人也。以文行筆華，仗一世。公某年號幾年庚寅生，登第外補爲縣監，時年二十七也。故司諫河公晉寶，晉州人也，而灌圃之甥。孫某年號幾年庚寅生，而登第時年，亦二十七也。孫兒棱以特恩授縣監，亦萬曆庚寅生，而年亦二十七也。

噫！自灌圃以及棱，百有餘歲，旣與之同庚，除縣時年俱二十七。其科第與恩授不同，其隔百年而略相符，若有不偶然者焉。

灌圃之爲縣也，名亭以換鵝，其餘溪山淸絶處，皆革其名一新之，仍詠十二絶，懸楣間輝映之。亭勝文詞甲於南州，不幸鯨波遽驚，兇燹遍宇，亭亦不免。自灌圃詩板與許多名公所題，一蕩而不復存。

灌之孫河上舍憕，搜十二詠於文集中，令棱入板再新之，棱求記其大略。故不能無感而爲之說，因以勖之曰：「公之詩板重新矣，久亭重光矣，此固又爲一事也。身爲邑宰，重新政理，使邑民飮德。爲一邑務滋，爲朝廷務本。然後庶乎不忝朝命，是乃重光祖先之實事也。云云。」

祭文

祭先師南冥曺先生文

嗚呼先生，淸高所性，豪邁出天。學惟獨見，考諸聖賢。操存之固，勇剋之力。一君拱深，三軍戰血。惟敬與義，以之終始。玉蘊珠藏，山輝澤媚。霜嚴日烈，山立淵澄。應事接物，氣精神凝。高見遠識，夙決行藏。時乎否亨，龍蟄鳳翔。遯世無悶，屢空其樂。確乎不拔，《易》所稱德。綸音屢至，猶穀是恥。長往非志，自重者義。生乎一念，眷眷憂世。經綸手袖，只自康濟。謂天假年，鼓水來學。命矣劇疾，一夕遽作。庶幾有喜，終何不瘳？斯文靡托，賢愚同憂。安仰一痛？獨我懷歸。弘也無狀，弱冠摳衣。執卷受讀，小子無幾。開發窺斑，或猶諸人。山天靜夜，海亭淸晨。函丈從容，提敎諄諄。豈意於今？儀形永隔。奔赴獨後，歛不憑哭。含哀抱痛，曷有其極？奉奠菲薄，庶其右只。辭不得盡，鑑此誠意。嗚呼哀哉！尙饗。

祭崔守愚堂文

上天明威，靡人不勝，而今反不能勝人，公獨何辜於天？區區一孝子，尙能免於賊累，以公之至行高義，而二兇豎敢行胸臆。構虛媒孼，使公終不見渙釋，嗚呼！天耶？人耶？

數年以來，身固有病，而今此疾作，莫知其由。擧扶無人，藥不及時，嗚呼！時耶？命耶？

近名埸嬰好爵，一進而不能退，觸禍阽身者，終古名流往往有之。今公疏野性成，不樂城府，高蹈入海，保我靈龜。

翔千仞鳳，潛九淵龍，而終於不幸，嗚呼！將天之不憖遺耶！

直書時事而孫將作老死於家、好爲臧否而郭林宗不及於禍。此將桓溫之凶肆，猶有宰相器度、而王甫之禍心，猶或遺於韋布耶？抑人之生世，有幸不幸耶？

今公談時事而不春秋；有藏否而無與奪，畢竟不容於時，有甚於孫與郭，則此蓋有不可知者，嗚呼！殆天之不憖遺也。

衆以爲是，而獨以爲不是、衆以爲賢，而獨以爲非賢，其明見高識，固有先於人者，而孰謂此反忤於時好，取誣於人，至此極耶？

魯聖不免於伐樹，鄒賢不能無戒心，聖賢之處世，固無間然而一二不逞，必欲加害，一至於此。

然則聖賢，豈能保天下無一人我惡哉？必欲使天下無一人惡我，則此豈聖賢之所能？而亦非聖賢之情也。

今世之欲公於禍者，果不止一二，而道德不如聖賢，則公之被誣，誠有不得免者。嗚呼！果天之不憖遺也。

從古禍作，初不在大，西伯之一歎息，已足致羑里之囚，文公之脫粟飯，亦未免請斬之效。

雖其道尊德盛，不至隕於當日，繫械之厄，甈揑之危，在聖賢，不旣甚乎？

若必曰：「九鄂之死，不須爲歎息，鑿飯鷄酒，飽了胡氏子然後可也。」則雖聖賢，亦有所不能矣，然則與二凶豎相好，覬免禍，此豈公之所能哉？

釁生於抄忽之間，誣起於形影之外。此公之所以不免，而雖古人亦無如何。嗚呼！何天之不憖遺耶？

若余無狀，久被相知，聞訃驚號，北天茫茫。區區勢阻，奔哭無期，敢敍孔曖之懷，用慰幽鬱之冤。

若公平生所存，非所以告於公，欲強爲說，非知公者也。靈其知否？嗚呼痛哉！

祭朴持平_汝樑文

〈缺〉故獻納朴君公幹之靈。

古語有之，得正〈缺〉，〈缺〉無死，死而不失正。死不朽矣。

惟君少與梁、鄭、朴三人友，未久與梁〈缺〉已正矣，仍與朴景實、鄭德顒交親。動必相從，不幸〈缺〉景實病不能遠去。

罵賊死義，其死不旣正乎。惟君與德顒，得全性命，婆娑林丘，往來相倚。

昔在壬寅，與君同升，君以爲有揚庭之美，老物亦自有舍車之見。去國南還，君有遁去之說。此誠相愛之切，而恐其〈缺〉。

戊申一事，非君早來相報，老物何以得知。憂國一念，相悉一心，亦可謂出於一上。

擧國仇視，風聲氣勢，海湧山起。人惟風靡波〈缺〉望其能豎立而不撓乎。

君於此時，挺然獨立，不以一國非之爲意。雖不能深明，箚〈缺〉亦足爲鷄羣中一孤鶴，橫流中一砥柱也。

昔鄒志完言〈缺〉田子明送行曰：「使君隱默官京師，得寒疾不汗五日死。〈缺〉嶺海之外，能死人哉？」君子之所存固當如是也。

使君耽戀名爵，終無一言，有斯疾而不起，與名利場中患得失。何以自別也？

嗚呼！君今已矣。獨鄭德顒與老物在世耳。

獨立不懼，非老物所敢望。衰朽已甚，疾病侵尋，如絲性命，朝不保夕。

惟君庶於冥冥中，默相顧護，使不至大段狼狽失正而死也。

文不盡言，言不盡意，何以相贈，鷄酒蛟珠。

嗚呼哀哉！

祭文察訪_景虎文

維萬曆四十七年己未十月十六日，老夫來庵鄭仁弘，以山鷄薄酒之具，奠於故文君君變之靈。

嗚呼哀哉！欑宮旣啓，䞔幅將行，君將欲何之？今來相送，尙何言哉，尙何言哉？若一二話平生，則雖更僕難了，而顧不亦淺乎？

嗚呼！同一洞，同志業，自髫年到白首，始終不貳，鄕國所共知也。

天分恬靜，不尙繁華，一切世味淡如也。至於讀書求義致，臨事定趣舍。不撓奪於聲習，不疚惕於威利。

確然有不易之操，則同遊同業之人，亦或有不知者焉。嗚呼惜哉！

君其知否？疾亟之日，御淚相看，張兩手挽我衣，欲有所言而奈不能何？將非北堂未解情事未伸之故耶？嗚呼哀哉！

以車爲槨之請，死亦何恨之訣？自古在昔，容或有之，不須今日獨抱含視之冤也。

況孤嗣幹蠱，遹追先志，異日之事，託付有人，君豈不知，而永以爲憂慮也？嗚呼哀哉！

繩點玉上，萋斐成錦。老漢尙存，神質在傍。國是已明，將欲有爲，虛誣罔極，蓋不足以爲意，君豈不自知也？

嗚呼！老漢在世，耄荒不歸，知舊落落，一似晨星。踽踽形影，相弔疇依？

言無聽，唱無和，是古人所悶「在世無樂，不如遄歸之爲安。」

衰病已深，君所見知，朝夕踵而歸，君豈不知也？

嗚呼哀哉！

祭權君_伯珍文

維萬曆己酉正月二十五日戊申，老夫來庵鄭仁弘，遣某也，以鷄酒奠於故權君伯珍之靈而告曰：

嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！病也吾不得執手而永訣，沒也吾不能撫柩而致哀。今將窆也，又不能臨穴而哭送，長負平生。一慟奈何？

詞哀一幅，粗敍老懷，鷄酒薄具，用伸情遠，曷維其極？靈其知否？

嗚呼哀哉！

祭河君文_名缺

以君爲不壽也，今年七十三，以君爲壽也，今何棄我而先？柳車今辰，將欲何向？嗚呼哀哉！

同一時、同鄕國、同志業，三同而姓不同。

戊申昔日，一觸震威，死是其分，北望而行。君於是時，挺身相顧，到此不貳。他復何疑？

君在髫載，後族父家，適與相從，於彼僧舍，語及揚觶，君乃瞿然，傾年聳身，斷不更後。

守愚瘦死，禍焰未休，薄具茅綿，千里哭奠。

此實天分，人所難能，嗚呼哀哉！

老夫今日，姓名如絲，武溪風月，誰共逍遙？入地最遲，是天所厄。相隨不遠，君豈不知？嗚呼哀哉！

祭文_姓名缺

嗚呼！令尊何遽至此？年垂日制，每聞康寧。縱有愆和，實維無妄。如何一夕，鵬上承塵？三世同朝，門慶斯極。意外承訃，北天茫茫。無狀此身，作親義重。身在親側，動不自由。每承問書，阻夐是恨。一拜未再，御意常深。疾未問候，儀形永隔。奔訃亦後，坐負平生。一幅哀詞，十行悲淚。嗚呼慟哉，靈其知否？

祭李處士文_名缺

嗚呼哀哉！松竹之於衆木，竊脂之於羣禽，筠心獨強，不糓其性，物固有此，人何爲獨不然？嗚呼哀哉！

確乎其資，溝壑其志，少壯立腳，大耋不渝。風習曷移？阨窮不悶。

不知不慍，自牧囂囂，與世無求，何尤何怨？

松也竹也，其竊脂耶？揆本分而無虧，視古人兮何愧？

兵燹十載，公私磬懸，滔滔一世，誰不失其本心，守泌洋以樂飢，保靈龜而不舍。

假數年之天靳，痛林下之無人。嗚呼哀哉！

老夫同時，遊從最久，性命尙存，芝焚遽哭。

䞔幅先逝，老懷如何？不出戶庭，有似拘係。憑哭旣欠，遠將闕如，日負平生。

雙血〈缺〉聊陳薄具，庶其歆哉。嗚乎哀哉！

祭李仲發文

維萬曆辛亥四月十三日，老友來庵，令許從善遠具鷄酒之奠，敬祭於星州李君仲發之靈。

嗚呼仲發！難怙者天。老而尙存，少而先逝。晨星落落，踽踽何歸？多少老懷，靈所知也。三坡一遊，更無期日。儀容永隔，爲慟如何？臨違闕如，終天一恨。何以遠贈？鮫珠數行。嗚呼哀哉！

祭裵君_君吉文

老夫來庵鄭仁弘，謹以香燭鷄酒之奠，告於友人裵君君吉之靈曰，

嗚呼哀哉！生同世、同趨向、同鄕國，有若同隊魚，豈謂今日落落晨星？

九十殘年，涼涼隻影，吾黨何厄？老懷焚如。

䞓幅將行，今欲何往？老來哭少，天道難諶。

一息雖存，衰病俱刻，相隨不遠，君其知否？嗚呼哀哉！

祭文_姓名缺

嗚呼惟兄！一日有病，二日沈綿。三日不起，嗚呼兄死也！子不得終，婦不得憑。親不得歛，嗚呼兄死也！世路崎嶇，齎志莫伸。終於薄官，嗚乎兄死也！顧余衰質，弱冠相從。賴兄而行，依兄而立。自期偕老，終始無違。窮達路殊，紫陌蓬蓽。相思不見，秋月春風。那知一朝，永隔兄儀？惟我老物，竟將疇依？隻影涼涼，住世何久？握手更見，地下爲期。靜言思之，寧不悲痛？一杯薄奠，萬斛心情。靈乎有知，庶幾來格。白首痛哭，靑山欲摧。嗚乎哀哉！

祭子_沇文

汝今永棄父母，將歸幽宅。至情雖不容文，深痛豈得無言？

汝以壬辰十一月十九日，棄父母妻子，荏苒三載。尋常不覺其亡。只隔一木不面，父母親朋來哭。

奠酹單杯，父哭母哭妻哭而汝不哭，嗚呼！汝喪矣！

汝自幼兒時，不殺生物，同輩犯而不校，余常視爲祥麟。

在父母無違德，處朋友審親愛，喜怒不形，毀譽不撓。

自信之力，寬裕之資，余常視爲成德之器。

遇事明敏，職趣不俗，余常視爲友生。

一爲父子，一爲知音，今遽棄我而去耶？

伯魚死，端慤亡，聖賢猶不能全人世之福。況在無狀，其能不使汝夭？

干戈滿地，靡監戎間，有病餘不知。尋醫已晩，湯劑無效。使汝終不起，實余不慈，不是天年。

老母少妻幼孤，都付余老身，當此亂離，恐難自保，生同死同。

聽天所命，同歸有日，不悲者無窮期矣。往安窀穸，以待父母之歸。

行矣。永訣終天。

又

去年汝喪子，今年我喪汝。父子之情，汝先知之。汝葬我葬，我葬誰葬？汝哭我哭，我哭誰哭？白首痛哭，靑山欲裂。

祝文

德山書院重修奉安文

震來之厲，當躋於陵。棟撓奈何，七日斯得。舊址再構，廟位重新。於妥於寧，瞻依有所。幸我來學，白賁斯文。從配有人，永保不孤。

龍巖書院重修奉安文

晦山頹燬，羣子靡依。天作一區，載卜載築。神人齊力，工告訖功。妥靈位成，涓吉從事。茀喪七日，得自有時。儀形在玆，宜用享祀。虔共一獻，庶其右之。百世無艱，佑我後學。

龍巖書院享祀祝文

學成敬義，道合中庸。以遯而亨，百世不惑。

雜著

柳學士_震楨哀詞

嗚呼哀哉！

柳君而止於斯也。劬書劇嗜炎，惜乎時甫！好德如好色，惜乎時甫！風聲氣習，不撓不沮，惜乎時甫！獨立不懼大過人，惜乎時甫！

聞其語，見其人，自以爲生世之幸，年五十而不淑，不可知者命也。

白首殘年，猶有一息，知舊落落，一似晨星。

山川悠悠，精英不寐，涼涼形影，平昔所知。

䞔幅之行，於將莫及，奠單無路，儀形永違。武陵舊風煙，空垂老淚。

哭河長源詞

嗚呼哀哉！派連分舊，遊從楔深。窮老年來，又同村落。如何不淑，遽在人先？嗚呼哀哉！貧不悲愁，慕善心赤。窮鄕晩輩，誰復如君？愚老當年，有事金境。旁有不逞，相識憂虞。君不憚勞，遠遠從衛。誰想一夕，同哭芝焚？尤舍新成，名區入手。始終經理，君實幹功。共此溪山，庶幾同老。今也已矣，一隔終天。雙婺無歸，遺孤丱角。人事至此，君知也麽？嗚呼哀哉！

尹堪傳

尹堪字守之。世居湖南之南原府，家勢儫侈。僕從列屋，成一大村，養耽羅駒三四匹，才爽鳩五六座。衣必綺紈凌亂，食必珍味方丈，以府妓爲妾，常在妓家，僮僕供億絡繹，邑人認爲豪客，識者指爲浪子。

歲丁丑秋，年垂四十，余爲鳳城縣宰纔閱月。南原邊上舍士貞，於吾族也，邀我於竹寺。竹寺距尹家數里許。邊與堪有舊，與之偕。府居士子金應慶、鄭以吉等先在寺讀書，余往與相聚。把杯談笑，一人中坐瞪目而視，默無一言。問其姓名，乃堪也。

留一日將散，堪請邊公於洗心亭。亭是堪族叔父舊別業也。邊又邀我同賞，遂與偕焉。堪爲設一席飮，極水陸味，酒亦內法。一醉乃別，後數日，堪爲來訪我。同宿於茅齋，問曰：「公少不學乎？」曰：「少時父歿，以華侈自養，及其長大，又不肯執冊於人。以至於此，將不免虛過一生，悲歎無及矣。」

余曰：「執冊請學，固已晩矣。頃見金、鄭兩生，皆解文義者。若相從講問，猶有所疑，就正於有道。如此久之，心眼自能開明。此古所謂『秉燭』者也。」

堪忻然有志於學，遂與金、鄭兩人爲友，動必相隨。余又語之曰：「衣服飮食，若要華盛，此亦學者之病也。」堪惕然一尙儉約。戊寅冬，余自鳳城移授永陽，己卯冬，投紱而歸。堪與金、鄭兩人共來，寓於僧舍，往來問學。劬劇嗜炙，晝夜不少輟。過三冬，文理頓解，知識大進，非復昔日阿蒙。

講學經禮，後嫁女一向循行，無一事近俗。聲色、鞍馬、鷹犬、嗜好，亦一切掃去，只存一隻鷹，令奴僕輩調養，以爲老母養。前時隣里人，如或橫不從令者，輒施笞鞭威制，斷不復有此事。閭里間雜客，博奕飮酒常滿堂，皆謝不相接，其相識人，或怪之或敬之。雖蚩蚩氓隸，皆稱換作別人，一家僮僕，皆喜其善變。

四十年強項筋骸，宜若不勝，拱手危坐，晝夜不懈。方在僧舍，余嘗往共數日夜，擧古人所難處若干事件試問之。少時思量，以己見言，皆不遠聿，宜其氣稟近道如此。

其後疸病遽作，遂至沈錮，終不起，甚可惜也。古人謂：「朝聞道，夕死可矣。」此可謂得正而斃，顧何憾焉？然騏驥就長道而遽斃，鴻鵠翔天衢而遽隕，人莫不歎惜。況豪傑之士，讒過半世，晩始廻車，方期以遠大，天不假年，奄至不幸，不得爲善之福，孰不爲之痛悼也？

其改絃而更張，易轍而復路，確然向學之誠，擺脫俗習之勇，自足爲窮鄕晩輩之師範，豈不誠豪傑之士乎？此不可使無傳焉。

南冥先生病時事蹟_{辛未十二月二十一日}

謂宇顒曰：「吾平生有一長處，抵死不肯苟從，汝尙識之？」又語仁弘及顒、逑曰：「汝等於出處，粗有見處，吾心許也。士君子大節，惟在出處一事而已。」

十五日朝，呼仁弘、宇顒曰：「吾今日精神異前，殆其死矣。其勿復進藥。」以手拭兩眼，開視眸子，精明無異平生。又令開窓曰：「天日如許淸明也。」又曰：「書壁敬義二字，極切要云云。學者要在用工熟，熟則無一物在胸中。吾未到這境界以死矣。」

是日先生旣斷藥物，米飮不入口，終日沈臥了不亂，仁弘進曰：「藥之斷，固聞命矣。至於米飮不入口，恐非自然底道理。」先生爲進少許。日夕而稍蘇。更留連二十餘日而終。先生雖在甚病之中，未嘗一刻忘操存之意。殆古人所謂「一息尙存，此志不容少懈」者也。

白雲書院圖帖

東國自箕封以來，文章節行之士，固相望於世代間，至於以道學爲己任，以聖賢自期待者，絶無而僅有。至本朝，靜菴趙先生，一蠹鄭先生諸君子出，唱起道學，故士家頗知向方，此誠東方之幸也。

及我南冥曹先生，奮乎南服，當己卯斬伐之餘，士類怵於兇禍，惟換面改頭之不暇，獨先生挺然豎立。不沮不撓，如貫大冬松柏、打透名利關，如千仞翔鳳。學以敬義直方爲要，內外交養，不貳竢死，一向爲己而不求知。

凡除拜徵召，亦不肯就，晩赴徵命，登對訖，便還山以歿，所謂『遯世不見是而不悔』，先生有焉。故士子之稍有志業者，莫不觀感而興起，尊仰之如山斗，仍自拔俗，私淑諸人者多矣，豈特子皐之於成邑而已？其擊蒙開來，挽回世道之功，殆非衒文詞謄口說者，所能也。第以世衰道微矣，尙論之不明矣，或有指高尙爲過中，認時中爲一節，殊不知伊尹始實莘野之耕夫，太公初亦渭濱之釣叟。

避居海濱，一芥不取，俱不與濁世同流，而曾子與孫聖，高尙不事，程先生於蠱之上九，以兩夫子當之，此亦可謂一節乎，可謂過中乎？《易》所謂『時止』者此也，況《中庸》傳道之書，聖問之全經，而以遯世不見是而不悔，爲依乎中庸，以國無道至死不變，爲君子之強，而比列於中立不倚之君子？觀此《中庸》之義，自〈缺〉若或反此，必將以同流合汚，黯然媚世，爲道，畢竟使《中庸》，不免爲亂道誤人之書，胡廣果不失爲中庸賢相而後已也。

《易》曰：「天地閉，賢人隱。」先生盛年，奸兇當路，否塞極矣，正「君子於行不食舍車賁趾之秋。」主人雖有言，何病。誠使先生，於除拜之官，介不於石，或俟終日，少垂明夷之翼，則雖有包承之吉，豈得爲否亨之火，入而茀喪，七日得乎？

李公某平生慕先生，獨見先生道德，與古聖賢符合，謀於同志，創建書院於白雲山下，因號焉。請賜他書院之號，又令畫師，圖取院宇所在山川面目，裝成帖子，以爲常日目在之地，不出都門一步，而區域形勝，瞭然於一擧目之間。

噫！公於先生，生也後，居亦遠矣，無一日函丈之分矣，其景慕之思，有始有終如此，苟非賢賢以誠，不饒時好，何以得此？公又不以無狀，爲耄頓荒拙，必欲有一語，故不敢辭焉。

書金、李兩君墨竹屛後

疏翁赴鐵城，有請靈川繪此君爲贈。有八箇樣子，他名卉不與焉，當時二公相與，可知也。就書諸公詞詠作小屛，爲一家藏。疏翁歿，轉爲金君得。金君，疏翁甥裔也。値兵火蕩覆中，八幅尙免汚壞，此誠非偶然。

金君與李君語及，李君亦靈川甥孫也。求見甚力，珍愛不肯舍，遂分爲二，各得四幅。李君伯氏手書四幅詩詞以補缺，俱成六疊屛。物色輝映，生氣重新，若初從淇岸上移入。二公後有二君，顧非天乎？

寇虜所過，天兵所駐，萬園千章，一剗無遺，獨此八箇竿，依舊帶贈處餘痕，賢人君子精神所着，意思所寓，有以感動神明，陰爲慳護明矣。噫！疏翁所求，靈川所貺，初未必爲後世計也，自今以觀其所遺，大矣。古人遺之以安，不爲無所遺，況遺以善乎？

通直一物，旣筠且苞。處寒暑一節，亘百世不拔，與巖雪中松柏，今古竝稱，此非二公遺子孫美意乎？二君勉乎哉！疏翁姓某諱某，靈川姓某諱某。金君某，李君某，其伯氏某，皆知友也，於其請也，可終辭乎？

問答_庚戌秋

客有有志能文者，嘗不赴試，來見訪。余問曰：「子治科文有積功，何遽廢不擧？」客曰：「屢擧不得，實由命薄。今旣年晩，尤無興味故也。」

余曰：「君有老親，親若不欲，豈得自由？」曰：「老父亦知余不肯赴，許令任意爾。」

余曰：「此不易也。爲父母者，不念其子才不能決科第取榮耀，而強之使擧，使其子，不免急急焉求必得之。至白首荊圍，使他人見之，亦可矜憐，此果愛其子乎？惑之甚者也。在俗間人，不足怪也，往往粗知義理者，亦且不免。其子年未勝冠，髮或須白，驟之如驅駒犢然，幸而中則若登龍門，不得則若墮深井，其充詘隕穫之狀，殊不忍見。豈謂名利之惑人，一至此也？」曰：「名利途開，人之顚倒歸之，何怪焉？」

曰：「古有楊爲我、墨兼愛，人多惑焉，禪佛之淸虛修鍊，尤爲近理，故惟士之高明者惑之，卑下者不能焉。若名利之誘，無智愚無高下，相率而奔走焉，計較得失，無所不至。甚至蠅營狗苟而不知恥，喪志槩壞心術，爲害之劇，豈特異端而已也？噫！爲我、兼愛，末稍不免爲無父無君，則謀利患得之極，亦將何所不至？爲父母者不知愛子之道，爲子弟者不思事親之義，靡然入於坑塹中而莫可拯捄。如有以世道爲己任者，闢之當如抑洪水拒異端之嚴，然後庶幾有望，但恐如以一塊土，塞孟津之流也。」

曰：「前賢言『不是科擧累人，人自累爾』科擧雖曰『名利之路』，古人不甚病之，何也？」

曰：「前賢固曰『不以得失爲心，雖日日應擧可也。』然旣有應擧之心，豈得無計得之念也？應擧而不以得失爲累者，或人品高，或學力勝，然後可能，非中人所望也。余於年少時，嘗墮於臼中，其於輕重權量，審矣。朱子曰『心術旣壞於未仕之前，旣仕之後，氣節可想』，此爲科擧壞人心術說來也。余嘗以爲，從古賢君子，論時尙是非，學術邪正，莫不嚴切，未有如董子之峻截者。董子嘗言『大一統者，天地之常經，古今之通誼。』諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絶其道，然後統紀可一，法度可明，而民知所從矣。今人之所謂『科業』者，乃所謂『文學之餘技。』或不可謂非孔子之術，而反爲人心之害，正如莨莠生於穀而害嘉穀，盜賊起於民而害良民，此乃文學中一異端也。且古所謂文學者，豈今之鹵莽於句讀，雕篆於聲病，趨時好取爵祿之謂也。誦孔、孟、曾、思之書，尙言而不尙行，務華而不務實，身與書判而爲二；文與行不相管涉，始以誤其身，終以誤人國，前後一轍而不戒。言之至此，令人氣塞，況世之爲士者，以擧業爲發身之路，規規焉如不及，不啻商賈之規得三倍，晝夜營營，愁其心神，則士農賈其名雖殊，其心術淸濁，蓋不以寸也。其間或有資稟明秀，見得士學不止於科文，事業不局於名利，以專務擧業一向求利爲恥者。而或不能豎立，或制由父母，悠悠兩間，奄過一生，其情或可矜也。又有巧於進取，敏於趨時，覰見儒學，爲士林所安，時好所尙，假飾取名，冒此以進。如李芑之《中庸》，李楨之志學，此奸巧之情，又深一節。正似張儀之於秦、魏，秦檜之於宋、金，所主在彼，所客在此，使見者眩於眞僞。好官自做，終享富貴者，肩磨踵接於世間，自以爲得術，而畢竟是秦相國耳，金參謀耳，豈得瞞天下之耳目，逭《春秋》之斧鉞也。故士之志學者，思董子一統之說，必先擺脫科擧之習，屛距名利之誘，專意致力，然後庶乎知所尙而造詣之淺深，方可論也。不然，思援弓射鴻鵠，豈不爲學奕之大害也？區區之意，常憤士學分裂，人心壞毀，利慾滔天，墊溺世道，故今此語及，衝口而出，自不覺其傷於激也。」

旁有言者曰：「今之士者，若無科擧，必不肯讀書做文，儒學亦將仍此埋沒，恐科業亦不可無也。」

曰：「儒學與科業，同事而異實，正如天理之與人慾，同行而異情。今人蒙不知察，認擧業爲儒學，仍以有詞華善決科者，爲人才。夫善決科者，只得爲文人，不得爲人材，而至以儒學坐此荒廢爲慮，適曰其不智也。昔呂東萊亦有此見解，先勸人爲科業，朱子斥之爲佛家先以利誘敎入道者。若欲仍科業，誘今人讀書爲文而後令入道學，是敎人姑舍大路，先由邪徑而往也。吾恐身在邪徑上，載驟駸駸，其行旣遠，年與時馳，回車無日，去大道不啻千萬里，雖欲復從大路而行，得乎？然則儒學之興廢，干科業甚事。古人所謂『航斷港絶潢，以求至海』者，正此之謂也。誠使科業，可因以求道，則兩程夫子曷嘗皆厭其習，而更別嘅然有求道志也？若曰『科業爲歷代取人之規，其來已久，不可容易爲言則猶可，以爲儒學仍以埋沒則不可。科業未設時，自有聖賢，曷嘗以無科業而埋沒也？嘗見擧子耽於決科，讀誦經書，因勞致疾，猶不自覺，卒至枕床以死。噫！父母亡，尙不可哀毀致死，而乃爲科擧，殺身以殉之，此果得爲儒學乎？於此可見儒學與科業之不同，不啻莨莠之於嘉穀，盜賊之於良民也。今之人無不欲死於科擧，特幸而免耳，身雖不死，病根常在，隨所居而長。必曰『好官我須爲之。』以天位天爵，認爲私物，期於必得，死而後已，則名利場中，宜其無柱國之強臣，救時之賢材。曷嘗見張儀爲魏忠臣，秦檜爲宋良相也？噫！古者二十五年學，絶無利誘，專意進修，及出爲世用，誠僞邪正，猶恐其參錯。況一日矇昧中，特取其膝口之能，毛錐之才，以爲人材，而至於輔世長民，如山僧飛鷹，隴人操舟，豈得不敗事而病國乎？況人有一心，利慾不可竝存，如漢、魏，宋、元，不容兩立於天下。魏強而漢弱，元盛而宋衰，一與之戰，漢、宋常負，魏、元常勝，畢竟漢亡而爲全魏，宋折而爲全元。若以魏、元爲非賊則不然，勝負旣分，存亡自決，豈不爲識者寒心也？故孟子曰『養心，莫善於寡慾，其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣，其爲人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣。』又曰『術不可不愼也。術旣不愼，則矢人，雖欲不傷人，得乎？』凡爲士者，當以養心擇術，爲先務也。」遂記之，竊自附於朱文公《貢擧私議》雲爾。

遺與兒孫昌後看

壬辰初夏，賊兵陷密陽，分路，一路直向鳥嶺，一路自靈山、昌寧、玄風、茂溪、星州、開寧、金山，入湖西，上下充斥。江路則自金海直至洛東，倭船絡繹其中。

茂溪爲水陸要衝，在玄風、星州之間。賊兵數千結營屯據，江左右道路斷絶，邈不相聞。金子盎〈巡察使晬〉、金士純〈招諭使誠一〉棲泊於咸陽、山陰等處，號令已無所施。幸而江右數邑，義丘稍起，人心始有維係之望，世道頗有可廻之勢。郭再祐守宜寧，金沔守居昌，全致遠、李大期等在草溪，金應聖在高靈，文勵、李弘宇等守星州一面。陜川之軍，則往來其間，惟變急處赴援。

其年六月陜軍，與高靈、星州軍合勢，攻茂溪之賊。出其不意，盡燒屯糧及寶物所藏處。射殺一屯之賊，幾無遺類。但無火具，未及燒屯生力。救倭自玄風猝至，不得已還軍。此一大戰也。

未幾，賊船多自洛江下來。草溪、高靈，皆來請援，郡將孫仁甲又領兵赴之。追及於馬首院，江中指揮衆軍，一時齊進。賊勢窮蹙，爭墜江中，流屍蔽江。八船之倭無一人逃死，第以墜江者多，故斬級則不多。賊屍流下，爲宜寧、昌寧人所得，斬首獻級，衆所共知。此二大戰也。

孫仁甲溺死，又請金俊民爲假將。與高靈、星州軍合勢，設伏於安彥驛旁，要擊上來賊，殺賊幾盡，奪牛馬百四十餘頭，軍糧、器械、火藥等物不知數目。詳在其時報牒。此三大戰也。自此三大戰之後，賊兵不得由江上下，又不能自玄風往來茂溪，玄風其勢孤約，一時遁去。

江左右道路始通，高靈、草溪之境，焚蕩遂絶。其後星州城下，誘引蛇院，設伏泉坪，截殺。大小數十餘戰，星州之賊，終亦遁去，合幷於善山，而賊右賊害稍遠焉。

郭再祐則朝廷已記其功矣，全致遠、李大期、金應聖、文勵、李弘宇等，雖功有大小之差，俱是與郭再祐一體之人，而朝廷邈然不以爲意，使數人心事，終不暴白於天日之下。其在數人，了無損益，在朝廷酬功奬義之意，豈得無欠缺也？

晉州前被圍時，郭再祐一軍，自安澗入援，陜軍自丹溪入援。郡將金俊民、中衛將鄭邦俊等，猝遇賊兵於丹城境上，大戰一場，賊兵退奔，追至晉州城下，圍城之賊已解圍而去。又追之出境而返。其時丹城一境，得免焚蕩，賊兵不犯山陰，晉州圍解，皆出此一戰之功。丹城之民，持壺漿迎慰陜軍，此四大戰也。是時天兵未來，晉州被圍，賊兵旁掠。〈此下缺〉

行狀

南冥曺先生行狀_{隆慶六年壬申閏二月日}

先生姓曺氏，諱植，字楗仲，系出昌山。高麗太祖德宮公主下嫁，生子瑞，爲刑部員外郞。於先生始祖。

高祖諱殷，中郞將，妣郭氏，縣監興仁之女。曾王父諱安習，成均生員，妣文氏，學諭可容之女。王父諱永，不仕，妣趙氏，監察瓚之女。考諱彥亨，通訓大夫承文院判校，娶忠順衛李菊女，以弘治辛酉六月壬寅，生先生於嘉樹縣之兔洞。

未冠，以功名文章自期，有駕一世軼千古之意。讀書喜左、柳文字，製作好奇高，不屑爲世體。屢捷發解，名震士林。

嘉靖丙戌，遭先大夫憂，廬墓終三年。先生家世淸貧。授室金官，婦家頗饒，奉母夫人就養。乙巳丁憂，奉柩還葬於先大夫墓東岡。廬墓如初，身不脫衰，足不出廬。

服闋，因居本業。近舊宅，構一室曰「鷄伏堂」。俯前流，結茅屋曰「雷龍舍」，使工畫者，摹雷龍狀棲諸壁。晩卜頭流山下，其室復以「雷龍」名。別構精舍，扁曰「山天齋」，老焉。

先生豪邁不羣，明見高識，出於天性。中廟丁酉，先生年三十七。於時國家無朝夕之虞，獨見有憂違之幾，遂請命先夫人，棄擧子業，筮遯山林。

愛宜春之明鏡臺，往來接息。累歲月，作山海亭於金官之炭洞，講學蓄德，不願乎外者亦有年矣。中廟始授獻陵參奉，不就。明廟除爲主簿典牲也宗簿也，又除爲縣監丹城也，皆不就。上疏不報。其後又授司紙，不就。

丙寅，以遺逸召，辭。復以尙瑞院判官徵，乃拜命，引對思政殿。上問治亂之道爲學之方，對曰：「古今治亂，載在方冊，不須臣言。臣竊以爲君臣之際，情義相孚，洞然無間。此乃爲治之道。古之帝王，遇臣僚若朋友，與之講明治道。今雖不能如此，必須情義相孚然後可也。」

又言：「生民離散，如水之流，救之，當如失火之家。人主之學，出治之本，必須自得，徒聽人言，無益也。

上又問三顧草廬事，對曰：「必得英雄，然後可以有爲。故至於三顧。亮三顧不起，或者時勢然也。然與昭烈同事數十年，竟未能興復漢室，此則未可知也。」

遂去歸故山。隆慶丁卯，今上嗣服，以敎書召之，辭曰：「臣老甚病深罪深，不敢趨命。宰相之職，莫大於用人，今乃不論善惡，不分邪正。」

蓋時有近臣於筵中白上曰：「曺植所學，異於儒者。」故以此辭。有旨繼下，必欲徵起，復辭曰：「請獻『救急』二字，以代獻身。」因歷擧時弊十數條曰：「百疾方急，天意人事，有未能測。舍此不救，徒事虛名，論篤是與。竝求山野棄物，以助求賢美名，名不足以救實。如畫餠之不足以救飢，請以緩急虛實，更加審處焉。

時主上方問儒學，諸賢滿朝，論說性理，而朝綱不振，邦本日壞。先生蓋深念之，故及之。戊辰，又下旨趣召，辭上封事云云。批下云：「觀此格言，益知才德之高矣。」

轉授宗親府典籤，以病辭不就，朝廷虛位以待者逾一年。辛未凶歉，上賜之粟，因陳謝，復以疏意申啓而更剴切焉。

是年十二月疾作，鍼藥久不效。上遣中使問疾，未至而終。壬申二月八日也。享年七十有二。

士子相弔，爲斯文慟，不獨門下人也。先生天資旣異，克治力久，義爲之質而信以之成。力量足以岳立萬仞，神采可與日月爭光。一切世好，視若草芥，而不以此望於人。以仁以義，吾何慊乎，不自輕以求用。

方嚴淸峻，而和易懇惻之意，未嘗不相濟。高蹈遠引，而愛物憂世之念，未嘗一日忘。其事親也，晨必省、昏必定，終不或輟。親老家貧，菽水猶歡，不欲爲祿仕。

執親之喪，遵禮不愆。其友睦也，家藏盡以業兄弟，一毫不自與。弟桓，居共一垣，出入同門。年老無嫡嗣，以承重付桓。其接物也，雖鄙夫野人，必和顔溫語，使得盡其情。爲善必面稱，有過輒導。於相識之人，不諱其病痛，因投鍼劑，使之自治。雖疏遠，不沒其長，雖親愛，不掩其短。

至於觀人之際，視察之鑑，斤兩之蘊，有未易窺測者。其不忘世也，念生民困悴，若恫癏在身。懷抱委襞，言之，或至嗚噎，繼以涕下。與當官者言，有一分可以利民者，極力告語，覬其或施。

屢徵不起。不見是而無憫，人或認爲「高元不仕之人」，而不知初非潔身長往之士也。嘗趨朝命，奏對誠切，再上封章，披瀝丹悃，則君臣之義初不欲廢也。

蠱之上九傳曰：「士之高尙，亦非一道。有懷抱道德，不偶於時，而高潔自守者，有知止足之道，退以自保者，有量能度分，安於不求知者，有淸介自守，不屑天下之事，而獨潔其身者矣。」

或者偸弊，利慾勝而義理喪，外假道學，內實懷利，以趨時取名者，擧世同流。壞心術、誤世道，豈特洪水異端而已？觀其行已做事，往往專不似學者所爲，俗學輩從而譏誚焉。此固取名蔑實者之罪也。其間倘有眞實爲學者，亦被假僞之名，初可痛也。然特患學不眞實而已，庸何病於此乎？

每聞初學高談性命之理，未嘗不呵止之曰：「爲學，初不出事親敬兄之間。始學之士，或不能於其父母兄弟，而遽欲探天道之妙，此何等學也，何等習也？」

李芑嘗出使嶺外。芑曾以喜讀《中庸》，爲時所推，以書抵先生，論義理疑處。答曰：「相公以植擧業入山林，意或積學有見，而不知被欺已多矣。此身多病，仍投閑靜，只爲保得餘生。義理之學，非所講也。」遜辭靳避，實有深意。芑卒爲乙巳兇魁。

深以出處，爲君子大節，泛論古今人物，必先觀其出處，然後論其行事得失。嘗曰：「近世以君子自處者，亦不爲不多，出處合義，蔑乎無聞。頃者惟景浩庶幾古人。」然論人慾爲，畢竟有未盡分矣。

丙寅拜命時，李一齋亦以司畜召，至京師。一日相見，士子坌集，一齋以師道自任，與後輩講論義理。先生因杯勺，遽爲之戲曰：「君與我儘是盜，盜名字竊官爵，乃敢向人論學爲？胡不彎君牛角，不甚敬重。」士子多怪議。先生謂：「一齋滾同世習，儼然以賢者自當，吾所不服也。」

先生不苟從，不苟默，識者雖好之，不知者亦頗惡之。隱見必欲相時，自守不欲徇人。守關巖穴，死而不悔，謂之翔千仞鳳凰可也。

惜世之君子，出爲時用，要做好事，事敗身僇，貽禍士林者，正坐見幾不明，相時不審，又不知與元豐大臣同之義也。當國大事者，不知幾不相時不協心，強銳自任，胡亂作爲，或相前卻，因較勝負，初非赤心謀國，只是徇私意而已。

有人問：「使先生得行於世，做得大事業否？」「吾未嘗有德有才而不長，豈得當了事？但尊舊相奬後輩，推拔大小賢材，使之各效其能，坐觀其成功，吾或庶幾焉。」

或言：「今之科擧，決不可廢。」曰：「古有選士法，士比肩而出者，皆良材。譬如養得林木，棟楹樑桷之材，靡有不具，比株而伐之，以構大廈。養之有道而取不遺，材用自無不足矣。」

嘗謂諸葛孔明爲昭烈三顧而出，欲爲於不可爲之時：「顧未免有小用之憾，若終不爲昭烈起，寧老死於隆中，天下後世，不知有武侯事業，亦未爲不可矣。」尙論古人，不拘前言，更求一段新義，往往如此。

其爲學也，先生年二十五歲時，偕友人隸業於山寺。讀《性理大全》，至許魯齋之言曰：「志伊尹之所志，學顔淵之所學。出則有爲，處則有守，丈夫當如此，出無爲處無守，所志所學將何爲。」於是始悟舊學不是，心愧背汗，惘若自失。終夜不就席，遲明揖友人而歸。

自是刻意聖賢之學，勇猛直前，不復爲俗學所撓。飛揚不羈之氣，一頓點化，動靜語默，非復舊時樣子，猶自以謂或未消了。其讀書也，不曾章解句析，或十行俱下，到切己處，便領略過。

其用功也，以和、恆、直、方，爲四字符，以格物致知爲第一功夫。敬以心息相顧，幾以察識動微，爲主一謹獨法。作《金人銘》，書塞兌字，爲謹言戒，皆標題而念在焉，常佩金鈐，號曰「惺惺子」，蓋喚惺之功也。畫先聖賢遺像，時展几案，肅容以對。

常束革帶，銘曰：「舌者泄，革者結。縳生龍，藏漠沖。」愛佩寶劍，銘曰：「內明者敬；外斷者義。」

嘗作《神明舍圖》，繼爲之銘。內以著操存涵養之實，外以明省察克治之工。表裏無間之體，動靜交養之理，按圖瞭然，有目皆可見，此先生所自得而手摹畫者也。以至先儒所論天道、天命、心、性情、理氣等處，與爲學次等，入德路脈，手自圖畫者非一二，而皆極分明，亦不以示人。

常繹《論》、《孟》、《庸》、《學》、《近思錄》等書，以培其本，以廣其趣，就其中尤切己處，更加翫味。仍擧以告人，未嘗苟爲博洽，以絢聽聞之美，未嘗便爲講說，引惹外人論議。此先生着實從約者也。最後特提敬義字，大書窓壁間。嘗曰：「吾家有此兩箇字，如天之有日月，洞萬古而不易。聖賢千言萬語，要其歸，都不出二字外也。」

學必以自得爲貴曰：「徒靠冊字上講明義理而無實得者，終不見受用。得之於心，口苟難言，學者不以能言爲貴。」

蓋先生旣以博求經傳，旁通百家，然後歛繁就簡，反躬造約而自成一家之學。嘗謂學者曰：「爲學要先使知識高明，如上東岱，萬品皆低，然後惟吾所行，自無不利。」

又曰：「遊於通都大市中，金銀珍玩，靡所不有，盡日上下街衢而談其價，終非自家家裏物。卻不如用吾一匹布，買取一尾魚來也。今之學者，高談性理而無得於己，何以異此？」

又曰：「夜中工夫儘多，切不可多睡。」又曰：「恆居不宜令妻孥混處。雖資質之美，因循汨溺，終不做人矣。」此皆所雅言也。

敎人必觀資稟，將順激勵之，不欲便與開卷講論曰：「終古聖人微辭奧旨，人不易曉者，周、程、張、朱相繼闡明，靡有餘蘊。學者不患其難知，特患其不爲己耳。只要喚覺其睡覺後，天地日月，將自覩得矣。」

未嘗著書，只有讀書時箚記要語，名之曰《學記》。

先生氣宇淸高，兩目炯燿，望之知其非塵世間人物。言論英發，雷厲風起，使人潛消利慾之念而不自覺，其動人如此。

燕居終日危坐，未嘗有惰容。對貴客不爲動，接卑幼不以懈，年踰七旬，常如一日，其自然如此。於嘉樹先業甚尠，歲或不熟，家人蔬食不繼，先生怡然不以爲意。山居之後，菑畬所收，僅賴以不死，先生熙然，常若甚饒。

罹殃之日，絶而復甦者數，不以死生毫髮亂。義不絶婦人手，令繼室不得近。

少間輒以『敬義』字，舋舋爲門生言曰：「此二字極切要，學者要在用功熟，熟則無一物在胸中，尙未到這境界以死矣。」平生所存，至此益驗矣。

嗚呼！偏荒晩世，道學未倡，而先生傑然奮起，不由師傳，能自樹立，迥發獨往，蓋亦民鮮能久矣。此非阿所好之言也。

是冬頭流木稼，識者頗爲哲人憂，先生果得疾不瘳。卒之日，烈風暴雨，人以爲不偶然也。

娶南平曹氏忠順衛琇之女，先沒。生男一女一，男曰次山，風骨不常，九歲而夭。女適萬戶金行，生二女，長適權知承文院副正字金宇顒，次適幼學郭再祐。

繼室生三男一女，曰次石，娶府使金水生女，曰次磨，未娶，曰次矴與女，皆幼。四月初六日，葬於山天齋後壬坐丙向之原。隆慶六年壬申閏二月日，門人生員鄭仁弘謹狀。

松溪申先生行蹟

申處士季誠，自號石溪，卒後學者尊之曰松溪先生焉。姿狀端潔，氣度耿介，齊莊嚴毅，未嘗疾言遽色。動靜語默，皆律以規矩。

蓋自少時，卽有志於聖賢之學，不爲科擧之習，沈潛乎六經之文，從事乎《小學》之書。以敬爲存心之要，以誠爲持敬之本。眞積力久，道精仁熟，義理之蘊奧，事物之巨細，觸處洞然，表裏通徹。其論說本末，卞析是非，應接酬酢，無纖芥底滯於胸中，浩然有不可禦者矣。

早從松堂朴先生學，又與雲門金先生、南冥曺先生遊，頗有師友淵源之正。嘗曰：「名敎之中，自有樂地，非膏粱而飽，非文繡而美，非鍾鼓而樂，聖賢豈欺我哉？」又曰：「存養熟則氣象高大，省察久則此心自然誠明，事物之來泛應曲當。」又曰：「顧確二字吾未嘗忘諸懷。」又作素屛二幅，一書敬以直內義以方外，一書艮其背不獲其身，行其庭不見其人，展之燕居，客至則捲去。

中年喪長子，頗傷痛，卽入載岳山絶頂，捷金剛菴。面壁默坐，終日竟夜，不與人世相通者幾數年。後以子弟之請，還舊居，構草堂數間於石溪邊松竹林中，號石溪精舍。所處厪能容滕，寒暑不離。左右圖書，焚香端坐，泊乎無營。冠服惟謹，儼如泥塑，望之甚嚴，將不可近。

及待人接物，渾然一團和氣也。人有不可者至，則接之以禮而正色不言，其人慙汗惶懼卽辭去。子弟請其故，先生曰：「邪人不可近，亦不可拒。其來但當待之如是，則彼必不復來矣。是所謂『不惡而嚴，不怒而威』者也。」

自三十以前，寢無衾枕。夜去燈燭，不脫冠帶，對木幾整坐，潛思默念，至夜深則憑暫睡而已。四十以後，始有寢具，然率以二更就枕，鷄鳴卽起，至易簀如是。平居甚厭煩擾，婦人小子，不使之近前。家事付之子弟，常淡如也，然治家嚴肅不可犯。子弟雖年壯，不許升堂對坐。

進退周旋，悉敎以禮節。爲學則必先入之《小學》，使爲涵養之根，而以踐履篤實爲務。至於僮僕，亦莫不待之以嚴，不敢有所放縱。故出外人遇之，皆知爲某人之子弟與僮僕也。人有喪，雖不知者，必素服而弔，朋友之喪，斷肉一月。近則親爲之護喪，遠則遣人弔祭。然量其情之輕重而有隆殺焉，其篤於行義如是。

人有不義者，必曰：「寧受罪於官，願勿使申某知也。」其爲人所畏服又如此。公卿大夫士入其境者，必先趨謁，猶恐過其門，時謂之山中宰相。朝廷屢以德行徵之，託疾不起，遂終身以白衣。嗚呼！如先生者，篤信君子，亦可謂高尙其志，不事王侯者也。

守愚堂崔公行狀

公諱永慶，字孝元，和順人。海州牧使永儒之後，有士老爲通訓大夫大司成，於公爲五世祖。高祖諱漢楨，通政大夫禮曹參議，贈嘉善大夫禮曹參判兼同知義禁府事。曾祖諱重洪，通政大夫全羅道觀察使，曾祖妣玄風郭氏。祖諱纁，彥陽縣監。考諱世俊，兵曹佐郞。

公以嘉靖己丑七月十六日生。生有異質，觀察公奇愛之。幼兒時，在人家得珍果異味，輒歛手不食。問之則曰：「思以進父母大父母。」讀《史》至《麥秀歌》，嗚咽垂涕不成聲，人知其非常兒。

稍長口無俚近語，步趨有法度，儼然有學者氣像。佐郞公期以遠器，蒙養亦端，使遊嬉不得近婦人，爲麤鄙事。

年未二十，讀書劇嗜炙，比舍人未之知。纔冠屢發解，不利於禮闈。

佐郞公歿，執喪一依古禮，母夫人恐毀瘠成疾，幷不食勸麋粥。卒哭始食粟飯。

服闋，家貧親老，黽勉科文。所欲不存焉。

母夫人墜傷病危，刺臂血和藥以進得甦。後丁憂，哀毀幾不勝，猶身執奠具。及葬，竭家力辦油灰，造石槨。期於自致，不計其餘。

三年廬墓，朝夕上食，必有魚肉。大雨，道市不通，哭於墓，有虎將豬來置床石上。及來晉陽，先忌已迫，無肉以祭，悲歎終日，有獐來入園中。人謂在昔氷鯉躍出、幕鳥飛入，殆是誠孝所感也。

兄弟婚嫁畢，先業當分，田之磽瘠自與。又不要均一，只計饒乏爲多少，無敢出一言爲異同者。其誠意動神人如此，一同服其行義。

申於該曹，授慶州參奉，不就。升秩除主簿，又不就。後連授守令、都事、佐郞、掌藝等官，皆不起。

家計屢空，日間不擧火，或勸曰：〈或卽安敏學也。〉「同力築浦堰，謀生不妨。」強之，不許曰：「貧富天也，此非吾分內事。」

身上無完衣，風寒砭肌骨，出入借於親舊以着，不以爲意，不忘溝壑，志不可奪也。

吳舍人健〈號德溪〉爲銓郞，謂金公孝元〈號省庵〉曰：「健在吏部數年，不得人，今有間世人物。」金遽曰：「必吾崔丈也。撼山易、撼渠丈難，公能起之耶？」閔幸村純稱曰：「飢寒入骨猶泰然、胸衿灑落常樂易，非安貧樂道者，不能也。」每稱畏友。及公卒，門人有以悖慢語加公者，絶之。

鐵原有山水勝，嘗欲卜業不果。晉陽有先人舊田廬，將老焉。投司畜曰：「吾家世臣，今又累蒙恩命，畢竟邈焉而去，於義未安。」乃拜命將作南行。

盧公守愼族且友也，累留之不廻。致書曰：「執之病大矣。」公復曰：「通之害亦不小矣。」

至晉陽，與若干同志人，建南冥先生書院於德山洞幽居旁。晉之羣不逞，詆謗不遺餘力，確然終不爲動，久而乃定。

公之初拜南冥先生，適國恤，執筍爲贄，先生一見異之，許爲高世人物。

有一子弘濂，夭死，傷痛不能食。只以酒自抑，無人世念。

公性嚴正寡慾，疾惡不少假借。愛人好賢，亦自天性。縉紳人有貪汚忮行者，雖求見亦避之。若人趨附時勢，視如塗豕。

在漢城時，與成渾有舊。渾自坡山之城中，公將詣焉，路間見友人自渾家返。言：「今訪成，成與沈同知〈卽義謙也〉語。戒門者不通賓客，不得見。」公遽返不復往。不數日，滿城士子無不知，以此公之名益高。成與其黨，噎娼始深。

安敏學兄弟不相容，幾得罪。敏學嘗訪公，言論頗勁直。公欲爲收拾，極言事兄之道，敏學感悟得俱全。

後見成渾名勢，遂與交結。又言：「吾友有鄭季涵〈澈也〉誠善士也。願見尊丈。」公不應。後日復稱譽曰：「此人盡心國事可見。」公曰：「吾久在城中，惟聞渠好官，未聞有建明也。」歸以告澈，澈銜之甚，敏學亦視公爲讐怨。

辛巳，除司憲府持平，上辭職疏。疏中有曰：「當今國是靡定，公論不行。朋比成風，綱紀日墜。此實消長安危之機，明以燭之，威以鎭之，使偏黨之徒，不得肆其胸臆云云。」以此忤時輩益深。

李珥初登朝，人皆謂古人復出。公獨言其不然，人以公爲狂爲愚。公見士論多岐，名利是爭，不欲近朝市，決南行意。〈缺〉。人始服公先見。〈缺〉。其後，公再授持平，不赴。築一屋竹林中，命曰守愚堂。有菊若干叢，梅若干本，蓮數莖，鶴一隻焉。有請學者，不許曰：「斅學非吾所能。只能飮酒，何用？」

及逆變起，渾、澈等因以爲機穽，網打中外異己者。與其鷹犬湖南梁千頃、金克寬、洪千璟、姜瀣等，揑造吉三峯之說。三峯，初不知有無虛實，便稱爲賊，與逆臣鄭汝立通。未久變稱崔三峯。陰嗾趙應箕，謂崔三峯常會逆賊於萬場洞，告於兵使李鎰，密移於慶尙監司金睟，囚晉陽獄。

金吾郞到，欲脫板架，向之再拜曰：「君命也，不可脫。」滿庭吏卒皆垂涕。

繫在王獄，日必面闕坐，未嘗少變。家奴若干輩亦被逮，當供辭。同繫人曰：「奴若失辭，禍且不測，請指敎。」公曰：「渠當自爲，我何與焉？」終不近。人皆悶之，尤服公不撓。

委官澈，欲因奴誣辭以及公，沙火鞠甚酷，奴終無亂辭。委官鞠逆家奴曰：「有崔三峯者，往來爾賊家耶？奴曰：「嘗見之矣。其人有二毛。」乃以公三易衣置羣囚間，使奴認之，終不得。公色不動，不爲懼，不爲幸。

有必欲害公者言：「渠首猝黑，意鑷去也。」公聞之笑曰：「昨夕始聞賊奴辭，雖欲鑷去，奈暮夜何，且誰爲鑷者？」人服其量。

公嘗自晉陽葬子，在城中，因李潑見逆賊面目。語潑等曰：「渠爲人狡猾慢上，無父無兄者，勿相親信。」後借友人簡尾相問，至是其書下鞠廳，澈得之色喜。問事郞李恆福，恐公忘了諱之，起旋於外曰：「崔某死矣。有此借尾，其得不死乎？」公方省覺，置辭以實，澈無如何。不得加一杖，李之力也。公自言：「以吾聾耳，得聞其言，必大聲也雲。」

公獄辭入，自上察其無辜，特命放出。有片簡自外入，公覽之泣曰：「有今恩旨，太陽偏照，感戴罔極。第念吾弟先死，獨未蒙此恩，弟有何罪？由我而死，所以長痛。」聞者惻然。

公出獄，寓族人家，成渾令其子文濬，齎來斗米曰：「此米可爲還鄕路資。」仍言：「何故見疾於人至此？」公答曰：「見疾於乃翁爾。」

翌日憲府請更鞠，逮囚。時尹斗壽爲憲長，渾、澈黨也。委官令獄皁捽曳拗傷，困辱備極，公辭氣不動，置辭揭別始終。官叱曰：「第陳鞠辭，不惹起旣往事端，枉費辭說。」公正色曰：「第依獄囚所言，費辭說，於公甚事。」其人不復言。其正直如此。

有晉州人鄭弘祚亦當逮囚。人告曰：「若弘祚誣辭，事將奈何？」公曰：「某與鄭未有面分，其如命何？」及弘祚至，公已卒。弘祚從士人朴士吉，問供辭利害，士吉曰：「凡獄事，以正而已。天道孔昭，鬼神難欺。」弘祚慨然曰：「崔公戇士也，我一壤蟲耳。常以足不及門爲恥。今吾已老矣，雖罔而生，人將唾罵曰：「『是嘗誣崔某者』，獨如子孫何？」

蓋獄起自金堤倅許昕，晉州判官洪廷瑞。昕謂廷瑞曰：「聞逆賊往來崔某家。」廷瑞曰：「州座首鄭弘祚嘗有此言。」

至是廷瑞先在獄，數遣人脅弘祚，弘祚不答。及供辭曰：「崔某家距州治五里許，弘祚家在四十里外。逆賊盜名已久，設使白日往來，豈有名士來，五里許判官不知，而四十里外弘祚獨知乎？若謂潛相往來，判官所不知，尤非弘祚所得知，曷嘗以此言向廷瑞說？」

獄事上，宣旨：「速訊廷瑞。」委官私廷瑞，反請訊弘祚。反覆宣旨，廷瑞、弘祚俱杖一次，竝釋。

公在獄，飯食衣服，家承命不小違。愼氏妹嚮獄，一日己寒衣來。公不受曰：「吾得罪祖宗，不足惜。重在阿路〈公弟弘路〉身上，可遺之。」強之，乃書阿路名於帶上還之曰：「阿妹不知輕重。」

公相識人〈意是尹革也〉亦係獄，公食西果甚美，割一邊分送。人曰：「公不亦齒間留酸耶？」〈志同禍同故云〉公笑曰：「禍福有限，非此果所能究竟也。」

嘗論食慾曰：「吾嘗嗜蘿葍，方舁致獄時，見市廛無鬚軟滑者，不覺流涎。人慾之可懼如此，人所當戒也。」

公嘗病，委官臨鞠，數遣醫官詮問。最後帶銀人來，請診甚堅，公徐縮臂曰：「這病非委官所能治。」終拒不聽。時自上問公病危，命罷主刑郞。

有韓匡國者上疏誣鄭彥信叛狀，同間繫，公終始不相對。匡國坐誣，竟斃獄中。後數日，公亦卒。朴士吉移公屍於別處曰：「公不欲與那屍相近。」

公雖久繫，常危坐，未嘗攲倚。一日，顔色揚揚如昔，食罷，神氣遽惡，就枕士吉膝，旁人皆驚怪。家人慾試之，請寫一字送來。公徐起大書一正字，畫已訛。顧士吉曰：「公能識否？」有頃而卒。行乎患難，可謂其道無入不自得，公庶幾焉。

朝士湖南尹公光啓，生員朴士吉同係，備錄始終，末後稱『公可謂得正而斃。』仍歎曰：「在我何傷者。」再，蓋深服公也。

自上覽公家收取文字曰：「此人愛兄弟篤。」往來書皆友愛懇到也。

獄事方嚴，士大夫戰慓齰舌，不敢發一口。問事郞李恆福，獨於會中稱公曰：「渠老置死生度外，不可及也。」逆黨有言崔三峯容貌者，李執尺度公身材，乃曰：「聞名久不得見，今日手捫其肌膚。生世不見此老，枉過一生，正似西代兒不見鍾樓而死也。」

左相金命元亦曰：「拿入鞠庭，令人凜然起敬，其平生所養可知。」

李憲國參鞠，見公入庭，不覺下怵雲，公精神氣魄，固可動人。平生自持，嚴毅正直，表裏交盡，充滿發揚，自然如此。非時月功力所能致也。

及兵變起，大駕幸龍灣〈義州〉金參判〈宇顒〉見成渾，語及逆變。渾曰：「以吾愚惑，君輩推許太過，畢竟至此，不獨吾罪也。」金曰：「殺崔處士者誰也？」渾無他語。但曰：「人若殺我，公幸救得一分。」此果與公所謂『見疾於乃翁』語，相符焉。

賊退□□□駕還，金爲憲長，論啓竄鄭澈申公冤。自上命贈大司憲，恤其家小。自公歿未十年，是非乃明，如披雲見天日，是亦迎古所未有也。

公少時一蹈規矩，自飮食衣服，至動靜行止，無不正正有則。望之可知其爲人。與人言，開心吐懷，靡有餘蘊。於同志同氣，輒忘形焉，然於人小許可。人皆畏憚，愛慕者亦多。

看書，未嘗文字上過了，必求切己致用。見人耳入口出，不務踐實者，心疾其虛僞。以此大爲俗流所疾。自喪嗣，雖規矩少異，有守而不撓，貧賤不移，威武不屈，富貴亦豈能動一毫也！所養如此，故言行重於世。

且生長都下，備知士大夫心跡，好惡取捨，斷斷不苟。爲淸議所稱道，兇黨必欲甘心，故其禍獨慘焉。

晩年頗不信讀書，故人或小之。然非以書爲不可讀，見世代間假學道以取名利。如李芑一以《中庸》進，李楨、黃俊良以志學稱，王之望、尹穡輩，果不足置齒牙間故爾。蓋欲矯時習。言或有病，不可以辭害意也。遠近士子，共配公於德川祠宇焉。

余雖相從久，居不近，知亦晩。公小壯時行跡，耳目不及者多。特就心知所得，聞見所詳，粗擧一二焉。

逍遙堂朴公行蹟

公諱河淡，字應千，居淸道郡北面水也里。將軍忠順公諱承元，娶敬節公河叔溥之女，生公於成廟朝己亥九月二十日。年纔八歲，好讀古書，動靜威儀，屹如巨人。窮經之暇，兼治業。中廟朝丙子榜生員，累後累擧不中，遂築室於雲門山下立巖之上，自號逍遙堂，以終老焉。

公性本柔直，不形喜怒。居家有法，御卑以寬。處於鄕黨，動遵禮義，人皆畏愛，不敢凌駕，譬之於孔門子貢。事親之際，共爲子職，定省之誠，溫凊之奉，老而彌篤。六十五歲丁內憂，七十一歲遭外艱，身服衰絰，親自祭祀，哀毀終喪，無愧古人。

有弟二人，各隨其稟而善遇之，終始和好，人無間焉。朝廷聞其學行，甲申，除四山監役而不就，乙酉，除司贍奉事而又不就，戊子又拜掌禮院司評而竟不起。與金公大有，沿溪卜居，動輒相隨，朝暮相訪。年至八十二而終，明廟朝庚申十一月十九日也。墓在故居之西毗瑟山七葉谷。長子穎，誠孝出天，跬步不離，晨昏不廢，雖身有疾病，未嘗小衰焉，在服末練而終。

司諫河公行錄_代作

遠祖諱拱辰，仕高麗爲左司郞中，使契丹不屈而死，贈門下侍郞同平章事。高祖諱起龍，通德郞通禮門通贊。曾祖諱鮪，彰信校尉行忠武衛副司果。祖諱禹治，通訓大夫安州牧使。考諱淑，承仕郞。妣咸從魚氏，嘉善大夫司諫院大司諫得江之女。

公以嘉靖庚寅六月初四日生。生而岐嶷，氣骨超凡，聰明過人。讀書不過三遍，而輒成誦不忘。壬子，丁外艱。乙卯，登文科，始選爲承文正字，薦爲藝文館檢閱、奉敎、待敎，爲承政院注書，爲侍講說書，司書。

癸亥，以兵曹佐郞，充冬至使書狀官赴京，公能漢語，不須譯官，華人稱之。使還踐歷臺省，則正言、持平、獻納、掌令也。轉遷各曹，則兵、禮、刑，佐郞、正郞也。除成均館者三，司成、司藝、典籍也。差災傷御史者四，關東、湖西、湖南也。此等，歷職，皆在癸亥以後，而日月先後，未可考也。

丁卯秋，除善山府使，庚午罷，壬申除安州牧使，中道病辭。癸酉入爲宗簿寺正，司僕寺正，尋拜掌令，遞爲司藝，復出爲星州牧使。乙亥秋，以災傷罷歸。丙子冬除尙衣院正，丁丑除禮賓寺正，以推鞠敬差官，治忠淸道淫婦獄。入爲司藝，遷右通禮，以病遞，秋除金海府使。

戊寅冬，以司諫召，中道辭病。己卯冬，除密陽府使，壬午夏，以南川船破當遞，一府士民遮道圍城。城門外鎖者月餘，事聞，朝廷仍任焉。癸未，以事罷歸。凡內外除授，皆兼春秋。晩年亦薦錄弘文，乙酉拜左通禮，恩命未至而公已易簀，十月十五日也。享年五十六。翌年二月初七日，葬於烏谷達好音山先塋之側坎山之原。

公德性寬厚，風神秀偉。平居無疾言遽色。友愛出天，人無間言。畦畛不見於外，而是非有嚴於內。喜稱人之善，而於不善，不與焉。其在臺官也，彈刻尹元衡，而南冥先生致書賀之。又論雪府使河珽之冤，河以己卯之禍匿金湜事，被誅而久未得伸者也。

至於蒞官，淸儉自守而務祛弊政。以恩愛撫民而民懷其德；以嚴明御吏而吏不敢欺。簿牒雲堆，剖決如流，斷訟必循公道，而作紙未嘗捧木。尤留意學校，力加勸導，行養老宴，必親自執爵以酬。春秋釋奠，社稷、城隍等祭，必齊沐親行。

凡衣服之資，絲布之備，必令家奴出家穀換用，未嘗責辨於官吏。自奉甚薄，而於親族窮乏，無不極力周恤，人以厚族稱之。

星州倉穀，幾三十萬石，陳腐相因，名存實無，民不勝其弊。公卽散以二分，歛以一分，以耗穀充其元數。民用蒙惠，思切去後，謀擬立石，而爲裵德文所阻，裵以土豪，曾爲公所制者也。

金海則府多逋欠，取積久難徵者，悉焚其券，節費而充其數，有去思之碑。

至於密陽，民俗尙鬼。府中有一神祠，士女奔趨，有求必禱。公命曳出神像，沈之於江，由是妖孼遂除，舊汚盡革焉。又習成好訟，婦人多入訟庭。每以廉恥曉之，有恥且格，末年無是弊。社稷、城隍位板，例置官廳，汚衊莫甚，公建宇壇邊以藏之。又立齋舍於外以爲所，其去也亦立石頌德焉。

公於仕宦之際，未嘗枉道干進苟冀顯。雖公議不遺，欲其陞秩，薦望同副承旨及東萊府使，而皆未受點。位不稱德，終於堂下，命也。公於家食之日，日與兄弟，怡愉一堂。有酒醑我，和樂且湛。或至夜分乃罷，雖風雨，未嘗一日廢也，友愛之篤，人皆歎服。

與守愚堂崔先生，交遊最密，往來源源。及公之病革也，先生馳到，問疾救藥，及其纊也，親恤歛殯，備盡哀禮。本家無棺板，先生以內外棺槨之材賻焉，葬時又爲留山所，以克襄事，平日相與之意，可見矣。

星州、密陽二邑之鄕校、書院以及鄕所，各遣校生、院生、品官，爲文弔祭而又致賻焉，其愈久不忘之意，亦可想矣。

公先配，全義李公度之女，進士貞胤之孫。生子女俱夭。中配，晉州宣傳官鄭受益之女，水使殷富之孫，生一女，壻曰鄭沇。後娶靈山辛汝謹之女，光州牧使崙之孫，生一女而夭。副室生男女，女夭，男曰同寅，丁酉被虜。