儀禮註疏/卷十六

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[疏]《大射》第七。鄭《目錄》雲:『名曰大射者,諸侯將有祭祀之事,與其群臣射以觀其禮。數中者,得與於祭;不數中者,不得與於祭。射義於五禮屬嘉禮。《大戴》此第十三,《小戴》及《別錄》皆第七。』釋曰:雲諸侯將有祭祀之事以下,交出於《射義》。

大射之儀。君有命戒射。(將有祭祀之事,當射,宰告於君,君乃命之。言君有命,政教宜由尊者。)

[疏]『大射』至『戒射』。註『將有』至『尊者』。釋曰:自此盡『西』,論射前預戒諸官,及張侯設樂懸之事。不言『禮』、言『儀』者,以射禮盛,威儀多,故以儀言之。是以《射義》雲:『孔子曰:射者何以射?何以聽?

循聲而發,發不失正鵠者,其唯賢者乎!若夫不肖之人,則彼將安能以中。』是其射容難,故稱儀也。雲『將有祭祀之事,當射』者,按《射義》雲:『天子將祭,必先習射於澤。澤者,所以擇士也。已射於澤,而後射於射宮。射中者得與於祭,不中者不得與於祭。』是其將祭必射也。雲『宰告於君,君乃命之』者,鄭意不雲宰戒百官者,宰先告君,君之使戒,乃戒,即雲戒百官是也。雲『言君有命,政教宜由尊者』,其經雲『戒射』,此戒亦政教之類,故以政教言之也。

宰戒百官有事於射者。(宰,於天子冢宰,治官卿也。作大事,則掌以君命,戒於百官。)

[疏]『宰戒』至『射者』。註『宰於』至『百官』。釋曰:按《周禮。

大宰職》雲:『掌百官之誓戒。』此言宰戒百官,其事同,故鄭以天子冢宰言之也。其實諸侯兼官,無冢宰,立地官司徒以兼之,故《聘禮》雲『宰命司馬』,註雲:『宰,上卿貳,君事者也。諸侯謂司徒為宰。』是諸侯立司徒兼冢宰之事也。言『大事,則掌以君命,戒於百官』者,《周禮。大宰職》雲:『作大事則戒於百官,贊王命。』是鄭之所引,以證宰戒之事也。

射人戒諸公、卿、大夫射。司士戒士射與贊者。(射人掌以射法治射儀,司士掌國中之士,治凡其戒命,皆司馬之屬也。殊戒公卿大夫與士,辨貴賤也。贊,佐也,謂士佐執事不射者。)

[疏]『射人』至『贊者』。註『射人』至『射者』。釋曰:上文宰官尊,總戒。此射人司士,色別重戒之。謂若《天官。冢宰》戒百官宗伯、大司寇之等,重戒也。雲『射人掌以射法治射儀』者,《夏官。射人》文。雲『司士掌國中之士,治凡其戒令』者,此《司士職》文。雲『國中之士』,彼士總公卿大夫士而言,此射人巳戒公卿大夫,則司士戒士贊者,唯有士不兼,大夫已上不同者,斷章取義,故與本職不同也。雲『皆司馬之屬也』者,射人、司士皆屬司馬,故雲司馬屬也。此上下文所雲戒者,皆謂祭前旬有一日,知者,《祭統》雲:『先期旬有一日,宮宰宿夫人,夫人亦散齋七日,致齋三日。』若然,卜及戒皆在旬有一日,是《大宰》雲:『前期十日,帥執事而卜日。遂戒。』註雲:『前期,前所諏之日也。十日,容散齋七日,致齋三日。』其天子又有天地及山川、社稷、宗廟,諸侯直有境內山川、社稷、宗廟,卜日及戒皆同也。按《郊特牲》雲:

『卜郊,受命於祖廟,作龜於禰宮。』卜之日,王立於澤親聽。《誓命》又雲:

『獻命庫門之內,戒百官也。大廟之命,戒百姓也。』註雲:『王自澤宮而還,以誓命重相申敕也。』王自此還齋路寢之室。若然,卜日在澤宮,又至射宮,皆同在旬有一日,空十日,故後日乃齋也。

前射三日,宰夫戒宰及司馬。射人宿視滌。(宰夫,冢宰之屬,掌百官之徵令者。司馬,於天子政官之卿,凡大射則合其六耦。滌,謂溉器,埽除射宮。)

[疏]『前射』至『視滌』。註『宰夫』至『射宮』。釋曰:此宰夫戒是再戒之宿,不雲『宿』者,辟下宿視滌。何者?宰夫戒是申戒,下宿是夕宿,是以《宗伯》雲:『凡祀大神、享大鬼、祭大示,帥執事而卜日宿,視滌濯。』註雲:『宿,申戒也。』此前有射人戒,是七日前期。此宰夫戒是申戒,又知宿是夕宿者,以戒宿同文。明不同日,以其上雲前射三日戒,明此非三日,是前一日矣。雲『宰夫,冢宰之屬』者,按《大宰》雲:『小宰中大夫二人,宰夫下大夫四人。』屬冢宰,故雲冢宰之屬。雲『掌百官之徵令』者,《宰夫職》文。雲『司馬,於天子政官之卿』者,《小宰職》雲『四曰司馬,其屬六十,掌邦政』

是也。雲『凡大射則合其六耦』者,《大司馬職》雲:『若大射,合諸侯之六耦。』

是將祭而射,故使諸侯為耦。若其餘射,則卿大夫以下為耦也。雲『滌,謂溉器,埽除』者,以其諸侯射,先行燕禮,不視滌器,明滌器是射器,及埽除射宮也。

司馬命量人量侯道與所設乏以步:大侯九十,參七十,幹五十。設乏,各去其侯西十、北十。(量人,司馬之屬,掌量道巷塗數者。侯,謂所射布也。尊者射之以威,不寧侯,卑者射之以求為侯。量侯道,謂去堂遠近也。容謂之乏,所以為獲者之禦矢。之伺物,每舉足者,止視遠近,為發必中也。是以量侯道取象焉。《鄉射》記曰:『侯道五十弓。』《考工記》曰『弓之下制六尺』,則此步六尺明矣。大侯,熊侯,謂之大者,與天子熊侯同。參讀為糝,糝,雜也,雜侯者,豹鵠而麋飾,下天子大夫也。幹,讀為犴,犴侯者,犴鵠犴飾也。大夫將祭,於己射麋侯,士無臣,祭不射。)

[疏]『司馬』至『北十』。註『量人』至『不射』。釋曰:雲『量人,司馬之屬,掌量道巷塗數者』,《量人職》文。量人屬司馬,故雲司馬之屬也。

雲『侯,謂所射布也』者,以其三侯皆以布,以皮為鵠,旁又飾以皮也。雲『尊者射之以威,不寧侯』者,即《梓人》雲『毋或若汝不寧侯,不屬於王所,故抗而射汝』是也。雲『卑者射之以求為諸侯』者,《射義》雲『故天子之大射,謂之射侯。射侯者,射為諸侯也。射中則得為諸侯,射不中則不得為諸侯』是也。

『容謂之乏』所以為獲者之禦矢者,此雲『乏』,《周禮。射人》雲『容』,所以為獲者之禦矢,解容乏之義。以其容身,故得禦矢。言乏,矢於此乏匱不去也。

雲『則此步六尺明矣』,鄭雲此者,陰破先鄭,故先鄭註《射人》步謂一舉足為步,於今為半步,故鄭註彼亦引弓之下制六尺以非之也。雲『大侯,熊侯,謂之大者,與天子熊侯同』者,《司裘職》雲:『王大射則共虎侯、熊侯、豹侯,設其鵠。諸侯則共熊侯、豹侯。』彼畿內諸侯二侯,以熊侯為首,此畿外諸侯三侯,與天子同。不得與天子同其大射時所用物,宜與畿內諸侯同用熊,又與天子熊侯同,故雲大侯也。雲『參讀為糝,糝,雜也,雜侯者,豹鵠而麋飾,下天子大夫也』者,《司裘》雲:『卿大夫則共麋侯。』此則以豹皮為鵠,以麋飾其側,不用純麋,是下天子大夫也。必知以豹為鵠,以麋為飾者,天子卿大夫用麋侯,諸侯卿大夫亦用麋侯,並據己家用之。若助祭,亦射君之第二侯,明君之第二侯用麋飾其側,侯以飾得名。又畿內諸侯第二侯用豹為鵠,故知畿外諸侯亦以豹皮為鵠可知。雲『幹,讀為犴,犴侯者,犴鵠犴飾也』者,亦取捷黠意。『大夫將祭,於己射麋侯』者,《司裘》雲:『卿大夫共麋侯。』是天子卿大夫。以《孝經》雲:『大夫有爭臣三人。』以有臣,故將祭得大射擇士。鄭言此者,以己射用麋侯,又見助君祭,亦射君之麋侯。雲『士無臣,祭不射』者,《孝經》雲『士有爭友』,不言臣,以仆隸為友。《司裘》卿大夫下不言士,故祭不言士大射。若然,士有賓射、燕射,不得大射,雖不得大射,得與君賓射,故《射人》註不言士者,此與諸侯之賓射,士不與也。若然,諸侯之士亦然也。

遂命量人、巾車張三侯,大侯之崇,見鵠於參,參見鵠於幹幹,不及地武。

不系左下綱。設乏,西十、北十。凡乏用革。(巾車,於天子、宗伯之屬,掌裝衣車者,亦使張侯。侯,巾類。崇,高也。高必見鵠。鵠,所射之主。《射義》曰:『為人君者以為君鵠,為人臣者以為臣鵠,為人父者以為父鵠,為人子者以為子鵠。』言射中此乃能任己位也。鵠之言較,較,直也,射者所以直己誌。或曰:鵠,鳥名,射之難中,中之為俊,是以所射於侯取名也。《淮南子》曰:

『幹鵠知來。』然則所雲正者正也,亦鳥名。齊、魯之,名題肩為正。正、鵠皆鳥之捷黠者。《考工記》曰:『梓人為侯,廣與崇方,參分其廣而鵠居一焉。』

則大侯之鵠方六尺,糝侯之鵠方四尺六寸大半寸,犴侯之鵠方三尺三寸少半寸。

及,至也。武,跡也。中人之足,長尺二寸,以犴侯計之,糝侯去地一丈五寸少半寸,大侯去地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面,西方謂之左。前射三日,張侯設乏,欲使有事者豫誌焉。)

[疏]『遂命』至『用革』。註『巾車』至『誌焉』。釋曰:上文直命量人量侯道,及乏遠近之處,此經論張侯高下之法也。雲『設乏西十北十』者,《鄉射》雲:『乏參侯道,居侯黨之一,西五步。』註雲:『此乏去侯北十丈,西三丈。』雲西十北十,則西與北皆六丈,不得為三分居侯黨之一者,以其三侯入堂深故也。若然,此三侯之下總雲西十北十,則三侯之乏皆西十北十矣。西亦六丈者,以三侯恐矢揚傷人,與一侯亦異也。雲『巾車,於天子、宗伯之屬』者,《周禮》巾車屬宗伯,故雲宗伯之屬也。雲『掌裝衣車』者,天子五路:木路無革鞔,革路有革無異飾,玉路、金路、象路有革鞔,又有玉金象為飾。孤乘夏篆,卿乘夏縵,皆以物為飾,故雲裝衣車者也。雲『侯,巾類』者,侯亦有飾,故《鄉射》記雲『凡畫者丹質』,及正鵠之飾,故雲巾類也。引《射義》者,欲證射以鵠為主也。雲『鵠之言較,較,直也,射者所以直己誌』,並下註雲『然則所雲正者正也』,此取《射義》解之,故《射義》雲射者『內誌正,外體直,然後持弓矢審固』,註雲『內正外直,正鵠之名出自此』是也。雲『或曰:鵠,鳥名,射之難中,中之為俊,是以所射於侯取名也』,並下雲『正,亦鳥名。齊、魯之名題肩為正。正、鵠皆鳥之捷黠者』,鄭以正鵠之名有此二義,故兩解之也。雲『《考工記》:「梓人為侯,廣與崇方,參分其廣而鵠居一焉」』者,三等皆高廣等,引之者,鄭欲解經見鵠之義,故先知侯鵠廣狹尺寸也。雲『則大侯之鵠方六尺』者,以侯道九十弓,弓取二寸,二九十八,侯中丈八尺,三分其侯而鵠居一,故知鵠方六尺也。雲『糝侯之鵠方四尺六寸大半寸』者,以侯道七十弓,弓取二寸,則侯中丈四尺,三分其侯,鵠居其一,丈四取丈二,三分得四尺,又於二尺之內取尺八寸又得六寸,又二寸,一寸為三分,總六分,取二分,二分於三分為三分寸之二,三分寸之二即是大半寸,故雲糝侯之鵠方四尺六寸大半寸也。雲『犴侯之鵠方三尺三寸少半寸』者,犴侯侯道五十弓,弓取二寸,則侯中方一丈,三分其侯,鵠居一焉,一丈且取九尺得三尺,一尺取九寸得三寸,一寸分為三分得一分,則是三分寸之一,三分寸之一則是少半寸,故雲犴侯之鵠方三尺三寸少半寸也。雲『中人之足,長尺二寸』者,無正文,以目驗而知。雲『以犴侯計之』者,以大侯、糝侯高下無文,犴侯雲下綱不及地武,則犴侯下綱去地尺二寸,以是從犴侯計之也。犴侯侯中一丈,上下躬及上下舌各二尺,合八尺,是丈八尺矣。又下不及地尺二寸,則犴侯上綱去地丈九尺二寸也。糝侯侯中丈四尺,中上、中下各四尺,得八尺,並之二丈二尺也。鵠居侯中三分之一,則鵠下亦有四尺六寸大半寸,通躬身四尺為八尺六寸三分寸之二矣。張法,糝鵠下畔與犴侯之上綱齊,所謂見鵠於犴。自餘糝侯鵠下畔八尺六寸大半寸,在掩犴侯亦如之。犴侯上犴本去地丈九尺二寸,直掩八尺,上有一丈一尺二寸在,復掩六寸,上有一丈六寸在,復掩三分寸二,唯有一丈五寸三分寸一在。少半寸者,即三分寸一也。言大半寸者,即三分寸二也。故知『糝侯下綱去地一丈五寸少半寸』也。

大侯中丈八尺,中之上下各四尺,即八尺矣。中方丈八尺,更加八尺,二丈六尺也。『糝侯去地丈五寸少半寸』,本上綱下綱相去二丈二尺,其舉也上綱去地三丈二尺五寸少半寸也。大侯鵠下畔與糝侯上綱齊,所謂見鵠於糝也。侯中丈八尺,三分之則鵠下亦有六尺,下躬身四尺,一丈矣,則大侯自鵠以下掩糝侯一丈也。

自一丈以下猶有二丈二尺五寸少半寸在,是大侯下綱去地亦然,故註於此數也。

雲『前射三日,張侯設乏』,知『三日』者,前文雲前射三日,下雲『樂人宿縣』,下雲『厥明』,自前射三日以後,論事不著異日,故知張侯與設乏同是射前三日矣。

樂人宿縣於阼階東,笙磬西面,其南笙鍾,其南鑮,皆南陳。(笙猶生也。

東為陽中,萬物以生。《春秋傳》曰:『大蔟所以金奏,贊陽出滯,沽洗所以百物,考神納賓。』是以東方鍾磬謂之笙,皆編而縣之。《周禮》曰:『凡縣鍾磬,半為堵,全為肆。』有鍾有磬為全。鑮如鍾而大,奏樂以鼓鑮為節。)

[疏]『樂人』至『南陳』。註『笙猶』至『為節』。釋曰:雲『東為陽中,萬物以生』者,陽氣起於子,盛於午,故東方為陽中也。萬物以生,以其正月三陽生,大蔟用事,故萬物生焉。雲『《春秋傳》』者,是《外傳》伶州鳩對周景王辭。引之者,證鍾磬為笙之事。『大蔟』者,寅上候氣之管,度律均鍾,金即鍾也,故奏之所以贊陽出滯。雲『姑洗所以百物,考神納賓』者,亦據度律均鍾,姑洗在辰,三月百物而出,考神納賓,謂祭祀而有助祭之賓客。

但東方陽管唯有此二律,故據此二律言之,是以名東方鍾磬為笙也。雲『皆編而縣之』者,言皆者,欲解磬非應律之物,與鍾同言之者,以其鑮與鼓雖同西面,與鍾同,不編之。而磬與鍾同十六枚而在一ね,與鍾同編又同宮,故兼言磬。是以《磬師職》雲:『掌教擊磬,擊編鍾。』註雲:『磬亦編於鍾。言之者,鍾有不編,不編者,鍾師擊之。』是其磬與鍾編之。此東方雲笙而西方言頌者,以其夷則、無射主西方,成功收藏,故稱頌。頌者,美盛德之形容,故雲頌也。但天有十二次,地有十二辰,按《書傳》雲:『天子出撞黃鍾之鍾,右五鍾皆應,入剛撞蕤賓之鍾,左五鍾皆應。』左右雲五,則除黃鍾、蕤賓並為陽,而應鍾、林鍾已西為右五也,大呂、中呂已東為左五也。雲『《周禮》曰:「凡縣鍾磬,半為堵,全為肆」』者,《周禮。小胥職》文。鼓鑮亦縣,而直言鍾磬者,據編縣者為文。鼓鑮筍ね之上,各縣一而已,不編之。鄭彼註雲『半之』者,謂諸侯之卿大夫士也,諸侯之卿大夫半天子之卿大夫。天子之卿大夫判縣,東西各有鍾磬,是全之為肆。諸侯卿大夫雖同判縣,半天子卿大夫,取一相鍾磬分為兩相,西縣鍾,東縣磬。而天子之士特縣,直東有鍾磬,且是全之為肆。諸侯之士直特縣,半天子之士,縣磬而已,或於階,或於東方。又天子宮縣,四面皆有,諸侯軒縣,闕南面,面皆有鍾磬鑮,及鼓具有也。卿大夫士皆無鑮者,若有鑮,則諸侯臣半天子臣,不得具,是以闕之。雲『鑮如鍾而大』者,《特牲》註亦雲:『鑮如鍾而大。』並據《國語》而註之。以言鑮形如鍾而復大,以大,故特一縣,不編之也。雲『奏樂以鼓鑮為節』者,按《周禮。鑮師》雲:

『掌金奏之鼓。』註雲:『謂主擊晉鼓,以奏其鍾鑮也。』以此言之,則先擊鼓,後擊鍾鑮,皆是與樂為節,故鄭註以鼓鑮為節,不言鍾磬,已註解,故不言也。

建鼓在阼階西,南鼓。應鼙在其東,南鼓。(建猶樹也。以木貫而載之,樹之跗也。南鼓,謂所伐面也。應鼙,應朔鼙也。先擊朔鼙,應之。鼙,小鼓也。

在東,便其先擊小後擊大也。鼓不在東縣南,為君也。)

[疏]『建鼓』至『南鼓』。註『建猶』至『君也』。釋曰:下西面、北面建鼓,皆言一。此建鼓不言一者,彼在本方,故須言一。見無他鼓,此鼓本東方以為君,故移來在北方,故異其文,不言一也。雲『建猶樹也。以木貫而載之,樹之跗也』者,按《明堂位》雲:『殷楹鼓,周縣鼓。』註雲:『楹為之柱貫中上出也。縣,縣之於иね也。』此雲以木貫而載之,則為之柱貫中上出,一也。

周人縣鼓,今言建鼓,則殷法也,若醮用酒之類。主於射,略於樂,故用先代鼓。

雲『鼓不在東縣南,為君』者,決下『一建鼓在其南,東鼓』者,為賓復不在東縣北者,取順君面故也。

西階之西,頌磬東面,其南鍾,其南鑮,皆南陳。一建鼓在其南,東鼓。

朔鼙在其北。(言成功曰頌。西為陰中,萬物之所成。《春秋傳》曰:『夷則所以詠歌九則,平民無忒。無射所以宣布哲人之令德,示民軌義。』是以西方鍾磬謂之頌。朔,始也。奏樂先擊西鼙,樂為賓所由來也。鍾不言頌,鼙不言東鼓,義同,省文也。古文頌為庸。)

[疏]『西階』至『其北』。註『言成』至『為庸』。釋曰:言《春秋傳》者,亦是《外傳》文。雲『詠歌九則』者,謂六府三事,九功之德是也。以此九則平民,使無差慝。雲『無射所以宣布哲人之令德』者,哲人,謂後稷,後稷以稼穡之功成於季秋,先王之業,以農為本,故雲示民軌義,謂軌法義理也。雲『先擊西鼙,樂為賓所由來也』者,解先擊朔鼙之意,賓向外來,位在西,其樂主為樂賓,故先擊朔鼙、應鼙應之也。雲『鍾不言頌,鼙不言東鼓,義同,省文也』者,決上東方言笙鍾,應鼙言南鼓,此當言頌鍾東鼓,義與上文同,亦合有,而不言者,省文也。雲『古文頌為庸』者,此雖疊古文不從,亦通義,是《尚書》雲:『笙庸以。』笙東方,鍾磬西方。是庸亦功也,亦有成功之義也。

一建鼓在西階之東,南面。(言面者,國君於其群臣,備三面爾。無鍾磬,有鼓而已。其為諸侯則軒縣。)

[疏]『一建』至『南面』。註『言面』至『軒縣』。釋曰:雲『言面者,國君於其群臣,備三面爾』者,言國君合有三面,為辟射位,又與群臣射,闕北面。無鍾磬,直有一建鼓而已,故不言『南鼓』而言『南面』也。雲『其為諸侯則軒縣』者,若與諸侯饗燕之類,則依諸侯軒縣,三面皆有鼓與鍾磬

在建鼓之。(,竹也,謂笙簫之屬,倚於堂。)

[疏]『蕩在建鼓之』。註『竹』至『於堂』。釋曰:按《禹貢》雲:

『筱既敷。』註雲:『,竹。』故知此亦竹也。其器則管也,是以下雲:

『乃管《新宮》』,註雲:『管,謂吹。』故知竹管也。按《小師職》註雲:

『管如笛而小,並兩而吹之,今大予樂官有焉。』《爾雅》雲:『大笙謂之巢,小者謂之和。』簫大者二十三管,長尺四寸,小者十六管,長尺二寸。大笙十九簧,小者十三簧。若然,笙、簫與管器異,以其皆用竹,故雲笙簫之屬也。雲『倚於堂』者,管擬吹之,不倚在兩建鼓者,以不得倚於鼓,故知倚於堂也。

鞀倚於頌磬西。(鞀如鼓而小,有柄。賓至,搖之以奏樂也。,編磬繩也,設鞀於磬西,倚於也。《王制》曰:『天子賜諸侯樂,則以祝將之。賜伯、子、男樂,則以鞀將之。』)

[疏]『鞀倚』至『西』。註『鞀如』至『將之』。釋曰:知『鞀如鼓而小』者,按《那》詩雲:『猗與那與,置我鞀鼓。』《傳》雲:『猗,嘆辭。

那,多也。鄭讀置為植。植鞀鼓者,為楹貫而樹之,美湯受命伐桀定天下,而作護樂,故嘆之多。其改夏之制,乃始植我殷家之樂,鞀與鼓也。鞀雖不植,貫而搖之,亦植之類。』以其殷人植鼓,以木貫之,而下有拊,鞀亦以木為柄而貫之,但手執而不植為異,故雲亦植之類。鞀與鼓同文,是鞀如鼓而小也。知『有柄。

賓至,搖之以奏樂』者,按《職》雲:『掌凡樂事播鞀,擊頌磬、笙磬。』

磬言擊,鞀言播,播為搖之可知。鞀所以節樂,賓至乃樂作,故至賓至,搖之以奏樂也。雲『,編磬繩也』者,若天子諸侯冕而朱用組之類。磬又編縣之,用,故知編磬繩也。知『設鞀於磬西,倚於』者,以其鍾磬皆面向東,人居其前西面,故知鞀在磬西,倚之於也。引《王制》者,證鞀為節樂之器,狀如漆筒,中有椎,所以節樂,鞀亦節樂,大於鞀,故賜公侯樂則以將命,賜伯、子、男樂則以鞀將命,自餘樂器陳於外也。

厥明,司宮尊於東楹之西,兩方壺,膳尊兩С在南,有豐。冪用錫若,綴諸箭。蓋冪,如勺,又反之。皆玄尊。酒在北。(膳尊,君尊也。後陳之,尊之也。豐以承尊也。說者以為若井鹿盧,其為字從豆,[C116]聲,近似豆,大而卑矣。冪,覆尊巾也。錫,細布也。,細葛也。箭,筱也。為冪,蓋卷辟,綴於筱,橫之也。又反之,為覆勺也。皆玄尊,二者皆有玄酒之尊,重本也。酒在北,尊統於君,南為上也。唯君面尊,言專惠也。今文錫或作糸易,或作,古文箭作晉。)

[疏]『厥明』至『在北』。註『膳尊』至『作晉』。釋曰:自此盡『羹定』,論豫設尊洗具饌之事。案《禮記。燕義》,諸侯射先行燕禮,此以下至東陳,皆陳設器物,與《燕禮》同,但文有詳略耳。雲『說者以為若井鹿盧』者,鹿盧之形,即葬下棺,碑間重鹿盧之輩,今見井上豎柱夾之,以索繞而挽之是也。

雲其為字從豆[C116]聲者,此謂上聲下形之字,年和豆多有,故從豆為形也。

『豐』者,承尊之器,象形也。是以豐年之字,[C116]下著豆,今諸經皆以承尊爵之[C116],不用本字之[C116],而用豐年之豐,故鄭還旅豐字解之,故雲其為字從豆為形,以[C116]為聲也。雲『近似豆,大而卑矣』者,既用豆為形,還近似籩豆之豆,舉漢法而知。但豆口徑尺,柄亦長尺,口徑小而又高。此承尊之物,口足徑各宜差寬,中央亦大,共高尺,比常豆而下,故雲近似豆而卑。但斫一大木為之,取其安穩,此豐若在宗廟,或兩君燕亦謂之坫,致爵在於上,故《論語》雲『邦君為兩君之好,有反坫』,鄭註雲『反坫,反爵之坫』是也。必用豐年之豐為坫者,以其時和年豐,萬物成孰,粢盛豐備,以共郊廟,神歆其祀,祝嘏其福,至《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》、《大射》,或君與臣下及四方之賓燕,家富民足,人情優暇,旨酒嘉肴,盈尊滿俎,於以講道論政,既獻酬侑酢,至無爵,行禮交樂,和上下相歡,勸飲為樂故也。雲『錫,細布也』者,《喪服記》曰:『錫者,十五升抽其半。無事其縷,有事其布,曰錫。』故知錫是細布也。

謂之錫者,治其布使之滑易也。雲『唯君面尊』者,《玉藻》文,註雲:『面,向也。』彼謂人君燕臣子,專其恩惠,此《大射》亦謂人君燕臣下,與彼是同專惠之道,故皆尊鼻向君。雲『言專惠』者,決《鄉飲酒》尊於房戶之,賓主夾之,不得專惠故也。

尊士旅食於西鑮之南,北面,兩圜壺。(旅,眾也。士眾食未得正祿,謂庶人在官者。圜壺,變於方也。賤無玄酒。)

[疏]『尊士』至『圜壺』。註『旅眾』至『玄酒』。釋曰:前設縣時,鑮南更有一建鼓。今設尊不應在鼓北,而雲鑮南者,其實在鼓南門西,北面,與《燕禮》同。而雲鑮南者,遙繼鑮而言,必繼鑮者,樂以縣為主故也。

又尊於大侯之乏東北,兩壺獻酒。(為隸僕人、巾車、糝侯犴侯之獲者。獻讀為沙,沙酒濁,特之,必摩沙者也。兩壺皆沙酒。《郊特牲》曰:『汁獻氵兌於酒。』服不之尊,俟時而陳於南,統於侯,皆東面。)

[疏]『又尊』至『獻酒』。註『為隸』至『東面』。釋曰:知『為隸僕人、巾車、糝侯犴侯之獲』者,以其此人皆有功,又下文以此尊獻之,故知也。

知『沙酒濁』者,以五齊從下向上差之,醍沈清於泛醴,鬯郁又在五齊之上,故知沙酒濁也。雲『特之,必摩沙者也』者,此解名沙酒之意。雲『《郊特牲》曰:汁獻氵兌於酒』者,此以五齊中取酒,盎齊郁鬯之事。獻,沙也,郁鬯之時,和盎齊以手摩沙,出其香汁,氵兌清也,之使清也。此為隸仆以下卑賤之人而獻郁鬯者,此所得獻,皆因祭侯,謂侯之神,故用郁鬯也。雲『服不之尊,俟時而陳於南,統於侯,皆東面』,知此不為大侯服不設者,案下文雲『服不之尊東面南上』,故鄭雲:『俟時而陳於南。』統於侯,皆東面也。

設洗於阼階東南,水在東,篚在洗西,南陳。設膳篚在其北,西面。(或言南陳,或言西面,異其文也。)

[疏]『設洗』至『西面』。註『或言』至『文也』。釋曰:雲『異其文也』者,洗篚言南陳,亦西面,膳篚言西面,亦南陳,其實所從言異,尊君故也。

又設洗於獲者之尊西北,水在洗北,篚在南,東陳。(亦統於侯也。無爵,因服不也。有篚,為奠虛爵也。服不之洗,亦俟時而陳於其南。)

[疏]『又設』至『東陳』。註『亦統』至『其南』。釋曰:雲『亦統於侯也』者,前設尊兩獻酒,亦雲『服不之尊』,俟時而陳於南,統於侯。今此設篚在南,後設服不之洗在南,亦統於侯。

小臣設公席於阼階上,西鄉。司宮設賓席於戶西,南面,有加席。卿席賓東,東上。小卿賓西,東上。大夫繼而東上。若有東面者,則北上。席工於西階之東,東上。諸公阼階西,北面,東上。(唯賓及公席布之也,其餘樹之於位後耳。小卿,命於其君者也。席於賓西,射禮辨貴賤也。諸公,大國有孤卿一人,與君論道,亦不典職如公矣。)

[疏]『小臣』至『東上』。註『唯賓』至『公矣』。釋曰:知『賓及公席布之,其餘樹之於位後』者,下文更有孤卿大夫席文,故知也。此實未布而言布之者,欲辨尊卑,故先言也。孤尊而後言之者,言『若』,是有無不定,故後言也。雲『小卿,命於其君者也』者,按《王制》雲:『大國三卿,皆命於天子。

次國三卿,二卿命於天子。一卿命於其君。』小國亦三卿,一卿命於天子,二卿命於其君。若言小卿,據次國已下有之。雲『射禮辨貴賤也』者,決《燕禮》大、小卿皆在尊東,西無小卿位,彼主於燕,不辨貴賤故也。雲『與君論道,亦不典職如公矣』者,成王《周官》雲:『立太師、太傅、太保,茲惟三公。論道經邦,燮理陰陽。』是三公論道無職,比大國立孤一人,論道與公同,亦無職,故雲不典職如公也。縱鄭不見《周官》,於《周禮》三公亦無職,《考工記》雲『或坐而論道』,亦通及三公矣。

官饌。(百官各饌其所當共之物。)

[疏]『官饌』。釋曰:《燕禮》宰饌,此不言宰而言官者,欲見非獨宰,故鄭雲『百官各饌』。

羹定。(亨肉孰也。《射義》曰:『諸侯之射也,必先行燕禮。』燕禮牲用狗。)

射人告具於公。公升即位於席,西鄉。小臣師納諸公卿大夫,諸公卿大夫皆入門右,北面,東上。士西方,東面,北上。大史在幹侯之東北,北面,東上。

士旅食者在士南,北面東上。小臣師、從者在東堂下,南面,西上。(大史在幹侯東北,士旅食者在士南,為有侯,入庭深也。小臣師,正之佐也。正相君,出入君之大命。)

[疏]『射人』至『西上』。註『大史』至『大命』。釋曰:自此盡『少進』,論群臣立位之事。雲『大史在幹侯東北,士旅食者在士南,為有侯,入庭深也』者,決《燕禮》,士旅食者立於門西東上。此不繼門而在士南繼士者,為有侯,故入庭深也。雲『小臣師,正之佐也』者,下有小臣正,正,長也,故以師為佐。雲『正相君,出入君之大命』者,小臣正,小臣中尊如天子大仆,故引《大仆職》解之也。

公降,立於阼階之東南,南鄉。小臣師詔揖諸公卿大夫,諸公卿大夫西面,北上,揖大夫,大夫皆少進。(詔,告也。變爾言揖,亦以其入庭深也。上言大夫,誤衍耳。)

[疏]註『詔告』至『衍耳』。釋曰:《燕禮》言『爾』,以其近門去君遠而言爾。爾,近也,移也,揖之使移近。此入庭深,故不言爾而言揖,揖之而已,不須移近之也。雲『上言大夫,誤衍』者,以其大夫與公卿面有異,故下別言大夫少進,明上有大夫,誤衍『大夫大夫』四字也。

大射正擯。(大射正,射人之長。)

[疏]『大射正擯』。註『大射正射人之長』。釋曰:自此盡『門外北面』,論請立賓之事。大射正對射人為長,若小臣正對小臣師亦為長。

擯者請賓。公曰:『命某為賓。』(某,大夫名。)擯者命賓,賓少進,禮辭。(命賓者,東面南顧。辭,辭以不敏。)反命,(以賓之辭告於君。)又命之。賓再拜稽首,受命。(又,復。)

擯者反命。賓出,立於門外,北面。公揖卿大夫,升就席。小臣自阼階下北面,請執冪者與羞膳者。(請士可使執君兩С之冪,及羞脯醢庶羞於君者。方圜壺獻無冪。)

[疏]『公揖』至『膳者』。註『請士』至『無冪』。釋曰:自此盡『公卿者』,論卿大夫定位及請執冪之事。雲『請士可使』者,鄭知請士者,據《燕禮》而知。雲『方圜壺獻無冪』者,方圜壺,臣尊獻獲者,尊皆無冪。

乃命執冪者。執冪者升自西階,立於尊南,北面,東上。(命者於西階前以公命命之,東上,執玄尊之冪為上。羞膳者從而東,由堂東升自北階,立於房中,西面南上。不言命者,不升堂,略之。)

[疏]『乃命』至『東上』。註『命者』至『略之』。釋曰:知『命之在西階前』者,以其小臣位在東堂下,於阼階請公命,乃就西階請執冪者,以其執冪者士位在西故也。雲『羞膳者從而東』者,已於《燕禮》釋訖。雲『不升堂』

者,但不由南方升,略之。升自北堂,是亦升堂矣。

膳宰請羞於諸公卿者。(膳宰請者,異於君也。)

[疏]『膳宰』至『卿者』。釋曰:不言命者,對君言命於臣,略之。

擯者納賓,賓及庭,公降一等揖賓,賓辟。(及,至也。辟,逡遁,不敢當盛。)

[疏]『擯者』至『賓辟』。註『及至』至『當盛』。釋曰:自此盡『賓答再拜』,論主人迎賓拜至及獻賓之事。雲『公降一等揖賓』,不言請賓至位就席者,亦是以賓與主人為禮,禮不參,故不請也。此言『賓辟』,《燕禮》不言,文略也。

公升,即席。(以賓將與主人為禮,不參之。)

奏《肆夏》。(《肆夏》,樂章名,今亡。呂叔玉雲:《肆夏》,《時邁》也。《時邁》者,大平巡守,祭山川之樂歌。其《詩》曰:『明昭有周,式序在位。』又曰:『我求懿德,肆於《時夏》。』奏此以延賓,其著宣王德,勸賢與?

《周禮》曰:『賓出入,奏《肆夏》。』)

[疏]『奏肆夏』。註『肆夏』至『肆夏』。釋曰:雲『《肆夏》樂章名,今亡』者,案《周禮。鍾師》雲『以鍾鼓奏《九夏》』,杜子春引呂叔王以為『《肆夏》,《時邁》也;《繁遏》、《執亻竟》也;《渠》,《思文》也』。

後鄭雲:『以《文王》、《鹿鳴》言之,則《九夏》皆《詩》篇名,《頌》之族類也。此歌之大者,載在樂章,樂崩亦從而亡,是以《頌》不能具。』鄭彼註破呂叔玉。此註亦雲『《肆夏》,樂章名,今亡』,與彼註亦同。今此又引『呂叔玉』於下者,以無正文,叔玉或為一義,故鄭於此兩解之也。雲『祭山川之樂歌』

者,以其《時邁》序雲:『巡守告祭柴望也。』謂巡守祭當方山用,則《王制》及《尚書》雲『望秩於山川』是也。雲『明昭有周』者,美武王有明,明於周。

雲『式序在位』者,式,用也,任賢用能,序之使在官位。雲『我求懿德』者,懿,美也,我求取美德之人也。雲『肆於《時夏》』,肆,遂也,夏,大也,能如此遂於王道之大。雲『奏此以延賓,其著宣王德,勸賢與』者,今國君歌此詩,延賓入者,其欲著明諸侯,宣布王之德,以勸賢人,使有德言與者?鄭以義解之,無正文,故雲『與』以疑之也。雲『《周禮》曰:賓出入,奏《肆夏》』者,按《大司樂》雲:『王出入則令奏《王夏》,屍出入則令奏《肆夏》,牲出入則令奏《昭夏》。』下雲:『大饗不入牲,其他皆如祭祀。』鄭註雲:『大饗,饗賓客也。』彼賓客謂諸侯來朝者也。『不入牲,牲不入,亦不奏《昭夏》也。其他謂王出入,賓客出入,亦奏《王夏》、《肆夏》。』以此言之,王用《肆夏》以饗諸侯來朝。今引之者,證燕時納賓,亦奏之。按《燕禮》記雲:『若以樂納賓,則賓及庭奏《肆夏》。』鄭雲:『卿大夫有王事之勞,則奏此樂焉。』此亦同彼註也。若臣無王事之勞,則如常燕,無以樂,納賓法也。又此納賓樂,故諸侯亦得用,若升歌則不可。若賓醉而出,奏《陔夏》,與此異也。

賓升自西階,主人從之。賓右北面至再拜,賓答再拜。(主人,宰夫也,又掌賓客之獻飲食。君於臣雖為賓,不親獻,以其莫敢亢禮。)

主人降洗,洗南,西北面。(賓將從降,鄉之,不於洗北,辟正主。)

[疏]『主人』至『北面』。註『賓將』至『正主』。釋曰:自此至『虛爵降』,論主人獻賓之事也。雲『不於洗北,辟正主』者,按《鄉飲酒》、《鄉射》主人降洗,洗北南面是正主,此宰夫代君為主,故不於洗北南面也。

賓降階西,東面。主人辭降,賓對。(對,答。)主人北面盥,坐取觚,洗。

賓少進,辭洗。主人坐奠觚於篚,興對。賓反位。(賓少進者,所辭異,宜違其位也。獻不用爵,辟正主。)主人卒洗。賓揖,升。(賓每先升,尊也。)主人升,賓拜洗。主人賓右奠觚答拜,降盥。賓降,主人辭降,賓對。卒盥。賓揖升。

主人升,坐取觚。(取觚,將就瓦С酌膳。)執冪者舉冪,主人酌膳,執冪者蓋冪。酌者加勺,又反之。(反之,覆勺。)

筵前獻賓。賓西階上拜,受爵於筵前,反位。主人賓右拜送爵。(賓既拜,於筵前受爵,退復位。)

[疏]註『賓既』至『復位』。釋曰:雲『賓既拜,於筵前受爵』者,鄭恐讀者以拜下讀為句。

宰胥薦脯醢。(宰胥,宰官之吏也,不使膳宰薦,不主於飲酒,變於燕。)

[疏]註『宰胥』至『於燕』。釋曰:雲『不使膳宰薦者,不主飲酒,變於燕』者,決《燕禮》使膳宰薦,主於飲酒故也。

賓升筵。庶子設折俎。(庶子,司馬之屬,掌正六牲之體者也。《鄉射》記曰:『賓俎,脊、脅、肩、肺。』不使膳宰設俎,為射變於燕。)賓坐,左執觚,右祭脯醢,奠爵於薦右,興取肺,坐絕祭,嚌之,興加於俎,坐扌兌手,執爵,遂祭酒,興,席末坐啐酒,降席,坐奠爵,拜,告旨,執爵興。主人答拜。(降席,席西也。旨,美也。)

樂闋。(闋,止也。樂止者,尊賓之禮盛於上也。)

[疏]『樂闋』。註『闋止』至『上也』。釋曰:此上經雲『奠爵拜告旨』,下經雲『賓卒爵』,則此經者是賓啐酒節即樂闋。《燕禮》記亦雲:『賓及庭,奏《肆夏》。賓拜酒,主人答拜而樂闋。』亦據啐酒時。按《郊特牲》『賓入大門而奏《肆夏》』,又曰『卒爵而樂闋』,與此啐酒樂闋不同者,彼註謂朝聘者,故卒爵而樂闋,此燕己臣子法,故啐酒而樂闋也。雲『尊賓之禮盛於上也』者,賓及庭,奏《肆夏》,乃至升堂飲酒,乃樂止,是尊賓之禮盛於堂上者也。

賓西階上北面坐,卒爵,興,坐奠爵,拜,執爵興。主人答拜。

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