北戶錄序 北戶錄卷第一 
萬年縣尉段公路

登仕郎前京兆府參軍崔龜圖

卷第二

通犀

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通犀,《山海經》雲︰犀似水牛而豬頭,腳似象,有三蹄,大腹,黑色,三角:一在頂上,一在額上,一在鼻上。鼻上小而不橢。又雲,鼻上者良。《韓詩外傳》曰:太公使南宮括至義渠,得駭鷄犀,獻紂。犀角二,一在頂上,一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼爲「胡𧛕犀」是也。《抱樸子》雲︰犀解於山中,人以木如其角代之,犀不覺,後年輒解也。又《南州異物志》曰:獸曰玄犀,處自林麓,食唯棘刺,體兼五肉,又含精吐英,望如華燭,置之荒野,禽獸莫觸。置大霧重露下,終不沾濡。又堪爲釵纛,事見吳均《續齊諧記》:蔣潛得通犀纛後,被豫章王江夫人斷以爲釵。《兼名苑》又云:宋岑獲通犀纛,賣與廬陵王義眞。又元康末,婦人以犀角、瑇瑁爲斧、鉞、戈、㦸,戴用之也。撓藥酒,酒生沫,若貯米飼鷄,鷄見輒驚散。一呼爲駭鷄犀。駭鷄犀出大秦。又有離水犀,行則水爲之開。或中𦬣箭,刺於創中,立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。愚重譯於蕃人,事皆不虛。《廣志》雲︰犀角之好者,稱鷄脈白。郭子橫又雲︰犀角表有光,因名明犀,置闇中有影色。今廣州有善理犀者,能補白犀。《東觀漢記》曰:章帝元和元年,日南獻白雉、白犀。補時,以鐡夾夾定,藥水煑而拍之,膠爲一體。製梳掌,多作禽魚隨意匠物。論其妙至於鑄玉者,方之蔑如也。又有裁龜甲,或觜𧓈、無日腳者。陷黑玳瑁爲斑點者,亦以鐡夾煑而用之,爲腰帶襯[木+𣏋]子之類。其焙淨,眞者不及也。玳瑁,《切韻》,字從玉。《文選》,字從蟲。歐陽詢飛白從甲。愚以「甲」爲是。《字詁》亦從甲也。凡玳瑁甲生取者,治毒第一,其力不下婆薩石。愚曾取解毒,立驗。南人神之。亦甚辟惡,與符拔甲相類。《廣志》雲︰符拔如麟,其皮有麟甲,可以辟惡也。

孔雀媒

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雷、羅數州,收孔雀雛,養之,使極馴擾。致於山野間:以物絆足,傍施網羅,伺野孔雀至,卽倒網掩之,舉無遺者。或生折翠羽,以珠毛編爲簾子、拂子之屬,粲然可觀,眞神禽也。又《後魏書》:龜茲國,孔雀羣飛山谷間,人取養而食之,字乳如鷄鶩,其王家恆千餘隻。一說︰孔雀不必疋偶,但音影相接便有孕,如白鶂,雄雌相視則孕。或曰:雄鳴上風,雌鳴下風亦孕。見《博物志》。又淮南八公《相鵠經》曰:復百六十年變,止雌雄相視,目睛不轉而孕,千六百年形定也。又《稽聖賦》「豪豕自爲雌雄,缺鼻生無牝牡」,卽雌兔舐雄而孕是矣。又《周書》曰:「成王時,方人獻孔鳥。」方亦戎別名。《山海經》:「南方孔鳥。」郭璞註:「孔雀也。」《宋紀》曰:「孝武大明五年,有郡獻白孔雀爲瑞者。」噫!象以齒而焚,麝因香而死,今孔雀亦以羽毛爲累,得不悲夫!愚按:《說文》曰:「率鳥者,繫生鳥以來之,名曰㘥。」《字林》音由。今獵師有㘥也。《淮南萬畢術》曰:「鴟鵂致鳥。」注云:「取鴟鵂,折其大羽,絆其兩足,以爲媒,張羅其旁,眾鳥聚矣。」《博物志》又云:「鵂鶹休留鳥,一名鵄鵂。晝日無所見,夜則目至明。人截手爪棄露地,此鳥夜至人家,拾取視之,則知有吉凶。凶者輒更鳴,其家有殃也。」《莊子》云:「鵄鵂夜撮蚤察毫末,晝出冥目而不見丘山。」言性殊也。陳藏器引《五行書》:「除手爪埋之戶內,恐爲此鳥所得。」其鵂鶹,卽姑獲、鬼車、鴞𪀢類也。姑獲,《玄中記》云:「夜飛晝藏,一名天帝少女,一名夜行遊女,一名隱飛。好取人小兒食之。今時小兒之衣不欲夜露者,爲此物愛以血點其衣爲誌,卽取小兒也。」又云:「衣毛爲鳥,脫毛爲女人。昔豫章男子見田中有六七女人,不知是鳥,扶匐往先,得其所解毛取藏之,卽往就,諸鳥各走,取毛衣飛去。一鳥獨不去,男子取爲婦,生三女。其母後使女問父,知衣在積稻下,得之,衣而飛去。後以衣迎三女兒,得衣亦飛去。」鬼車,一名鬼鳥,今猶九首,能入人屋收魂氣,爲犬所噬一首,常下血,滴人家則凶。《荊楚歲時記》:「夜聞之,捩狗耳。」言其畏狗也。《白澤圖》云:「昔孔子、子夏所見,故歌之。」其圖九首,今呼爲九頭鳥也。《毛詩義疏》曰:「鴞大如鳩,惡聲,鳥入人家凶。其肉甚美,可爲炙。漢供御物各隨其時,唯鴞冬夏施之,以美也。」《禮‧內則》曰:「鴞胖。」《莊子》云:「見彈求鴞炙。」陳藏器又云:「古人重其炙,尚肥美也。」又按《說文》曰:「梟,不孝鳥,至日捕梟磔之。」如湻曰:「漢使東郡送梟,五月五日作梟羹賜百官,以其惡鳥,故食之。」愚謂古人尚鴞炙,是意欲滅其族,非爲其美也。又《淮南萬畢術》:「甑瓦止梟鳴,取破甑向梟抵之,輒自止也。」

鷓鴣

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衡州南多鷓鴣,解嶺南野葛諸菌毒及辟溫瘴。前臆文爲白圓點。又一名𩿯,音述。多對啼。每啼,連轉數音,其韻甚高。《廣志》言:「遮姑鳴雲,但南不北。」如逃閭聲,云:懸壺盧繫頓。《古今注》云:「其鳴自呼。」常向日飛,畏霜,早晚稀出,飛卽以樹葉覆其身上。《南越志》云:「鷓鴣,陽鳥也,雖復東西迴翔,然而命翮之始,必也南翥。其鳴自號,杜薄州食之亡癘。」此三說啼處,豈同於牛屋辯哉!唯《本草》說鳴云:「鈎輈格磔。」竹客反。小類。

鸚鵡瘴

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廣之南新、勤、春十州,呼爲南道,多鸚鵡。《字林》,鸚鵡書此䳇字。又《江表傳》曰:「孫權曾大會,有白頭鳥集殿前。權曰︰『此何鳥?』諸葛恪對曰︰『白頭公。』張昭自以坐中最老,疑恪戲之,因曰︰『未聞鳥名白頭公,請使恪復索白頭姥。』恪曰︰『鳥名鸚母,未必有對,請使輔吳復求鸚父也。』」又《說文》︰「鸚從鳥,嬰聲。䳇從鳥,母聲。」又《曲禮》:「鸚鵡能言,不離飛鳥。」又《山海經》云:「數歷之山,其鳥鸚鵡。」又云:「黃山有之,舌似小兒舌,腳指前後各兩指。」扶南徼外有五色、純白、純赤者。翠衿丹觜,巧解人言,有鳴曲子如喉轉者。但小,不及於隴右,每飛則數千百頭。《南史》云:「天竺迦毗利國,元嘉五年,獻赤、白鸚鵡各一頭。」又《漢書》曰:「獻帝興平元年,益州蠻夷獻鸚鵡三枚,各食三升麻子。云:『此鳥有損無益。』詔歸本土。」食木葉榕實。凡養之俗,忌以手頻觸其背,犯者卽多病顫而卒。土人謂爲鸚鵡瘴,愚親驗之。咸通十年夏初,有三大舶將五色鸚鵡至者,《南方異物志》:「鸚鵡有三種,青者大如烏臼,白者大如鵝,五色者大於青者,五色者出杜薄州也。」雖繡羽錦衣而病其胡語。昔天監年,交州有獻能歌鸚鵡者,詔亦不納。又張華有白鸚鵡,華每行還,輒說僮使善惡,後𡧘然無言。華問其故,鳥云:「見藏瓮中,何由得知?」華在外令呼鸚鵡,鸚鵡曰:「昨夜夢惡,不宜出戶。」華猶強之,至庭爲鸇所獲。人敎其啄鸇腳,僅而獲免。又《幽明錄》:「晉司空桓豁在荊州,有參軍翦五月五日鴝鵒舌,敎令學語,遂善能效人語笑聲。司空大會吏佐,令悉效四座語,無不絕似。有一佐𪖵鼻,語難學,學之未似,因內頭於瓮中以效焉,遂不異也。後主典人盜牛肉,鴝鵒白參軍。參軍曰:『汝雲盜盜肉,當應有驗。』鴝鵒曰:『以新荷裹著屏風後。』檢之果獲。而盜者怨患之,以熱湯灌殺之,參軍爲之悲傷累日,遂請殺此人。司空曰:『不可以禽鳥故而極之於法。』令止五歲刑也。」又《淮南萬畢術》云:「寒臯斷舌,可使語寒。臯,一曰鴝鵒。」

赤白吉了

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某年,普寧有廉州民獲赤白吉了各一頭,獻於刺史者。其赤者尋卒。白者久而能言,凡笑語悉皆斆人,斯珍禽也。吉了,身黑觜赤,首戴黃冠,善斆人笑言,聲明切於鸚鵡,好食鷄子飯也。愚按︰雲物上瑞,鳥獸中瑞,草木下瑞,夫聖人至德所臨,則嘉祥必見,故前有引赤雀白雀、赤烏白烏、赤鷰白鷰之流眾矣。《瑞應圖》曰:「赤雀,瑞鳥也。」又《孫氏瑞應圖》曰:「王者奉己儉約,尊事耆老,則見。秦繆公出狩,至於咸陽,日稷庚午,天震大雷,有火下化爲白雀,銜綠丹書,集公車。公俯取其書,言『繆公之霸,訖胡亥秦家世事』。」又《禮稽命徵》曰:「得禮之制,澤谷之中,有赤鳥焉。」《孝經援神契》曰:「德至鳥獸,則白烏下。」又《熊氏瑞應圖》曰:「皇者八妾有序,經緯不差,應時之性命,則赤鷰銜丹書而至。」白鷰事略同也。愚又見顧野王以遠方所貢赤白鸚鵡編爲瑞者,今因錄赤白吉了,亦請附焉。《宋紀》曰:「文帝元嘉中,相州獻赤鸚鵡。」臧榮緒《晉書》曰:「義熙中,林邑獻白鸚鵡也。」

緋猨一作蝯

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公路咸通十年往高涼程,次青山鎭,鎭府設以僃他盜也。其山多猨,有黃緋者。緋者絕大,毛彩殷鮮,眞謂奇獸。夫猨,則狙玃、猨五百歲爲玃。《抱朴子》曰:「猴壽八百歲。」《繁露》曰︰「猨,似猴,大而黑,長前臂。猨所以壽者,好引其氣也。」猱、猴也。似猿。之類,其色多傳青白玄黃而已。《小說》云:「伍彥爲交州時,林邑王范能獻青白猿各一口。」《山海經》雲︰「堂庭山多白猿。」今三峽有白額猿。按《樓炭經》雲︰「鳥有四千五百種,獸有二千四百種。」《白虎通》雲︰「羽蟲三百六十有六,鳳爲之長;毛蟲三百六十有六,麟爲之長。」今則豈可窮其族類歟?其猿能伏鼠。《論衡》曰:「鹿之角足以觸犬,猶猴之手足以搏鼠,然而鹿制於犬,猴伏於鼠。」亦如《淮南子》雲︰「蝟使虎申,蛇令豹止。物各有所制也。」多羣行。玄者善啼,雌黃而雄黑也。啼數聲,則眾猨叫嘯騰擲,如相去呼焉。其音淒入肝脾,韻含宮徵,方知當去呼一部鼓吹,豈獨於鼃聲者哉!愚因召獵者捕而養之。目爲巴兒。極馴,不貪食,於樹杪間呼之則至,但臂長,身不便於行,而未見通膊者也。後一歲,自潘州迴路,歷仙虛,潘茂眞人燒丹之處,南人呼市爲虛。今三里一虛。按︰神農氏日中爲市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。蓋取之《噬嗑》。《易‧下繫‧噬嗑》:「合也,市人之所聚,異方之合耳。」聞舊山猿啼,不食而卒。噫!其爲獸之性一何仁耶!是知鄧芝感事投弓,故無虛語。且梁朝猿卒,責食吏違四日方送鹿心柿四貫,及責玄圃養猿吏,云:「殘林猶獲其子,堪杖四十。」復引鷄冡鵝魂、狗蓋馬帷之事瘞之。又陸機快犬黃耳能解人言,常傳書自洛至吳,纔半月而返。及死,機爲製棺槨殯之,村人號爲黃耳冡。愚遂斆其事,籍之以薪,藏之以坎。

蚺虵牙

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蚺虵,大者長十餘丈,圍可七八尺。多在樹上,候麞鹿過者,吸而吞之,至鹿消,卽纏束大樹,出其頭角,乃不復動。夷人伺之,方以竹籤籤煞之,取其膽也。亦如巴虵食象,三歲而出其骨。《金樓子》云:「《楚詞》雲︰『虵有吞象,厥大如何。』」故《南裔異物志》曰:「蚺惟大虵,旣洪且長,采色駿犖,其文錦章。食豕吞鹿,腴成養創,賓享嘉食,是豆是觴。」言其養創之時,肪腴甚肥美。搏之以婦人衣,投之則蟠而不起。《證俗音》雲︰「蚺虵肉,食之辟蠱毒。」《元和御覽》引《括地誌》雲︰「蚺虵牙長六七寸,土人尤重之,雲辟不祥,利遠行。賣一枚直牛數頭。」愚按︰古方刮虎牙治犬咬瘡,神效無比,未聞虵牙有利於人者。《抱樸子》雲︰「蔡誕入山還家,雲被謫到崑崙。崑崙下,白虎蜲虵長百餘里,口中牙皆三百斛船大。」一何壯哉!比廣州南海縣每年端午日,常取其膽供進,虵則諸郡採送,錄事參親看出之。按︰《晉中興書》曰︰「顏含㛐病困,須蚺虵膽,不能得,含憂歎。累日,有一童子持青囊授含,乃虵膽也。童子化爲青鳥飛去。」以此驗之,眞膽不可得也。近勅令桂、賀、泉、廣四州,輪次進焉。其膏,俗傳不利人,其皮可鞔鼓。今潮州和鱗爲之,聲鳴絕與象皮鼓相類。蕃船上多以象皮鞔鼓。鼓長而頭尖,狀如棗核,謂之檳榔鼓。《廣志》雲︰「象性,久別見其子,皮必泣,一枚重千斤。」《南越志》雲︰「開寧縣多吳公,大者皮可以鞔鼓。」沈瑩《異物志》雲︰「東南海中,吳公長數丈,噉牛,俚人秋冬間遇之,鳴鼓然火炬驅逐之。

紅虵

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公路至雷州,對岸倚舟,候風勢。見羣小兒簇二巨虵,各長丈餘。一如孔雀尾毛色,金翠奪目;一如眞紅色,鮮明若血。又有十餘頭白虵,前後相次若導從,俱入一榕藤竅內,竟不復出。故知虵有草、木、水、土四種,其類不可窮也。又歸化縣有兩頭虵,《南越志》雲︰「無毒,夷人餌之。」《兼名苑》雲︰「兩頭虵,一名越王約髮,俗占見之不祥。」然《論衡》引楚相孫叔敖天祐者,何也?《會最》又云:「渾夕之山,囂水出焉。有虵一首兩身,名曰肥𧔥,見則大旱。」《管子》曰:「涸水之精名曰蟡,音威。一頭兩身,以其名呼之,可使取魚鼈,長八尺虵也。」愚又憶近事韋中令臯鎭西蜀時,有黃甘一樹,方熟,忽數夕,眾實皆落,唯樹杪一蔕獨存,其大如椀,枝葉滋茂,異於常者。園吏具白韋令。韋令親視之,曰:「此奇果也,非臣下宜食。」議欲表進,令去蔕尺餘折之。其實從蔕自落。有善醫者昝殷侍立,曰:「凡木實,未過時蔕脫者,乃實之病也。請針驗之。」韋令再三方許。昝殷引針就蔕刺之,其實應手而轉,殷則連下一刺,血濺盈袖。韋令大驚,因命破之,乃兩頭虵也。《異苑》又雲︰「河內司馬元胤,元嘉中爲新塗令,喪官,月旦祭柑,化而爲鵝。」又何怪也?

蛤蚧

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蛤蚧,首如蟾蜍,背淺綠色,上有土黃斑點,若古錦文,長尺餘,尾絕短。其族則守宮、《博物志》雲︰「蝘蜓,以器養之,食以眞硃,體盡赤,重七斤,搗萬杵,以點女人支體,終身不滅,淫則點落,故號守宮,漢武爲之有驗也。」刺蜴、《搜神記》謂之刺蜴。蝘蜓。《證俗音》雲︰「山東謂之𧋐𧐎,音七賜、名敵反。陝以西謂之壁宮。𧋐𧐎,字見《韻集》。又《說文》曰:「在壁曰蝘蜓,在草曰蜥蜴。」《古今注》:「一曰:龍子善於樹中捕蟬食之;五色者曰蜥蜴;短大者爲蠑螈。一曰:蛇師大者長三尺,其色玄紺,善魅人。」鄭公虔又雲︰「榮蚖、蜥蜴、蝘蜓、守宮,別四名。又榮蚖,蛇醫也。」多居古木竅間,自呼其名,聲絕大。或雲一年一聲,驗之非也。端州大廳有蛤蚧,州吏雲︰「有已多年,至今每鳴,或三聲,或一聲,不定也。」又有十二時蟲,亦其類也。大者一尺,尾長於身,背生鬐鬣,行疾如箭。傳雲自旦至暮,變十二般色,傷人必死。愚嘗獲一枚,閉於籠中,翫之,止見變黃褐赤黑四色。一雲其首隨時輒作十二屬形,乃言之過也。

紅蠏殼

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儋州出紅蠏,顏之推云:「《說文》或作𩼠。」卽蝤蛑、擁劍、《證俗音》:「蝤蛑,大蠏也,音在侯、草侯反。」又《古今注》云:「擁劍一名執火螯,赤色。」《顏氏家訓》云:「擁劍狀如蟹,但一螯大耳。」《異物志》:「俗謂之越王劍。」至何遜詩云「躍魚如擁劍」,是不分魚蟹也。蟚蜞、《證俗音》:「有毛者曰蟚蜞,無毛者爲彭滑,堪食。俗呼彭越,訛耳。」《世說》云:「蔡司徒誤食彭蜝,吐下。謝仁祖曰:『卿讀《爾雅》不熟,幾爲《勸學》死。』」螖音滑。倚望、《臨海異物志》:「倚望,常起顧聣西東,其狀如彭螖大。行塗上,四五進,輒舉兩螯八足起望。行常如此,入穴乃止。」招潮、《修文殿御覽》:「招潮,小如彭螖,殼白。依潮長退,背坎外向,舉螯不失常期,俗言招潮子也。」竭朴、《臨海異物志》曰:「竭朴大如彭螖,殼黑斑,有文章,常以大螯障目,屈其小螯取食也。」沙狗、《臨海異物志》:「沙狗似彭螖,壞沙爲穴,見人則走,易遯,不可得也。」蘆虎、《臨海水土異物志》曰:「蘆虎似彭螖,兩螯正赤,不中食也。」數丸。《兼名苑》曰:「數丸形似彭蜝,競取土,各作丸,滿三百而潮至。」大小殼上多作十二點深燕支色,亦如鯉之三十六鱗耳。陳思王云:「五尺之鯉、一寸之鯉,但大小殊,而鱗之數等。」其殼與虎蠏堪作疊子。虎蠏,殼色黃赤,文如虎首斑。至於鸚巵、螺杯,不同年而語也。鸚巵,酒器之名,見《吳均集》。鸚𪀭,兩鳥也,喙大而鈎一尺,黃赤色,受二升,堪爲酒杯。《南越志》曰:「一名越王鳥。」竺法眞《登羅山疏》曰:「鳥狀似鵝,口鈎,可受二升,南人以爲酒杯,珍於文螺。鳥不餌蟲魚,惟噉木葉,糞似薰陸香」。按︰蠏,一名蛫。音詭。《廣雅》云:「雄曰蜋螘,雌曰博帶。」《抱朴子》又云:「山中辰日稱無腸公子者,蠏也。」《古今注》云:「小蠏一名長卿。」《廣志》云:「蜅,小蠏,大如貨錢。又蠏奴如榆莢,在其腹中,生死不相離。」《博物志》曰:「南海有水蟲,名曰剻,蚌蛤之類也。其中小蠏,大如榆莢。剻開甲食,則蠏亦出食,剻合,蠏亦還入,始終生死不相離也。」《山海經》載千里蠏。《金樓子》云:「天下之大物,有北海之蠏。」《洞冥記》有貢百足蠏,長九尺四螯者。今恩州又出石蠏,其類則零陵鷰、湘鄉魚、建寧鰕、綿谷鼈也。零陵石鷰遇雨則飛。又庾穆之《湘州記》云:「湘鄉縣有石魚山,色黑而理若魚,開發一重,輒有魚形,鱗鬐首尾若刻畫,燒之作魚膏,臭亦如之。」《水經》云:「鄖鄉縣西石山蝦䗫。」《南越志》:「建寧縣出石鰕也。」又《年代錄》云:「石季龍時,利州綿谷縣山北溪中有石鼈數千頭,登岸暴田苖,發軍殘毀,至今鼈無頭也。」

蛺蝶枝

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公路南行,歷懸藤峽,峽卽富州界也。維舟飲水,因覩嵓側有一木,五彩。初謂丹青之樹,《武陵記》:「辰州高溪有丹青樹,直上籠雲,下無枝條,上有五色葉,圓如華蓋。」《玉屑》雲︰「案:在辰陽縣也。」因命童僕採之。頃獲一枝,尚綴蛺蝶,凡二十餘箇。有翠紺縷者、金眼丁香眼者、紫斑者、黑花者、黃白者、緋脈者、大如蝙蝠者、小如榆莢者。沈佺期《賦》雲「二角六足,蠕腹狀蛾,脈紺縷以玄翅,點顏珠以緋窠」也。愚因登岸視之,乃木葉化焉。是知蝶生江南甘橘樹中。《古今注》:「蛺蝶,一名野蛾。江東人謂之撻末。其文黑色或青斑者,名鳳子,一名鳳車,一名鬼車是也。」麥爲𧌄蝶,烏足之葉爲胡蝶,皆造化使然,豈虛語歟!公路嘗見盧員外肇,說捉得一粉蝶,如兩手大,上有散綠點,丁香眼,前翅頭兩畫燕支色,後翅爲燕尾分,亦蝶之異也。又《會要》云:「大食國西鄰大海,嘗遣人乘船,經八年,未極西岸,中有一方石,石上有樹榦,赤葉青樹,生小兒長六七寸,見人皆笑,動其手腳,尻著樹枝。偶使摘取一枝,小兒死也。」《異苑》:「太元中,汝南人入山伐竹,見一竹中央,虵形已成,上枝葉如故。吳郡桐廬民嘗伐薪遺竹,一㝛卽化雉,頭頸盡就,身猶未變,此亦竹爲虵,虵爲雉也。」

紅蝙蝠

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紅蝙蝠出隴州,皆深紅色,唯翼脈淺黑,多䨇伏紅蕉花間。採者若獲其一,則一不去。南人收爲𡡾藥,與象鼻蟲、鱟珠、𧕻𧌰、諾龍爲比。象鼻蟲,有鼻,長二寸許而紅,其前翼麴塵色,副翼爲斑紅色,多在龍眼樹上。鱟魚珠,《廣州記》云:「鱟形如熨㪷。」郭璞雲︰「形如惠文冠,青黑色,十二足,雌常負雄,取之必得其䨇。子如麻子,堪爲醬,卽鱟子醬也。其珠如粟,色黃,南人或帶或磨飲之,雲利市。」𧕻𧌰生於橄欖樹上,自呼其名,聲響巖谷。諾龍,雄死雌至,出隴州。水族至其前者,卽跳躍自置,諾龍取而食之。房千里《投荒錄》亦具記。王子年《拾遺》雲有五色蝙蝠。《異物志》:「鼉蝨魚,因風雨入空木而化爲蝙蝠,其肉甚美。」《靈芝圖說》:「白蝙蝠,《古今注》︰「一曰仙鼠,五百歲則色白,腦重集則頭垂,故謂倒掛蝙蝠,食之神仙。」《水經注》云:「夷道縣丹水遙亭下,有石穴,穴中有蝙蝠,大者如鳥,倒掛。」與《玄中記》說畧同。服之壽萬歲。又𡡾藥載𠻳金鳥辟寒金、三國時,昆明國貢魏𠻳金鳥,鳥形如雀,色黃,常翺翔海上,吐金屑如粟,鑄以成器服,宮人爭以鳥所吐金爲釵佩,謂之辟寒金,以鳥畏寒也。又宮人相嘲哢︰「不服辟寒金,那得帝王心。」龍子、事具蛤蚧。布榖腳脛骨、𡡾藥也,男左女右,帶之置水中,能相隨逐。《爾雅》謂之鳲鳩,今人云布榖,牝牡飛鳴,以翼相繫,雲鳴鳩拂其羽。鵲腦、《淮南萬畢術》曰:「鵲腦令人相思。」砂䅗、一名狗子,能倒行,置枕中,令夫妻相好,事見陳藏器《本草》。䔄草、姑媱山帝女死焉,其名曰女屍,化爲䔄草,音遙。其葉胥成,言葉相重也。其花黃,其實如菟絲,服之媚於人。一名荒夫草。荀草、青要之山,有草狀如葌菅,似茅也。方莖,黃華,赤實。其本如藳本,名曰荀草,或作苞。服之美人色,令人更美豔也。左行草、使人無情。范陽常進《大業記》:「錯綵葼花,似左行草,花菜纖長而多色,正赤,甚美香也。」獨未見錄紅蝙蝠處,豈闕載乎?又有無風獨搖草,亦生嶺中,男女帶之相𡡾,頭若彈子,尾若鳥毛,兩葉開合,見人自動,故曰獨搖草。《本草拾遺》具也。又陳藏器云:「榼子,蔓生,取子中仁,多食之,主蠱毒,帶於衣令人有𡡾,多迷人。子如土瓜,無毛,秋熟,色赤,形如酒榼也。」

金龜子

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金龜子,甲蟲也。五六月生於草蔓上,大於榆莢,細視之,眞金帖龜子,行則成䨇,類璧龜耳。事見《洞冥記》。其蟲死,則金色隨滅,如螢光也。南人收以養粉,雲與永粉相宜。按︰竺法眞《登羅山疏》曰:「金光蟲,大如斑貓,形色文彩全是龜。」余偶得之,養玩彌日,疑此是也。又《南雍州記》曰:「石橋水經南陽,結爲池,出靈龜,色如金縷也。」《玉屑》亦具。《論衡》又云:「龜三百歲大如錢,蓍七十歲生一莖,此神物,故生遲也。」

乳穴魚

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全義之西南有山,曰盤龍山。有乳洞斜貫一溪,號曰靈水。《洞記》曰:「山曰靈山,水曰靈水,幽而有靈,是以名也。且地誌、《山經》所不載。又蟲魚無大小,修尾四足,朱丹其腹,游泳自若。漁人不敢釣之。」昔有人窮其源至數日者,罾炬多爲白蝙蝠所撲中,若風雨聲習習然,皆毛戰不敢進。蓋神仙之窟宅,豈腥膻者擬容易造乎!夫天下名洞三十有六,而洞庭林屋當其九也。按︰洞庭林屋,卽吳王使龍威丈人得《禹書》之處。《禹書》,一曰《靈寳經》,三卷,亦曰《靈寳符》。吳王齋戒受之,不解其詞,乃遣使賫此以問孔子。孔子不發其函而言:「昔聞吳童謠曰:『吳王出遊觀五湖,龍威丈人名隱居,北上包山入唐墟,乃造洞穴竊《禹書》,天帝大文不可舒,今強取之令國虛。』」又華陽洞是林屋洞之右門也。其小者不可勝言,得非名在九微志中,世俗所未聞耶?其洞有金沙龍盆魚,皆四足,修尾丹腹,狀若守宮,游泳水濱,人莫敢犯。按︰《御覽》云:「盤龍山,天寳六年改爲龍蟠山。山有石洞,洞中有石床石盆。人每秉燭遊者,嘗見龍跡。洞中小水,水有四足魚,皆如龍形,人殺之卽風雨也。」然《唐韻》云:「鰨,魚名,四足。」《山海經》云:「人魚如䱱音啼。魚,四腳。出丹、洛二水。有鯢,大者謂之鰕。」音遐。《爾雅注》:「鯢似鮎,四足,聲似小兒。」但未見言其可致風雨耳。公路因思《道書》說五頭魚、張天師《二十四治》具之。三足麂,翔法師云:「四明山有白麂,二頭三足,卽葛仙公桐桃所化。」皆神化所致,不可以類而稱也。若以魚之異者,則醴水之魚名珠鼈,六足,有珠。《呂氏春秋》具。《江賦》雲「頳鼈胏躍而吐璣」是也。又歷澗潭有五色魚,俗以爲靈而莫敢捕,因謂是水爲龍魚水。水合汧水。又丹水出丹魚。先夏至十日,夜伺之,丹魚必浮水側,赤光上照,赫然如火,網而取之,割血以塗足下,則可步履水上。出丹水縣。《抱朴子》具。《南越志》云:「有魚名䗶,色黃味美,夜卽有光,一如照燭。」又翔法師云:「鮆音薺。魚一首十身,氣如蘪蕪。」《山海經》:「何羅魚,一首十身,音如犬吠,食之已癰也。」《初學記》引魚貍,背上有斑文,腹下有純青,海水將潮及天將雨,毛皆起。潮還天晴,毛則伏。常千里外可知海潮,亦如《博物志》雲牛魚也。又金魚腦中有麩金,狀如竹頭。魚出邛婆塞江。一名江魚,常食麩金。又吳王江行,食鱠有餘,棄江中爲魚。今江中有魚名吳王餘鱠者,長數寸,大如簪是也。又魏武《四時食制》曰:「望魚側如刀,可以刈草,出豫章。又髮魚戴髮,形如婦人,白肥無鱗,出滇池。」又郭延生《述征記》曰:「城陽縣城南六里,堯母慶都墓廟前一池,魚頭間有印文,謂之印頰魚,非告祠者捕不得。」《臨海志》又曰:「印魚無鱗,額上四方如印,有文章,諸大魚應死者,印魚先封之。」又《臨海異物志》:「𩷩魚如指,長七八寸,但有脊骨,好作羹,滑美似餅,大者如竹,曝作燭,極有光明。又比目魚一名鰈,音楪。一名鰜,音兼。狀似牛脾,細鱗,紫黑色,一眼兩片,相合乃行。」沈懷遠《南越志》謂之板魚。亦曰左介,介亦作魪。《唐韻》:「魪,比目魚也。」《吳都賦》云:「䨇則比目,片則王餘。」陳仲弓《異聞記》:「東城池有王餘魚,池決,魚不得去,將死。或以鏡照之,魚看影,謂其有䨇,於是比目而去。」《異物志》:「南方鏡魚,圓如鏡也。」又《異苑》云:「䱤音陷。魚,凡諸魚欲產,䱤魚輒以頭衝其腹,世謂眾魚之生母。」又《臨海水土異物志》:「鹿魚,頭上有兩角如鹿。」又云:「鯪閭蒸反。魚背腹皆有刺,如三角䔖。」又《神異經》云:「黃公魚長七八尺,狀如鯉魚。晝在石湖中,夜化爲人,刺之不入,煑之不死。以烏梅二七煑之卽熟,食之治邪病。」若此之類,豈勝言哉!

魚種

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南海諸郡,郡人至八九月,於池塘間採魚子,著草上者,懸於竈煙上。魚八九月,多於水韭上放子,水西菜上放子。水西菜,卽水草也。土人呼之,未詳。至二月春雷發時,卻收草漫於池塘間,旬日內,如蝦䗫子狀,悉成細魚,其大如髮。土人乃編織藤竹籠子,塗以餘糧或遍泥蠣灰。禹餘糧也。蠣灰卽《異物志》古賁灰、牡蠣殼。又《南越志》:「蠣,蠔甲也。」收水以貯魚兒,鬻於市者,號爲魚種。魚卽魿鯽鯉。鯉之屬,魿魚,其鱗如銀,肉白如雪,脆而且甜,偏宜作鱠,北中無也。故《異物志》曰:「南方魚多不肥美,唯魿魚爲上,作鱠無比,作炙尤香美。」又《楚詞注》曰:「鰿,鮒魚。」《說文》作𩺀,《永嘉記》作鰂。《證俗音》曰:「吳人呼爲鰂魚也。」育於池塘間,一年內可供口腹也。愚按陶朱公《養魚經》曰:「朱公謂威王治生之法有五,水畜第一。水畜,魚池也。以六畝地爲池,池中有九洲,求懷姙鯉魚長三尺者,任二十頭,牡魚四頭,以二月上庚日內池中,令水無聲,魚必生。至四月內一神守,六月內二神守,八月內三神守。神守者,鼈也。魚滿三百六十,則蛟龍爲之長,而將魚化飛去。內鼈則魚不復去。池中周遶九洲無窮,自謂江湖也。至來年二月,得鯉魚長一尺者一萬五千枚,三尺者二十四枚。至明年,得長一尺者十萬枚,長二尺者五萬枚,長四尺者二十四枚,留長二尺者二千枚作種所養。理不相長也。又欲令生魚法,要須載取藪澤陂湖饒大魚之處近水際土十餘,載以布池底,三年之中卽有大魚。此由土中先有大魚子,得水生也。」又《南史》云:「始興盧度,字孝章,有道術,隱居。屋前池養魚,皆名呼之,次第來取食乃去也。」又拂菻國有羊羔,生於土中,其國人候其欲萌,乃築墻以院之,防外獸所食。然其臍與地連,割之則死。唯人著甲走馬,擊鼓駭之,其羔驚鳴,而臍絕,便逐水草。煬帝欲通之,竟不能致。貞觀十七年,其王波多力遣使獻赤頗黎金精等物。又《博物志》云:「取鼈,剉如棊,擣赤莧汁和,令厚,以茅苞之,六月中投於池澤中,經旬臠臠成鼈也。」

水母

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水母,《兼名苑》云:「一名蚱,一名石鏡。南人治而食之,雲性熱,偏療河魚疾也。其法,先以草木灰退去外肉,中有一物,或紫或白,合油水,再三洗之,雜以山薑、荳蔻煑過,其瑩徹不可名狀,至於眞珠、紫玉,無以比方。此物須以薑醋食之,蓋相宜也。」按︰《博物志》雲︰「東海有物,狀如凝血,縱廣數尺,無正員,名曰蚱,亦無頭目腸藏,眾蝦隨之。越人食之。」《稽聖賦》云:「水母,東海謂之䖳,音䅊。正白,蒙蒙如沬生物,皆別無眼耳,故不知避人。常有蝦依隨之,蝦見人驚,此物亦隨之而驚,以蝦爲目自衞也。亦如視肉有眼,以物摘之,則其眼移處。」《山海經》曰:「視肉,聚肉也。形如牛肝,有兩耳,食之,盡尋復生也。

光緒六年,嵗在上章執徐,吳興陸氏十萬卷樓重雕。

北戶錄卷第一

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本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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