十國春秋/卷034
王棲霞 陳允升 史守沖 譚峭潘扆 陳曙 許堅 聶紹元 耿先生 楊保宗
編輯王棲霞一名敬真，字元隱，生於齊魯。七歲以神童及第，天祐時避亂南渡，從道士聶師道傳道法，已又居茅山，從鄧啟遐受大洞經訣。烈祖輔吳，召至金陵，館於元真觀。昇元初，加金印紫綬，賜號元博大師。表請還山，詔不允，又加號真素先生。時烈祖餌史守沖丹藥，頗躁急暴怒，一日，問棲霞曰：「何道可致太平？」對曰：「王者治心治身，乃治家國。今陛下尚未能去饑嗔飽喜，何論太平。」元敬皇后自簾中聞之，歎爲至言。棲霞常建醮上章，烈祖命築壇達之，辭曰：「國用方乏，何暇及此？俟焚章不化，當徐請耳。」凡烈祖所賜予，悉不受。保大元年四月卒，年六十二。賻錢二十萬，奉冠劍歸葬雷平山，徐鉉撰碑。
陳允升，饒州人也，時人謂之陳百年。少而靜默好道，家世弋獵，允升獨不食其肉，亦不與人交言。十歲，詣龍虎山入道，棲隱深邃，罕覩其面。天祐末，有人見允升於撫州麻姑山，計其去家七十年矣，而顔貌如初。刺史危全諷素知其異，迎置郡中，獨處一室，時忽失之。常燕坐，全諷謂之曰：「豐城橘美，頗思之。」允升曰：「方有一船橘，泊牢城港，今爲取之。」港距城十五里，少選便還，提一布囊，可數百顆，因共食之。全諷有姻禮，市黃金郡中不足，輒呵責其下。允升曰：「無怒。」第取厚紙，以藥塗之，投火中，皆成黃金。後全諷與吳師戰，允升去之，曰：「慎勿入口中。」全諷不悟，果敗於象牙潭。昇元時，允升猶往來撫州山中，不知所終。
史守沖，不知何許人。烈祖常夢得神丹，既覺，語左右欲物色之，而守沖適詣宮門獻丹方，潘扆亦以方繼進。烈祖皆神之，以爲仙人，使煉金石爲丹，服之，多暴怒。羣臣奏事，往往厲聲色詰讓。常以其藥賜李建勳，建勳乘間言：「臣服甫數日，已覺炎躁，豈可常進哉？」烈祖曰：「孤服之已久，寧有是事！」俄而疽發，遂至大漸，臨終，謂元宗曰：「吾服金石求長年，今反若此，汝宜以爲戒也。」
譚峭字景昇，故唐國子司農洙之子也。洙訓以進士業，而峭酷好黃老書，師嵩山道士十餘年，得辟穀養氣之術。沈份續仙傳載峭謂父曰：「茅君昔爲人子，亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益。」夏則服烏裘，冬則緑布衫。或臥於風雪中經日，人謂已斃，視之氣騰騰然。久之，煉丹南嶽，成，能入水火，隱形不見。因躡屩遊三茅山，道過金陵，見宋齊丘有仙骨，雖溺機智，而異於衆人，出所著化書授齊丘曰：「是書之化，其道無窮，曷序而流於後世。」齊丘遂奪而傳之。一雲齊丘利其書，虐峭以酒，醉而縫以革囊，投諸深淵。有漁人剖之，峭鼾睡正濃，呼問，曰：「我譚景昇也。齊丘奪我化書，沉我於淵。化書已行，吾不復人世矣。吾睡囊中得大休歇。」又五色線載譚峭詩有「蓬萊信道無多地，只在譚生拄杖前」，云云。後入青城山仙去。
潘扆者，大理評事鵬之子也。馬、陸南唐書俱不言扆爲潘鵬子，今從江淮異人録。少居和州，樵採雞籠山以養其親。常過江至金陵，泊舟秦淮口，有老父求同載，扆敬其老，許之。時大雪，扆市酒與同飲。及江中流酒盡，老父解巾，於髻中取小葫蘆子傾之，極飲不竭。扆驚，益敬之。至岸，老父謂扆曰：「子事親孝，復有道氣，可教也。」乃授以道術。扆由是往來江、淮間，屢著奇異，自稱野客，世或號爲潘仙人。能置水銀於手中，掬之卽成白金。常入人家，見池有落葉甚多，謂主人曰：「此可爲戲。」令漉取之，散於地，隨葉大小皆爲魚，更棄於水，葉復如故。又能覆本誦所未曾見書，或束而緘之，其間點竄塗乙，悉能知之無誤。江淮異人録云：有蒯亮者嘗至所親家，同坐者數人，見扆過於門，主人召之，因謂扆曰：「請先生出一術以娛賓。」扆顧見門有鐵砧，乃出一小刀子細細切之至盡，既而合聚之，砧復如初。又於袖出一幅舊方巾，謂人曰：「勿輕此，非一人有急，不從余假之也。」乃舉以蔽面，退行數步，則不復見。
常依海州刺史鄭匡國，金陵志作鄧匡圖。不甚見禮，館之馬廐旁。一日，從匡國獵近郊，匡國妻行至廐中，因視扆所居，四壁蕭然，葦席竹笥而已。發笥，覩二錫丸，亦頗怪之。扆歸撿視，大驚曰：「何物婦人，觸吾劍！賴吾攝其光芒，不然身首殊矣。」或以告匡國，匡國竦然曰：「劍客也。」求學其術。扆曰：「姑一試之。」乃俱至靜院，探懷出二錫丸置於掌，俄而氣出指端，如二白虹，旋繞匡國頸，錚然有聲。匡國汗下如雨，曰：「先生之術神矣，觀止矣！」扆笑引手收之，復爲錫丸。匡國表薦於烈祖，且獻丹方，召居紫極宮。數年卒。扆臨歿上言，乞桐棺，葬近地，後當屍解。烈祖從之，使中貴人護葬於金波園。保大中，元宗發冢觀之，迄無異焉。
陳曙，蘄州善壇觀道士也。按南唐書、唐餘紀傳以曙爲蜀常舉進士，唐末避地淮南，多遯於蘄州山中。今從江淮異人録。人謂爲百歲，實亦不知其年。步行日數百里。鄉人有會集，或祭神，曙不待召而至，醉飽乃辭去，由是人多虛席設醴以竢之，同日或至數家。舍中惟一榻，素書數卷。與蛇虎雜居，不設窗戶，雨雪滿室，亦自若。人有乘其出，往闚之者，曙必自外來。凡數十年，顔鬢不少異。烈祖聞而召之。使者未至，忽歎息曰：「吾老矣，何益於國，而枉見召！」後數日，使者再召之，竟不行。南唐書云：元宗命中書舍人高越召之，不肯起。保大中，常至夜獨焚香於庭，仰天拜祝，退而慟哭。俄而淮上兵興，人以爲預知也。後過江，居永興景星廢觀，邑人罕有見者。南唐書云：後徙居鄂渚及洪之西山。及卒數日，方棺斂，而徧體發汗焉。
許堅，失其家世，或雲晉長史穆之裔也。形怪而陋，嘗往來雲泉寺，所居地重巒喬木，人號小蔣山。堅喜作詩，夢中多吟詠詩句。旦則負一布囊遊廬阜白鹿洞、茅山九華間。性嗜魚，輒炙之火上，不去鱗而食。每和巾帶入溪澗中浴，出而暵之。或問其故，堅言：「天象昭布，晝日亦常參列，其可裸裎乎？」堅有異術，太虛觀有池，堅放所炙魚於池中，頃之化生魚逝去。保大時，以異人召，堅恥其名，不起。常題幽棲觀云：「仙翁上昇去，丹井寄晴壑。山色接天台，湖光照寥廓。玉洞絶無人，老檜猶棲鶴。我欲掣青蛇，他時沖碧落。」居數年，至陽羨，人不之識。一日，涉西津，凌波闊步，若平地然，衆莫不神之。素與樊若水友善，若水北渡後轉輓江南，遇堅於簡寂觀，勉之以仕。堅默然不答，後不知所在。
聶紹元字伯祖。母程有娠，夢天人指其腹曰：「此子當證道果。」及生而穎達，有異羣兒。長好書史，尤精老、莊、文、列。一日，詣金陵，師道士高朗昭受戒籙。是夕，夢入一城，有朱衣者憑几謂紹元曰：「此司録之所也，可自閲籍。」籍雲「聶紹元十八入道，二十授上清畢法，二十六又往南嶽」，遂掩卷而寤。久之，還問政山，築室以居，自號「無名子」。作無名草堂記。時後主酷好浮屠學，黃冠輩多落鬚髮以趣之。紹元上疏切諫。居無何，病卒。卒之日，四鶴集於屋，又神光從空而下，望見者疑爲火所焚。是日，有人見紹元與三道士衣緋緑乘馬，從者數十輩南去。紹元回首曰：「吾往南嶽矣。」常撰宗性論、修真秘訣。學士徐鉉、徐鍇見之，稱歎曰：「吳筠、施肩吾無以加焉。」吳淑有聶鍊師傳一卷。
耿先生者，軍大校耿謙女也。南唐書云：父雲，軍大校。今從江淮異人録。少而明慧，有姿色。頗好書善畫，稍爲詩，往往有佳句。雅通黃白之術，能拘制鬼魅，奇瑰恍惚，莫知其所由來。史外小録云：得道於郳仙翁。已而爲女道士，自稱天自在山人。保大中，因宋齊丘以入宮，元宗處之別院，號曰先生。常被碧霞帔，精采卓異，言辭調暢。手如鳥爪，南唐書雲玉貌鳥爪。不利用，飲食皆仰於人。復不喜行，宮中使人抱持之。間題詩牆壁，又自稱比大先生，或雲其比於天也。元宗暇時從容問黃白事，已試之，皆驗，顧謂耿曰：「此皆因火成之，苟不須火，其能成乎？」耿曰：「亦可。」元宗乃取水銀，以硾紙重複裹之，題封甚密。耿先納於懷中，良久忽若裂帛聲。元宗起視，題處如舊，發之已爲銀矣。又常大雪，擁罏，索金盆貯雪。耿取雪削之爲銀錠狀，投熾炭中，過食頃，乃持以出，赫然洞赤，置之於地，爛然盡白鋌也，而刀跡具在。南唐書雲指痕猶在。反視其下，若垂酥滴乳之狀，蓋初爲火所融釋也。於是耿所作雪銀甚多。元宗誕日，每作器用以爲壽。又常見宮婢持糞埽，謂元宗曰：「此物可惜，勿令棄去。」取置鐺中烹煉，少選皆成白金。開寶中，金陵內庫猶有耿先生糞壤銀也。元宗嘗購真珠數升，欲得圓者，耿曰：「易致也。」就取小麥，以銀釜煼之，皆成圓珠，光彩奪目。大食國進龍腦油，鄭文寶耿先生傳云：南海常貢奇物，有薔薇水、龍腦漿。上實寶之，以龍腦調酒服，香氣連日，亦以賜近臣。元宗秘惜，耿視之曰：「此未爲佳者。」迺以夾縑囊貯白龍腦數斤懸之，有頃，瀝液如注，香味愈於所進。未幾，得幸元宗，有娠，謂左右曰：「我子非常産，時當有異。」一夕，雷電繞室，大雨傾澍，及霽，娠已失矣。元宗驚問之，對曰：「夜來雷電中生子，已爲神物將去。」久之，宮中忽失宋太后所在，耿亦隱去幾月餘，中外大駭。有告者云：「在都城外二十里方山寶華宮。」元宗亟命齊王景達往迎太后，見與數道士方酣飲，乃迎還宮，道士皆誅死，耿亦不復得入宮。或言其往來江、淮，賣藥於市雲。一云：徐國太者，幼得仙術。先與烈祖往來，後烈祖卽位，取入宮，以其同姓，不復納之，因稱之曰國太。耿先生入宮時，國太猶在，年裁五十許。後挾宋太后至寶華宮，與羣道士飲。元宗大索，迎太后歸，自是太后若中疾然，不數年而殂。
楊保宗，不知何許人。自幼爽秀，及筓，許聘矣，忽有感悟，遂乞爲女道士。入廬山，棲於上霄峯崇善觀，卻粒煉形，頓忘塵念。時以丹藥符籙救人疾苦。元宗聞之，特召赴闕，延入禁中，命妃嬪樂道者見之，捨金錢千萬，令新其宇，仍賜觀額，敕尚書郎韓熙載撰記。又賜保宗紫衣，詔臣下作詩送之。保宗年已老，而色如孺子。既歿，容貌如生，舉棺甚輕，人以爲屍解。