目錄 右臺仙館筆記
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松江鄒生,娶妻喬氏,生一子名阿九,甫周歲而鄒死。喬守誌撫孤,家尚小康,頗足自存。而是時粵賊已據蘇、杭,松江亦陷於賊,喬慮不免,思一死以自全。而顧此呱呱者,又非母不活,意未能決。其夜,忽夢夫謂之曰:「吾家三世單傳,今止此一塊肉,吾已請於先亡諸尊長矣,汝寧失節,毋棄孤兒。」喬寤而思之,夫言雖有理,然婦人以節為重,終不可失,意仍未決。其夜又夢夫偕二老人至,一翁一媼,曰:「吾乃汝舅姑也。汝意大佳,然為汝一身計,則以守節為重;為吾一家計,則以存孤為重。願汝為吾一家計,勿徒為一身計。」婦寤,乃設祭拜其舅姑與夫曰:「吾聞命矣。」後母子皆為賊所得,從賊至蘇州。喬有絕色,為賊所嬖,而喬抱阿九,無一日離。語賊曰:「若愛妾者,願兼愛兒。此兒死,妾亦死矣。」賊戀其色,竟不奪阿九。久之,以喬為貞人,以阿九為公子。貞人者,賊婦中之有名號者也。方是時,賊踞蘇、杭久,城外村聚,焚掠殆盡,雞豚之類亦皆斷種。賊中日用所需,無不以重價買之江北。於是江北諸貧民,率以小舟載雜貨渡江,私售於賊。有張禿子者,夫婦二人操是業最久,賊尤信之,予以小旗,凡賊境內,無不可至。喬聞之,乃使人傳貞人命,召張妻入內與語,使買江北諸物。往來既諗,乃密以情告之,謀與俱亡。乘賊魁赴湖州,偽言己生日,醉諸侍者以酒,而夜抱阿九,登張禿子舟以遁。舟有賊旗,無誰何者,安穩達江北。而張夫婦意喬居賊中久,必有所賫;偵之無有,頗失望,乃載之揚州,鬻喬於娼家,喬不知也。倡家率多人篡之去。喬仍抱阿九不釋,語倡家曰:「汝家買我者,以我為錢樹子耳。此兒死,我亦死,汝家人財兩失矣。若聽我撫養此兒,則我故失行之婦,豈當復論名節。」倡家然之。喬居倡家數年,阿九亦長成。喬自以纏頭資為束修,俾阿九從塾師讀。俄而賊平,喬自蓄錢償倡家贖身,挈阿九歸松江,從其兄弟以居。阿九長,為娶婦,乃復設祭拜舅姑與夫曰:「曩奉命存孤,幸不辱命。然婦人究以節為重,我一婦人,始為賊貞人,繼為倡,尚何面目復生人世乎?」縊而死。此婦以不死存孤,而仍以一死明節,不失為完人。程子雲:「餓死事小,失節事大。」然餓死、失節,皆以一身言耳,若所失者一身之名節,而所存者祖父之血食,則又似祖父之血食重,而一身之名節輕矣。管仲有一匡天下之大功,則不必徇溝瀆之小節,特非長樂老一流人所得藉口耳。咸豐三年,山東幅匪起,掠費縣之仲村集。有一賊騎馬走荒郊,遇少婦獨行,遽下騎推婦於地,將淫之。不知此婦固倡也,殊不慚懼,乃反笑曰:「汝騎將逸,奈何?」賊思其言良是,而四顧無可系馬處。婦又笑曰:「拙哉,賊也!何不即系於汝足?」賊亦笑曰:「諾。」乃引馬韁系己足上,解衣就婦。婦猛起拾地上賊刀,力斫馬尾。馬驚,又負痛,狂奔十餘里不止。賊為其牽曳而去,顱碎肋折,生死不可知矣。婦望之,鼓掌大笑,檢賊衣,得巨金數錠,懷之歸。

徽有富翁徐某,將葬其親,廣招堪輿家,足繭千山,未得吉壤。偶過一樵舍,有地師曰:「此地眾山環抱,風藏氣聚,真吉兆也。」徐翁曰:「然則其家何貧窶乃爾?」地師曰:「宜陰宅,不宜陽宅耳。」徐使人謀諸樵叟,叟曰:「先人之敝廬,百金不易也。」徐門下客有周姓者,工心計,善口辯,復使往說之。叟卒不可。將辭出,見有垂髫女荷薪而入,面目頗娟好。周曰:「此叟之掌上珠乎?」叟曰:「然。老夫婦無子,止此一女。」問許嫁乎,曰:「未也。」周婦告徐曰:「得之矣。渠有女,與君家季子年相若也,盍聘為兒婦,此地必可得矣。」徐翁曰:「樵耳,奈何與為婚姻!」周曰:「君何迂之甚!得地之後,此女去留,固在君也。」乃使周為媒。叟初以非耦辭,往返數四,始許之。逾歲,即草草畢姻。徐翁謂樵叟曰:「吾家頗有曠宅,盍移家來此,使婿女得朝暮見,差不落寞。」叟從之,與媼俱來。始至,亦甚相得。徐乃復以地為請。叟曰:「既成至親,何愛敝廬,竟以奉贈可也。」徐乃擇吉日,招地師定穴開壙,掘數尺許,得一斷碑曰:「居此絕,葬此吉。」乃悟地師宜陰宅不宜陽宅之言不謬也。既葬數年,家益富厚,長子入粟,仕秦中為縣令,次子亦登賢書,居然紳矣。而徐之季子頗喜狎遊,旋娶一倡歸以為妾,樵女微有違言,輒與反目,樵女訴於舅姑,舅姑顧不直之,曰:「汝小家女,眼孔淺耳。而夫大家子,東眠西宿,自是常事,豈如田舍兒止一婦哉!」妾聞之,意益驕,日進讒言於夫,又誣以陰事。樵女無以自明,雉經死。媼痛女亦死,乃逐樵叟。叟歸,徘徊於徐氏新塋,痛哭其下,觸墓石死。未幾,天大雷雨,震徐氏之塋,發其穴,破其棺。徐翁不得已,易棺而更葬之,於其穴下又得斷碑曰:「義則吉,不義則絕。」與前所得碑語意相承,蓋一石也。改葬之日,季子暴卒。其明年,次子應禮部試入都,墜車死。長子官秦中,以侵冒軍餉,伏法。徐翁暮年失所,亦以憂死。而門下客周姓者,偶過徐氏塋,見樵叟揖之人,則仍昔日樵舍也。悸而覺,恍然如夢,奔還其家,與家人言所見,未竟,忽曰:「樵叟又至矣!」歐血而死。

有巫者名就地滾,能以術致亡者之魂。其為術也,先伏地喃喃誦咒,誦畢,就地一滾,則亡者之魂已附其身,與家人問答如生時,其術甚驗,故得是名,而其真姓名轉不甚著矣。一日,有士人托致其父之魂,良久,竟不至。巫者甚愧,往見其師而問焉。師曰:「其人之父必大惡人也。」巫曰:「此亦儒流,未聞其有大罪孽。」師曰:「然則其人必生天矣。」巫請其說。師曰:「汝但能行召亡之術,而未能知亡者之情狀也。夫人之生也,為血肉之軀,其質重濁。故雖聖賢如孔、孟,有蟠天際地之學;神勇如賁、獲,有裂兕曳牛之力;而離地一步,即不能行。及其死也,此塊然之質埋藏地下,而其餘氣尚存,則輕清而上升矣。大凡其氣益清,則其升益高。故孔、孟、顏、曾,千秋崇祀,而在人間絕無,蓋其氣已升至極高之地,去人甚遠也。茍有一分濁氣未凈,即不能上與太清為體,於是有赫然森列而為明神者焉。其品愈下,則濁氣愈多,而去人亦益近。至於尋常之人,則生本凡庸,死亦冗,不過依其子孫以居。汝平時所一召而即至者,皆此等鬼也。若夫兇惡之人,清氣久絕,純乎濁氣。生前有形有質,尚可混跡人間;死後形質既離,便非大地所載。其氣愈沈愈下,墮入九幽,去入亦遠。吾始疑其人之父為大惡人,恐其墮入九幽,故非吾術所能召也;既非此類,則必其人之氣濁少而清多,已超然在聲臭之外,故吾知其已生天也。」余謂此論極精,非他巫覡所能見及。佛家天堂地獄之說,不外乎此。余嘗疑匹夫匹婦,死猶有鬼;而士大夫一經易簀,則反寂然,殊不可解。得此巫師之論,乃釋然矣。若夫有恩報恩,有怨報怨,其心既有所系著,則無論氣之清濁,而皆不能上升,故往往能見形為禍福。此巫師所未言,而可推論及之者也。

胡某,蘇州人,役於冥中。其赴役也,每不自知,或行於通衢,忽然倒地;甚或自樓梯墜下,頭面破壞,甚以為苦。哀於冥中主者,願預示期日。主者曰:「他人皆不爾,而汝如是,是有夙譴也。宜自讖悔乃可。」甲自矢從此永不殺生,嗣後遂預知期日,先就床榻安臥,昏沈若死,或一二日始寤。其入冥為何事,則不與人言,惟言冥中城郭市廛與人間無異。然陰晦無天日,途中之人肩相摩也,而從無交一言者。又言冥中境域有數等,其所治事之處,最下一層也;由最下一層望次上一層之人,猶外邑之人視省會中人也;望再上一層之人,猶京師中人也;若更上,則不可得見矣。最下一層者,可以暫至次上一層,而不能至再上一層;其再上一層之人,則可至最下一層,但至者少耳。所言若此,與巫師之言可相印證矣。

江西南昌鄉間有童子。放鴨於河。一鴨遁入田塍,其田主乃某秀才也,適行田畔,遂捕以歸。童子尋至索鴨,秀才怒麾之以肱,墜門前池水中。池闊水深,童竟溺死。其母哭而至,秀才大言:「爾子自墮水死,與我何涉!」母見其詞色甚厲,不敢與辨,又痛子死,亦自沈於池。事聞於官,秀才竟擬抵。臨刑之日,一妻三子均來哭送,而秀才默無一言,但流涕而已。環觀者甚眾,見其人可四十餘,貌亦閑雅,無兇悍之色。以一鴨之故,竟罹大辟,豈前生冤孽歟?亦可為小不忍者戒也。

漢口一錢肆中,以錢一千置錢版上,轉瞬間並版失之。時無他人,惟一婦在櫃前小立而去。乃使數人分東西追尋,果遇之於隘巷,方傾錢入袖中,猶未盡也。即拉之歸,盡取其錢,將縱之去。一少年曰:「男子作賊已可惡,況乃婦人,宜重懲之。」乃盡褫婦上身之衣,縛之於柱,加笞楚焉。少年之意,非惡其作賊,蓋以婦年止二十餘,饒有姿首,欲觀其袒露耳。方縛婦時,少年故意以手觸其乳。鞭笞既久,復曰:「此婦頑鈍無恥,宜並褫下衣。」眾人鹹曰:「不可。」少年乃手脫其舄,解其雙行纏,擲置通衢,曰:「聊以示辱。」眾人鹹勸,乃始釋之。婦披衣拾履,號哭而去。婦本良家,素無遺行,偶以貧失誌,遘此大辱。既歸家,又飽其夫老拳,既羞且憤,夜竟投繯焉。明日,少年在肆中,忽曰:「此婦又來竊錢矣!」眾以為戲語,而數數言之,乃始駭間,少年忽張目作婦言曰:「吾豈來竊錢邪?來索命耳!吾誠不合竊汝錢,然何至辱吾如此?吾死,汝豈得生邪!」言已,以穿錢之草繩向喉下作自經狀。眾方驚顧,而少年已氣絕矣。

高郵縣某村,有農家姊妹二人,其姊嫁而死。婿請繼室以其妹,父母皆喜,女不可,父母固命之,執不可。母私問之,女曰:「閨房之內,夫婦之私,天下之至恥,幸無他人得與聞耳。若姊妹俱事一夫,則吾姊之私,吾得而知之,是重吾姊之恥也。」父母不能強,乃已。按《明史·列女傳》,虞鳳娘,義烏人,其姊嫁徐明輝而卒。明輝聞鳳娘賢,欲聘為繼室。女知,泣謂父母曰:「兄弟未嘗同妻,即姊妹可知。」父執不聽,女自經死。余謂虞鳳娘事不足為法,其所言亦於義未精,蓋同夫與同妻迥別。妻不可同,非獨兄弟為然,即非兄弟,亦無可同妻之理,夫則固有可同者。《春秋公羊傳》曰:「諸侯娶一國,則二國往媵之,以侄娣從之。侄者何?兄之子也;娣者何?女弟也。」然則姊妹同夫。古禮固然。使謂姊妹不可同夫,則堯不當以二女妻舜矣。今此女所見,與虞鳳娘正合。古今事固有相類者,然皆一偏之行,非中道也。

奚呆子,鄂人也,以樵蘇為業,貧未有妻。然性喜淫,每負薪入市,遇婦女問價,輒賤售之,不與論所直,故市人呼曰「奚呆子」。市有某翁者,生女及笄,有姿首。奚見而艷之,每日束薪,賣之其門。俄而翁女死,奚知其瘞處,乘夜發冢負屍,歸與之媾焉。翼日鍵戶出採薪,而遺火於室,煙出自笮。鄰人排闥入,撲滅之,顧見床有臥者,笑曰:「喧呶如此,尚未寤歟!此伊誰也?」發其衾,則一裸婦,迫而視之,死人也。乃大驚。有識者曰:「此某翁女也。」翁聞奔赴,驗之信,聞於官,論如律。異哉!天下竟有好色如此人者!乃嘆宋孝武帝為殷淑儀作通替棺,欲見輒引替睹屍,尚非異事。

有夫婦二人者,廣東人,寓於蘇。婦每至歲終,積針黹所儲,並向其夫索洋錢數枚,寄廣東遺其母。一歲索之,夫不之應,婦忿泣數日,雉經而死。有一子,甫兩歲,夫以乳哺乏人,鬻之劉氏。劉抱子去,越二日,婦之鬼忽附其子,而語劉曰:「速召我夫來。」劉大驚,召其夫至。鬼曰:「爾不恤我之母,並不自恤其子,何無良至此!我今來挈兒去,無使謂他人父也。」言已,其子竟絕。此婦可謂有靈矣。然懟其夫遂殺其子,自是一悍婦,宜其輕以自戕也。

光緒丁丑正月,餘姚城中失火,延燒屋宇四百餘間。有某姓之聽事毀矣,而大門巋然獨存,其門額乃前明王文成所書也。故老相傳,此門三遇火災,而皆無恙,豈大儒翰墨,固有神物護持歟?

蘇州齊門外黃姓嫠婦,汲水於河,其子甫五歲,隨之行。婦失足墜水,兒大啼,亦匍匐入於水。適有舟過,拯婦起,而兒已隨流去。至對岸,始救出之,則腹彭亨而氣已絕矣。姑依法治之,覆兒大栲栳上,研皂角為末,吹入其鼻,未幾兒哇然有聲,吐水無數,竟得復生。孩提之童,從母入水,此赤子之真性也。絕而復蘇,殆鬼神陰相之歟?

徐烈婦,名仲婉,平湖人,嫁同裏趙寶善。夫兄寶源,亦娶於徐,於婦為從姊妹。甚相得也。其舅宦於蜀,姑從之。婦每以手書問起居,書法秀勁,舅姑得之甚喜。寶善能畫花鳥,婦輒摹其粉本,繡之於縑,生動有致,見者鹹嘆美焉。生子女各一。寶善卒,婦曰:「姒,吾姊也。吾兒不患無母,惟逝者無侶,吾當相從地下耳。」家人共守之,不得死。日久,守稍懈,竟自經焉。發其篋,得數紙書,留別其父母舅姑者。又為韻語訓其孤,並處分身後事,戒勿以佛事混喪禮。夫烈婦殉夫,世多有之,若徐者賢而有才,尤難得也。

顧孝女,名嗣徽,字亞芬,金匱人。年十六,隨父母避寇鄉間。父或以詩文課諸子,孝女輒效為之。每出一語,雋永可喜,患難中以是博父母歡焉。及亂平還裏,父母相繼病,女臂肉,和藥以進,卒無效。父母死,女欲殉之。或尼之曰:「母病,以弱弟托汝。今家庭之間,櫟釜燃萁,情事孔亟。汝死,如汝弟何?」女乃不復言死。而兵燹後室廬盡毀,所居一室,黑暗如漆。女又厭人事相擾,杜門塞竇,足不逾閾,日坐其中,焚膏讀書,服素而食淡。或勸以事佛,則曰:「非吾所願也。」弟自塾歸,必呼之問所讀書。衣服飲食,調護惟謹。或弟有所需,而主者吝不與,則拔釵搜篋以給之。及為弟畢姻,乃嘆曰:「今而後可以見父母於泉下矣。」仰藥死。所著有《綠香吟草》,臨終,投之火。此與徐烈婦皆賢而且才,故並錄之。雖《虞初》小說,而未始不以表章孝義為主也。

漢口鎮有劉氏女,許嫁張氏子,彼此往來嬉戲,從不避忌,亦其鄉俗然也。有富家兒,見女而艷之,謀於父,將以千金買為妾,父漫應之。女以為實然,是夜,啟戶潛出如張氏告之,乃即夕成禮焉。質明,父失女,奔告於張,則女及婿雙雙而出拜矣。夫六禮不備,貞女不行,此女所為殊乖禮法。然既聘,則非奔也。宋儒雲「權而得中,是乃禮也」,或可為此女解嘲歟?

蘇州三鄉廟有一僧曰皆通,年六十矣。除夕,其生日也。先期一月,大會僧俗,盛設酒面,以慶六十之壽。而即於是日備豫後事,絞糸今衾冒,手自料量。客問其故,曰:「吾不臘矣。」眾莫之信。乃至十二月二日,竟趺坐而逝。此僧平日飲酒食肉,了不異人,而來去分明如是,可異也。

癡道士,賣藥於蘇州閶門外之渡僧橋,不知所自來,其言語不倫,人鹹以為癡。每夜棲宿一草屋中。丁丑冬,大雪盈尺,而其草屋之上無雪。或問其故,道士曰:「明日飲吾酒,吾告妝。」次日,有好事者攜酒而往,則道士不知所之矣。豈其異人混跡市廛者歟?

山右何君,談者失其名,以丁卯孝廉人貲為郎中,官農部。屢試春官,不得誌。至丁丑春,忽夢一人向之誦詩曰:「十載鶯花春夜夢,八年魚水鏡中歡。」寤而思之,似非佳語,居恆怏怏。俄而感疾,遂卒。計丁卯至丁丑十載,而其續娶之妻適止八年,夢中詩句,年數正符,亦足異矣。

李玉桂者,妓也。故蜀產,不知其姓氏,流轉至漢臯,姓假母之姓,故曰李,頗有聲北裏間。有李孝廉者,長沙人也,計偕北上,道出漢臯,為友人拉作狹邪遊,遂與妓相遇。妓屢目之。友曰:「若愛李郎乎?是固將買妾而未得其人也。」妓私於李曰:「信乎?果信也,妾有私貲如幹,當出以佐君,為脫籍費。」李感其意,諾之,而請俟之禮闈捷後。已而春風失意,旅食京華,遂失前約。妓偃蹇風塵中,未嘗一日忘李也。有富商某,艷其色,強委千金於其假母,劫之去。妓不食七日,不死,仰藥死。嗟乎!節烈如是,此女不妓矣。

民間呼縣尉曰四衙,蓋以縣令之下,有丞、簿、尉,故尉次第四也。通州德興鎮有毛某者,武斷鄉曲,俗有土四衙之號。畜一犬,甚愛之,名之曰阿生,飲食寢處,輒與共。每年六月六日,相傳為狗生日,則具酒面為壽焉。一歲,為鄰人王長林擊斃。毛大怒,迫使具棺以葬之,斬衰而送之。且使手書訃狀,榜諸通衢。其文曰:「不孝狗男王長林,罪孽深重,不自隕滅,禍延狗父阿生府君,於某年月日壽終。即日成服治喪,謹此訃告。」此真未有之奇文也。昔楚莊王所愛馬死,使群臣喪之,以大夫禮葬之,因優孟之諫而止。阿生竟得成禮以葬,土四衙之豪橫亦可想見矣。

河南有一縣,談者忘其縣名,其俗喜為少子娶長婦,欲以操井臼、持門戶也。有農家子甫十三四,而所娶婦年長以倍矣。新昏之次日,賀者畢集,而寢門未辟,日且旰矣。舅姑呼於門外,聞其子應聲而不見其出,穴窗視之,則麇縛於床足。驚而問故,其子曰:「昨暮人定後,有男子自床下出,縛我於此,而擁新婦睡。」問何故不言,曰:「言則殺我。」語未竟,男女二人皆啟帳出,男子抗聲曰:「吾與爾新婦自幼有交,昨乘人亂入此室處,當容我盡歡而去。如敢破扉而入者丨」袖中出白刃指其子曰:「吾事刂刃爾子之腹矣!」舉家驚異,罔知所措。而男子在室中索酒肉,索飯,索湯餅,曰:「不我與者,殺而子,與我而不豐美,亦殺而子。」其家不得已,一一與之。男子使自窗中置案上,而以長繩系其子,使就窗間取之。先命其子品嘗,食然後食,以所餘食其子。食畢,置虛命撤。於是觀者雲集,皆恐傷其子,計無所出。相持三日,聞之於官。官亦駭異,親詣視之,信。官問新婦有父母乎?曰:「有。」乃逮之至,使呼其女,女不應。官命隸笞其父臀,批其母頰。父母呼籲,哀號甚慘,復使呼其女,仍不應。如是者三,母頰批至百,父臀笞至二百,流血漉漉。父母跪窗外哀其女,使開門,若罔聞知。官無如何,命人邏守之,縶其父母去。是時獄中有一賊,善穴人壁。官命之至其家,先伏人於門外,而使此賊伺男女皆睡熟,從屋後穴而進,潛以刀斷其子之繩,曳之走。而門外伏者破扉突入,男女皆就縛,天明送之官。其事轟動一邑,觀者自大門至大堂皆滿,官坐堂皇鞫之。男子乃屠者,面麻有須髯,黑醜可憎。女則娟娟白皙,纖腰弓足,頗有風致。官呼女至前,戟手厲聲大罵之曰:「吾見人多矣,從未見無恥如爾,不孝如爾者!犬彘之不若,非人類也。律載婦女犯奸,去衣受杖,況爾豈可以人理論乎!」命左右盡去其上下衣,不留寸縷。先批頰如其母數,再笞臀如其父數,然後科以奸罪,決大杖四十,命其父母領去,而歸聘禮於夫家。父母扶裸女出縣門,各脫衣衣其女,而觀者無慮數千人,爭前褫奪,竟不得衣而歸。屠者笞二千,不死,次日又笞二千,未畢,死。女父母羞且憤,相繼死。女杖創尋愈,無恙。後數歲有人於逆旅中見此女為人行酒,風致如故,而頰則有批痕矣。或指以問女,女縷述前情,不少諱。至公堂受辱情狀,尤言之歷歷如繪,人多樂聽之,藉博纏頭以飠胡口焉。

江寧徐某,為贅婿於汪氏,生一子矣。汪以其貧也,庸奴視之,徐不能堪而歸。其婦翁商於皖,將移家至皖。徐聞之,往迎其婦,婦不可。徐知其將從母遠去矣,謀於族人,議奪其子歸,族人鹹以為然。乃將七八人偕往,先遍拜其鄰比,告以故,已而直入婦室,劫其子去。婦之母大呼有盜,而鄰人無應者。責其坐視不救,鄰曰:「徐氏之子,為徐氏父兄抱去,此正理耳,吾儕何與焉?」婦母又至徐氏索之,徐氏群起詬誶,不敵而返。斯人斯舉,大有張飛、趙雲勒兵截江奪回阿鬥之意,想亦從看演義得來也。

維揚王氏婦,孕六月矣。適有鄰貓來攫其籠中之鳥,婦起逐之,仆於地,震動胎氣,勢甚危殆。一鄰媼曰:「可速覓一二紙過期不贖之當票,燒灰和開水服之,則胎即安矣。」如其言,果無恙。夫過期當票,已成廢紙,乃有安胎之妙用,其理不可解,亦見天下之無棄物也。

揚州之俗,嬰兒初生,必服化毒丹以滌胎毒。有何氏者,生一子,命老嫗至藥肆買化毒丹。此嫗乃金陵人,口音與揚州有異,藥肆中人聽之不審,誤會為買活絡丹者,即以付之。嬰兒服後,忽大病,不食乳,數日竟死。偶檢點得蠟丸,刻「活絡丹」三字,窮究之,乃得其故,然無及矣。是故買藥不可不慎也。有賣柴老媼,挈其子入城,至一富家。其子年十八九,未娶也。富家適有隔夜冷粥一盂,有蜈蚣死其中,議棄之於河,其子正苦餒,即曰:「此不足為患。」乃以指捉去蜈蚣,而啜之立盡。富家有女睨之而笑。其子以為悅己也,歸而思之不置,遂成疾,日以羸瘦,幾不起矣。媼知其情,偶以語富家之婢,遂達於女。女曰:「然則速召此子來。」其子喜甚,力疾奔赴。女一見大罵曰:「天下有此妄人邪!我見汝饑不擇食,是故哂之,汝敢遽萌妄想乎!」命婢媼輩批其頰數十,其子叩頭服罪,始叱之出。及歸,病若失矣。

陳廣輔、陳廣弼,安徽巢縣人,兄弟也。一日,因喧傳天半有龍見,因登城觀之。先有一人在城上,天雨泥滑,仆於地,壓廣輔之足。輔舉足欲使挽之而起,不意足一舉而其人滾落城下,頭面破損,奄然斃矣。於是城門之兵役咸集,執二人,將送官。輔曰:「是誠我之罪也,與弟何與?」弼曰:「否,此我為之,非兄也,宜執我。」兄弟兩爭不已。輔曰:「我一時鹵莽,致有此事,安可誣弟?」弼曰:「兄甫有室,兄死,嫂必嫁;我又無力娶婦,則宗祀絕矣。不如我死之愈也。」於是眾皆嘆曰:「義士,義士。彼人雖絕,或尚有救,姑試救之。」移時果蘇,而其母亦奔至,見其子已蘇,眾又告以輔、弼之言,母亦泫然曰:「吾子幸而得生,即不幸,吾不責汝償也。」輔、弼鹹厥角謝之。道路嗟嘆,以為三義。高郵一農家,衣食粗足。生一女,極美,父母愛之,擇婿殊苛。其後門臨大河,有宦家子泊舟河幹,見女而艷之,停橈不去。一日,見有尼自其門出,遂尾之至庵,告以故,許以重賂。尼諾之。越數日,醉女以酒,而送之至舟,遂揚帆而去。女醒大啼,宦家子曲意撫慰之,矢以白首。比至家,則有翁在,女哭訴於翁。翁曰:「是吾兒之過也。然既至此,毋戚戚,吾為汝玉成其事。」乃倩媒妁,具彩幣至其父母家,聘為子婦焉。農家失女,正愁苦無策,至是喜出望外,遂結朱陳之好。好事者為譜《意外緣傳奇》。

王士淮,皖人,而家於揚,其妻則揚之仙女廟鎮人。生一子一女,而妻卒。子年甫及冠,聘某氏女為婦矣,以學賈於質庫,故恆不在家,惟女依父以居。一日,有從母至其家,謂女曰:「吾將歸寧於仙女鎮,汝曷從我至外家乎?」士淮適他出,從母乃告之鄰嫗,而攜女去。士淮歸,不見其女,鄰嫗亦他出,無從問訊。而大江以南,自經兵燹,婦女絕少,欲娶婦者輒謀之江北,奸人逐利,往往有略賣婦女之事。士淮疑其女為人所略,即渡江而南,蹤跡之。至丹陽縣境一小村聚,聞村人偶語曰:「可惜此好女子嫁此白頭翁也。」王驚詢其故,村人告以村中李翁年將六十,今日新買得一妾。王即訪至其家,偽為賀喜者。聞內室有啼泣聲,王遽出奔城中,訴於官。官命役偕往,闖入其室,大呼索女。女出,則非己女也。王駭愕,方自咎鹵莽,女哭曰:「吾揚州某氏女,許嫁王氏。王士淮,吾翁也。」王驚且喜曰:「汝吾兒婦邪?吾即王士淮也。」拉李赴公廷。李願還女,且以洋泉二百為謝,乃罷訟。寄女於尼庵,而遣急足告知女父。女家失女,正共驚擾,聞信奔至,得女,大喜,謂王曰:「吾昨至君家,聞之鄰嫗,君女固無恙,乃從姨至外家耳。然使君早聞嫗言,則必不渡江尋女,不渡江尋女,則吾女不可得矣。此吾兩家大幸也。」王亦喜曰:「此誠天。吾叨天之,而因以罔人之財,可乎?」歸洋泉於李翁偕女父挈女歸。

某甲以鹽官需次維揚。家藏一大珠,重二錢有奇,置之暗中,有光熒熒,古所稱夜光者也。一日,有同官數人踵門求觀,鹹共贊嘆,先後辭去,惟一莊姓者未去。某送客復入,則莊姓者猶踞隱囊而吃鴉片,盤中之珠已失所在。大驚問莊,莊亦大驚曰:「室無他人,豈我竊邪?」乃自解其衣,不留寸縷,使大索之,且曰:「如疑我藏珠衣中,請留此衣,君假我衣以歸可也。」某失珠大懊惱,然初不疑莊,乃越月而莊之仆以其珠來歸。蓋莊幼無賴,習吞刀、吐火諸幻術。是日乘某出送客,吞珠腹中,歸則哇而出之也。後以虐遇其仆,事遂敗。古人剖腹藏珠,以為大愚,此則匪夷所思矣。

蘇州葑門內有王七者,與富仁坊巷某姓有連,自其父在時,即呼某姓婦為乾阿奶。父卒後,某姓撫育之,視猶子也。婦有一女,與年相若,初意即以為婿。及王七年長,則一流蕩子也,婦乃悔前議,許嫁其女於胥門外某生,娶有日矣。王七聞之,糾合無賴少年十餘輩,劫其女歸。女至王七家,閉門號泣,久之無聲。或自門間窺之,則雉經矣。破門入,救之復蘇,女遂絕食求死。事聞於官,官以王七劫婚,非禮也。笞之百,且諭之曰:「汝謂某姓先曾有婚姻之議,然空言無實據。女既誓死不汝從,汝又何愛焉?男子豈患無婦哉!」乃判某姓婦以洋泉五十畀王七,使為異日婚娶之資,而全曩時撫育之義,女則歸之某生雲。

何阿雙,金陵人,以負販為業。畜一犬,竟體白毛如雪,光潔可愛。出入寢食,必與之俱,室無他人,以犬為侶。一夕,攜犬歸臥,至明日,門不啟,人犬無聲。鄰人疑焉。又越一夕,門閉如故,呼之不應。排闥入,則流血滿床,阿雙已為犬嚙斷喉管而死,犬猶據其腹,大嚼不止。乃醵錢殯之,即殺犬祭焉。聖人雲「鳥獸不可與同群」,信夫!

張阿福,紹興人,寓於杭。自幼聘王氏女為妻,年三十矣,貧不能娶,女亦年二十有七。其母屢托媒媼趣阿福成婚,媼曰:「彼貧奈何?」母曰:「彼無婚費,我亦無嫁資,無已,其搶親乎?」媼以告阿福。阿福大喜,乃期於某月日糾眾劫女去。母故招集鄰比至張氏奪女,則合巹已畢,賀客盈門矣。媒媼勸曰:「事已至此,夫復何言?明日當令其來謝罪也。」母若為悻悻者而歸。夫搶親,惡俗也,律有明禁,乃此則由女氏招之使搶,亦事之創見者矣。

律載將妻妾典雇與人為妻妾者,杖八十。而寧波鄉間往往有此事,亦惡俗也。有唐某者,以采樵為業。一母一妻,以捆屨織席佐之,而常苦不給。值歲歉,饔飧缺焉。聞鄰村有王姓者,無子,欲典人妻以生子。唐謀於母,將以妻典焉。妻不可,唐曰:「婦人失節,固是大事,然使母餓死,事更大矣。」婦乃諾之,典於王,以一年為期。而婦有姿,王嬖之。及期往贖,王將典契中一字改為十字,唐不能爭。婦告眾曰:「吾隱忍為此者,以為日無多而可以活姑與夫之命也。若遲至十年,吾行且就木矣,其奚贖焉?」乃投水死。此婦以養姑失節,卒至破鏡難圓,黃泉賫恨,其亦可悲也已!

金陵城中有以蘆席覆一屍者,其上半身不可見,下半身則褲僅及膝,雙足不履不襪,挺然不動。屍旁立一丐者,向眾涕泣,募錢收斂,雲死者其父也。於時觀者甚眾,頗有哀而予錢者,或百或數十,一時積有千餘。丐猶未足,請益哀。有老翁持筒吸淡巴菇,余燼適墜於屍足,足為之蹄。眾大驚,既而悟其偽也,乃大笑。死者掀開蘆席而起曰:「愈矣,愈矣!」卷蘆席,向眾叩頭謝,共荷錢而去。

蘇有汪氏子者,賈於常州,托其友金姓者寄家書於其母。金故酒徒也,既至蘇,先沽飲大醉,然後如汪氏。汪所居在虎丘山後,金行至望山橋,失足墜於河,覺有人堅握其手不令起。金大驚,正與相持,忽有人訶曰:「此人為汪節婦送家書,爾曹安得留之!」金始得攀援登岸,疾行至汪氏,衣服淋漓,手腕青黑,汪母問故,具告之。母曰:「不圖匹婦一節之善,感動鬼神也。」

浙右某生,年少美風姿,有聲庠序間。以早喪父母,故弱冠而未有室。某年,以鄉試至省城,寓親串家。其家有女,貌美而能文,兩相慕悅,遂有割臂之盟。女父已亡,其母微知之,不禁也。及生使媒妁來求婚,母問生年,則長於女者六歲,以俗有六沖之忌,辭焉。女知事不諧,終日悲泣。母始而慰論,繼而譙訶,女遂雉經死。生聞之,亦仰藥自盡。拘牽俗忌,遂使男女並以情死,雖非禮所許,其情亦可憐也。

龔某,不知何處人,入都應京兆試。場前納一妾一婢,皆購自牙人,其姓氏裏居,固無稽也。寓宅在前門外三里河,分前後二院。將入闈,以妾獨居,慮有他虞,乃請其友部郎某君居其前院。部郎素迂謹,承友朋之託,一步不敢離,日坐前院讀書而已。場畢,龔歸,部郎告以謹守管鍵,幸不辱命。龔再三致謝,乃入後院,則闃其無人,並室中什物俱歸烏有矣。窗戶完好,惟後垣頹焉。始悟妾與婢皆從此去。防其前,未防其後也。

揚州東鄉十里田有看青苗人,野宿棚內。遙見二里外河邊土地廟前有火光,或大或小,忽明忽暗,疑之,約壯夫數人持械同往。至則一僧席地坐,旁置土銼,支以石,聚薪燃之。問何事,僧曰:「吾朝南海還,過此腹饑,故煮食耳。」眾亦將返矣,一人笑曰:「和尚得毋食肉?」戲揭其蓋,則所煮者兩嬰兒胎也。眾大驚,爭以械擊僧。僧倒地,嘆曰:「吾數盡矣!凡吾曹煉金剛禪者,須食男胎三十六個,大道乃成。吾止食其七,而遇公等,此吾福薄也。速斃吾,無多言。」眾怒甚,擊殺之,而投其屍於河。

無錫有啞丐者,行乞於市,多歷年所,人皆識之。一日,至南門內一紳家乞食。其閽人拒之曰:「吾主人因幼子病危,自朝至日昃,不遑暇食,焉有食食汝乎?」啞丐忽出言曰:「何不謀之於我,我能治之。」閽者以其啞而能言,大異之,入言於主人,姑延入試之。切脈處方,具有條理。一服而有起色,服三劑,病者霍然。主人喜出望外,問其生平。丐自言:「父在日曾開藥肆。我雖生而啞,然自幼識字,喜觀醫書,故頗知醫。父歿家貧,又以不能言,有術無可施,故流而為丐耳。」問今何以能言,則亦不自知也。由是醫名大噪,縣壺城隍廟,就診者日以千百計。然是歲之冬,有杭州黃質文路過無錫,訪之,見其所開脈案不成文理,所書藥名亦多別字。恐其術止一時偶中,竟以為高手醫,吾不信也。或曰:「啞子能言,亦大奇事。」然安知其始非偽為啞以行乞歟?

道光丁酉鄉試之年,湖州雙林鎮人沈濤在家晝寢,夢有數人嘩囂而入曰:「沈濤中式矣!」正驚喜間,又有一人狂奔而至曰:「誤矣,誤矣!非此沈濤也。」乃轟然俱出。其步履之聲,始則自外而內,繼則自內而外,行於石,然,行於木,登登然,皆歷歷可辨。是科沈響泉同年中式。響泉名濤,湖州城中人,所謂非此沈濤也。殆鬼神以此人名姓相同,故意戲弄之歟?

揚州之北鄙雷塘鄉,即隋煬帝葬處也。近年忽出一物女,(「物女」二字見《春秋繁露·王道篇》,曰:「幹溪有物女,水盡則女見。」)與村中少壯者交。交輒病,病重者死。光緒二年六月二十四日,日加午,忽陰晦如夜,雷雨大作。電光中見一女子,白衣紅抹額,手執雙叉,與霹靂鬥,雷竟不能下擊。相持良久,大聲忽發,有雷火從地出,傷女一足。女稍逡巡,一迅雷從空劈下,其聲猛烈異常,觀者皆暈仆。俄而雨霽,則有一物震死於地。如豬而無尾,如牛而無角,周身白毛,兩背至脅有黑毛成如意形,腹下一肉條長二尺余,其氣膻腥,不可向邇。稱之重二百餘斤,眾莫之識。其地有觀音庵,一老僧出視曰:「此螭虎也。」鄉人臠割而焚之,臭聞裏外。愚按《說文》,螭若龍而黃。《漢書·楊雄傳》《音義》引韋昭雲:「螭似虎而鱗。」此物白毛黑文而無鱗,未必其為螭也。京師十剎海煙袋斜街,有山西劉姓之女,小字香珠,自幼許嫁同鄉黃某。黃學賈於外,久無音問,而劉姓中落,女遂流落煙花。已而黃某積累得數百金,挾之至都,將求故劍,舍於西河沿逆旅。主人利其腰纏,誘與冶遊。黃年少,墮其計。妓有秀蘭者,與黃極相得。無何,黃之金盡,妓家將有逐客之令。秀蘭乃託言赴廟會,與黃偕逃至良鄉,投宿一老媼家。媼熟視曰:「汝非山西黃某歟?此女其劉家香珠歟?」叩媼姓氏,乃黃之從母,而劉女幼時呼為幹阿奶者也,於是始知秀蘭即香珠。媼為買花燭,具鼓樂,而成夫婦。

揚州左衛街一大宅,亂時為賊中大頭目據為偽府。亂平後,某姓居之。其堂前地,每逢陰雨,輒見一女子形,洗之不去,天晴即沒,遂扃閉不處。偶有親串自遠來,仆從眾多,遂入居之。夜半,忽見磚動不已,頃刻墳起,一仆踐之,暈仆於地。天明,言於主人,發而視之,則一女屍也。衣裙未壞,面目如生,遍體生綠毛,長寸許,栩栩欲動。聞於官,官命焚之。其鄰有攻皮之工某叟,曰:「此事吾知之。我陷賊中,即隸此賊帳下。賊獲此女,欲汙之,罵詈不從。杖數百,罵益厲,遂活埋之。不意其今為祟也。」余謂此女既以烈死,毅魄貞魂,久已歸之太虛,此特其遺蛻耳。久而成僵,或地氣使然,與烈女初不涉矣。惜叟知其事而不能舉其姓氏,不得為之表彰也。

金陵自遭兵燹後,往往於城中住屋內掘得棺木,蓋皆亂中渴葬者也。王府園旁一廢地,為某達官所得,以瓦礫堆積成山,命兵勇平治之。掘出棺二十餘具,發視之,一棺有女屍,周身衣服絢爛如新,然皆已成灰,隨手而碎。其屍未壞,膚肉白潤,頰上粉澤猶存。又一棺有男屍,坐而不臥。又一棺已成僵屍,上半身生獸毛,下半身生鳥羽,尤可怪也。達官聞之,命將諸棺遷葬他處,不許開視。黔中有任某者,續娶胡氏,再嫁婦也。然甚賢淑,撫前妻子如己出。數年後,任大病,胡侍奉湯藥,支持門戶,累月不懈。見夫病篤,知不可為,乃先服毒,欲與俱死,抱夫痛哭,夫卒亦卒。親友入吊,鹹嘆其烈。亦有議其不死前夫為可惜者。余按《隋書·列女傳》首載蘭陵公主事,是亦死殉後夫者,史臣稱其質邁寒松。此婦亦其流亞矣。

京師西單牌樓有大宅,為狐居之,無賃者。屋主以久失業,怒甚,往而詈狐。是夕,忽失其子,次日求而得之於此宅。問何以至此,則亦不自知。而其子日就羸瘠,淹淹欲斃。或言東便門樓有狐總管,實司京師狐政,乃具酒食,撰文疏而往訴焉。越數日,往偵空宅,則樹上縣一首,似貓而巨,喙較長,蓋已為總管所誅矣。狐神鼠聖,亦自有道歟?

距通州十里有普濟閘,閘之西南有叢冢,相傳為和尚墳。不知何年所葬,亦不知和尚為誰也。每於黃昏後,幻作鬼市,迷惑行人。行者患之,迂道避焉。乙亥之夏,有小舟載漕米赴普濟閘,暮經其地,舟子呼纖夫改由對岸行。纖夫二人,其一收纖登舟,其一恃有膂力,笑而不信,奮臂獨前。俄見燈火熒熒,青簾高掛,似有酒家。知是幻境,即折道旁柳樹一大株,執之而往。距鬼市已近,便舉柳亂擊,見有無數和尚為所擊倒。審視則在叢冢中,所見幻境,已無睹矣。乃覓路回舟以告,舟中人皆莫之信。然此後和尚墳頭土盡塌落,無復怪異,皆此人一擊之功也。

江西河口鎮,咸豐中駐兵設防焉。命丁夫入山採薪,見有古榆一株,大可蔽牛,舉斧斫之,血汁噴射。有土人告曰:「此樹已四百餘年,甚有靈異,伐之不祥。」乃舍之而還。營中軍土聞其事,曰:「吾儕何畏鬼神,得此大材而不取,何以供炊爨乎?」明日,復率丁夫數十往伐之,血流如故。俄而樹斷倒地,響振山谷。樹長十餘丈,中空如竹,其內枯骨縱橫,兼有髑髏一具又有碎碗及竹箸無數。觀者鹹駭異,莫測所自來。

江西一世家子,遷葬其祖。啟穴,則棺已朽爛不全,棺中滿貯磁碗竹箸,而不知屍骨所在。堪輿家曰:「此殆所謂移屍地乎?」命舁去空棺,入穴審視,則惟西北隅有一小孔,圓如盂口,大僅容拳。姑命從此掘入,至兩丈有餘,而屍在焉,僵臥未壞。其旁有磁甕數枚,有大有小,形制甚古,出以示人,人莫之識。其棺中失屍,而易以磁碗竹箸,亦莫測其所以然。

嘉定城西有玄壇廟,頗著靈異。庚申城陷,廟亦旋毀,鞠為茂草矣。相傳其始有某生者,館於江西龍虎山張真人府。一日得家書,知其父病,急欲歸,謀於真人。真人以一符與之,戒曰:「到家即焚化。」生登舟解纜,但聞波濤澎湃,舟行如飛。一日夜而至,父病已危,方寸瞀亂,竟忘焚符。符神屢見形求去,乃始憶真人言,具香燭焚化之。是夜,神復示夢曰:「送我太遲,已逾限期,不能歸矣。」生乃醵金建廟以奉神。初不知神何名,因其像頗肖世間所塑之玄壇神,故謂之玄壇廟。

紹興諸暨縣之店口鎮,有陳氏之屋,每遇火災,而屋不毀。相傳國初有陳紫衣者,將建此屋,親至紹興城中請夏姓者卜日。夏視之,一田舍翁也,乃曰:「請少待,為君擇之。」陳即出洋錢十枚為謝。夏曰:「既如此,請三日後來。」陳知其以酬謝之多寡為選擇之精粗,乃以白金百兩揖而進之,曰:「老朽一生辛苦,始有此舉,幸先生留意焉。」夏曰:「既如此,請一月後來。」及期而往,則曰:「日已選矣,幸勿稍有更動。」陳謹如所教。屋成而鎮上大火,前後左右盡為焦土,惟陳之新屋巋然獨存。自是以後,歷三十餘次火災矣,至今陳氏猶世守之,而夏之子孫亦尚以擇日為業。

湖南湘鄉縣有胡氏兄弟五人,皆享上壽。光緒四年,其長兄朝瑜八十九歲,次朝瑞八十七歲,次朝八十五歲,次朝瑤八十三歲,次朝環八十一歲。湖南巡撫以聞,洵人瑞也。事見邸鈔,謹記於此。胡氏五人,可敵周之八士矣。

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