呂氏春秋 (四庫全書本)/卷04

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  欽定四庫全書
  呂氏春秋卷四
  漢 髙誘 註
  孟夏紀第四
  四月紀
  一曰孟夏之月日在畢孟夏夏之四月也畢西方宿秦之分野是月日躔此宿也昏翼中旦婺女中翼南方宿楚之分野婺女南方宿越之分野是月昏旦時皆中於南方其日丙丁其帝炎帝丙丁火日也炎帝少典之子姓姜氏以火徳王天下是為炎帝號曰神農死託祀於南方為火徳之帝其神祝融祝融顓頊氏後老童之子吳回也為高辛氏火正死為火官之神其蟲羽其音徴盛陽用事鱗散而羽故曰其蟲羽羽蟲鳳為之長徴火也位在南方律中仲呂其數七仲呂隂律也陽散在外隂實在中所以類陽也故曰仲呂其數成功五火第二故曰七其性禮其事視其味苦其臭焦火味苦火臭焦其祀竈祭先肺吳國回祿之神託於竈是月火王故祀之也肺金也祭神之先進肺用其勝也一曰肺火用自其藏螻蟈鳴蚯蚓出螻蟈蝦蟇也是月陰氣動於下故隂類鳴蚯蚓蝦蟇從土中出王善生苦菜秀善或作𤓰⿰𤬏也是月乃生爾雅雲不榮而實曰秀榮而不實曰英苦菜當言英者也天子居明堂左個明堂南鄉堂左個東頭室乗朱輅駕赤駵順火徳也騂馬黒尾曰駵載赤旂衣赤衣服赤玉皆赤順火也食菽與雞其器髙以觕菽豆也觕大也器髙大象以火性是月也以立夏春分後四十六日立夏立夏多在是月先立夏三日大史謁之天子曰某日立夏盛徳在火太史說在孟春以盛徳在火火王南方也天子乃齊說在孟春立夏之日天子親率三公九卿大夫以迎夏於南郊南郊七里之郊還乃行賞封侯慶賜無不欣說還從南郊還也封侯命以茅土傳曰賞以春夏刑以秋冬此之謂也無不欣說咸賴其所賜乃命樂司習合禮樂禮所以經國家定社稷利人民樂所以移風易俗蕩人之邪存人之正性故命樂師使習合之命太尉賛傑儁遂賢良舉長大命祝賛白也千人為俊萬人為傑遂達也有賢良長大之人皆當自達舉用之故齊桓公命曰於子之鄉有孝於父母聰慧質直仁秀出於衆者則以告有不以告謂之蔽賢而罪之此之謂也行爵出祿必當其位當直也是月也繼長增高無有壊隳象陽長養物也無起土功無發大衆無伐大樹所以順陽氣是月也天子始絺絺細葛也論語曰當暑袗絺綌此之謂也命野虞出行田原勞農勸民無或失時勞勉勸教使民不失其時命司徒循行縣鄙縣畿內之縣縣二千五百家也鄙五百家也司徒主民故使循行命農勉作無伏於都伏藏都國是月也驅獸無害五榖無大田獵為夭物也農乃收麥升獻天子乃以彘嘗麥先薦寢廟麥始熟故言甞彘水畜夏所宜食也先寢廟孝之至是月也聚蓄百藥糜草死是月陽氣極藥草成故聚積之也糜草薺亭歴之類麥秋至斷薄刑決小罪出輕繫是月陽氣盛於上及五月陰氣伏於下故斷薄刑決小罪順殺氣也輕繫不及於刑者解出之蠶事既畢后妃獻繭乃收繭稅以桑為均均平也桑多稅多桑少稅少貴賤少長如一以給郊廟之祭服是月也天子飲酎用禮樂酎春醖也是月天子乃與羣臣飲酒作樂詩云為此春酒以介眉夀行之是令而甘雨至三旬行之是令行此之令也旬十日也十日一雨三旬三雨也孟夏行秋令則苦雨數來五榖不滋四鄙入保孟夏盛陽而行金氣殺戮之令水生於金故苦雨殺榖不滋茂也四境之民畏㓂賊來入城郭以自保守也行冬令則草木早枯後乃大水敗其城郭行冬寒固閉之令故草木早枯大水壊其城郭姦時逆行之徴也行春令則蟲蝗為敗暴風來格秀草不實是月當繼長増髙助陽長養而行春啓蟄之令故有蟲蝗之敗春木氣多風故暴疾之風應氣而至使當秀之草不長茂
  勸學一作觀師
  二曰先王之教莫榮於孝莫顯於忠忠孝人君人親之所甚欲也顯榮人子人臣之所甚願也然而人君人親不得其所欲人子人臣不得其所願此生於不知理義不知理義在君父則不仁不慈在臣子則不忠不孝不忠不孝故君父不得其所欲也不仁不慈故臣子不得其所願也不知義理生於不學生猶出也學者師達而有材吾未知其不為聖人學者師道通達其義而有材秀言聖人之言行聖人之行是則聖人矣故曰吾未知其不為聖人也聖人之所在則天下理焉理治在右則右重在左則左重重尊也徳大行可順移也是故古之聖王未有不尊師者也尊師則不論其貴賤貧富矣言道重人輕若此則名號顯矣徳行彰矣故師之教也不爭輕重尊卑貧富論語曰人能𢎞道非道𢎞人故曰不爭輕重尊卑而爭於道其人苟可其事無不可易繫辭曰苟非其人道不虛行故曰其人苟可其事無不可所求盡得所欲盡成此生於得聖人聖人生於疾學疾趨也不疾學而能為魁士名人者未之嘗有也魁大之士名徳之人疾學在於尊師師尊則言信矣道論矣信從也言從則其道見講論矣故往教者不化召師者不化易曰匪我求童䝉童𫎇來求我故往教之師不見化從也童𫎇當求師而反召也亦不宜化師之道也自卑者不聽言往教之師不見聽也卑師者不聽謂召師而學亦不聽師言也師操不化不聽之術而以彊敎之欲道之行身之尊也不亦遠乎言愈逺於尊也學者處不化不聽之勢而以自行欲名之顯身之安也是懐腐而欲香也是入水而惡濡也腐爛必臭懐而欲其香入水必濡而惡之皆不可得也凡說者兊之也非說之也一作本今世之說者多弗能兊而反說之夫弗能兌而反說是拯一作承溺而硾之以石也硾沈也能沒殺人何極之有是救病而飲之以堇也救治也堇毒藥也能毒殺人何治之有使世益亂不肖主重惑者從此生矣故為師之務在於勝理在於行義行尊道貴徳之義理勝義立則位尊矣王者不臣師是位尊也王公大人弗敢驕也不敢驕侮輕慢師道上至於天子朝之而不慙天子朝師尊有徳故不慙凡遇合也合不可必師道與天子遭時見尊不可必常也遺理釋義以要不可必要求也而欲人之尊之也不亦難乎為師如是不見尊之道也故曰不亦難乎故師必勝理行義然後尊曾子曰君子行於道路其有父者可知也其有師者可知也夫無父而無師者餘若夫何哉此言事師之猶事父也曾㸃使曾參過期而不至曾㸃曽參父也詩云期逝不至而多為恤此之謂也人皆見曾㸃曰無乃畏耶畏猶死也曾㸃曰彼雖畏我存夫安敢畏孔子畏於匡顔淵後孔子曰吾以汝為死矣顔淵曰子在回何敢死顔回之於孔子也猶曾參之事父也古之賢者與其尊師若此故師盡智竭道以教尊師猶尊父則師不為之愛道也故曰盡智竭道以教也
  尊師
  三曰神農師悉諸黃帝師大撓悉姓諸名也大撓作甲子帝顓頊師伯夷父帝嚳師伯招帝堯師子州一作友父帝舜師許由禹師大成贄湯師小臣小臣謂伊尹文王武王師呂望周公旦齊桓公師管夷吾晉文公師咎犯隨㑹咎犯狐偃也隨㑹范武子秦穆公師百里奚公孫枝百里奚故虞臣也公孫枝大夫子桑也楚莊王師孫叔敖沈申巫沈縣大夫吳王闔閭師伍子胥文之儀文氏之儀名越王句踐師范蠡大夫種范蠡字少伯楚人也大夫種姓文字禽楚鄞人此十聖人六賢者未有不尊師者也今尊不至於帝智不至於聖而欲無尊師奚由至哉至於道此五帝之所以絶三代之所以滅言五帝三代之後不復重道尊師故所以絶滅且天生人也而使其耳可以聞不學其聞不若聾聾旡所聞也使其目可以見不學其見不若盲盲無所見也使其口可以言不學其言不若爽爽病無所別也使其心可以知不學其知不若狂闇行妄發之謂狂故凡學非能益也達天性也能全天之所生而勿敗之是謂善學敗毀也子張魯之鄙家也鄙小顔涿聚梁父之大盜也學於孔子段 -- 𠭊 or 叚 ?干木晉國之大駔也駔廥人也學於子夏子夏孔子弟子卜商之字髙何縣子石齊國之暴者也指於鄉曲其暴虐為鄉曲人所斥也學於子墨子墨翟索盧參東方之鉅狡也鉅大狡滑學於禽滑黎禽滑黎墨子弟子一作籥滑此六人者刑戮死辱之人也今非徒免於刑戮死辱也由此為天下名士顯人以終其夀夀年也王公大人從而禮之此得之於學也學以致之無鬼神也故曰得之凡學必務進業心則無營營惑也疾諷誦疾力謹司聞司侯觀驩愉問書意視師歡悅以問書意順耳目不逆志不自干逆力學之志退思慮求所謂求所思慮是而行之時辨說以論道辨別道之義也不苟辨必中法不苟口辨反是為非言中法制得之無矜失之無慙矜自伐無慙恡也必反其本本謂本性也生則謹養謹養之道養心為貴貴尚也死則敬祭敬祭之術時一作崇節為務四時之節此所以尊師也治唐圃疾灌寖務種樹唐隄以壅水圃農圃也樹稼也織葩屨結置網捆蒲葦之田野力耕耘事五穀事治也如山林入川澤如往也川澤有水故言入也取魚鼈求鳥獸此所以尊師也視輿馬慎一作順駕御適衣服務輕煗臨飲食必蠲絜絜字一作祭蠲讀曰圭也善調和務甘肥必恭敬和顔色審辭令疾趨翔必嚴肅此所以尊師也君子之學也說義必稱師以論道論明聽從必盡力以光明聽從師所作聽從不盡力命之曰背說義不稱師命之曰叛背戾也叛換也言學者聽從不盡其力猶民背國說義不稱其師猶臣叛君背叛之人賢主弗內之於朝賢明君子不與交友不與背叛之人為交友故教也者義之大者也學也者知之盛者也義之大者莫大於利人利人莫大於教以仁義之利教然後知故曰莫大於教也知之盛者莫大於成身成身莫大於學成身遂為君子以致之故曰莫大於學身成則為人子弗使而孝矣為人臣弗令而忠矣為人君弗彊而平矣有大勢可以為天下正矣天下正者正天下也故子貢問孔子曰後世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿己者則好學而不厭好敎而不倦其惟此耶天子入太學祭先聖則齒嘗為師者弗臣所以見敬學與尊師也太學明堂也
  誣徒一作詆役
  四曰達達通也師之教也使弟子安焉樂焉休焉游焉肅焉嚴焉此六者得於學則邪辟之道塞矣塞斷也理義之術勝矣術道也勝猶行也此六者不得於學則君不能令於臣父不能令於子師不能令於徒此篇一名詆役凡篇中徒字皆作役徒與役謂弟子也人之情不能樂其所不安不能得於其所不樂為之而樂矣奚待賢者雖不肖者猶若勸之為之而苦矣奚待不肖者雖賢者猶不能乆乆長也反諸人情則得所以勸學矣子華子曰王者樂其所以王子華子古之體道人樂其所以王故得王湯武是也亡者亦樂其所以亡樂其所以亡故得亡桀紂是也故烹獸不足以盡獸嗜其脯則幾矣幾近也然則王者有嗜乎理義也嗜猶樂樂行理義亡者亦有嗜乎暴慢也所嗜不同故其禍福亦不同嗜理義則獲福嗜暴慢則獲禍故曰禍福亦不同不能教者志氣不和取捨數變固無恆心若晏陰喜怒無處晏陰喻殘害也處常也言談日易以恣自行失之在已不肯自非謂若桀紂罪人愎過自用不可證移愎戾證諫見權親勢及有富厚者不論其材不察其行歐而教之阿而諂之若恐弗及見權勢及富厚者故不論其材行阿意諂之恐不見及弟子居處修㓗身狀出倫倫匹聞識疏達就學敏疾本業幾終者則從而抑之幾近也難而懸之妬而惡之弟子去則冀終弟子欲去則冀終其業且由豫也居則不安居近也苦其惡不安也歸則愧於父母兄弟愧慙出則慙於知友邑里此學者之所悲也悲悼此師徒相與異心也人之情惡異於己者此師徒相與造怨尤也造作人之情不能親其所怨不能譽其所惡學業之敗也道術之廢也從此生矣廢失善教者則不然視徒如已徒謂弟子也反己以教則得教之情也情理所加於人必可行於己所施於人者人樂也故曰必可行於己若此則師徒同體體行也人之情愛同於己者譽同於己者助同於己者學業之章明也道術之大行也從此生矣不能學者從師苦而欲學之功也苦讀如監㑹之監苦不精至也功名也欲得為名從師淺而欲學之深也欲人謂之學深也草木雞狗牛馬不可譙譙一作護下同詬遇之譙詬遇之則亦譙詬報人譙詬猶禍惡也又況乎達師與道術之言乎達通也故不能學者遇師則不中用心則不專不中不正也不專不壹也好之則不深就業則不疾不心好之故不能深就業不疾速也辯論則不審不能明是非教人則不精教效也效人別是非不能精核於師慍慍怒也不能別是非故怨於師懐於俗懐安也羈神於世羈牽也神御也世時也矜勢好尤故湛於巧智矜大其權勢好為尤過之事湛沒於巧詐之智昏於小利惑於嗜欲昏迷惑悖也問事則前後相悖悖亂以章一作軍則有異心心猶義也以簡一作文則有相反反易離則不能合合則弗能離離別也事至則不能受受猶成也此不能學者之患也患害也
  用衆一作善學
  五曰善學者若齊王之食雞也必食其跖數千而後足跖雞足踵喻學者之道衆多然後優也跖讀如捃摭之摭雖不足猶若有跖食雞跖衆而後足也若有博學多藝如食雞跖道乃深也物固莫不有長莫不有短人亦然亦有長短故善學者假人之長以補其短故假人者遂有天下無醜不能無惡不知故孔子入太廟毎事問是不醜不能不惡不知醜不能惡不知病矣病困不醜不能不惡不知尚矣尚上也雖桀紂猶有可畏可取者而況於賢者乎桀作瓦紂作胡粉今人業之尚可取之一隅故學士曰辯議不可不為不可為者不可施也辯議而茍可為是教也教大議也辯議而不可為是被褐而出衣錦而入被褐在外文錦盛內故不可戎人生乎戎長乎戎而戎言不知其所受之楚人生乎楚長乎楚而楚言不知其所受之今使楚人長乎戎戎人長乎楚則楚人戎言戎人楚言矣孟子曰有楚大夫欲其子之齊言也使一齊人傅之衆楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊嶽之間數年雖日撻而求其楚亦不可得矣此之謂也由是觀之吾未知亡國之主不可以為賢主也欲以楚人戎言戎人楚言化移之其所生長者不可耳故所生長不可不察也天下無粹白之狐而有粹白之裘粹純取之衆白也夫取於衆此三皇五帝之所以大立功名也三皇伏羲神農女媧也五帝黃帝帝嚳顓頊帝堯帝舜也凡君之所以立出乎衆也立已定而舍其衆是得其末而失其本得其末而失其本不聞安居不聞得末失本能有安定之居也故以衆勇無畏乎孟賁矣孟賁古大勇士以衆力無畏乎烏獲矣烏獲有力人能舉千金以衆視無畏乎離婁矣離婁黃帝時明目人能見斜末於百歩之外以衆知無畏乎堯舜矣堯舜聖帝也言百發之中必有羿逢𫎇之功衆知之中必有與聖人同故曰無畏於堯舜也夫以衆者此君人之大寳也淮南記曰萬人之衆無廢功千人之衆無絶良故人君以衆為大寳也田駢謂齊王曰孟賁庶乎患術而邊境弗患齊之邊境不以孟賁為患者衆也楚魏之王辭言不說不以言辭為説而境內已脩備矣兵士已脩用矣得之衆也










  呂氏春秋卷四

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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