周易要義 (四庫全書本)/卷04上

周易要義　卷四上

　　欽定四庫全書
　　周易要義卷四上　　　　宋　魏了翁　輯咸至明夷
　　〈一〉上經天道下經人道恐不可分
　　䷞〈艮下兌上〉咸亨利貞取女吉正義曰先儒以易之舊題分自此以上三十卦爲上經以下三十四卦爲下經序卦至此又別起端首先儒皆以上經明天道下經明人事然韓康伯注序卦破此義雲夫易六畫成卦三才必備錯綜天人以效變化豈有天道人事偏於上下哉案上經之內明飲食必有訟訟必有衆起是兼於人事不專天道既不專天道則下經不專人事理則然矣
　　〈二〉上下經序卦繫辭已分
　　但孔子序卦不以咸繫離繫辭雲二篇之䇿則是六十四卦舊分上下乾坤象天地咸恆明夫婦乾坤乃造化之本夫婦實人倫之原因而擬之何爲不可
　　〈三〉天地各卦夫婦共卦明人物始於相感
　　天地各卦夫婦共卦者周氏雲尊天地之道畧於人事猶如三才天地爲二人止爲一也此必不然竊謂乾坤明天地初闢至屯乃剛柔始交故以純陽象天純隂象地則咸以明人事人物既生共相感應若二氣不交則不成於相感既相感應乃得亨通若以邪道相通則凶害斯及故利在貞正既感通以正即是婚媾之善故云咸亨利貞取女吉也咸如字彖雲感也兌宮三世卦取七具反
　　〈四〉凡感不能感非類故以取女明之
　　天地萬物之情見於所感也凡感之爲道不能感非類者也故引取女以明同類之義也同類而不相感應以其各亢所處也故女雖應男之物必下之而後取女乃吉也正義曰柔上而剛下二氣感應以相與者此因上下二體釋咸亨之義也艮剛而兌柔若剛自在上柔自在下則不相感無由得通今兌柔在上而艮剛在下是二氣感應以相授與所以爲咸亨也止而說者此因二卦之義釋利貞也艮止而兌説也能自靜止則不隨欲動以止行說則不爲邪諂不失其正所以利貞也男下女者此因二卦之象釋取女吉之義艮爲少男而居於下兌爲少女而處於上是男下於女也婚姻之義男先求女親迎之禮御輪三周皆是男先下於女然後女應於男所以取女得吉者也
　　〈五〉初拇感末二腓躁動三股隨人
　　初六咸其拇處咸之初爲感之始所感在末故有志而已如其本實未至傷靜拇茂後反馬鄭薛雲足大指也子夏作𧿹六二咸其腓凶居吉咸道轉進離拇升腓腓體動躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居則吉矣處不乘剛故可以居而𫉬吉腓房非反鄭雲膊腸也膊音市臠反王廙雲腓腓腸也九三咸其股執其隨往吝股之爲物隨足者也進不能制動退不能靜處所感在股志在隨人者也志在隨人所執亦以賤矣用斯以往吝其宜也
　　〈六〉九四不能至於無思故憧憧往來
　　九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思處上卦之初應下卦之始居體之中在股之上二體始相交感以通其志心神始感者也凡物始感而不以之於正則至於害故必貞然後乃吉吉然後乃得亡其悔也始在於感未盡感極不能至於無思以得其黨故有憧憧往來然後朋從其思也憧昌容反馬雲行貌王肅雲往來不絶貌廣雅雲往來也劉雲意未定也徐又音童又音鍾
　　〈七〉咸其脢其志淺末無悔而巳
　　九五咸其脢無悔脢者心之上口之下進不能大感退亦不爲無志其志淺末故無悔而巳脢武杯反又音每心之上口之下也鄭雲背脊肉也說文同王肅又音灰廣雅雲胂謂之脢胂音以人反正義曰脢者心之上口之下者子夏易傳曰在脊曰脢馬融雲脢背也鄭𤣥雲脢脊肉也王肅雲脢在背而夾脊說文雲脢背肉也雖諸說不同大體皆在心上輔嗣以四爲心神上爲輔頰五在上四之間故直雲心之上口之下也明其淺於心神厚於言語上六咸其輔頰舌咸道轉末故在口舌言語而巳
　　〈八〉憧憧未光大滕口淺末可知
　　象曰咸其輔頰舌滕口說也輔頰舌者所以爲語之具也咸其輔頰舌則滕口說也憧憧往來猶未光大況在滕口薄可知也正義曰咸其輔頰舌者馬融雲輔上頷也輔頰舌者言語之具咸道轉末在於口舌言語而巳故云咸其輔頰舌也象曰滕口說也者舊說字作滕徒登反滕競與也所競者口無復心實故云滕口說也鄭𤣥又作媵媵送也咸道極薄徒送口舌言語相感而巳不復有志於其間王注義得兩通未知誰同其㫖也滕徒登反逹也九家作乘虞作媵鄭雲送也說如字
　　〈九〉注恆亨以濟三事褚說長
　　䷟〈巽下震上〉恆亨無咎利貞恆而亨以濟三事也恆之爲道亨乃無咎也恆通無咎乃利貞也恆如字久也震宮三世卦注恆而亨以濟三事也正義曰褚氏雲三事謂無咎利貞利有攸往莊氏雲三事者無咎一也利二也貞三也周氏雲三事者一亨也二無咎也三利貞也注不明數故先儒各以意說竊謂注云恆而亨以濟三事者明用此恆亨濟彼三事無疑亨字在三事之中而此注云恆之爲道亨乃無咎恆通無咎乃利正也又注彖曰道得所久則常通無咎而利正也此觧皆以利正相將爲一事分以爲二恐非注㫖驗此注云恆之爲道亨乃無咎此以恆亨濟無咎也又雲恆通無咎乃利正也此以恆亨濟利貞也下注利有攸往雲各得所恆修其常道終則有始往而無違故利有攸往此以恆亨濟利有攸往也觀文騐注褚氏爲長
　　〈十〉恆卦有順序交感無違相應四義
　　彖曰恆久至可見矣正義曰恆久也者釋訓卦名也恆之爲名以長久爲義剛上而柔下者既訓恆爲久因明此卦得其恆名所以釋可久之意此就二體以釋恆也震剛而巽柔震則剛尊在上巽則柔卑在下得其順序所以爲恆也雷風相與者此就二象釋恆也雷之與風隂陽交感二氣相與更互而相成故得恆久也巽而動者此就二卦之義因釋恆名震動而巽順無有違逆所以可恆也剛柔皆應者此就六爻釋恆此卦六爻剛柔皆相應和無孤嫓者故可長久也恆者歴就四義釋恆名訖故更舉卦名以結之也明上四事皆可久之道故名此卦爲恆
　　〈十一〉咸取二氣相交恆取尊卑得序
　　注剛尊柔卑得其序也正義曰咸明感應故柔上而剛下取二氣相交也恆明長久故剛上而柔下取尊卑得序也
　　〈十二〉長隂長陽明夫婦可久之道
　　注長陽長隂能相成也正義曰震爲長男故曰長陽巽爲長女故曰長隂曰雷風相與雷之與風共相助成之義故褚氏雲雷資風而益逺風假雷而增威是也今言長陽長隂能相成者因震爲長男巽爲長女遂以長陽長隂而名之作文之體也又此卦明夫婦可久之道故以二長相成如雷風之義也
　　〈十三〉處恆之初而求深若仁義即不厭深
　　初六浚恆貞凶無攸利處恆之初最處卦底始求深者也求深窮底令物無餘藴漸以至此物猶不堪而況始求深者乎以此爲恆凶正害德無施而利也浚荀潤反象曰浚恆之凶始求深也正義曰浚深也最處卦底故曰深也深恆者以深爲恆是也施之於仁義即不厭深施之於正即求物之情過深
　　〈十四〉九三在不中之位以無恆取羞
　　九三不恆至無所容也正義曰不恆其德或承之羞貞吝者九三居下體之上處上體之下雖處三陽之中又在不中之位上不全尊下不全卑執心不定德行無恆故曰不恆其德徳既無恆自相違錯則為羞辱承之所羞非一故曰或承之羞也處久如斯正之所賤故曰貞吝也象曰無所容者謂不恆之人所往之處皆不納之故無所容也
　　〈十五〉婦人從一而終五係應在二爲從婦凶
　　六五恆其德貞婦人吉夫子凶居得尊位爲恆之主不能制義而係應在二用心專貞從唱而已婦人之吉夫子之凶也象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也正義曰恆其徳貞者六五係應在二不能傍及他人是恆常貞一其德故曰恆其德貞也五與二相應五居尊位在震爲夫二處下體在巽爲婦五係於二故曰從婦凶也
　　〈十六〉處卦上居動極爲振恆凶
　　上六振恆凶夫靜爲躁君安爲動主故安者上之所處也靜者可久之道也處卦之上居動之極以此爲恆無施而得也振之刄反馬雲動也鄭雲揺落也
　　〈十七〉遯以隂初長正道未全㓕故小利貞
　　䷠〈艮下乾上〉遯亨小利貞正義曰遯亨者遯者隱退逃避之名隂長之卦小人方用君子日消君子當此之時若不隱遯避世即受其害須遯而後得通故曰遯亨小利貞者隂道初始浸長正道亦未全㓕故曰小利貞遯徒巽反字又作𨔵又作遁同隠退也匿跡避時奉身退隱之謂也鄭雲迯去之名序卦雲遯者退也乾宮二世卦〈十八〉天下有山隂長之象故君子逺小人
　　象曰天下有山遯天下有山隂長之象君子以逺小人不惡而嚴正義曰天下有山遯者山者隂類進在天下即是山勢欲上逼於天天性髙逺不受於逼是遯避之象故曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴者君子當此遯避之時小人進長理須逺避積陽為天積隂為地山者地之髙峻今上逼於天是隂長之象
　　〈十九〉遯尾厲不如不往之無災
　　初六遯尾厲勿用有攸往遯之爲義避內而之外者也尾之爲物最在體後者也處遯之時不往何災而爲遯尾禍所及也危至而後求行難可免乎厲則勿用有攸往也象曰遯尾之厲不往何災也正義曰不往何災者象釋當遯之時宜須出避而勿用有攸往者既爲遯尾出必見執不如不往即無災害何災者猶言無災也與何傷何咎義同也
　　〈二十〉遯以陽附隂爲係遯畜臣妾可也
　　九三係遯有疾厲畜臣妾吉在內近二以陽附隂宜遯而繫故曰係遯遯之爲義宜逺小人以陽附隂繫於所在不能逺害亦巳憊矣宜其屈辱而危厲也繫於所在畜臣妾可也施於大事凶之道也係古詣反本或作擊〈二十一〉好遯君子舍之吉小人繫戀而否
　　九四好遯君子吉小人否處於外而有應於內君子好遯故能舍之小人繫戀是以否也好呼報反注下同否音鄙注下同惡也徐方有反鄭王肅備鄙反雲塞也舍音捨象曰君子好遯小人否也音臧否之否
　　〈二十二〉四五以有應爲累上獨稱肥遯
　　上九肥遯無不利最處外極無應於內超然絶志心無疑顧憂患不能累矰繳不能及是以肥遯無不利也肥如字子夏雲肥饒裕累劣僞反矰則能反繳章畧反象曰肥遯無不利無所疑也正義曰子夏傳曰肥饒裕也四五雖在於外皆在內有應猶有反顧之心
　　〈二十三〉陽長既多大者𫉬正故大壯利貞
　　䷡〈乾下震上〉大壯利貞正義曰大壯卦名也壯者強盛之名以陽稱大陽長既多是大者盛壯故曰大壯利貞者卦徳也羣陽盛長小道將㓕大者𫉬正故曰利貞也壯莊亮反威盛強猛之名鄭雲氣力浸強之名王肅雲壯盛也廣雅雲健也馬雲傷也郭璞雲今淮南人呼壯爲傷坤宮四世卦曰大壯至見矣正義曰大者壯也者就爻釋卦名陽爻浸長已至於四是大者盛壯故曰大者壯也剛以動故壯者就二體釋卦名乾剛而震動柔弱而動即有退溺剛強以動所以成壯大壯利貞大者正也者就爻釋卦徳大者獲正故得利貞正大而天地之情可見矣者因大獲正遂廣美正大之義
　　〈二十四〉壯而違禮則凶故非禮弗履
　　象曰雷在天上大壯剛以動也君子以非禮弗履壯而違禮則凶凶則失壯也故居子以大壯而順禮也
　　〈二十五〉壯趾征凶言居下而用壯
　　初九壯於趾征凶有孚夫得大壯者必能自終成也未有陵犯於物而得終其壯者在下而壯故曰壯於趾也居下而用剛壯以斯而進窮凶可必也故曰征凶有孚象曰壯於趾其孚窮也言其信窮
　　〈二十六〉小人用以爲壯即君子以爲罔
　　九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角處健之極以陽處陽用其壯者也故小人用之以爲壯君子用之以爲羅巳者也貞厲以壯雖復羝羊以之觸藩能無羸乎罔羅也馬王肅雲無羝音低張雲羖羊也廣雅雲吳羊曰羝觸徐處六反藩方𡊮反徐甫言反下同馬雲籬落也羸律悲反又力追反下同馬雲大索地徐力皮反王肅作縲音螺鄭虞作纍正義曰以壯爲正其正必危故曰貞厲也以此爲正狀似羝羊觸藩也必拘羸其角矣象曰小人用壯君子罔也者言小人用以爲壯者即是君子所以爲羅罔也
　　〈二十七〉喪羊於易言六五委九二則無悔
　　六五喪羊於易無悔居於大壯以陽處陽猶不免咎而況以隂處陽以柔乗剛者乎羊壯也必喪其羊失其所居也能䘮壯於易不於險難故得無悔二履貞吉能幹其任而已委焉則得無悔委之則難不至居之則敵冦來故曰喪羊於易正義曰羊剛狠之物故以譬壯雲必喪其羊失其所居者言違謙越禮理𫝑必然雲能喪壯於易不於險難者二雖應已剛長則侵隂爲已冦難必喪其壯當在於平易㓂難未來之時勿於險難敵冦既來之日良由居之有必喪其羊之理故戒其預防而莊氏雲經止一言喪羊而注爲兩處分用初雲必喪其羊失其所居是自然應失後雲能喪壯於易不於險難故得無咎自能喪其羊二理自爲矛盾竊謂莊氏此言全不識注意
　　〈二十八〉康侯言美昇進之臣
　　䷢〈坤下離上〉晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接正義曰晉者卦名也晉之爲義進長之名此卦明臣之昇進故謂之晉康者美之名也侯謂昇進之臣也臣既柔進天子美之賜以車馬蕃多而衆庶故曰康侯用馬蕃庶也晝日三接者言非惟䝉賜蕃多又被親寵頻數一晝之間三度接見也晉雲進也孟作齊齊子西反義同乾宮遊魂卦
　　〈二十九〉訟受服則朝三褫柔受寵則晝三接
　　是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也康美之名也順以著明臣之道也柔進而上行物所與也故得錫馬而蕃庶以訟受服則終朝三褫柔進受寵則一晝三接也
　　〈三十〉處進之初未受命宜寛裕進德
　　象曰晉如摧如獨行正也𥙿無咎未受命也未得履位未受命也正義曰獨行正者獨猶專也言進與退専行其正也裕無咎未受命者處進之初未得履位未受錫命故宜寛裕進德乃得無咎
　　〈三十一〉鼫鼠進無所守即碩鼠即伎窮者
　　九四晉如鼫鼠貞厲履非其位上承於五下據三隂履非其位又負且乗無業可安志無所據以斯爲進正之危也進如鼫鼠無所守也鼫音石子夏傳作碩鼠正義曰蔡邕勸學篇雲鼫鼠五能不成一伎注曰能飛不能過屋能縁不能窮木能游不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人本草經雲螻蛄一名鼫鼠謂此也鄭引詩云碩鼠碩鼠無食我黍謂大鼠也陸機以爲雀鼠案注以爲無所守蓋五伎者當之
　　〈三十二〉晉其角則過亢故云厲吉貞吝
　　上九晉其角至未光也正義曰晉其角者西南隅也上九處進之極過明之中其猶日過於中巳在於角而猶進之故曰進其角也維用伐邑者在角猶進過亢不已不能端拱無爲使物自服必須攻伐其邑然後服之故云維用伐邑也厲吉無咎貞吝者兵者兇器伐而服之是危乃得吉吉乃無咎故曰厲吉無咎以此爲正亦以賤矣故曰貞吝也象曰道未光也者用伐乃服雖得之其道未光大也
　　〈三十三〉當明夷之時利在艱難貞正
　　䷣〈離下坤上〉明夷利艱貞正義曰明夷卦名夷者傷也此卦日入地中明夷之象施之於人事闇主在上明臣在下不敢顯其明智亦明夷之義也時雖至闇不可隨世傾邪故宜艱難堅固守其貞正之德故明夷之世利在艱貞夷傷也坎宮遊魂卦
　　〈三十四〉文王䝉難箕子正志皆晦其明
　　曰明入至以之正義曰明入地中明夷者此就二象以釋卦名故此及晉卦皆象同辭也內文明而外柔順以䝉大難文王以之者既釋明夷之義又須出能用明夷之人內懷文明之德撫教六州外執柔順之能三分事紂以此蒙犯大難身得保全惟文王能用之故云文王以之利艱貞晦其明也者此又就二體釋卦之德明在地中是晦其明也既處明夷之世外晦其明恐陷於邪道故利在艱固其貞不失其正言所以利艱貞者用晦其明也內難而能正其志箕子以之者既釋艱貞之義又須出能用艱貞之人內有險難殷祚將傾而能自正其志不爲邪諂惟箕子能用之故云箕子以之
　　〈三十五〉逃難宜速故義不求食
　　初九明夷於飛垂其翼君子於行三日不食有攸往主人有言明夷之主在於上六上六爲至闇者也初處卦之始最逺於難也逺難過甚明夷逺遯絶跡匿形不由軌路故曰明夷於飛懷懼而行行不敢顯故曰垂其翼也尚義而行故曰君子於行也志急於行饑不遑食故曰三日不食也殊類過甚以斯適人人必疑之故曰有攸往主人有言正義象曰義不食也者君子逃難惟速故義不求食也
　　〈三十六〉夷於左股其傷小不爲闇主所疑
　　六二明夷夷至則也正義曰明夷夷於左股者左股被傷行不能壯六二以柔居中用夷其明不行剛壯之事者也故曰明夷夷於左股莊氏雲言左者取其傷小則比夷右未爲切也夷於左股明避難不壯不爲闇主所疑猶得處位不至懷懼而行然後徐徐用馬以自拯濟而獲其壯吉也故曰用拯馬壯吉也象曰順以則也者言順闇主之則不同初九殊類過甚故不爲闇主所疑故得拯馬之吉也
　　〈三十七〉南狩得大首不可疾貞謂除闇而漸化
　　九三明夷至大得也正義曰南方文明之所狩者征伐之類大首謂闇君明夷於南狩得其大首初藏明而往託狩而行至南方而發其明也九三應於上六是明夷之臣發明以征闇君而得其大首故曰明夷於南狩得其大首也不可疾貞者既誅其主將正其民民迷日久不可卒正宜化之以漸故曰不可疾貞象曰南狩之志乃大得者志欲除闇乃得大首
　　〈三十八〉入左腹獲心意故雖近不危
　　六四入於左腹獲明夷之心於出門庭左者取其順也入於左腹得其心意故雖近不危隨時辟難門庭而已能不逆忤也
　　〈三十九〉劉向雲今易箕子作荄滋
　　正義曰箕子之明夷蜀才箕作其劉向雲今易箕子作荄滋鄒湛雲訓箕爲荄詁子爲滋漫衍無經不可致詰以譏荀爽
　　〈四十〉箕子事闇主而貞故曰明不可息
　　六五箕子至可息也正義曰箕子之明夷者六五最比闇君似箕子之近殷紂故曰箕子之明夷也利貞者箕子執志不回闇不能沒明不可息正不憂危故曰利貞象曰明不可息也息㓕也象稱明不可㓕者箕子能保其貞卒以全身爲武王師也

　　周易要義卷四上